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Il se peut que le Porteur d'un Savoir le transmette qui le comprendra mieux que lui

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Convenances (db) de laspirant (murd) avec ses frres Cheikh Abd el-Qdir Iss
* BC*2 %:2 >@-A2 >)?2 $ ;<9= ,&-: 78,+9 456 30")*2 /01)*2 . ,&-)* !+'()* %&'()* $ !"# * Le prsent texte est extrait des Vrits sur le Soufisme (Haqaq an at-Taawwuf) du Cheikh Abd el-Qdir Iss (1920-1991), un des principaux successeurs du Cheikh Mohammed Al-Hchim
1

. On y notera limportance

donne au bon conseil (nahah) sur lensemble des db prsents . *

Cheikh Abd el-Qdir Iss dans sa jeunesse * V2 25 juillet 2013

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Convenances (db) de laspirant (murd) avec ses frres

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1. La prservation de leurs sacralits en leur prsence et en leur absence, car leurs chairs sont un poison, linstar de celles des savants et des hommes de pit.

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2. Le bon conseil (nahah) qui consiste instruire lignorant, guider lgar et renforcer le faible se trouvant parmi eux. Concernant le bon conseil, celui-ci comporte des conditions quil incombe de toujours respecter ; trois concernent celui qui formule le conseil (nih) et trois concernent celui qui le reoit (manh). Les conditions relatives celui qui formule le conseil sont [le fait que celui-ci soit donn]: 1. 2. 3. En secret (sirran) Avec douceur (lutf) Sans rechercher manifester une supriorit quelconque (istil)

Les conditions relatives celui qui reoit le conseil sont : 1. 2. 3. Daccepter le conseil De remercier celui qui le donne Dappliquer le conseil

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3. Lhumilit (tawdh), lquit (inf) leur gard et le fait de les servir, la mesure du possible, car le seigneur du Peuple (seyyid al-Qawm) est leur serviteur (khdimuhum) (Rapport par Ibn Mjah et Tirmidh)

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4. La bonne opinion leur gard et le fait de ne pas se proccuper de leur dfauts (uyb), en remettant leur affaire Allah exalt soit-Il 2 . Vers :

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Ne voit le dfaut quen toi-mme, fermement convaincu

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Que si un dfaut tapparat clairement [chez ton frre], il est en ralit dissimul [en toi-mme].

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5. Accepter leurs excuses lorsquils en prsentent

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6. [Oprer] la rconciliation sils divergent ou se querellent

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7. Repousser le tort qui leur est fait ou si lon attente leur sacralit

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8. Ne pas rechercher la prcellence (Ar-risah wa at-taqaddum 3 ) sur eux, car celui qui recherche lautorit (al-wilyah) 4 nen sera pas investi (l yuwall) 5 .

Cheikh Abd el-Qdir Iss Prsentation et notes du traducteur *

Vrits sur le Soufisme (Haqaq an at-Taawwuf)

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1. Plusieurs extraits consultables ici, une traduction du chapitre consacr au dhikr est par ailleurs disponible chez les ditions Iqra. On notera, dans la perspective de notre rcent article consacrs aux liens entre Cheikh Mohammed Al-Hchim (Tarqah Alawiyyah) et Cheikh Mohammed Zak Ibrhm (Tarqah Mohammediyyah), que le Cheikh Abd el-Qdir Iss cite plusieurs reprises, dans cet ouvrage, des extraits de la revue Al-Muslim publie par la Achrah Mohammediyyah. [!] 2. Comme le rappellent nos Matres : Allah est le Seigneur des Curs (Rabbul-Qulb) et lAmour ce qui voile les dfauts (wa-l-Hubb settr al-Uyb) [!] 3. Litt. la prsidence et la mise en avant . Le terme de taqqadum est apparent celui de moqaddem qui dsigne originellement, dans larme, le chef dun bataillon. On peut donc penser ici quil sagit de laspiration recevoir une fonction de reprsentant de lorganisation initiatique. Cf. ce propos la note 5. [!] 4. Ou al-walyah. Ces termes dsignent aussi dans le taawwuf la saintet . A ce propos cf. le Chap. 1 du Sceau des Saints de Michel Chodkiewicz, rcemment rdit chez Gallimard, o lauteur revient sur les diffrents sens de ces mots et la difficult proposer un traduction satisfaisante. [!] 5. Cf. le hadith rapport par Ab Mss al-Achari : Jentrai chez le Prophte ! en compagnie de mes deux cousins. Lun deux demanda au Prophte ! : Envoy dAllah, accorde-moi le commandement dune des provinces quAllah ta confies. Lautre lui fit la mme demande. Le Prophte ! rpondit: Par Allah nous ne confions pas ces fonctions ceux qui les rclament, ni ceux qui les convoitent (Muslim) trad. A. Penot. A ce propos on se rappellera opportunment que selon Ren Gunon, concernant le domaine initiatique qui nous intresse plus particulirement ici, la fonction dont quelquun peut tre investi, quelque niveau que ce soit, ne lui confre pas un nouveau degr [de connaissance] et ne modifie en

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rien celui quil possde dj. La fonction na, pour ainsi dire, quun caractre accidentel par rapport au degr : lexercice dune fonction dtermine peut exiger la possession de tel ou tel degr, mais il nest jamais attach ncessairement ce degr, si lev dailleurs que celui-ci puisse tre ; et, de plus, la fonction peut ntre que temporaire, elle peut prendre fin pour des raisons multiples, tandis que le degr constitue toujours une acquisition permanente, obtenue une fois pour toutes, et qui ne saurait jamais se perdre en aucune faon, et cela quil sagisse dinitiation effective ou mme simplement dinitiation virtuelle . (Aperus sur linitiation, Chap. XLIV). [!]

par Maurice Le Baot le 24 juillet 2013, mis jour le 17 septembre 2013

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