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LA SPIRITUALIT DES ROSE-CROIX

Expos de Serge Toussaint


Grand Matre de la juridiction francophone de lA.M.O.R.C
Lors des confrences que je prsente de temps autre en tant que Grand Matre
de lAncien et Mystique Ordre de la Rose-Croix, on me demande souvent dexpliquer en quoi
consiste prcisment la spiritualit rosicrucienne. Il est vrai que le mot spiritualit couvre
un champ smantique trs large et que la signification que lon donne ce terme varie beau-
coup selon les cultures, les traditions et les religions. Il est donc ncessaire de lexpliciter pour
savoir trs exactement de quoi on parle, et par l mme viter des confusions.
Dfinition
Dans la plupart des livres de rfrence, la spiritualit est dfinie comme lensemble
des croyances et des pratiques qui concernent la vie spirituelle, ou comme ce qui est propre
lme en tant qumanation dun Principe divin. Bien quintressante, la premire dfini-
tion est trs gnrale, car les croyances et les pratiques en matire de spiritualit sont aussi
nombreuses que varies et nont cess dvoluer au cours des ges. Par ailleurs, le concept de
vie spirituelle est trs vague, en ce sens quil y a autant de manires de vivre sa foi que de
croyants, quils suivent ou non une religion. Quant la seconde dfinition du mot spiritualit,
elle est galement trs vasive, car elle est lie lide que tout spiritualiste se fait de lme et
de Dieu. Elle est donc subjective et couvre elle aussi un grand nombre de croyances et de prati-
ques.
Pour la plupart des gens, la spiritualit est indissociable de la religion. Autrement dit,
beaucoup pensent qutre spiritualiste, cest tre Hindouiste, Juif, Bouddhiste, Chrtien,
Musulman, etc. Pourtant, on peut tout fait mener une vie spirituelle, admettre lexistence de
lme et croire en un Principe divin, sans pour autant suivre une voie religieuse. La spiritua-
lit, au sens noble du terme, nest donc pas lapanage de lHindouisme, du Judasme, du
Bouddhisme, du Christianisme, de lIslam, etc., et ne sappuie pas ncessairement sur un credo.
Cela veut dire que lon peut tre spiritualiste sans tre religieux. Tel est prcisment le cas des
Rosicruciens.
La religiosit
En rgle gnrale, une religion runit cinq caractristiques majeures : 1) Elle
prne lexistence de Dieu et fait de Lui un objet de vnration, voire dadoration. 2) Elle est
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ORDRE DE LA ROSE-CROIX
MOUVEMENT PHILOSOPHIQUE, INITIATIQUE
ET TRADITIONNEL MONDIAL
LAncien et Mystique Ordre de la Rose-Croix est un mouvement philosophique, initiatique et traditionnel mondial. Non sectaire, non religieux et apolitique,
il nimpose aucun dogme, mais propose ses enseignements sculaires quiconque sintresse au mysticisme, la philosophie et la spiritualit, laissant
ses membres la plus absolue libert. Ouvert aux hommes et aux femmes, sans distinction de race, de religion ou de classe sociale, il a pour devise :
La plus large tolrance dans le plus stricte indpendance. Dans tous les pays o il est actif, il est reconnu comme une organisation buts non lucratifs.
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fonde sur la vie et luvre dun prophte, dun messie ou dun sage. 3) Elle sappuie sur un
livre quelle considre comme sacr. 4) Elle dispense un credo moral et doctrinal caractre
dogmatique. 5) Elle comporte des lieux de culte o les croyants se runissent rgulire-
ment. Ces cinq caractristiques sont le propre de ce que lon dsigne communment sous le
nom de religiosit, telle quelle sexprime travers les grandes religions actuelles. Voyons
donc brivement chacune delles :
1) Dans la plupart des religions, Dieu est prsent comme un Surhomme sigeant
dans le ciel et Se comportant lgard des hommes comme un pre envers ses enfants, allant
mme jusqu dcider de leur destin, y compris du moment de leur mort. Cest galement
Lui quelles attribuent la cration de lunivers, quIl aurait accomplie en six jours selon la
Gense, avec la Terre elle-mme et le premier couple do serait issue toute lhumanit, en
loccurrence Adam et ve. Quoi quil en soit, Dieu est assimil au Crateur suprme dans
nombre de textes religieux.
2) Au regard des religions, des personnalits telles que Mose, Bouddha, Jsus,
Mahomet, etc., sont exceptionnelles, en ce sens quelles sont considres, sinon comme des
incarnations de Dieu, du moins comme des agents de Sa volont, de Son pouvoir et de Sa
sagesse. Cest ainsi que ces tres dexception sont diviniss dans tous les textes qui se rappor-
tent eux et quon leur attribue de nombreux miracles. Ce sont dailleurs ces miracles qui
cultivent en grande partie la foi que les fidles placent en eux et dans la religion qui leur est
associe.
3) Comme chacun sait, les religions sappuient sur des Livres considrs comme
sacrs, car exprimant selon elles la Parole de Dieu. Selon les cas, on admet que cest
Lui-mme qui en a dict le contenu ( Mose pour la Torah, Mahomet pour le Coran), ou que
leurs auteurs ont t inspirs par Lui (les disciples de Bouddha pour le Tripitaka, les vanglis-
tes pour les quatre vangiles). La plupart des fidles voient dans ces livres lexpression de la
Vrit divine et leur attribuent un caractre dauthenticit absolue. Ils sont le support et le
symbole de leur credo.
4) Lenseignement transmis par les religions repose gnralement sur des prceptes et
des commandements qui ont t prescrits par leur fondateur, ainsi que sur les commentaires
dont ils ont fait lobjet au cours des ges. Certains concernent la doctrine, cest--dire len-
semble des croyances thologiques qui leur sont propres ; dautres se rapportent leur morale,
cest--dire au code de vie quelles demandent de respecter au quotidien. Dans les deux cas, il
sagit de dogmes qui ne peuvent tre remis en cause et auxquels tout fidle doit adhrer.
5) Les lieux de culte propres aux religions servent de cadre des crmonies o lin-
dividuel se fond dans le collectif, au rythme de rites prtablis et structurs. Ces lieux sont
gnralement considrs comme habits par Dieu Lui-mme, do le caractre sacr quon
leur attribue et le pouvoir protecteur quon leur prte. En rgle gnrale, les discussions et les
comportements profanes y sont proscrits, ce qui ne veut pas dire quil est interdit dy prier
pour obtenir satisfaction sur le plan matriel ou domestique.
Bien que je respecte toutes les religions dans ce quelles ont de meilleur offrir
leurs fidles pour vivre leur foi, jai le sentiment que la plupart dentre elles ne sont plus adap-
tes aux mentalits de notre poque et ne rpondent plus aux questions existentielles que les
gens se posent aujourdhui. Les rponses quelles apportent travers leurs dogmes (pch ori-
ginel, chute adamique, paradis, enfer, rsurrection, salut, etc.) ne les satisfont plus sur le plan
ORDRE DE LA ROSE-CROIX
intrieur. Par ailleurs, certains points de leur morale sont devenus obsoltes avec le temps et
incompatibles avec la vie moderne. Cela dit, il y a des Rosicruciens juifs, chrtiens, bouddhis-
tes, musulmans, etc. En effet, lA.M.O.R.C. ntant pas dogmatique, ses membres sont libres de
suivre en parallle la religion de leur choix, et naturellement de nen suivre aucune.
La spiritualit rosicrucienne
Quen est-il donc de la spiritualit rosicrucienne ? Tout dabord, je dois prciser
quelle ne se rattache pas un prophte, un messie ou un sage, quelle nest pas fonde sur un
Livre considr comme sacr, et quelle ne vhicule aucune croyance dogmatique, tant du
point de vue doctrinal que moral. Par ailleurs, sil est un fait que les Rosicruciens admettent
lexistence de Dieu, ils ne voient pas en Lui un tre anthropomorphique, mais une Intelligence,
une Conscience, une nergie, une Force (peu importe le terme) la fois universelle, intempo-
relle et impersonnelle. Sil est inconnaissable en tant que telle, Il se manifeste dans lunivers,
dans la nature et dans lhomme lui-mme au moyen de lois que lon peut qualifier de
divines, au sens de lois naturelles, universelles et spirituelles. Le rosicrucianisme a prcis-
ment pour but de se familiariser avec ces lois et de vivre en harmonie avec elles, ce qui suppose
de les tudier.
Conformment aux explications prcdentes, la spiritualit rosicrucienne nest pas
passive, mais active. Autrement dit, elle ne consiste pas simplement croire en Dieu et esp-
rer Sa grce, Son pardon ou autre intervention de Sa part, mais tudier les lois divines, telles
quelles se manifestent en nous et autour de nous. Ce nest quen respectant ces lois que nous
pouvons tre heureux et connatre le bonheur auquel nous aspirons. Si nombre de personnes
sont malheureuses et souffrent physiquement ou moralement, cest dans la plupart des cas
parce quelles nen tiennent pas compte ou les transgressent. titre dexemple, chacun sait
que fumer, boire trop dalcool, se droguer, manquer de sommeil, etc., finit tt ou tard par pro-
voquer des maladies. De mme, entretenir des mauvaises penses est nuisible la sant et au
bien-tre. Quoi quon en pense, le manque de spiritualit est galement une cause de mal-tre.
En tant que spiritualistes, les Rosicruciens admettent, non seulement lexistence de
Dieu, au sens qui a t donn prcdemment ce terme, mais galement celle de lme.
Celle-ci se prsente en tout tre humain sous laspect dune nergie spirituelle qui imprgne
toutes les cellules du corps, la manire dont lair emplit toutes les pices dune maison. En
fait, cest elle qui anime chacun de nous et fait de lui un tre la fois vivant et conscient. Par
ailleurs, elle est une manation de lme universelle, laquelle est pure et parfaite en essence.
Notre me correspond par consquent ce quil y a de meilleur et de plus noble en nous. Cela
revient dire que ce que lon appelle qualits, que Socrate prfrait dsigner sous le nom
de vertus, sont des attributs de notre Moi intrieur et prennent leur source dans la Sagesse
divine.
Le mysticisme rosicrucien
Conformment ce qui prcde, la spiritualit rosicrucienne sapparente une qute
mystique ayant pour but de conscientiser notre me et de manifester travers notre comporte-
ment les vertus qui lui sont propres, parmi lesquelles la patience, lhumilit, la gnrosit, la
tolrance, lintgrit, etc. Autrement dit, elle vise veiller lintelligence du cur et le sens de
lthique. Cela suppose davoir la volont de nous parfaire et de transmuter nos dfauts en
leurs qualits opposes. Tel est le fondement de lalchimie spirituelle que les Rosicruciens
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pratiquent au quotidien pour devenir meilleurs dans leur manire de penser, de parler et
dagir. Un tel travail de transmutation permet, non seulement de devenir une bonne compagnie
pour soi-mme et pour autrui, mais galement de contribuer lamlioration de la socit, ce
qui devrait tre le but de tout spiritualiste.
Le mysticisme rosicrucien ne se limite pas pratiquer lalchimie spirituelle dans le
but dvoluer intrieurement et de se parfaire sur le plan humain. Il permet galement de
prendre conscience de nos talents et de nos dons (car nous en avons tous) et de les exprimer
dans la vie courante. En cela, il favorise ce que lon appelle de nos jours le dveloppement
personnel. Cest ainsi que les membres de lA.M.O.R.C. uvrent lvolution de leur me et
lpanouissement de leur personnalit, les deux tant indissociables. Paralllement, ils sem-
ploient matriser leur vie, cest--dire lorienter positivement et la rendre aussi conforme
que possible leurs esprances. Vu sous cet angle, le rosicrucianisme sapparente une philo-
sophie non pas spculative, mais oprative.
Les remarques prcdentes mamnent prciser un point. Dans la plupart des
religions, on laisse entendre que la souffrance est une ncessit pour se rapprocher de Dieu et
obtenir Sa grce. Ceci na aucun fondement ontologique. Il est vrai que le fait de souffrir physi-
quement ou moralement conduit souvent sinterroger sur soi-mme et remettre en cause sa
manire de vivre, ce qui peut aboutir des prises de conscience utiles. Parfois mme, cela
marque le dbut dune qute de sens. Mais lidal en la matire est de tout faire pour tre heu-
reux et connatre le moins de souffrances possible, que ce soit dailleurs sur le plan physique ou
moral. Dans le mme ordre dide, se complaire dans le dnuement et la pauvret ne favorise
nullement lveil spirituel. Certes, cest avant tout la richesse intrieure quil faut rechercher,
mais il ny a rien dimpie ou de sacrilge vouloir amliorer son bien-tre matriel.
LUniversit Rose-Croix Internationale
Il me semble utile galement de prciser que la spiritualit rosicrucienne nest nulle-
ment incompatible avec la dmarche scientifique. Certes, les mystiques sintressent plutt au
pourquoi des choses, et les savants au comment. Mais peut-on envisager lun sans
lautre ? Quoiquil en soit, les Rosicruciens considrent, non seulement que la science et la spi-
ritualit sont conciliables, mais galement quelles constituent les deux piliers sur lesquels la
civilisation doit prendre appui pour accder la comprhension de ce que lon appelle couram-
ment les mystres de la vie. Cest pourquoi lA.M.O.R.C. parraine depuis le dbut du XX
e
sicle une structure dtudes et de recherches appele Universit Rose-Croix Internationale,
qui uvre dans des domaines aussi varis que la psychologie, la mdecine, lastronomie, la
musique, les sciences physiques, etc. Les travaux de cette Universit interne sont rgulirement
rendu publics sous forme de livres, de confrences et de sminaires.
Dun point de vue rosicrucien, lhomme nest pas sur Terre la suite dun chtiment
divin ou pour expier un pch originel commis supposment par Adam et ve. Sil vit ici-bas,
cest pour conscientiser sa nature divine et la manifester travers son comportement, jus-
qu atteindre ltat de Sagesse, appel tat de Rose-Croix dans la Tradition rosicrucienne.
Or, vous conviendrez certainement quun tel tat ne peut tre ralis en une seule vie, do la
ncessit de se rincarner. Ainsi, dincarnation en incarnation, tout tre humain volue spiri-
tuellement, jusqu exprimer intgralement ce quil y a de plus divin en lui. Il en rsulte que
lme ne se rend ni au paradis, ni en enfer, ni au purgatoire aprs la mort. Aprs avoir quitt le
corps quelle animait, elle se fond graduellement dans le cosmique, o elle retrouve dautres
mes, parmi lesquelles celles dtres chers qui lavaient prcde dans lau-del. L, elle
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ORDRE DE LA ROSE-CROIX
dresse le bilan de la vie quelle vient dachever, en tire les leons voulues, et attend que le
moment soit venu pour elle de se rincarner et de poursuivre son volution spirituelle.
Karma et rincarnation
Dans son application, la rincarnation est indissociable du karma. Cette autre loi
spirituelle, que lon appelle galement loi de cause effet ou loi de compensation, est
fonde sur le fait que chacune de nos penses, de nos paroles et de nos actions sinscrivent
dans la Mmoire universelle et deviennent des causes qui produisent tt ou tard des effets de
mme nature dans notre vie. Sous une forme ou sous une autre, tous les prophtes, messies et
sages du pass ont enseign ce principe en disant que nous finissons toujours par rcolter ce
que nous avons sem, en bien comme en mal. Cela veut dire juste titre que notre karma peut
tre positif ou ngatif. Dans le premier cas, il se traduit par des bienfaits divers ; dans le
second, il donne lieu des preuves physiques, morales ou autres. Sachant cela, nous devons
nous vertuer penser, parler et agir le mieux possible au quotidien.
Toujours propos du karma, il est important de comprendre quil sagit dune loi, non
pas punitive, mais volutive. Autrement dit, il ne sapplique pas dans le but de nous chtier
pour telle ou telle erreur de comportement, mais afin de nous faire prendre conscience de ce
quil aurait fallu dire ou ne pas dire, faire ou ne pas faire, pour ne pas la commettre.
Convaincus de cela, les Rosicruciens ne sont pas fatalistes et cultivent le sens des responsabili-
ts. Aussi, plutt que daccepter la fatalit et de se rsigner face ladversit, ils mettent tout
en uvre, tant sur le plan matriel que spirituel, pour laffronter et la vaincre. Ils savent ga-
lement que si tout karma ngatif se traduit tt ou tard par une preuve, toute preuve nest pas
dorigine karmique. En effet, il est impossible de vivre sur le plan terrestre sans connatre des
problmes et sans tre prouv de diverses manires. Ceci fait partie de la condition humaine.
Par ailleurs, que nous en soyons conscients ou non, cela contribue notre volution spirituelle.
La relation existant entre le karma et la rincarnation est trs importante lorsquon
envisage la vie sous un angle spiritualiste. Elle suppose en effet que notre existence nest pas
dtermine par la seule Volont de Dieu, comme le pensent nombre de croyants, mais quelle
est conditionne essentiellement par nos propres choix, et donc par lapplication de notre libre
arbitre. Ainsi, dincarnation en incarnation, nous sommes les principaux artisans de notre des-
tin. Dans cet ordre dide, ce nest pas le diable qui incite les hommes mal agir, car celui-ci
nexiste pas et na jamais exist, pas plus que les dmons et autres entits dmoniaques. Lors-
quun individu fait preuve de malveillance, au point de commettre des actes dits diaboliques,
cest sous leffet de ses propres faiblesses et de son ignorance du moment. Un adage rosicru-
cien nonce dailleurs que Cest de lignorance, et de lignorance seulement, que ltre
humain doit se dlivrer. Cela revient dire quil doit souvrir au savoir, la connaissance.
Rosicrucianisme et cologie
Mais dun point de vue rosicrucien, la spiritualit est une notion qui ne concerne pas
uniquement le devenir de ltre humain. En effet, celui-ci nest pas un tre part sur notre pla-
nte et na pas t cr ex-nihilo, tel quil est de nos jours. En fait, il est laboutissement de ce
long processus que lon appelle volution, processus qui conduit lme universelle
voluer travers les diffrents rgnes de la nature. Cela veut dire que les animaux possdent
galement une me, collective ou individuelle selon les cas, et quils voluent selon des lois et
un rythme qui leur sont propres. De ce point de vue, les Rosicruciens sont volutionnistes et
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ORDRE DE LA ROSE-CROIX
non crationnistes. Par ailleurs, ils ne considrent pas la nature comme extrieure eux, mais
comme le milieu auquel ils doivent la vie et travers lequel les lois divines se manifestent
dans toute leur plnitude. Cest pourquoi ils sont fondamentalement cologistes et considrent
la Terre comme un tre, non seulement vivant, mais galement conscient.
Dans un tout autre ordre dide, il ma dj t demand si la spiritualit rosicru-
cienne tait occidentale ou orientale. Elle est les deux la fois, en ce sens quelle intgre des
concepts orientaux et occidentaux, ce qui a fait dire certains historiens de lsotrisme
quelle est un pont entre lOrient et lOccident. En fait, elle est universelle, limage de la
Rose-Croix, symbole de lA.M.O.R.C. En effet, la croix na aucune connotation religieuse et
nest pas restrictive ; elle reprsente le corps physique de tout tre humain, limage de la
forme quil prend lorsque nous nous tenons debout, les bras lhorizontal et les jambes ser-
res lune contre lautre. Quant la rose, elle symbolise lme humaine en voie dvolution
vers ltat de Sagesse. Vous conviendrez certainement que tout spiritualiste, quil suive ou
non une religion, pourrait se reconnatre dans ce symbole.
Appel la spiritualit
En relation avec les remarques prcdentes, je souhaiterais dire quil est devenu
urgent de donner une orientation spiritualiste la marche du monde. je pense en effet que la
cause majeure de la crise laquelle il est confront rside dans le fait que les hommes, dans
leur ensemble, sont devenus trop matrialistes. Autrement dit, ils en sont venus rechercher le
bonheur dans lavoir et le paratre, cest--dire dans le transitoire et lillusoire. Mais que cons-
tatons- nous ? Que de plus en plus de personnes, y compris parmi celles qui ne manquent de
rien sur le plan matriel, sont malheureuses ou du moins ne sont pas vraiment heureuses. Sil
en est ainsi, cest parce que leur me, partie invisible mais essentielle de leur tre, est en tat de
manque spirituel. Plus que jamais peut-tre dans lhistoire de lhumanit, la spiritualit, rosi-
crucienne ou non, est devenue une ncessit vitale.
De nos jours, nombre de spiritualistes ont fait le choix de mener seuls leur qute, le
plus souvent en lisant des livres, en assistant ponctuellement des confrences, et en sur-
fant sur Internet. Si cette dmarche est respectable en soi, je pense quelle a ncessairement
ses limites. titre danalogie, il est possible dapprendre lire et crire par soi-mme, mais
cela prend beaucoup plus de temps et exige beaucoup plus deffort quen allant lcole. Dans
le domaine qui est le sien, cest ce principe, pour ne pas dire cette vidence, qui justifie lexis-
tence de lAncien et Mystique Ordre de la Rose-Croix. En effet, il semploie transmettre de
faon structure et progressive lenseignement traditionnel, philosophique et initiatique dont il
a hrit du pass et auquel il ajoute constamment le fruit de ses propres recherches. Parallle-
ment cet enseignement crit que les membres reoivent chez eux ou auquel ils ont accs par
Internet, ceux qui le souhaitent peuvent se runir dans des Loges et changer entre eux. Cette
notion dchange me semble elle aussi indispensable, ne serait-ce que parce quelle est un vec-
teur de rencontres fraternelles.
Mes derniers mots seront pour les athes qui, par curiosit ou pour toute autre raison,
auraient pris le temps dcouter cet expos. Naturellement, ils sont entirement libres de nac-
corder aucun intrt la spiritualit. Cela tant, lorsque lon considre ce que lhomme a cr
de plus beau et de plus utile dans les sciences, les arts, la littrature, larchitecture, etc., et
lorsque lon songe aux sentiments les plus nobles quil est capable dexprimer, tels lamour,
lamiti, la compassion, lmerveillement, etc., comment douter quil possde en lui quelque
chose de transcendant, de divin ? Cest probablement ce qui fit dire Jacques Brel cette
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ORDRE DE LA ROSE-CROIX
trs belle phrase : Je crois que Dieu ce sont les hommes, mais quils ne le savent pas....
Depuis le plan spirituel o il se trouve dsormais, quil me permette dajouter ... encore.
Alors, dfaut dtre spiritualistes, soyons au moins humanistes.
EN RSUM
Dans la plupart des livres de rfrence, la spiritualit est dfinie comme lensemble
des croyances et des pratiques qui concernent la vie spirituelle, ou comme ce qui est propre
lme en tant qumanation dun Principe divin.
Pour la plupart des gens, la spiritualit est indissociable de la religion. Autrement
dit, beaucoup pensent qutre spiritualiste, cest tre Hindouiste, Juif, Bouddhiste, Chrtien,
Musulman, etc. Pourtant, on peut tout fait mener une vie spirituelle, admettre lexistence de
lme et croire en un Principe divin, sans pour autant suivre une voie religieuse.
En rgle gnrale, une religion runit cinq caractristiques majeures : 1) Elle
prne lexistence de Dieu et fait de Lui un objet de vnration, voire dadoration. 2) Elle est
fonde sur la vie et luvre dun prophte, dun messie ou dun sage. 3) Elle sappuie sur un
livre quelle considre comme sacr. 4) Elle dispense un credo moral et doctrinal caractre
dogmatique. 5) Elle comporte des lieux de culte o les croyants se runissent rgulirement.
La plupart des religions ne sont plus adaptes aux mentalits de notre poque et ne
rpondent plus aux questions existentielles que les gens se posent aujourdhui. Les rponses
quelles apportent travers leurs dogmes (pch originel, chute adamique, paradis, enfer,
rsurrection, salut, etc.) ne les satisfont plus sur le plan intrieur. Par ailleurs, certains points
de leur morale sont devenus obsoltes avec le temps et incompatibles avec la vie moderne.
Sil est un fait que les Rosicruciens admettent lexistence de Dieu, ils ne voient
pas en Lui un tre anthropomorphique, mais une Intelligence, une Conscience, une nergie,
une Force peu importe le terme la fois universelle, intemporelle et impersonnelle. Sil est
inconnaissable en tant que telle, Il se manifeste dans lunivers, dans la nature et dans
lhomme lui-mme au moyen de lois que lon peut qualifier de divines, au sens de lois
naturelles, universelles et spirituelles.
Dun point de vue rosicrucien, lme se prsente en tout tre humain sous laspect
dune nergie spirituelle qui imprgne toutes les cellules du corps, la manire dont lair
emplit toutes les pices dune maison. En fait, cest elle qui anime chacun de nous et fait de lui
un tre la fois vivant et conscient. Par ailleurs, elle est une manation de lme universelle,
laquelle est pure et parfaite en essence.
La spiritualit rosicrucienne sapparente une qute mystique ayant pour but de
conscientiser notre me et de manifester travers notre comportement les vertus qui lui sont
propres, parmi lesquelles la patience, lhumilit, la gnrosit, la tolrance, lintgrit, etc.
Autrement dit, elle vise veiller lintelligence du cur. Cela suppose davoir la volont de
nous parfaire et de transmuter nos dfauts en leurs qualits opposes.
Le mysticisme rosicrucien ne se limite pas pratiquer lalchimie spirituelle dans le
but dvoluer intrieurement et de se parfaire sur le plan humain. Il permet galement de
prendre conscience de nos talents et de nos dons car nous en avons tous et de les exprimer
dans la vie courante. En cela, il favorise ce que lon appelle de nos jours le dveloppement
personnel.
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La spiritualit rosicrucienne nest nullement incompatible avec la dmarche scientifique.
En fait, lA.M.O.R.C. considre, non seulement que la science et la spiritualit sont conciliables,
mais galement quelles constituent les deux piliers sur lesquels la civilisation doit prendre
appui pour accder la comprhension de ce que lon appelle couramment les mystres de la
vie.
Au regard de lOntologie rosicrucienne, lhomme nest pas sur Terre la suite dun
chtiment divin ou pour expier un pch originel commis supposment par Adam et ve. Sil
vit ici-bas, cest pour conscientiser sa nature divine et la manifester travers son comportement,
jusqu atteindre ltat de Sagesse, appel tat de Rose-Croix dans la Tradition rosicru-
cienne. Or, un tel tat ne peut tre ralis en une seule vie, do la ncessit de se rincarner.
Si tout karma ngatif se traduit tt ou tard par une preuve, toute preuve nest pas
dorigine karmique. En effet, il est impossible de vivre sur le plan terrestre sans connatre des
problmes et sans tre prouv de diverses manires. Ceci fait partie de la condition humaine.
Par ailleurs, que nous en soyons conscients ou non, cela contribue notre volution spirituelle.
Notre existence nest pas dtermine par la seule Volont de Dieu, comme le pen-
sent nombre de croyants ; elle est conditionne essentiellement par nos propres choix, et donc
par lapplication de notre libre arbitre. Ainsi, dincarnation en incarnation, nous sommes les
principaux artisans de notre destin.
Ce nest pas le diable qui incite les hommes mal agir, car celui-ci nexiste pas et
na jamais exist, pas plus que les dmons et autres entits dmoniaques. Lorsquun individu
fait preuve de malveillance, au point de commettre des actes dits diaboliques, cest sous lef-
fet de ses propres faiblesses et de son ignorance du moment.
Les Rosicruciens sont volutionnistes et non crationnistes. Par ailleurs, ils ne
considrent pas la nature comme extrieure eux, mais comme le milieu auquel ils doivent la
vie et travers lequel les lois divines se manifestent dans toute leur plnitude. Cest pourquoi
ils sont fondamentalement cologistes et considrent la Terre comme un tre, non seulement
vivant, mais galement conscient.
La spiritualit rosicrucienne intgre des concepts orientaux et occidentaux, ce qui a
fait dire certains historiens de lsotrisme quelle est un pont entre lOrient et lOccident. En
fait, elle est universelle, limage de la Rose-Croix, symbole de lA.M.O.R.C.
La cause majeure de la crise laquelle le monde est confront rside dans le fait que
les hommes, dans leur ensemble, sont devenus trop matrialistes. Autrement dit, ils en sont
venus rechercher le bonheur dans lavoir et le paratre, cest--dire dans le transitoire et lil-
lusoire. Plus que jamais peut-tre dans lhistoire de lhumanit, la spiritualit, rosicrucienne ou
non, est devenue une ncessit vitale.
LAncien et Mystique Ordre de la Rose-Croix semploie transmettre de faon
structure et progressive lenseignement traditionnel, philosophique et initiatique dont il a
hrit du pass, et auquel il ajoute constamment le fruit de ses propres recherches. Parallle-
ment cet enseignement crit que les membres reoivent chez eux ou auquel ils ont accs par
Internet, ceux qui le souhaitent peuvent se runir dans des Loges et changer entre eux.
Lorsque lon considre ce que lhomme a cr de plus beau et de plus utile dans les
sciences, les arts, la littrature, larchitecture, etc., et lorsque lon songe aux sentiments les
plus nobles quil est capable dexprimer, tels lamour, lamiti, la compassion, lmerveille-
ment, etc., comment douter quil possde quelque chose en lui de transcendant, de divin ?
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