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SIETE SABIOS DE GRECIA; SOLN; BIAS; PERIANDRO; PITACO; QUILON;

Siete Sabios de Grecia


Saltar a: navegacin, bsqueda La denominacin de Siete Sabios fue el ttulo dado por la tradicin griega a siete antiguos sabios griegos (alrededor del 620 550 a. C.), renombrados por su sabidura prctica que consista en una serie de aforismos memorables. Merecieron dicho nombre debido a que sus enseanzas o frases son una gua de la vida de los hombres. Este conjunto incluye tanto a filsofos como a estadistas o legisladores. La tradicin de los Siete Sabios se mantuvo a lo largo de los siglos. Por ejemplo, Plutarco compondra un gape para siete sabios.

Contenido

1 Relacin de sabios 2 El relato de los Siete Sabios 3 Vase tambin 4 Enlaces externos

Relacin de sabios
El mundo antiguo nos ha dejado varias relaciones de los Siete Sabios. Una la presenta Platn en el dilogo Protgoras (Prot. 343a). Otra, la que aqu sigue, procede de Estobeo (que no incluye en la lista a Misn de Quene, mencionado por Platn, y pone en su lugar a Periandro).

Clebulo de Lindos: se le atribuye la mxima La moderacin es lo mejor. Gobern como tirano de Lindos, en la isla griega de Rodas, c. 600 a. C. Tambin se conoce su aforismo Aceptar la injusticia no es una virtud, sino todo lo contrario. Soln de Atenas: acu la mxima Nada con exceso, todo con medida para guiar el comportamiento prctico de los hombres. Soln (640 a. C. - 559 a. C.) adquiri fama como legislador y reformador social en Atenas. Otro aforismo atribuido a l es No tengas prisa en buscar nuevos amigos, pero una vez encontrados no tengas prisa en deshacerte de ellos.

Quiln de Esparta: autor de la mxima No desees lo imposible. Poltico del s. VI a. C., intenta mejorar los sistemas para controlar mejor a los ms altos funcionarios del estado. Asimismo, se le atribuye la militarizacin de la vida civil de Esparta y las primeras medidas para la educacin castrense de la juventud. Bas de Priene: La mayora de los hombres son malos, indica la mxima atribuida a este poltico griego que alcanz gran fama como legislador en el s. VI a. C. Tales de Mileto: Filsofo y matemtico, destac gracias a su sabidura prctica, a su notable capacidad poltica y a la gran cantidad de conocimientos que posea. Ptaco de Mitilene: fue un estadista griego (c. 650 a. C.) que gobern en Mitilene (Lesbos), junto con el tirano Mirsilo. Ptaco intent restringir el poder de la nobleza, y ejerci el poder apoyndose en las clases populares. El aforismo por el que se le conoce es Debes saber escoger la oportunidad.

Periandro de Corinto: como tirano de Corinto, intent mantener la estabilidad poltica interna y propici la prosperidad del pas durante el perodo entre los s. VII-VI a. C. Se ocup de reglamentar y humanizar el trabajo de los esclavos, protegi a la clase social de los campesinos pobres y oblig a la nobleza a reducir la suntuosidad de sus gastos. Tambin llev a cabo una sistemtica poltica colonial de conquistas. La larga estabilidad de que goz Corinto bajo su mandato contribuy a que fuera incluido en el grupo de los sabios de Grecia. Es autor de la mxima S previsor con todas las cosas.

El relato de los Siete Sabios


Scrates se refiere indirectamente a un cuento de los Siete Sabios que apunta a que la humildad es la madre de la sabidura: Segn relata Digenes Laercio, unos pescadores de la isla de Cos encontraron entre sus redes el trpode de Helena de Troya, la cual lo ech al agua en su viaje de retorno desde Troya a Esparta. Los pescadores haban vendido por anticipado el contenido de sus redes a unos viajeros de Mileto, pero al encontrar el trpode se negaron a drselo a los viajeros de Mileto. De esta forma, estall una guerra entre Cos y Mileto. Viendo que la guerra no tena fin, los combatientes acudieron al Orculo de Delfos, para saber qu hacer con el trpode. El orculo mand que el trpode fuese entregado al hombre ms sabio, as que aquel fue entregado a Tales de Mileto. Sin embargo, modestamente rechaz el ttulo y mand el trpode a Bas de Priene, el cual tambin rechaz el honor y se lo envi a otro miembro del grupo. Al final, el trpode fue dedicado a Apolo.

Vase tambin

Filsofos presocrticos

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Siete Sabios de Grecia. Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Siete Sabios de Grecia. Carlos Garca Gual: Los Siete Sabios de Grecia. Ausonio: Pieza de los Siete Sabios (Ludus septem sapientium); farsa al estilo de la comedia palliata. o Texto latino, con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. Empleando el rtulo activo "load", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en ingls con el vocabulario latino del texto.

Categora:

Siete Sabios de Grecia

Soln
Saltar a: navegacin, bsqueda Soln

Busto titulado 'Solon' (Museo Nacional, Npoles)

Nombre completo Soln, Nacimiento c. 638 a. C.

Atenas Defuncin Ocupacin c. 558 a. C. Probablemente Chipre1 Comerciante, legislador, poeta

Soln (en griego ) (c. 638 a. C.558 a. C.) fue un poeta, reformador y legislador ateniense, uno de los siete sabios de Grecia. Gobern en una poca de graves conflictos sociales producto de una extrema concentracin de la riqueza y poder poltico en manos de los euptridas, nobles terratenientes de la regin del tica. Su Constitucin del ao 594 a. C. implic una gran cantidad de reformas dirigidas a aliviar la situacin del campesinado asediado por la pobreza, las deudas (que en ocasiones conducan a su esclavizacin) y un rgimen seorial que lo ataba a las tierras de su seor o lo conduca a la miseria. En particular, se distinguen las reformas institucionales y el nuevo sistema censitario creados con objeto de abolir la distribucin de los derechos polticos basada en el linaje del individuo y de, en su lugar, constituir una timocracia. Como resultado, los estratos medios obtuvieron una mayor cuota de poder poltico, pero los estratos ms bajos no consiguieron que fuese odo su reclamo de una nueva reparticin de tierras, que en un principio anhelaban.

Contenido

1 Biografa 2 Labor poltica o 2.1 Contexto histrico o 2.2 Reforma constitucional 2.2.1 Sistema censitario 2.2.2 Poder poltico e instituciones o 2.3 Legislacin y reformas sociales 2.3.1 Reformas agrcolas 2.3.2 Abolicin de la esclavitud por deudas 2.3.3 Poltica econmica 2.3.4 Matrimonio 2.3.5 Sexualidad 2.3.6 Otras reformas 3 Poesa o 3.1 La justicia segn Soln o 3.2 Tabla de correlaciones 4 Vase tambin 5 Notas 6 Referencias 7 Bibliografa o 7.1 Fuentes histricas o 7.2 Ediciones de los poemas o 7.3 Estudios crticos

8 Enlaces externos

Biografa
Segn Plutarco, es probable que Soln fuese hijo de Execstidas, descendiente de Codros y por tanto de ascendencia Melntida, aunque Ddimo de Alejandra lo tiene por hijo de Euforin.2 Su madre, afirma Plutarco siguiendo a Herclides Pntico, fue una prima de la madre de Pisstrato. Durante su juventud, tras caer su familia en la pobreza, hubo de dedicarse al comercio y a escribir poesa. En principio realizaba esto ltimo sin otro fin que el de entretenerse, pero progresivamente fue volcando el tono de sus versos hacia un costado ms filosfico y poltico.2 De acuerdo siempre a Plutarco, la iniciativa de Soln en empresas comerciales correspondi ms a un afn de aventura y conocimiento que a uno de lucro. El autor resalta la austeridad de la vida del joven Soln,2 y destaca algunos de sus versos al respecto, en los que el poeta no distingue diferencia entre
el que posee gran copia de oro y plata, campos extensos de abundantes mieses, y mulas y caballos, y el que slo tiene un pasar honesto que le baste a comer y vestir cmodamente; y si en mujer e hijos a esto acreces belleza y juventud, la dicha es llena. Soln.

Siendo Soln an joven finaliz la guerra que Atenas mantena con Megara por la posesin de Salamina. Aqul, de acuerdo a Plutarco, se dirigi a la plaza y recit un poema elegaco denominado Salamina, con el que convenci a los atenienses de que no deban rendirse. La guerra volvi a establecerse con Soln a la cabeza y, finalmente, Salamina fue recuperada.2 Algunos autores antiguos le reconocen a Soln un papel decisivo en la primera guerra sagrada, como agitador de los anfictones en su guerra contra Cirra por el dominio del templo de Delfos.2 Su fama de moderado en una poca marcada por los conflictos entre un bando popular y la aristocracia antigua lo llev al arcontado y a que se le otorgara un poder especial para legislar e introducir cambios en la forma de gobierno.

Soln ante Creso durante su visita a Sardes, por Gerrit van Honthorst. Sin embargo, aunque sus leyes resolvan varios problemas de la sociedad ateniense, no era suficiente para las clases ms bajas, que esperaban medidas ms radicales, sobre todo en lo relacionado con la cuestin agraria y la reparticin de tierras. Soln en cambio buscaba el justo medio, atribuyndosele la frase guarda todo con mesura. Dej a los atenienses por el lapso de 10 aos, en los que deban respetar las leyes, cosa que no ocurri, y recorri varios pases como Chipre, Lidia y Egipto, de donde obtendr -a partir de varios sacerdotes3 - el relato de la Atlntida, conservado por Critias y despus ampliado y adaptado4 por Platn en sus dilogos Timeo y Critias, regresando a Atenas durante el gobierno del tirano Pisstrato, que se mantuvo respetuoso con el viejo legislador. Debati sobre el sentido de la ley con el filsofo Anacarsis el escita y falleci el ao 558 a. C. Herdoto relata que en su viaje a Lidia, Soln se entrevist con el rey Creso. Segn la leyenda, convencido el monarca de ser el hombre ms dichoso del mundo, consult a Soln sobre quin era, a su juicio, el ms afortunado entre los hombres. Soln dio algunos nombres, todos de personas fallecidas. Consternado Creso por no haber sido nombrado entre ellos, le pregunt si en tan poco apreciaba su prosperidad. A esto Soln respondi diciendo que no le era posible ponderar la dicha de un hombre vivo, pues su fortuna es caprichosa y, por tanto, slo puede ser evaluada una vez que el individuo ha muerto.5 Resulta poco probable que este encuentro se haya producido alguna vez, puesto que Creso fue coronado hacia 560 a. C., poca en que Soln ya haba regresado a Atenas y a poco se encontraba de su muerte Plantilla:Citar fuentes.

Labor poltica
Contexto histrico
La comunidad ateniense, aunque fundamentalmente agrcola en la poca, haba alcanzado, desde los comienzos de su unificacin poltica, una estratificacin social ya bastante avanzada.6 Los euptridas o bien nacidos, nobles terratenientes de la zona del tica, eran dueos de la mayor parte de la tierra y seores de una considerable proporcin de la poblacin. Al respecto, seala Aristteles: Los pobres se hallaban esclavizados no slo ellos en persona, sino tambin sus hijos y sus mujeres, Reciban la denominacin de pelates y hectemorioi (los de la sexta parte), pues precisamente bajo tales condiciones labraban las tierras de los ricos. Y, en

general, la tierra estaba en manos de unos pocos. Y si los indigentes no abonaban el precio del arriendo, se los poda llevar esclavizados, a ellos y a su prole. Tambin los prstamos se aseguraban mediante la esclavizacin personal (...) Aristteles, Constitucin de los atenienses 2.2.

Arepago y Acrpolis de Atenas. Las tierras posedas por los euptridas se ubicaban principalmente en las llanuras del norte y noroeste de Atenas, siendo stas las zonas ms frtiles de toda la regin tica. El estrato intermedio entre euptridas e indigentes lo constituan dos grupos: geomoros (o geomori), agricultores dueos de escasas tierras en zonas infrtiles; y los demiurgos (o demiurgi), artesanos sin tierras. Con el progresivo desarrollo del comercio martimo tico y la exportacin de artesanas, los sectores carentes de tierras productivas (pequeos productores rurales, artesanos, mercaderes, etc.) se concentraron en Atenas, su puerto (Pireo) y la costa (Paralia); junto con los metecos, inmigrantes sin derechos polticos e incluso sin derecho a la posesin de casa propia.6 Al caer la monarqua, el poder poltico se bas en un gobierno de nueve arcontes, elegibles ao a ao exclusivamente por los euptridas.7 Al abandonar sus cargos, los exarcontes ingresaban al Arepago,nota 1 rgano de autoridad indiscutible, que representaba la instancia superior para la mayor parte de los asuntos y posea el voto decisivo en la eleccin de los arcontes. De tal manera, los euptridas tuvieron en sus manos, a la vez que la concentracin del poder econmico, la concentracin absoluta del poder poltico ateniense.6 Durante los siglos VII y VI a. C. se produjo la sublevacin y posterior lucha de los atenienses contra los euptridas y sus instituciones. Los ms pobres reclamaban, ante todo, un nuevo reparto de tierras y la abolicin del derecho vigente sobre el endeudamiento. Los estratos medios, por su parte, en tanto ya posean cierta estabilidad econmica, ansiaban ante todo el poder poltico, por lo que exigan la anulacin de los privilegios polticos de los euptridas.6 Las leyes de Dracn, redactadas hacia el 621 a. C., se promulgaron en el contexto de este enfrentamiento y, si bien pueden ser interpretadas como una reafirmacin escrita de las leyes vigentes y benefactoras de la aristocracia, tambin, desde otro ngulo, pueden ser consideradas como la primera delimitacin legislativa, clara y definida, que acotaba la arbitrariedad de los jueces hasta entonces basados en el Derecho consuetudinario.6

A comienzos del siglo VI a. C. el enfrentamiento haba llegado a un punto sin retorno. Desde tiempo atrs la situacin entre las dos facciones antagonistas estaba bloqueada.8 Aristteles se refiere al clima entonces reinante: La mayora del pueblo se hallaba subyugado por unos pocos, y el pueblo se haba sublevado contra los nobles. El alboroto era muy fuerte, y durante largo tiempo unos lucharon contra otros. Aristteles, op. cit. 5.2 En este clima de stsis (guerra civil), los dos partidos le eligieron como magistrado de la ciudad a este poeta-soldado: [algn otro] no hubiera podido contener al pueblo [...] Pero yo, entre stos, como en el espacio entre dos ejrcitos, me erig como un mojn. Loreux, Nicole, op. cit., p. 174 Estos dos versos son citados por Aristteles, quien juzg conveniente transmitirlos.9 Aristteles, aludiendo a la divisin tradicional de las ciudades entre ricos y pobres, opone una definicin de toda ciudad constituida en tres partes. La tercera es la ms importante, dado su posicin intermediaria entre los antagonistas: desde el centro se distinguen los extremos ms claramente.10 A este mesnnota 2 poltico le corresponde la forma media de politeia (constitucin), en tanto que es la nica que est a salvo de la guerra civil11 Las ciudades pequeas, segn el abderita estn expuestas a disturbios porque es fcil dividir a la poblacin en dos sin que quede nada en medio.12 En el ao 594 a. C., Soln fue elegido arconte y rbitro (diallakts), asumiendo poderes extraordinarios.7 Segn Aristteles, cont tanto con el apoyo de los euptridas como con el de los no nobles, en tanto ambas partes lo vean como defensor de sus respectivos intereses. Por su origen y por su notoriedad, Soln se contaba entre las primeras personalidades en el pas, y por sus condiciones econmicas, en la clase media. Aristteles, op. cit. Fue, pues, elegido Arconte, despus de Filmbroto, y juntamente medianero y legislador: a satisfaccin de los ricos, por ser hombre acomodado, y de los pobres, por la opinin de su probidad. Plutarco, Vidas paralelas: Soln, XVI. Al asumir como arconte, Soln se propuso realizar una serie de reformas que quedaran plasmadas en una nueva Constitucin ateniense.7

Reforma constitucional
Sistema censitario

Soln organiz un sistema timocrtico que signific la divisin de la poblacin no extranjera y libre en cuatro clases segn el volumen (en medimnos o medimnoi) de su produccin agraria. Para los sectores que no obtenan ingresos de la tierra, se confeccion una equivalencia (v.gr., un medimno de cereales o una oveja valan una dracma; un buey, cinco). De este modo, los derechos polticos de cada individuo dejaban de establecerse de acuerdo a su linaje y pasaban a considerarse en arreglo a su riqueza. A su vez, la divisin serva para organizar la milicia. La clase ms alta fue la de los pentacosiomedimnos (Pentakosiomedimnoi), que tenan ingresos de 500 medimnos o ms. Disponan de la plenitud de sus derechos polticos y podan elegir o ser electos para cualquier cargo gubernamental (incluido el de arconte).6 En tiempos de guerra ejercan los ms altos cargos militares y se les encomendaba a sus miembros el suministro de los recursos necesarios. En particular, deban hacer entrega de las denominadas liturgias, que incluan el armamento de un barco de guerra (trierarqua), la financiacin de una embajada en el extranjero y el montaje de una pieza teatral (corega).7 La segunda clase fue la de los hippeis, con ingresos superiores a los 300 medimnos. Contaban con los mismos beneficios polticos que los primeros.6 stos deban prestar servicio como caballeros y mantener el caballo por su cuenta. La tercera de las clases la constituyeron los zeugitas (zeugitai), cuyos ingresos superaban los 200 medimnos. Este grupo no poda ser electo ni participar en la eleccin del arconte, aunque s en la de los dems cargos y sus integrantes ser electos para ellos. Deban integrarse a los hoplitas (milicia de infantera pesada) y cargar con los costos de sus armas. La ltima clase estaba formada por los tetes (thetes), de ingresos inferiores a los 200 medimnos. No podan ser electos para ningn cargo; podan, en cambio, participar en la eleccin de aquellos cargos que no fueran el arcontado. Este grupo, en tiempos de guerra, constitua la infantera ligera y el grueso de los remeros de la flota de Atenas. Poder poltico e instituciones El arepago o Consejo Aristocrtico, en poca monrquica haba sido el Consejo del Rey y, durante la poca de los nueve arcontes, tribunal supremo en asuntos de justicia. Se le denominaba Bul, pero cambi su nombre cuando Soln cre la nueva Bul. En poca de Soln fue mantenido como un consejo prestigioso que supervisaba el gobierno de la ciudad, el trabajo de los magistrados, opinaba sobre el gobierno y actuaba como tribunal para delitos graves y de sangre. Sin embargo, ya no participaba directamente en asuntos administrativos. La administracin y el quehacer legislativo de la ciudad qued a cargo fundamentalmente de la asamblea popular (Ekklesa) y de la bul, ambos organismos establecidos por Soln.6 Esta ltima consista en un Consejo de cuatrocientos ciudadanos (cien de cada tribu o filai del tica). Se cree que se ocupaba de proponer leyes, de preparar las reuniones de la ekklesa y, en general, de realizar las funciones que previamente tena a su cargo el arepago. La ekklesa o asamblea popular era la que tomaba todas las decisiones de poltica interior, exterior, legislativa, judicial y ejecutiva, pero necesitaba la aquiescencia y consejo del arepago y la bul. La ekklesa

elega a los arcontes, y por tanto, elega indirectamente a los nuevos miembros del arepago. Estaba compuesto por todos los ciudadanos mayores de dieciocho aos, varones. Delegaba su poder ejecutivo en los nueve arcontes y su poder judicial en el arepago (tribunal para los casos de homicidio voluntario) y en la heliea (tribunal ciudadano). La heliea era el tribunal de justicia supremo, compuesto por ciudadanos elegidos por sorteo.

Soln es el autor de la Constitucin Ateniense del ao 594 a. C.

Legislacin y reformas sociales


Reformas agrcolas En una de sus primeras medidas como arconte, Soln anul las deudas contradas por los campesinos segn las leyes anteriores , y stos recuperaron sus tierras embargadas. La legislacin al respecto fue denominada seisachteia o supresin de cargas. El alcance de dicha anulacin no est del todo claro. Aristteles, Plutarco y Digenes Laercio interpretaron que la medida anulaba todas las deudas. Dionisio de Halicarnaso, en cambio, consider que los efectos alcanzaban solamente a los deudores ms indigentes; y Androcin, orador y poltico discpulo de Iscrates, opin que no significaba otra cosa que la disminucin de los intereses de las deudas contradas.6 13 Por su parte, el mayor reclamo de los menos privilegiados, que consista en una nueva reparticin de tierras, no fue considerado.6 Abolicin de la esclavitud por deudas En su legislacin, Soln derogaba la ley vigente en ese entonces segn la cual era posible cobrar deudas mediante la esclavitud del deudor y sus familiares (hektemoroi).

La nueva ley amparaba exclusivamente en lo sucesivo la retribucin mediante bienes. Una vez que sta entr en vigencia, el arconte compr esclavos con el fin de liberarlos. Esto constituy un cambio de gran importancia, puesto que, al prohibirse la esclavitud del deudor, se estaba prohibiendo en s la esclavitud del ateniense.13 Poltica econmica Algunas de sus leyes en materia econmica prohiban la exportacin de cereales fuera de la regin del tica pero estimulaban la exportacin de aceite de oliva. Se dispuso el orden y los mtodos a emplear en la plantacin y se regul la forma de cavar y hacer uso de los pozos. Se estimularon las labores artesanales y se redact una ley que obligaba al padre a ensear un oficio a sus hijos, quedando stos, en caso de no haber recibido dicha educacin, eximidos de la obligacin de mantenerlo durante la ancianidad, tal como era costumbre en la poca. Entre las medidas que pretendan evitar el ocio en trminos econmicos, Soln, si bien mantuvo la ley de Dracn al respecto, modific el castigo de pena capital por el de multas y privacin de derechos civiles (atimia).6 Por otra parte, si un extranjero se estableca con su familia en Atenas y estableca all industria o comercio, poda solicitar el derecho de ciudadana.7 La legislacin de Soln intent tanto estimular la actividad productiva como evitar los gastos improductivos. Por ejemplo, se prohibieron los funerales costosos y la inmolacin de animales en honor al fallecido. De igual modo, afirma Struve que se prohibi tambin erigir sepulcros cuyo costo fuera mayor del de uno que pudieran construir diez personas en el curso de tres das. Atenas cambi su unidad de medida, proveniente de Fidn, por una propia; otro tanto hizo con su moneda, que hasta ese momento era la de Egina. La nueva moneda ateniense era ms liviana. En su conjunto, estas reformas, que acercaban los sistemas atenienses a los entonces utilizados en Eubea, actuaron favorablemente en la ampliacin del comercio de la polis tica.6 Soln modific tambin la legislacin vigente sobre el derecho de herencia. Estableci el derecho de los individuos a testar libremente, pudiendo legar sus bienes a cualquiera, familiar o no. Hasta el momento de dicha reforma, los bienes pasaban automticamente al patrimonio de la familia del fallecido o a su fratra.6 Matrimonio
Vase tambin: Epclera.

Plutarco adjudica a Soln las primeras leyes atenienses tendientes a cuidar del patrimonio paterno tras el casamiento. Segn dicho autor, se estableci que si un hombre casado con una heredera sin hermanos varones no poda darle hijos, sta tena derecho a dejarlo y casarse con un pariente, de modo que la herencia que reciba de su padre y de la que ella no era duea en su calidad de mujer se mantuviese en el linaje familiar. El marido de una epclera, asimismo, quedaba obligado a tener relaciones sexuales con ella al menos tres veces al mes.2

Segn el mismo autor, adems, se elimin de todo matrimonio la entrega de dote por parte de la esposa, con objeto de reducir las uniones con fines econmicos. La novia, al momento de casarse, solamente deba contar con tres vestidos y alhajas de poco valor.2 Sexualidad De acuerdo a algunos autores, Soln dio un marco formal a las costumbres sexuales atenienses. En un fragmento de la obra Hermanos del poeta y dramaturgo Filemn se alude al establecimiento de burdeles pblicos en Atenas. Esto ha sido interpretado como un intento, por parte de Soln, de democratizar el placer sexual y, a su vez, de promover la idea de un ciudadano dueo de sus placeres.14 Si bien son varios los autores que ponen en duda la veracidad de este hecho, no deja de ser significativo que, varios siglos despus de Soln, existiera un discurso que vinculara a sus reformas la intensificacin de la vida sexual ateniense.15 Un aspecto importante de su legislacin en el mbito sexual, fue la regulacin de la prctica de la pederastia. sta, en la Atenas del siglo VII a. C., era aceptada y careca de reglamentacin.16 Soln redact ciertas normas destinadas a reglamentar dicha prctica y proteger a los jvenes libres. En la poca en que Soln redact sus leyes, era frecuente que los jvenes ejercitaran desnudos en los gimnasios y que fueran seducidos por espectadores maduros. Una norma establecida en el marco de esta reglamentacin prohiba el acceso de los hombres esclavos a estos recintos y, en general, cualquier intento de relacin amorosa entre esclavos y jvenes libres. La mencionada reglamentacin, que por el hecho de ser tal tambin implicaba legitimacin, se limit a prescripciones de esta ndole.16 Plutarco encuentra una explicacin para la convivencia de la legislacin soloniana con la institucin de la pederastia en aspectos de la vida ntima y de las experiencias del mismo Soln: De la madre de Soln refiere Heraclides Pntico que era prima de la de Pisstrato; y al principio hubo una gran amistad entre los dos por el parentesco y por la buena disposicin y belleza, estando enamorado Soln de Pisstrato, segn la relacin de algunos. [...] Por otra parte, que Soln no se dominaba en punto a inclinaciones desordenadas, ni era fuerte para contrarrestar al amor como con mano de atleta, puede muy bien colegirse de sus poemas, y de la ley que hizo prohibiendo a los esclavos el usar de ungentos y el requerir de amores a los jvenes, pues parece que puso sta entre las honestas y loables inclinaciones, y que con repeler de ella a los indignos convidaba a los que no tena por tales. Plutarco, op. cit. Aristteles, por su parte, desmiente la relacin amorosa entre Soln y Pisstrato.17 Por otra parte, la autora de ciertos aforismos pederastas, atribuida por algunas fuentes entre ellas, Plutarco a Soln, es atribuida, por otras, a Teognis.18 Otras reformas Las reformas de Soln limitaron el dominio ancestral absoluto que un padre tena sobre su familia. Se prohibi que un hombre vendiera como esclavos a su mujer o hijos o que

los expulsara del hogar. Adems, el beneficio de manutencin a costa de su descendencia se limit a la comida, ropa y entierro.19 Otra reforma consisti en la admisin de todo ateniense como miembro de una Corte de Justicia, as como la posibilidad de apelacin ante cualquier fallo judicial.19

Poesa
En sus elegas Soln expresa su conjunto de ideas polticas. Sus versos han llegado hasta nuestro das de manera fragmentaria, a partir de citas de autores antiguos como Aristteles, Demstenes, Teofrasto, Digenes Laercio, Diodoro Sculo y Plutarco. En 1966. Sin embargo, tambin existe controversia sobre la veracidad de ciertos fragmentos, y es posible que algunos de los versos que se le atribuyen no sean de su autora.20 En lo que respecta a la autenticidad de la poesa soloniana, destaca el hecho de que, en la antigedad, era usual atribuir la autora de las obras de poetas desconocidos o poco populares a otros de renombre.21 Varios estudiosos han puesto en duda algunos versos atribuidos a Soln por su referencia a hechos todava no ocurridos; o bien, en otros casos, porque la evidencia recogida les ha adjudicado un origen anterior.21 Por su parte, es notoria la coincidencia entre varios fragmentos solonianos y algunos de la Theognidea, conjunto de poemas de su contemporneo Teognis de Megara. En este caso no resulta sencillo dilucidar cul de ambas es la fuente original, o si existi en cambio una fuente previa que luego fue atribuida, por separado, a ambos poetas.21 Durante el siglo IV a. C., las leyes y elegas de Soln eran conservadas por Aristteles, quien se encarg de compilarlas, y Teofrasto.20 Presumiblemente, la compilacin de Aristteles se perdi y fue posteriormente recuperada por Apelicn y llevada a Roma por Lucio Cornelio Sila en el 82 a. C., mientras que otra fuente fue comprada por Ptolomeo II.20 Es posible que los historiadores antiguos que ms se dedicaron a estudiar a Soln, como Plutarco, obtuvieran sus fuentes de la biografa del gobernante realizada por Hermipo de Esmirna, o bien, que accedieran a copias no conocidas de la obra de Aristteles o de las propias leyes.20 De acuerdo a Plutarco, Soln comenz a escribir poesa como pasatiempo, y en un tono ms popular que filosfico. Su estilo elegaco pudo haberse debido a la influencia de Tirteo,22 si bien incursion en otros gneros lricos como el troqueo y el yambo, de tono ms vital y directo.23 En cualquier caso, sus versos son ms significativos desde el punto de vista histrico, como testimonio escrito de su pensamiento y reformas, que desde el esttico.

La justicia segn Soln


En sus elegas, Soln presenta la idea de justicia como un poder divino y como un orden natural y autorregulado. A este respecto, compara la justicia con el mar: el mar es revuelto por los vientos; mientras alguien no lo mueva, es la ms justa de todas las cosas. Gregory Vlastos analiza que, mientras que para Semnides de Amorgos el mar tiene una naturaleza dual en la que alterna su apariencia (a veces calmo, a veces

tormentoso o perturbado), para Soln la perturbacin no es su estado natural o justo; y si entra en este estado, ha de existir para ello una causa perturbadora.19 Junto a Gregory Vlastos, es partidario de esta concepcin de la justicia como principio inherente, inmanente al orden social, dentro de un organismo poltico y con una ley de causalidad semejante a las del mundo fsico en los filsofos jonios,24 Werner Jaeger, en Solon's Eunomie. Estn en contra, Eric A. Havelock,25 H. Lloyd-Jones,26 quienes aducen un mismo concepto de justicia en Soln que en Hesodo. En la misma lnea se halla Michael Gagarin.27 Para Soln, la justicia es un asunto concerniente a la comunidad, en arreglo a dos nociones: la paz comn y la libertad comn. Cualquier acto de injusticia que ponga en riesgo la seguridad comn amenazar asimismo la seguridad individual de cada miembro de esa comunidad; de igual manera, cualquier dao directo a un miembro de la polis ser un dao indirecto a ella misma. Y el hecho de que sea indirecto slo lo har ms riesgoso en tanto no se podr predecir el grado o cualidad de sus efectos. De aqu que cualquier injusticia individual deba concernir a todos. Estas consideraciones tuvieron consecuencias prcticas en la legislacin de Soln; fue ste quien, por primera vez en Grecia, escribi una ley sobre criminalidad por la que se habilit a cualquier ciudadano, en determinadas circunstancias, a emprender acciones por ofensas hechas a otros, aunque stas fueran de carcter aparentemente individual y no colectivo.19 La nocin de libertad comn nace de la misma base: la esclavitud de cualquiera pone en peligro la libertad de todos. De esta manera, la esclavitud de los campesinos deudores no produce el nico efecto de su desgracia personal,nota 3 sino tambin un efecto indirecto e impredecible sobre la polis. Una ciudad esclavizada por un mal tirano tuvo que ser previamente dividida y la esclavitud individual es una manera de llevar tal empresa a cabo, as como de legitimar la primera. Por otra parte, los esclavos mismos cuentan con el poder necesario para sublevarse y robar a la polis su libertad, es decir, la libertad comn. La comunidad debe, por tanto, velar por la libertad de todos sus miembros.19 Soln tambin se refiri a la cuestin agraria en sus elegas:
El que haba venido para saquear, lleno de esperanzas, creyendo hallar aqu grandes riquezas, esperaba que yo, acariciando suavemente, sera fiero en mi manera de ser. Mas entonces se equivocaron, y ahora, enojados por ello, me miran de soslayo como a un enemigo. No importa: lo que promet, cumpl con la ayuda de los dioses, no en balde trabaj. Tanto me desagrada gobernar por la fuerza tirnica, como en las campias, dar a los malos y a los nobles parcelas iguales. Soln.

Tabla de correlaciones

Diehl 1

Gentili - Bergk = Adrados Pratto West 1 13 1 2 4 4a 4c 1 2, 1-2 2, 3-8 3 4, 1-3 4, 4-8 4, 9-12 5 6 7 28 19 11 10 9 12 25 23 24 5, 1-6 5, 7-10 5, 11 6 7 11 10 8 9 12 13 14

Autor Estobeo Plutarco Digenes Laercio Demstenes Aristteles Aristteles Plutarco Aristteles Aristteles Plutarco Plutarco Plutarco Diodoro Sculo Digenes Laercio Diodoro Sculo Plutarco Plutarco Platn Estobeo

loc. cit.

Ttulo

2, 1-2 2, 1-2 2, 3-8 2, 3-8 3 3

4, 1-3 4, 1-3 4, 4-8 5 4, 96 12 5, 1-6 7 5, 78 10 5, 11 9 6 7 8 9 10 11 12 13 14 10 11 15 14 12 13 16 17 18

15 16 17

19 20 21

14 16 17

15 16 17

Estobeo

Eclogae Phisicae, Elega a Dialectae et Ethicae III las musas 9, 23 Vidas Paralelas Soln Salamina 8, 1 Vidas de los filsofos Salamina ilustres I, 46 Discursos 19, 254 Eunoma Constitucin de Atenas 5, 2 Constitucin de Atenas 5, 3 Vidas Paralelas Soln III, 2 Constitucin de los atenienses 12, 1 Constitucin de los atenienses 12, 3 Vidas Paralelas Soln XXV, 6 Vidas Paralelas Soln XXVI, 1 Vidas Paralelas Soln A XXV, 6 Filocipro Biblioteca histrica IX, 20, 3 Vidas de los filsofos ilustres I, 49 Biblioteca histrica IX, 20, 2 Vidas Paralelas Soln III, 6 Amat. 5 p. 751b Lisias 212de Eclogae Phisicae, Dialectae et Ethicae IV, 33, 7 Eclogae Phisicae, Dialectae et Ethicae IV, 34, 23

Clemente de Stromateis V, 81, 1 Alejandra Clemente de Stromateis V, 129, 5

Diehl

Gentili - Bergk = Adrados Pratto West 22 23 24 25 22 (22a West) 27 26 29 20 21 18 33 32 34, 4-5 + 35, 6-7 (34 West) 36, 3-21 + 31, 6-7 (36 West) 36, 20-21 (37 West) 38 39 40 30 31 43 West 18 19 20 21 22, 1-4 22, 5-6 22, 7 23, 1-7

Autor Alejandra

loc. cit.

Ttulo

18 19 20 21

Proclo Filn de Alejandra Plutarco PseudoPlatn Digenes Laercio Plutarco PseudoPlatn Plutarco

In Tim. 20e De opificio mundi 104 (I 36, 8) Amat. 5 p. 751e de Iustitia 374a Vidas de los filsofos ilustres I, 60 Vidas Paralelas, Publcola XXIV, 5 Amat. 133c Vidas Paralelas, Soln A Foco XIV, 9-15 Vidas Paralelas, Soln A Foco XIV, 8 Constitucin de los atenienses 12, 3 Constitucin de los atenienses 12, 4 Constitucin de los atenienses 12, 5 Deipnosophistae, XIV, 645f Onomstico X, 103 A Foco

22, 126 4 22, 527 6 22, 7 28 23, 129a 7 23, 829 12 23, 29b 13-21 24 25 30 31

23, 8-12 Plutarco 23, 1321 24 23, 1321 26, 1-5 26, 6-7 26, 8 23, 1321 28 29 Aristteles

Aristteles Aristteles Ateneo de Nucratis Plux Frnico

26, 132 5 26, 633 7 26, 8 34 27 28 29 35 40 37

Ecl. 374 (p. 396 Lobeck - 484 Rutherford) Pseudo 2,99 (Paroem. Gr. I, Digeniano 213, 11) Vidas Paralelas, Soln Plutarco III, 5 Choric. Gaz. 2,6 (p. 29, 10 ForesterOr. Richtsteig)

Vase tambin

Horos

Democracia ateniense Clstenes de Atenas Critias Platn Critias (dilogo) Atlntida Plutarco Dracn

Notas
1. Su formacin se atribuye a Soln. Cf. Plutarco, Soln 19.1; Marco Tulio Cicern, De officiis I.22.75; Julio Plux, 125 2. Trmino comnmente traducido y admitido como clase media 3. Sobre el particular, cf. Lewis, John, Solon Slavery and Slawlessness in Solonian Athens

Referencias
1. I. M. Linforth, Solon the Athenian, University of California press (1919), p.308, Google Books link 2. a b c d e f g Plutarco, Vidas Paralelas. Volumen II: Soln & Publcola; Temstocles & Camilo; Pericles & Fabio Mximo. Madrid, Editorial Gredos, 1996. ISBN 978-84-249-1796-8 3. Por las fuentes que Plutarco consult en Egipto, de sus conversaciones con Sonjis de Sais y Psenofis de Helipolis (Plutarco, Vidas Paralelas. Soln) 4. Tal y como sostiene Plutarco (Idem.) 5. Herdoto, Historia, (I, 29-33) 6. a b c d e f g h i j k l m Struve, Vasili Vaslievich (1985). El tica en los siglos VII y VI a. C.. Historia de la antigua Grecia. Madrid: Sarpe. ISBN 84-7291-736-6. 7. a b c d e Grlich, Ernst J. (1973). Atenas y Soln. Historia del mundo (5. edicin). Barcelona: Ediciones Martnez Roca. pp. 83-89. ISBN 84-270-0093-6. 8. Loreux, Nicole (2008). La guerra civil en Atenas. La poltica entre la sombra y la utopa. pp. 175. ISBN 978-84-460-2541-2. 9. Aristteles, Constitucin de los atenienses, 12.5 (fr. 25 Diehl; en la edicin de Martin L. West, Iambi et elegi graeci, Oxford, Clarendon, 1971-1942 (2 vols.), tomo II, fr.37-9-10. Cf. Plutarco, Soln 16.4; Elio Arstides II.360, ediciones Dindorf (parfrasis de los vv. 9-10) 10. Loreux, Nicole, op. cit., p. 172 11. Aristteles, Poltica IV.1291b 7 y sigs., para las dos partes opuestas; para las tres partes, 1295b 1-3; para el mesn y los extremos, 1294b 17-18; para la constitucin del medio, 1296a 7 12. Aristteles, Poltica IV.1296a 9-13 13. a b Hidalgo de la Vega, Mara Jos; Sayas Abengochea, Juan Jos; Roldan Hervs, Jos Manuel (1998). Soln y sus reformas. Historia de la Grecia antigua. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca. ISBN 84-7481-889-3. 14. Halperin, David (2002). Rachel Adams, David Savran. ed (en ingls). The masculinity studies reader. Blackwell. p. 74. ISBN 0-631-22659-1. Consultado el 7 de noviembre de 2010.

15. Halperin, David M.. The democratic body: Prostitution and citizenship in classical Athens (en ingls). One hundred years of homosexuality: and other essays on greek love. Routledge. p. 101. ISBN 0-415-90096-4. Consultado el 7 de noviembre de 2010. 16. a b Sergent, Bernard. Paederasty and political life in archaic greek cities. En Rommel Mends-Leite, Pierre-Olivier de Busscher (en ingls). Gay Studies from the French Culture. p. 154. Consultado el 7 de noviembre de 2010. 17. Aristteles, op. cit., 2.17 18. Hubbard, Thomas (2003). Solon (en ingls). Homosexuality in Greece and Rome: a sourcebook of basic documents. Berkeley: University of California Press. p. 36. ISBN 0-520-22381-0. Consultado el 7 de noviembre de 2010. 19. a b c d e Vlastos, Gregory. Solonian justice (en ingls). Classical Philology (Chicago: University of Chicago Press) 41 (2). Consultado el 25 de octubre de 2010. 20. a b c d Scafuro, Adele (2006). Identifying solonian laws. En Josine H. Blok, Andr P.M.H. Lardinois (en ingls). Solon of Athens. New historical and philological approaches. Brill. ISBN 978-90-04-14954-0. 21. a b c Lardinois, Andr (2006). Have we Solon's verses?. En Josine H. Blok, Andr P.M.H. Lardinois (en ingls). Solon of Athens. New historical and philological approaches. Brill. ISBN 978-90-04-14954-0. 22. Oxford Classical Dictionary (1964) Solon 23. Cambell, David A. (1982). Intro (en ingls). Greek lyric poetry. Bristol: Bristol Classical Press. 24. Valds Gua, Miriam, "El modelo poltico de Soln: la aplicacin de dike y la participacin del demos en la politeia", en Modelos polticos y sociedad en el mundo griego, Studia Historica, vol. 23, Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2005, p. 60. ISSN 0213-2052 25. Havelock, Eric A., The Greek Concept of Justice: From its Shadow in Homer to its Substance in Plato, Cambridge: Harvard University Press, pp. 256-257. ISBN 978-06-7436-220-8 26. Lloyd-Jones, H., The Justice of Zeus, pp. 44 y sigs. 27. Gagarin, Michael, Dike in Archaic Greek Thougt, "CPh" 69 (1974), p. 190, n.33

Bibliografa
Fuentes histricas

Aristteles, Constitucin de los atenienses. Tr. Manuela Garca Valdz. Madrid, Gredos, 1984. ISBN 84-249-0934-8 Plutarco, Vidas Paralelas. Volumen II: Soln & Publcola; Temstocles & Camilo; Pericles & Fabio Mximo. Madrid, Editorial Gredos, 1996. ISBN 97884-249-1796-8

Ediciones de los poemas

Ernst Diehl, Anthologia lyrica Graeca, Leipzig, Teubner, 1925. (Importante publicacin: la bibliografa posterior cita a Soln por el orden de los fragmentos en esta edicin)

M. L. West (ed.), Iambi et Eleg Graeci II, Oxford, Clarendon Press, 1972 B. Gentili y C. Prato (ed.), Poetarum Elegiacorum Testimonia et Fragmenta 1, Leipzig, Teubner, 1988 Rodrguez Adrados, Francisco. Lricos griegos elegiacos y yambgrafos arcaicos (siglos VII-V a. C.). (CSIC) Ed. Alma Mater, 1990. ISBN 978-840003-187-9 (La ms importante edicin espaola, con traduccin.)

Estudios crticos

Rodrguez Adrados, Francisco. Historia de la democracia de Soln a nuestros das. Ed. Temas de Hoy, 1997. Domnguez Monedero, Adolfo y otros, Historia del mundo clsico a travs de sus textos, 15 - Soln y Atenas. p. 168 - 180 Madrid, Alianza, 1999. ISBN 97884-206-8682-0 Lpez Ferez y otros, Historia de la literatura griega, 2 Ed. Madrid, Ctedra, 1988 Josine H. Blok, Andr P.M.H. Lardinois, ed (2006) (en ingls). Solon of Athens. New historical and philological approaches. Brill. ISBN 978-90-04-14954-0. Loreux, Nicole (2008). La guerra civil en Atenas. La poltica entre la sombra y la utopa. pp. 171-180. ISBN 978-84-460-2541-2.

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Soln. Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Soln. Almands, Laura (2003): Igualdad y diferencia en la democracia ateniense La tierra esclava del tica en el s. VII a. C.: campesinos endeudados y hectmoros. Digenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres, I, 45 - 67 (Soln). o Texto espaol en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. o Texto espaol en Wikisource. Texto griego en Wikisource. Plutarco: Vidas paralelas. o Soln. Texto espaol en Wikisource. Texto ingls, con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rtulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilinge). Texto griego en Wikisource. o Publcola. Texto espaol en Wikisource. Texto ingls en el Proyecto Perseus, con las caractersticas indicadas antes. Texto griego en Wikisource. o Comparacin entre Soln y Publcola.

Texto espaol en Wikisource. Texto ingls en el Proyecto Perseus, con las caractersticas indicadas antes. Texto griego en Wikisource.

Sobre Soln. o Texto ingls en el Proyecto Perseus, con las caractersticas indicadas antes. Thomas R. Martin: An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander (Panorama de la historia de la Grecia Antigua desde la poca micnica hasta la de Alejandro); texto ingls, con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. o Vanse este apartado y el siguiente: The Reforms of Solon (Las reformas de Soln).

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Nacidos en el siglo VII a. C. Fallecidos en los aos 550 a. C. Lricos griegos Poetas elegacos Poetas yambgrafos Siete Sabios de Grecia Gobernantes de la Antigua Grecia Juristas de la Antigua Grecia Polticos de la Antigua Atenas Griegos del siglo VII a. C. Polticos griegos del siglo VI a. C. Poetas del siglo VI a. C.

Bas
Saltar a: navegacin, bsqueda Para Biante, vase Biante (mitologa).

Bas de Priene. Bas de Priene, filsofo del siglo VI a. C. Es uno de los siete sabios de Grecia y, en opinin de muchos, como Stiro el Peripattico, el ms destacado de ellos. Sus conciudadanos le consultaban con frecuencia acerca de asuntos litigiosos y siempre se neg a emplear su talento en provecho de la injusticia, deca preferir juzgar entre enemigos que entre amigos, porque en el primer caso estaba seguro de ganar a uno de aquellos, mientras que en el segundo perda a uno de estos. Tambin deca que debemos amar como si debisemos aborrecer. Uno de los ejemplos de su bondad es la leyenda que establece que l pag un rescate por algunas mujeres que haban sido capturadas. Despus de educarlas como sus propias hijas, l las envi de regreso a Messina, su patria, y la de sus padres. Tambin se dice que cuando algunos pescadores encontraron el Trpode Bronceado en el que estaba codificado la sentencia: "para el ms sabio", los padres de las damiselas llamaron a una asamblea y all concluyeron que Bas era el ms sabio entre todos los hombres, as que el Trpode le fue entregado como smbolo de gratitud por todo lo que l haba hecho por la ciudad. Bas rechaz ese honor, sealando: "Apolo es el ms sabio". Otro autor indica que l consagr el Trpode, en Tebas, a Hrcules. En una ocasin, Priene, su patria, en Caria (Asia Menor), se hallaba sitiada por Aliartes, rey de Lidia, que crea poder tomarla por hambre. Bas prepar unos grandes montones de arena, que cubri de trigo, haciendo creer a los enviados de aquel rey que la plaza se

hallaba provista abundantemente por mucho tiempo. Esto le decidi a levantar el asedio. En otra ocasin en que sus habitantes se disponan a abandonar la ciudad por el asedio al que los tena sometidos el persa Ciro y se llevaban cuantos objetos de valor posean, un ciudadano le pregunt a Bas si no haca sus preparativos para la marcha. El sabio le contest: Llevo conmigo todas mis cosas" (Omnia mea mecum porto), dando a entender con ello que los bienes ms preciados para l eran su sabidura y el tesoro de sus pensamientos.

Enlaces externos

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Escritores en griego antiguo Polticos griegos del siglo VI a. C. Filsofos del siglo VI a. C. Siete Sabios de Grecia

Periandro

Busto de Periandro, copia de un original del siglo IV a. C., museo Po-Clementino Periandro (Griego ) fue el segundo tirano de Corinto, en el siglo VII a. C., hijo y sucesor de Cpselo y uno de los Siete Sabios de Grecia.

Vida
Sucedi en el poder a su padre en el ao 627 a. C. Desarroll el puerto de Corinto, y construy una rampa a travs del istmo del mismo nombre, para que las naves pudieran ser arrastradas a travs de los diolkos, evitando as la ruta martima alrededor del Peloponeso. El dinero ganado de los diolkos permiti a Periandro suprimir los impuestos en todo Corinto. Sin embargo, el mismo personaje fue considerado, ms adelante, un tirano malvado caracterstico, como lo hace saber Aristteles en sus escritos. Entre sus prcticas tirnicas se habla de muchos jvenes que fueron enviados a Corcira para ser castrados en Lidia, entre ellos el supuesto asesino de su propia esposa, Melisa, hija de Procles, el tirano de Epidauro, en un acceso de clera a causa de una falsa acusacin. Segn Herdoto, aprendi su "salvajismo" del tirano Trasbulo de Mileto, al que habra hecho preguntar lo que deba hacer y ste habra contestado derribando slo las cabezas de los grmenes de trigo, sin decir una palabra. Periandro comprendi que deba eliminar a los aristcratas, como los Baquadas que podan amenazar su poder. Se apoy sobre la plebe contra la nobleza y emprendi represiones violentas. Su hijo Licofrn de Corinto descubri, posteriormente, que su padre era el verdadero asesino de su madre, y por eso Periandro decidi desterrarlo de Corinto, emitiendo, al mismo tiempo, una orden a todos sus colaboradores, en la que les prohiba que le dieran amparo. Periandro intent ms adelante reconciliarse con su hijo, pero Licofrn respondi que no pondra jams los pies en Corinto, en tanto su padre residiese all. Periandro acept, y plane irse a Crcira, pero los habitantes de Crcira, que no quera que Periandro fuese a vivir con ellos, asesinaron a Licofrn. Periandro habra instituido un culto al fantasma de Melisa. Habra reinado 40 aos, hasta el 585 a. C. Puesto que su hijo Licofrn haba muerto y el otro, Cipselo el Joven, era mentalmente inestable, Psamtico, hijo de Gordias (sin relacin con ninguno de los faraones del mismo nombre), le sucedi. Convoc un concurso musical ganado por el clebre poeta Arin de Lesbos. Fue incluido en el selecto grupo de los Siete sabios de Grecia.

Ptaco de Mitilene
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Busto de Ptaco, copia romana de un original griego, Museo del Louvre. Ptaco de Mitilene (griego antiguo , Pittaks), que vivi entre el 640 y el 568 a. C., y era hijo de Hirradio, fue uno de los Siete Sabios de Grecia. Originario de Mitilene (ciudad griega, de la isla de Lesbos), fue el general que, con su ejrcito venci a los atenienses comandados por Frinn. Como consecuencia de esta victoria los habitantes de Mitilene le confirieron los mximos honores, obteniendo as, el poder supremo. Despus de catorce aos de reinado Pitaco dimiti y la ciudad disfrut, entonces, de orden y de una constitucin duradera. Algunos autores mencionan que tuvo un hijo llamado Tirreo. La leyenda dice que cuando mataron a su hijo y le trajeron al asesino, ante l, Ptaco lo dej en libertad, expresando, "El perdn es mejor que el castigo." Otras frases clebres de Ptaco son:

Es difcil realmente ser un buen hombre "Incluso los dioses no pueden enfrentarse a la necesidad." "Si queris conocer a un hombre, revestidle de un gran poder. El poder no corrompe, desenmascara." "No digas de antemano lo que vas a hacer; porque si fallas, se burlarn de ti."

"Abstente de hablar mal no solamente de tus amigos, sino tambin de tus enemigos."

Su apogeo como hombre pblico se materializ en la cuadragsima segunda olimpada. Vivi ms de setenta aos y muri en el tercer ao de la quincuagsima segunda olimpada (568 a. C.).

Enlaces externos

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Quiln de Esparta
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Quiln de Esparta o Quiln el lacedemonio ( o o , siglo VI a. C.) fue uno de los Siete Sabios de Grecia. Ocup el cargo de foro y elabor gran parte de la constitucin atribuida a Licurgo. Hizo del eforado la magistratura suprema del estado espartano. Asimismo, se le atribuye la militarizacin de la vida civil de Esparta y las primeras medidas para la educacin castrense de la juventud. Quiln tambin introdujo la costumbre de que los foros se uniesen a los reyes como sus consejeros. Reprob la tolerancia que Esparta estaba teniendo con las ciudades de Arcadia y reclam una poltica fuerte. Los espartanos no tuvieron dificultad en derrotar a los

arcadios, que fueron sometidos. Slo la ciudad de Tegea pudo conservar su independencia bajo dominio espartano, y fue desde entonces la ciudad ms leal a Esparta de todo el Peloponeso, que qued dominado por Esparta casi en su totalidad (salvo la Arglida). Se sabe que compuso poesa con mtrica elegaca. Algunos de sus epigramas son los siguientes:

No hables mal de los muertos de una persona en su desgracia Si eres fuerte, s tambin misericordioso, de forma que tus vecinos puedan respetarte y no slo temerte No permitas que tu lengua corra ms que tu inteligencia Contn la ira No desees lo que es imposible Obedece las leyes

La tradicin dice que Quiln muri de alegra en los brazos de su hijo, que acababa de ganar un premio en los Juegos Olmpicos.

Enlaces externos

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