Jean Baudrillard

Prefcio e Traduo: Muniz Sodr

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PREFCIO

H sempre o risco do momento em que todo intelectual fulgurante se precipite no que os franceses costumam chamar de langue de bois, isto , a repetio infinita de seus prprios clichs. Acontece a filsofos, socilogos, ficcionistas e outros. Acontece a Jean Baudrillard? Mas que , afinal, Jean Baudrillard? A pergunta procede (o que, no quem), pode-se aplic-la at a gente muito prxima de ns, a exemplo de Gilberto Freyre, que no era estritamente antroplogo, socilogo ou ficcionista,

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mas algo como um pensador aplicado. Baudrillard parece encaixar-se bem nesta categoria: um pensador com uma langue, no de bois, por certo, mas belle, uma bela lngua reflexiva. Como um sofista da Antigidade ateniense ou como, digamos, o empirista ingls David Hume, ele , antes de tudo, um cultor da palavra reveladora e do estilo. Pois a linguagem pensa, nos pensa e pensa por ns, pelo menos tanto quanto ns pensamos por meio dela, garante Baudrillard. Quem o conhece de perto, quem o l atentamente sabe da enorme importncia que ele atribui s palavras, em especial aos seus desdobramentos metafricos. Tanto que chegou a publicar um livrinho, Mots de Passe (Senhas), uma espcie de vocabulrio inicitico de seu prprio texto, no qual sustenta que as pessoas crem avanar por fora de idias , sem dvida, o fantasma de todo terico,

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de todo filsofo , mas so tambm as prprias palavras que geram ou regeneram as idias, que cumprem a funo de embreagem. Nesses momentos, as idias se entrecruzam, se misturam no nvel da palavra, que serve ento de operador mas de operador no tcnico numa catlise em que a prpria linguagem est em jogo. O que faz dela uma parada pelo menos to importante quanto as idias. Nos textos de Baudrillard, palavras como troca simblica, crime perfeito, seduo, orgia, obsceno, virtual, fim e outras se repetem, mas sempre fora do desgaste dos clichs, uma vez que so condutoras de uma intuio quase proftica. Este Telemorfose um bom exemplo disso tudo. Trata-se de uma anlise crtica do livro de confisses sexuais* de Catherine Millet
* No Brasil, A Vida Sexual de Catherine M. foi publicado pela Ediouro.

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 best-seller escandaloso na Frana e no exterior e do programa televisivo Loft Story, um anlogo do nosso Big Brother ou da Casa dos Artistas. O nome do programa j , por si s, atraente para um crtico como Baudrillard. um trocadilho em torno de Love Story, com a palavra loft (um apartamento sem divises internas, de algum modo semelhante a uma clausura) como uma boa embreagem para se pensar a mdia enquanto um condensado de parque humano de atrao, de gueto, de portas fechadas e do Anjo Exterminador. amplo o jogo vocabular de Baudrillard, mas neste texto em particular duas expresses merecem destaque. A primeira orgia, que ele recupera de uma piada americana (What are you doing after the orgy?, o que voc vai fazer depois da orgia?), cuja graa est na incitao a se pensar o ps, quando se sabe que a prpria bacanal deveria ser o fim, e no o comeo de algo. Em textos anteriores, mas tambm neste

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de agora, orgia metfora para a ponta extrema ou a culminao de produtividade e riqueza do Centro capitalista, de onde se supe a passagem a um novo estgio histrico de desfrute econmico, cultural e poltico. Baudrillard empenha-se em mostrar que no nada disso, que no momento subseqente ao xtase orgistico, resta apenas o simulacro do corpo e da conscincia. Ainda que mergulhado em iluses retrospectivas da realidade, o indivduo ps-orgistico, este que j no mais consegue localizar o fim das coisas (por isto, entrega-se busca sfrega das origens de tudo), abandona-se sombra artificial de si mesmo, ao mais acabrunhante isolamento sensorial. A outra expresso crime perfeito. J em Mots de Passe, Baudrillard define-a como a eliminao do mundo real. O criminoso , aqui, a perfeio, o acabamento tcnico do mundo como uma espcie de soluo final.

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Diz ele: O que est em causa no crime perfeito perpetrado contra o mundo, contra o tempo, contra o corpo essa espcie de dissoluo pela verificao objetiva das coisas, pela identificao (...) eliminar a dualidade, o antagonismo da vida e da morte, tudo reduzir a uma espcie de princpio nico poderia-se dizer um pensamento nico do mundo, que se traduziria em todas as nossas tecnologias hoje, sobretudo, nossas tecnologias do virtual. O crime s de fato perfeito quando consegue apagar os seus prprios traos, para nos fazer esquecer que todos ns somos, ao mesmo tempo, criminosos e vtimas. O que tem isso tudo a ver com o serial fucking de Catherine Millet ou com o zero de significao de um reality show, seja Loft Story, Big Brother ou qualquer outro? A resposta de Baudrillard aponta, nos termos de Heidegger, para a segunda queda do homem,

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a queda na banalidade. Isto vale para o Primeiro Mundo, vale para ns, aqui. Em O Imprio do Grotesco1, fica patente que, no dito rebaixamento cultural dos padres televisivos, a audincia no vtima, e sim cmplice passivo de um ethos a que se habituou. Crime perfeito? possvel. Fato mesmo que, aqui, como no exterior, no se sustenta a hiptese explicativa de um voyeurismo freudiano, pois no a sexualidade que est em jogo, mas a mesma escopofilia visceral que liga a banalidade dos fluxos televisivos existncia banal dos espectadores: O que a se procura identificar realidade com um cotidiano desprovido de maior sentido, com uma espcie de grau zero do valor tico, em que s h lugar para o mido, o mesquinho, a emoo barata e o banal.2
1

Cf. Paiva, Raquel e Sodr, Muniz. O Imprio do GroIbidem, p. 136.

tesco. Mauad Editora, 2002.

2

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A telemorfose de que fala Baudrillard tem ao global, de fato, l como aqui, a elevao de toda uma sociedade ao estgio pardico de uma farsa integral, de um retorno-imagem implacvel sobre a sua prpria realidade. Este curto texto desse brilhante analista da ps-modernidade, ou da psorgia, um convite permanente reflexo sobre o novo tipo de servido voluntria a que nos entregamos sob o imprio da mdia.

Muniz Sodr
Escritor

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Leia tambm da Mauad Editora:

Cidade dos Artistas Muniz Sodr e Raquel Paiva

O Imprio do Grotesco Muniz Sodr e Raquel Paiva

Samba, o Dono do Corpo Muniz Sodr

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