BIBLIOTHEQUE ALPHA

Parapsychologie et Mtapsychie

Par le Pr. Francis Dessart

Prsident dhonneur dALPHA INTERNATIONAL

Allant jusqu' guider nos pas tout en jalonnant notre inconscient de repres, elle a acquis une notorit surprenante et une reconnaissance implicite, car obligatoire, de ses soeurs les sciences, dont la reine de celles-ci: la physique. Quoi de plus fascinant en effet, que la Parapsychologie, dernier rempart du merveilleux l'tat pur. Nanmoins, elle n'est pas le titre d'un roman, d'un conte de fes, de fantmes ou d'esprits et c'est bel et bien qu'elle appartient la ralit mme si, lorsqu'elle devient "mdecin de l'me", elle entrouvre une brche dans l'hermtisme du temps. La vritable Parapsychologie est vraie et spontane; elle doit tre un acte d'amour, librant au lieu d'asservir, ouvrant l'accs la connaissance de ce qui est Vrit. Ce faisant, le problme du moment devient drisoire et prend soudainement un sens qui rintgre l'ordre cosmique des choses. Malheureusement, comme dans tous les domaines, la Parapsychologie est l'image de la Socit : elle produit des chercheurs, des magntiseurs, des voyants ou autres mdiums et devins en mal de publicit, 1'ego atrophi qui pontifient "je suis infaillible", "je suis consult(e) par les plus grands de ce monde", etc. A ct deux, les pythies antiques de Delphes et Michel de NotreDame (Nostradamus) font tellement pauvres figures qu'ils ne valent pas mme la peine d'tre cits ! ! ! Mais, il y a aussi les autres, les valeurs sres, ceux qui, discrtion oblige, ne parlent pas d'eux tout en agissant dans l'ombre pour le bien de l'humanit et le soulagement de ceux qu'ils aident et qui leur font confiance. Il y a ceux qui, motivs par l'Esprit qui leur procure un idal lev, entranent avec prcision au plus prs de la Vrit, ceux qui les coutent. Mais pour vous, la Parapsychologie, c'est quoi et qu'en pensez-vous?

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Avant de rpondre cette question, voyons tout d'abord quel est son impact et le pourquoi de celui-ci. Pour ce faire, tentez 1'exprience suivante. Au cours d'une runion d'amis, essayez d'aiguiller la conversation sur un sujet normal, qu'il soit de culture ou d'intrt gnral. Vous sentirez, moins que quelques spcialistes du sujet en question ne fasse partie de l'assistance, une baisse du tonus collectif. Peut-tre mme, un lger nuage d'ennui passera-t-il au sein des membres prsents et ce bien, qu'ventuellement, interfrent troitement sciences et techniques de pointe. N'tant pas assez excitant, aprs quelques rpliques polies, vous n'obtiendrez pour toute rponse que des silences, la torpeur ayant pris possession de vos invits. Arrangez-vous alors pour mettre sur le tapis un autre sujet : la Parapsychologie. Aussitt, les regards s'allumeront et les langues, nouveau se dlieront. La raison de ceci incombe au fait que dans notre monde actuel tout droute. Presque tout, sinon tout, a t dsacralis et nombre d'individus, traumatiss par la lsion provoque par cette dsacralisation, tentent, tant bien que mal, de se raccrocher quelque chose d'invisible, dernier espoir qui leur reste avant de sombrer dans un vide intrieur, vide capable des plus grandes catastrophes. Pour ce faire, pour remplacer ce vide, certains rejoignent, tort ou raison, des groupements mystiques, spiritualistes ou sectes, le plus souvent orientalistes ou fortement orientaliss. Si on a dj longuement pilogu sur le sujet, les uns tant farouchement pour, les autres farouchement contre, on a rarement recherch le pourquoi profond de cette vague qui a pris une extension importante, une extension devenu mondiale. Si, peut-tre, quelques trs rares groupes sont sincres quant au but poursuivi, force nous est malheureusement donne de constater que dans leur grande majorit, ils ont t imagins par des individus assez intelligents pour savoir et comprendre qu'une des plus importantes sources de profits -et peut-tre mme la plus grande-, rside dans l'exploitation des aspirations sincres des gens de bonne volont et de la dtresse humaine. Invits en faire partie par des promesses mensongres, embrigads grce des moyens illicites, les adeptes de ces groupes sont, et il convient de le savoir, manipuls et conditionns, perdant par l mme leur personnalit, leur libert de penser et leur libre arbitre. Ds lors, et plutt que de s'amliorer, leur quilibre ne s'en trouve que d'autant plus en pril.

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S'il est donc, aujourd'hui, devenu impossible de nier l'existence du phnomne que nous venons de dcrire, il est tout aussi impossible de nier l'existence de faits et dvnements tranges qui restent inexpliqus ou sont inexplicables au moyen de procds rationalistes humains et ce tant en tlergie qu'en tlkinsie ou voyance et autre psychokinse. Cependant, reconnaissons que la mfiance manifeste par ceux qui opposent leur veto quant la reconnaissance de ces faits est, en dfinitive, bien comprhensible. Il existe, en effet, beaucoup trop de charlatans qui, ne possdant aucun don ni aucune connaissance, ne se privent pour autant pas de les dispenser qui veut bien les entendre du moins c'est ce qu'ils prtendent ! Alors que seule la recherche et la divulgation de la Vrit devraient tre la base de leur motivation, une seule ide, malheureusement, les anime : l'intrt financier et les consquentes rentres d'argent qu'ils peuvent retirer grce l'application de certains procds dont ils ne connaissent ni les causes, ni les effets. C'est pourquoi, et alors que la Parapsychologie ne date pas d'aujourd'hui, grce une publicit bien orchestre, tout comme le yoga et le boudhisme-zen sont en vogue, les motions synchrones, les transmissions de penses ou tlpathie, le calcul mental, les musiques inspires, la tlkinsie ou autre tltransport, mtagnomie ou voyance, tous phnomnes rels et contrls, non seulement suscitent un intrt croissant, mais n'ont jamais connu une vogue aussi importante que de nos jours. La chute vertigineuse de la religion n'est pourtant pas la seule cause de cet engouement subi pour l'ensemble de ces disciplines, et de bien d'autres, reprises sous l'appellation actuelle de Parapsychologie.. Il y a en effet, le dsir de dcouvrir le destin et son destin qui est inhrent l'homme, celui-ci pouss connatre sa vraie nature ainsi que celle de l'Univers qui l'entoure. Il y a les importantes questions qui restent sans rponse : le cerveau humain met-il des ondes inconnues qui, agissant sur la matire, sont capables de dformer ou de dplacer des objets distance ? La tlpathie, la clairvoyance, la vision des vnements futurs existent-elles vraiment et, dans ce cas, sont-elles des facults rserves des sujets exceptionnels, ou bien chacun d'entre nous porte-t-il en lui des possibilits caches lui permettant d'accomplir ce qui prcde ?

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Nombreux sont les chercheurs qui poursuivent des expriences sur les zones mystrieuses du psychisme, utilisant pour ce faire les mthodes et les appareillages lectroniques des laboratoires les plus modernes. Mais, si la science donne aujourd'hui des rponses certaines de nos interrogations, elle n'est cependant pas parvenue dloger la divination. Si, relaye par la technique, elle fait natre un univers de machines et de robots qui amliorent, nous dit-on, notre vie quotidienne en prolongeant nos sens et en nous ouvrant des horizons nouveaux, la science ne rpond pas l'interrogation essentielle, mtaphysique de l'homme. Elle ne lui dit pas quelle est sa nature profonde, comment et pourquoi il se rallie essentiellement au Cosmos, qu'elle est, par consquent, sa destine et le sens de sa vie. Il existe donc une raction contre le rationalisme de la science officielle qui veut tout expliquer. Les russites de celle-ci, et il serait absurde de les nier, ont favoris l'closion d'un tat d'esprit matrialiste qui, lui, conteste tout ce qui ne peut se mesurer et se peser. D'o, et comme consquence directe, un accroissement du discrdit visant les courants spirituels et les religions, l'poque actuelle n'acceptant que les donnes relles tangibles. Il y a le fait galement que si, de son ct, la religion a tent et tente d'apporter une rponse, elle le fait sa faon, d'une manire assez lointaine, dnaturant la Vrit Originelle, car dsirant d'abord asseoir et maintenir sa toutepuissance temporelle. Donnant la main la science, elle cre un vide, plus grand encore, chez ceux qui croient en elle, s 'embarrassant peu du fait que l'homme a imprativement besoin de rponses consistantes ses doutes existentiels. Notre poque n'admet plus que le visible ait son origine dans l'invisible ! Voil pourquoi on constate la naissance et l'volution d'un courant charg d'un besoin d'ides mystiques et de rvlations, mobiles on ne peut plus lgitimes. Ceci explique aussi pourquoi la parapsychologie connat une vogue extraordinaire mais hlas, beaucoup trop souvent, des procds bien tranges de la part des ces aventuriers l'imagination dborbante, imagination au sein de laquelle intervient le mirage des "pouvoirs magiques" qui ne sont qu'illusions naves, perverses, dcevantes et dangereuses. Mais, l'inverse de ceux-ci, il est heureux que la parapsychologie mobilise des chercheurs enthousiastes et srieux

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qui sont , eux, motivs par des mobiles parfaitement fonds et lgitimes comme le dsir lmentaire pour l'homme de savoir qui il est, d'o il vient et o il va. La solution se situerait dans la reconnaissance dfinitive de la parapsychologie en tant que science officielle et exacte. Il est temps, en effet, aprs un demi-sicle d'obscurantisme, qu'on reprenne, analyse et enrichisse les remarquables travaux dans lesquels s'taient illustrs Flammarion, Myers, Janet, Mackensie, Richet, Warcollier, Sudre, Poincar, Charcot et bien d'autres. Et dj, en marge de ce que nous venons de souligner, certains procds sont employs pour tenter d'apporter des rponses aux questions poses qui, nous le rptons, tourmentent de plus en plus un nombre croissant d'habitants de tous les peuples de la Terre. Malheureusement, ne paraissant pas logiques, n'tant pas dmontrs, ces procds sont encore radicalement nis par une partie des scientifiques qui doutent de la ralit des phnomnes tudis et ce en dpit de l'abondance des tmoignages. C'est pourquoi la parapsychologie, qui s'appelait la mtapsychique et qui tend, actuellement prendre un nouveau nom : la psychotronique, lutte toujours pour se faire admettre comme science vritable. Pourtant, en lui apportant de quoi tancher sa soif de connatre l'insaisissable, elle rpond un besoin de l'homme. Grce elle, celui-ci est mis, en quelque sorte, dans le "secret des dieux". "Il ne s'agit l que d'une illusion exploite par les charlatans!".. ... Telle est l'opinion de ceux que l'on appelle les rationalistes et qui ne se fient qu' leur seule raison, rduisant considrablement par l, le champ de l'activit humaine; car, si l'homme est effectivement un animal dou de raison, il est galement un animal mtaphysique. On tente donc, aujourd'hui, de rattacher nombre de phnomnes paranormaux aux concepts les plus troublants de la physique moderne, et plus exactement ceux qui concernent la causalit et la rversibilit du temps. Mais, si l'homme pense grce tel ou tel organe, il le fait aussi globalement, avec tout son tre, et s'il manie la logique, il est galement intuitif. Ds lors, par quelle distorsion aberrante la raison en est-elle arrive vouloir envahir tout le champ de conscience ? De quelle prtention excessive est-elle imbue au point de se croire et de se dire la seule expression de l'activit

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psychique de l'homme ? Nul doute que la matrialit de son champ d'application l'a enhardie et que le spectacle de son pouvoir l'a enivre. Il n'en reste cependant pas moins vrai que plus elle progresse, plus elle constate avec rage son impuissance fondamentale satisfaire l'homme et, si elle lui donne le confort et les gadgets lectroniques, elle est parfaitement incapable de soulager une anxit qui ne fait que crotre et ne peut apporter aucune rponse au doute viscral de l'humanit. A toutes ces questions, la parapsychologie, elle, tente d'y rpondre. Et, mme si parfois ils se trompent, les vrais parapsychologues ont, eux, au moins compris ce que l'homme recherche au plus profond de son tre. Bien sr les charlatans pullulent, mais il n'y a pas que les charlatans, et si les diffrents procds divinatoires tentent d'interprter certains phnomnes sans lien apparent avec l'univers explor, les sciences parapsychologiques quant elles, tentent de rsoudre les nigmes poses par les dits phnomnes, incorporant ceux-ci dans la notion des cas limites. Les astres, les mains, les rves parlent. Tout l'Univers parle. En partant de ce principe, on s'aperoit que pratiquement tout peut tre pris comme objet d'tude. Il nous faut nanmoins tenir compte que les supports dits divinatoires sont en nombre relativement limit et que, malheureusement leur image, le nombre de personnes s'y adonnant srieusement, et ce comme l'implique ce genre d'tudes, est, lui aussi, relativement limit. Mais, nous en parlons et en reparlons. Au fait, qu'est la mtapsychique ou la parapsychologie ? La complexit du sujet est telle qu'elle nous oblige faire quelque peu connaissance avec lui et ce, le plus impartialement qui soit. La parapsychologie ou mtapsychique est l'tude des phnomnes paranormaux. Analysons les mots. Mtapsychique vient du grec "meta" qui signifie "avec, aprs, au-del de" et "psychos" qui signifie "me". Quant Parapsychologie , si le mot "para" signifie " ct, aux limites, aux confins de", le mot "psychologie" montre qu'il existe un rapport troit avec

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cette science. Elle ne se confond donc en aucune manire avec "l'occultisme" qu'elle a, au contraire, pour objet de dsocculter, tout au moins dans l'esprit des chercheurs dj cits. Nous pourrions donc dire qu'il existe deux sortes de Parapsychologie : la Parapsychologie physique et la Parapsychologie psychique ou Mtapsychique, la seconde tant, dans cette alternative, un cas limite de la premire. Il nous est ds lors facile de tirer cette premire conclusion : une dfinition rigoureuse et l'abri de toute critique est des plus malaises, les parapsychologues eux-mmes manifestant de srieuses divergences pour dlimiter l'objet de leur discipline. Aussi, consultons d'abord l'un des plus notoires d'entre eux, le Dr. Joseph Banks Rhine qui fut, trs longtemps, le Directeur de la Duke University en Caroline du Nord. Rhine est convaincu de l'existence de phnomnes dpassant la porte normale des choses, de phnomnes se rattachant l'invisible, phnomnes appels aussi "psychiques".

Le prof. Rhine faisant le test des cartes de Zener Les tudiant au moyen des mthodes rationnelles de la psychologie exprimentale et l'appui d'appareils de laboratoire sophistiqus, il dfinit les facults relevant de la Parapsychologie comme tant celles "permettant une personne de prendre contact avec le monde qui l'entoure et ce sans l'intermdiaire ni de sens, ni de muscle". Lorsque le dit contact consiste en une perception, on parle de perception extra-sensorielle (ESP), alors que, lorsque les facults permettent d'exercer une action physique sur le monde extrieur sans l'usage de muscle, on parle de psychokinsie ou psychokinse ou encore, en abrg, PK.

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Toujours selon le Dr. Rhine, chacun de ces deux groupes comprend trois subdivisions. Le premier, relatif aux perceptions extra-sensorielles, renferme la clairvoyance, la prcognition et la tlpathie. Quant au second, la psychokinsie, elle renferme : - la facult d'influencer mentalement le dplacement d'objets en mouvement (cible mouvante), - la facult de mettre en mouvement ou de dformer un objet immobile (cible statique), - la facult d'action sur une cible mouvante (homme, animal, vgtal.) Voil donc la dfinition sur la Parapsychologie du Dr. Joseph Rhine,(1895-1980) un des plus grands parapsychologues contemporains qui se rclame d'une mthode scientifique. Le domaine "psi" apparat cependant beaucoup plus large si on se rfre d'autres auteurs contemporains. I Pour le Professeur Richet, Prix Nobel de Biologie,1913 "les phnomnes paranormaux ou mtapsychiques sont des phnomnes inhabituels, psychologiques ou physiques, dus des forces qui semblent intelligentes ou des facults inconnues de l'esprit". Et le Professeur Tocquet d'ajouter que "ces phnomnes sont inexplicables par les lois qui rgissent les phnomnes physiques, biologiques et psychologiques "normaux". Dans cette seconde dfinition, on voit l'introduction de la mention: " de forces qui semblent intelligentes ". Il est donc fait, dans celle-ci, appel un lment potentiellement non humain, une dimension surnaturelle qui ne fait pas partie du systme du Professeur Rhine. Robert Tocquet rejoint nanmoins Joseph Rhine lorsqu'il classifie les diffrents phnomnes paranormaux. En effet, il les dfinit comme : - psychologiques ou subjectifs, d'une part et - physiques ou objectifs, d'autre part.

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Les premiers sont la tlpathie et la mtagnomie qui comprend la clairvoyance et la prcognition de J. Rhine. Les phnomnes physiques quant eux, correspondent, en partie, la psychokinsie du Professeur RHINE, la diffrence que le Professeur Tocquet appelle : - psychokinsie : l'action de la pense sur des phnomnes physiques en mouvement, et tlkinsie : les mouvements imprims des objets.

D'emble, soulignons un point qui nous parat capital: la diffrence des appellations: "parapsychologie" pour le Professeur Rhine et "mtapsychique" pour le Professeur Richet. Similitude diront certains, nouveau nom pour dfinir les mmes tats diront d'autres. En ce qui nous concerne, nous ne pouvons pas marquer notre accord quant cette affirmation due un souhait de simplification trs subtile. En effet, si "para" veut bien dire " ct de", le mot "parapsychologie" signifie, comme nous l'avons vu, que celle-ci a un rapport troit avec la psychologie. Or, la psychologie est l'tude des comportements humains catalogus comme "normaux", donc du "moi conscient visible", alors qu'en ce qui concerne la "mtapsychique", si "meta" signifie "au-del de", le psychisme quant lui, n'est autre que l'invisible d'un tre, donc ce qui touche l'Esprit. Diffrence fondamentale s'il en est, mais que bien trop de personnes ont tendance ignorer ou vouloir ignorer, ceci seule fin de fausser toutes les donnes de base. Nous nous devions de le souligner. Quelle nouvelle conclusion peut-on ds lors tirer des diffrents enseignements des plus grands parapsychologues ? Tout simplement que la Parapsychologie moderne (tlpathie, mtagnomie, psychokinsie) est une des branches d'une Science beaucoup plus vaste, englobant d'autres faits paranormaux, que ceux-ci soient psychologiques ou subjectifs ou qu'ils soient physiques ou objectifs, et qui se nomme la "Mtapsychique". Et cette Science Mtapsychique pourrait bien, comme du reste la tendance semble l'indiquer, prendre le nom de "Parascience".

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Sous cette nouvelle appellation et dans le groupe des facults subjectives, nous pourrions classer : la psychomtrie, la xnoglossie, l'incorporation, l'hypnose -tat la frontire duquel se situe, par exemple, le ddoublement de la personnalit. Par ailleurs, seraient classes dans le groupe des facults physiques, les phnomnes lumineux comme les apparitions de lueurs, d'clairs ou encore l'aura, les ectoplasmes, les photographies supra-normales (images d'esprits ou photographies directes de la pense), les maisons hantes, le fakirisme, les stigmatisations et les gurisons extra-medicales. Entre cette panoplie du paranormal et le vocabulaire apparemment rigoureux de la Duke University, nous pourrions penser qu'il existe une grande diffrence. Il n'en est cependant rien car le Professeur Rhine n'exclut " priori" aucun des phnomnes catalogus par le Professeur Tocquet. La rponse quant ce semblant de diffrence est uniquement rechercher dans le souci de crdibilit scientifique affich par le Professeur Rhine. A cette fin, il rduit "provisoirement" le champ des recherches o il pense avoir russi, en compagnie de ses collaborateurs, laborer un matriel et des procdures d'exprimentations comparables ceux de tous les laboratoires de biologie.

Le professeur Tocquet Brivement, nous venons de voir ce qu'tait la Parapsychologie pour l'Amrique avec Joseph Banks Rhine et pour l'Europe de culture latine avec les franais Richet et Tocquet. Il nous reste voir, tout aussi brivement, ce qu'est la Parapsychologie pour l'Europe de culture germanique.

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Allemand, membre de la SPR de Londres, disciple de Rhine, le Dr. Rudolf Tischner, voit les choses quelque peu diffremment et le titre franais de son livre " Introduction la Parapsychologie", n'est, en ralit, que le sous-titre de l'dition originale allemande qui s'intitule: "Rsultats de la recherche sur l'occultisme". Une nouvelle fois, nous ne pouvons que constater la mauvaise interprtation de l'ide originale d'un auteur, par l'emploi, en franais, de mots signifiant tout autre chose. Si, dans son livre, Tischner indique bien que tout chercheur doit d'abord faire appel aux explications psychologiques, il soulve ouvertement l'hypothse qu'il faut, parfois, aller chercher la cl dans l'existence des esprits (morts dsincarns) ou d'une Ame Supra-humaine Universelle. Pour ce chercheur, la possibilit de prdire l'avenir pose la question de la libert humaine, vieux problme philosophique au mme titre que les relations "me-corps" et la dualit "esprit-matire". Tout ce que nous venons de vous avancer, nous amne une nouvelle conclusion, savoir que quelque soit le nom dont on l'appelle : mtapsychique, parapsychologie, recherche psi, tude du paranormal ou encore rechercher ESP, la recherche psychique recouvre en fait un domaine infiniment plus vaste qu'il n'y parat de prime abord. Nous dirons qu'au sens le plus profond du terme, il s'agit de l'tude essentielle de l'homme. Mais "l'homme", qui est-il pour qu'on s'intresse tant lui ? En un premier temps, la dfinition de James Branch Cabell nous parat extrmement explicite: "un singe qui ne cesse d'voquer sa parent avec les archanges pendant qu'il gratte le sol la recherche de glands de terre. Et pourtant, ce mme homme est un Dieu mutil, condamn, sous peine de sanctions, mesurer l'ternit l'aide d'un sablier et l'infini l'aide d'un mtre... Et parfois, il y arrive ... presque". Il est malheureusement vrai que dans notre sicle antimtaphysique, nous considrons cette question de l'homme comme mineure. Et pourtant , il s'agit de la plus dcisive et de la plus importante. En effet, d'elle dcouleront tous les actes et toutes les penses de notre vie. Notre rponse personnelle, chacun d'entre nous, sera la rsultante directe de la manire dont nous traitons les autres et nous-mmes. Pourquoi ? Parce que si nous sommes convaincus que l'homme est bon par essence, nous le traiterons comme tel et, nul doute que ce faisant,

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nous le rendrons encore un peu meilleur. A l'inverse, si nous croyons qu'il est mauvais et le traitons par consquent comme tel, non seulement cela le rendra pire, mais puisque nous participons tous une mme humanit, par chaque acte ou chaque pense motive par tat ngatif, nous deviendrons nous-mmes un peu moins bons. Une modification de notre conception de l'homme entrane donc, automatiquement, des modifications au sein de notre propre comportement. L'image culturelle de l'homme d'aujourd'hui apparat comme tant celle d'un tre "rationnel" et "sens". Fait de chair, d'os et de nerfs, il apparat comme un matriau terrestre, plus complexe peut-tre, mais au mme titre que les autres tres qui habitent la terre. De par les limites de notre corps, nous nous voyons donc spars des autres, ce qui, immanquablement, influe sur notre manire de traiter ces autres. Il n'est en effet pas difficile de comprendre que si vous voyez votre voisin autrement que vous ne vous voyez vous-mmes, vous le traiterez autrement que vous ne vous traitez. Par contre, si vous le voyez identique vous, il y a de fortes chances pour que vous le traitiez comme vous vous traitez vous-mmes. De plus, si chaque homme est unique, le type d'atomes et de molcules qui le composent, tout comme sa structure physique, sont semblables. Mais, mme si notre ossature est semblable, chaque homme ne voit et ne connat le monde que par les fentres troites de ce que ses sens lui autorisent lui personnellement. Or ceux-ci ne lui permettent d'entrer en contact avec les autres que par leur intermdiaire, ce qui provoque un vide, vide parfois combl par des lans d'amour, de piti, d'motion religieuse, d'extase, de folle gaiet, voire par des moments solennels qui font participer l'un et l'autre, et plus exactement encore "l'un de l'autre". Nombre de faits scientifiques tentent d'indiquer qu'il est possible de comprendre l'homme en fonction des concepts physiques de base auxquels nous faisons appel pour comprendre les voitures et les ordinateurs. Mais, si nous disons bien "nombre de faits", cela veut dj dire au dpart que tous les points ne sont pas pareils et ne vont pas dans le mme sens. Il est donc des faits qui ne cadrent pas. La parapsychologie est l'tude scientifique de ces faits qui justement ne cadrent pas et qui ne peuvent, en aucun cas, se concilier avec les concepts qu^habituellement nous utilisons pour expliquer l'homme et le monde qui l'entoure.

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Or, s'il est une chose que la science nous a apprise, c'est que c'est le fait qui ne cadre pas, 1'incident inhabituel qui, si on le regarde srieusement, nous renseigne sur tous les autres. Des exemples ? C'est la substance qui luit dans l'obscurit du laboratoire de Madame Curie qui lui enseigne la structure fondamentale de toutes les autres substances. C'est une bote, nomme bote de Ptri, dans laquelle les germes meurent inopinment, qui conduit Fleming la dcouverte des antibiotiques. C'est cet ensemble de fioles dans lesquelles la vie n'apparat pas qui apprend Pasteur l'origine de la vie dans les autres fioles. C'est la paralysie atypique, o la neurologie est impuissante dcouvrir la lsion, qui mne Freud la dcouverte de l'inconscient. C'est enfin le problme de physique se rapportant l'addition des vitesses que les mthodes traditionnelles ne parviennent pas rsoudre qui amne Einstein provoquer une vritable rvolution : la dcouverte de la loi de la relativit. Il est donc des faits qui ne cadrent pas avec l'ide prcise que nous nous faisons de notre unit ou encore avec le fait que nous soyons constitus de matire ordinaire, tout comme les pierres, les avions et les ordinateurs. Nous pouvons donc affirmer qu'il existe des faits qui ne peuvent pas se concilier avec nos ides prconues. Quels sont ces faits ? Le meilleur moyen de rpondre une question est d'y rpondre au moyen d'un exemple. En 1975, un mdecin amricain se rend un Congrs mdical de cinq jours. Ce Congrs se tient dans un Etat trs loign de son domicile, plus de 2.000 km. Il arrive la rception de son htel 9 heures du matin, en sort 17 heures et disparat. Plusieurs semaines plus tard, on est toujours sans nouvelle de sa part et son nom figure sur la liste des disparus de toutes les polices des Etats-Unis. L'pouse de ce praticien apprend que le Docteur Lawrence Leshan, qui participait lui aussi au Congrs au cours duquel son mari disparut, s'occupe de certaines recherches en compagnie du mdium Eileen Garret, l'une des clairvoyantes les plus doues et les plus pntrantes de tous les temps. Inquite, 1Jpouse du mdecin disparu crit donc au docteur Leshan et lui demande s'il

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peut l'aider retrouver son mari. Elle joint son envoi un morceau de tissu de 6 cm. provenant d'une chemise de son mari, que le Docteur Leshan n'avait jamais vu et ne connaissait pas. Celui-ci, arriv chez Madame Garret, ne souffle mot de la demande qui lui a t formule et ils passent tous deux dans la pice o ont lieu les sances. La mdium entre immdiatement en transes et le docteur lui dit : " un homme a disparu et sa femme s'inquite beaucoup. Pouvez-vous l'aider ?" Palpant le morceau d'toffe, la mdium annonce: "Il est La Jolla. Il est all l-bas cause d'une blessure psychique reue 14 ans, lorsque son pre partit". Tlphonant la femme du mdecin, le Docteur Leshan lui demande: "est-il arriv quelque chose votre mari entre 14 et 15 ans ?" Elle lui rpond: "lorsqu'il avait 14 ans, son pre a abandonn sa famille et plus personne n'a plus jamais entendu parler de lui durant 25 ans". Trois semaines plus tard, lorsque le mdecin est retrouv, il confirme qu'il se trouvait bien La Jolla le jour de la sance. Aucun doute n'est possible, cette histoire rsulte bien d'un fait qui ne cadre pas avec l'image habituelle de l'homme et de ses relations avec les autres hommes, pas plus qu'il ne cadre avec toute science fonde sur l'ide de l'unicit des individus au sens normal du terme. Mais, direz-vous, dsirant peut-tre protger la belle image matrialiste de l'homme et de son monde, "il s'agit peut-tre de quelque chose qui ressemble aux ondes radio. Grce au morceau d'toffe, Eileen Garret a trs bien pu capter les ondes mises par le mdecin disparu, ondes retransmises par la dite toffe. Une station mettrice et un poste de radio sont bien distincts l'un de l'autre et aucun d'eux n'a besoin de savoir o se trouve l'autre pour que le second capte les signaux mis par la premire. Il n'y a donc rien d'extraordinaire ! " Mais avant de vous montrer pourquoi cette explication ne convient absolument pas, prenons un second exemple de recherche psychique. Il s'agit du cas de Mrs. Verrall, un des sujets sensitifs les plus brillants et les mieux tudis de tous les temps. A la date du 11 dcembre 1911, Mrs. Verrall note dans son journal la perception suivante :

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"Le froid tait intense et une bougie unique donnait une faible lueur. Il tait tendu sur le canap ou sur un lit et il lisait Marmontel la lumire de cette seule bougie. Le livre lui avait t prt, il ne lui appartenait pas." Le 17 dcembre, elle poursuivait : "Le nom, Marmontel, est juste... Un livre franais, ses Mmoires, je pense. Passy peut l'aider se rappeler. Passy ou Fleury. Le livre tait reli en deux volumes, la reliure tait ancienne et le livre lui avait t prt. Le nom Marmontel ne figurait pas sur la couverture." ... Et le 1 mars 1912, Mr. Marsh, un des amis de Mrs. Verrall, lui annonce qu'il avait lu les Mmoires de Marmontel, les 20 et 21 fvrier 1912, Paris, par une nuit glaciale et la lueur d'une bougie. Un soir il avait lu au lit, et l'autre soir il s'tait install sur deux chaises. Il avait emprunt l'ouvrage et le 21 fvrier, il avait lu le chapitre dans lequel Marmontel dcrit la dcouverte d'un tableau Passy, dcouverte associe un certain Mr. Fleury. Vous pouvez vous livrer toutes les recherches qu'il vous plaira, qu'il s'agisse de recherches concernant les ondes radio ou sur toutes les autres dcouvertes de notre science et de notre monde, jamais vous n'obtiendrez que les ondes radio prcdent le temps et soient reues avant d'tres mises. Pour expliquer ces faits, il faudra donc adopter un point de vue nouveau qui consiste en une nouvelle dfinition de l'homme et de sa relation avec le cosmos. Ces "sacrs faits", comme on les appelle, possdent 4 sources principales : les expriences de laboratoire, les cas spontans, les cas mdiumniques et les cas psychothrapiques. Voyons-les rapidement un par un. 1. Les expriences de laboratoire. Trs souvent, l'exprience suivante a t ralise par le Dr. Gertrude Schmeidler, psychologue. Remettant un groupe de personnes une feuille blanche, elle demandait aux membres de ce groupe d'y inscrire leur rponse la question: "croyez-vous que la perception extra-sensorielle puisse exister ?" Les participants s'tant excuts, elle leur expliquait ensuite que le lendemain un jeu de cartes serait battu et elle leur demandait d'inscrire l'ordre dans lequel les cartes seront tires. Aprs que chacun ait not ce qu'il devinait, les feuilles taient ramasses et dposes en lieu sr.

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Le lendemain, aprs avoir effectivement battu les cartes et not l'ordre du tirage, la comparaison tait faite avec ce que le groupe de personnes avait devin la veille. Or, fait trange, on constata chaque reprise, les rsultats le dmontrant, que les personnes qui croyaient en une existence possible des perceptions extrasensorielles devinaient beaucoup plus justement que ceux qui n'y croyaient pas ! Quelle conclusion rapide pouvons-nous ds lors tirer de ce genre d'expriences ? Qu'outre le fait qu'ils sont la dmonstration scientifique de 1' existence du phnomne psi, ils permettent galement un dbut de comprhension quant la relation entre la perception extra-sensorielle et la personnalit. 2. Les cas spontans. Le Professeur Rhine a tudi des milliers de cas. Nous en retiendrons un trs court, mais trs explicite. Tout en apprenant sa leon de gomtrie, une petite fille de 10 ans, se promne dans un chemin creux. Brusquement, elle a la vision de sa mre malade, alors que celle-ci tait en parfaite sant au moment du dpart en promenade de la fillette. Elle court aussitt chercher un mdecin sans l'intervention duquel la mre serait morte. 3. Les cas mdiumniques. Nous vous en avons dcrit deux exemples: celui du "mdecin disparu" et celui de "Marmontel". 4. Les cas psychothrapiques. Le Dr. Leshan, que nous avons dj cit, travaillait avec une patiente prnomme Marla, artiste de son tat et experte en art moderne . A l'poque o l'incident se produisit, il traitait depuis peu une autre patiente qui peignait en amateur et qui, un jour, lui apporta un de ses tableaux. Pas trs connaisseur, le Dr. Leshan lui demanda l'autorisation de le garder quelque temps et ce afin de le soumettre son amie Maria. Sa patiente acquiesa puis, soudain, resta pendant un temps curieusement dconcerte. Revenant elle, elle demanda brle pourpoint:

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"Dites-moi, Docteur, une personne nomme Maria, ne s'est-elle jamais assise sur cette chaise?" Abasourdi, le docteur lui demanda la raison de sa question. Mais la femme ne put rpondre, sinon qu'elle "devait" lui poser la question, insistant sur le fait qu'elle-mme ne connaissait aucune personne de ce nom. La perception extra-sensorielle (tlpathie, clairvoyance et prcognition) existe donc bel et bien. Mais alors, que peut bien vouloir dire l'existence -qui plus est la reconnaissance- de cette perception ? Que l'homme est infiniment plus complexe que nous ne le pensons. Les faits que nous vous avons dcrits, indiscutables, ne pourraient en effet pas exister si l'homme n'tait autre chose que ce que la plupart pensent qu'il est, c'est dire fait de chair et d'os, fonctionnant selon les mmes principes que n'importe quelle machine. S'il tait vraiment aussi distinct des autres hommes , il lui serait dans ce cas impossible d'accomplir des choses que pourtant parfois il accomplit et que, de toute faon, il est capable d'accomplir. C'est, ds lors, une nouvelle conception de l'homme, un point de vue nouveau sur les autres et sur nous-mmes qu'il nous faut avoir. C'est LA que rside l'importance vritable de la perception extrasensorielle. Et le moment est venu de modifier notre point de vue concernant la nature mme de l'homme. Une nouvelle conception est, heureusement, en train de natre. L'hritage philosophique du XIIe sicle sur lequel notre civilisation occidentale a vcu est aujourd'hui puis. La mtaphysique matrialiste qui nous vient de la rvolution industrielle est en train de nous dtruire. Les unes aprs les autres, nos institutions s'effondrent et notre mode de vie devient impossible. La manire dont nous nous comportons les uns l'gard des autres entrane notre espce sur la voie de l'extinction et fait de notre plante une dcharge d'ordures invivable. En 1969, Monsieur U. Thant, alors Secrtaire Gnral des Nations Unies, dclarait : " ... En fonction des informations dont je dispose en ma qualit de Secrtaire Gnral, je ne peux que conclure qu'il reste peut-tre 10 ans aux

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membres des Nations-Unies pour dominer leurs vieilles querelles et lancer une coopration globale pour mettre fin la course aux armements, pour amliorer l'environnement humain, pour limiter les consquences de l'explosion dmographique et pour apporter l'impulsion ncessaire aux efforts de dveloppement de l'humanit. S'il n'est pas possible d'arriver une telle coopration globale, alors je crains fort que les problmes cits n'atteignent des proportions tellement vertigineuses qu'il ne sera plus en notre pouvoir de les dominer".. Indpendamment de cette dclaration du Secrtaire Gnral des Nations Unies, de nombreux chercheurs et cologistes s'taient attachs aux effets de la pression dmographique sur le comportement. Ils donnaient 20 ans pour accomplir les changements avant qu'il ne soit trop tard pour sauver l'humanit. Ceci situait la priode cruciale entre 1979 et 1999 ! Il nous reste modifier nos manires traditionnelles d'agir et de ragir si nous dsirons tre sauvs. Or, une chose est claire: nous ne modifierons la manire dont nous nous comportons envers nous-mmes et envers les autres que s'il y a une profonde modification de notre perception de nous-mmes et des autres. Aussi, avons-nous le choix : ou nous parvenons une conception nouvelle, plus exhaustive de ce qu'est l'homme, ou nous disparatrons: La recherche psychique a fourni des indices, des indications quant cette conception nouvelle. Fonde sur une meilleure comprhension, si elle nous en donne une image plus prcise, nous ne parvenons cependant pas encore la voir avec nettet et ce, parce qu'elle dfie toutes nos ides prconues et ce que nous appelons notre "exprience". Elle les dfie tout autant que les affirmations suivantes : - "La Terre tourne autour du Soleil". "Ridicule, rpondait-on ! Tout le monde peut voir le Soleil se lever, traverser le ciel et se coucher ! ! !" - "La Terre est ronde et non pas plate". "Stupide, ceux qui sont en dessous tomberaient !!!" - "Les motions peuvent contribuer la naissance d'un ulcre". "Absurde, chacun sait que l'esprit est une chose et que le corps en est une autre ! ! !"

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Aujourd'hui, si on a, fort heureusement, abandonn ces ides qui "marques du coin du bon sens" possdaient une grande force lorsque les nouvelles conceptions apparurent, la plupart d'entre nous vont malgr tout encore de grandes difficults valuer objectivement les "faits impossibles" de la perception extra-sensorielle parce qu'ils vont 1'encontre de ces ides prconues qui sont profondment ancres en eux. Et pourtant, qu'on le veuille ou non, ces "faits impossibles", ces faits qui ne peuvent pas se produire, non seulement se produisent, mais sont extrmement nombreux. Ce qui fit dire au Dr. Gardner Murphy: " Si dans tout autre domaine scientifique, nous avions le dixime de preuves que l'on possde en parapsychologie, on accepterait ces preuves sans discussion ". Alors, pourquoi est-il donc si difficile de faire reconnatre les phnomnes psi ? En grande partie, tout provient d'une question thorique. Les "faits impossibles" semblent en effet placer l'homme dans une position absurde au point de vue de la logique. Cette position peut tre rsume en 3 points : 1. si les connaissances que nous possdons quant la manire dont notre monde fonctionne, sont fondamentalement vraies, certaines choses comme "voir dans l'avenir" sont dans ce cas impossibles; 2. ce que nous connaissons quant ce fonctionnement peut, effectivement, tre considr comme vrai en gnral puisqu'il nous semble agir avec efficacit dans notre vie quotidienne. Nous ne pourrions, pensons-nous avec raison, agir efficacement sur des bases errones. 3. Pourtant, et nous l'avons dit, ces choses arrivent rellement. Il est vident qu'exprime de cette manire -comme du reste on le fait gnralement- cette position est tout fait illogique. C'est pourquoi, et malgr les preuves crasantes, un esprit raisonnable ne pourra que considrer l'affirmation n 3 comme n'tant pas vraie, c'est dire que ces choses n'arrivent pas. D'o, devant ces contradictions, de nombreux individus, savants y compris, se drobent et refusent purement et simplement de regarder correctement les donnes. Il leur devient donc possible d'ignorer le problme en son entier.

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Tout en approchant le dit problme de manire scientifique, il existe cependant une autre rponse qui, elle, s'accorde trs bien avec les nombreuses preuves que nous possdons; et cette rponse surgit mme avec clart. Celle-ci, toute simple en soi , mais demandant, il est vrai, un acte d'humilit, consiste dire que si ce que nous savons est vrai, par contre, l'homme et sa relation avec le cosmos sont quant eux beaucoup plus complexes que nous ne le pensions. Et, justement, ce "plus complexe" entre, pourquoi pas, au sein d'une catgorie et d'un ordre qui sont diffrents de tout ce que nous connaissons. Facile et simple comprendre, nous direz-vous, cette ide que nous vous soumettons ! Oui, peut-tre, facile et simple et pourtant combien capitale et importante car elle seule, elle est capable de remettre tout en question. Oh ! non pas qu'elle annule quoi que ce soit de ce que nous savons, non pas qu'elle remette en cause certaines vrits qui sont vrits depuis que le monde est monde, voire qu'elles le sont devenues au fil des temps, mais tout simplement parce qu'elle dfie une ide prconue, une seule ide: celle que nous savons vraiment tout ce qu'il importe de connatre propos de l'homme. Et cette ide prconue est exactement la mme qui a rendu vains les efforts raliss pour empcher la race humaine actuelle de suivre le chemin des dinosaures. La preuve est formellement tablie que cette prconception est aujourd'hui sans valeur et qu'avoir le courage de suivre les indices dont nous disposons dj peut nous apporter des rponses nouvelles. Coleridge crivait: "Et aprs, si vous dormiez ? Et si, dans votre sommeil vous rviez ? Et si, dans votre rve vous alliez aux cieux et que vous y cueilliez une fleur aussi trange que belle ? Et si, votre rveil, vous teniez cette fleur la main ? Ah ! Et aprs ?" L'humanit a rv. Nous avons rv des hommes semblables aux anges et, notre rveil, nous tenions la main les longues plumes dores des ailes des anges. Les "faits impossibles" de la recherche psychique sont ces plumes. Ces faits nous parlent de l'homme, de l'humanit, celle-ci longtemps masque par les brumes de la lgende, de l'art, du rve, du mythe et du mysticisme. Les explorateurs du "vrai" rel de ces 90 dernires annes ont dmontr que cette mme humanit, la ntre, possdait bien une certaine valeur scientifique. Grce

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 eux, nous avons pu apprendre que l'homme est plus qu'il ne parat tre, bien plus que tel ou tel philosophe matrialiste avait jamais pens qu'il ft. Et cet homme, vous, nous, nous pouvons tre en relation avec les autres et s'il nous arrive encore de le faire d'une manire qui chappe notre entendement ou notre comprhension, il nous faut savoir que cette manire obit des lois trs diffrentes de celles qui obissent nos sens. La recherche psychique permet une nouvelle apprhension, bien meilleure, de l'ternelle et cruciale question: "qu'est-ce que l'homme?" La comprhension de cette question nous attend de l'autre ct de l'horizon. Ds lors, essayons d'y parvenir temps ! Y parvenir ! D'accord, mais comment ? A cette question, une seule rponse s'impose avec force, rponse claire, prcise et directe : faire abstraction de notre ego, ce qui amnera comme rsultante directe la suppression des doutes, du doute prt nous envahir chaque instant. Or, le doute est le pire des destructeurs qui existent. Car voyez-vous, il n'y a pas de hasard et le hasard n'existe pas. Toutes les concidences sont significatives. Notre poque est la fois celle de l'homme dans l'espace et celle de la psychologie des profondeurs, celle des fuses et celle des horoscopes. Nous vivons un temps de mutation o des portes sont forces et o le domaine humain est fivreusement explor, agrandi mme. En effet, des rgions rserves de la psychologie, de l'histoire, de la religion, rgions o n'avaient accs que quelques-uns, aujourd'hui s'ouvrent un plus grand nombre. La parapsychologie, avec chacune de ses diverses sciences, est lune de ces rgions. Dans son histoire, dans ses rites, nous pouvons trouver de quoi enrichir notre connaissance des aspects extrmes de la personnalit humaine. Disons, c'est vrai, que le secret qui a entour, et qui entoure encore, les oprations traitant de Parapsychologie est un puissant stimulant pour la curiosit. De tous temps, tous les niveaux, ce qui est secret exerce une vritable fascination sur l'esprit humain. Mais, si la Parapsychologie est ce qui dvoile ce qui est cach, donc "l'occulte", c'est aussi ce qui s'occulte soi-mme. Il faut en effet comprendre qu'au coeur de cette Super-Science existe une ide et une volont de taille: atteindre le secret des secrets. Car l'ensemble des sciences parapsychologiques, la Mtapsychique, est la fois la Connaissance totale et le pouvoir total.

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Mais, et il faut aussi que vous le sachiez, ceux qui le recherchent et ceux qui le pressentent, voire ceux qui, peut-tre l'atteignent, ce secret royal apparat comme tant une rvlation insoutenable. C'est alors que la "loi des contraires" jouant, un renversement dialectique fait ds ce moment accentuer l'occultation, multipliant les symboles et les cls, les voies et les initiations. L'ensemble de la Parapsychologie est un balancement sans fin de l'obscur au clair et du clair l'obscur. Certes, il est des formes et des techniques qui sont loin de suivre la puret rigoureuse qu'emprunte la vritable Parapsychologie et si la majeure partie d'entre elles ne tmoigne surtout que de beaucoup de navet, elles n'en sont pour autant pas moins dangereuses. La cause rside dans le fait que l'homme, dans tout son mystre, est ainsi constitu que parfois son dsir d'identification aux forces lmentaires et instinctives est tel qu'il n'hsite pas utiliser les moyens extrmes, voire et jusqu'aux plus dgradants qui soient, dans l'unique but de dtruire l'obstacle ultime cette identification, prcisment sa qualit d'homme, d'individu. Pauvres individus, ils ne sont plus alors que des monstres engendrs par le sommeil de la raison. Ce que surtout il est important de comprendre, c'est que les thories sur lesquelles se fondent l'ensemble des sciences reprises sous l'appellation actuelle de parapsychologie ou, mieux encore, de mtapsychique, sont lies une forme de pense qui se doit d'tre leve car nous rapprochant du Point Primordial et Originel de toutes choses, forme de pense dont Descartes et la pense discursive ont fortement loign l'humanit. Sans la possession de cette forme de pense leve, cela quivaut une utilisation sans rfrences ou sans prudence de formes archaques, utilisation qui ne peut engendrer que des rsultats drisoires, pitoyables et, aussi, extrmement dangereux, ce qui est beaucoup plus grave en soi. Il s'agit l, non de la Parapsychologie, mais bien de l'occultisme dvoy. A l'inverse, la Parapsychologie et la Mtapsychique se placent d'emble sous le signe de la connaissance et l'Initi n'est jamais loin de la Gnose ternelle. Dans la kabbale et l'alchimie, celle-ci discipline ardue et royale par excellence, cette ardente soif de connatre clate. La ralit donne est un symbole dont on se doit de dcouvrir le sens. Microcosme, macrocosme, une fort de symboles nous entoure, tout signifie quelque chose. Voil la premire certitude qui isole l'hermtiste parapsychologue.

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Ds cet instant, les autres hommes lui paraissent comme autant d'aveugles qui ttonnent dans un monde dont ils ne savent mme pas qu' il a un sens. Toujours ds cette constatation tablie, commence alors la qute vers la Connaissance qui, de symbole en symbole, mnera vers la Ralit ultime, clatante de lumire. Mais, et ne l'oublions pas, cette qute de connaissance est aussi et en mme temps une qute de mtamorphose. C'est en effet en lui-mme, dans sa propre et lente transformation que le parapsychologue devenu occultiste par la force des choses, trouvera les cls ouvrant les portes successives de la connaissance. Cet aspect opratif de la Mtapsychique explique le caractre hirarchis de la plupart des disciplines qui la composent: indications par tapes, traditions transmises oralement d'o la ncessit d'un Enseignant ou d'un Connaissant digne de ce nom, ayant, lui-mme, puis aux Sources, et, dans le meilleur des cas, La Source Originelle. C'est pourquoi, pour poursuivre sur le Chemin de l'Initiation la Lumire, il est demand au postulant bien plus qu'une curiosit intellectuelle. La lecture des livres ou des traits, quels qu' ils soient, est de loin insuffisante. Il faudra obligatoirement y joindre une tude srieuse et, partir d'un certain degr, une exprimentation pousse. Parce que l'initiation n'est pas une technique, mais une motivation profonde et sincre provenant du "moi secret" d'un tre qui dsire se rapprocher de sa Source, de son Origine, de son Essence Cratrice pour le bien de la Cration, et tout autant pour son volution personnelle que pour l'volution collective de l'humanit. Seul ce sentiment est d'importance. Ds la comprhension de cette vrit, tout ce qui l'entoure et qui, d'office, en dcoule, ne prend plus qu'une importance secondaire, l'idal lev dpassant les buts, toujours limits, et qui ne doivent servir que de tremplins pour aller toujours plus loin. L'important n'est pas de vouloir expliquer la Nature ou le Cosmique, mais bien de s'y intgrer. Voil bien la raison pour laquelle la Parapsychologie est le couronnement ou le cauchemar de la causalit, et non sa contradiction. Le miracle n'est pas moins tranger cet univers qu' celui des astronomes. Toutes les lois naturelles le rgissent, et, aussi, d'autres imaginaires , crivait J.L. Borges.

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C'est dire, une nouvelle fois, que la Parapsychologie se rfre bien une forme de pense cohrente qui, un certain degr de son tude, se trouve tre l'oppos de la pense scientifique. En effet, de pense analytique, elle devient pense synthtique. Elle est Pense intemporelle et irrationnelle qui jette un pont de symboles et de correspondances entre la Nature et la rflexion humaine . Elle est aussi pense vivace et le foisonnement des charlatans tmoigne que cette "pense sauvage" tient, chez nombre de nos contemporains, une place qui n'a pas encore t ravie par la pense cultive ou scientifique. La cause en est que devenant de plus en plus analytique, dissquant toutes choses, une grande tristesse s'est empare de la pense scientifique. Et cette tristesse s'est encore accrue lorsque la pense positiviste a voulu dprcier l'imagination comme instrument de connaissance cratrice. Grave erreur s'il en est puisque toute cration a son point de dpart au sein mme de l'imagination. Il nous faut cependant noter que les sciences rintroduisent peu peu l'imagination comme valeur notique. En effet, certains aspects de la thorie des ensembles, de la relativit gnrale et de la smantique gnrale font appel la fonction imaginatrice de l'esprit humain, ce qui les mne parfois trangement prs des dmarches et de la pense mtapsychiques qui, elles, donnent l'imagination sa valeur ontologiquement cratrice. Ceci permet aux symboles mtapsychiques de rvler des aspects de la ralit qui dfient la connaissance rationnelle car seule l'imagination est mme d'en extraire le secret. Nous mettons nanmoins en garde ; prudence et rigueur sont de mise et il ne convient pas de confondre la vritable imagination cratrice avec les divagations et les fantaisies -pour n'employer que ces qualificatifs- qui, grande chelle, se sont implantes de par l'exploitation des gens de bonne volont. Ces ides fausses, cette pense pernicieuse, ces fraudeurs du surnaturel et de l'homme, sont, au contraire, dnoncer et combattre avec toute la vigueur qui s'impose. Toujours est-il que les doctrines et la pense mtapsychiques se sont insres dans le cours de la ralit historique. Et si ceci met jour un autre aspect, celui propice aux controverses, il est loin d'tre sans intrt. On peut effectivement penser qu'un fleuve souterrain avec ses gouffres et ses eaux mortes, roule sous les eaux visibles de fleuve de l'histoire. Ici galement preuves et signes ne manquent pas. Ds 1960, "Le Matin des Magiciens" nous rappelait les composantes occultes de l'histoire du III Reich. Et, au niveau du seul domaine de la pense, de Roger Bacon Victor Hugo, de Dante Rimbaud, il est un certain nombre d'hommes dont l'oeuvre prend une autre signification, peut-tre sa signification plnire, lorsqu'on la place dans la sulfureuse lumire de la mtapsychique.

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Il serait curieux, intressant et oh ! combien rvlateur, de lire une histoire de l'humanit qui tiendrait compte des comportements, des influences et des faits issus de la parapsychologie. ... Malheureusement, cette histoire reste encore crire ! La standardisation technique risque d'entraver notre transformation intrieure alors que les vieux rves de l'humanit pensante ont, eux, pressenti la formidable ralit de l'homme intrieur. Cette ralit, aujourd'hui, se dvoile de plus en plus, parce que la psychologie des profondeurs, puis la parapsychologie, aboutissement de chercheurs tenaces, ont ouvert la trappe de l'inconscient humain. Devenue outil de prcision, la Mtapsychique a crev les membranes de l'inconscient, elle a fait sauter les frontires de l'individuel pour foncer vers le social, le culturel et les fondements de la race. Elle a dpass la pure gurison des symptmes pour obtenir l'exploration de l'me profonde, aux potentialits caches comme des sources. On sait en effet aujourd'hui, que si la perte du conscient est synonyme d'alination, on sait aussi qu'un inconscient en friche est gal pauvret et mdiocrit humaines. C'est ici la mise en lumire de l'inconscient collectif avec son gigantesque rservoir commun tous les hommes de tous les temps, avec ses symboles actifs, ternels et agissants, ses nergies et son potentiel, rservoir que les hommes connatront lorsque la mtapsychique deviendra une notion rpandue au mme titre que les mathmatiques et l'histoire. On constatera et on comprendra alors que toute recherche, qu'elle soit mtapsychique ou psychologique, parapsychologique ou de physique nuclaire, fait apparatre l'unit permanente de l'esprit humain. L'tude des phnomnes PSI est une nouvelle enqute que nous pourrions appeler une "hyper-psychologie". Il s'agit de l'une des lignes par o l'exprimentation scientifique et la Mtapsychique pourront se rencontrer. A propos de 1'sotrisme, Luc Benoist a crit: "Ainsi les hommes les plus modernes d'esprit, qui sont rests assez proches de leur nature originelle pour respecter un monde inconnu, deviendront aptes comprendre un secret qui ne peut leur tre confi que par allusion". Cette remarque,importante, s'applique aussi la Mtapsychique. Et, ceux qui s'en sont approchs dans cet tat d'esprit, ont trouv chez elle un lieu privilgi o merveille et vrit sont jamais indissolubles. Voil pourquoi nous sommes rigoureux pour analyser les phnomnes rputs paranormaux. C'est que tout simplement nous voulons les prserver des

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innombrables duperies possibles, les dgager en toute puret car ils sont susceptibles de jeter des lumires indites et fcondes sur notre esprit et nous permettre de prparer l'avenir. Et cet avenir est passionnant. Par "l'exprience libratrice", il nous mnera la Sagesse et non pas seulement aux phnomnes paranormaux qui n'en sont que l'illusion. Telle est la voie emprunte et suivie par la vritable Parapsychologie, par la vritable Mtapsychique. Quant aux amateurs, beaucoup trop nombreux, d'occultisme plus ou moins douteux, nous rappellerons la parole dAlain : " Mfiez-vous des Cassandre, mes couches. L'homme vritable se secoue et fait son avenir". Et nous ajouterons que, ce faisant, il devient dj un Homme. Aprs tout ce que nous venons de vous entretenir, quelle meilleure conclusion finale pourrions-nous tirer que celle de vous faire comprendre qu'audel des noncs et des principes, quels qu'ils soient, une chose est retenir et nous parat importante: le monde peut se regarder comme un gigantesque livre o chaque tre devient un mot, chaque vnement un message. L'homme n'est pas perdu au milieu d'un cahot dnu de signification. Il est reli tous les vnements de l'ensemble dont il fait partie par mille liens, invisibles peut-tre, mais rassurants. Le monde lui parle et tout cet Univers qui le dpasse, tout cet Univers qui l'crasait, devient tout coup familier. L'homme dialogue avec les dieux. Mais, pour comprendre la difficult qu'prouvent les parapsychologues unifier leurs doctrines, pour ne pas s'tonner de la diversit des vocabulaires dont ils se servent et, enfin, pour situer la Parapsychologie par rapport la science, il est ncessaire d'en connatre son histoire. Il est ncessaire de savoir que si le nom qu'on lui donne aujourd'hui rend un son moderne et qu'une nouvelle dnomination lui est presque dj dvolue (la "psychotronique"), ses racines sont profondes et anciennes. La fascination du "paranormal" est aussi vieille que l'espce humaine. Avant d'apprhender une discipline scientifique, il est bon de savoir comment elle s'est forme, comment elle a volu et quel est son contenu. La Parapsychologie ne nous livrera ses secrets que si nous clairons d'abord ses lointaines origines et ses quartiers de noblesse dans la pense humaine. Une meilleure apprciation du temps et de l'espace, doit nous permettre de mieux saisir la notion de perception paranormale des vnements dtermins du pass et du futur.

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Mais pour y arriver, la condition premire oblige que tout vritable parapsychologue soit lui-mme quilibr et ce afin de ne pas projeter son tat de stress ou de fatigue sur ceux qui l'entourent, voire qu'il enseigne. Il n'usera de son talent qu'avec sagesse et honntet. En dcouvrant, en expliquant et en matrisant, autant que faire se peut, la parapsychologie, l'homme deviendra, peu peu et pour son plus grand bonheur, matre de son destin.

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AVERTISSEMENT

Les monographies dites sous la dnomination Bibliothque Alpha traitent de sujets se rapportant aux questions philosophiques, spirituelles ou sotriques. Elles sont proposes nos membres car nous pensons que leur lecture peut tre pour eux trs difiante et leur apporter des lments de rflexion importants. Toutefois, les ides prsentes dans ces monographies sont celles de leurs auteurs, ides quils se sont forges partir de leur interprtation personnelle des enseignements sotriques ou bien dexpriences spirituelles diverses. Elles nengagent donc en aucune manire lassociation ALPHA, dont lenseignement non dogmatique et non religieux, est dlivr uniquement dans ses Cours de Sciences Psychiques.

Les Cours de Sciences Psychiques Conformment la tradition cet enseignement est confidentiel et dlivr exclusivement aux membres qui ont t accepts dans lassociation. Les candidatures pour devenir membre de lassociation peuvent tre faites par notre site internet ladresse (rubrique Invitation devenir membre ). http://www.sciences-occultes.org/invitation.html
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