Andrs D.

Castrejn Estrada

La significacin del silencio. Luis Villoro.1 Por qu Luis Villoro piensa que la poesa es un tipo de silencio? El significado, en el texto de Villoro, tiende hasta donde la palabra puede definir. Es decir, se alude a lo que existe a travs del lenguaje. La significacin se basa en las percepciones y las palabras son solo un medio para reconocer el universo. Antes del discurso, estamos en contacto directo con las cosas, las experimentamos y manejamos, nos conmovemos con ellas o en ellas actuamos; pero siempre necesitamos de su presencia.2 Los signos son una referencia del mundo, corresponden al alejamiento de lo concreto; el mundo se vuelve ausente a travs del discurso. Es por ello que las palabras no son un mero reflejo de la realidad, sino que construyen un espacio alternativo y paralelo sin ser copias. Comprender un smbolo quiere decir: poder referirnos a un objeto sin tener necesidad de percibirlo. El smbolo representa la cosa; literalmente provee una presencia que suplanta a otra.3 En cuanto al lenguaje potico, Villoro afirma que es un modo significacin en perspectiva propia y un smil del silencio. sta aseveracin tiene base en la paradoja del lenguaje usado. Nacer entonces un lenguaje paradjico basado en la ruptura, en la destruccin de los significados habituales del discurso.4 ste es el lenguaje potico en el que proliferan los instantes y en que, a pesar de la usanza de los signos del discurso, la significacin corresponde meramente al objeto tal como es en la mente humana. Las frases de carcter potico estn exentas de la referencia a la realidad, y al no poseer el
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Villoro, Luis. La significacin de silencio. Ed. VERDEHALAGO/ UAM Azcapotzalco. Mxico, 1996. [Edicin electrnica] Recuperado el 4 de diciembre de 2013 en < http://es.scribd.com/doc/179265019/VilloroLuis-La-Significacio-n-Del-Silencio-Verdehalago-1996< 2 Pgina 2 3 Pgina 3 4 Pgina 7

objeto cualitativo, se dota solamente de dichas virtudes para realizar emociones en su significacin: La significacin potica dota de un uso distinto a la palabra: no slo pretende figurar una realidad para comunicarla, tambin intenta suscitar de nuevo en el oyente todas las cualidades inherentes a su presencia.5 En cuanto a la realidad objetiva inherente del discurso, la poesa es intraducible ya sea por sinonimia o en otras lenguas, surgiendo de un contexto nico, singular e irrepetible.6 El silencio para Villoro, corresponde al silencio significativo, no como acompaante del lenguaje, sino como un tiempo vaco y profundo que seala una cualidad, como anteriormente fue definida la poesa. De esta forma, poesa y silencio suplanta(n) a una palabra u oracin y toma sobre s la funcin significativa que sta tendra de pronunciarse.7 La significacin se encuentra inmersa tanto en el contexto como en la palabra omitida, en el caso de la poesa, por las figuras aludidas que no son exactamente los objetos reales. El silencio se refiere inmediatamente a la palabra; pero, al negar la palabra, muestra el hiato que separa la realidad vivida, del lenguaje que intenta representarla. 8 Recuperando la geometra ejemplar a la que hace referencia Villoro, podra decirse que la palabra en el lenguaje discursivo corresponde a un cuadrado. Una figura plana que tiene relacin directa con su objeto. El silencio en cambio, representado por un cubo, muestra el eco devastador del significado, la irrupcin del discurso cotidiano; del mundo, que es todo lo que se dice de la realidad. Y por ltimo queda lo verdadero, el teseracto. Compuesto por la dicha omisin potica y el silencio reverberante, la cuarta

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dimensin del objeto en cuestin, seala lo que se quiere decir realmente, el significado inequvoco, la verdadera significacin potica, porque:
El silencio no puede ampliar el mbito del mundo que el hombre puede proyectar en un lenguaje objetivo. Slo puede mostrar los lmites de ese lenguaje y la existencia de algo que por todas parte lo rebasa. As muestra el silencio que por ms que las significaciones verbales se enriquezcan siempre en el mundo habr algo de que el hombre no puede dar cuenta con su vano discurso: la presencia misma del mundo en torno.9

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