AY RA D El capitalismo como expresin poltica, filosfica y econmica de la maldad humana. Francisco Jos Fernndez-Cruz Sequera Mayo 2013.

Publicado en: http://lagranpartida.blogspot.com.es

Mi religin es la filosofa de Ayn Rand con ceremonial y rituales aadidos. Anton Lavey. Fundador de la Iglesia de Satn.

La paradjica historia de Ayn Rand y del Objetivismo no es demasiado conocida, a pesar de que en sus dogmas descubriremos una de las fuentes de pensamiento que hoy inspira a los fundamentalistas del mercado. Por ello, dedicar tiempo y esfuerzo para escribir o leer sobre Ayn Rand no requiere una explicacin previa que lo justifique, pero creo necesario realizarla porque estoy convencido que el lector se sentir tan interesado como me sent yo, por conocer la execrable figura de Ayn Rand. Todos los pensadores del liberalismo moderno ya sea Hayek, Buchanan o Ayn Rand, coinciden en negar la bondad de toda forma de altruismo, y en la exaltacin del egosmo como nico criterio moral vlido. Y ello les hace coincidir en lo esencial con los pensadores del marxismo cultural, lo que confirma una de las ideas fundamentales que guan mi pensamiento: el convencimiento de que el marxismo y el capitalismo tienen un mismo y ya lejano origen hace casi tres milenios, y que ambos mantienen una unidad de conceptos y de propsitos constante ms all de las superficiales y cosmticas diferencias. Sin embargo, a poco que se quiera conocer esta unidad ideolgica de los mismos en lo fundamental, la misma se nos aparecer como evidente y palmaria. Y Ayn Rand es un claro ejemplo de dicha unidad sin 1

pretenderlo, al subrayar todas las coincidencias de ambas corrientes con su radical defensa del capitalismo ms duro. Por ello, Rand podra clasificarse como parte del movimiento conocido como marxismo cultural. Cuando se trata de sealar personalidades del mismo, siempre se habla de la Escuela de Frankfurt como de una corriente innovadora en Ciencias Sociales conformada mayormente por judos como Theodor Adorno1, Leo Lwenthal2, Max Horkheimer3, Herbert Marcuse4 o Erich Fromm5. Pero hay otras figuras, sin duda de menor entidad, como Ayn Rand, que desde el liberalismo y sin advertirlo tambin son estandartes de este modo marxista de subvertir la Cultura occidental.

El nexo de unin entre el marxismo cultural y liberalismo en Ayn Rand, es la idea de libertad. Un valor del que demcratas liberales y marxistas mantienen un concepto comn vago y completamente maleable, que permite que todo lo que se haga sea vlido, siempre y cuando est conforme con la conducta determinada por las lites dirigentes. Lo que se ha popularizado como polticamente correcto. Veamos varios ejemplos. Ayn Rand defenda la total libertad a la hora de producir, distribuir y consumir cualquier tipo de drogas. Como afirm repetidamente, la libertad, si nos tomamos el concepto en serio, supone tambin la libertad para equivocarse, y, si alguien quiere tomar drogas, la libertad para suicidarse. Los partidos polticos de izquierda son tradicionalmente defensores de la legalizacin del consumo de ciertas drogas, y desde la izquierda cultural se acepta desde hace dcadas su consumo.

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Era un judo de Francfort del Main. Era un judo de Frankfurt. 3 Era un judo de Stuttgart. 4 Era un judo de Berln, participante en las revoluciones bolcheviques posteriores a la Primera Guerra Mundial. 5 Era un judo de familia fundamentalista de Frankfurt. 2

Ayn Rand defenda el derecho absoluto de las mujeres a abortar, si as lo deseaban, y la promiscuidad sexual absoluta, ya que cada individuo tiene un derecho igualmente absoluto sobre su vida y su cuerpo, derecho sobre el propio cuerpo que no pertenece a los que no han nacido. La izquierda a travs del feminismo promueve idntico planteamiento, reflexin y consecuencia, promoviendo el aborto libre en todo Occidente. De hecho, Rand neg no slo la humanidad de los no nacidos, sino tambin que fuesen seres vivos, Tambin neg que las clulas de un no nacido fuesen clulas humanas vivas, deca: Por qu apoyo el aborto?. Por la simple razn por la que apoyo los derechos individuales. Por la simple razn de que ni el Estado, ni ninguna comunidad, ni t mismo, tiene algn derecho de decirle a una mujer lo que debera hacer con su vida. Y tambin, por la razn de que un embrin no es una vida. Y por la razn de que uno de los ms repugnantes fraudes, dentro de los muchos fraudes actuales, es la idea de que los enemigos del aborto se llamen a s mismos defensores de la vida, o movimiento pro-vida o algo as. De manera que ellos apoyan los derechos del embrin, de una entidad no nacida, y rechazan reconocer los derechos de la persona viva, la mujer; Si algunos de ustedes estn confundidos o fueron engaados con el argumento de que las clulas de un embrin son clulas humanas vivas, recuerda que tambin lo son todas las clulas de tu cuerpo, incluyendo tu cabello, tus uas, y que cortarlas es un asesinato, de acuerdo a esta ideologa particular.

Ayn Rand tambin defenda el matrimonio homosexual, como una forma ms de la absoluta libertad del individuo emancipado de todo lmite, ya viniera ste de la sociedad o de la naturaleza. Defenda igualmente el derecho absoluto a distribuir, entre adultos, cualquier tipo de propaganda poltica o pornografa. Afirmaba que cualquier intento de que el estado limitase la expresin de ideas errneas, equivocadas o peligrosas slo poda terminar en una censura total de las ideas impopulares.

La Historia ensea que las sociedades que han admitido como modelo de conducta la promiscuidad sexual ilimitada, el aborto indiscriminado, el hedonismo como fin de la felicidad, el consumo de drogas y la conducta homosexual como realidad equivalente a la heterosexualidad, han favorecido su destruccin cultural y la desestructuracin familiar y social. El hecho de que un pueblo consienta el aborto indiscriminado y el matrimonio homosexual negndose su propio futuro, demuestra su debilidad, y su declinacin vital. Por ltimo, la famosa libertad para equivocarse en un mundo en el que la manipulacin de la persona ha alcanzado el nivel de sofisticacin actual, es dejar indefensa a una poblacin en muchos casos carente de capacidad crtica. El Estado debe, en defensa del inters pblico, marcar los lmites a los poderes capaces de manipular las mentes y las conciencias. Adems, afirmar la existencia de un derecho a equivocarse es un absurdo, el derecho es a decidir, nadie se equivoca libremente, nadie quiere equivocarse. En conclusin: la exaltacin del individuo y su voluntad por encima de toda consideracin altruista, es muy antigua. Se llama soberbia; Y el pretendido egosmo bondadoso cuya persecucin individual resulta en el bien comn, tambin es muy antiguo. Se llama codicia. Por ello, el mensaje que lanzaron a las sociedades los marxistas, culturales y polticos, y los liberales es tan antiguo como el Hombre. Es el mensaje del Mal.

Los orgenes. Alissa Zinovievna Rosenbaum alias Ayn Rand (1905-1982), naci en una familia juda de San Petesburgo y muri en Nueva York. Segn la leyenda oficial, aprendi a leer sola a los seis aos y a los ocho ya quera ser escritora. La revolucin bolchevique y la guerra civil, arruinaron la farmacia de su padre, lo que la hizo conocer personalmente los 4

Ayn Rand junto a sus dos hermanas pequeas

efectos prcticos del comunismo: la miseria, y el terror desatados por la minora juda que lideraba el nuevo rgimen6. En esta ciudad aprendi francs y estudi Filosofa e Historia en la universidad, en donde escribi historias cortas, guiones y anotaciones en su diario. Su mayor influencia fue Aristteles, al que consideraba el mayor filsofo del mundo y apreciaba en especial su rganon (Lgica). Estudi pedagoga social en su ciudad, que ya se llamaba Petrogrado, ganndose la vida como gua turstica en la fortaleza de Pedro y Pablo, explicando la falsa leyenda de los crmenes zaristas. En aquel tiempo, la colaboracin y el

El Consejo de Comisarios del Pueblo, el gobierno sovitico en 1918, tena la siguiente composicin: 1.- Ilich Ulin o Vladimir Ilich Ulianov, alias Lenin, presidente del Soviet Supremo; judo en la lnea materna. Su madre se llamaba Blank, juda de origen alemn. 2.- Lew Davidovich Bronstein, alias Len Trotsky, comisario del Ejrcito Rojo y de la Marina; judo. 3.- Iosiph David Vissarionovich Djugashvili-Kochba o Jos Vissarionovich, alias Stalin, comisario de las Nacionalidades; descendiente de judos georgianos. 4.- Chicherin, comisario para los Asuntos Exteriores; ruso. 5.- Apfelbaum (Grigore Zinoviev), comisario para los Asuntos Interiores; judo. 6.- Kohen (Volodarsky), comisario de la Prensa y Propaganda; judo. 7.- Samuel Kaufman, comisario para los Terrenos del Rstado; judo. 8.- Steinberg, comisario de Justicia; judo. 9.- Schmidt, comisario de la Prensa y Propaganda; judo. 10.- Ethel Knigkisen (Lilianan), comisaria del Abastecimiento; juda. 11.- Pfenistein, comisario para el Acomodo de los refugiados; judo. 12.- Schlichter (Vostanolenin), comisario para los Encuartelamientos (traspasos de casas particulares a los rojos); judo. 13.- Lurie (Larin), presidente del Soviet Econmico Superior; judo. 14.- Kukor (Kukorsky), comisario de la Economa; judo. 15.- Spitzberg, comisario de la Economa; judo. 16.- Urisky (Radomilsky), comisario para las `Elecciones; judo. 17.- Lunacharsky, comisario de Enseanza Pblica; ruso. 18.- Simasko, comisario para la Higiene; judo. 19.- Protzian, comisario para la Agricultura; armenio. De los diecinueve miembros del Consejo relacionados, dos no eran judos. Revolucin rusa?.

apoyo de los financieros de Walt Street a los dirigentes comunistas soviticos, todos ellos judos, haca que llegaran fcilmente las pelculas del recin nacido Hollywood. Por ello, cuando en 1924 comenz a estudiar en el Instituto Estatal de Artes Cinematogrficas7, en donde pudo conocer la ciudad de Nueva York a travs de las pelculas hollywoodienses que se proyectaban, llegando a parecerle esta ciudad la plasmacin ms alta de la potencia humana. Desde ese momento quiso emigrar a los Estados Unidos. Aos ms tarde escribi "Los que vivimos", un relato de primera mano de esos aos y de la atmsfera de la Rusia de entonces, sobre el cual dijo: "es lo ms cercano a una autobiografa que haya escrito nunca".

El nacimiento de la novelista Ayn Rand. A finales de 1925, y gracias a su condicin juda, consigui un visado para abandonar el pas y visitar a sus parientes establecidos en Estados Unidos. Jams volvi. Lleg a Chicago en febrero de 1926, y pocos meses despus apareci en Hollywood, atrayendo la atencin de Cecil B. De Mille8, quien le dio un papel de extra en Rey de Reyes. Sus devotos suelen buscar su rostro en la muchedumbre que sigue a Cristo camino al Glgota. Junto a ella distinguen a Frank O'Connor9, quien sera su esposo. Altern este trabajo con el

La guerra de patentes iniciada por Edison a principios del siglo XX empuj hacia el Oeste de Estados Unidos a centenares de inmigrantes judos que venan de Europa en busca de tolerancia religiosa y seguridad econmica. En pocos aos, emigraron de Nueva York a Los ngeles e inventaron el sueo americano. Carl Laemmle (en Universal), Louis B. Mayer (la tercera M en MGM), los hermanos Warner, William Fox, Adolph Zukor, los ms grandes productores que llevaron adelante los estudios y sobre los cuales fue construido Hollywood, tenan en comn su origen judo. Carl Laemmle plant las piedras fundamentales de la Universal City, una ciudad consagrada al cine, con todo lo necesario para producir pelculas. Fue inaugurada en 1915, y en los aos siguientes, los Warner, Cohn, Zukor, Goldwyn, Fox, etc., construyeron sus propios estudios, que luego pasaron a llamarse Warner Bros, Paramount, Metro Goldwyn Mayer, RKO, Columbia, United Artists. Desarrollaron el Star-System, la Academia de Cine con su premio Oscar (por Mayer), introdujeron la msica negra en la Amrica blanca y adaptaron el musical de Broadway al cine, Irving Berlin compuso Whites Christmas y el himno God Bless America. A partir de este momento, la prctica totalidad de los actores y actrices de Hollywood, los guionistas, compositores y dems profesionales fueron y son judos. 8 Cecil Blount DeMille era judo de ascendencia alemana nacido en los EE.UU. 6

de guardarropa en la RKO, en donde comenz a escribir Los que vivimos, y fue entonces cuando adopt el seudnimo Ayn Rand, un nombre inspirado por la mquina de escribir Remington Rand que utilizaba. Ms tarde, De Mille accedi a contratarla como guionista, teniendo que interrumpir el trabajo en su novela, para escribir el guin Red Paw, Pen Rojo, que vendi a la Universal Pictures, que despus lo revendi a la Paramount, por 1.500 dlares. Quedaba as definitivamente integrada en la fbrica juda del sueo americano: Hollywood. En 1931 adquiri la ciudadana estadounidense tras casarse con el actor Frank O'Connor en 1929. Y en 1932 retom la escritura de Los que vivimos, que nuevamente abandon para escribir el guin de La noche del 16 de Enero, pelcula que fue estrenada primero en Hollywood y despus en Broadway, con lo cual dej de trabajar como extra, y con ello tuvo tiempo para escribir sus primeras novelas. Es en este momento cuando comienza la inquietante actividad de Ayn Rand y el origen de su influencia polticosocial. Y si bien es una autora desconocida en Espaa, sus libros han pasado desapercibidos, eso no implica que su pensamiento no haya sido influyente, de hecho se la ha considerado como la filsofa del capitalismo. Finalmente, a finales de 1933 se public Los que vivimos, que diez aos despus sirvi de guin para dos pelculas italianas: oi vivimi y Addio Kira. Esta novela result un fracaso editorial, pero gracias al carcter crtico de la trama novelstica hacia la URSS, le proporcion cierta fama. En 1935 empez a escribir El manantial, pero tambin interrumpi su trabajo en esta novela para escribir diversas obras menores. En 1938 public Vivir!, y un escrito contra el rgimen sovitico titulado Himno, lo que la consolid en un segundo plano de ventas, que fue suficiente para garantizar su continuidad editorial. El himno en cuestin es la admiracin del individuo por s mismo, el triunfo del Yo a la manera de Whitman. El marco es una grotesca distopa10 socialista. Dibuja un mundo en donde ha triunfado el colectivismo causando la extincin de la iniciativa privada, la ciencia y el arte. Todo pertenece al Estado, pero reina la miseria, la gente se alumbra con velas y se viste de arpillera. El heroico protagonista se rebela contra
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Una distopa o antiutopa es una sociedad ficticia indeseable en s misma. Esta sociedad distpica suele ser introducida mediante una novela, ensayo, cmic o pelcula.

el sistema y escapa de la tortura, porque la crcel es ineficiente y burocrtica. Conoce a su pareja, huye con ella al campo y culmina su obra el da que vuelve a inventar la lamparita elctrica. Ha descubierto el poder del individuo, y entona un himno a s mismo. En este mundo, el Estado obliga a todos a hablar en plural, para combatir el individualismo. Por ejemplo, cuando el protagonista se enamora se ve obligado a decir: "nosotros apreciamos que ellas tenan unas hermosas curvas". Con este lenguaje, a las pocas pginas el libro se vuelve no slo absurdo, sino francamente ilegible. Por suerte, es apenas un cuento largo, al punto que los editores se ven obligados a completarlo con la versin facsimilar del manuscrito. Antes de continuar con el manuscrito de El manantial, en 1939 firm una adaptacin de su primera novela al teatro, que fue estrenada con el ttulo de Unconquered.

Imgenes de la pelcula El Manantial La consagracin literaria le lleg con la publicacin de El Manantial en 1943. El director King Vidor convirti la novela en una pelcula filmada para la Warner y protagonizada por Patricia Neal y Gary Cooper, en la que el actor encarnaba el estereotipo del hroe americano tantas veces visto en la gran pantalla, redefinido por Ayn Rand como un hombre individualista y tozudo, que se resiste a variar sus principios. En El Manantial se narra la lucha de un arquitecto genial contra la mediocridad, y le debe bastante a Ibsen. En realidad, un modelo de hroe proyectado en las pelculas por la industria juda de Hollywood, que tena su origen en lo ms profundo de la mentalidad juda centroeuropea. En esta historia se nos muestra de manera muy simple y seductora a la vez, el egosmo como valor supremo a travs del cual toda persona puede realizarse como ser humano. El altruismo, preocuparse por el prjimo, es el mayor mal al que la humanidad puede enfrentarse. Por lo que toda forma de control gubernamental, como forma de injerencia en la libertad individual, es la manera en la que la masa de seres inferiores o saqueadores se aprovecha del esfuerzo de los seres superiores. Slo el capitalismo del laissez-faire radical, tambin llamado capitalismo libertario o anarcocapitalismo, es el sistema en el que se respeta la dignidad humana. 8

La calidad literaria de la obra de Rand es muy escasa. La editorial Penguin Classics se neg durante aos a publicar su obra, alegando que aquello no tena la calidad literaria mnima exigible, mientras que la crtica literaria no conceda crdito alguno a Rand, aunque sus componentes melodramticos enganchaban a la clsica audiencia de estos productos. Pero conforme Rand continuaba llenando pginas, iba creando una filosofa especialmente diseada para triunfar en los Estados Unidos. Ayn Rand plante su obra literaria como ilustracin de un sistema filosfico creado a su imagen y semejanza llamado Objetivismo, que dise a medida de la mentalidad bblica del protestantismo de los Estados Unidos. La Rebelin de Atlas. Hay dos novelas que pueden cambiar la vida de un chaval de catorce aos que se dedique a devorar libros: El seor de los anillos y La rebelin de Atlas. Una es una fantasa infantil que, normalmente, suele engendrar una obsesin enfermiza con hroes increbles que termina degenerando en una madurez emocionalmente daada y socialmente invlida, creando un ser incapaz de relacionarse con el mundo real. En la otra novela, por supuesto, hay orcos. Esta cita del Premio Nobel de economa Paul Krugman11, resume a la perfeccin el argumento de La rebelin de Atlas.

Es un economista judo de Long Island, EE.UU., ha sido Premio Nobel de Economa. 9

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En 1945 comenz una novela titulada Strike, La Huelga, once aos despus cambi el ttulo y en 1957 publicara la que es su novela ms famosa, y en la que sintetiza todo su pensamiento: La Rebelin de Atlas (ttulo original Atlas Shrugged, literalmente "Atlas se encogi de hombros"). Con las dos ltimas novelas, Rand haba amasado una gran fortuna, por lo que consider que su obra de ficcin estaba conclusa, pues senta que ya haba escrito todo lo que tena que decir como novelista. A partir de ese momento no escribira ms que ensayos filosficos que contribuiran a definir su doctrina llamada Objetivismo. Esta novela supuso un punto de inflexin en su carrera, pues aunque el xito ya le era conocido, el argumento de esta novela logr seducir a la intelligentsia12 liberal americana y la catapult a la posicin de dolo del capitalismo. El momento histrico en el que Rand escribi su libro fue decisivo, pues coincidi con el perodo de reconstruccin de postguerra y el inicio de la Guerra Fra, que desencaden la construccin de un enorme aparato militar, que dio un impulso adicional a la recuperacin econmica. Este perodo relativamente largo y estable de crecimiento, top con sus lmites en la dcada de 1960. Esta etapa de expansin econmica, los famosos treinta aos de plata, est vinculada a la ideologa keynesiana, que a juicio de los liberales era una poltica socialista. Por lo que el objetivo de la novela, es llevar a cabo un "ajuste de cuentas con las aspiraciones socialistas" del gobierno estadounidense. Los objetivos son: la poltica econmica del Estado de la poca de Rand, y el economista John Maynard Keynes como inspirador de dicha poltica.

Clase social compuesta por personas involucradas en complejas actividades mentales y creativas orientadas al desarrollo y la diseminacin de la cultura, incluyendo intelectuales y grupos sociales cercanos a ellos. El trmino ha sido tomado del ruso (transliterado como intelliguntsiya), o bien del polaco. Los dos, a su vez, derivaron de la palabra francesa intelligence. Al comienzo, el trmino se aplic en el contexto de Polonia, Rusia y ms tarde, la Unin Sovitica, y tuvo un significado ms estrecho basado en la autodefinicin de una cierta categora de intelectuales. Fuente: Wikipedia. 10

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El libro propone lo que Rand crea que era la clave del Universo y del alma humana, y ofrece la integracin de forma magistral de muy diferentes ramas del saber: tica, Metafsica, Epistemologa, Poltica, Economa, Esttica; todo ello combinado con la pasin humana del amor. La respuesta a todo aquello que a lo largo de la historia ha buscado el ser humano, por medio de la Ciencia, la Religin o el Arte. Durante su escritura, Rand se drogaba para trabajar ms y las consecuencias de la exaltacin qumica se plasmaron en el argumento de esta obra. En ste presenta a los Estados Unidos como el nico Estado que contina siendo capitalista y cree en el libre mercado, ya que en la vieja Europa comienzan a nacer repblicas socialistas por todas partes, con las industrias nacionalizadas. Unos EE.UU. donde los ms valiosos elementos de la sociedad se ven continuamente sometidos, en contra de lo que consideran justo y racional, al inters colectivo, a las necesidades del resto de la sociedad. As, el gobierno legitima polticas econmicas que perjudican a los principales generadores de riqueza para poder repartir los beneficios, no en funcin de la productividad de cada uno y la vala real de su producto, sino en base a la necesidad del rezagado, del empresario mediocre, del obrero que, sin esfuerzo, busca que sean otros quienes pongan un plato de comida en su mesa. En este contexto, Dagny Taggart, heredera y directora en funciones (el autntico director es su siniestro hermano James) de la compaa ferroviaria Transportes Taggart, comenzar a percatarse de cmo los hombres y mujeres ms valiosos del pas van desapareciendo progresivamente, dejando a la nacin sin su principal sustento. Lo que se oculta detrs de esta desaparicin es la historia de un hombre que dice que parar el motor del mundo, y lo hace. El deterioro del mundo se acelera mientras la historia progresa; la sociedad se desintegra, la falta de comida origina revueltas sociales, cientos de fbricas cierran sus puertas. Es este hombre un destructor malvolo o el mayor de los libertadores? Por qu tiene que luchar, no contra sus enemigos, sino contra aquellos que ms le necesitan, incluso contra la herona a quien ama? Cul es el motor del mundo, y qu es necesario para ponerlo en marcha de nuevo?. Todas estas preguntas se resumen en una nica, que se repite a lo largo de la novela, con la misin del lector de averiguarlo por s mismo: Quin es John Galt?. 11

Ayn Rand dijo en una conferencia en el Ford Hall Forum de Boston en 1964: La historia de La rebelin de Atlas presenta el conflicto de dos antagonistas fundamentales, dos escuelas opuestas de filosofa, o dos actitudes opuestas hacia la vida. Como forma breve de identificarlas, las llamar el eje "razn-individualismocapitalismo" versus el eje "misticismo-altruismocolectivismo". Rand imagin y profetiz la decadencia de los EE.UU. debida al intervencionismo estatal. El pas queda dividido en su fantasa en dos clases: la de los saqueadores y la de los no saqueadores. La clase poltica y dirigente est formada por los primeros que piensan que cualquier actividad debe estar regulada y sometida a una fuerte imposicin fiscal. Los segundos son los hombres emprendedores, los dirigentes polticos, religiosos y sindicales, los capitales de empresa y los intelectuales que piensan que la solucin est justamente en lo contrario. De estos ltimos, y ms en concreto, de los patronos, surge un movimiento de protesta que se concreta en una huelga de empresarios acompaada de sabotajes y desapariciones. El lder del movimiento es John Galt, a la vez filsofo y cientfico, que escondido en las Montaas Rocosas dirige la resistencia ante los saqueadores. Con l se refugian los principales empresarios que protagonizan la rebelin en forma de lock out o cierre patronal y desaparicin de los empresarios. Durante ste, el sistema americano se hunde bajo el peso del intervencionismo estatal, resultando as la patronal triunfante abandonando su escondite de las Montaas Rocosas de Colorado, para regresar a Wall Street y a los centros de decisin; encabezados por el smbolo del dlar, elegido por Galt como ensea de su rebelin. Desde la publicacin de la novela, los estadounidenses utilizan en forma de pregunta, una muletilla que viene a decir que nadie puede estar jams seguro de nada: quin es John Galt?. Los trabajadores aparecen en las pginas de La rebelin de Atlas como un grupo de vagos estpidos e insolentes. Sin embargo, ocasionalmente nos encontramos con una imagen idealizada del trabajador, como la del conductor del tren, silbando, "los rasgos de su cara tensa y decidida, a diferencia de la indiferencia que podramos 12

haber esperado". Pero el resto son imgenes arquetpicas de los trabajadores, en las que aparecen como embusteros, desgraciados y estpidos. Sin embargo, estos trabajadores no son los peores monstruos de la ficcin de Ayn Rand. Segn las palabras del periodista Paul Mason, "los monstruos ms peligrosos, los gnomos de las entraas de la tierra en La rebelin de Atlas, son los funcionarios pblicos, los periodistas e intelectuales. Su crimen colectivo es el de poner trabas a la iniciativa empresarial en nombre de la justicia social para los trabajadores". El ttulo de La Rebelin de Atlas fue sugerido por su marido, equiparando al empresario con el titn mtico que carga a sus espaldas los destinos del mundo. Cuando apareci la obra llam la atencin lo osado del planteamiento. Hasta ese momento, nadie se haba atrevido a realizar un planteamiento en el que los empresarios eran los buenos, el Estado el malvado y el individualismo ms brutal era la norma, pues las masas ni siquiera contaban. Rand escribi en esta novela: "Que constituye el monumento al triunfo del espritu humano sobre la materia?... Las chozas rodas de insectos a orillas del Ganges o la silueta de los rascacielos de ueva York sobre el Atlntico?". Para Ayn Rand ese hombre superior emblemtico del triunfo humano, la nueva forma de la figura del hroe, no es el soldado, ni el poltico, ni el cientfico, ni el religioso, ni ningn otro semejante, es: el empresario. El hombre que consigue ganar dinero con su esfuerzo y riesgo, soportando sobre sus hombros los destinos del mundo; escribe Rand: "El hombre racional no quiere lo no ganado, el hombre racional dice no al sacrificio y s al esfuerzo personal de uno mismo"; gracias a su triunfo, obtiene la mayor de las recompensas: " o hay valor ms alto que la propia estima", dijo. Le resulta imposible e injustificable negar la codicia del beneficio: "Quienes niegan el incentivo capitalista quieren como recompensa la nada". La ausencia de beneficio supone para ella el hundimiento de cualquier forma de civilizacin y de cualquier tica que valga la pena asumir: "El culto al cero, smbolo de la impotencia, busca eliminar de la raza humana al hroe, al pensador, al inventor, al productor, al persistente, al puro. Para los apstoles del cero es como si sentir fuera humano y pensar no. Como si fracasar fuera humano y no triunfar, como si fuera humano la corrupcin pero no la virtud".

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Esta novela se ha convertido en la biblia de los especuladores de Wall Street, de los accionistas amantes de la usura, de los vendedores de hipotecas basura y de los CEOs13 con salarios anuales de varios millones de euros de Silicon Valley. En resumen, Rand se ha convertido en un icono mtico de los especuladores de EE.UU. La admiracin que suscita se basa principalmente en que sus ideas son vistas como una declaracin de autoestima, basada en los valores y las virtudes de la empresa privada y del individualismo. Lo que Rand quera expresar, es que EE.UU. no puede vivir sin su clase empresarial, que la poltica debe subordinarse a las necesidades de la economa empresarial y del beneficio como nico bien concebible, y finalmente, que es preciso volver al espritu del Puritanismo, que es lo mismo que decir talmdico, de los primeros colonos que se sublevaron contra Inglaterra en el siglo XVIII. Lo que propone Rand es volver al origen de la tradicin americana14 basada en el Protestantismo bblico, en la que el hroe no es el granjero que se subleva contra los ingleses, sino el patrono que lucha contra el intervencionismo estatal y cuyo esfuerzo crea riqueza. En poco tiempo se agotaron cuatro millones de

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CEO Significa Chief Executive Officer, es un cargo gerencial utilizado en las empresas estadounidenses; en espaol sera algo as como Jefe Ejecutivo. 14 La mal llamada as, pues su fundamento es la Biblia hebrea, que es un conjunto de escritos antiguos conocidos como Antiguo Testamento, de carcter legendarios, legales, poticos, profticos, filosficos e histricos escritos casi por completo en hebreo (con algunos pasajes en una variedad dialectal semtica llamada arameo, que a partir de 600 a. de C. se convirti en lengua franca de Oriente Prximo). Es en suma, un conjunto de escritos dispares y pertenecientes a gneros literarios diversos, que forman un total de treinta y nueve libros, divididos originalmente por temas o autores o, en el caso de libros de mayor tamao en funcin de la longitud normal de los rollos de pergamino o papiro. Se divide en tres partes principales: La Torah, el Libro de los Profetas y el Libro de las Crnicas. La Biblia hebrea es, por tanto, el texto fundamental del Judasmo. 14

ejemplares de la obra. Ludwig von Mises15, antiguo mascarn de proa del liberalismo clsico, era amigo personal de Rand, y escribi: "usted tiene el coraje de decirle a la multitud lo que ningn poltico se atreve a decir: que sois inferiores y que cualquier progreso en vuestras vidas que consideris normal, se lo debis al esfuerzo de los hombres que son mucho mejores que t"16. O, como expresa la propia Rand: "Estos hombres excepcionales, estos creadores, estos gigantes sublimes, son los miembros de una minora excepcional, empujan hacia arriba a toda una sociedad libre hasta su propio nivel de logros, sin dejar de elevarse ms y ms, ms y ms". A partir de ese momento slo escribira ensayos que profundizaran en las lneas apuntadas en esta novela, como La virtud del egosmo que es uno de los manifiestos del Objetivismo. El resto de su vida se dedic a desarrollar su filosofa, dando conferencias en distintas universidades, recibiendo el Doctorado de honoris causa en 1963 por el Lewis & Clark College17.

Ludwig Heinrich Edler von Mises, fue un economista judo nacido en Lemberg, Austria. Con su renovacin del liberalismo clsico a travs de la Escuela Austraca de Economa, fue uno de los principales mentores espirituales del liberalismo libertario. 16 Citado en Corey Robin, The reactionary mind. Conservatism from Edmund Burke to Sarah Palin, op. cit., pg. 91.
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Sus obras principales son:

Novelas: Los que vivimos (1936) (autobiografa); Himno, anteriormente conocido como Vivir! (Anthem, 1938); El manantial (1943); La rebelin de Atlas (1957). Ensayos: El Nuevo Intelectual (For the new intellectual: the philosophy of Ayn Rand, 1961); La virtud del egosmo (The virtue of selfishness: a new concept of egoism, 1964); Capitalismo. El ideal desconocido (Capitalism: the unknown ideal, 1966); El manifiesto romntico (The romantic manifesto: a philosophy of literatura, 1969); Filosofa: quin la necesita? (Philosophy: who needs it, 1982). Guiones: Pen Rojo (Red Pawn) (1932). Obra de Teatro. La noche del 16 de enero (The night of january 16th, conocida tambin como Penthouse legend). 15

La coincidencia con los economistas de la Escuela de Chicago. Mientras Rand escriba y publicaba su novela, en la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad de Chicago se desarroll una corriente a favor de un mercado totalmente libre, sin ningn lmite. Segn la escuela de Chicago, todo intento de regular el mercado restringira la libertad individual. Friedrich von Hayek y Milton 18 Friedman se convirtieron en las figuras ms importantes de este fundamentalismo de mercado. Su credo: el mercado funciona de manera ptima, ya que integra de manera sistemtica y permanente toda la informacin pertinente en el precio. Por lo que la verdadera libertad, es la libertad econmica absoluta para las empresas. Adems de lo anterior, la Escuela de Chicago recogi el credo de Rand sobre la funcin curativa del caos y las crisis, tal y como refleja en su La rebelin de Atlas. En ella, el bloqueo completo de la sociedad y el ms terrible caos, conducen a John Galt y a su lite a la oportunidad de salvar a la sociedad. Milton Friedman sostiene las mismas ideas sobre el caos, las crisis, y "la tirana del status quo". A su modo de ver, es crucial actuar cuando la crisis empieza a golpear, porque las circunstancias permiten imponer sin demora los cambios necesarios para que la sociedad no vuelva a su antiguo inmovilismo. Rand, al igual que a los marxistas, convierte el hecho econmico en el centro de la existencia, pues segn ella era en ste en donde el hombre superior puede demostrar su vala en trminos objetivamente mensurables. La idea de Rand acerca del orden, el caos y el papel que desempean los seres superiores en esta vorgine, coincidira con la del liberal Hayek, padre del actual neoliberalismo heredero de la escuela de Chicago, que declar en una entrevista al diario chileno El Mercurio que: "hay circunstancias en las que algn tipo de dictadura es necesaria para la nacin durante un tiempo. Probablemente entienda usted que es muy posible que un dictador gobierne de una manera liberal, al igual que una democracia puede gobernar de una forma totalmente no-liberal. Personalmente, prefiero un dictador liberal a un gobierno democrtico sin liberalismo19.
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Economista Judo nacido en Nueva York de familia procedente de Ucrania. El Mercurio (Chile), 12 abril de1981. 16

Ayn Rand: la renovacin ideolgica del neoliberalismo. La obra de Ayn Rand ha supuesto la renovacin ideolgica del capitalismo mundial, desde la ptica "libertaria" o anarcocapitalista, palabra cuyo significado en Estados Unidos no coincide con el anarquismo, y el abandono del socialismo Fabiano. Desde principios de siglo, la lite de la alta finanza mundial profesaba el pensamiento de la Sociedad Fabiana, cuya doctrina era gradualista y altruista. Tal como H. G. Wells, Bernard Shaw y otros destacados miembros de esta ideologa teorizaron, era preciso mejorar las condiciones de la clase obrera, en la que se adivinaba a los consumidores de la futura sociedad de consumo. Esta idea surge en el momento en que los problemas de mecanizacin y produccin en cadena se haban resuelto, aumentando vertiginosamente la produccin reduciendo el coste unitario de produccin de los bienes, como Friedrich consecuencia de los ltimos progresos Von Hayek alcanzados en la Segunda Guerra Mundial. La capacidad de producir ms bienes y a menor precio, forzaba a los grandes capitalistas a incorporar al consumo a las grandes masas de trabajadores, con el objetivo de maximizar la capacidad de produccin llevando al mximo los beneficios. Este proceso era preciso que fuera liderado por los propietarios del capital, para lo que precisaban tener la capacidad de imponer sus decisiones al poder poltico. Para ello se crearon asociaciones en las que los grandes capitalistas y las corporaciones transnacionales industriales y financieras, los intelectuales a su servicio y los polticos dependientes de ellos, formaron grupos de presin. As surgieron el Instituto Ingls de Estudios Internacionales, las fundaciones de las familias de los grandes capitalistas y financieros, el Consejo de Relaciones Exteriores (CFR), el Club de Bilderberg, el Club de Roma y, finalmente, la Comisin Trilateral. Pero el socialismo fabiano, en ltima instancia cuestionaba el fundamento ideolgico del capitalismo. Para suplir esta carencia ideolgica del capitalismo liberal estaban pensadores como Hayek, Leo Strauss o Ayn Rand. El socialismo fabiano supona que a travs de la transformacin gradual del sistema capitalista, se llegara a un rgimen socialista de carcter marxista. Rand, lejos de cuestionar el sistema capitalista como los fabianos, y al igual que Hayek, consideraba que el capitalismo era la nica forma racional y objetiva de guiar los destinos de la economa y las sociedades. Rand, para subrayar la necesidad del

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egosmo, escriba: Lo merecido pertenece al universo egosta y comercial del provecho mutuo". La irona actual es que estos dos pensadores, en su lucha contra el colectivismo marxista y el comunitarismo fascista de mediados del siglo XX, se basaron en algunos de los mismos supuestos subyacentes al propio marxismo: que la poltica es cuestin de una simple verdad, que el Estado con el tiempo deja de importar y que se necesita una vanguardia de intelectuales para alcanzar una utopa que se puede conocer de antemano, por puro determinismo histrico.

El problema con este tipo de determinismo econmico es que es marxismo a la inversa, con todos sus problemas originales. La planificacin de los financieros capitalistas sustituye a la planificacin por parte de la lite del Estado marxista. El viejo sueo de Marx, la extincin del Estado, era el objetivo de Hayek y de Rand, y es el objetivo de los neoliberales, neocapitalistas y anarcocapitalistas como Ryan. Los medios son conocidos: disminuir los impuestos a los ricos, reducir las funciones del gobierno y el tamao del Estado, privatizar sus funciones y extinguir los servicios sociales como forma de redistribuir la riqueza. Al igual que los marxistas de otra poca, esta vanguardia del capitalismo, sustituy la lealtad a la nacin por un pensamiento mtico sobre la sociedad y la economa. El Camino de Servidumbre de Hayek, ha sido sealado por los neoliberales anarcocapitalistas como la obra capital que muestra cmo la intervencin del Estado en el mercado libre, conduce al totalitarismo. Una tesis que guarda gran parecido con la tesis marxista de que un mercado libre sin intervencin, llevar inexorablemente a la revolucin. Al igual que el marxismo, la ideologa de Hayek tiene una respuesta para todo. Al igual que el marxismo, permite predecir el futuro utilizando su pretendido conocimiento total, para crear y justificar el sufrimiento de los que no tienen poder. Sin embargo, Ayn Rand resulta ms atractiva para los neoliberales, 18

porque ella celebra el desenfrenado capitalismo anrquico: magnifica la desigualdad, halaga a los ricos que se lo merecen por ser tan maravillosos, y justifica el dolor infligido a las masas, que se lo merecen, una idea del xito muy juda por cierto. Hayek crea que debamos dudar a la hora de intervenir en el mercado, porque la certeza en materia econmica era imposible; Afirm, sencillamente, la bondad de la ley de la selva en el mercado y en la sociedad. Es probable que el neoliberalismo pretendiera eliminar la necesidad de un anlisis de la realidad con la sntesis de las ideas de ambos pensadores, que es el egosmo absoluto, o con la combinacin de la teora determinista del mercado de Hayek y la alabanza de la desigualdad de Rand. Y no porque la expliquen, sino porque eliminan la necesidad de un contacto real con ella. Ambos pensadores, al igual que los marxistas, recurrieron a interpretaciones extremas errneas. Ni el capitalismo sin ataduras desemboc en la utopa proletaria, como los marxistas profetizaban; ni la intervencin y la redistribucin de la riqueza por el Estado ha trado el totalitarismo, como Hayek afirmaba. ste proporcion las reglas del juego: todo lo que hace el gobierno al intervenir en la economa slo empeorar las cosas, por lo que el mercado, dejado a sus propios recursos, nos debe dar lo mejor de todos los mundos posibles; Y Rand suministr el elitismo absoluto: la distribucin del placer y el dolor es buena en s misma, porque los ricos son brillantes y las personas corrientes no lo son. Como ya hemos dicho, Rand dividi la sociedad en "saqueadores" y "creadores no saqueadores, los primeros slo piden que la sociedad los mantenga y respete sus derechos; los segundos crean riqueza para todos, pero slo cuando lo hacen para s. Luego se producir el "derrame" de la riqueza. Nada dice rand de cuntos mediocres hacen falta para que un creador haga su acumulacin de capital o lo incremente. La ideologa de Rand solo poda funcionar como una forma de sadomasoquismo social, y ella lo saba. Para Ayn Rand era necesario recuperar los valores originales del capitalismo, el individualismo, la libre empresa, la voluntad de los seres superiores, definidos tales por su grado de riqueza, de imponerse a los inferiores y guiarlos, la abstencin del Estado de cualquier intervencin en la vida pblica y una mezcla de egosmo y altruismo como fundamento de la moral liberal. De hecho, todo deriva de un individualismo extremo fruto del egosmo. La siguientes citas reflejan sus ideas: "Cada hombre constituye un fin en s mismo, existe por s mismo y la consecucin de su propia felicidad constituye su ms alto propsito moral"; "Cuando el bien comn de una sociedad es considerado como algo aparte y superior al bien individual de sus miembros quiere decir que el bien de algunos hombres tiene prioridad sobre el 19

bien de otros hombres, aquellos consignados en el estatus de animales sacrificados"; "El valor econmico del trabajo de un hombre est determinado, en un mercado libre, por un solo factor: El consentimiento voluntario de aquellos con la voluntad de comerciar con l a cambio de sus productos o de su trabajo". Aynd Rand vea en su filosofa, una nueva moral prctica para vivir en la tierra, viendo la realidad tal cual ella crea que era, lo que consideraba sin deformaciones ni subjetivismos. Una filosofa poltica que hace apologa del capitalismo como expresin econmica del hombre egosta que afirma la total ausencia de lmites a su voluntad, que actuando en su propio y nico beneficio, termina por construir una sociedad ms libre y mejor para todos, al perseguir todos su propio inters, en lugar de sacrificarse por los otros. Se derriban as todos los obstculos a la voluntad constituidos por el Estado, la Moral, la Familia, el Bien Comn y la Religin. Comparando el radicalismo egosta de Rand, con los sistemas filosficos de Bentham y Mill, los utilitaristas ingleses del siglo XIX, stos pareceran filntropos desbocados. Para Rand, la raz de todos los males est en el altruismo, ya que ste subvierte los valores al poner el bien supremo del beneficio personal, por debajo del inters general.

El egosmo, el atesmo y el satanismo como un compendio posible. En cuanto al Amor, Rand no poda concebirlo sino era como una forma de racionalmente injustificado sentimiento basado en una mera especulacin subjetiva, que como una expresin del ms absoluto egosmo, era una mera cuestin de clculo: " o puede existir amor sin causa, amar es evaluar". Luego necesariamente, esta

Ayn Rand

Anton LeVay

evaluacin conlleva la visin utilitarista del otro, por lo que queda automticamente cosificado y alienado en su dignidad como persona. Lo que a Rand no le importaba absolutamente nada, pues dicha conclusin sera un acto de empata propio de un sentido altruista. 20

En cuanto al hecho religioso, Rand rechazaba las religiones mayoritarias porque, entre otras cosas, parten de un sentido de la transcendencia que conlleva para el creyente, una forma de renuncia de s mismo y una subordinacin a un hecho distinto a su propia persona. Por lo que Ayn Rand era brutalmente crtica con la religin en general, y la cristiana en particular. Le resultaba imposible concebir la existencia de un plano de existencia transcendente y, a diferencia de Leo Strauss, no admita que la religin pudiera tener un efecto beneficioso para el ser superior en su labor de liderar a las masas inferiores. Algunas ideas de Rand sobre las religiones las expreso diciendo: "La recompensa para el individuo, segn el objetivismo, es en esta vida y en la tierra y es mi propia felicidad. La recompensa de los msticos del espritu ser otorgada ms all de la tumba"; "Para la religin: lo que el hombre conoce no existe, y lo que existe, el hombre no lo puede conocer". Los ideales del mstico son los contrarios a los del egosta; "Los msticos se complacen del sufrimiento, de la pobreza, de la sumisin y del terror porque ellos necesitan la derrota de la realidad racional. Su ideal es la muerte; "Dios y las religiones en general, perdonan, sienten piedad y misericordia, pero jams admiran al individuo. La causa? Consideran al individuo como un ente carente de valores"; "La idea de Dios es la idea de un gran burcrata del Universo". Las conclusiones de Rand conducen al atesmo, pues considera a toda religin como una forma primitiva de filosofa, que debe ser sustituida por el culto al hombre, para elevar al ms alto nivel de las emociones humanas rescatndolas del barro del misticismo y dirigirlas de nuevo hacia su objeto propio: el hombre mismo. Pero Rand es perfectamente consciente de que el egosmo del culto al hombre, es insuficiente para construir un equilibrio social entre los seres superiores e inferiores, por lo que debe aadirse un elemento compensador de este egosmo que finalmente haga viable la vida social en un individualismo egosta extremo, y encuentra este contrapeso en el altruismo, que no por ello deja de considerar perverso, del que dice que: "el altruismo considera al individuo como alimento para un canbal...". Esta exaltacin del hombre como valor supremo elevado a la categora de culto, desligado de lmites a su voluntad, enlazaba perfectamente con las corrientes 21

satnicas y luciferinas establecidas en los EE.UU. De esta manera, la Iglesia de Satn y su fundador Sandor LaVey en particular, extraen sus ueve afirmaciones Satnicas que forman su declaracin de principios de La Rebelin de Atlas. La diferencia entre Rand y LaVey estriba en que mientras ste cree que es posible llegar a establecer el culto al hombre mediante el ocultismo y la Magia, Rand propone hacerlo mediante la Leonard Economa y la Ciencia. En su obra La Biblia Peikof Satnica, LaVey propone una visin del mundo que debe todo a Rand y en menor medida a Nietzsche: exalta el egosmo y el capitalismo, el orgullo del fuerte sobre las necesidades del dbil, la abolicin de la Religin y la Moral. Y Satn? Para LaVey, Satn no es sino el smbolo del culto al hombre, en absoluto un personaje real (a diferencia de Michel Aquino y del Templo de Seth escindidos de la Iglesia de Satn que si lo consideran un ser personal). Ni LaVey ni Rand se quedaron slo en la teora, sino que llevaron a la prctica sus ideas. En los aos sesenta con el llamado movimiento contracultural, Rand alcanza la cspide de su fama, es el momento en el que las tendencias individualistas que luego alimentaran el movimiento de la ew Age florecan en las universidades20.

Es en esta poca cuando Ayn Rand dirigi su diatriba contra el idealismo espaol del Quijote, dijo: Don Quijote es un ataque de universo malevolente a todos los valores como tales. Pertenece al mismo grupo que otros dos libros, y juntos constituyen los tres libros que ms odio: Don Quijote, Anna Karenina, y Madame Bovary. Todos ellos tienen el mismo tema: El hombre no debe aspirar a valores. Don Quijote es normalmente presentado como una stira del falso romanticismo, pero no lo es. Es una stira de todo el romanticismo. En cuanto a su categora literaria, es un precursor del naturalismo (aunque no est escrito de forma naturalista). Pero filosficamente si pudiese llamarse filosofa es pura maldad. Podras incluso estar contra la razn, si eres un mstico, y sacar de eso algn tipo de filosofa, ms o menos verosmil o como mnimo explicable, porque defiendes valores msticos. Estars equivocado, pero por lo menos ests valorando algo. (Por ejemplo, yo no llamara a Platn un no-valorador, aunque l puso sus valores en otra dimensin y predic el Infierno en la Tierra. l estaba dedicado a lo que consideraba que eran valores.) Pero un cinismo puro no es nada filosfico: es una negacin de la filosofa. Un cnico mantiene que el hombre es impotente, que nada tiene valor para l, y que su principal error es mantener fuertes valores; est dedicado a un punto de vista anti-valor. Escptico y cnico es cmo designamos filosficamente a ese punto de vista, pero esos de hecho no son escuelas filosficas. Son escuelas dedicadas a la destruccin de la filosofa. Don Quijote es exactamente esa escuela, filosficamente. Fuente: Ayn Rand answers, the best of her Q&A, tomado del curso sobre el arte de la no-ficcin que imparti Ayn Rand en 1969 a un grupo de estudiantes de su filosofa, publicado ms tarde en el libro The Art of on-Fiction. 22

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En este momento de gran difusin de la obra de Rand, Nathaniel Branden21 fund un instituto dedicado a difundir su pensamiento. En torno a Rand y a Branden surgi una suerte de secta, que sus propios miembros llamaban "el Colectivo". Antes de romper tardamente con su lder, Branden haba sido proclamado su heredero espiritual, pero luego fue expulsado. Murray Rothbard22, un economista judo de la Escuela de Chicago que pretenda casarse con una mujer de ideas religiosas, lo que le prohibi Rand, fue el primero en denunciar las prcticas alienantes del grupo, por lo que fue tratado como un traidor. Segn escribi el propio Branden, los adeptos crean que Rand era la personalidad ms grande que haba producido el gnero humano y que en su obra culminaba la historia del pensamiento filosfico. Rand impuso con su verbo y su personalidad sus ideas anticomunitarias, exaltando la libertad individual sin lmites, la libertad de explotacin de los empresarios a los trabajadores y la moralidad del egosmo personal sin lmites por el Estado. No se toleraba que alguien fuera tan individualista como para disentir con ella, y sus gustos eran el paradigma esttico. Rand haba echado a algunos colaboradores del grupo, porque no les gustaba la msica del compositor ruso de origen trtaro Rachmaninoff, lo cual era un claro indicio de su inferioridad. El "culto de la personalidad" era idntico al de las salvajes teoras comunistas del perodo estalinista y el rendido culto al padrecito Nathaniel Branden Stalin. El escndalo comenz cuando Branden y Rand se hicieron amantes. Como ambos eran seres superiores, acordaron con sus parejas Frank O'Connor y Barbara Branden, que tenan derecho a una noche de pasin semanal. Pero tiempo despus Rand descubri que Branden, defensor de la libre empresa tambin en el sexo, tena una segunda amante. Entonces, la evaluacin del amor de Rand cambi, normalmente lo llamaramos celos, y decidi tomar venganza. Haba escrito que la frmula "no juzguis, y no seris juzgados" era una expresin de cobarda, de manera que perdiendo el control de s misma, le dese a Branden que se quedar impotente para el resto de sus das y se propuso destruirlo. Comenz expulsando al matrimonio Branden de su comunidad, por "haber traicionado los principios del Objetivismo"
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Natnaniel Branden se llama en realidad Nathaniel Blumenthal (judo, por supuesto). Pero se cambi el apellido para as tener a Ayn Rand en su apellido (bRANDen). 22 Murray Newton Rothbard fue un economista, historiador y terico poltico judo de Nueva York, perteneciente a la Escuela Austraca de Economa, que contribuy a definir el moderno liberalismo de corte libertario (conocido tambin como libertarismo) y populariz una forma de anarquismo de propiedad privada y libre mercado al que denomin "anarcocapitalismo".

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con su conducta "irracional". En esos das se sucedieron las propuestas de sus ms leales para castigar fsicamente al proscrito. Como ser superior que Rand era, ella s fue sexualmente promiscua con sus miembros durante su idilio con Branden, pero eso no era un comportamiento irracional, ni atacaba los principios del Objetivismo. El escndalo dividi profundamente al movimiento, cuya decadencia se hizo inevitable. En 1982, Rand muri rodeada de un puado de fieles, y fue enterrada junto a su marido, el complaciente Frank O'Connor. Pero aos despus su ejecutor testamentario Leonard Peikoff23 fund el Instituto Rand, que sigue difundiendo su doctrina desde California. Esta srdida y obscena historia no dejara de ser irrelevante y anecdtica, sino fuera porque Rand fue la primera en hablar de desregulacin, privatizacin, capitalismo global y otras ideas que se impusieron desde Reagan, y es necesario contarla para conocer el origen del Instituto Rand, que sigue activo, e incluso tiene filiales en diversos lugares desde donde se organizan actividades para la difusin de las ideas de Rand. En este crculo de naturaleza sectaria y prcticas orgisticas se integraron varios jvenes El Presidente Ford y su esposa, economistas, no todos judos, que Alan Greenspan, asistan embelesados a sus clases Ayn Rand y Frank O Connor. y que luego ocuparon altos cargos en los distintos gobiernos republicanos. Entre ellos se cont Alan Greenspan24, que sera ms tarde presidente de la Reserva Federal (FED) y que entonces era estudiante de Economa, quedando fascinado por una Ayn Rand mucho mayor que l, y que marcara su forma de pensar de forma definitiva. Alan Greenspan, llevara a la realidad el mensaje desregulador y libertario de Ayn Rand desde la FED. De hecho, ambos preconizaban una separacin radical y absoluta entre el poder econmico y el poder poltico, presentndolos como opuestos naturales, y legitim la desigualdad de oportunidades por no ser Leonard Peikoff era tambin judo nacido en Canad. Tambin lo es Yaron Brook, actual director ejecutivo del Instituto Ayn Rand en EE.UU. Ambos han participado muy activamente en defensa de Israel, como lo hizo la propia Rand, y han solicitado reiteradamente que EE.UU. ataque Irn. El enlace a la web del Rand Institute es: http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=index 24 Greenspan es un judo de Nueva York que ha sido designado Presidente de la Reserva Federal por los presidentes Ronald Reagan, George H. W. Bush, Bill Clinton y George W. Bush. 24
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dependiente de la cuanta del dinero sino de su uso productivo en el mercado, idea que desarroll junto a Alan Greenspan en Capitalism: the unknown ideal. La propia Rand nos deja claro lo que concibe como capitalismo: "Cuando digo 'capitalismo', quiero decir capitalismo completo, puro, incontrolado, no regulado, laissez-faire. Con una completa separacin del Estado y de la Economa del mismo modo y por las mismas razones por las que existe separacin entre el Estado y la Iglesia".

La actualidad de Ayn Rand. Os hemos garantizado todo lo que exigais de nosotros, luego de haber sido siempre los dadores, cosa que no comprendimos hasta ahora. o vamos a presentar demanda alguna, ni ofrecemos condiciones para un trato, ni deseamos compromisos a los que llegar. o tenis nada que ofrecernos. o os necesitamos. La rebelin de Atlas.

Retrato de Ayn Rand por Andy Warhol

La obra de Ayn Rand, y especialmente La rebelin de Atlas, ha tenido una intensa influencia en multitud de personas, que afirman haber experimentado un cambio radical en sus vidas despus de leerla. Pero su influencia va ms all de la proyectada por la filosofa objetivista. Un nmero sorprendente de personas dice que: "Ayn Rand cambi mi vida". Durante los aos sesenta, cuando los estudiantes contestatarios de los campus norteamericanos buscaban inspiracin en cualquier parte para impulsar la llamada contracultura, Rand alcanz el cenit de su popularidad. Despus comenz a ser leda por los banqueros, consultores de empresas y polticos republicanos. Su fama hizo de ella un referente cultural norteamericano an vigente, y a pesar de que su obra es muy corta en nmero, ha sido absurdamente comparada con Aristteles y con Kant. En los aos sesenta, Andy Warhol la retrat y acab de entronizarla entre los dolos americanos. Para entonces ya exista un instituto destinado a difundir su 25

pensamiento, que ganaba adeptos da tras da, y que ha continuado hasta la actualidad, a pesar del escndalo sexual que dividi a sus seguidores. Lo ms fcil y rpido para acercarse a la figura de Ayn Rand es buscar informacin en Wikipedia, en donde encontramos abundantes datos sobre su vida y obra, lo que no es de extraar, dado que el propio Jimmy Wales, fundador de Wikipedia, se ha declarado su profundo admirador. Tambin Ronald Reagan, que llen su administracin con los devotos Rand, afirm que era su seguidor incondicional, al igual que Larry Ellison, Steve Jobs, Billie Jean King, Chris Evert, Martina Navratilova, Clarence Thomas, Clark Gable, Barbara Stanwyck, Ted Turner, Barry Goldwater, Melanie Griffith, Frank Lloyd Wright, Sandra Bullock, Simon Le Bon, Madonna, Rob Lowe, Rush Limbaugh, Sharon Stone, Vince Vaughn, Jennifer Aniston, Angelina Jolie, Brad Pitt, Billy Beane, Christina Ricci, Kurt Russell, Jim Carrey, Cal Ripken Jr., Marc Cuban, Eva Mendes, Hugh Hefner propietario de Playboy. Jerry Lewis dijo que llevaba una copia de El Manantial donde quiera que fuera. Steven Spielberg es devoto de la versin 1949 pelcula protagonizada por Gary Cooper y Patricia Neal de este ttulo. La banda de rock canadiense Fever basa un lbum conceptual en la novela Anthem de Rand. Hillary Clinton dijo que fue a travs de "una frase de Ayn Rand" que se inici en poltica, al igual que Lesley Stahl, Ron Paul, Rand Paul y Hunter S. Thompson o Paul Ryan. Y Alan Greenspan fue miembro del crculo ntimo, en todos los sentidos, de Rand. En la dcada de 1990, la revista Newsweek declar Rand "est en todas partes", un documental sobre su vida fue nominado para un Premio de la Academia, y el Servicio Postal de EE.UU. sali con un sello conmemorativo de la "autora controvertida, pero respetada". Entre 2005, centenario de su nacimiento, y el 50 aniversario de la rebelin de Atlas en 2007, se ha vivido un verdadero auge de su figura. Entre los CEOS de Silicon Valley tiene plena actualidad y se la sigue como modelo moral y filosfico. A partir de los rescates bancarios en 2008 las ventas de sus libros se han disparado, y desde que Obama asumi la presidencia, se han vendido ms de 1,5 millones de ejemplares de La rebelin de Atlas. Un ejemplo de la presencia actual de Ayn Rand lo encontramos en Luc Bruyckere y Peter Leyman, dirigentes del VOKA, la

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organizacin de empresarios flamenca, que en junio de 2010 ofrecieron La Rebelin de Atlas al encargado de formar gobierno, Bart De Wever25. Durante dcadas se ha hablado acerca de una versin cinematogrfica de la novela; se interes en ella el productor de El Padrino, Al Ruddy, Clint Eastwood, y Robert Redford junto con Faye Dunaway se encuentran entre aquellos que no lo han conseguido. En 2006, se especul que Angelina Jolie podra desempear la hermosa, e inteligente ejecutivo del ferrocarril Dagny Taggart, y que Brad Pitt estaba planteando el papel de John Galt. El acuerdo no se concret, pero el 15 de abril de 2011, los inversores John Aglialoro (que haba optado a comprar los derechos de la novela en 1992) film Atlas Shrugged: Part 1. A pesar de los esfuerzos de los grupos del Tea Party y Fox News en su promocin, la pelcula fue un fracaso. Sin embargo, una secuela protagonizada por Samantha Mathis como Taggart y DB Sweeney como Galt, estaba siendo preparada para su lanzamiento antes de las ltimas elecciones de 2012. La rebelin de Atlas es tambin la principal fuente de inspiracin de la saga de videojuegos Bioshock e incluso ha tenido cierta repercusin en la obra del bardo de Northampton, y del guionista de comics Alan Moore. Moore, quien se declar pblicamente en contra de la filosofa de Rand, tuvo la audacia de inspirarse en algunos de los ms destacados episodios de La rebelin de Atlas para enriquecer argumentalmente su colaboracin con David Lloyd en V de Vendetta, que ha prestado su mscara al movimiento Anonymus. Y en este momento previo al 70 aniversario de la publicacin de El Manantial, otro revival de Rand parece estar en marcha.

Comunicado de prensa del VOKA, 24 (http://www.voka.be/startpagina/nieuws/Pages/Vokatopluidoeninformateurro...).

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junio

de

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Los ltimos candidatos republicanos a la presidencia de los EE.UU. Mitt Rommey y Paul Ryan han devuelto a la primera lnea de actualidad poltica a Ayn Rand y a Friedrich von Hayek, como la fuente ideolgica en la que beben gran parte del Tea Party y el candidato a vicepresidente por los republicanos Paul Ryan en particular. Ambos pensadores eran muy diferentes, sin embargo sus argumentos han proporcionado la base intelectual para Ryan y muchos otros del Partido Republicano. Cuando el pasado ao Rommey realiz la eleccin de Paul Ryan, un idelogo, como compaero de candidatura, buscaba una base ideolgica. Romney el financiero, estaba necesitado de una visin del mundo y de una moral, unos principios en resumen, que justificaran su objetivo ltimo de desafiar el poder tributario del Estado, al negarse a que los ricos paguen impuestos. Lo que la ideologa de Ryan ofrece para este posicionamiento es que gravar a los ricos obstaculiza el mercado. Aqu es donde entra en juego el anarquismo de derecha de Ryan que surge de la unin de Rand y Hayek, la riqueza de Romney es la prueba de que todo est bien para el resto de los ciudadanos, de EE.UU o de dnde sea. ya su xito certifica que las leyes de la economa son tales que el capitalismo sin restricciones es bueno para todos. En la campaa presidencial de Romney y Ryan, a los estadounidenses que son vulnerables y estn aislados se les dijo que eran independientes y fuertes, por lo que deban votar a favor de polticas que los dejaran ms vulnerables y aislados. Ryan es un buen comunicador y un hombre lo suficientemente inteligente como para presentar este marxismo a la inversa que es el neoliberalismo ante el electorado en la ltima campaa, pero como poltica nacional hubiera sido una tragedia autodestructiva para sus votantes. La historia del siglo XX ha desacreditado a las ideologas que dicen poseer un perfecto conocimiento de lo que est por venir, y presentan a los polticos como los cientficos del futuro. Quizs por ello, recientemente Paul Ryan haya matizado su posicin respecto a Rand. En un discurso de 2005 de la Sociedad de Atlas, Ryan dijo que creci leyendo la obra de Rand, "y me ense un poco acerca de lo que soy y lo que mis sistemas de valores son, y cules son mis creencias." Y aadi: " o hay mejor lugar para encontrar los argumentos morales para el capitalismo y el individualismo que a travs de sus escritos y obras". Tambin confes que l se involucr en poltica movido por la influencia de la obra de Rand, y que Atlas Shrugged todava informa sus puntos de vista sobre la poltica monetaria. Lo cierto es que, en total coherencia democrtica durante la campaa electoral el candidato Ryan ha dado marcha atrs diciendo al periodista de las noticias de la Fox, Brit Hume, que no era discpulo de Ayn Rand, y que a pesar de que le haban "gustado mucho" sus novelas, no estaba "completamente" de acuerdo con su filosofa atea. Segn l, Rand, despus de 28

todo, era una atea que consideraba el aborto como un "derecho moral". "Ella vino del comunismo y mostr cmo las trampas del socialismo pueden afectar a la economa, puede lastimar a la gente, las familias y los individuos". Como podemos ver, Ayn Rand est ms viva y actual que nunca, y a diferencia de muchos de sus contemporneos, de los que apenas se vende un libro hoy en da, la obra de Rand se sigue vendiendo, ms de 800.000 libros al ao como promedio, con un total de ms de 25 millones. Al igual que los fabianos del primer tercio de siglo, los seguidores de Ayn Rand se han organizado en crculos, escuelas e institutos con el propsito de expandir su pensamiento, con un sentido educativo y militante. Extendidos por todo por el mundo anglosajn en las dos ltimas dcadas, el objetivismo neoliberal ha sustituido al socialismo fabiano en la educacin de las lites neoliberales.

Conclusin: Ayn Rand, la mano zurda del capitalismo. Lo que Leo Strauss es entre las lites neoconservadores, Ayn Rand lo es entre las lites neoliberales. Generalmente, se tiene tendencia a pensar que unos y otros responden a los mismos principios, pero no es as. Los neoconservadores de hoy, eran llamados a finales de los aos 70, dinero nuevo, mientras que los liberales se suelen identificar con los grupos neocapitalistas ms salvajes, con las dinastas econmicas norteamericanas, los Rockefeller, los Vandervil, los Morgan, etc., que, histricamente, han estado ligadas al marxismo cultural y al socialismo fabiano. Habitualmente, los seguidores de Ayn Rand se identifican con el pensamiento libertario norteamericano dentro del Partido Demcrata, y los de Leo Strauss lo hacen en los extremos del Partido Republicano como el Tea Party, unos con el anarcocapitalismo o liberalismo extremo y otros con el neoconservadurismo. Pero en todo caso, ambas tendencias se han establecido en los ncleos del verdadero poder entre bambalinas, y permanecen firmemente arraigadas entre los que pertenecen a lo esencial del poder poltico al que se accede exclusivamente desde el poder que da el dinero. Y las formas para llegar a la plutocracia son las establecidas por ambos pensadores judos: Leo Strauss o Ayn Rand. En realidad no hay ninguna contraposicin, ambos responden a la necesidad que tienen los plutcratas de disponer de bases tericas que justifiquen su mantenimiento en el poder. 29

Leo Strauss

La Historia tiene tambin una dimensin subterrnea cuyo desconocimiento o ignorancia, sea o no voluntaria, implica correr el riesgo de no comprender los procesos histricos. Esta dimensin subterrnea opera a modo de una infraestructura que determina decisivamente la orientacin de las superestructuras que sobre ella se asientan. Si nos limitamos nicamente a analizar el desarrollo de las superestructuras, la superficie de la Historia, jams entenderemos las razonas ltimas que la mueven. La rapidez con la que se desarrollan los acontecimientos en nuestros das, induce a pensar que estas fuerzas no son estables ad infinitum, y que sern sustituidas por otros ncleos de poder. Pero no sabemos cundo ocurrir y ni siquiera si ocurrir. Por otra parte, no pueden desvincularse estos centros de poder de la crisis global que estn viviendo los EE.UU. como ya hemos analizado en ocasiones anteriores. Estamos asistiendo al desmoronamiento de la patria de los capitalistas, igual que vimos desmoronarse a la patria del proletariado, los dos vencedores de la ltima guerra mundial. El record en el dficit de la balanza de pagos, la profunda cada de la produccin industrial, la destruccin del ahorro de la clase media, la dependencia absoluta de la economa norteamericana de la las inversiones procedentes del exterior, el agotamiento de la energa barata y el auge de las potencias emergentes han dictado su sentencia. Socialmente, la integracin racial de los negros, mexicanos y los dems inmigrantes ha fracasado: las dos comunidades siguen siendo hostiles y estn separadas a cuarenta aos del fin de la segregacin racial, la naturaleza es tozuda. De hecho, la situacin del siglo XIX se ha reconstruido: los indgenas americanos exterminados en Norteamrica reaparecen con la inmigracin que llega del Sur. ste ncleo hispano ha conseguido romper la unidad lingstica de los EEUU, y los indgenas americanos ya no precisan hablar ingls para encontrar trabajo en multitud de ciudades, establecindose como el cuarto grupo racial en discordia (blancos, negros, judos e indgenas americanos). La desorbitada tasa de criminalidad y su poblacin reclusa que vive como mano de obra forzada, es de ms de dos millones de presos. Las ms grandes del mundo. En cuanto a los militares, 30

han demostrado su incapacidad para conquistar y controlar el terreno de los conflictos: ciertamente, el poder tecnolgico de las fuerzas norteamericanas no tiene igual, se basa en bombardeos estratgicos, y en la guerra a larga distancia. En el momento en que cesan los bombardeos y es la infantera quien tiene que tomar el control de los territorios, se ponen de manifiesto todos los problemas que afectan al ejrcito norteamericano: burocracia excesiva, rigidez en su estructura, excesivo peso de la logstica sobre las unidades operativas. En cuanto al futuro de su bienestar social, no debemos olvidar las tasas de analfabetismo estructural, que en EEUU superan las de cualquier otro pas del hemisferio occidental, el aumento de la pobreza y la generalizacin de la falta de acceso a la sanidad. Y en cuanto al sistema jurdico, ste ha hecho quiebra como resultado de la llamada guerra contra el terror. Por ltimo, la rigidez mental de los EE.UU. les incapacita para reaccionar, viven convencidos de que en su territorio existen unas fuentes inagotables de riqueza, y son incapaces de entender lo que representa el deterioro del medio ambiente o la escasez energtica.

La sociedad norteamericana es dbil, y cada da lo es ms. Su absentismo creciente de la poltica, su tosquedad cultural y el materialismo inherente a su escala de valores, determinan su debilidad y su fragilidad. El pensamiento neoconservador de Leo Strauss y el pensamiento anarcocapitalista de Ayn Rand, intentan afrontar una nueva situacin histrica para guiar a la nacin elegida por Dios en la lucha por el mantenimiento de su hegemona. Pero, al igual que la URSS se desplom interiormente, los datos empiezan a alertar sobre el hundimiento del poder americano. Enfrentarse con dificultades a Estados profundamente subdesarrollados como Afganistn, o a potencias de segunda fila como Siria, evidencian que EEUU, lejos de estar en la cspide de su poder, ha iniciado ya la pendiente de la decadencia. Como dijo Ayn Rand:Qu es la felicidad si todas las manos, incluso las impuras, pueden alcanzarla?.

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