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AVANCE TECNOLOGICOS, PODER, SUBJETIVIDAD . Por Graciela Roselli y Graciela Palena.

Publicado por la revista "La oreja", M 11, Agosto 1995. h !"##$$$%la&'na%se#(!(#!o)er%h *l

En

distintas !lti o,

etapas

histricas en la

diferentes definicin

significantes de Ana Mar#a

culturales confor aron el i aginario social. Entende os a este bas"ndonos sentidos ser $ern"nde%, co o una sociedad organi%adores &ue visuali%ada ser#an co o las sustentan la totalidad. &ue

institucin de nor as, valores y lengua'e, por los cuales puede y una (or as, valores lengua'e herra ientas

posibilitan la produccin de sub'etividad. Entonces, c o pode os pensar la construccin de sub'etividad a partir de la produccin de nuevas significaciones. En este sentido, esta construccin no puede pensarse

separada del poder) o anipulan los deseos,

as bien, no debe os de interrogar te ores, esperan%as, etc.+ en la

sobre la inscripcin de los dispositivos de poder *&ue organi%acin de una sociedad, de sus instituciones y de su inscripcin en la sub'etividad de los ho bres. Actual ente, espe'is os y ve os nuevas co o for as operan &ue de este &ue odo capturan los el descubri ientos cient#ficos, surgen co o nuevos

i aginarias

deseo. ,a tecnolog#a aparece co o posibilitadora, con ella todo, o casi todo, es posible. ,a co putadora co o sinni o de eficacia, rapide%, ahorro de dinero, de tie po... -e interpolen entre i "genes incluyendo las o las cosas y el &ue su'eto, pasan filtros, por de la los ediaciones, nu eracin, sonidos e orias

auto "ticas

ordenadores. El acceso del su'eto a las cosas se

ediati%a

hasta tal punto &ue resulta harto dificultoso reconocer &ue es real y &ue no * en el sentido de la realidad ob'etiva+. -eg!n ..$. ,yotard, se produce un ca bio &ue afecta a todos los ca pos de la e/periencia hu ana. ,a presencia del propio cuerpo se vuelve cada ve% as desconocida. (ace una undo.

nueva sensibilidad, aco pa0ada por la decadencia de las ideas de un su'eto destinado a convertirse due0o del histrica &ue pueda recuperar la ,as "novedades", con el car"cter aparecen, vienen a interponerse lugar a la significacin, dando e oria del ho bre. asivo y velo% con &ue al paso hu ano de de produccin nuevas -urge as# la i posibilidad de plantearse una perspectiva

significaciones, y por lo tanto de nuevas sub'etividades. (o nos referi os a otro su'eto, sino al is o, &ue ha tenido &ue pasar por las influencia &ue conlleva el avance cient#fico1 tecnolgico &ue tra'o la industriali%acin ) &ue lo enfrenta hoy ante "nuevos organi%adores de sentido". (uevos organi%adores de sentido &ue no escapan a la significacin y a los "intereses" de &uienes participan en su vehiculi%acin) &ue per iten pensar por un lado la no estaticidad del su'eto, pero por el otro, la posibilidad de transfor acin en el interponiendo cosas, is o &ue responda a su ena'enacin, valores, sucesos, lengua'es, &ue

i pidan el conoci iento de sus propios intereses. Estas, planteadas en for a aislada e independiente de otros te/tos, dar"n cuenta de una valoracin distinta en cada una sobre la cuestin tecnolgica en el arte y la cultura. 2n antagonis o puesto a presentarse co o estandarte de lucha entre una y otra posicin. -e podr" decir &ue lo &ue en 3en'a in aparece co o una visin afir ativa y alentadora,

en la otra encontra os visiones pesi istas, apocal#pticas, negativas, una verdadera encruci'ada sin retorno. -in duda e/iste una gran verdad en estas afir aciones. (o se trata a&u# de des entirlas. ,o &ue s intentare os es acercarnos no solo en &ue, sus diferencias uchos sino a0os, ta bi4n a bos en sus coincidencias, tratando, relacin durante establecieron. En realidad, para ser una presentacin de per itan una lectura "s precisos, se tratar#a de reali%ar sus acuerdos y divergencias &ue "s rigurosa. .usta ente por lo &ue #ni a ente, de sacar a lu% la autores

dec#a os antes, en cuanto a la dificultad de una lectura de estos dos pensadores, es &ue apunta os a profundi%arlas a trav4s de dos traba'os5 "Adorno" de Martin .ay y el libro "6rigen de la dial4ctica negativa" de -usan 3uc71Morss, co o as# ta bi4n de otros te/tos *los traba'os de 3en'a in sobre 3audelaire+ y correspondencias &ue a bos antuvieron. -abiendo &ue, si nos es i posible abarcar la totalidad del co ple'o pensa iento de Adorno y 3en'a in, si pretende os, por lo enos, co en%ar a apro/i arnos. 3en'a in y Adorno son conocidos por su relacin con la autodeno inada "8eor#a 9r#tica". Esta surge a partir en el de la fundacin 19<=, con del la :nstitut f;r de

-o%ialforschung

a0o

perspectiva

estudiar los fen enos sociales desde una ptica fascis o, el :nstituto ya contaba, entre sus disciplinas, &ue luego ser"n prestigiosos

ar/ista. ie bros y por sus

Antes de cerrar sus puertas en 19==, debido al ascenso del colaboradores, a 'venes acad4 icos for ados en distintas producciones intelectuales5 ade "s de 3en'a in y Adorno, ta bi4n se encontraban >erbert Marcuse, >erich $ro n y Ma/ >or7hei er, entre otros) >or7hei er, uno de los fundado

res, haba asu ido la direccin en 19=? y a partir de all, el :nstituto co en% a ser conocido co o la "Escuela de $ran7furt". traba'os. @alter 3en'a in &uedo en Europa y sigui correspondencias, hasta su tr"gica anteniendo los Adorno enor ,uego de su cierre algunos de sus representantes e igraron a E.E.2.2 donde continuaron sus

la%os con los ho bres del :nstituto en A 4rica a trav4s de desaparicin. conoci a @. 3en'a in en 19<= y r"pida ente se sinti i presionado por el pensa iento de este. 6nce a0os una a istad &ue durara hasta 19A?, a0o de la 3en'a in. 2na relacin no e/enta de &ue 3en'a in se convirti casi en su disc#pulo iniciando uerte de y fricciones

desencuentros co o dan cuenta sus diferentes posiciones en relacin a algunos te as y las discusiones &ue en los a0os =?. EL +ATERIALIS+O DIALECTICO EN BENJA+IN"LA CAIDA DEL AURA% El rasgo central &ue recorre el te/to sobre la obra de arte en la poca de su reproductibilidad t4cnica es la ca#da del aura. El car"cter aur"tico, definido co o "la el signo esencial &ue 3en'a in le otorga anifestacin a la obra irrepetible de una le'ana *por cercana &ue pueda estar+" es tradicional burguesa. ,a fuer%a de la originalidad de estas ideas *abocada a la b!s&ueda de una est4tica teolgica ha sido &ue de esta hecho producto sociedad con la de ha los is os ar/ista+, ca bios ra%n han reside en &ue la destronacin de la conte placin le'ana y tecnolgicos original y generado. 2na Estas antuvieron

b"sica5 la reproduccin tecnolgica borra la huella con el tradicin. transfor ado la irada ritual en un devenir &ue se orienta

a la in ediate% con &ue los ho bres pretendan apoderarse de

las cosas, per itiendo &ue ellas pasen a pertenecerles. El pensa iento de 3en'a in deposita all# la esperan%a de un ho bre &ue aspire a una participacin critica y transfor adora. El cine es el e ergente sobresaliente. ,a transfor acin no solo se ha dado en la relacin del actor con su t4cnica, el onta'e en este caso, sino ta bi4n en lo asiva. (o sino &ue hace al efecto de "shoc7" de la recepcin " ago", &ue diferencia la c" ara con la

slo en la par"bola usada por 3en'a in del "ciru'ano" y el pintura, ta bi4n en c o las en progresiva, por Mar/ irar haba por y asas se relacionan con la obra5 "Be e'e plo la cara a un 9haplin"*<+. &ue las tesis 2na de &ue

retrgrada frente a un Picasso por e'e plo, se transfor a transfor acin progresiva en &ue tiende a i bricarse el goce co o critica. las 9laro 3en'a in ten#an las caracter#sticas de pronsticos. As# sociales

anali%ado

relaciones

do inaban en el capitalis o de ostrando lo &ue se pod#a esperar de su evolucin5 no slo una creciente e/plotacin del proletariado, sino ta bi4n para su la creacin as# de las condiciones ateriales abolicin) ta bi4n

3en'a in anali% la "superestructura". Es el ca bio en la for a de produccin del arte lo &ue inspira a este terico a reali%ar vaticinios sobre su evolucin. -in e bargo ser#a in'usto convertir a 3en'a in en un apologista del progreso. Be la un is a anera &ue Mar/ se de la odernidad, ueve a trav4s de esa 3en'a in antiene una dial4ctica &ue lo convierte a la ve% en un apologista y en destructor tensin a bivalente entre el pasado y el futuro. Algo de nostalgia por lo &ue se destruye, por lo &ue se pierde, pero opti ista por lo &ue trae. En un te/to anterior al de la obra de arte dec#a "2na pobre%a del todo nueva ha ca#do sobre el ho bre al tie po &ue ese enor e desarrollo de la t4cnica"*=+ y en un traba'o posterior se referir", co o ya vere os, a la pobre%a de la e/periencia del "shoc7" del

ho bre de la ciudad. Es interesante al respecto, la an"loga &ue hace >4ctor -ch ucler entre Mar/ y 3en'a in en lo &ue respecta al significado de esa p4rdida del aura5 "Mar/ al describir a los el proceso &ue de desarrollo co o industrial, de pudo las precisar la creciente alienacin de los traba'adores frente productos elaboran consecuencia nuevas t4cnicas y las for as de organi%acin del traba'o. C sin e bargo en esas t4cnicas y en esa organi%acin anidaban las potencias necesarias para la destruccin del siste a &ue las haca posible. Be t4cnicas de anera an"loga, 3en'a in ve en las asivas del arte y en las reproduccin

condiciones de produccin de ese arte una p4rdida, la del aura. Mar/ hab#a visto perder la inti idad de la relacin del obrero con el traba'o. 2no y otro tienen algo en co !n. ,a p4rdida de la relacin con lo Dnaco. (o &ue lleva la huella de la "s el ob'eto "s la obra ano del artesano, no

de arte &ue e/iste a trav4s del artista. 9on todo, a bas perdidas, huella y aura, son las condiciones necesarias para superar las desdicha &ue penetra la sociedad capitalista" *A+. Pero si bien los ca bios tecnolgicos operados destruyen los pol#tica odos de e/periencia y recepcin en s# is os no eran tradicionales, una especie de condicin para una funcin revolucionaria, transfor adores de la estructura social, y no pierden su naturale%a de tipo capitalista. A la atrofia del aura el cine contestaba con el culto a la "estrella" reducida a su car"cter de ercanc#a, 3en'a in dec#a &ue ientras sea el capital &uien de el tono, no podr#a ad'udic"rsela otro 4rito &ue el de reali%ar una cr#tica revolucionaria a las concepciones heredadas sobre el arte. Be todas anera, lo i portante era &ue lo &ue el ca bio tecnolgico generaba eran las condiciones para la "refundicin", es decir dar nuevas for as y sentidos a las obras *teatro, cine, literatura+ en una perspectiva progresista, a la anera del

teatro

4pico

de

3retch.

",as

for as

del

teatro

4pico

corresponden a la nuevas for as t4cnicas, al cine y a la radio" dec#a 3en'a in en "EFu4 es el teatro picoG"*5+. Eran las t4cnicas las &ue per ita una relacin diferente de la obra con el publico, el paso de una funcin religiosa a una funcin pol#tica. -in duda, el valor de pronstico de las tesis de 3en'a in a las reside en tanto poda os irarlas en de relacin grandes transfor aciones culturales

nuestro tie po. ,a destruccin de la e/periencia aur"tica no era, en la visin de 3en'a in, atributo sola ente del arte, sino &ue estaba presente en toda la e/periencia de la vida oderna. Es a partir de este aspecto donde se puede odos de co en%ar a proble ati%ar co o se transfor an los del surgi iento per anente de nuevas

percepcin y &u4 tipos de e/periencias se construye al paso tecnolog#as co unicacionales. Pero si bien 3en'a in ya en la d4cada del =? vislu bra co o se transfor a la e/periencia perceptiva en el undo oderno, es ta bi4n i portante considerar &ue is as. Fui%"s s, por lo enos o entos, se esperan%a de asiado con ellas. -in nuevas cuando percepciones el opti is o en la se de derru baron 3en'a in decisin se de no salud entusiasta ente las en algunos otorga

e bargo las potenciales atribuciones transfor adoras &ue le estas definitiva ente, transfor a,

parad'ica ente,

tr"gica

&uitarse la vida. El suicidio, dec#a 3en'a in en su traba'o sobre 3audelaire, era la !nica accin, a los o'os del poeta, &ue les &uedaba a las ultitudes " aladives" de la ciudad, en tie pos de reaccin pol#tica. 2na especie de "oda heroica" &ue 3en'a in consu e ante el insoportable producto &ue el is o progreso haba generado, una noche del 1A de 'unio de 19A? en Port 3ou, frontera franco espa0ola, al sentirse acorralado por la Hestapo. ,A 9A:BA BE, A2IA C ,A BE-:(8EHIA9:6( BE, -2.E86. En una carta a 8heodoro i Adorno, del 9 de dicie bre de 19=J, 3en'a in dec#a5 "En

traba'o o entos all# de su

*,a

obra

de

arte co o

en...+intento usted -u lo ha

articular hecho de con los

los los tipos

positivos, el no es

negativos. 9reo &ue una de las fuer%as de su traba'o reside donde d4bil. an"lisis psicolgicos engendrados por la industria y la presentacin odo de engendra iento es verdadera ente feli%. -i "s atencin a este aspecto del proble a, sonoro la hubiese prestado ve% fue e parece una

i traba'o hubiera ganado en plasticidad histrica. 9ada "s claro &ue el lan%a iento del fil de la industria destinada a accin ro per

pri icia revolucionaria del fil ayor facilidad reacciones cr#tica del arte actual &ue el #o"*K+. 3en'a in se peligrosas. 2n an"lisis del fil

udo, &ue suscitaba con sonoro proporcionara una en este p"rrafo, al

al controladas y pol#tica ente ediati%ara su punto de vista y refer#a,

traba'o de Adorno "Acerca del car"cter fetichista de la !sica y la regresin de la escucha", publicado en la revista del &ue el :nstituto su posea en en (ueva la Cor7. En ese del traba'o Adorno se refer#a 'usta ente a &ue la destruccin arte ten#a correlato li&uidacin individuo. Be all# &ue, co o dice -usan 3uc71Morss5 "Adorno afir ar &ue lo LpositivoL, es decir el progreso tecnolgico en la produccin audiencia consu e asiva de !sica, era en realidad lo !sica, la valor est" LnegativoL, el desarrollo de la regresin en la escucha5 la asiva, en lugar de e/peri entar la co o un ob'eto fetichi%ado, cuyo

deter inado por el ca bio"*M+. Fui%"s, es con el ensayo de 3en'a in sobre la obra de arte &ue se asiste al grado de ayor enfrenta iento en la relacin de estos dos tericos. -i bien e/istan acuerdos generales *o en a relacin su a la concepcin idea &ue aterialista dial4ctica particular 4todo la un

anera de entenderla+ y a bos cuestionaban en su ecanicista &ue haba do inado el haca de la "estructura" y la

ar/is o de la 4poca, "superestructura"

deter inis o al

econo icista)

Adorno

criticaba

aspectos

centrales del traba'o de 3en'a in. -us

utuos acerca ientos

ar/is o se hab#an producido en los aNntilde)os <?, y

una de las fuentes haba sido la recepcin de ,u7"cs. (o es a&u# la intencin de indagar la relacin de estos dos tericos con el en particular. ar/is o, o la de sus relaciones con ,u7"cs -i ple ente se trata de detenernos un

instante en la "originalidad", para la 4poca, de sus puntos de vista sobre la dial4ctica. A pesar de &ue la dial4ctica de Adorno, pod#a os decir &ue era "trunca", despreciaba, a diferencia de ,u7"cs, de un an"lisis terico del "proletariado revolucionario", y se deten#a en su cr#tico negativo) recoge de ,u7"cs el ar/is o reduccionista, &ue o ento

ovi iento dial4ctico de una anera

de la relacin del "todo" y la "parte". ,a critica al relacionaba causal los aspectos econ icos e ideolgicos, se deten#a en la relacin de la "estructura" y la "superestructura", para plantear &ue la dial4ctica, en realidad, descubra co o los proble as de las relaciones econ icas y del pensa iento fluyen en una sobredeter inacin en una atenta co ple'idad del "todo"5 cada utua. -e podr#a decir &ue aspecto de la sociedad irada dial4ctica de la "parte" apare%ca la

contenga "la posibilidad de desarrollar a partir de l toda la plenitud de contenido de la totalidad"*J+. -i esto era posible, lo era por&ue y las la estructura de del las pensa iento relaciones *superestructura+ estructura

sociales de produccin eran si ilares. Pero a pesar de &ue a bos, Adorno y 3en'a in, co partan en for a general estas ideas, Adorno criticaba &ue 3en'a in sit!e, en el traba'o sobre la obra de arte, la dial4ctica al interior de la fuer%as tecnolgicas &ue en s# is as transfor aban al arte hasta su li&uidacin. Adorno, por el contrario, consideraba &ue la transfor acin se generaba en la relacin entre el artista y las t4cnicas de produccin. Pone 4nfasis en dar

supre ac#a activa al su'eto, en ca bio, en 3en'a in pare%ca &ue el ob'eto *tecnolog#a+ se proyectaba irre ediable ente sobre el su'eto hasta transfor arlo. C &ui%"s lo "s i portante5 Adorno no consideraba positiva ente los efectos &ue los ca bios tecnolgicos hab#an acarreado. A fines de los a0os <? ya afir aba &ue la reproduccin de la por gra fono distanciaba al su'eto de la !sica !sica y lo

convert#a en un agente pasivo a diferencia de otras 4pocas en &ue las personas lo reproduc#an activa ente a trav4s de la e'ecucin. Por otro lado, la idea de 3en'a in de la e ancipacin de la obra art#stica de su dependencia con un ritual, y la transfor acin hacia una funcin pol#tica, era para Adorno de asiado "bretchiana". 2na de las cr#ticas de Adorno a 3erthold de *co o Be 3retch, las era a de de la la idea realidad+ un edio a de a de la "refundali%acin" ideolgicas clase el t4cnicas herra ientas

visin

desfigurada al una arte

herra ientas puestas al servicio de la propaganda de la obrera. pour utili%ar era co o instruccin pol#tica. Adorno sostenga &ue el arte autno o, "art lOart", alternativa valida cultura de fascis o) asas, en ca bio 3en'a in hab#a sostenido en sus cosa &ue irritaba sobre anera a Adorno. Para

tesis &ue el arte por el arte era el paralelo est4tico del 4ste, &ue 3en'a in cuestionara el arte autno o significaba un ca bio de sus posiciones anteriores) Adorno dec#a5 "En sus pri eros escritos *los de 3en'a in+ cuya gran continuidad e parece disuelve su nuevo ensayo *",a obra de

arte en la..."+ usted diferenciaba el concepto de obra de arte co o i agen, del s# bolo de la teolog#a y del tab! de la agia. Encuentro entonces uy cuestionable 1 y en esto otivo bretchiano veo un re anente uy subli ado de cierto

1 &ue ahora transfiera sin esfuer%o el concepto de aura "gica a la Lobra de arte autno aL y directa ente a esta ulti a una funcin contrarrevolucionaria"*9+. El odelo de

3en'a in era el surrealis o. :nfluenciado por ,ouis Aragon y Andr4 3retn, 3en'a in vea en las t4cnicas surrealistas, la e/plosin de la verdad5 la construccin de i "genes desconectadas, la yu/taposicin de ele entos dispares, el collage de ob'etos antit4ticos a partir de i pulsos inconscientes, de la libre asociacin de ideas, era una anera de representar cr#tica ente la decadencia burguesa. El surrealis o con sus ideas de destruir lo subli e del arte para reconciliarlos con la vida, cuestionaba al "art pour lOart" y se identificaba con las ideas revolucionarias de ca biar al con la el undo y la vida. -i bien Adorno si pati%aba del *del surrealis o, undo burgu4s+, criticaba el su esp#ritu

irracionalis o, ya &ue "violando su co pro iso previo con des itificacin lo surrealis o entraba en anifestaba afir aba irracional5 intencional ente

co plicidad con el encanta iento, y esto se obras de arte. ,os es decir reificada. ar/istas,

t4cnica ente en la in ediate% de la representacin de sus onta'es surrealistas eran con'untos -i es su decir yu/taposicin co o fortuita de era la a%arosos de ob'etos e/istentes en su for a in ediata dada, interpretada de alguna t4r inos anera, cierta ente no lo era en anifestacin

realidad socio histrica, sino en t4r inos del significado proyectado por el su'eto"*1?+. Adorno consideraba &ue el ob'etivo des itificador del surrealis o se derru baba por carecer del o ento racional cr#tico. -u odelo era el de !sico -chPenberg. El cr#tico de $ran7furt haca una an"loga entre la teor#a de Mar/ y el austr#aco !sico *aun&ue 4ste no la 4todo co posicional del fuese ar/ista y considerara !sica+. Este lo &ue

cr#tica ente la lectura de Adorno sobre su haba destruido tonalidad

burguesa,

i plicaba una transfor acin en la funcin social de la !sica, de una visin ideolgica *co o realidad+ a una funcin cr#tica. Era una istificacin de la !sica "liberada",

&ue

pose#a

una

especie

de

ger en

de

lo

&ue

ser#a

la

sociedad co unista en Mar/, un parecido a lo &ue 4ste lla aba "asociacin de ho bres libres". -usan 3uc71Morss se0ala &ue la et"fora refer#a, por supuesto, a la liberacin de los doce tonos del tono do inante, &ue no produ%ca una "anar&u#a", sino una relacin en &ue cada nota ten#a un papel igual ente significativo, aun&ue !nico en la totalidad usical, parecido a los ho bres iguales aun&ue no !sica id4nticos en la pretendida sociedad sin clases. ,a fuera de las convenciones dadas. 9onstru#a en s odelo estaba eso sugerido, &ue Adorno nada decir indicado ",a de

de -chPenberg re&uer#a de una escucha activa, situada por is o un y la auditorio con perspectiva de atencin cr#tica5 nada en el ante ano a preestablecido. Pode os reali%aba cine era :(B2-8I:A &ue -chPenberg, de hecho,

dec#a5

resistencia

sociedad es resistencia a su lengua'e".*11+ Para 4ste el "s aur"tico &ue la 92,82IA,. Mart#n .ay !sica de -chPenberg. ,A en su libro "Adorno",

describe el ca po de fuer%as de las "constelaciones" &ue recorre la obra del cr#tico de $ran7furt con "cinco puntos pri arios intenta de dar lu% y energ#a". de la Esta et"fora astrolgica tensin del cuenta a bivalente

pensa iento de Adorno. Este se refer#a a la construccin de "constelaciones" co o el 4todo de una filosofa "dial4ctica anera esa anera no de aterialista" en la &ue el pensa iento ordena de tal los conceptos co o para &ue se relacionen de una 'er"r&uica. del ,a pri era de las "estrellas"

constelacin con &ue se nutre la filosofa de Adorno, es la ar/is o co o teor#a cr#tica de la sociedad, 'unto, con la del psicoan"lisis co o teor#a del agregare os,

su'eto. A bas han caracteri%ado la produccin terica de la escuela de $ran7furt. 6tra ser#a su deuda con las t4cnicas atonales del interior de !sico -chPenberg, y &ue Adorno traslada al su propio pensa iento. ,a tercera de las

"estrellas"

es

su

conservaduris o

elitista

t#pico

de

" andarines"5 "su visceral aversin a la cultura de

asas,

su constante hostilidad hacia la do inacin burocr"tica y su in oderado recha%o de la 'ustificacin instru ental y t4cnica fueron los distintivos de una conciencia for ada a ra#% de lo &ue se ha lla ado la decadencia de los andarines ale anes"*1<+. ,as !lti as dos fuente de lu%, siguiendo a .ay, ser"n el reconoci iento de su herencia 'ud#a, y un paralelis o con el "desconstructivis o" actual, y al &ue Adorno no conoci ya &ue uri cuando a&u# nac#a. En su traba'o "Bial4ctica del :lu inis o" pode os reconocer algunas de esas "estrellas" con la &ue alu bra el proble a de la cultura en la poca actual. En este libro, &ue Adorno reali%a 'unto a Ma/ >or7hei er, la cr#tica a los fen enos culturales es una cr#tica a la sociedad en su con'unto. El ovi iento dial4ctico era casi parad'ico) si el ilu inis o haba perseguido el ob'etivo de "liberar al agia", En para convertir en las del el a is o &ue los ho bres del del en naturale%a, el realidad encontraban -i la ra%n ito regresaba nueva ente en la anhelo hagan en un fuer%as undo de la a os de la se la era "s odernidad. de

ilu inis o control

naturale%a, un control de las propias relaciones hu anas. ilu inis o pri er o ento e ancipadora, en su propia dial4ctica se convierta en la ra%n instru ental del positivis o. "El ilu inis o es acu0 por pri era ve% el concepto "industria totalitario &ue ning!n otro siste a", dec#a Adorno. All" se cultural" *distinguido de cultura de asas &ue refer#a una cultura asas+ para describir un

&ue sur'a espont"nea ente de las

siste a de produccin si ilar a la de cual&uier e presa capitalista5 fil , radio y tv son para Adorno un siste a integrado de produccin ercantil para una sociedad de asas a la &ue se i pone orden y estandari%acin. En la visin de Adorno, los consu idores se encuentran so etidos

al poder total del capital) el individuo aparece co o un dato "s, clasificado por las odernas e presas ad inistradoras. 2n individuo alienado &ue se identifica y se satisface con los productos estereotipados y de ba'a calidad. 2na "atrofia &ue no de son la i aginacin y de la por espontaneidad" los necesaria ente ane'ados

ecanis os psicolgicos5 ",os productos "s t#picos, el fil ediante su

is os a partir de

sonoro, parali%an tales facultades

is a constitucin ob'etiva"*1=+. Es la ra%n arca el paso. Pero no la tecnolog#a en

tecnolgica la &ue

cuanto tal la &ue ha producido esa "barbarie cultural", sino su car"cter instru ental, su servicio al capital. ,a racionalidad t4cnica es la del do inio es el de los econ ica ente tecnolog#a aparece co o un si ple is o, y ese do inio instru ento, no es "s fuertes. Pero si bien la

neutral *y &ui%"s a&u# e/iste una contradiccin fuerte en Adorno+, ya &ue la tecnolog#a en s# productos tie po art#sticos. ,a reproduccin su is a degradaba los discogr"fica, art#stica. por Esta

e'e plo, so eta a la obra a tener &ue adaptarse a cierto usical, destruyendo esencia funcin de la tecnolog#a haca de la produccin cultural un fetiche, ya &ue los productos no se convierten en en el ercanc#a ercado, sino &ue eran producidos desde el principio

con la caracter#stica de valores de ca bio) eran con esa lgica y no para satisfacer necesidades aut4nticas. Esa caracter#stica del producto cultural &uedaba envuelto ba'o un velo estas istificador &ue esconda la aut4ntica realidad. En de Adorno sobre la industria cultural es ar/is o en cuanto al capitalis o ideas

evidente su deuda con el co o productor de

ercanc#a y su car"cter fetichista. 9o o

as ta bi4n esa idea de &ue el valor de ca bio, por su car"cter de generalidad, disuelve toda individualidad del producto) algo &ue Adorno integra a su an"lisis de la cultura. El ar/is o de Adorno se relaciona con las

caracter#sticas "atonales" de su co ple'a presentacin de los proble as. -on reveladoras y clarificadoras, para la co prensin de las "constelaciones" puestas en accin, las palabras de -usan 3uc71Morss &ue dice &ue, en el libro "Bial4ctica del ilu inis o", "los din" ica y del ito se o entos de la historia para otorgarle yu/taponen

significado cr#tico al presente", la ra%n criticada co o ito, y el progreso t4cnico visto co o el retorno de lo "sie pre id4ntico", la historia reciente entendida co o oderno. barbarie arcaica y lo arcaico co o e/presin de lo * agia1ciencia,

"E/ista un uso constante de pares de conceptos antit4ticos oralidad1 barbarie, progresin1regresin+ &ue conver'an en constelaciones des istificadoras tanto de los conceptos co o de las realidades &ue estos intentaban definir"*1A+. A esta convergencia de atonalidad y cultural. -us gustos ar/is o habr" &ue su arle esa actitud ro "ntica de conservaduris o usicales y su desprecio por todas las variantes de lo popular, su odio pasional del 'a%%, sus cr#ticas al cine *Adorno llegara a afir ar5 "Be cada una de is idas al cine salgo un poco la tv, lo han condenado "s est!pido y i "s aligno, a pesar del perfecto estado de alerta sobre is o+, y a

"s de una ve% a ser considerado un

reaccionario elitista. -i co para os al ho bre alienado, acr#tico, pasivo y subsu ido en los estereotipos de la "industria cultural", con el opti is o de 3en'a in de un arte de asas po4tica ente progresista, notare os una gran ta bi4n destru#a ba'o el otro aura, tipo esa de conte placin aura5 la del diferencia. Por&ue, si bien, en la lectura de Adorno la tecnolog#a rituali%ada ob'eto se la reapare%ca

ercantil deificado, una con -i lo las

asificacin del consu o igual, de Adorno repetitivo, puede ser

pero de una for a pasiva5 la constitucin de un p!blico &ue identificaba concentracin. sie pre posturas acostu brado al odelo del "efecto" e incapa% citado para

entendidas cr#tico.

co o Pero

apocal#pticas, habr" &ue

esto

se

debe

al

lugar

destacado &ue le daba al individuo autno o co o su'eto hacer algunas salvedades. Anterior ente afir a os &ue su dial4ctica care%ca de una teor#a de un su'eto colectivo transfor ador. En realidad, Adorno, hasta donde conoce os, no e/plicitada anhelos de transfor aciones revolucionarias, aun&ue pudiera hablar de utop#as. ,a tarea del filsofo para 4l, a diferencia de una fa osa frase de Mar/, no era transfor ar al resoluciones de las contradicciones de undo, sino la "s bien descubrir la verdad. Esa "verdad" no se hallaba en las sociedad burguesa, en una futura sociedad sin clases) sino en el cavilar especulativo del filsofo. ,a propia filosof#a de Adorno se agotaba all#, en una b!s&ueda a trav4s de la critica constante) su fuer%a y valor reside en ese negativo, ideas des itificador, -i a de de en a lo su bien la el &ue escapa del y a toda sinteti%adora. refiere independencia i posibilitado &ui%"s to ada reside frente car"cter apocal#ptico su'eto por lo su o ento de sus de resolucin oderno

incapacidad conoci iento, actitud &ue es

tanto valor de su tan

una

transfor adora) el aspecto &ue la

central

pensa iento. Adorno

"consideraba propia

postura cr#tica era

herencia

cultural

verdadera ente revolucionaria co o revolucionaria era en su verdad" y &ue la tarea del filsofo era des itificar la sociedad burguesa, y su dial4ctica negativa en buena lo lograba ,A A8I6$:A BE ,A EQPEI:E(9:A. ,uego de pasadas las edida

controversias sobre ",a obra de arte en la ....", entre los a0os 19=J y 19=9, 3en'a in, a instancias de >or7hei er, elabora unos anuscritos acerca de 3audelaire. El ensayo, financiado y supervisado por los ho bres del :nstituto &ue se encontraban en (ueva Cor7, pretenda ser un " odelo en

iniatura" de un proyecto traba'an do, no sin

ayor en el cual 3en'a in vena desde 19<M y &ue

interrupciones,

consista en un an"lisis filosfico. 11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 1111111111111 11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 1111111111111 >6ME

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