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Recension de The Heidegger Concordance, Franois Jaran et Christophe Perrin.

A : Les auteurs et leur projet. Cet t vient de paratre un outil de recherche absolument exceptionnel qui risque bien de rvolutionner le monde de la recherche heideggrienne, et dont tous les chercheurs rvaient sans vraiment lesprer. Depuis quelques annes circulent sur internet par divers sites de partage de fichiers, comme {Scribd}, ou logiciels de {peer-to-peer} comme {Emule}, des versions pdf des uvres de Heidegger. Lintrt nest videmment pas de lire Heidegger sur un ordinateur, ce qui serait tout fait fastidieux, mais dutiliser la fonction de recherche doccurrence dun mot dans {Acrobat reader}. Il est ds lors possible de trouver toutes les occurrences dune notion dans {Sein und Zeit} quand on souhaite crire un article sur, par exemple, la {Durchsichtigkeit}, avec la certitude de nen avoir manqu aucune. Loutil est efficace, mais toutes les uvres de la {Gesamtausgabe} ne sont pas disponibles en pdf, et cela suppose de faire une recherche volume par volume, ce qui prend encore du temps. Lidal serait de possder lintgralit de luvre complte de Heidegger numrise afin de pouvoir obtenir immdiatement lensemble des occurrences dun mot, ou dun auteur dans tous les volumes. Voil ce que rendent enfin possible Franois Jaran et Christophe Perrin grce leur mise au point de {The Heidegger Concordance} [[Cf. http://www.bloomsbury.com/uk/theheidegger-concordance-9781441132338/]]. Ce quils proposent nest pas la {Gesamtausgabe} entirement numrise, quoiquon se doute quils laient numrise entirement pour produire ce volume, mais un livre qui donne toutes les occurrences des noms communs ou propres dans la {GA}, un peu sur le modle du {Levinas Concordance} de Cristian Ciocan et Georges Hansel [[Cristian Ciocan, Georges Hansel, {Levinas Concordance}, Dordrecht, Springer, 2005.]]. Franois Jaran, professeur luniversit de Valence, est un jeune spcialiste de Heidegger dont nous avions recens le livre {Heidegger indit} en janvier dernier [[cf. http://www.actu-philosophia.com/spip.php?article442]], dont la thse sur Heidegger est parue chez Zetabooks [[http://www.zetabooks.com/new-releases/fran-ois-jaran-la-m-taphysique-dudasein.html]], et qui publie aussi cette anne un autre volume sur lhistoire chez Heidegger et Husserl aux presses de Louvain [[http://www.peeters-leuven.be/boekoverz_print.asp?nr=9285]]. Christophe Perrin, quant lui, a soutenu sa thse de doctorat en 2012, consacre Heidegger et Descartes, et dirige par Jean-Luc Marion. Il dirige avec Sylvain Camillieri le {Bulletin heideggrien} qui parat chaque anne sur le site de Paris IV [[http://www.parissorbonne.fr/la-recherche/les-unites-de-recherche/concepts-et-langages-ed5/metaphysiquehistoires/presentation-4664/centre-d-hermeneutique/programme-4966/]] et recense tous les

ouvrages consacrs Heidegger. Il poursuit actuellement ses recherches Louvain. Les lecteurs du {BDGH} ont dj pu se familiariser avec cet outil informatique dans la mesure o les numros parus donnent dj accs une partie de lindex des noms propres prsents dans la {GA}.

Le projet de cet ouvrage concerne les chercheurs du monde entier, de sorte quil ny avait pas {a priori} de raison que ce soient deux franais qui sen chargent, dautant plus que lditeur est britannique. Ce fait tmoigne de la vivacit des tudes heideggriennes en France, qui se prsentent ici comme la pointe de la recherche internationale. La dimension internationale de ce projet exigeait lutilisation de langlais plutt que du franais, et lappel un diteur anglo-saxon. Ce sont les ditions Bloomsbury qui accueillent cet outil, ce qui nest pas une surprise dans la mesure o ils ont dj publi plusieurs volumes de la {Gesamtausgabe} traduits en anglais, ainsi que plusieurs ouvrages dintroduction consacrs Heidegger, {Sein und Zeit}, ainsi quun {Heidegger Dictionary}.

B : Le livre et sa structure. Les uvres compltes de Heidegger devraient faire 102 volumes au total. On se doute donc quune table de concordance les concernant ne peut que prendre une dimension colossale. L o le {Levinas Concordance} tient en un seul volume, {The Heidegger Concordance} tient en trois volumes prsents dans un coffret, le tout faisant 1971 pages. Evidemment, un tel coffret ne peut que coter trs cher (400 euros sur {Amazon}), de sorte que cet outil nest pas la porte de toutes les bourses. Manifestement, les acheteurs seront surtout les bibliothques universitaires, ou bien quelques spcialistes de Heidegger qui souhaiteront avoir cet outil disposition chez eux, mais il nest manifestement pas abordable pour les tudiants. Pour le moment, seule une version papier est disponible, et nous nous permettons de suggrer quune version numrique soit aussi vendre bientt, elle ne pourrait quavoir du succs. Elle offrirait lavantage dtre un prix beaucoup plus abordable, permettrait davoir avec soi cet outil en toute circonstance sur son ordinateur portable, et surtout de pouvoir faire une recherche par mots-cls plus rapide encore. Sans doute faut-il dabord que suffisamment dexemplaires papiers soient couls auprs des bibliothques pour que les Bloomsbury se dcident mettre en vente une version lectronique, ce qui est bien comprhensible. Une telle version lectronique nous semble, non seulement avantageuse, mais mme en un sens indispensable. En effet, la {Gesamtausgabe} est encore en cours de publication, et les volumes non-parus promettent dtre de la plus grande importance, et ils paraissent chez Klostermann la vitesse de deux volumes par an (largument vaudrait dailleurs aussi pour le {Levinas Concordance} avec la parution des deux premiers volumes des {uvres compltes} de Levinas, et du troisime qui est annonc pour la fin de lanne). Par consquent, le risque est que cette version papier devienne vite obsolte et inutilisable, si elle ne permet pas au chercheur dobtenir toute les occurrences dun terme et le fait passer ct doccurrences importantes. Etant donn le prix de louvrage, on se doute que les bibliothques universitaires ne pourront pas acheter chaque anne une nouvelle version papier, et un systme dabonnement pour mettre jour une version lectronique serait sans doute plus abordable. Prcisons que cest justement une version lectronique mise notre disposition par lditeur que nous avons consulte pour cette recension, ce qui nous permet de tmoigner en toute connaissance de cause du caractre extrmement efficace dun tel outil informatis. Chacun a pu aussi tester cette efficacit en cherchant un nom propre dans les parties du {Heidegger Concordance} parues dans les numros du {BDHG}. La structure de louvrage est la suivante :

Le premier volume contient une prface de Theodore Kisiel, une introduction rdige par les deux auteurs, le plan des uvres compltes, une chronologie des uvres de Heidegger publies dans la {Gesamtausgabe} (car lordre des volumes de la {GA} nest pas toujours chronologique), un index des termes et des expressions allemands allant de A K. Le deuxime volume contient un index des termes et des expressions allemands allant de K Z. Le troisime et dernier volume contient un index des termes et des expressions grecs, un index des termes et des expressions latins, et enfin un index des noms propres.

C : La prface. Louvrage souvre sur trois tmoignages de chercheurs spcialistes de Heidegger propos de lutilit de cet outil. Dabord Jean Grondin, professeur luniversit de Montral et qui fut le directeur et prfacier de la thse de Franois Jaran, qui souligne qutant donn limmensit et limportance philosophique de luvre heideggrienne, louvrage va devenir loutil indispensable des tudes heideggriennes. Ensuite, Theodore Kisiel, auteur du fameux {The Genesis of Heideggers Being and Time} [[Theodore Kisiel, {The Genesis of Heideggers Being and Time}, University of California Press, 1993.]], qui souligne combien cet ouvrage rpond une lacune qui sest trop longtemps fait sentir, celui dun index permettant de traquer lmergence, le dveloppement et le dclin des concepts-cls de la pense de Heidegger, puisque cest bien l dj le projet de {The Genesis of Heideggers Being and Time}. Enfin, Pol Vandevelde affirme, non sans humour, que cet outil va surtout enfin apporter la paix de lesprit tous ces chercheurs qui avaient tendance perdre le sommeil en craignant dtre pass ct de quelque chose dans leur lecture de Heidegger ou davoir oubli de le noter. Louvrage est ddi par Franois Jaran, de manire assez classique, ses parents. Il est ensuite ddi par Christophe Perrin, de manire fort heideggrienne, aux montagnes bleues des Vosges si proches de la Fort Noire qui, on le sait, fut la terre de Heidegger, celle de Messkirch et de Todnauberg, celle de la {htte}. Cest une excellente ide davoir fait appel Theodore Kisiel pour rdiger la prface de cet ouvrage, car chacun sait le degr de connaissance de la {Gesamtausgabe} qui est le sien, mais on ne peut qutre tonn par la brivet de cette prface, qui tient sur moins dune demi-page. Il y souligne point un tel index de luvre heideggrienne est dsir depuis longtemps, quel point il tait ncessaire pour tous, mais aussi quel point fut long le chemin pour y parvenir. Kisiel va jusqu affirmer que Heidegger aurait sans doute approuv lusage de cet outil, que cest l lindex quil aurait souhait pour la {Gesamtausgabe}. En effet, on sait quil tenait beaucoup ldition de ses uvres compltes, quil en a lui-mme tabli le plan et quil y a travaill jusqu sa mort en 1976. Le volume {Concepts fondamentaux de la mtaphysique} (Ga 29/30) fut mme ddi par lui en juillet 1975 Eugen Fink aprs avoir appris son dcs. Mais quest-ce qui permet Kisiel de savancer autant quant une approbation de Heidegger lgard dun tel outil ? Cest que Heidegger fit lloge du travail dHildegard Feick, qui prcde ltablissement du plan de la {Gesamtausgabe}. Elle mit au point en 1961, donc sans aide de linformatique, son prcieux {Index zu Heideggers Sein und Zeit} [[Hildegard Feick, {Index zu Heideggers Sein und Zeit}, Tbingen, Max Niemeyer

Verlag, 1961, 1968, 1980, 1991.]], qui a connu bien des rditions augmentes (1968, 1980, 1991) car, tout en gardant le mme titre, il est devenu un index de lensemble des livres de Heidegger parus de son vivant, comme les {Holzwege}, {Essais et confrences}, les deux volumes du {Nietzsche} ou encore le cours {Quappelle-t-on penser ?}. Le livre de Jaran et Perrin reprend au fond le projet de Feick en le mettant jour grce lusage de loutil informatique. On peut donc lgitimement largir leur livre le jugement de Heidegger lgard de celui de Feick. On pourrait cependant demander Kisiel si la diffrence entre loutil de Feick et celui de Jaran et Perrin nest pas le recours la technique moderne, de sorte que la pense de Heidegger propos de la technique pourrait sans doute tre mobilise pour interprter cet outil comme caractristique du {Gestell}, ce qui changerait la donne. En effet, la technique moderne, par lusage des ordinateurs, ne met-elle pas disposition luvre de Heidegger la manire dun stock dont on peut passer commande en un click ? Nest-ce pas la soumission de luvre la volont de la subjectivit toute puissante qui peut embrasser toutes ces pages dun seul coup ? Laissons la question ouverte, lire Heidegger et faire de la recherche sur son uvre ne signifie de toute faon pas adhrer aveuglment son interprtation de la technique moderne. Kisiel souligne finalement que si Heidegger dit son opposition lindex analytique qui brise lunit de luvre en la dcomposant, il a su apprcier chez Feick le caractre holistique de son index qui permet de saisir dans une vue englobante les chemins et les changements au sein dune pense.

D : Lintroduction. Lintroduction, rdige par les deux auteurs, prsente ltat actuel de la {Gesamtausgabe}, savoir un rythme de parution de deux volumes par an, 82 volumes parus ce jour pour un total de 27049 pages, de sorte quil devient toujours plus difficile dembrasser tout le contenu de luvre. Ils exposent un problme auquel tout chercheur travaillant sur Heidegger a d faire face bien des fois : devoir dpenser un temps prcieux parcourir des milliers de pages en recherchant une phrase ou une expression que lon a dj lu sans se souvenir prcisment o. Le but de louvrage est prsent comme tant de remdier cette perte de temps en permettant chacun de circuler de manire beaucoup plus efficace dans la {Gesamtausgabe}. Les auteurs ont lhonntet de reconnatre que leur livre nest pas le premier index concernant luvre de Heidegger, et ils renvoient leur tour au travail de Hildegard Feick pour lui rendre hommage. Ils soulignent aussi lexistence dun index plus rcent, dont nous navions pas connaissance, cr par un certain Robert Petkovsek, portant sur les uvres de Heidegger de 1919 1927, dit Lubjana en 1998. Faciliter le travail du chercheur, tel est donc lobjectif des auteurs. Ils envisagent cependant rapidement quelques ractions ngatives possibles, la publication de ce genre doutil modifiant considrablement les rgles du jeu auxquelles les chercheurs sont habitus. En effet, pendant longtemps, tre un chercheur consistait justement rechercher toutes les occurrences dune notion dans luvre heideggrienne pour pouvoir crire un article ou un livre son sujet qui embrasse toutes ces occurrences, et dcouvrir de nouveaux lieux non encore traduits dans la {GA}. Le risque est alors que si linformatique effectue cette recherche la place du chercheur, il ne lui reste plus rien rechercher. Chacun pourra en quelques clicks obtenir lensemble des passages o il est question de Spinoza chez Heidegger

et produire la va vite un article sur Spinoza et Heidegger qui se prtendra novateur. Cet outil pourrait devenir un instrument nous dispensant de lire vraiment Heidegger et de le penser fond, de laisser mrir la pense dune manire qui soit elle-mme conforme ce que Heidegger appelle penser. Nous nous souvenons que lors de la soutenance dune thse sur Heidegger, un membre du jury avait questionn le doctorant, car ce dernier avait chaque fois en note donn une longue srie doccurrences des termes manifestement obtenues par loutil informatique. Sa question tait simple : En quoi est-ce philosophique ? En quoi est-ce faire de la philosophie ? . Inquitude fort pertinente, en effet, que loutil se substitue nous et nous fasse nous perdre dans un travail purement historique, ou un travail de comptabilit, ou de cartographie de la {GA}, qui nous fasse oublier ce dont il sagit vraiment : penser, mditer ltre, son histoire, son accord lessence de lhomme, la technique, lart, la posie... Et cela, nul outil ne pourra le faire notre place, ou alors nous sombrons dans la pense calculante quvoque Heidegger dans {Srnit}, laquelle il oppose la pense mditante. Nous retrouvons lobjection possible que nous voquions plus haut : que ce type doutil ne soit que la mise disposition de la {GA} comme fond disponible par le {Gestell}, pour la pense calculante, car pour elle seul ce qui est calculable est vritablement. Cependant, nous nous souvenons aussi quun autre membre de ce jury avait justement t enthousiasm par cet usage de linformatique, demandant mme au candidat, non sans humour mais en tant srieux la fois : Vous possdez la {GA} intgralement informatise ? Dites-moi quel est votre prix ! . Et en effet, cet outil ouvre aussi de riches perspectives pour le chercheur, et il faut sans doute rflchir sur la manire de lutiliser, plutt que le rejeter en bloc. En cela, lusage dun tel outil peut-mme tre dit heideggrien, car il faut se souvenir que, contrairement ce que lon croit souvent, Heidegger nappelle pas rejeter la technique, ce qui naurait aucun sens puisquelle est un destin/envoi appartenant lhistoire de ltre. Dans la confrence de 1955, Lessence de la technique , Heidegger conclut par un appel Hlderlin : L o crot le danger, l aussi crot ce qui sauve . Cest dans la {techn} quest le danger, cest aussi l quest ce qui sauve, pas ailleurs. Nous pouvons appliquer cette considration loutil de Perrin et Jaran. Il peut tre un danger, celui que nous avons mentionn, mais cest en cet outil que crot ce qui sauve dun tel danger, si nous arrivons trouver un autre rapport, plus intelligent, cet outil, qui nous fasse mieux mditer Heidegger au lieu de nous en barrer laccs. Souvenons-nous aussi que la confrence {Srnit}, qui porte aussi sur la technique, dfinit la {Gelassenheit} comme tant tout la fois un oui et un non dit au monde technique : Nous pouvons utiliser les choses techniques, nous en servir normalement, mais en mme temps nous en librer, de sorte qu tout moment nous conservions nos distances leur gard. Nous pouvons faire usage des objets techniques comme il faut quon en use. Mais nous pouvons en-mme temps les laisser eux-mmes comme ne nous atteignant pas dans ce que nous avons de plus intime et de plus propre. Nous pouvons dire oui lemploi invitable des objets techniques et nous pouvons en mme temps lui dire non , en ce sens que nous les empchions de nous accaparer et ainsi de fausser, brouiller et finalement vider notre tre. [[Heidegger, {{Question III et IV}}, tel, Paris, Gallimard, 1966 et 1976, p. 145.]] Dire non, ne pas laisser les objets technique accaparer notre tre, donc ne pas se laisser transformer en un fonctionnaire calculant de la {GA} par un tel outil. Mais dire oui, savoir user des objets techniques, dont nous ne pouvons plus nous passer, et donc savoir user de loutil de Perrin et Jaran intelligemment et tourner le danger en salut, ou le poison en cadeau, selon les deux sens bien connus du {pharmakon}. Les deux auteurs, spcialistes de

Heidegger, invitent videmment cette perspective et refusent que leur outil devienne une machine produire la pelle des articles indigents qui se contentent de signaler la nouvelle occurrence que personne navait mentionne auparavant. Ils donnent un exemple dun usage intelligent : un chercheur dcide de travailler sur linterprtation heideggrienne du schmatisme kantien. Evidemment, il faudra lire {Sein und Zeit}, le {Kantbuch}, {Logique, la question de la vrit} (Ga 21) et {Interprtation phnomnologique de la Critique de la raison pure} (Ga 25). Mais loutil des deux auteurs offre la possibilit de dcouvrir les occurrences importantes dans 18 autres volumes de la {GA}, et on peut y faire dintressantes dcouvertes, par exemple comprendre comment linterprtation de Heidegger volue, ce qui le conduit se tourner vers le schmatisme et linterprter de cette faon, etc. Il ne sagit nullement de se contenter de ces occurrences pour les exhiber tel un trophe. Et justement, nous faisons le pari, avec les auteurs, quun tel outil aura pour effet de rendre impossible ces articles, si nombreux, qui se contentent dune paraphrase et de la dcouverte de nouvelles occurrences. En effet, chacun peut avec cet outil avoir immdiatement accs toutes les occurrences de tous les termes. Par consquent, un chercheur qui veut travailler sur Heidegger ne pourra plus jamais se contenter dune simple paraphrase et dune cartographie dune notion, car chacun pourra produire la mme chose trs facilement. Ce qui devra maintenant dpartager les meilleurs articles et les meilleurs livres, cest leur capacit renouveler linterprtation de la pense heideggrienne laune de ces nouvelles occurrences. Faisons donc le pari que l o crot le danger, crot aussi ce qui sauve, et que cet outil contraindra tous les chercheurs sur Heidegger se surpasser pour faire encore mieux, les possibilits desbroufe devenant considrablement limites. Les auteurs livrent une allgorie forestire, donc heideggrienne, de lutilit de louvrage qui est tout fait parlante. Avec ces dizaines de milliers de pages, la {GA} est devenue une fort en laquelle on ne peut plus trouver son chemin sans une carte. Mais {The Heidegger Concordance} fait plus qutre une carte, il est aussi une encyclopdie de la flore locale. Lidal serait que les arbres portent tous un signe avec leur nom, et quon puisse se rappeler quels fruits ils portent, de sorte que nous connaissions demble si cela vaut la peine de monter au sommet. {The Heidegger Concordance} permet cela, chaque page de la {Gesamtausgabe} tant comme un arbre de cette fort. Lintroduction fournit pour terminer plusieurs informations sur la conception de louvrage et sur la mthode retenue pour choisir les termes et expressions pertinentes, tant donn quil est impossible de donner toutes les occurrences de tous les termes, sinon le volume deviendrait inutilisable, car trop vaste. Les auteurs se sont appuys sur les entres des dictionnaires consacrs Heidegger, ainsi que sur les mots apparaissant dans les tables des matires des volumes de la {GA}. E : Lindex. Chacun utilisera lindex en cherchant les entres qui lintresse, mais il est loccasion de dcouvrir que des thmes qui ne semblent premire vue que peu tudis par Heidegger font lobjet de plusieurs occurrences. Cet outil peut servir pour dgager des aspects mconnus de luvre heideggrienne. On peut, bien sr, chercher toutes les occurrences de {Tod}, pour faire un travail de synthse de lapparition et du dveloppement de cette notion, comme le fait Cristian Ciocan dans sa thse paratre chez Springer, mais on peut aussi utiliser cet outil pour chercher les occurrences de {Geburt} et dcouvrir quil possde au moins 149

occurrences rparties dans 49 volumes de la {GA}. Il devient sans doute possible de reconstituer une philosophie heideggrienne de la naissance. De la mme faon, on peut chercher toutes les occurrences de {Angst} pour faire un travail complet qui ne se contente par des paragraphes 40 et 68 de {Sein und Zeit}, des {Prolgomnes} et de la confrence {Quest-ce que la mtaphysique ?}, mais il est aussi passionnant dutiliser cet outil pour voir quel point Heidegger a thmatis bien dautres tonalits affectives, comme lamour, la joie ou la gaiet. Les occurrences de {Liebe} sont innombrables, de mme pour {Freude} et {Heiterkeit}. O lon voit quil est possible, grce cet outil, de dgager une philosophie heideggrienne des tonalits affectives joyeuses. On pourrait multiplier les exemples, chacun ira chercher dans la direction qui le proccupe. La dernire partie de lindex, lindex des noms propres, est particulirement efficace, et toute personne souhaitant crire un article, un mmoire, une thse sur Heidegger et X devra aller chercher les occurrences dans {The Heidegger Concordance}. Cependant, la machine ne fera pas le travail la place du chercheur, car la prsence dun auteur chez Heidegger excde toujours largement les occurrences explicites de son nom, et nous pouvons une fois de plus tre rassurs contre le danger que loutil se substitue une lecture personnelle. Celui qui souhaitera trouver toutes les occurrences de Platon, Aristote ou Kant pourra le faire, mais il est particulirement intressant de parcourir cet index pour dcouvrir des noms auxquels on ne sattendait pas {a priori}. On dcouvrira plusieurs occurrences de Bach, de Beethoven, de Bonaventure, de Bhme, de Calvin, de Cicron, de Comte, de Couturat, de Dante, de Darwin, de Drer, dEinstein, dEuclide, de Feuerbach, de Freud, de Galile, de Heisenberg, de Hobbes, de Hume, de James, de Klee, de Lao-Tseu, de Locke, de Lnine, de Marx, de Mill, de Mozart, de Newton, de Pindare, de Planck, de Rembrandt, de Rousseau, de Sartre, de Schopenhauer, de Shakespeare, de Spinoza, ou encore de van Gogh. La {Gesamtausgabe} contient dcidment bien des ressources encore inaperues. Nous permettre de les apercevoir, voil sans doute comment nous pouvons faire usage de [cet] objet technique comme il faut quon en use . Mais cest au chercheur quil reviendra toujours {in fine} daller explorer ces ressources afin de les mditer comme il convient.