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CAHIERS AMRIQUES LATINES 59

DES

2008 / 3

SOMMAIRE
CHRONIQUE
Des voix rduites au silence. la mmoire de Silvia Suppo Par Olivier Compagnon

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DOSSIER LA VILLE DANS LES AMRIQUES : UN REGARD DE PART ET DAUTRE DE LA FRONTIRE


Par-del le Nord et le Sud : dbats sur la ville amricaine Par Cynthia Ghorra-Gobin et Alain Musset

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I-GATED COMMUNITIES ET CONDOMINIOS CERRADOS : LES MTAMORPHOSES DUN MODLE


Le slogan gated community Par Stphane Degoutin De la gated community au lotissement gant mexicain, une version bon march de la fermeture rsidentielle Par Cline Jacquin et Gunola Capron

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II-MIGRANTS LATINOS ET VILLE TRANSNATIONALE


Lespace dhabitation comme miroir identitaire. Le cas des migrants de Patamban (Michoacn, Mexique) aux tats-Unis Par Frida Caldern Bony Le Barrio, une figure majeure du quartier aux tats-Unis Par Sonia Lehman-Frisch

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III-LA CENTRALIT URBAINE LHEURE DE LA MTROPOLISATION :


ENTRE PATRIMONIALISATION ET VALORISATION DES ESPACES PUBLICS

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La centralit reconquise Par lodie Salin

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Lentre des Latinos sur la scne mtropolitaine amricaine : une ambivalence marque par des tensions politiques et une influence certaine sur le dsir de centralit Par Cynthia Ghorra-Gobin Latinos USA : les Hispaniques dans la socit amricaine au dbut du XXIe sicle Par Isabelle Vagnoux

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TUDES
Rles fminins, rles masculins, le regard des adolescentes lycennes de Tijuana (Basse Californie, Mexique) Par Carole Brugeilles La medicin y la evolucin de la democracia en Amrica Central Par Charles-Andr Goulet

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INFORMATIONS SCIENTIFIQUES
Lectures

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AUTEURS

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CHRONIQUE

Olivier Compagnon

Des voix rduites au silence. la mmoire de Silvia Suppo


ilvia Suppo de Destefani tait argentine et avait 51 ans. Encore adolescente, elle fut emprisonne par la dictature militaire en mars 1977, torture et viole dans le commissariat Cuarta de Santa Fe et dans le centre clandestin de dtention connu sous le nom de La Casita, prs de Santo Tom. Enceinte la suite de ces svices, elle subit un avortement clandestin afin de rparer lerreur selon le mot des tortionnaires. Son fianc de lpoque, Reinaldo Hattemer, squestr en janvier de la mme anne, na jamais rapparu. En octobre 2009, Silvia avait tmoign de manire dcisive dans le procs qui conduisit la condamnation pour crimes contre lhumanit de lancien juge fdral Victor Brusa et de plusieurs tortionnaires de la province de Santa Fe.

Dans le magasin dartisanat quelle tenait dans le centre de Rafaela, Silvia Suppo a t sauvagement assassine de neuf coups de couteau au matin du 29 mars 2010. Si la police na pas encore officiellement tabli les motifs du crime, de nombreux lments notamment les menaces quelle et dautres tmoins charge du procs Brusa avaient reues il y a quelques mois et le fait que lautopsie ait dmontr le travail dun professionnel laissent clairement supposer un rglement de compte conscutif sa dposition. lheure o beaucoup dobservateurs se rjouissent que lAmrique latine ait dfinitivement rintgr le cercle des pays dmocratiques aprs la vague des rgimes de scurit nationale, ce meurtre rappelle lextrme fragilit de rgimes qui peinent exercer leur droit rgalien de justice lencontre des bourreaux des annes de plomb. Soit quils demeurent dans une occultation presque

totale comme au Brsil, o lon commence tout juste remettre en question la loi damnistie de 1979 et envisager de crer une commission Vrit et Rconciliation. Soit quils sarrtent au milieu du chemin de peur de fragiliser la dmocratie restaure, comme au Chili o Pinochet mourut en dcembre 2006 sans avoir t jug et o limpunit demeure une donne essentielle du paysage politique et mmoriel, bien que la lumire ait t faite sur de nombreuses affaires et que certains membres de la DINA et des forces armes soient passs en procs et aient t emprisonns. Soit quils commencent rpondre le plus largement possible au dsir de vrit des victimes ou des familles de victimes, comme dans lArgentine des Kirchner o le capitaine Alfredo Astiz lange blond de la mort comparat par exemple depuis dcembre 2009, au risque de voir resurgir la barbarie de tortionnaires toujours convaincus du bien-fond de leur croisade anti-marxiste. Silvia Suppo tait la sur de notre collgue Hugo Rogelio Suppo, luimme victime de la dictature argentine, rfugi au Brsil puis en France, docteur en histoire de lUniversit Sorbonne Nouvelle Paris 3, professeur lUniversidade do Estado do Rio de Janeiro et professeur invit lInstitut des Hautes tudes de lAmrique latine en 2009-2010. Que celui-ci trouve ici lexpression de lmotion, de la sympathie et du soutien de tous les personnels de lIHEAL CREDAL et des membres de la rdaction des Cahiers des Amriques latines, profondment rvolts.

DOSSIER
La ville dans les Amriques : un regard de part et dautre de la frontire
Dossier coordonn par Cynthia Ghorra-Gobin et Alain Musset

Cynthia Ghorra-Gobin et Alain Musset

Par-del le Nord et le Sud : dbats sur la ville amricaine


e numro des CAL rsulte dune premire initiative dAlain Musset et de Cynthia Ghorra-Gobin qui, au cours de lanne universitaire 2004-2005, ont organis ensemble, dans le cadre du sminaire du laboratoire de Gographie Sociale (EHESS) dirig par Marie-Vic Ozouf-Marignier, une sance de travail associant des chercheurs travaillant aussi bien sur lAmrique du Nord que sur lAmrique du Sud. Cette premire rencontre entre chercheurs uvrant dans deux aires culturelles a priori diffrentes, avait pour objectif pour reprendre lexpression dAlain Musset de franchir la frontire (Crossing the border ou cruzar la frontera). Elle a permis de discuter des travaux respectifs de chacun et de se rendre compte de la richesse offerte par la problmatique urbaine pour envisager une publication commune ne se limitant pas une simple juxtaposition de textes. Il ne restait plus qu rdiger ces articles tout en construisant ce passage entre deux univers culturels, certes diffrents, mais traverss par de nombreuses problmatiques communes qui ne peuvent dsormais tre traites que de manire rgionale, au sens le plus large du terme. Ce dossier est en quelque sorte le tmoignage de ce processus dchanges et de dbats qui, par ailleurs, a concid avec lmergence de lInstitut des Amriques, charg de mettre en relation les chercheurs qui travaillent sur lensemble de lhmisphre occidental .

La thmatique urbaine contemporaine qui constitue le fil directeur de ce dossier sinscrit en fait dans un contexte marqu par la globalisation de lconomie mondiale, une nouvelle tape du capitalisme intensifiant en quelque sorte lensemble des changes tout en ne se limitant pas aux seuls biens et

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capitaux1. Sinterroger sur le transfert de modles urbanistiques de part et dautre de la frontire nord-sud, sur linvention dun imaginaire transnational pour les Mexicains travaillant dans une ville amricaine tout en maintenant un cadre rsidentiel dans leur quartier ou village dorigine (paralllement lenvoi de remesas remittances2) ou encore sur limpact de la croissance dmographique dindividus venus dAmrique latine dans lunivers mtropolitain amricain savrent autant de questions pertinentes lheure o les politologues affirment lavnement dun monde post-amricain. En effet si le XXe sicle est susceptible dtre qualifi de sicle amricain , il nen est pas de mme pour le XXIe sicle. La prsence croissante des Latinos dans les grandes mtropoles des tats-Unis reprsente prsent un enjeu politique considrable alors quil y a quelques dcennies encore, seules les petites villes de la frontire mexicaine amricaine taient concernes par ce phnomne. Les Latinos reprsentent dsormais la premire minorit nationale (35,3 millions) et comme lindique le Bureau du recensement, seuls le Mexique et la Colombie ont une population hispanique suprieure celle des tats-Unis avec les chiffres de 106,2 millions et 43 millions. La croissance dmographique des Hispaniques au sein de la socit amricaine est perue par des conservateurs comme une menace pour lidentit amricaine en raison du manque de dsir dassimilation des Latinos, contrairement aux phases antrieures de limmigration. Mais un travail de terrain men dans lunivers mtropolitain amricain ne permet pas de valider cette hypothse : la prsence latina sinscrit en ralit dans un contexte urbain faonn par un demi-sicle de mouvements sociaux. La lutte pour les droits civiques notamment en faveur des Noirs a connu une telle vigueur que des intellectuels amricains nhsitent pas confirmer lidentit dune nation sinscrivant dsormais dans le noir et le blanc pour reprendre la formule de Stephan et Abigail Thernstrom3 : la prsence des Africains-Amricains dabord en tant quesclaves pendant plusieurs sicles puis en tant que citoyens de deuxime classe pendant un sicle de plus, la prsence des Indiens qui ont accueilli les Europens et leur ont enseign les manires de sadapter dans ce Nouveau Monde, et dont on trouve encore les toponymes, ces deux prsences sont essentielles notre identit toujours en volution [Russel Banks, 2006, p. 137].
1. Voir notamment le Dictionnaire des mondialisations, Colin, 2006. 2. Les transferts bancaires (remesas) que les Mexicains migrs aux tats-Unis effectuent chaque anne au profit de leur famille ont atteint, en 2007, la somme record de 24 milliards de dollars. Ils dpassent dsormais en valeur les revenus du tourisme international (11 milliards de dollars en 2005). 3. Cette perspective partage par de nombreux intellectuels est remarquablement dessine par Stephan & Abigail Thernstrom, America in Black & White : One nation, indivisible, NY, Simon & Schuster, 1997 et en langue franaise, Russel Banks, Amrique notre histoire (entretien avec Jean-Michel Meurice), Actes Sud, 2006.

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DOSSIER
PAR-DEL LE NORD ET LE SUD : DBATS SUR LA VILLE AMRICAINE

Aprs avoir dress un premier tableau sur la prsence des Latinos aux tats-Unis, ce dossier sorganise autour de trois thmatiques urbaines : dans un premier temps, les articles de Stphane Degoutin, Cline Jacquin et Gunola Capron nous permettront dtudier le transfert de modles urbanistiques partir dune analyse du phnomne des gated communities. Avec Frida Caldern Bony et Sonia Lehman-Frisch nous nous attacherons ensuite dcrypter linvention dun univers transnational fond sur la dualit rsidentielle des migrants et la mise en place de quartiers ethniques aux tats-Unis. Les travaux dlodie Salin et de Cynthia Ghorra-Gobin poseront enfin la question de la centralit urbaine, mettant ainsi en vidence le degr de variabilit de sa dimension symbolique selon le point dancrage de lobservation. Dans tous ces domaines, lessentiel est de ne plus fonctionner dans la logique rductrice et convenue du modle , mais dans celle de la rciprocit et des influences communes. Lensemble des articles prsents dans ce dossier ne prtend pas donner une vision exhaustive des problmes poss par la ville amricaine de part et dautre du ro Bravo (ou du ro Grande pour les habitants des tats-Unis). Son ambition est plus limite mais elle est essentielle : il sagit pour les auteurs daborder des sujets qui font dbat pour mieux les apprhender (et dans une certaine mesure, pour mieux les dconstruire), mais aussi (et surtout) de montrer qu lchelle du continent amricain les frontires culturelles et acadmiques doivent enfin tre franchies si on veut comprendre les processus sociaux qui sont en uvre au Nord comme au Sud en attendant quun prsident dorigine hispanique entre son tour la Maison Blanche.

I-Gated communities et condominios cerrados : les mtamorphoses dun modle


u cours des dernires dcennies, le lotissement rsidentiel ferm ou scuris est devenu une des figures les plus remarques de la promotion immobilire dans de nombreux pays amricains. Mme si linvention de ce modle est souvent attribu aux tats-Unis, son architecture et sa valeur symbolique proposent de nombreuses variantes et font lobjet de pratiques dappropriation qui varient considrablement dun contexte culturel et politique lautre. Aux tats-Unis, la gated comunity reprsente a priori le symbole dune communaut regroupant des individus aux affinits semblables et appartenant des groupes sociaux similaires, alors quau Mexique et en Amrique latine le volet scuritaire semble, bien des gards, prioritaire do lintrt dune confrontation de lexprience du lotissement ferm entre deux aires culturelles distinctes : il sagit de mettre en vidence les diffrences et les ressemblances de ce type de quartier rsidentiel par rapport aux notions dintrts publics et privs. En effet, sur les marges de la ville, il redevient possible de choisir son voisin et dharmoniser style de vie et statut social, mme si ce type de quartier est aussi le modle dune urbanisation gaspilleuse despace et de temps celle que navait de cesse de dnoncer Le Corbusier en son temps : videmment la petite maison ( ma maison , mon chez-moi ), flanque de son arbre

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fraternel, occupe le cur et le cerveau des foules, permettant aux hommes daffaires de raliser des bnfices substantiels en lotissant des terrains, en fabriquant des portes et des fentres, en construisant des routes quipes de canalisations, de tramways, dautobus, mtros, des automobiles, des vlos, des motocyclettes ncessaires la ralisation du rve virgilien1 . La discussion a donc ici pour objectif de contextualiser les gated comunities et les condominios cerrados et de les interprter en prenant en compte la culture politique dans laquelle le phnomne sinscrit. Cest ainsi que lobjet de larticle de Stphane Degoutin est de faire la distinction entre ce quvoque lexpression tats-unienne gated community et les ralits quelle dsigne. Les gated communities inspirent des thses fantastiques ou apocalyptiques, que ce soit celles des auteurs de science-fiction ( James Graham Ballard, Neal Stephenson, Octavia Butler) ou de thorie urbaine (Mike Davis, Evan McKenzie). Dans la ralit, elles prsentent pourtant un aspect des plus banals. Cet article pose lhypothse que lhistoire que raconte lexpression gated community est aussi importante que la ralit quelle dsigne. En ce sens, il importe autant de dterminer si les gated communities sont d authentiques communauts que de chercher ce quinduit lusage du mot communaut dans le contexte nord-amricain. Pour Stphane Degoutin, il est donc aussi important de dterminer ce quimplique le contrle daccs que de sinterroger sur la symbolique du portail. En reprenant le mme objet dans un contexte culturel diffrent, Cline Jacquin et Gunola Capron sinterrogent sur la diffusion en Amrique latine du modle tats-unien de lurbanisation enclose. En effet, les annes 1970-1980 ont vu natre les premiers ensembles rsidentiels ferms qui sadressaient la classe moyenne suprieure. Mais ce type dhabitat sest ensuite dmocratis au milieu des annes 1990, quand est apparu Mexico un nouveau type densembles de logements bon march aux dimensions gigantesques qui dcline des modalits allges de la fermeture. Au travers des pratiques dune population nayant pas les mmes moyens conomiques et culturels pour assurer et assumer leur fermeture, les auteures donnent les clefs pour comprendre toutes les implications dun concept remani et adapt de nouvelles catgories sociales.

1. Le Corbusier, 1963 (1946), Manire de penser lurbanisme, Paris, d. Gonthier, p. 8.

Stphane Degoutin

Le slogan gated community


Sell them their dreams. Helen Landon Cass1

Built metaphors
Les lotissements rsidentiels clos daccs contrl ne constituent pas une forme urbaine nouvelle : ils apparaissent ds la fin du XVIIIe sicle autour de Londres et au dbut du XIXe sicle autour de Paris et New York. Mais ils ne suscitent le dbat que depuis une vingtaine dannes, aprs une phase de forte expansion, pendant laquelle ils ont reu aux tats-Unis le nom de gated communities. Lexpression est intraduisible en franais (littralement : communaut ferme par un portail ). LAmerican Heritage Dictionary of the English Language dfinit une gated community comme un lotissement ou un quartier, gnralement entour dune clture, dont lentre est rserve aux rsidents et leurs invits .

1. Prsentatrice radio une convention de vendeurs Philadelphie, The Philadelphia Retail Ledger, 6 juin 1923.

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American Heritage Dictionary of the English Language, 2000.

Le phnomne est donc relativement banal [Degoutin, 2006]. Son importance ne relve pas tant de la ralit factuelle que de sa dimension fictionnelle, dont nous avons soulign ailleurs2 [Degoutin et Wagon, 2007] limportance. Les promoteurs qui commercialisent des gated communities ont souvent recours des mtaphores : bulle , oasis , le , paradis . Les journalistes les prsentent frquemment sous un aspect fictionnel, les dcrivant comme de nouvelles forteresses , des ghettos de riches ou des villes prives . Les chercheurs [Capron, 2006] utilisent des mots qui excitent limagination : forteresse [Davis, (1990) 1997 ; Blakely et Snyder, 1997], gouvernements privs [McKenzie, 1994] prison [GUST, 1999 ; Degoutin, 2006] Elles semblent constituer un dcor naturel de fiction et ont t utilises de manire explicite dans au moins douze romans3, sept sries tlvises4, une bande
2. Disponible en ligne: http://www.nogoland. com/urban/bm.pdf. Voir aussi S. Degoutin et G. Wagon, Les Gated communities au cinma et dans la littrature, in Thierry Paquot d., Ghettos de riches, 2009. 3. James Graham Ballard, Le massacre de Pangbourne, Paris, Belfond, 1992 (Running Wild, 1988) ; Neal Stephenson, Le Samoura virtuel, Paris, R. Laffont, 1996 (Snow Crash, 1992) ; Octavia Butler, La Parabole du Semeur, Paris, Jai lu, 1995 (Parable of the Sower, 1993) ; Serge Brussolo, Scurit absolue, Paris, G. de Villiers, 1993 ; John Katzenbach, State of mind, 1997 ; T.C. Boyle, Amrica, Paris, Grasset, 1997 (The Tortilla Curtain, 1995) ; J. G. Ballard, La face cache du soleil, Paris, Fayard, 1998 (Cocaine nights, 1996) ; Stuart Woods, Orchid Beach, 1998 ; J. G. Ballard, Super-Cannes, Paris, Fayard, 2001 (Super-Cannes, 2000) ; J. G. Ballard, Millenium People, Paris, Denol, 2004 (Millenium People, 2003) ; Margaret Atwood, Le dernier homme, Paris, R. Laffont, 2005 (Oryx and Crake, 2003 ; Claudia Pieiro, Las Viudas de los Jueves, 2005). 4. Michael Pattinson, Millenium, pisode Weeds , 1997 ; Michael Watkins, X Files, pisode Arcadia , 1999 ; Spongebob Squarepants, pisode Squidville , 2001 ; Allan Kroeker, The Twilight Zone, pisode Evergreen , 2002 ; Arrested development (la mre de famille habite une gated community), 2003 ; Josh Schwartz, The O.C., 2003 (la gated community est le cadre de tous les pisodes, quatre saisons ce jour) ; Jenji Kohan, Weeds (plusieurs pisodes des saisons 2 et 3 mettent en scne des gated communities), 2006-2007.

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DOSSIER
LE SLOGAN GATED COMMUNITY

dessine [Christin et Mounier, 2005] et sept films5. Leur principe mme voque de manire quasi automatique des histoires. Notre analyse a permis de mettre en vidence des schmas narratifs rcurrents, dj existants, dont la gated community serait lincarnation actuelle. Plusieurs schmas narratifs sont comme incrusts dans lide de gated community (lArche de No, lle, le huis clos), que les auteurs ne font que rvler. Elles vivent dans limaginaire, dans le fantasme, indpendamment de la ralit. Suite cette recherche, nous avons propos de les considrer comme des mtaphores construites ( built metaphors ). Au-del de lanalyse des histoires qui les mettent en scne, une autre manire daborder les rapports quelles entretiennent avec la fiction est dinterroger lexpression gated community elle-mme. Elle est frquemment utilise avec indiffrence, comme une dsignation allant de soi, aussi neutre quun terme gographique tel que montagne ou rivire . Or, elle nest ni neutre, ni objective, ni prcise, ni claire. Elle possde des connotations riches et complexes, une part dtranget qui devrait suffire susciter la curiosit. Nous partons de lhypothse que ce nom lui-mme, et limaginaire quil vhicule, nest pas tranger lattention insistante porte au phnomne.

Lexpression ne recouvre pas son objet


Comme cela a t frquemment not, lexpression gated community est utilise pour dsigner des ralits trs varies, depuis des lotissements de quelques maisons ou ensembles dappartements, jusqu de vritables villes prives de plusieurs milliers dhabitants, avec des degrs de fermeture trs varis. Le concept est suffisamment flou pour tre appos sur de nombreux produits immobiliers, et les promoteurs sen servent loisir, sils pensent que lexpression peut faire vendre. Au contraire, dans des contextes o cette expression serait malvenue ou ne correspondrait pas aux attentes du march, dautres promoteurs lvitent. Faute dune dnomination internationale, lexpression tats-unienne gated community est employe indiffremment par les chercheurs du monde entier, dans des pays et des contextes radicalement diffrents les uns des autres, bien quelle perde alors son sens originel. Si la gated community amricaine type est en gnral une version exacerbe de la suburb dore, entoure dautres lotissements du mme type, loin de la ville dense et des ghettos, ce nest pas toujours le cas en

5. David Cronenberg, Frissons, 1975 (Shivers) ; Wes Craven, Invitation to Hell, 1984 ; John Duigan, Lawn dogs, 1997 ; The Sect, 1999 ; Herv Palud, Albert est mchant, 2004 ; Frank Oz, Et lhomme cra la femme, 2004 (The Stepford Wives) ; Rodrigo Pla, La Zona, 2008.

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Amrique latine ou en Amrique du Sud, o les quartiers ferms se situent parfois en ville dense, dans des quartiers informels pauvres, ou bien en contact direct avec les quartiers les plus pauvres. En Afrique du Sud, les gated communities ont prolifr pendant les annes 1990, juste aprs la fin de lapartheid, ce qui donne au phnomne un sens politique vident mais difficile interprter : sagit-il de perptuer par dautres moyens le systme de lapartheid, ou dune phase de transition vers une socit plus galitaire ? Sagit-il du remplacement de la sgrgation raciale par une sgrgation de classe ? En Chine, les gated communities loccidentale prennent la suite dune longue tradition de clture des quartiers rsidentiels. Lors des colloques runissant des spcialistes de la question6, il est frappant de constater que ceux-ci ne sentendent pas sur lobjet de leurs discours. Les promoteurs, eux, emploient des dnominations diffrentes suivant les pays, qui refltent souvent mieux la varit des situations. Il nest donc pas toujours ais de savoir quoi sapplique exactement lexpression gated community : dsigne-t-elle, pour celui qui lemploie, une configuration urbaine, un mode de gestion, une organisation des relations sociales ? Ses limites sont difficiles cerner, tant gographiquement quhistoriquement, conceptuellement, ou en termes dchelle. La configuration urbaine existait depuis prs de deux sicles avant linvention de lexpression, mais dans sa version dorigine, en Europe, elle ne portait pas ce nom et lon hsite lappliquer ses antcdents. En effet, la cration de lexpression en modifie la perception : elle confre du sens un phnomne auquel on nen attribuait pas auparavant.

6. Pour une liste des confrences organises par le rseau Private urban governance and gated communities , voir le site www.gated-communities.de. Voir aussi Stphane Degoutin, Georg Glasze et Renaud Le Goix, Territoire, contrle et enclosures , Urbanisme, n 343, juillet 2005 et Stphane Degoutin et Georg Glasze Gouvernance urbaine prive et gated communities , Urbanisme, n 356, septembre 2007.

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DOSSIER
LE SLOGAN GATED COMMUNITY

Deux anctres des gated communities modernes : la villa Montmorency, Paris 16e et Llewellyn Park, Orange, New Jersey, tous deux lotis dans les annes 1850. Ces deux documents publicitaires exhibent les mmes arguments de vente, les mmes que lon retrouve dans les publicits pour leurs descendants : nature (habiter au milieu des arbres), style de vie (promenades cheval), exclusivit (portail).

Qui parle ?
Pour comprendre le sens et la porte de lexpression, il faut avant tout regarder do elle vient. Il ne sagit pas de la dnomination dun phnomne urbain forge par des chercheurs, ni dune formule critique labore par des journalistes ou des observateurs extrieurs, ni encore de linvention dun scnariste hollywoodien. Lobjet a t nomm par les promoteurs. Lexpression est apparue aux tats-Unis, sans doute au cours des annes 1980, pour dsigner un concept immobilier alors en plein essor7. Gated community est donc une cration, qui
7. Le phnomne commence tre discut dans la presse au dbut des annes 1990 aux tats-Unis, et lon peut supposer que la dsignation commerciale est cre dans les annes 1980. Mais aucune recherche prcise na t mene notre connaissance pour dterminer exactement o et quand elle apparat, ni qui en est lauteur.

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procde dune invention consciente. Le sens quelle transmet est un message publicitaire : son but nest pas de dcrire une ralit, mais de faire natre le dsir chez lacheteur potentiel.

Lexpression elle-mme est une fiction


Gated community nest pas une simple formule descriptive. Elle est la fois une dnomination commerciale et un slogan : la dsignation objective et les connotations subjectives sont mles. Incluse dans la dnomination mme du phnomne, la fiction est donc indissociable de celui-ci. Son pouvoir dvocation est trs important. Lassociation des mots gate et community suffit provoquer limagination, laisser entrevoir un univers : lexpression elle seule raconte une histoire. Or les publicitaires ont rcemment dcouvert que le simple fait de raconter une histoire tait la clef de la mmorisation, de lidentification, et de lempathie du public. Pour vendre un produit, il faut raconter une histoire son sujet, et les histoires susceptibles de sincarner en slogans forment les publicits les plus efficaces. Ce que lon appelle aujourdhui storytelling est la technique publicitaire par excellence. La pratique nest pas nouvelle (les religions, notamment, utilisent depuis toujours le procd), mais elle est devenue aujourdhui omniprsente : prenant conscience que lexprience humaine est faonne par la fiction, les dcideurs en publicit, marketing, management, politique etc., tentent de matriser les histoires quils racontent et pour cela systmatisent et instrumentalisent lutilisation de la fiction. Lobjet de cet article est de comprendre ce quvoque lexpression gated community , didentifier les histoires que raconte lexpression, et de comprendre pourquoi ces histoires en particulier se sont imposes (on aurait pu dire autrement, par exemple : enclosed neighborhood, safe district qui racontent dautres histoires). Lauteur sappuie sur ses prcdentes tudes du sujet et des fictions qua suscites le phnomne, et sur son exprience de storyteller au sein dune agence de publicit.

Ce que la publicit nous enseigne sur la fiction


Gated community rsonne dans l imaginaire amricain , mais celui-ci ne constitue bien videmment pas un ensemble homogne et cohrent. Lexpression est commercialement efficace, mais ne fait pas rver tout le monde : elle peut tre repoussante pour certains, et rappeler des scnarios anciens de chute, comme en tmoignent les nombreuses thses fantastiques ou apocalyptiques quelle inspire,

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DOSSIER
LE SLOGAN GATED COMMUNITY

que ce soit celles des auteurs de science-fiction comme James Graham Ballard, Neal Stephenson, Octavia Butler [Degoutin et Wagon, 2007 et 2009] ou de thorie urbaine comme Mike Davis, Evan McKenzie8 qui se rejoignent parfois. Lanalyse de lexpression ressort fatalement du subjectif, de limaginaire. Si le rle de la publicit est bien, comme le pensait Helen Landon Cass, de vendre aux clients leurs propres rves, alors le dcryptage des slogans relve de lanalyse onirique. Il faut donc abandonner lide de savancer sur un terrain bien balis au risque de manquer lessentiel. Pourquoi ne pas considrer le vague comme sujet danalyse en soi ? Gated community fait image, mais limage est floue. Or ce flou est prcisment ce qui fait son efficacit. Lexpression rpond au principe dconomie du slogan publicitaire : exprimer le maximum avec un minimum de mots. Le slogan voque plus quil ne raconte, et il serait illusoire de vouloir dlimiter prcisment une signification particulire (ce serait un contresens). Il est donc important de comprendre la signification des mots utiliss, notamment lambigu community , mais surtout de replacer leur signification dans le contexte appropri, et de comprendre le genre narratif particulier quest le slogan publicitaire. Slogan est lun des rares mots hrits du celte (sluagh-ghairm). Il signifie originellement cri de guerre dun clan . Un slogan est un type particulier dhistoire, une histoire au sens le plus minimal du terme. Il donne les lments de dmarrage pour limagination, sans pour autant commander une direction en particulier. Le slogan publicitaire est trs proche en cela de la posie. Gated community propose une structure gnrique, un simple schma narratif, sur lequel chacun (clients potentiels, chercheurs, auteurs) peut greffer ses propres fantasmes. La trame narrative gnrique peut ensuite tre actualise dans le programme dune gated community en particulier, par la thmatisation : telle gated community sera conue autour dune thmatique architecturale, telle autre pour les amateurs de marche pied, telle autre pour les aviateurs amateurs, telle autre pour les homosexuels retraits, telle autre pour les Afro-Amricains, etc. Le slogan gated community nest pas lisse. Lide denfermement quil vhicule peut choquer. Les publicitaires savent quun slogan trop consensuel, trop logique, trop rationnel, soublie facilement. Pour accrocher lintellect, pour tre retenu, un bon slogan doit contenir quelque chose de choquant. Il doit adhrer la
8. Mike Davis, City of quartz : Los Angeles, capitale du futur, Paris, La Dcouverte, 1997, trad. de lamricain par Michel Dartevelle et Marc Saint Upry (City of Quartz, Excavating the Future in Los Angeles, Londres, Vintage, 1990), Evan McKenzie, Privatopia, Homeowner Associations and the Rise of Residential Private Government, New Haven-Londres, Yale University Press, 1994.

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mmoire, quil plaise ou non. Son tranget participe son succs. Il doit veiller des dsirs plus ou moins conscients, vagues, la fois universels et singuliers pour tous. Gated community exprime le dsir lgrement coupable de trouver la tranquillit dans lenfermement, dans le repli hors de la socit. Dignorer linjonction de faire socit pour se bercer dans le confort rgressif de la community .

Community
Comment entendre le mot community dans gated community ? Plusieurs contresens sont viter. Tout dabord, il est impossible de traduire littralement par le mot franais communaut (mme si le sens premier que donne le dictionnaire Robert, suffisamment flou, pourrait presque convenir: groupe social dont les membres vivent ensemble, ou ont des biens, des intrts communs). Il ne faudrait pas, en effet, donner au terme un sens trop prcis, alors quil est vague, charg dhistoire, de connotations morales, de nostalgie et de romantisme. [] Manifestement, les chercheurs qui se sont penchs sur le sujet ne parlaient pas tous de la mme chose [Blakely et Snyder, 1997, p. 32]. Un autre contresens consisterait prendre le mot dans un sens fort, alors que son sens courant, dans le langage des promoteurs, est trs affaibli. La dfinition la plus approchante serait celle-ci : un quartier dhabitation ; occup principalement par des rsidences prives [syn. : quartier rsidentiel]9 . Il est noter que beaucoup de dictionnaires de langue anglaise nont mme pas de dfinition qui corresponde cette acception du mot. Mais ce serait galement un contresens que de prendre la lettre cette dernire dfinition, et de ne considrer le mot que comme un simple synonyme de lotissement. Le mot tait us par un emploi trop systmatique ; lidal de la community tait peu crdible dans le territoire de la mtropole suburbaine ouverte et infinie. Mais ladjonction de gated lui redonne vie. Ferme par un portail , elle devient subitement autre chose quun simple lotissement : elle voque une vraie communaut, un espace social, un lieu dexclusion, un territoire hors du monde normal Elle provoque immdiatement des associations dides et des images. Cette ractivation dun idal ancien est lune des cls de comprhension de lexpression, et lune des raisons pour lesquelles elle heurte : elle semble signifier le dsir dun retour au pass, lidal pionnier, et le refus de la mixit urbaine au sens moderne.

9. a district where people live; occupied primarily by private residences [syn: residential district] , thefreedictionary.com.

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LE SLOGAN GATED COMMUNITY

Le mot community est donc, dans ce contexte, en mme temps plus vague et plus riche de sens que dans son emploi courant. Il signifie la fois moins (ce ne sont que des lotissements) et plus (dans limaginaire : la communaut est tout ce quon voudra). Le but des gated communities nest certainement pas de crer des quartiers possdant une authentique vie communautaire si tel tait le cas leurs habitants perdraient tout lavantage de la vie urbaine. Acheter une maison dans une gated community cest acheter un environnement symbolique. La community nest pas relle, cest simplement l univers associ au produit vendu, une promesse publicitaire ni plus ni moins mensongre que la jeune fille qui pose sur la photo dune publicit pour une voiture. Le mot community est le strict quivalent de cette jeune fille. Si lon comprend le mot comme une rfrence un univers imaginaire, lvocation de lhistoire tats-unienne prend alors sens, dans la dimension idalise des reprsentations collectives. La recherche de la communaut idale est prsente toutes les tapes de lhistoire du pays et dans tous les groupes de la population, depuis les Indiens ( Native Americans ) jusquaux immigrs les plus rcents, membres de gangs ou habitants de gated communities. Bien quil corresponde des reprsentations diffrentes pour chacun, lidal communautaire est partag par tous les Amricains, contrairement de nombreuses caractristiques sociologiques souvent prsentes comme typiquement amricaines (lesprit pionnier, lesprit dentreprise, la mobilit, etc.), mais qui sont en ralit spcifiques la population WASP et partages uniquement par ceux qui croient la version WASP du rve amricain. Comment ne pas voir dans les gated communities la continuation, sous une forme symbolique, des principes fondateurs du rve amricain : la construction des tats-Unis par accumulation de communauts utopiques, religieuses, politiques ou philosophiques ? lutopie de crer le paradis sur terre correspond le dsir de fabriquer un environnement parfait10. Cette tradition communautaire est encore vive, comme en tmoigne le magazine Intentional Communities11, ddi aux communauts dont les membres se regroupent pour partager un mode de vie particulier (sans tre ncessairement des sectes). Les membres de la communaut Natures Pace Sanctuary, par exemple, cherchent vivre en accord avec la nature, en reproduisant le mode de vie ancestral des Indiens dAmrique. Cette communaut, que lon pourrait qualifier de no-hippie, affirme pourtant sur sa page web tre une gated community 12 ce qui illustre lextrme plasticit de lexpression.

10. Ce paragraphe est repris en partie de Degoutin, Prisonniers volontaires du rve amricain, op. cit., chapitre Communauts et American Dream , p. 171-183. 11. www.ic.org 12. directory.ic.org/records/?action=view&record_id=2853

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Gated
Il est impossible de comprendre lexpression en analysant isolment chacun de ses deux termes : cest, une fois accols, quils prennent sens. Lintelligence du slogan est de combiner lancrage imaginaire du mot community , trs li au contexte tats-unien, et la symbolique universelle du gate : lieu de passage entre deux tats, entre deux mondes, entre le connu et linconnu, la lumire et les tnbres, le trsor et le dnuement. La porte ouvre sur un mystre [Chevalier et Gheerbrant, (1969) 1982, p. 779-782]. Dans la littrature de science-fiction, le portail ou la porte est un dispositif rcurrent. Il forme la frontire qui ouvre vers dautres dimensions, dautres temps, dautres logiques, dautres mondes. Dans lenvironnement quotidien, les lieux qui mettent lemphase sur le portail poursuivent le mme but : marquer un seuil entre deux ralits. Celui qui franchit ce seuil pntre dans un autre univers. Comme dit une plaque commmorative place le 17 juillet 1955 Disneyland (Anaheim, Orange County) : Ici, vous quittez le prsent et pntrez dans le monde du pass, du futur et de lenchantement. De nombreux lieux de culte utilisent le mme procd (voir limportance du portail des cathdrales) : le portail indique o sarrte lespace profane et o commence lespace sacr, parfois inaccessible au profane. La surveillance des gated communities nord-amricaines repose rarement sur des dispositifs de haute technologie. Murs et portails sont des moyens de protection lmentaires ; et ceux qui sont utiliss sont en gnral peu intimidants. Ils offrent une protection minimale, transmettent lide de la scurit plus que ne garantissent rellement cette dernire. Leur rle est avant tout symbolique, et leur efficacit symbolique est palpable : pour qui passe le portail dune gated community, le monde extrieur cesse dexister, comme par un effet magique. Cet effet, trs sensible, existe grce au portail, bien que lon puisse dmontrer par ailleurs sa relative inutilit en matire de scurit. Lextrieur est mis distance. Il est rendu indiffrent, inexistant. Le sentiment est trs semblable celui que lon a lorsquon entre sur une le mtaphore fondamentale du suburbain et de la gated community.

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LE SLOGAN GATED COMMUNITY

La gated community idale est une le (Sailfish Point, Floride).

Panonceaux lentre de gated communities tats-uniennes.

Dans lexpression gated community , le mot gate est dpositaire dune action, qui implique une volont. Il ne sagit pas dune community with a gate mais dune gated community (littralement : portaille ) : il est sous-entendu que la communaut fait le choix de senfermer. Elle se met labri. Tout comme la signification de community est ractive par gated, la symbolique du gate est active par community : il ne sagit pas dun simple portail, mais du point daccs, ou de refus daccs, une communaut humaine. Si le mot sappliquait un btiment (gated house) ou un ensemble de btiments (gated district), son sens serait moins fort. Appliqu un groupe, au sein dune mme socit, il manifeste une diffrence de

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nature profonde: ceux qui rsident lintrieur sont dsigns comme foncirement autres. Il est facile dimaginer, comme dans un rcit de science-fiction, de trouver des hommes dune sorte diffrente de lautre ct du portail. Le portail caractrise les populations qui rsident dun ct ou de lautre, mais ce de manire ambivalente : y a-t-il lintrieur les lus et lextrieur la plbe, ou au contraire les prisonniers lintrieur et les hommes libres lextrieur ?

Un slogan trop efficace


Une gated community serait donc un dispositif permettant de se mettre labri du monde ordinaire, dans une dimension accessible seulement certains humains. Lexpression semble promettre quen habitant un lotissement de ce type, lon pntre dans un monde spcial, rserv, exclusif. Il est facile de comprendre le pouvoir dvocation de ce slogan, tant sur les acheteurs potentiels, qui peuvent simaginer accder un monde dlus, que du point de vue des extrieurs , qui peuvent entendre lexpression comme un retrait hors de la socit. Ces interprtations sont contenues dans lexpression elle-mme : elles existent ds quon lentend, avant mme de voir ou de visiter la moindre gated community. Lhistoire se construit instantanment lorsque lon entend lexpression. Il nest pas tonnant alors que les dbats sur le sujet soient vifs, puisquune opinion sur le phnomne se forme dans le cerveau avant mme que nous connaissions la nature relle du produit. Chacun croit intuitivement le comprendre, et se laisse entraner par son imagination. Incluse dans la dnomination, la fiction se situe un endroit tellement visible, tellement fondamental, que nous oublions de la voir. De ce fait, le phnomne est souvent peru comme auto-explicatif et, investi de ce quil semble signifier, brandi comme annonciateur dun urbanisme scuritaire, incarnant la rupture du lien social, et qui menacerait denvahir la plante. Le slogan dclenche des fantasmes : cest le rle mme de la publicit. Dans ce cas, le rsultat a dpass les esprances. Lexpression se rvle dune certaine manire trop efficace, elle survend . Or, en faisant croire plus que ce quelle dsigne, elle attire lattention non seulement des clients potentiels, mais aussi de la presse, des scnaristes hollywoodiens, des crivains, des chercheurs, donnant au phnomne une ampleur et une importance dmesures. Du fait de sa grande efficacit symbolique, lhistoire se rpand comme un virus de lesprit 13, et le produit immobilier sefface derrire les images quil suscite.
13. Pour reprendre, dans un autre contexte, lexpression de Richard Dawkins ( Viruses of the mind , in A Devils Chaplain, London, Weidenfeld et Nicolson, 2003).

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LE SLOGAN GATED COMMUNITY

Lexpression est rapidement reprise par les journalistes et les thoriciens de la ville, et son utilisation dans un autre contexte modifie presque automatiquement son sens. Dtache de la brochure du promoteur, son sens sinverse facilement pour prendre une signification pjorative ou dnonciatrice. Lanalyse de limaginaire que charrie lexpression gated community permet dinterroger le jugement moral que lon porte presque automatiquement sur le phnomne. Nest-il pas pr-crit dans notre imaginaire? Nous empche-t-il de voir les ventuels aspects positifs du phnomne? Beaucoup danalystes semparent de lexpression comme si elle dsignait une ralit indiscutable, sans voir sa subjectivit et son ambigut intrinsques et, croyant interroger le phnomne, ils commentent en fait les images et les fantasmes que suscite en eux un slogan publicitaire. Un exemple courant est la dception que lon ressent en tudiant le phnomne de plus prs et en dcouvrant sa banalit. L o lon avait imagin de lextraordinaire, de la science-fiction, de la sgrgation grande chelle, ou lutopie du choix individuel on ne dcouvre que de la ville presque ordinaire, un phnomne relativement banal.

Lidalisation du banal.

Utopie banale
Les gated communities ne sont pas un phnomne aberrant, ni fondamentalement diffrent du terrain sur lequel elles mergent : le suburbain amricain. On ne peut pas tracer une limite claire entre, dun ct, les gated communities, de lautre la banlieue amricaine normale . Au contraire, elles reprsentent laboutissement dans lextrme du modle Sunbelt 14 de la ville.
14. tats du sud, de la Californie la Floride.

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Fonctionnellement, les murs et les portails des gated communities sont redondants : ils existent dj dans les quartiers suburbains, mme sils ne sont pas physiques. Les portails des gated communities matrialisent ce qui existait avant en intention. Ils incarnent et rendent explicite le principe de lenclavement, inhrent la fabrication du suburbain. Ils sont la manifestation physique de sa logique interne : un symbole matrialis, devenu concret. Les gated communities procdent littralement un renforcement symbolique des principes de la banlieue amricaine. Toutes les promesses quelles incarnent poursuivent le rve suburbain amricain : la promesse dun territoire inaccessible aux intrus une le qui ne sera jamais rattrap par le reste de la ville, tout en restant connect aux rseaux ; la promesse dun environnement architectural parfait et matris et dun environnement social parfait et matris ; la promesse dun environnement dont tout vice a t vacu, tant lextrieur (par la clture) qu lintrieur (par les rglements de coproprit trs stricts15). Grce aux rglements de coproprit vos voisins se sont engags par contrat se comporter comme vous. Le but est que la gated community reste parfaitement identique dans le temps : il ne sagit pas seulement de crer la perfection, mais la perfection durable, ternelle, intemporelle. La gated community ne se place pas seulement en dehors de lespace commun mais galement en dehors du temps : cest un lieu onirique, utopique. La gated community matrialise les rves suburbains les plus profonds et pousse le rve un peu plus loin, au bout de sa logique symbolique et imaginaire. Cest en tant que symbole quil faut la comprendre et lanalyser. Il est important de ne pas regarder uniquement la banalit du phnomne : fonctionnellement identique aux suburbs rcentes, les gated communities en sont, symboliquement diffrentes. Elles incarnent et rendent visible une utopie, contiennent la promesse dune autre socit urbaine. Cest une utopie banale, discrte. Bien que dj construite, elle continue dactiver un imaginaire, de laisser imaginer un monde autre, hors de la ralit actuelle.

15. CC et Rs : Covenants, Conditions and Restrictions.

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LE SLOGAN GATED COMMUNITY

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RSUM/RESUMEN/ABSTRACT
Les gated communities sont un sujetsymbole, qui incarne son paroxysme le rve ou le cauchemar suburbain. La distance entre la banalit du phnomne et limaginaire quil vhicule est flagrante mais elle ne procde ni dun simple dcalage ni dune franche opposition. Cest cette distance que nous interrogeons : que se passe-t-il entre limaginaire et la ralit ? Au-del de lanalyse des histoires qui les mettent en scne, une autre manire daborder les rapports quelles entretiennent avec la fiction, est dinterroger lexpression gated community elle-mme. Las gated communities son un smbolo exacerbado del sueo americano como de la pesadilla suburbana, tanto en la ficcin como en el discurso terico. La distancia evidente que existe entre la banalidad del fenmeno y el imaginario que se construye en torno a l no se explica

MOTS CLS
gated community publicit slogan storytelling suburb rve amricain imaginaire fiction schma narratif communaut promoteur immobilier utopie

PALABRAS CLAVES
gated community publicidad slogan storytelling suburbio sueo americano imaginario ficcin comunidad agente inmobiliario

KEYWORDS
gated community advertising slogan storytelling suburb american dream imaginary fiction narrative motif community real estate developer utopia

Cline Jacquin, Gunola Capron

De la gated community au lotissement gant mexicain, une version bon march de la fermeture rsidentielle
lobalisation et menace sociale obligent, la fermeture et la scurisation rsidentielle sont sous lil des chercheurs et des mdias depuis le dbut des annes 1990. Les ouvrages de Mike Davis [1990], Edward Blakely et Marigail Snyder [1997], Teresa Caldeira [2000], y ont fait pour beaucoup : limage de la forteresse, parlante pour tout le monde, sest impose avec force. LAmrique latine na pas chapp la dferlante d ensembles rsidentiels fortifis , et sans doute le travail de Teresa Caldeira sur So Paulo y a-t-il contribu [Capron, 2004]. Le sentiment dinscurit des habitants, le retrait de lespace public et la mise distance des pauvres y sont souvent prsents comme des motivations fortes de lenfermement rsidentiel. La gated community est un produit n aux tats-Unis qui se diffuse lchelle plantaire.

On ne retient en effet gnralement de la gated community que limage dun ghetto pour riches priurbains barricads derrire des murs grillags, que le livre dEdward Blakely et Marigail Snyder ainsi que les mdias ont largement alimente. Pourtant, dans leur ouvrage, ces auteurs distinguaient les communauts de prestige et les lifestyle communities, des quartiers de haute scurit , groupe htrogne de rues, lotissements et quartiers ferms, parmi lesquels ils incluaient les grands ensembles de logements sociaux scuriss ( rsidentialiss , selon le vocabulaire en vogue dans les politiques urbaines

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franaises) par les pouvoirs publics dans une logique de containment. Mme si ces derniers suivent dautres logiques sociales, on fait le constat que la fermeture rsidentielle ne touche pas seulement les quartiers riches. De fait, le march immobilier du lotissement ferm et scuris sest largement diversifi au cours de ces dernires annes et on trouve toutes sortes de produits qui concident avec lide de segmentation de la clientle qui est pratique dans tous les pans de lconomie. Progressivement, avec le dveloppement du march, il sest avr que les classes moyennes dans tout leur ventail taient concernes par la vente de produits rsidentiels qui banalisent lenclosure et les dispositifs de scurit. Mme la couche infrieure des classes moyennes est la cible de promoteurs qui vendent de la fermeture avec, le cas chant, de la scurit. On est cependant mille lieues du rve amricain Par exemple, dans la lointaine priphrie du nord et de lest de la zone mtropolitaine de Mexico, ont surgi de terre des lotissements bas cot, gants de par leur taille (jusqu 20 000 logements), qui dclinent la fermeture rsidentielle et urbaine sous diffrentes formes et diffrentes chelles. On peut certes considrer que ces lotissements qui produisent de la ville bon march sont de trs lointains avatars de la gated community dans la mesure o la fermeture est la mode dans le march de limmobilier rsidentiel. Cependant, nous pensons quil faut interroger le sens vcu que prennent ces formes varies de la clture, pour les rsidents, ainsi que les modalits du franchissement de ces limites matrielles : elles ne construisent pas de frontires impermables comme dans certaines gated communities de prestige. Les conditions de cette urbanisation, et la clientle quelle vise, ne permettent pas de dire que la fermeture et lisolement rsidentiel constituent un choix ferme de la part des habitants ; il devient rapidement un cadre gnral contraignant auquel sadapter signifie recadrer sans cesse lexpression de la fermeture. Celle-ci, analyse au travers des rapports entre la forme physique, les reprsentations sociales et les usages, suscite de nombreuses contradictions, qui se traduisent par des transformations spatiales au cours du temps, dans un jeu complexe et dialectique entre ouverture et fermeture.

Enclavement rsidentiel et fermeture : de la gated community au lotissement gant


Les ensembles rsidentiels ferms, quel que soit leur degr de scurisation, produisent de lenclavement, voire de linsularit. Ceux-ci renvoient autant des ralits objectives comme la desserte de transports ou les sparations physiques quaux stratgies dacteurs et aux construits subjectifs (les manires de vivre un enfermement volontaire ou subi). Le terme denclavement permet ainsi de

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DOSSIER
DE LA GATED COMMUNITY AU LOTISSEMENT GANT MEXICAIN, UNE VERSION BON MARCH
DE LA FERMETURE RSIDENTIELLE

rflchir autant ce qui isole, spare, enferme qu ce qui tisse des liens entre lintrieur et lextrieur [Capron, 2006, p. 14]. Lobjet rsidentiel ferm na cependant pas une dfinition trs claire, ni socialement, ni morphologiquement. La construction dune typologie des ensembles ferms et scuriss latino-amricains se heurte la difficult dtablir des frontires nettes entre plusieurs objets qui mettent en uvre des processus de fermeture et de privatisation sociale des chelles diverses du lotissement de dix maisons jusqu lensemble de 20 000 units et mme aux villes prives comme Nordelta Buenos Aires [Girola, 2006], avec des procdures et des histoires diffrentes (coproprit et/ou lotissement ; quartier ferm ex post ou produit immobilier ex-nihilo) [Capron, 2006]. Les ensembles rsidentiels ferms ont des formes diversifies : tantt une tour ou une grappe de tours en coproprit, dotes dquipements de luxe et situes dans laire centrale (Palermo Buenos Aires, Polanco Mexico) ou sur un front durbanisation ( Barra da Tijuca o cet habitat date des annes 1970) ; tantt un petit lotissement pavillonnaire suburbain en coproprit dune dizaine de maisons entoures de murs et dont laccs se fait par un portail tlcommand ; tantt un grand ensemble priurbain avec de majestueuses et imposantes demeures dans un vaste parc avec des quipements de prestige (du type country club : golfs, etc.). Certes, dans tous les cas, lhabitat priphrique rpond aux aspirations rsidentielles des classes moyennes : de lespace, de la nature, une bonne accessibilit, de la tranquillit, de la scurit, une vie familiale heureuse, un investissement protg. Ce discours est vendu par tous les promoteurs : sy impriment le prestige pour les plus aiss et la distinction pour les mnages aux revenus intermdiaires. Le style de vie est un argument qui sduit les classes moyennes suprieures, tandis que la qualit environnementale est plutt le privilge des nantis. Laccession la proprit dune maison individuelle est une motivation centrale pour les mnages aux revenus moyens ou bas. La fermeture rsidentielle constitue une sorte de garantie dans la recherche de cet idal face aux risques de dvalorisation. Pourtant, il nest pas ncessairement besoin de murs pour dfendre cet imaginaire rsidentiel. Ds les annes 1960, au nord-ouest de Mexico, aux portes de la ville, sdifiaient de grands lotissements (jusqu 10 000 units) qui proposaient des modes de vie indits aux classes moyennes dans une ville aux formes nouvelles : moins dense, compose de maisons individuelles, porte de voiture de Mexico (grce aux autoroutes en construction), dote de tous les plaisirs dune vie au vert propice lpanouissement de la vie familiale et individuelle [Alba et Capron, 2007]. Pouvoir acqurir une maison reprsentait aussi pour ces jeunes couples une promesse dascension sociale qui se calait bien

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sur le rve urbain amricain (cest--dire tats-unien). Beaucoup avaient le sentiment de vivre une sorte d american way of life la mexicaine. Comme le souligne Alicia Lindn [2007], limaginaire suburbain amricain a aussi colonis la subjectivit spatiale des priphries pauprises de Mexico, indirectement par le biais de stratgies discursives imprgnant les mdias ou le cinma. Depuis les annes 1990, lest et au nord de la zone mtropolitaine, ont surgi de terre des lotissements de taille dmesure visant une clientle de classe moyenne-infrieure1. Ils proposent des mnages gagnant au moins trois salaires minimum2 de concrtiser leur rve daccession la proprit grce loctroi dun prt social. En effet, depuis 1993, ce sont des entreprises prives qui produisent les oprations des ensembles de maisons individuelles jointives, le cas chant en duplex, et non plus des barres , de lachat du foncier jusqu la livraison de toutes les units dhabitation, tandis que les institutions publiques ne jouent plus que le rle dorganismes hypothcaires [Duhau et Jacquin, 2008]. Ces lotissements gants 3 prsentent une fermeture densemble systmatique mais peu imposante, et en ralit peu scuritaire. Il y a parfois des vigiles dont la fonction est moins dassurer un contrle sur les accs que de faire acte de prsence le temps de la vente du produit immobilier. La clture na videmment rien voir avec les dispositifs de contrle des accs de certaines rsidences de luxe o le filtrage est complet et o il est impossible de rentrer sans dcliner son identit et sans fournir le nom des personnes qui lon rend visite. Surtout, ces ensembles rsidentiels rpondent des logiques insulaires de production de lespace urbanis (ibid., op. cit.). Dun ct, le discours des promoteurs, dont la stratgie vise un retour sur investissement rapide, tend insister sur lautonomie de ces ensembles qui sconomisent ainsi un raccordement efficace au reste de la ville. De lautre, face aux monstres de la promotion immobilire que sont les groupes Ara, Geo, SADASI, Urbi, et la construction massive de logements (158 951 entre 1993 et 2000 ; 325 544 entre 2001 et 20084) qui dpassent leur capacit de gestion, les municipalits ne sont gnralement que le rceptacle de ces lotissements. Elles hritent malgr elles dquipements et de voies publiques de mauvaise qualit, et dune demande satisfaire, une fois le lotissement vendu dans son intgralit. Face ces dficits difficilement surmontables, elles prfrent souvent reporter leur effort sur les populations plus dmunies des quartiers dautoconstruction voisins.
1. On se rfre aux foyers dont le revenu est infrieur cinq salaires minimum. 2. Le salaire minimum mensuel mexicain slve 1664 pesos en 2009 (soit 91 euros - change du 25/02/2009). 3. On emploie ici le terme de lotissement dans un sens usuel pour mobiliser limage quil voque en franais, et non pas dans son sens technique. 4. Ce calcul runit les catgories de logement bon march (accessibles pour des revenus de moins de cinq smm) : social progresivo, pie de casa, lote con servicios, inters social et popular.

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DE LA GATED COMMUNITY AU LOTISSEMENT GANT MEXICAIN, UNE VERSION BON MARCH
DE LA FERMETURE RSIDENTIELLE

Certes, les habitants de classe moyenne des annes 1960 ont d faire face des proccupations similaires, mais avec un capital social suprieur qui leur a permis de gagner en autonomie politique et de transformer leur banlieue-dortoir en espaces agrables vivre face aux menaces de densification ou de construction de logements sociaux [Tarrs, 1986]. Les ples inspirations de lurbanisation ferme nord-amricaine que constituent les lotissements gants, sadressent une clientle sortant souvent de quartiers dautoconstruction, et mergeant peine, pour certains, de la pauvret, grce laccession la proprit. Lenclavement nest pas ici conu comme un lment de confort, de slection sociale, il ne dessert pas non plus lexclusivit de laccs des quipements que ne pourvoirait pas lespace urbain public . La rupture spatiale est ici leffet des intrts du dveloppeur. Les habitants se retrouvent gnralement seuls devoir grer la pnurie dans un contexte de pauvret relationnelle et conomique, afin de consolider un investissement menac. Ils sont porteurs dune conception particulire de la scurit personnelle, tiennent un discours sur la fermeture, et en font un usage qui nest pas non plus celui auquel on pourrait sattendre.

Dialectique de la fermeture et de louverture dans les lotissements dintrt social de Mexico


Linterprtation du concept de fermeture dans les lotissements dintrt social mexicains se traduit par un embotement de limites primtrales et intrieures, dont la rigidit et la fonction varient peu dun modle lautre. Lenceinte scelle dabord un isolement politique et fonctionnel. Chaque acteur social a, lencontre de celle-ci, des enjeux propres avec diffrentes configurations et chelles. Elle reprsente un enjeu ngoci entre les autorits et les concepteurs, qui porte pour ces derniers sur une conomie maximale dinfrastructures de liaison entre les lotissements et les espaces alentour. La fermeture lchelle des impasses, qui composent majoritairement la trame, reporte la plupart des responsabilits en matire de gestion sur les associations de propritaires. Pour ceux-ci, la fermeture reprsente, du moins dans un premier temps, une garantie de scurit (personnelle et patrimoniale) face au monde qui lentoure, en suscitant une certaine matrise sur lvolution de lespace intrieur.

Des enceintes qui feignent la fermeture


Dans la plupart des cas, par exemple dans le lotissement de San Buenaventura Ixtapaluca (tat de Mexico), lenceinte primtrale est constitue par les logements eux-mmes, les murs aveugles des dos de maisons aligns pour matrialiser la frontire avec lextrieur, tout en limitant la perception dune barrire depuis lintrieur. Les rues priphriques prennent

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la forme de circuits, principe qui mnage presque toujours une bordure de maisons entre lintrieur et lextrieur. Mais certaines rues invitablement rectilignes viennent buter sur cette limite, et rompre sa continuit. Ces rues sans dbouch sont alors soit obtures en cul-de-sac dans la prolongation du contour extrieur, soit simplement laisses ouvertes sur lespace environnant (champs cultivs, no mans land, ou quartiers dautoconstruction) sans amnagement de transition. Des uvres palliatives sont gnralement apportes postrieurement par les municipalits. Dans le cas de San Buenaventura, une voie de raccord a t amnage, encerclant le lotissement dun circuit qui raccorde tous les accs et lespace alentour, sur de longues tendues de murs aveugles. Nombre des lotissements commercialiss avec la promesse dune fermeture complte ne respectent pas au final cet lment, ce qui invalide la fermeture applique sur le reste du trac. Les habitants du lotissement sont pourtant, au sujet de la fermeture, les auteurs dun discours contradictoire. Aucune occasion nest nglige pour blmer le dveloppeur, escroc et rival dans leur processus dascension sociale symbolise entre autres par la fermeture primtrale. Un sentiment dinquitude merge en effet au contact dune population considre dun autre niveau : celle de quartiers dauto construction voisins, similaires ceux dont proviennent par ailleurs une grande partie des habitants du lotissement. Cette proximit inspire un sentiment dinscurit5 et la peur dune dvaluation immobilire sur lensemble du lotissement. Les actes de vandalisme dans lespace public rsidentiel, encourags selon les habitants par les accs rests ouverts, mais aussi par la simple intrusion dun dcor de pauvret dans le paysage harmonieux et propre de leur lotissement, vont lencontre du discours du promoteur. Celui-ci garantissait une plus-value immobilire rapide, en relativisant linconfort initial du lotissement li une infrastructure municipale encore sous-dveloppe et aux services irrguliers , par un pari sur lavenir : la densification des municipalits du fait de laccumulation des oprations de logement social inciterait progressivement linvestissement municipal, rgional et priv dans linfrastructure collective et commerciale. Dans ce calcul, la fermeture sert dinstrument pour prserver les lieux dans lattente de cette vague dinvestissements, en posant un obstacle la circulation des trangers. Mais lensemble des raccords aux autres quartiers, amnags par la municipalit, et les chemins de terre prexistants, qui permettaient la circulation locale, forment finalement un rseau de communication commode, tout alternatif quil soit. Lextrme saturation du rseau de circulation interne et des
5. On reproche aux habitants de ces quartiers dtre alcooliques et drogus, voleurs, vandales, et coupables des autres maux dont souffre pisodiquement le lotissement.

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embranchements vers les axes externes, encourage une intense utilisation de ces chemins, qui connectent par ailleurs directement lautoroute, ou permettent de la franchir par un tunnel de service et un chemin de traverse. Si cette pratique contredit lide de fermeture, lavantage simpose vite aux habitants. Dautres lotissements (par exemple Las Amricas, Ecatepec au nord de lagglomration), sont conus avec un mur de sparation distinct des dernires franges de maisons, mais pas non plus complet sur lensemble de son primtre. Certains accs de service en position arrire et latrale par rapport aux axes de circulation extrieurs et aux entres vitrines du lotissement, sont rests ouverts jusquau dernier stade de production pour permettre la circulation des vhicules duvre. Mais comme sil ne sagissait que dun dtail final, ils ont t laisss en ltat, et dconstruisent l encore la fermeture primtrale.
TRACS ET INTERRUPTIONS DE LA FRONTIRE DANS LE LOTISSEMENT DE SAN BUENAVENTURA

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Le contraste entre reprsentations et pratiques sexprime lintrieur. Un trac cloisonn en impasses transforme les tronons du mur primtral en rels obstacles, qui isolent sans protger. Des solutions immdiates sont mises en uvre : lendroit o un passage simposerait, des brches sont perces par les habitants eux-mmes. Il sagit dune violation largement rprouve des normes par les habitants, mais amplement valide par les comportements. Ce vandalisme dintrt collectif dcoule rarement dune concertation entre voisins. Dans les impasses fermes, lexistence dun sentiment de collectivit et dans certains cas dune association de propritaires, ne permet pas une telle initiative, moins de faire consensus sur lensemble des trente cinquante foyers prsents. Ce type damnagement concerne donc plutt les murs arrire des maisons adosses lespace public. Les enfants participent aussi cette imposition de la circulation en dtriorant ou en escaladant les grilles et murs qui bloquent leur chemin. San Buenaventura, o la frontire se rduit pratiquement aux franges de maisons, nombreuses sont celles qui prsentent des portes arrire improvises, offrant un accs direct sur lextrieur : un chemin de raccord, ou un champ constituant un raccourci pour rejoindre une des voies de communication. De la mme manire, les espaces verts localiss en limite du lotissement et non ceints par le mur, font tous office daccs automobiles, dtruisant si ncessaire les obstacles vers les voies internes (jardinires, bornes ou bancs).

Llot renvers
lchelle de llot, on observe des logiques similaires. Ceux-ci sont conus, de la mme manire que lensemble du lotissement, selon un plan ferm : la hirarchie des rues forme un rseau principal orthogonal ramifi en rues secondaires, qui dlimitent leur tour des groupes dlots cohrents. Ceux-ci sont forms par des alignements dimpasses cltures qui mettent dos--dos les ranges de maisons, les murs aveugles de la dernire frange dlimitant soit une rue de transit, soit un espace public rsidentiel. Pour plus de confort probablement, les maisons qui bordent les avenues principales se prsentent toujours de dos alors quelles font face aux rues secondaires. De mme que sur le contour du lotissement, chaque fois quun alignement de dos de maisons jouxte un espace public ou une voie principale, on constate des ouvertures improvises en forme de porte ou de garage. Les parcs et terrains de sport font ainsi systmatiquement office de voie de passage pour les riverains.

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PHOTO 1. MURS ET PERCES DE LENCEINTE ET DES LOTS

Aprs des considrations en termes de confort, qui pousse isoler les maisons des avenues principales, les flux de circulation apparaissent comme un atout vident, et la plupart des maisons ont t ouvertes larrire puis transformes (totalement ou en partie) en locaux commerciaux ou de restauration. Un march dynamique de vente et de location de ces maisons merge. Certains propritaires bnficiant de cette localisation ont amnag le logement dans son intgralit en local pour le louer prix fort, dautres ont amnag la partie basse (quils peuvent louer indpendamment) et continuent dhabiter les deux pices de ltage. Les habitants de San Buenaventura parlent de la possession de ces lots comme dune aubaine : la plupart dentre eux, nayant pas pu choisir lemplacement de leur logement attribu arbitrairement par le promoteur , ceux qui auraient dcroch une maison sur avenue, encore plus si celle-ci est centrale6, auront pu transformer leur logement en une affaire fructueuse. La concentration dmographique dun tel lotissement (quelque 100 000 habitants), et la captivit de sa population font de cette dernire une clientle de choix, ce qui, ajout une
6. San Buenaventura, le centre est marqu par la prsence dun supermarch, qui gnre une dynamique de dveloppement commercial tout autour.

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perptuelle ncessit de ressources conomiques, encourage de nombreux habitants ouvrir boutique, chez eux sils bnficient dune localisation adquate, ou en payant un loyer supplmentaire pour un de ces locaux improviss. Linstallation dune activit dans son propre logement ou un second logement lou dans le lotissement, peut mme tre prfre lemploi du chef de famille, qui peut saffranchir dune mobilit pendulaire contraignante. Des habitants de lextrieur (du centre dIxtapaluca ou de la municipalit voisine, Chalco) y trouvent eux aussi leur compte, et viennent louer ces maisons-commerce San Buenaventura. Pour les propritaires, la mise en location peut doubler les ressources du foyer, gain pouvant tre investi dans une seconde activit, dans le crdit dun second logement plus grand et de meilleur standing dans un autre lotissement, dans la construction sur un lot indpendant, ou dans lagrandissement vertical du premier logement. Ces logements sur avenue se revendent moins de dix ans aprs leur achat jusqu deux fois leur prix de dpart, affaire juteuse qui, partir dune localisation alatoire, peut constituer un vrai levier de dveloppement du groupe familial. Ces remaniements de la forme, et louverture des logements dans une autre direction qu lorigine, quivalent un abattement des lots, leur retournement vers lespace ouvert, o peuvent tre capts les flux de personnes. Cette dconstruction de la fermeture confirme la valeur positive de la circulation dans la vie locale. Par ailleurs, une circulation moins locale, en dpit du nombre de facteurs limitants lorigine, met en vidence le potentiel de dveloppement que ces lotissements constituent pour les territoires environnants. Ce potentiel justifie et augmente dautant la circulation de personnes lintrieur et avec lextrieur.

Du clotre au moulin
Les quartiers dautoconstruction entre lesquels sest log le lotissement, se trouvaient eux-mmes enclavs par lhacienda de San Buenaventura. Leur existence tait dailleurs permise par leur localisation discrte. Lun de ces quartiers sest greff sur un pueblo, quartier relativement ancien dot dun centre puis tendu sur un mode informel, louest de lhacienda. Le pueblo bnficiait dun accs la route nationale en direction des villages alentour et du centre dIxtapaluca mais pas de liaison rgulire vers le ple demploi du District Fdral. Lautre quartier est un peuplement illgal plus rcent parachut entre le bord de lautoroute et le sud de lhacienda avec, pour tout accs, un tunnel de service sous lautoroute de Puebla, permettant un lien vers Chalco. Les deux quartiers ne bnficiaient que dune accessibilit trs relative ( pied ou par les chemins de terre) au travers de lhacienda.

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Ces habitants vivaient par ailleurs selon un systme de coutumes qui recourrait abondamment ce domaine agricole, au travers dactivits clandestines sur ses marges (petite agriculture, rejet de dchets, enterrements). Lurbanisation de San Buenaventura, et lrection des murs et des barrires de maisons a mis fin ce mode de vie, impactant une aire qui dpasse largement celle du lotissement. La cohabitation entre les premiers habitants du lotissement et leurs voisins rvle un sentiment de rejet de la part de ces derniers, levant les nouveaux habitants au rang denvahisseurs. Ceux des sections du lotissement qui avoisinent directement les dits quartiers relatent une relation perturbe, au dbut, par des violences et un vandalisme motivs selon eux par un esprit de vengeance. Les premiers habitants protestaient alors vivement contre le promoteur pour acclrer les oprations et la clture des accs. Ces frictions se sont en fait tasses au fur et mesure de la consolidation du lotissement : les barrires de maisons ont limit la circulation aux accs laisss ouverts, chacun y trouvant son compte. Progressivement, lenjeu des habitants des quartiers voisins sest dplac : il nest plus tant question dune totale libert de mouvement, certes greve par rapport aux conditions passes. Au contraire, les nouveaux privilges dont ils bnficient aujourdhui avec le lotissement ont considrablement largi leur panorama. En plus des nouveaux quipements leur porte (scolaires et sportifs), dont la mdiocrit et le faible nombre doivent tre relativiss au vu des conditions de vie qui font rfrence pour cette couche sociale (celles de quartiers dautoconstruction o ces structures sont rsiduelles), ces voisins bnficient surtout de larrive leur porte dun vaste march demploi : la population du lotissement. Cela apporte dimportantes opportunits dans le secteur des services, notamment domicile. Si les habitants du lotissement se trouvent dmunis par lpreuve financire que reprsente lachat de leur maison et lemmnagement, ils restent la source du dveloppement dun grand nombre dactivits dont ils contrlent les tenants et les aboutissants. Leur relative stabilisation conomique aprs les premires annes dinstallation, augmente la demande potentielle, et procure assez demplois pour bnficier aux travailleurs des quartiers alentour7. Mais laspect le plus significatif du lotissement pour ces groupes est louverture vers la mtropole, que permet une forte amlioration de laccessibilit au rseau de transport mtropolitain. Cette opportunit permet laccs un bassin demploi incomparable, quinterdisaient jusque-l des transports rares aux itinraires sinueux. Les nouvelles lignes de transport sortant du lotissement, mme insuffisantes pour lnorme demande, permettent des trajets rguliers et directs vers les stations de mtro des lignes les plus stratgiques.
7. Sur les relations entre les habitants durbanisations fermes et leurs voisins plus pauvres, voir Sabatini [2004], et Capron [2006].

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On observe ainsi, tout moment de la journe, des flux de travailleurs traversant San Buenaventura, en direction ou partir des marges auxquelles le lotissement devait tourner le dos. Celui-ci constitue finalement pour ces quartiers une porte dentre inattendue vers la ville et un vritable levier de dveloppement. La relation de profit que les habitants des quartiers en autoconstruction tiraient dun voisinage parasite de lhacienda, sest reconduite, fortement amplifie, avec le lotissement qui leur tient lieu dhinterland. Le discours de certains habitants du lotissement face ces derniers, aprs un rejet assum, finit par se contredire, en dbouchant sur une reconnaissance plus ou moins explicite de cette circulation. Lanciennet de ces coutumes participe cette rsignation : Es su paso ! ( Cest leur lieu de passage ! ). On tolre, somme toute, que ces derniers continuent de profiter dun espace sur lequel on considre quils possdent un droit dusage. Des superstitions collectives participent ce jugement. Une habitante tmoigne par exemple de lexprience de plusieurs membres de sa famille, confirme par dautres rumeurs : on aurait vu des fantmes en tenue paysanne rder la nuit dans les rues du lotissement. Lancienne hacienda ayant servi pour des enterrements clandestins, on sexplique cette prsence, et une intention de rappeler aux vivants lorigine des lieux, son appartenance aux autochtones . Les habitants relatent ces rencontres en suggrant lhostilit des esprits, lunisson avec les habitants voisins.

Louverture des cerradas 8


Du point de vue de ladministration municipale le niveau dinfrastructures primaires des lotissements nen font pas des secteurs prioritaires, face aux quartiers eux aussi nombreux o les habitants nont parfois ni lectricit ni eau courante, et des rseaux dgouts dficients. Dans un contexte de carence budgtaire, les municipalits rceptrices des oprations de logement social prfrent concentrer leurs efforts sur les quartiers dautoconstruction, dont le caractre irrgulier pose de nombreux problmes en terme de dotation. Les besoins des habitants des lotissements passent alors au second plan, une fois les uvres incontournables ralises. Ils restent donc seuls, dans une certaine mesure, face leurs problmes, et nont dautre alternative que des solutions informelles. Originaires en grande partie de quartiers populaires du District Fdral et de la priphrie proche9, les nouveaux habitants de San Buenaventura ont
8. Les cerradas (littralement : fermes ) sont des impasses prives en cul-de-sac. 9. Iztapalapa, Gustavo A. Madero, Venustiano Carranza, Ecatepec, Nezahualcoyotl principalement.

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lexprience de linscurit au quotidien. Pour eux, le gain de qualit de vie attendu au travers de laccession la proprit repose en grande partie sur la fermeture promise du lotissement, permettant en thorie de changer denvironnement, faute davoir pu accder une zone plus aise de lagglomration. Cette aspiration sexprime par la recherche dune rupture physique avec tout ce qui les entoure, et encore plus, par des comportements de repli sur lespace le plus petit pouvant contenir et protger la vie de famille : les rues fermes , parfois aussi appeles claustros ( clotres ). Peu dupes quant la parole des entreprises et une fermeture efficace, les acheteurs sont rsigns un pari sur lavenir sans grande prise sur leur environnement direct : forts de leur vcu, ils savent devoir compter sur eux-mmes pour amnager leur scurit et leur confort, et que ce contrle ne peut tre exerc qu lchelle du pt de maison. Une des premires ractions des habitants du lotissement la discontinuit du mur primtral a donc t un retranchement dans les impasses, quils ont progressivement dotes de grilles de plus en plus imposantes, coiffes de barbels ou de cbles lectrifis. Elles semblent parfois dailleurs plus leffet dune surenchre dordre symbolique, qui affirme leur lgitimit dans lespace, que lexpression dune crainte envers le voisinage non dsir. Ces amnagements semblent avoir suffi maintenir le statu quo : calmer linquitude des uns et garantir la libert de circulation des autres. La force symbolique de la maison comme lment de statut social explique aussi pourquoi lesthtique densemble, et lharmonie du logement avec les constructions voisines, importent moins que les caractristiques du seul logement, cellule isole qui concentre leffort dinvestissement familial. On peut comprendre, ds lors, lenjeu que constitue le confinement au sein dun groupe restreint (limpasse prive), et la valeur moins fondamentale de lenceinte primtrale du lotissement.

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PHOTO 2.MATRIALISATION DE LA SCURIT

Les impasses fermes constituent un lment structurant du quotidien, en particulier pour les femmes et les enfants, qui passent une grande partie de leur quotidien lintrieur. La grille des impasses vaut comme une seconde porte dentre vers les espaces domestiques, la porte des maisons ne constituant quun seuil intermdiaire. Dans lalle, entre les maisons des habitants ayant dvelopp des affinits, les frontires du priv sont distendues : on reste sentretenir dehors, les portes des maisons ouvertes et en tenues dintrieur. Les enfants profitent de ces relchements pour se prcipiter dans lalle car le reste du temps leurs jeux y sont peu tolrs. Les parents eux-mmes vitent de les laisser libres dans lalle, par crainte du quen dira-t-on : un enfant qui trane dehors, mme dans cet espace contrl, est signe de manque dducation, et toute bvue est prtexte distanciations durables entre les familles. Les sociabilits dun moment ont lieu de prfrence dans cet espace partag. On ninvitera entrer dans le logement que pour une raison particulire, pour un change de sel ou dustensile, ou si la conversation a des raisons de se prolonger sur un plan plus personnel, auquel cas il est peu correct de sattarder trop longtemps sous le regard des voisins. Le caractre intime du logement est

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accentu par lexistence de cet espace de transition que reprsente lalle, laquelle on associe les usages sociaux ou les visites non prives. Des trajectoires rsidentielles gnralement marques par le surpeuplement de logements confins, rendent naturelle lutilisation du pas-de-porte. Plus que de seuil, celui-ci tient lieu dantichambre. Les pratiques quaccueille lalle sont fortement normes. La circulation automobile tient la premire place : vitesse et stationnement sont tacitement rguls, et les conflits ponctuels rgls au travers de lassociation de copropritaires, quand elle a t forme. Mais lintroduction dun vhicule supplmentaire ou le sjour dun invit (ignorant les normes) rompt rgulirement lquilibre et pose un problme collectif. En tant qulment central de la collectivit, les enfants occupent le second rang. Ils sont soumis un ensemble de rgles de savoir vivre, tout en reprsentant pour les femmes au foyer linstrument fondamental de leur valorisation en tant que matresses de maison. Les qualits dune matresse de maison sont mesures en fonction de la tenue de leur progniture, de la visibilit dans limpasse de leurs activits domestiques, ainsi que de leur gestion de la fermeture. Son apparence personnelle et celle de ses enfants seront examins, mais aussi lheure (matinale) laquelle le linge est tendu, le soin apport lavant de sa maison, la discipline dans louverture et la fermeture de la grille, lheure partir de laquelle on ne la verra plus sortir de chez elle le soir, autant de preuves de valeurs personnelles et dun bon sens de lorganisation. Lors des ftes de voisinage (par exemple, le da de muertos et Halloween, les posadas), il est attendu de toutes les femmes quelles collaborent. nouveau, le comportement de chacune durant lorganisation, et celui de ses enfants pendant lvnement sont valus. La plupart des femmes manifestent dailleurs leur lassitude devant la pression quexerce ce voisinage troit, mais redoublent de rigueur dans leurs usages de lalle. Une femme avoue stre exclue dfinitivement, elle et ses enfants, de tous les vnements de limpasse, afin de se soustraire aux ragots et aux logiques de pression sociale. Elle prfre emmener ses enfants jouer lextrieur de limpasse (les espaces publics du lotissement). Alors exposs un domaine jug dangereux qui loblige accrotre sa vigilance, ils se prservent de mcanismes apparemment plus nuisibles : le regard des voisins. Rompre avec ces logiques est pourtant lourd de consquences. Que ce soit par rvolte ou par incapacit (cest le cas des rares femmes qui travaillent par exemple), droger au rle attendu peut exclure durablement des rseaux dentraides. Lenfermement que vivent les enfants les plus petits, dans ces logements trs troits, est dans les faits difficilement tenable. Lentre des plus petits lcole est source de soulagement pour tous. Les mres peuvent rarement payer une garderie,

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ni en justifier le recours sans ternir leur image, face au voisinage mais aussi leur famille. Pour les enfants, lcole reprsente une chappatoire trs attendue, o ils peuvent enfin initier une vie sociale et chapper au contrle serr de limpasse. Les ftes prives donnes dans lespace collectif constituent un autre facteur de friction. Limpasse, en prservant la scurit des enfants, semble tre le lieu idoine pour les anniversaires et les ftes familiales : on utilise lalle pour tendre une bche et installer tables, chaises, sono et trampolines. Mais ces ftes provoquent presque sans exception des affrontements, pouvant mener des plaintes lgales. Il nest lgalement possible doccuper lespace collectif pour un usage priv quavec la signature de la totalit des voisins de limpasse, chose quasiment impossible. Une solution est de contourner cette situation en sinstallant lextrieur de limpasse, sur une esplanade dcole ou un terrain de sport, avec ou sans la signature des riverains. Les habitants sur rue entretiennent avec lespace ouvert une relation plus dsintresse. Lalle nest donc pas lespace de confiance et de convivialit quelle prtend tre. On observe en ce point une contradiction totale entre limage mobilise par les promoteurs et lexprience des habitants. La publicit sur les lotissements sinspire du mode de vie dans les rsidences pour classe moyenne lamricaine, en faisant de ces lieux lespace de lpanouissement des familles. Pour les habitants au contraire, un lien symbolique est fait entre les impasses et lexprience toute familire des vecindades10 ou des maisons partages avec la famille largie quont les mnages rcemment forms. Limpasse les renvoie un mode de vie peru comme traditionnel, populaire et dvaloris, relevant du rgime de la collectivit subie, la fois scuritaire et incommode, avec lequel ils cherchent gnralement rompre quand leur conomie samliore. Linsatisfaction des habitants est frquente quant la localisation de leur logement, attribus arbitrairement par les promoteurs dans les diffrents secteurs du lotissement, et entre rues ouvertes et impasses prives. Ceux des impasses souhaitaient la libert des rues ouvertes, et ceux des rues la scurit des impasses, mais une certaine rsignation guide toujours ce rapport avec lautorit . Dans les rues ouvertes, cette contrarit sexprime de manire dominante par la construction de garages clturant lespace de jardin, dont la fonction est autant doffrir un stationnement et un patio protgs, que denfermer au maximum lespace priv en gagnant sur lespace public. Du ct des impasses, on souhaite implicitement conserver la fonction dune rue, o rgnerait lanonymat.
10. Les vecindades (coures) sont danciennes demeures coloniales ramnages en logements dune deux pices distribus autour du patio central. Il sagit dun habitat traditionnel populaire de Mexico, et dautres villes latino-amricaines, qui dtermine un mode de vie o le confinement des espaces privs est compens par une utilisation intense du patio.

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Cette adoption opportune de la collectivit dans les impasses se traduit en un jeu complexe de rouverture et re-fermeture, jusquaux chelles les plus fines. Une des premires adaptations observes, en particulier si la maison fait dos un espace public, est louverture de portes larrire des maisons. La possibilit dorganiser ses ftes familiales lextrieur des impasses tout en conservant un accs direct et indpendant au logement peut faire de cet amnagement un atout rel pour la maison. Les alles et venues soustraites au regard des voisins, il est possible de sparer les visites prives de lenvironnement local, ce qui relgue peu peu limpasse un simple espace de stationnement, voire une arrire-cour (on y rservera ltendage du linge et dautres pratiques encombrantes, se proccupant alors plus de ltiquette ct rue). La maison se retourne son tour. Certaines habitantes occupent leur temps libre en tenant un commerce ou en assurant un service depuis leur domicile. La ncessit dun accs facile pour une clientle extrieure butte contre les grilles de limpasse. La localisation du logement dans la range de maison et la configuration de llot de mme que linvestissement li au commerce ne permettent pas toujours douvrir une porte larrire. Mais ces conditions ne sopposent pas totalement au fonctionnement de lactivit. Les impasses fermes offrent mme un grand nombre de services, connus des habitantes des impasses alentour par le bouche--oreille, et pour lesquels une relation de type plus personnel permet laccs. Les clients dune esthticienne lappellent en criant par la grille ou en faisant tinter une cl. Des rendez-vous sont pris, et la grille est discrtement laisse ouverte lheure dite. Par esprit de contradiction, les voisins de limpasse referment dlibrment la grille chaque occasion. Mais lentre dun nouveau voisin permet son tour aux clients bloqus de rentrer. Ces alas font partie des rgles du jeu et ne gnent nullement les activits, dont certaines ont pignon sur rue. Lesthticienne relate la contrarit des voisins de limpasse, auxquels elle sassocie alors : la serrure de la grille est rgulirement endommage par une partie dentre eux qui refusent de perdre leur temps pour ouvrir et refermer la grille au moment de sortir leur vhicule. La grille reste donc ouverte par priodes. Lesthticienne marque une diffrence absolue entre ces sabotages et les ouvertures ponctuelles pour le fonctionnement de son salon : louverture complte remet en question la scurit de limpasse, alors quune semi-fermeture favorise un contrle puisquelle reste elle-mme attentive la grille en permanence, se faisant tacitement responsable dventuelles complications. La mme grille prsente une autre chappe : un barreau arrach offre un passage troit. Il sagit dun subterfuge dune rsidente, qui, habitue envoyer son fils lpicerie tout moment, a trouv plus sr douvrir cette trappe , praticable seulement pour un enfant, que de lui donner les cls de la grille, lexposant alors une prsence prolonge dans la rue, parfois la nuit tombe.

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Lincompatibilit entre les usages individuels et la forme initiale de lespace, et avec les intrts de la collectivit des impasses, produit dincessantes contradictions refltes dans lespace. Linformalit est le processus central dune telle plasticit. Le manque de moyens des municipalits pour administrer ces lotissements justifie une tolrance presque absolue devant le traitement spontan que font les habitants de leurs problmes. La responsabilit prise par les habitants devant le risque des sanctions contre les constructions hors normes et les violations de lusage du sol, acquitte la municipalit de la sienne et raffirme un rapport de pouvoir. Entre-temps, confiants dans les infinies possibilits de la corruption, les habitants modlent librement leur espace, au moyen damnagements chaotiques, sans concertation et au gr du moment. On distingue une tendance la fermeture au niveau collectif, et louverture au niveau individuel, refltant un paradoxe entre une crainte gnralise de lespace ouvert des rues, et un besoin de fluidifier de la circulation quotidienne. Lespace offre son tour une rsistance qui oriente certaines pratiques et vice-versa : les obstacles dvient la circulation des individus sans lentraver. la source de cette confusion gnrale, la fermeture tient lieu dinstrument pour les concepteurs, dont le but est dendiguer (mais qu moiti) des dynamiques sociales invitables. La faible participation des autorits est son tour justifie par les processus mmes de production de cette forme urbaine, qui, en crant de lespace de transition, dterminent un mode dadministration participatif, peu efficace et gnrateur de conflits, menant fatalement une dmission gnrale. Les murs sont un symptme du dsengagement qui caractrise la production de logements au Mexique, et que lon traite par la cration denclaves.

Conclusions
La simulation de fermeture par les promoteurs dans un but promotionnel favorise finalement des dynamiques collectives dans une aire qui rapproche le lotissement des quartiers voisins. Les habitants se dfinissent socialement au contact de lautre, et mettent en place eux-mmes leurs solutions au quotidien, se rsignant bon gr mal gr au partage de leur territoire. Ces mcanismes participent lintgration du lotissement dans son contexte local, qui se matrialise au travers dchanges et de circulations, dans une transgression des frontires matrielles. Nous nous interrogeons finalement sur le rle de la frontire qui, comme dans lexemple dvelopp, loin de sparer, rvle les changes entre populations et territoires. On peut mme dire que lexistence du lotissement en tant quensemble dinfrastructures et conomie locale, stimule ces changes. Malgr la rigidit symbolise par la frontire, la faible rgulation de ces territoires

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autorise une certaine libert pour la reconstruction de lespace par les habitants. Diverses chelles et modalits de fermetures et douvertures se superposent la proposition de dpart, faisant de lespace le miroir de laccumulation et des divergences dintrts, de reprsentations et dusages. Cette lecture permet finalement dapprcier lun des caractres essentiels de la frontire : lambivalence entre tanchit matrielle et porosit sociale. la diffrence des grands ensembles de logements sociaux rsidentialiss aux tats-Unis ou en France, les lotissements dintrt social offrent aux strates infrieures des classes moyennes du logement en accession la proprit et non en locatif. Dans leur cas, plus qu une logique de containment, les pouvoirs publics semblent suivre une logique de mise en retrait de la production de la ville qui sexplique aussi par le cot exorbitant de la prise en charge des services urbains dans ces morceaux de ville. Dans les proccupations des habitants, le critre de la protection de la valeur immobilire est central, et la fermeture lchelle rsidentielle (limpasse) plutt symboliquement et conomiquement valorise, quand bien mme puisse-t-elle constituer un obstacle la circulation. Mme si la fermeture rsidentielle semble tre une tendance marque de lvolution mondiale de lhabitat dans les annes 1990, elle naffecte pas de la mme manire les quartiers socialement htrognes. Elle nest pas non plus vcue de la mme manire, quoique certains points communs, comme la sensation disolement cre par lenclavement, se retrouvent. Les stratgies des habitants pour contourner la fermeture dpendent des comptences et des reprsentations sociales des groupes concerns. Dans les lotissements dintrt social mexicains, loin de prserver lintimit individuelle et familiale, la clture des impasses expose au contrle des voisins. La globalisation est un processus moins uniforme quil ne parat Reste voir comment les individus vivent la fermeture dans des ensembles de logements sociaux similaires situs dans dautres contextes mtropolitains.

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BIBLIOGRAPHIE
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RSUM/RESUMEN/ABSTRACT
Comment se diffuse le modle de lurbanisation enclose tats-unienne en Amrique latine ? Les annes 1970-1980 voient natre les premiers ensembles rsidentiels ferms, qui sadressent la classe moyenne suprieure, avant de se dmocratiser au milieu des annes 1990 :

on voit alors apparatre Mexico un nouveau type densembles de logements bon march aux dimensions gigantesques qui prsente des modalits allges de la fermeture. Au travers des pratiques dune population nayant pas les mmes moyens conomiques et culturels pour assumer la fermeture que celle originellement vise par ce modle, on cherchera les implications dun concept remani.

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DOSSIER
DE LA GATED COMMUNITY AU LOTISSEMENT GANT MEXICAIN, UNE VERSION BON MARCH
DE LA FERMETURE RSIDENTIELLE

Cmo se difunde el modelo estadounidense de la urbanizacin cerrada en Amrica Latina? En los aos 1960 aparecen los primeros conjuntos residenciales cerrados dirigidos hacia las clases mdias y superiores; alcanzan las clases populares a mitad de los noventas: en Mxico surge entonces un nuevo tipo de conjuntos habitacionales, de inters social, con dimensiones gigantescas, y bajo modalidades abaratadas del encierre. En este artculo buscamos las diferentes implicaciones de la reapropiacin de este concepto en las prcticas de una poblacin que no beneficia de las mismas capacidades econmicas y culturales para asumir el encierre originalmente apuntado por este tipo de urbanizacin.

How is the United States enclosed urbanization model diffused to Latin America? The 1970ies saw the first enclosed residential communities, built for the upper middle-class. These structures then became more widely accessible in the 1990ies: which is when, in Mexico City, a new type of housing started to appear, made of large, cheap constructions, based on altered patterns of enclosure. Through the analysis of the practices put together by this population to come to terms with residential enclosure, with lower income and a different cultural perspective than that initially targeted by this model, our paper will look for the implications of a revised concept.

MOTS CLS
Fermeture gated community frontire mobilit lotissement gant logement intrt social

PALABRAS CLAVES
Urbanizacin cerrada gated-community frontera movilidad conjunto urbano vivienda inters social

KEYWORDS
Enclosure gated-community mobility social housing boundary

II-Migrants latinos et ville transnationale


est un jeu de miroirs dformants que nous invite la deuxime partie de ce dossier consacre la perception, aux reprsentations et aux pratiques de la ville amricaine de part et dautre de la frontire un jeu de miroirs qui met en scne la relation ambigu quentretiennent les migrants latinos avec leurs nouveaux lieux de vie. En effet, des formes urbaines diffrentes impliquent des formes de sociabilit distinctes, surtout quand le migrant (parfois illgal) quitte son village dorigine pour se retrouver dans une grande ville del otro lado dont il ne matrise ni la langue ni les codes. Toutes les chelles danalyse (du logement lespace migratoire en passant par le quartier) sont alors ncessaires pour essayer de comprendre les processus dadaptation expriments par les individus et les familles afin dintgrer un nouveau monde tout en essayant de conserver leur identit collective.

Comme le rappelle cet gard Frida Caldern Bony, dans la littrature consacre aux migrations, les investissements immobiliers des migrants dans leur lieu dorigine ont t le plus souvent considrs comme des projets de retour au pays. Cependant, llargissement des priodes migratoires et les regroupements familiaux dans les lieux de destination remettent en cause cette interprtation car il faut dsormais parler dune vritable dualit rsidentielle, avec un foyer dans le lieu dorigine et un autre dans le pays daccueil. Pour les migrants originaires de Patamban (Michoacn, Mexique), la maison du village permet de marquer son attachement au groupe mais exprime aussi la qualit du migrant : la faade

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transforme et modernise permet dafficher la russite de lexil. linverse, de lautre ct de la frontire, lintrieur du logement permet dentretenir le contact avec le milieu abandonn et les murs se couvrent dobjets et de photos qui marquent symboliquement lappartenance du migrant sa socit dorigine. Ces deux maisons fonctionnent donc en sens inverse pour affirmer la double identit du migrant : Patamban, la maison est lexpression de soi vers les autres membres de la communaut ; aux tats-Unis, le logement devient un lieu de raffirmation du groupe quon a quitt. une autre chelle, la fois spatiale et temporelle, Sonia Lehman-Frisch propose de prsenter et danalyser les modalits de l hispanisation du quartier de la Mission, San Francisco partir de donnes objectives (volutions socio-dmographiques) tout en prenant en compte la vie de quartier avec lmergence de gangs latinos. Il met galement laccent sur les reprsentations des anciens habitants face lhispanic community (souvent perue comme une menace la fois physique, culturelle et religieuse) ainsi que les incidences de lhispanisation sur les processus de gentrification actuellement en cours. Dans les deux perspectives de recherche, cest donc le problme de lidentit des groupes et de la transnationalit des espaces urbains qui est en cause : la ville devient la fois la scne et lenjeu de reprsentations sociales qui chappent en grande partie ses acteurs mmes.

Frida Caldern Bony

Lespace dhabitation comme miroir identitaire. Le cas des migrants de Patamban (Michoacn, Mexique) aux tats-Unis
ans la littrature sur la migration, les investissements immobiliers des migrants sur leurs lieux dorigine ont t considrs la plupart du temps comme des projets futurs de retour au pays. Ainsi, ces constructions ont pris le nom de maisons du retour 1. Cependant, llargissement des priodes migratoires et les regroupements familiaux sur les lieux de destination, remettent en question ces maisons quant leur fonction, usage, signification, etc. Cest pourquoi nous proposerons ici une rflexion sur les espaces domestiques des migrants de la communaut de Patamban Michoacn, Mexique2 afin de comprendre comment fonctionne lappropriation spatiale face un dispositif de dualit rsidentielle, ce dernier tant constitu par une maison sur le lieu dorigine et une autre sur le lieu de destination.

1. Nous empruntons cette dnomination Daniel Pinson. 2. Patamban appartient la zone connue comme la Meseta Tarasca au nord-ouest du Michoacn, dans louest du Mexique. Village rural dimplantation franciscaine fond aux alentours de 1524, celui-ci stend sur 20 000 ha de proprit communale une altitude de 2 140 mtres. Sa population compte 5 600 habitants selon les donnes du dernier recensement national. Ses principales activits conomiques taient la production de poterie ainsi que lagriculture avant le dclenchement de la migration internationale, de nos jours source indispensable de revenus (Voir carte la fin du texte).

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La maison ouvre un univers dobservation sur les formes dappropriation des lieux, et le dispositif de dualit rsidentielle permet daffronter cette problmatique face une condition de mobilit. Nous observerons dune part la maison dans le lieu dorigine : celle-ci nous intresse dans la mesure o elle fonctionne comme lien, proximit avec la famille, lieu de mmoire, point de ralliement. Il nous semble que cette maison cre une certaine communication ainsi quune manire particulire dchanges et dattaches vis--vis des membres du groupe dappartenance, sa prsence tant la preuve dune vie migrante. Vue de lextrieur, sa faade affiche lexil vcu aux tats-Unis, permettant un jeu de miroir entre le migrant et les membres de sa communaut. Au contraire, dans la distance quentrane la migration, le migrant sattache retrouver les signes de son identit dorigine partir de sa maison du lieu de destination : lintrieur de la maison tablit comme un univers de contact avec le milieu abandonn. Cet espace fait place un jeu de miroir o les origines identitaires sont visibles. Les murs, qui favorisent lintimit, permettent la prsence dlments symboliques. Limportant nest plus le regard des autres, mais la mise en scne dun espace o les attaches et les appartenances dorigine peuvent simposer dans ce milieu tranger. Nous allons voir comment ces deux maisons fonctionnent comme miroir de lidentit du migrant, dans un cas le lieu dorigine comme expression de soi vers les autres membres de la communaut, dans lautre le lieu de destination comme territoire de raffirmation de lidentit du groupe quon a quitt. Tout dabord nous tudierons le fonctionnement de la mobilit migratoire pour lensemble de la communaut afin desquisser la forme dun espace transnational n de la mobilit en soulignant la fonction de certains rles sociaux attribus aux sujets du fait de leur condition de migrants. Nous montrerons notamment comment la construction dune maison au village dorigine est devenue une pratique charge de valeurs au sein du collectif. Puis nous dcrirons les modles de rsidence aux tats-Unis et lusage des maisons Patamban. Nous nous arrterons sur lide de ddoublement spatial afin de proposer une interprtation du fonctionnement de ce modle de double rsidence organis par les migrants entre Patamban et el Norte 3 et afin de saisir sa place dans le processus de dfinition identitaire.

La mobilit transnationale
Laugmentation des dplacements vers les tats-Unis dans la communaut de Patamban montre un ensemble de trajectoires individuelles au sein dun processus migratoire qui est, lui, collectif. Depuis les annes 1940, les hommes ont commenc quitter le village pour aller chercher un travail ailleurs. Peu
3. El Norte cest le Nord et cest ainsi que les migrants parlent des tats-Unis.

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peu, les conditions de travail au pays voisin ont pouss les Patambenos choisir comme destination de projet migratoire les tats-Unis devenus ensuite un but facile atteindre grce aux possibilits instaures par les rseaux de solidarit tant familiaux que communautaires construits par lexprience migratoire commune. Peu peu, la carte du mouvement vers le pays dimmigration sest modifie. Au dbut les hommes de Patamban allaient en Californie pour travailler dans le feel 4 et se dplaaient ensuite selon les priodes de rcoltes (les tats dArizona, Washington et Colorado constituant les premiers lieux de destination). Quand les femmes et les enfants ont suivi, des installations plus durables ont vu le jour dans les tats o les Patambenos avaient tabli des relations avec leurs patrons et o existaient des possibilits de travail pour les nouveaux venus. Un travail plus stable entranant une moindre mobilit, on a vu samorcer partir de 1980 un mouvement de regroupement familial. Ultrieurement, autour des annes 1990, cest vers La Floride que devait se concentrer une partie de la population migrante et, plus rcemment ces cinq dernires annes, ltat dUtah est devenu le ple dattraction pour un nombre important de familles qui staient installes auparavant dans dautres tats5. De nos jours, nous pourrions parler dune Nortenizacin , au sens o lentend Rafael Alarcon6 [Alarcon, 1986] puisque la migration constitue un phnomne partag, o le savoir-faire est transmis par les migrants aux nouvelles gnrations devenant ainsi une pratique qui se reproduit continuellement. Nous ne nous attarderons pas ici sur ce processus qui sest constitu de faon analogue dans de nombreux cas de migrations, savoir le dplacement familial faisant suite au dplacement des hommes seuls. Toutefois il nous semble important de souligner que cest lexprience de la mobilit accumule dans le temps qui a fini par crer ce quon appelle un espace transnational7 [Simon, 1995]. Il existe actuellement une circulation de biens et de devises entre les lieux de vie dans le pays de destination et le lieu dorigine. Les retours sont frquents, surtout au moment des ftes au village et la circulation des hommes cre donc cet espace transnational ; en outre le fort rseau de communication permet au groupe de maintenir liens et relations sociales malgr la dispersion. Il nous faut souligner la diversit des histoires individuelles dans la mesure o chaque migrant accomplit un parcours personnel ; nanmoins, dans la confluence
4. Feel cest--dire champ en anglais, terme que nous conservons ici puisque les migrants ont lhabitude de lutiliser. 5. Dans cet article, nous nous concentrons sur trois lieux de destination : le Colorado, la Floride et lUtah qui constituent tous les trois notre terrain de recherche. 6. partir du travail de recherche quil a ralis Chavinda, Michoacn la fin des annes 1980, cet auteur propose lide de nortenizacin pour voquer la migration vers le Nord comme un processus social qui affecte lensemble de la vie des communauts touches par ce phnomne. 7. G. Simon considre que le mouvement des migrants dun mme groupe met en relation divers espaces nationaux et que le tout spatial est justement lespace migratoire international.

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des histoires, il est facile de reprer un ensemble de pratiques qui, rptes par les uns et les autres, deviennent des pratiques collectives. Nous constatons dune part, un fait social qui se nourrit de lexprience du groupe (la mobilit migratoire internationale) mais aussi des projets personnels, encadrs, peut-on dire, par ces pratiques collectives. Comment analyser, ds lors, des pratiques partages tout en restituant la place des individus ? Le cas des pratiques dinvestissement immobilier entreprises par les migrants Patamban nous permet de saisir cette double relation, la fois avec les habitudes villageoises et en tant que ralisation matrielle dun projet individuel. Certes, la construction dune maison sur le lieu dorigine est lune des pratiques les plus courantes chez les migrants des diverses latitudes du monde8 mais accorder une place aux dimensions culturelles de cet acte justifie lintrt dtudier ici le cas des migrants de Patamban. Nous pensons que, dans lensemble des relations qui structurent la vie commune du groupe, la maison appartient un champ social o elle acquiert sa signification. Cest prcisment dans lensemble dun certain univers socio-symbolique quil est pour nous intressant dobserver les pratiques de lespace domestique des migrants. Nous essaierons alors de rendre compte dun processus dans lequel la maison espace dhabitation explique aussi un fonctionnement social avec des pratiques et des reprsentations culturelles.

Quand le migrant commence exister. Les pratiques qui en dcoulent


Quand un jeune Patambeno part aux tats-Unis, le dsir de dcouverte que suscite le pays du Nord laccompagne dans cette aventure. Sa destination cest el Norte car cest l-bas, dit-on, quil existe des possibilits de faire quelque chose. Cest l-bas quil y a du travail et donc des dollars quon peut faire fructifier. Si les avis des uns et des autres se nourrissent de ces ides il y a cependant, dans les rcits des uns et des autres, des raisons personnelles pour que le voyage saccomplisse:
Mes frres taient dj venus aux tats-Unis avant moi, ils disaient que ctait pas bien et que ctait seulement le travail ; quil valait mieux rester au village, mais en mme temps, on a envie de voir de ses propres yeux. (Chema, 36 ans. Entretien du 19 mai 2005 Fort Pierce, Floride) Comme il ny a pas de travail au village, on est dsesprs Et cest pour a quon a envie de venir ici. (Ladis, 38 ans. Entretien du 4 mai 2005 Fort Pierce, Floride) Au dpart, quand on est Patamban, les gens racontent que cest presque une chose unique. Je voulais alors venir aux tats-Unis, mais cest parce quune chance sest prsente que je suis venu. (Gabriel, 22 ans. Entretien du 27 avril 2005 Fort Pierce, Floride)
8. Nous pensons aux Maghrbins, Portugais ou Turcs dont maintes tudes ont ethnographi cette mme pratique.

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La premire fois, il y a toujours lenvie de dcouvrir, savoir si cest joli, beau. Aprs on dcouvre que a ressemble beaucoup au Mexique. La seule chose qui fait la diffrence cest le dollar. On peut dire que cest le mme climat, le mme systme de travail, la seule chose qui fait la diffrence, comme je vous dis, cest largent. ( Javier, 29 ans. Entretien du 20 juin 2005 Pueblo, Colorado)

Les rcits des uns et des autres sinscrivent comme des expriences particulires bien que le contexte soit social. La situation conomique et le manque de travail sont les causes principales de ces dparts. Par ailleurs, il est certain que ce sont les conditions structurales un certain budget pour financer le dplacement, un rseau de relations, une certaine connaissance des lieux o lon peut franchir la frontire ainsi que des destinations possibles qui rendent le projet ralisable. Cest surtout quand les garons grandissent que les tats-Unis deviennent une destination quasi incontournable. Les jeunes se lassent du manque dactivits dans le village et cest partir des expriences de leurs proches frres ans, cousins, ou simplement amis ou voisins de quartier que le projet de quitter Patamban commence prendre forme. Sagissant dune pratique rpte par la plupart des hommes du milieu rural, certains auteurs au Mexique ont parl du voyage au Nord comme dun rite de passage que les hommes sont plus ou moins obligs daccomplir pour entrer dans la vie adulte9. Comme nous lavions dj indiqu, cest certainement la tradition migratoire encourage par un fort rseau communautaire et familial qui constitue la base la plus solide de la reproduction de cette exprience de mouvement. La mobilit internationale est en fait une structure collective accompagne dexpriences individuelles.

Les choix personnels qui interviennent dans cette histoire commune


Dans le cycle de vie de chaque individu cest en fonction du moment que lon peut essayer de saisir la part plus individuelle de chaque trajectoire, une fois le voyage migratoire ralis celui-ci acquiert automatiquement une forte signification sociale. Lune des responsabilits principales pour le migrant, homme qui part, est de subvenir aux besoins de sa famille et cette responsabilit saccompagne sans aucun doute du financement de lamnagement de la maison quon laisse au village, ou de la construction dune nouvelle maison si le cycle de vie exige de lespace pour une nouvelle famille. Cest ainsi quil faut comprendre la cause des pratiques quivalentes dans les diffrents cas de figure que prsente la communaut. On retrouve deux modalits daction dans ce projet immobilier.
9. El Norte devient un espace du parcours masculin parce que la communaut le considre ainsi ; celui-ci devient alors une composante de la vie adulte. Des refrains montrent quil sagit dun vrai rite de passage : probar el Norte y volverse hombre cuando un muchacho prueba el Norte, se vuelve hombre [Lopez et Diaz].

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Dans la premire, certains jeunes clibataires construisent sur le terrain familial une ou deux chambres en bton ct des constructions rustiques en bois que leurs familles possdaient dj (cet espace leur sera sans doute rendu une fois quils en auront besoin pour hberger leurs futures pouses). Dans la seconde, les hommes se chargent dacheter un terrain vierge o ils feront construire une maison totalement indpendante du terrain du noyau parental. La construction dune maison au village montre un engagement social de la part du migrant vis--vis de sa communaut si nous considrons quil y a dans cette prsence spatiale la preuve dune relation entretenue, distance. Cest galement travers cette construction que le migrant montre son adhsion aux demandes sociales que son statut conditionne. Ce nest pas une obligation mais cest pourtant la force de la coutume qui semble rgir cette pratique immobilire. La majorit des migrants nous ont parl de ce projet immobilier comme tant trs personnel ; nanmoins une recherche attentive travers leurs rcits montre quil sagit dun dsir qui nat des relations que lappartenance sociale engage. Lexprience de ce migrant montre jusqu quel point les ncessits collectives rejoignent les projets de chacun :
Une fois quon est l, on peut faire ce que lon veut, mais il faut toujours se rappeler que si lon vient aux tats-Unis cest pour faire quelque chose, para superarse, sinon, quoi bon tre venu. Il faut faire quelque chose, pour avoir quelque chose au Mexique. ( Javier, Idem.)

Ce faire quelque chose est rapidement rattach la construction dune maison dans le village, et cette maison se trouve lgitime grce aux possibilits de promotion sociale quelle entrane. Pendant nos entretiens certains migrants expliquaient que leur dpart avait t conu comme une stratgie pour pouvoir aider la famille , ou comme une marge de manuvre quand on veut quelque chose de diffrent . La maison reprsente, dans cette perspective, une manire de crer un patrimoine, une stratgie pour avoir quelque chose ; ce qui quivaut donc montrer les bnfices obtenus par ce dplacement et cette absence dans la vie quotidienne du village. Nous pensons que la construction de la maison au village obit une contrainte dordre social qui est lie la condition de mobilit du sujet et qui se traduit par une action spcifiquement localise ; lintrt est de rpondre au choix de cette localisation dans la dmarche du projet de rsidence des migrants10. Le projet immobilier au sein de lespace transnational entranant une double rsidence, notre analyse essaie de saisir quelles sont les rfrences qui confrent plus ou moins de valeur un lieu, dans lensemble de cet espace transnational.
10. A. Bourdin explique lintrt de considrer la localisation des actions pour saisir une dimension locale de ralit partir de laquelle lancrage a un sens dans les socits contemporaines.

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Nous considrons que, dans la relation avec le village, le sens de la fidlit du migrant se manifeste par le biais de linvestissement immobilier, dans la mesure o crer la maison atteste de son parcours durant lexil. Cest une ressource mobilise au profit de la cration dun langage spatial travers lequel le migrant raconte son histoire aux membres de sa communaut. Aux tats-Unis, les pratiques dinstallation varient selon les dplacements imposs par les opportunits de travail. Des concentrations rsidentielles avec des pratiques de cohabitation ont lieu aux points de destinations classiques autour de quelques familles. Lespace de rsidence nest pas important dans le premier temps du cycle migratoire, la stabilit dans linstallation tant le rsultat de la stabilit au travail et donc dune moindre mobilit. Le cas de Refugio illustre limportance de ce moment dans le cycle de vie du migrant quand se prsentent des choix faire pour valoriser la mobilit lors dun possible retour au village dorigine.
Ici, chacun volue de faon diffrente. Quand on arrive sans argent, on est oblig de prendre le premier boulot, nimporte lequel. Aprs, a dpend, il faut chercher. Pareil pour lhabitation, si lon veut vivre seul ou avec dautres gens, cest chaque fois aussi un choix [] Plus on reste ici, plus on prend lhabitude dtre l. Quand on est seul, on pense chaque fois rentrer mais une fois quon a sa famille ici, on prend lhabitude de la routine, et lon ne pense plus autant au retour [] Quand on arrive aux tats-Unis, on a, comme je te dis, un projet de faire quelque chose ; mais cest en quelque sorte comme si on avait les yeux voils, ce qui arrive ici nimporte pas ou importe peu, ce qui est important cest de levantar11 ce quon a laiss l-bas. Cest pour a quon construit une maison. Parce que, par exemple, si quand on tait au pays on avait une maison en bois ou en pierre, arrivs ici, ce que lon veut, cest avoir une maison plus grande. Peut-tre quaprs, ce qui se passe, cest quil y a un manque de dcision pour se dcider rentrer. (Refugio, 33 ans. N Guanajuato, mari avec une femme de Patamban. Entretien du 15 mai 2005 Fort Pierce, Floride)

Au nord de la frontire, la situation conomique et sociale de la plupart des Patambenos reste incertaine et sans doute ce contexte oblige-t-il le migrant considrer son sjour comme ternellement transitoire12. Le sens de sa place comme migrant dans la socit de destination dpend directement des obligations sociales que sa socit dorigine lui impose. Cest le travail qui donne sens la figure du migrant et ce qui explique que linvestissement dans le village dorigine soit prioritaire dans la mesure o le projet dexil exige de faire quelque

11. Levantar en espagnol veut dire lever. Lide de la construction de la maison comme quelque chose qui va vers le haut est une image de lespace en vertical, image sur laquelle il serait intressant de se pencher. 12. A. Sayad, a trs bien expliqu ce phnomne du transitoire comme une dialectique perptue tant par la socit dmigration que par celle dimmigration.

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chose . Dans ce contexte, linstallation dans le lieu de destination tarde, avant de devenir importante et, long terme, le rsultat est un systme de double rsidence.

La dualit rsidentielle
Comme nous avons tent de le montrer, la naissance de lensemble rsidentiel est concomitante de la trajectoire de vie des sujets. Si lacte dhabiter rend compte du rapport tabli entre les sujets et le territoire habit, cest grce lappropriation qui est faite des espaces, et en leur attribuant certaines caractristiques particulires auxquelles les sujets arrivent sidentifier, que ce rapport se construit [Segaud, 2007]. Dans le processus de multiplication rsidentielle quentrane la migration, lhabitat expression didentification peut tre considr comme un miroir de la nouvelle identit migrante. Le phnomne de la double rsidence a permis aux tudes sur les modalits rsidentielles de montrer que : formant systme, cest lensemble des deux rsidences qui, dans leur alternance, donne sens lhabiter [Idem, p. 87]. Considrons dabord les modalits de rsidence dans les pays du Nord ainsi que le sort des maisons construites Patamban avant de revenir sur la signification de ce systme de double rsidence transnationale.

Modles de rsidence dans les lieux darrive Hommes seuls qui habitent plusieurs
Selon le lieu et les conditions darrive dans le pays dimmigration, les modalits dhbergement varient. Les hommes seuls ont tendance partager des locations plusieurs, la plupart du temps avec des jeunes originaires aussi de Patamban. Sans trop se soucier de lamnagement de leur espace dhabitation, ces hommes clibataires trouvent se loger dans des lieux peu entretenus quant la dcoration et au mnage. Dans la plupart des cas, il y a un responsable de la location qui a le droit dutiliser lune des chambres du logement. Les autres, souvent six, voire plus, partageront les chambres disponibles ou logeront dans la salle de sjour. Ce sont l des hommes qui se dplacent en raison des contrats de travail. Aussi ces installations sont-elles lies un moment particulier du cycle de vie ; dans ces rsidences nous trouvons des hommes de 15 25 ans, clibataires pour la plupart, avec une exprience migratoire allant de zro huit ans. Ces dernires caractristiques montrent un dbut de mobilit sociale et il est vident que les investissements prioritaires concernent leur propre personne (vtements, produits personnels) ou sont destins aux membres de leur famille rests au pays, sous forme de cadeaux ou denvois dargent. Ces jeunes gens ne voient aucun intrt particulier faire des investissements dans un logement mieux amnag aux tats-Unis, leur projet tant de se dplacer l o le travail sera le mieux pay

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afin dconomiser et souvent sans lenvie de sinstaller trop longtemps au mme endroit. Certains parlent du projet de faire une maison l-bas, au village pour pouvoir, un jour, rentrer tranquillement chez eux.

Couples en maison individuelle avec des chambres en location


Aprs une exprience de mobilit, seuls le plus souvent, les hommes clibataires rentrent au village pour se marier tout en envisageant une mobilit familiale ultrieure, une partie de la population migrante se trouve donc constitue alors par des couples de 25 35 ans. En gnral ces mnages prfrent chercher un logement spar des espaces de cohabitation uniquement masculins. Le couple avec enfants va donc louer une maison ou un appartement, mais pour couvrir les frais de cette location, il sous-loue des chambres de la rsidence des hommes clibataires, le plus souvent des membres de la famille de lun des conjoints. Lamnagement de ces espaces de rsidence rvle tout de suite la prsence dune femme. La dcoration tant une activit fminine ce sont les femmes qui vont se charger de la dcoration. Elles utiliseront divers lments : vases contenant des fleurs artificielles, photos de la famille (le plus souvent des enfants la fin de lanne scolaire, ou le couple le jour de son mariage) ou tableaux avec des images dun paysage quelconque de montagne ou de mer. Les salles de bains sont aussi des espaces auxquels les femmes tiennent, elles veillent par exemple ce que les couleurs des serviettes soient assorties aux carrelages, rideaux de douche ou tapis. tant responsables de lalimentation et du mnage, elles cherchent amliorer lespace commun.

Familles largies. Diffrents mnages dans la mme maison


Les familles ayant une plus longue exprience de vie en immigration fournissent le meilleur exemple de regroupement migratoire. Dans ces cas, lhomme, chef de famille, aura immigr seul dans les annes 1960 ou 1970 et fait venir ensuite les autres membres de sa famille ; dabord ses fils, puis sa femme et finalement ses filles (si celles-ci sont maries, sajouteront alors maris et enfants). Nous avons pu observer deux familles o fonctionnait ce processus. Dans les deux cas, le mnage parental forme le noyau du regroupement et devient de ce fait le responsable de lachat dune maison plusieurs chambres. Les nouveaux couples utilisent chacun lune des chambres et lacquisition de la maison devient alors une affaire de famille pour reprendre lexpression de C. Bonvalet. Cette premire concentration parentale pourra ensuite voluer selon la dure du cycle migratoire quand certains membres se spareront de la maison de famille pour sinstaller de faon indpendante. Quand il y a des enfants, ils occupent les

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mmes chambres que le couple parental. On retrouve ainsi un modle plusieurs familles nuclaires rparties dans les diffrentes chambres de la rsidence commune.

Familles nuclaires. Habitation individuelle


Finalement, nous avons constat la prsence de familles nuclaires habitant en totale indpendance. La majorit rside dans des trailas 13, les mobile-homes amricains tant des espaces dhabitation dacquisition facile pour la population migrante. Dans ce cas, les couples auront certainement ralis lachat grce lappui de certains membres de leur famille qui ils ont emprunt de largent. Dautres couples auront fait des prts immobiliers et pay des maisons de style amricain avec ces crdits. Ces rsidences peuvent avoir deux ou trois chambres, ce qui permet de prserver une intimit entre enfants et parents, pratique peu courante Patamban. Nous avons nanmoins constat que certains espaces ntaient pas toujours utiliss : par exemple, les salles de bains avec baignoire servaient peu, les mres prfrant utiliser les lavabos pour faire la toilette des enfants. Dans un autre cas, lune des trois chambres de la rsidence servait de dbarras et les trois enfants partageaient la mme chambre. Dans les diffrentes modalits de rsidence que nous venons de distinguer, lamnagement ressemble celui de nimporte quelle maison moderne : quipements de cuisine typiques frigo, cuisinire, four micro-ondes, machines laver, sche-linge, etc. ainsi que les meubles dans le sjour et la salle manger. Tous les migrants ont des tlvisions, des reproducteurs DVD, et des chanes HI-FI, des appareils photos, des camscopes, preuves dun style de vie correspondant au confort moderne. La consommation quotidienne tant une pratique nouvelle pour ces personnes venues dun milieu rural manquant de ressources, elles font frquemment des rflexions valorisant cette nouvelle forme de vie plus urbaine. Les deux objets de consommation les plus surprenants dans lacquisition de ce nouveau style de vie sont peut-tre la voiture et le tlphone portable, objets correspondant aux habitudes du milieu darrive. Mais ce sont galement les courses dans les centres commerciaux, les repas au restaurant, lchange de cadeaux pendant les ftes de Nol, lachat frquent de vtements, dobjets de dcoration, les envies de tout genre, autant de pratiques qui attestent un phnomne dacculturation et que les migrants justifient en raison des nouvelles possibilits conomiques que leur offre leur vie en immigration. Si les nouvelles pratiques de consommation reprsentent un indice dans lapprentissage des nouveaux modes de vie, lamnagement des espaces est sans
13. Nous gardons ici lappellation traila qui est sans doute une drivation du mot anglais trailler et que les migrants utilisent en lhispanisant pour dfinir les traillers trs courants dans le logement amricain.

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doute aussi un reflet de ce phnomne. Toutefois et cest ce que nous montrerons ensuite, lespace dhabitation dans le lieu de destination est prioritairement un lieu pour se prserver du regard des autres, endroit intime o les ngociations identitaires conserves depuis le lieu dorigine disputent leur place.

Maisons qui attendent, maisons qui parlent


Le village dorigine a subi des transformations venues du nord. Nous trouvons dans le paysage de Patamban nombre de maisons qui ne correspondent pas au modle classique de larchitecture locale. Les matriaux se sont transforms et constituent le premier tmoin du dcalage entre les trojes 14 et les vieilles maisons de briques en torchis, auparavant trs courantes dans le village. Les maisons forment maintenant un ensemble bicolore rouge et gris (de briques et de ciment). Or, si lon tient compte du climat de Patamban, le bois et la terre taient certainement des matriaux beaucoup plus adapts mais ils ne permettaient pas de transformer le paysage et de faire du nouveau. Ces nouvelles maisons des migrants sont donc des constructions en brique rouge et ciment, dont les murs sont recouverts denduit et peints de diverses couleurs quand le projet arrive terme. Nanmoins, le paysage offre un aspect htrogne avec des chantiers dans plusieurs quartiers du village, augmentant sa densit selon le stade du projet de construction. Le village sest agrandi pour rpondre une demande de terrains permettant des constructions indpendantes des terrains familiaux. En effet, la rsidence virilocale ? de rgle sest trouve rapidement dplace au profit de la pratique de rsidence individuelle que les nouveaux mnages privilgient actuellement. Par ailleurs, il existe plusieurs styles et diffrents stades dans les processus de construction. Certains ont eu la chance de mener terme leur projet et dans ce cas des maisons termines, aux faades peintes, avec des portes en mtal et des fentres de tailles diffrentes tmoignent du cheminement esthtique ralis par les propritaires. Mais dans de nombreux cas, on a juste commenc le chantier de base en attendant une situation conomique plus favorable ; le bton et les briques sont alors une marque de promesse pour la maison qui sdifiera un jour. Au plan technique ces maisons sont construites sans lintervention darchitectes et ce sont les maons du village, certains anciens migrants qui produisent ces btisses. Aussi les projets immobiliers constituent-ils une scne de relation continue entre le migrant et les membres de sa famille rests Patamban. Ce sont gnralement les parents du migrant qui serviront dintermdiaires pour llaboration de ce chantier distance et recevront largent pour lachat des matriaux et le paiement de la main-duvre ; ils auront par tlphone les indications concernant la distribution et les formes architecturales
14. Constructions en grosses planches de bois et typiques de la rgion Purhpecha.

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dsires pour la nouvelle maison construire15. Une deuxime relation interviendra dans cette scne de la construction : le regard que porteront sur cette maison les autres membres du village. Ceux-ci vont sinformer du parcours du propritaire, faire connaissance avec sa famille, essayer de savoir sil a modifi son statut toujours clibataire, maintenant mari, pas encore revenu, etc. autant de signes travers lesquels le migrant gardera une communication, grce ce langage spatial. Une fois que les maisons sont termines, peu dentre elles sont habites. La plupart sont simplement surveilles par certains membres de la famille ou prtes en change de leur entretien. ce propos il est important de noter que la pratique de la location nest pas usuelle. Ces maisons sont des biens immobiliers qui pourraient fournir un bnfice montaire, mais les Patambenos ny ont pas recours. Certains migrants envoient mme de largent pour payer llectricit et leau potable quand leur maison est habite par des membres de leur famille. Il sagit certainement dune pratique de don16 : on prte sa maison en change de la garde de celle-ci par les membres de la famille pendant quon est absent. Ces maisons attendent que le sort dcide de la destination de chaque priple migratoire, devenant des espaces dociles o le migrant pourra parler de lui, mettre en jeu son statut et celui de sa famille, raconter lincertitude qui menace ses revenus durant le projet de travail en immigration. Dune part, cest la trajectoire de chaque migrant qui se donne voir dans cet espace, dautre part ces maisons reprsentent un message sur la manire de concevoir une maison quand on a vcu ailleurs. Pour finir voyons comment fonctionne le ddoublement spatial pour tenter de comprendre quel est le sens donn tant cet espace loign du lieu de vie bien quinscrit dans le lieu dorigine, qu lespace de vie loin de chez soi, aux tats-Unis.

Le ddoublement spatial ou lidentit en deux lieux


Il existe certainement un rapport entre les espaces o vivent les migrants et le fait que leur habitat se transforme et devienne un symbole de leur mobilit, dune part pour eux-mmes dans lintimit de la maison au pays dorigine et dautre part, pour leur groupe dappartenance travers laspect extrieur de la maison dans leur village. Notre hypothse est que la maison permet un dialogue entre les deux pays, de la part du migrant (entendons ici les habitants dune mme maison) avec lui-mme ainsi quavec lenvironnement social o son habitat prend place. Notre intention est de proposer ici une grille de lecture qui serait un jeu de
15. Nous avons connu le cas de personnes qui envoyaient des croquis sur papier pour le plan de construction de la maison. Nous avons nous-mmes remis les photos dune construction Patamban son propritaire aux tats-Unis. Nous avons pu constater que les dsirs manifests sur le croquis par le propritaire et envoy la famille qui dirigeait la construction au village navaient pas t bien suivis par celle-ci. 16. Nous pensons ici aux travaux de M. Mauss.

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miroir entre lintrieur et lextrieur de ces espaces ddoubls de part et dautre de la frontire. Les espaces sont alors un miroir grce auquel le migrant arrive tablir une rflexion sur sa trajectoire de vie et projeter les transformations identitaires auxquelles il est confront au cours de son exprience de mobilit. Nous allons analyser ces deux espaces de rsidence selon les concepts de primarit et secondarit que nous propose Jean Rmy pour tudier le ddoublement spatial. Sinterrogeant sur la sdentarit face des conditions de dmnagement, J. Rmy considre que lancrage identitaire nest pas forcment quivalent la mono rsidence et cest ce qui nous intresse ici. tant donn le phnomne du dplacement international, les migrants sont contraints dinventer des stratgies pour que leurs espaces dhabitation puissent devenir significatifs de leur subjectivit. Ainsi, limage du ddoublement spatial propos par J. Rmy explore prcisment les relations entretenues avec plusieurs rsidences. Dans son argumentation, il est indispensable de comprendre que les sujets mobiles fonctionnent partir dun dispositif rsidentiel, la dualit crant une nouvelle dimension spatiale. Sa rflexion le conduit proposer les concepts de primarit et de secondarit afin de saisir les significations qui se tissent dans deux espaces qui sont la fois complmentaires et opposs. Pour Rmy: dans un espace de primarit, le srieux des rles sociaux et des engagements est directement pris en charge. Il faonne les modes dappropriation de lespace autant en termes dusage quen termes de reprsentation (et inversement) dans un espace de secondarit, on prend distance individuellement ou collectivement vis--vis de ces rles et des effets du contrle social ce ddoublement cre un espace de libert significations multiples. Il peut sagir dun espace o la fantaisie se donne libre cours [Rmy, 1996, p. 319]. Dans ce sens, nous proposons donc cette grille danalyse pour interprter la co-pntration des espaces investis par les Patambeos: leur rsidence aux tats-Unis et leur nouvelle maison Patamban.
Maison en deux lieux. Faire identit travers plusieurs espaces Patamban tats-Unis Non-habit Habit Extrieur (pour les autres) Intrieur (pour soi) Public (russite) Intimit (clandestinit) Visible Invisible Affichage de : Exil/localisation/prsent Communaut/origine/pass Qui suis-je maintenant? Do je viens ? Processus mis en place : Objectivisation de la propre histoire Subjectivisation de lobjet de cette histoire Dialogue des deux espaces de rsidence : Comment ai-je chang ?

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Dehors : l o sont les autres


Les maisons Patamban ne sont pas forcment amnages, puisquelles sont peu utilises, voire non habites. Cest donc le dehors qui est mis en scne ; les faades des maisons fonctionnent en ce sens comme des toiles o les divers dsirs spatiaux conus par les migrants peuvent tre reprsents. La maison de Patamban est pour la lecture que nous proposons, le lieu de primarit ; ceci dans la mesure o et toujours selon J. Rmy cest dans cet espace que se trouvent plus clairement pris en charge le rle et le statut de lhabitant. Nous considrons que cest dans cette maison que le migrant joue la destine de sa trajectoire car cest l, plus que nulle part ailleurs, que lespace lui donnera une place au sein de la communaut. Dans la relation que lindividu entretient avec son groupe dappartenance, le migrant a fait une recherche de position qui, en quelque sorte, le prcde. Son pass lui a dj donn une place, il appartient au groupe, une famille ; il dtient dj invitablement une position. Une fois parti, cest lui-mme qui se revendique comme un membre du groupe qui est maintenant cens construire une maison. Une fois que son cycle de vie et sa trajectoire sociale fonctionnent dans sa condition de migrant, il a une identit quil dcide lui-mme dassumer. Cest dans cette mesure que la maison de Patamban nous le pensons a un sens principalement tourn vers lextrieur, car cest le regard que les autres vont porter sur elle ainsi que le reflet quelle renvoie au migrant qui donneront une signification au prsent de chaque propritaire.

Grilles pour sparer de la rue

F. Caldern Bony.

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Exemple de chantier Patamban

F. Caldern Bony.

Rechercher le nouveau

F. Caldern Bony.

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Parti, on devient un migrant. Comment se faire voir alors ? Comment donner un sens au prsent que lon vit ? Si lespace est statique, la maison est l et elle ne bouge pas, mais elle fournit nanmoins la preuve de lagencement spatial que lhabitant ralise. Elle est assurment une ressource spatiale mise en avant au profit de lidentification entre le migrant et son groupe, assise qui renvoie au migrant une image de lui-mme partir dune appartenance dorigine ; inversement, cet habitat est aussi le miroir grce auquel le migrant parlera de son prsent avec les membres de sa communaut. Lhabitat parle de lui aprs son dpart quand il est diffrent. Si, lintrieur de cette petite socit, les autres sont prsents et font sens dans la mesure o il existe un rapport daltrit continu dans la vie quotidienne, cest certainement grce cet objet spatial que le migrant reprend place dans ce lieu dhistoire commune. Patamban les rapports sociaux correspondent ceux dune socit rurale o lanonymat existe peu et o la surveillance du groupe sur les faits et gestes de chacun est caractristique de la vie du village. Dans lensemble des relations qui soudent les positions des uns et des autres, une place correspond chacun en raison de sa famille dorigine ; ainsi la maison que le migrant fait construire est une affaire publique qui engage autant son statut que celui de sa famille, voire de sa famille largie. Cette maison rend visible labsence du migrant et explique aux autres o en est le migrant dans son projet dexil. Par ailleurs, le territoire o sinscrit cette maison cest bien l le lieu dorigine commun de tous ceux qui sont partis au Nord, lieu de leur histoire comme groupe social. Le migrant sattachera alors montrer sa singularit partir de la maison. Le nombre dtages, le garage, la forme des fentres, le style de lentre vont constituer autant dlments pour distinguer le parcours de chacun. La rapidit de sa construction en plusieurs mois ou plusieurs annes tmoignera des occasions de travail de chaque propritaire. La maison fournit ainsi une visibilit au migrant qui est vu travers elle. Mais que veut-il montrer et qui ? Le migrant porte en lui lenvie de raconter quel point il a chang, et ce quil a appris ; il lui importe donc dafficher les nouveauts quil croit pouvoir transmettre dans son milieu dorigine. Il nous semble quun certain processus dindividualisation a lieu au sein de la structure communautaire et quil est de plus en plus perfectionn par les sujets ; nanmoins ce processus de distinction a besoin de la structure du village pour se constituer ; sans le regard des autres cette recherche de distinction nacquiert pas de sens prcis. Tout en utilisant les ressources de son exprience migratoire, le migrant rve et imprime dans cette maison les dsirs dun espace dhabitation nouveau, moderne, citadin. Cest aussi dans cet extrieur, faade de soi, que le migrant peut expliquer aux membres de son groupe qui il est et qui il est devenu du fait de sa mobilit. Cest pourquoi sa maison devient lobjet de sa propre histoire.

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Dedans : l o sont les miens


Aux tats-Unis, tant donn la distance qui le spare de son milieu dorigine, le migrant sarrange pour que son habitat puisse galement donner sens son histoire prsente. Souvent clandestin, il ne cherche pas tre reconnu, au contraire, il prfre que lextrieur de sa maison soit discret, fait comme les autres : il laisse sa voiture devant le garage et place un barbecue dans le jardin. Mais pour autant, le migrant sait quil vient dailleurs, quil est loin de chez lui ; son habitat se tourne vers le dedans la recherche de son pass pour donner un sens son prsent. Lui, le local est prsent et adopte des formes varies, rves, imagines, afin de pouvoir devenir une ressource identitaire17. La mmoire du groupe contribue ainsi la dfinition de chacun car elle donne continuit aux gnrations et poids la longue dure ; le souvenir devient alors une impression pleine de significations et lintrieur de la maison constitue justement la scne de ces souvenirs.
Aspect des rsidences aux tats-Unis.

F. Caldern Bony.

F. Caldern Bony. 17. Nous reprenons ici quelques ides dArjun Appadurai dans son livre Aprs le colonialisme. Les consquences culturelles de la globalisation o il dveloppe lide de limagination et de la vie sociale telles quelles se dveloppent de plus en plus dans un monde dterritorialis, sans que pour autant les vies que les sujets imaginent et o ils inscrivent leurs dsirs aient lieu dans un panorama purement international. Dans ce sens, lide de limagination comme un champ organis de pratiques sociales, comme une forme de travail et de ngociations pour dlimiter des diffrences cultuelles est particulirement vocatrice pour notre propos.

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En ce qui concerne le systme de la double rsidence, nous pensons que cet espace fonctionne comme lieu secondaire dans la mesure o le migrant est alors plus loign des rles que lui assigne sa position au village. Ici, lhabitat est davantage la cration dune zone de contact avec le milieu quitt, stratgie pour combler la distance, lieu o les codes culturels imports sont prsents, espace de reconstruction et de dfinition de lorigine et du pass, en somme, un espace dintimit pour la recherche de soi. Cette particularisation spatiale est quelque peu nostalgique et laffichage dlments contenu fortement identitaire semble exprimer le besoin de marquer dans lespace des traits du lieu dorigine. Si Patamban il est rare de trouver dans les maisons des signes de caractre folklorique sous la forme dimages ou autres lments de la culture locale, cest aux tats-Unis une pratique courante qui se manifeste partir de certains objets de dcorations. Sur les murs des rsidences des migrants on trouve des poteries fabriques dans le village ou des jouets en bois typiquement mexicains. Parfois un petit rebozo bleu est accroch au mur ct de paysages de ltat du Michoacn, le Lac de Camecuaro quelques kilomtres seulement de Patamban par exemple, ou les affiches invitant la fte de Cristo Rey au village. On constate une utilisation de certains lments qui jouent le rle de symboles ncessaires llaboration dune nouvelle organisation de lidentit. Dans ce sens, lidentit se transforme en une forme didentification avec un monde social spcifique o les uns et les autres reconnaissent leur appartenance en raison dobjets quils distinguent comme tant propres lespace do ils viennent. Le dedans est miroir pour soi et de soi. Dune part, le migrant noublie pas do il vient car son pass est lune des sources de sa destine sociale. Il se soucie de transmettre, de faire part, de donner voir malgr la distance. Tous les dtails qui pourraient servir pour faire comme si on participait la vie du village sont mis en place. Des photos des membres de la famille vivant au village et des Saints les plus honors18 par exemple sont indispensables pour constituer cette ubiquit symbolique. Les aliments prpars la maison font aussi partie des stratgies travers lesquelles le migrant sidentifiera avec le milieu dorigine malgr la distance et le manque de contact. La proccupation du groupe migrant de sidentifier un pass commun semble donner une logique la structure de son prsent et cest en fonction de celle-ci quune valeur lui est attribue. Cest ainsi que la communaut prend place comme un lment central pouvant offrir une continuit la cohsion sociale du groupe malgr sa dispersion19. Paradoxalement, la mobilit opre une forme
18. Jsus de Nazareth et Saint Franois dAssise. 19. Des relations conomiques, affectives, de communication ; ainsi que des changes, des solidarits et des formes dattachement diffrentes, autant de traits pour penser les formes de cohsion entre des groupes diviss dans lespace ou qui vivent en mobilit. Nous essayons ici de rflchir au sens dappartenance partir du travail dEmmanuel Ma-Mung sur la diaspora chinoise o il explique le rle central de lextra-territorialit comme fonctionnement de base pour lintgration dun groupe dispers. Consulter galement sur ces questions Dominique Schnapper.

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spcifique dancrage identitaire, qui est particulirement vidente quand on constate la lutte engage par chacun pour garder une place dans le tissu social. Le phnomne de dplacement migratoire tant rpandu dans lensemble de la communaut, des ragots circulent par exemple pour disqualifier les russites de telle ou telle autre personne, ainsi que pour rclamer la priorit (forme de prestige) darrive dans un lieu de destination. Au sein de cette exprience commune, nous constatons un besoin de dlimiter des positions chez les divers membres du collectif. Ainsi, dans ce nouvel environnement, les Patambenos frquentent les mmes lieux, vont manger aux mmes endroits pour favoriser des rencontres. Le nouveau milieu dinstallation entranant une vie avec plus dintimit lintrieur des maisons, nous considrons que ces moments de rencontre sont une tentative pour recrer des espaces publics o lon peut se retrouver avec les autres membres du groupe. Se connatre est finalement un signe dappartenance, dadhsion, de faire partie . On doit souligner ce sujet limportance des films vidos des ftes au village que les migrants se font envoyer du Mexique et o, comme nous la expliqu lun deux :
Ce nest pas tant la fte quon a envie de voir, puisque la fte nous la connaissons [] ce quon veut cest voir les gens [] ceux qui ont grandi ou qui sont maintenant plus vieux, [] Ce sont les visages de tous quon a envie de voir20.

Quand il y a une fte, cest aussi ce contact de connaissance de lautre qui est en scne. Une jeune fille dit une autre avant le dpart pour la fte de Jess de Nazareth en Californie, cette anne : Noublie pas que cest la prsentation en socit et elle rit, car elle sait trs bien que cest l lun des enjeux de la rencontre. Cest dans lironie quelle exprime ce quelle sait de ce regroupement annuel.
Tu ne peux pas savoir, me dit-elle, tout le monde va l-bas pour voir si tu as eu dautres enfants, si tu as grossi, si tu tes coup les cheveux ou si tu les as teints, pour savoir comment tu thabilles maintenant, si ton mari va bien, ou encore si tu as chang de mari21.

Et elle rit de nouveau.

Lespace pour se voir


Ce que nous essayons de montrer cest que la dterritorialisation de la population de Patamban cre de nouvelles formes de socialisation o lon doit tre capable dinventer des faons dtre visible vis--vis des habitants de sa communaut et partir de plusieurs espaces tenant compte de la dispersion du groupe. Pour tre vu, il faut connatre celui qui te voit , disent les Patambeos, et
20. Francisco, 38 ans. Entretien du 24 mai 2007 San Jorge, Utah. 21. Guadalupe, 26 ans. Entretien du 10 mars 2007 San Fernando, California.

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il nous semble qu tre vu quivaut lun des mcanismes de dfinition de lidentit commune. Pour tre visible Patamban le migrant a besoin de sa maison et non pas de sa prsence physique dans les espaces de contact quotidien. Inversement, aux tats-Unis, il a besoin du contact avec son groupe dappartenance et donc despaces de rencontre hors de la maison. Patamban la maison quil a fait construire devient lobjet de lhistoire quil construit, le reflet du cheminement de lui-mme, une page de lui-mme. Au contraire, aux tats-Unis, il a besoin de lintrieur de sa rsidence, lieu dintimit pour pouvoir redonner un sens sa condition dimmigr. Le migrant pense son origine et la reconstruit puisque cest l lune des ressources de son projet migratoire ainsi que la cause de sa prolongation. L-bas, travers sa faade, la maison de Patamban est lobjet que le migrant a fait faire pour raconter son histoire aux autres membres du groupe, pour quils le voient et pour se montrer lui-mme bien que cet objet tire une partie de son sens de lloignement. Aux tats-Unis, lintrieur de sa rsidence il met en ordre ce qui reprsente son lieu de dpart pour signifier son attachement, il tablit une relation avec cet objet de son histoire, sa maison au village, dans laquelle il sest investi tout en restant au loin. Mais il sort de la maison pour voir les autres, lintimit de sa maison aux tats-Unis ne lui suffit pas pour se voir puisquici il a besoin du regard du groupe auquel il appartient. Cest par la capacit de convertir lespace en indice du rapport dappartenance que nous avons voulu parler de la maison comme dun miroir, objet pour se voir comme pour tre vu . Miroir o le migrant ne cherche pas seulement son propre reflet mais aussi le regard des autres sur lui, processus indispensable dans llaboration de sa propre identit. Laltrit est l, sous le regard de lautre.

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Localisation du village dorigine (Patamban) et des lieux de rsidence dans le pays de destination (Fort Pierce, Floride ; Pueblo, Colorado et St. George, Utah). Les trois localits de destination correspondent aux lieux o nous menons notre enqute de terrain (Ralisation graphique F. Caldern Bony).

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RSUM/RESUMEN/ABSTRACT
Le propos de cet article est de rflchir la relation que les migrants entretiennent avec leurs espaces dhabitation. Nous partons de lhypothse quil y a un rapport entre le sujet et son habitat qui se fonde prcisment sur son exprience de mobilit migratoire et partir du cas des migrants de Patamban (Michoacn, Mexique) nous nous intressons aux pratiques dhabitation pour proposer une interprtation de la forme de ce rapport. Notre analyse donne place un processus de dfinition identitaire de la part du migrant partir de ses maisons (lune dans le pays dorigine, lautre dans le pays de destination) dans lequel lhabitat fonctionne comme ressource spatiale au profit de la dfinition du sujet. partir de la notion de ddoublement spatial nous montrons que lhabitat fonctionne la fois comme expression de soi et comme territoire de raffirmation identitaire pour le sujet mobile. El objetivo del artculo es proponer una reflexin sobre la relacin que los migrantes construyen con sus espacios de habitacin. Partimos de la hiptesis de que existe una relacin entre el sujeto y su habitat que nace precisamente de su experiencia de movilidad migratoria y a partir del caso de los migrantes de Patamban (Michoacn, Mxico) nos interesamos en las prcticas de habitacin para proponer una

interpretacin de la forma que toma dicha relacin. Nuestro anlisis da lugar a un proceso de definicin identitaria de la parte del migrante a partir de sus casas (una en el pas de origen, la otra en el pas de destino) en la que el habitat funciona como recurso espacial en provecho de la definicin del sujeto. A partir de la nocin de desdoblamiento espacial mostramos que el habitat funciona a la vez como expresin de si y como territorio de reafirmacin identitaria para el sujeto mvil. In this article we put into consideration the relationship that migrants use to build their living spaces. We start from the hypothesis that there is a relationship between the subject and its habitat that arises precisely from its experience in mobility and, from the case of the migrants from Patamban (Michoacn, Mexico) we take interest in the habitation practices in order to propose an interpretation on the form of such relationship. Our analysis leads to a process that defines the identity of the migrant, starting from their homes (one in the country of origin, the other in the country of destination) in which the habitat works as a spatial resource for the benefit of the definition of the subject. Starting from the concept of spatial unfolding , we show that the habitat works both as a form of self-expression and as a reaffirmation territory of identity for the mobile subject.

MOTS CLS
migration internationale habitat dualit rsidentielle processus identitaires

PALABRAS CLAVES
migracin internacional habitat dualidad procesos identitarios

KEYWORDS
international migration habitat duality identitys process

Sonia Lehman-Frisch

Le Barrio, une figure majeure du quartier aux tats-Unis

Introduction
Louvrage de Samuel Huntington a fait grand bruit lors de sa parution aux tats-Unis. Dans Who Are We? The Challenges to Americas National Identity [2004], il analyse notamment le processus de latinisation qui transforme les tats-Unis, quil assimile une mexicanisation, et quil prsente comme lune des principales menaces pesant sur lavenir du pays et de lidentit nationale. Certes les thses provocatrices du clbre politologue sont trs contestables et de nombreux chercheurs, en Amrique comme en Europe, ont dmontr la partialit, les travers et les excs de son argumentation. Reste alors que ceux que lon qualifie indiffremment dHispaniques ou de Latinos1 connaissent une croissance dmographique rellement spectaculaire. Il semble lgitime de sinterroger sur limpact de cette mutation dmographique sur le sol amricain, et tout particulirement, dans le contexte dune socit urbaine plus de 80% en 2000, sur les villes des tats-Unis. Cet article se propose dexaminer comment linterpntration des mondes latins et anglo-saxons se manifeste sur les territoires urbains nord-amricains, travers lmergence de la figure du Barrio (un terme qui signifie quartier en espagnol et qui dsigne un territoire urbain habit par une majorit dHispaniques)2. Celle-ci rsulte en effet de
1. Jutiliserai indiffremment les termes Hispaniques et Latinos , mme si certains auteurs soulignent la spcificit du second, qui marque la singularit de lexprience des populations hispaniques sur le sol tats-unien, puisquon ne parle pas de Latinos en dehors des tats-Unis. 2. Cet article sappuie sur les recherches menes en liaison avec ma thse [Lehman-Frisch, 2001], sur des lments dvelopps dans le chapitre dun ouvrage [Lehman-Frisch, 2005], ainsi que sur une revue de la littrature contemporaine amricaine sur les quartiers hispaniques.

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lhistoire croise dune immigration latine massive et des dynamiques urbaines spcifiques au monde anglo-saxon. Il sagira donc de commencer par revenir sur cette latinisation de la dmographie amricaine et den comprendre la fois les composantes, les fondements historiques et contemporains et les rapports la ville, avant dexaminer comment le Barrio se constitue, tardivement, comme objet de recherche pour les sciences sociales. On remettra alors en question la figure univoque qui semble merger des tentatives de thorisation de ce type de quartier, pour montrer la grande diversit des barrios qui participent du monde urbain amricain daujourdhui. On verra enfin que le Barrio nest pas une forme urbaine fige et dfinitive, et que lvolution de la population hispanique dans certaines villes pose la question de sa pertinence pour comprendre la ville de demain.

L hispanisation des tats-Unis et lmergence du Barrio L hispanisation des tats-Unis


En 2007, le Bureau du recensement des tats-Unis estime la population catgorise comme hispanique plus de 45 millions de personnes, soit prs de 15 % de la population totale. Ils reprsentent aujourdhui la minorit la plus importante du pays, et leur croissance se poursuit un rythme trs rapide : de moins de 7 millions en 1960, ils sont passs plus de 14 millions en 1980, puis 35 millions en 2000. Des projections de 2004 les valuent 60 millions en 2020. En ralit, les termes Hispaniques ou Latinos masquent une grande diversit de populations (figure 1). Le sous-groupe majoritaire (59 %) est constitu par les personnes dorigine mexicaine ce qui alimente la confusion frquente, dans lopinion, des termes Hispaniques ou de Latinos avec ceux de Mexicains ou de Chicanos3 . Viennent ensuite les Latinos originaires de Puerto Rico (10 %), dAmrique centrale (5 %) et du Sud (4 %), de Cuba (3 %), de la Rpublique Dominicaine (2 %) et dailleurs (17 %). Outre la varit des origines nationales, il faut considrer la diversit de la dure dinstallation de ces minorits dans le pays. Alors que certains Mexicains Amricains sont prsents sur le sol amricain depuis plusieurs gnrations, les Dominicains figurent parmi les immigrants les plus rcents. Dans ces conditions, on conoit que la latinisation des tats-Unis soit un phnomne bien plus complexe quil ny parat au premier abord, ne serait-ce que sur le plan statistico-dmographique.
3. Les Chicanos sont les personnes dorigine mexicaine nes aux tats-Unis. Ce terme existe depuis le XIXe sicle, mais a considrablement gagn en popularit dans le contexte du Civil Rights Movement des annes 1960. Il exprime la fiert de lappartenance ethnique et culturelle la population dorigine mexicaine.

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Lexplication de limportance numrique des Latinos et du rythme soutenu de leur croissance rside la fois dans lhistoire des relations entre le Mexique et les tats-Unis et dans les flux migratoires qui continuent relier les tats-Unis lensemble de lAmrique latine.
FIGURE 1. DISTRIBUTION DES LATINOS PAR ORIGINE NATIONALE
Autres 17,3

Dominicains 2,2 Cubains 3,5 Sud-amricains 3,8 Mexicains 58,5 Centramricains 4,8

Portoricains 9,6

En effet, bien avant de passer sous le contrle des tats-Unis, le sud-ouest (compris ici comme les tats de louest et les tats de la frontire avec le Mexique) tait un espace hispanique : territoire espagnol puis mexicain, il avait attir de nombreux colons depuis le dbut du XVIIe sicle. Avec lannexion du Texas en 1845 puis le trait de Guadalupe Hidalgo en 1848, tous les Mexicains rsidant au nord du Rio Grande se retrouvent brutalement sur le territoire dun autre pays, et ils reprsentent lentre du premier contingent massif de Latinos sur le sol des tats-Unis, sans mme quils aient eu se dplacer. Cet vnement, loin dinterrompre les migrations en provenance du Mexique est suivi de flux massifs au moment de la Rvolution mexicaine. Plusieurs dcennies de fort ralentissement des flux migratoires suivent les quotas de 1924 qui ferment la porte aux immigrants du monde entier et la latinisation des tats-Unis ne reprend avec vigueur quavec la nouvelle politique dimmigration mise en place en 1965. Ds lors, la majorit des immigrants ne provient plus de la vieille Europe mais de lAmrique latine. Il convient cependant dinsister l encore sur la diversit des immigrations hispaniques et lon distingue nettement plusieurs vagues migratoires, en fonction de leur anciennet, de leur origine et de leur destination gographique. Cest un fait, limmigration hispanique est dabord mexicaine, on en sait les raisons (lhistoire des relations avec le Mexique, le fort diffrentiel conomique, la

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proximit gographique). Elle est caractrise par des flux de grande ampleur quasiment ininterrompus et qui se sont intensifis partir de 1980 : aujourdhui, pas moins du quart des immigrants mexicains sont arrivs dans les annes 1990 et ils reprsentent la moiti de la population totale dorigine mexicaine aux tats-Unis [Suarez-Orozco, Paez, 2002]. Limmigration mexicaine prsente dintressantes spcificits gographiques, puisque les personnes dorigine mexicaine se concentrent dans les espaces o les Mexicains-Amricains ns aux tats-Unis sont les plus reprsents, cest--dire dans lOuest et le Sud, mme si on assiste depuis quelques annes une tendance la diffusion partir des tats dinstallation traditionnelle vers ceux du sud-est et, plus gnralement, vers lensemble du territoire et notamment lIllinois [Faret, 2003]. Les immigrants dAmrique centrale et du Sud reprsentent une seconde vague migratoire, massive mais plus limite dans le temps que celle des Mexicains. Les Cubains ont domin cette vague migratoire pendant les annes 1960, puis 1980, se dirigeant de prfrence vers la Floride. partir des annes 1980, ce sont les Centramricains qui prdominent, en raison de lintensification des conflits affectant les pays dAmrique centrale. En 2000, 1,7 million de personnes fuyant des pays dvasts par la guerre (principalement le Salvador, le Guatemala et le Nicaragua) se rfugient aux tats-Unis. Aujourdhui, prs dun Salvadorien sur six vit aux tats-Unis [Suarez-Orozco, Paez, 2002]. Comme les immigrants Mexicains, ils sinstallent en majorit dans louest et en Californie, mais ils se dirigent galement vers New York. Parmi les Sud-Amricains, ce sont surtout des Colombiens qui affluent massivement vers les tats-Unis, o ils se rpartissent de faon relativement homogne sur le territoire, avec une place privilgie pour New York dans leurs destinations. Les Dominicains participent, quant eux, une migration que daucuns qualifient de transnationale ou circulatoire, dans la mesure o leurs mouvements migratoires sont caractriss par dintenses va-et-vient entre la Rpublique dominicaine et Manhattan en particulier. Autre minorit hispanique que lon peut assimiler des immigrants latinos, en raison de leur statut socioculturel et linguistique (et en dpit de la citoyennet amricaine quils ont acquise au moment de lannexion de leur le par les tats-Unis en 1898), les Portoricains attestent galement dun fort transnationalisme. Traditionnellement concentrs dans le nord-est ( New York en particulier), ils tendent aujourdhui investir dautres rgions. Finalement, comme le montre plus en dtail larticle dIsabelle Vagnoux dans ce numro, ces vagues migratoires affectent diversement les grandes rgions des tats-Unis ; les destinations quelles privilgient attestent en outre dun renversement de tendance saisissant depuis les annes 1990, conduisant certains chercheurs voquer une nouvelle gographie de limmigration [Massey, 2008].

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Des Latinos majoritairement citadins


une chelle plus fine, une forte majorit des nouveaux venus sur le sol tats-unien se concentre dans une dizaine de grandes villes seulement, mme si lon verra quune part croissante dentre eux se dirige dsormais aussi vers les petites villes de la priphrie des grandes agglomrations, voire du rural profond [Massey, 2008]. Cest particulirement vrai pour les immigrants latino-amricains, qui choisissent la ville comme destination privilgie, et lensemble de la population hispanique est caractris par une forte concentration urbaine. Les statistiques rvlent que les Latinos sont plus souvent citadins que le reste de la population tats-unienne : alors que neuf Hispaniques sur dix habitent en ville (les aires mtropolitaines du recensement), ce nest le cas que de 7,5 Blancs non hispaniques en 2002. De mme, ils se dmarquent du reste de la population tats-unienne dans leur rpartition entre villes-centres et banlieues, puisquils se sont galement installs dans ces deux types de territoires alors que les Blancs non hispaniques marquent une nette prfrence pour les banlieues. Une analyse plus approfondie rvle des nuances selon les groupes hispaniques considrs : par exemple, les Portoricains tendent habiter les centres-villes tandis que les Cubains rsident plus frquemment dans les zones suburbaines [Ramirez, 2003]. De plus, les Latinos habitent de prfrence les grandes villes (plus dun million dhabitants), et ils y reprsentent souvent une part considrable, voire prdominante, de la population. Cest ce quillustre la figure 2 qui prsente la part de la population hispanique dans la population mtropolitaine totale et qui prcise sa composition en termes de sous-groupes ethniques hispaniques. Il y apparat que New York et Los Angeles sont de loin les deux villes o les Hispaniques sont les plus nombreux, avec des effectifs respectifs de 2,1 et 1,7 million. Mais Miami et San Antonio sont les deux uniques villes possdant une population majorit latine (66 % et 59 %). Dans la plupart de ces villes, les Mexicains constituent le sous-groupe prdominant, avec deux exceptions notables : New York prsente une large gamme dorigines gographiques, les Autres Hispaniques surpassant dsormais les Portoricains ; Miami atteste galement dune grande diversit subethnique ; les Cubains tant le groupe prdominant. De fait, dans toutes ces villes, sauf New York et Chicago, les Autres Hispaniques reprsentent le deuxime sous-groupe par ordre dimportance, signalant dsormais la remarquable diversit ethnique des populations urbaines latines [Arreola, 2004].

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FIGURE 2. LES LATINOS DANS LES GRANDES VILLES


N.Y. (2 160 554) L.A. (1 719 073) Chicago (753 644) Houston (730 865) S. Antonio (671 394) Phoenix (449 972) Dallas (422 587) San Diego (310 752) Miami (238 351) 0 10 Autres 20 Cubains 30 Portoricains 40 50 Mexicains 60

La latinisation de la population urbaine sest traduite par lmergence et le dveloppement de quartiers hispaniques identifiables aujourdhui dans la plupart des grandes villes tats-uniennes. Tout particulirement depuis les annes 1970 et les migrations massives en provenance dAmrique latine, le Barrio est devenu lune des figures majeures des quartiers ethniques des grandes villes-centres ct des ghettos (peupls essentiellement dAfro-Amricains) et des Chinatowns (investis majoritairement par des Chinois).

Le Barrio, quartier ethnique typique de la ville-centre


Les sciences sociales se sont depuis longtemps efforces de thoriser les relations des immigrants au territoire urbain. Les tenants de la tradition sociologique de Chicago sont parmi les premiers avoir pens linscription dynamique des immigrants dans la ville. Ainsi le fameux modle de la croissance urbaine propos par Burgess en 1925 tablit-il que les immigrants (essentiellement dorigine europenne la fin du XIXe sicle et au dbut du XXe sicle) sinstallent au cur de la ville-centre, proximit des emplois, dans des logements dgrads laisss vacants par dautres citadins en voie dascension sociale. Dans cette zone de transition urbaine juge indsirable et formant un anneau concentrique autour du downtown, les immigrants se concentrent dans ce que les sociologues de Chicago dsignent comme des ghettos , cest--dire des espaces ethniques socialement isols au sein de la ville et caractriss par un fort degr de dsorganisation sociale. Mais dans cette conception dynamique de la

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ville, les quartiers ethniques centraux (Little Sicily, Greektown, Chinatown, Black Belt, etc.) sont des lieux transitoires de lacculturation et de lintgration progressive des immigrants, qui sont amens les quitter au fur et mesure de leur parcours social et rsidentiel ascendant. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, le caractre ethnique des quartiers urbains semble sestomper, un phnomne li aux quotas de 1924 qui ont quasiment interrompu toute immigration sur le sol amricain pendant quatre dcennies. La gographie socioculturelle des villes des annes 1940-1950 laisse presque penser que le vieil idal du Melting Pot sest matrialis sur le territoire urbain avec la dissolution de lethnicit des quartiers. Cest donc avec surprise et inquitude que les Amricains entendent Nathan Glazer et Daniel Moynihan affirmer dans Beyond the Melting Pot [1970] que la ville amricaine atteste dune rsurgence de lethnicit et que le melting pot na tout simplement pas eu lieu [Godfrey, 1988]. Cette nouvelle ethnicit , bien sr, rsulte des nouvelles vagues dimmigration et en particulier de celles en provenance dAmrique latine. Ds lors, les chercheurs sintressent massivement aux quartiers ethniques des villes-centres, et tentent dexpliquer leur volution contemporaine. Le Barrio, qui jusque dans les annes 1970 navait fait lobjet de presque aucune recherche [Moore, 1997], commence attirer lattention des sociologues. la suite de William Julius Wilson [1987], qui met en avant la notion dunderclass pour expliquer la terrible dgradation des conditions de vie des ghettos afro-amricains, des chercheurs dcrivent la grande pauvret qui affecte galement les quartiers hispaniques et en analysent les formes et les facteurs. Le Barrio, finalement, est pens comme relevant de la catgorie des quartiers ethniques en crise de la ville-centre , une crise dont les caractristiques et les causes seraient finalement communes tous ces quartiers centraux, quelle que soit leur identit ethnique et dont la thse de lunderclass parviendrait rendre compte. Comme le Ghetto, le Barrio souffre de la restructuration de lconomie urbaine qui prive les villes-centres de leurs emplois industriels peu ou pas qualifis, alors que ceux-ci constituaient la base conomique de ces populations socialement dfavorises ; comme lui, il subit le dpart des classes moyennes (lesquelles sinstallent dans les banlieues) qui le plonge dans un profond isolement social expliquant la diffusion de comportements dviants [drogue, gangs, etc. voir par exemple Vigil, 1988 ; Bourgois, 1995 ; Phillips, 1999]. Au dbut des annes 1990 cependant, certaines voix commencent slever contre lassimilation systmatique des quartiers hispaniques avec les ides de crise, de dvitalisation et de dlinquance. Lapplicabilit de la thorie de lunderclass la communaut hispanique et au Barrio est remise en cause [Moore, Pinderhughes, 1993], et plusieurs recherches montrent au contraire que cest

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limmigration hispanique qui a permis la revitalisation de certains quartiers amricains en dclin [Moore, Vigil, 1993]. De mme, avec la monte en puissance des Cultural Studies sintressant aux paysages, le Barrio est montr comme tant un lieu dune grande vitalit culturelle [Arreloa, 2004 ; Rojas, 2006]. Certains auteurs ont mme dmontr comment le Barrio, en ralit, a t victime de politiques urbaines vritablement racistes ayant constamment nglig les espaces occups par les minorits ethniques [Diaz, 2005]. Bref, depuis une quinzaine dannes, on assiste un vritable retournement de la faon dont est pens le Barrio : autrefois analys comme quartier en grande difficult et source de lourds problmes sociaux, il est aujourdhui montr comme un lieu de dynamisme et de rsistance linjustice socio-ethnique laquelle sont confronts ses habitants.

Une pluralit de barrios


Les thories dveloppes par les chercheurs pour comprendre les mcanismes dvolution et de fonctionnement du Barrio participent construire un espace modle qui masque en ralit la trs grande diversit des barrios des villes amricaines. En effet, en fonction de la date darrive des Latinos, en fonction de la dure, de la continuit, et de lintensit des processus migratoires, en fonction galement des effectifs de la population hispanique locale, de ses origines nationales, du degr de sgrgation et de la forme de lespace urbain investi, on peut distinguer plusieurs types de barrios dans les villes des tats-Unis daujourdhui.

Des barrios historiques, qui ont conserv toute leur latinit


Un premier type de barrios est constitu par ces espaces urbains historiquement hispaniques et qui ont conserv toute leur latinit. Certaines villes tats-uniennes ont en effet t fondes par des Hispaniques et continuent tre peuples par une proportion significative sinon majoritaire de Latinos. Cest le cas de nombre de villes du sud-ouest, notamment du Sud Texas. Elles sont caractrises par une nette dualit, le barrio (ou Mexican Town) se distinguant spatialement des quartiers anglos plus rcents. San Antonio est larchtype de ces villes tejanos ( texanes en espagnol), o la ville mexicaine , dans le West Side, possde son propre centre-ville, o lhabitat se mlange avec les petits commerces familiaux, et o les parcelles sont plus petites (carte 1). Avec la trs forte croissance de la population mexicaine-amricaine, de nombreux autres barrios se sont adjoints au barrio historique, mais sans compltement remettre en cause la sgrgation originelle,

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le downtown du West Side fonctionnant toujours comme quartier daccueil pour les immigrants mexicains [Arreola, 2002].
CARTE 1. SAN ANTONIO, VILLE DUALE

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Des barrios issus de lhispanisation danciens quartiers ouvriers blancs partir des annes 1960
La plupart des villes amricaines nont pas le pass historique des pueblos de lpoque mexicaine. Mais partir du milieu des annes 1960, un grand nombre dentre elles sont la destination de flux massifs dimmigrants en provenance dAmrique latine, et des quartiers plus ou moins vastes se transforment parfois une vitesse spectaculaire, suscitant alors langoisse des habitants anglos qui voient leur prminence numrique remise en cause. Los Angeles en fournit un exemple emblmatique. Ainsi, les villes du sud-est du comt de Los Angeles constituent dans laprs-guerre un solide couloir industriel, peupl douvriers blancs qui habitent prs de leurs usines dans des maisons modestes, mais o ils ont le sentiment de mener une vie satisfaisante. En 1960, ces villes comptent moins de 5% de Latinos, mais vingt ans plus tard, leur proportion atteint 50% South Gate et 85% Huntington; en 2000, les Hispaniques, parmi lesquels une forte majorit de Mexicains, excdent 90% dans toutes les villes de cette rgion [Curtis, 2004]. En parallle, la dsindustrialisation frappe de plein fouet la rgion, et les Blancs, galement inquiets des meutes qui secouent le quartier afro-amricain limitrophe de Watts, quittent leurs quartiers en masse. Aprs plusieurs dcennies de crise, le sud-est du comt bnficie ces dernires annes dune revitalisation conomique passant par lessor de petites industries varies et par le dynamisme dactivits commerciales. Aujourdhui, la barriosation de la rgion a incontestablement transform ces anciens quartiers blancs en quartiers dont lambiance et lidentit latine sont reconnaissables. Pourtant, lhritage physique, institutionnel et symbolique des Anglos reste prsent, la fois dans leur paysage et dans leur organisation structurelle : cest ce qui explique que ces barrios soient relativement bien dots en parcs, coles, glises et autres centres mdicaux. De mme, le paysage urbain offre une synthse culturelle intressante, puisque les maisons bties par les Anglos sont entretenues et embellies par les Latinos dorigine mexicaine pour la plupart), comme en attestent les grilles dinspiration hispanique, les faades repeintes de couleurs vives, ou les petits autels dans les jardins [Curtis, 2004] De nombreux quartiers des villes-centres aux tats-Unis ont ainsi t transforms par lafflux dimmigrants en provenance dAmrique latine partir des annes 1960 et 1970, et ont donn lieu une hybridation intressante entre lenvironnement hrit et la culture latine. Mais il est important de noter que, selon lorigine du groupe dimmigrants majoritaire, on observe des nuances sensibles dans la tonalit latine manant de chaque quartier. Washington Heights dans le Haut Manhattan New York, par exemple, manifeste une dominicanit assume, bien distincte de la mexicanit des barrios du sud-est de Los Angeles.

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Cest l en effet que les flux massifs de Dominicains se sont concentrs ds le milieu de la dcennie 1960, et de nombreux signes attestent des origines nationales de la majorit des habitants du quartier [Miyares, 2004] : les enseignes en espagnol sont souvent peintes aux couleurs du drapeau dominicain (rouge, blanc et bleu). Latmosphre rsonne de musiques caribennes et de conversations en espagnol. Durant la belle saison, les rues sont remplies dhommes jouant aux dominos. Des vendeurs proposent des tranches de fruits tropicaux ou des beignets varis.
CARTE 2. LES QUARTIERS HISPANIQUES NEW YORK

Dautres quartiers ont accueilli, depuis cette mme priode, des Hispaniques aux origines trs diversifies. Toujours New York, qui prsente de fait une trs grande varit de barrios (carte 2) en raison de la place privilgie quelle occupe dans lhistoire et la gographie migratoires des Latino-Amricains, Jackson Heights (Queens) en illustre le cas : nombre de Colombiens, de Cubains, dquatoriens et de Pruviens, fuyant les vnements politiques qui secouent lAmrique latine au cours de ces dcennies, sy installent. Aussi le paysage culturel de Jackson Heights affiche-t-il sa multi-ethnicit ostensiblement : les toponymes et les symboles spcifiques aux diffrentes nations se ctoient ; les agences de voyage, les boutiques de tlcommunication ou les centres de transfert

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dargent indiquent tous les pays avec lesquels les relations sont privilgies ; les noms des magasins et les couleurs des vitrines ou des enseignes rvlent les origines varies de chaque commerant, etc. [Miyares, 2004].

Danciens barrios transforms par de nouveaux venus hispaniques dans les annes 1990-2000
PHOTO 1. SPANISH HARLEM NEW YORK : DU BARRIO PORTORICAIN AU LITTLE PUEBLA MEXICAIN

Source : S. Lehman-Frisch, 2005.

Dans les annes 1990-2000, la poursuite et la diversification de limmigration hispanique ont conduit la transformation de certains barrios dj existants. Aussi certains quartiers, fortement marqus dans le pass par la prdominance dun groupe hispanique particulier, voient leur identit subethnique remise en cause par les nouvelles caractristiques des flux migratoires hispaniques, ce qui ne va pas sans certaines tensions. Cest le cas de East Harlem New York, investi par les Portoricains au cours de la premire moiti du XXe sicle, et surnomm ds cette poque Spanish Harlem ou El Barrio . Cette enclave portoricaine ou newyoricaine (portoricaine de New York) a longtemps exprim une latinit caribenne sans mlange, avec ses fresques, ses drapeaux et ses symboles [Bourgois, 2001]. Pourtant, avec les annes 1990, limmigration hispanique devient un phnomne essentiellement mexicain. Si ces nouveaux venus tendent

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sinstaller dans tous les quartiers de la ville, son impact spatial sur le quartier portoricain traditionnel, Spanish Harlem, est particulirement remarquable. L, des boutiques anciennement vacantes sont reprises par des commerants mexicains : elles portent le nom de lieux mexicains, et les couleurs du drapeau mexicain (rouge, blanc, vert) ou la figure de la Vierge de Guadalupe sont des motifs rcurrents (photo 1). Des travailleurs journaliers attendent de se voir assigner des petits boulots aux intersections les plus passantes. En bref, El Barrio tend devenir un Little Puebla (du nom de ltat mexicain do proviennent une grande partie des nouveaux venus). Cela nourrit linquitude des anciens rsidents portoricains, qui craignent de perdre le contrle de ce quartier qui a toujours constitu le point dentre des Portoricains et qui demeure le symbole de la culture et de lidentit portoricaine [Miyares, 2004].

De nouveaux barrios rsultant dune immigration rcente


Dautres villes amricaines nont accueilli un nombre significatif dHispaniques que plus tardivement, alors que limmigration latino-amricaine se poursuit et que la population hispanique se diffuse au-del des rgions traditionnelles du sud-ouest et au-del des grandes villes pour sinstaller dans des territoires jusque-l rarement choisis comme destination. La nouvelle distribution des flux migratoires hispaniques aux tats-Unis accorde depuis quelques annes une place privilgie des petites villes ou des gros bourgs situs la marge des agglomrations ou dans des rgions rurales [Frey, 2006 ; Massey, 2008]. Ainsi, pour rendre compte de la transformation du Sud des tats-Unis en liaison avec la trs forte croissance de la population hispanique au tournant du XXIe sicle, certains chercheurs utilisent lexpression Nuevo South [Smith, Furuseth, 2006]. Dans des environnements qui navaient pas accueilli de migrants depuis plusieurs dcennies, mergent pour la premire fois de nouveaux barrios. Le phnomne est particulirement saisissant Nashville, capitale inconteste de la musique country, o Mike Davis constate ds 2000 qua surgi un nouveau sonido (son) de la ville, avec la musique nortea diffuse par trois radios locales hispanophones [p. 4]. La population hispanique dans le Tennessee est reste trs faible depuis les annes 1930 et ce nest que depuis le milieu des annes 1990 quelle commence atteindre des proportions consquentes Nashville. Limmigration a dabord t celle de jeunes Mexicains qui ont choisi de quitter le Texas et la Californie en raison des difficults conomiques et de lessor des sentiments anti-immigrants croissants de ces tats, phnomnes qui ont rendu Nashville comparativement attractive, dont le march de lemploi se dveloppe alors sensiblement, notamment dans la construction et les services. Trs vite cette immigration secondaire, essentiellement masculine, sest diversifie gographi-

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quement, dmographiquement et socialement : la ville a attir des immigrants dautres pays dAmrique Centrale et du Sud, et des familles se sont installes, dont le capital socioculturel est parfois plus consquent que dans les premiers temps. Dans une ville historiquement traverse par la question raciale noir/blanc, les 50 000 100 000 Latinos4 de laire mtropolitaine de Nashville se sont installs dans le sud de la ville, transformant danciens quartiers en dshrence en barrios dynamiques [Winders, 2008].

La fin des barrios ?


Les vagues migratoires en provenance dAmrique latine se matrialisent sur les territoires urbains, la plupart du temps au cur des grandes villes, par la cration, le dveloppement et la transformation de barrios, aux paysages culturels bien identifiables mme sils sont relativement diversifis. Mais on observe ponctuellement depuis une dizaine dannes certaines tendances inverses qui remettent en cause la concentration rsidentielle des Latinos dans lAmrique urbaine. Assisterait-on la dbarriosation des villes amricaines ?

Des barrios diffus


Linstallation rcente de groupes Latinos dans certaines villes peut prendre des formes spatiales qui sloignent sensiblement du modle classique du Barrio. Washington, par exemple, ce nest que dans les annes 1980-1990 que les immigrants hispaniques commencent affluer. En 1980, ils sont trs marginaux dans la capitale (3 %). Vingt ans plus tard, ils reprsentent 9 % de la population, soit un total de plus de 400 000 personnes. La composition de la population hispanique est relativement originale parmi les villes tats-uniennes : le groupe principal est en effet celui des Salvadoriens (un tiers des Latinos), suivi par les Pruviens et les Boliviens (respectivement 9 et 7 %) puis des Jamacains, les Mexicains ne reprsentant, quant eux, que 4 % [Price, Whitworth, 2004]. Ethniquement varis, les Latinos sont en outre disperss gographiquement dans toute lagglomration, et lon nobserve pas de barrio dans le sens traditionnel du terme, o lidentit latine transparatrait dans lenvironnement urbain. La diffusion des Latinos sur le territoire urbain nest-elle que transitoire, limmigration hispanique dans cette ville tant encore trop rcente pour avoir encore permis lmergence de quartiers lidentit latine plus marque ? Est-elle
4. Le recensement dnombre 50 000 hispaniques dans la ville en 2003, mais dautres tudes montrent quune part considrable de clandestins nont pas particip au recensement, et valuent la prsence des Latinos 110 000 personnes en 2000 [Winders, 2008].

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lie labsence dun foyer originel dHispaniques, autour duquel auraient pu sarticuler des rseaux dentraide favorisant le processus dagrgation rsidentielle ? Ou bien sexplique-t-elle par un march de lemploi non qualifi lui-mme dpourvu de ples et dispers sur le territoire ? Les recherches rcentes portant sur les groupes dimmigrants hispaniques immigrs depuis peu font penser que la localisation des emplois joue un rle majeur dans les nouvelles formes de distribution rsidentielle des immigrants [Massey, 2008]. Quoi quil en soit, dans ce contexte de dispersion spatiale, les terrains de football (futbol en espagnol, soccer en anglais) sont les seuls lieux o peuvent sexprimer lidentit mais aussi les rivalits latines potentielles des nouveaux immigrants. Les ligues de football, dont les noms voquent le lieu dorigine de la majorit de ses joueurs, permettent laccs un espace o les immigrants rcents peuvent passer du temps avec leurs compatriotes. En somme, labsence denclave urbaine hispanique est compense par ces ligues de football, qui jouent un rle social fondamental dans les rseaux soutenant les communauts dimmigrants [Price, Whitworth, 2004]. Autrement dit, on a ici une forme de barrio diffus 5, qui prend forme de faon phmre autour de quelques lieux particuliers.

Des barrios en pril


Certains barrios dj constitus voient leur dveloppement remis en cause, alors mme que des flux considrables dimmigrants hispaniques convergent toujours en direction des agglomrations auxquelles ils appartiennent. Plusieurs auteurs dclent en effet dans le processus de gentrification, une vritable menace pour lavenir de certains barrios [Godfrey, 1988, 2004 ; Lehman-Frisch, 2001 ; Le Texier, 2005]. Le quartier de la Mission6, San Francisco, est lun de ces quartiers assigs , selon lexpression de Brian Godfrey [2004]. Emblmatique de ces barrios qui ont merg dans les grandes villes-centres dans les annes 1960, la Mission, qui tait en 1950 un quartier majoritairement blanc, est peuple de plus de 50 % dHispaniques en 1970. La phase de consolidation du barrio se poursuit au cours des deux dcennies suivantes et, en 1990, la proportion de Latinos (essentiellement dorigine mexicaine et centramricaine) atteint 61,6 % de la population locale [Lehman-Frisch, 2003]. Mais au tournant du sicle, la croissance de la population hispanique du quartier connat un coup darrt
5. Cette expression fait rfrence la notion de ghetto diffus que C. Vallat emploie pour dcrire la situation des immigrs dans les villes italiennes. 6. La Mission est dfinie comme les lots 208, 209, 228.01 2228.03 du recensement 2000 (US Census Bureau), et compte un total de 36 000 habitants cette date. Les chiffres cits dans ce paragraphe sont tirs des recensements dcennaux.

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brutal : en 2000, la part dHispaniques a trs lgrement diminu (60,8 %), alors quelle gagne un point dans la municipalit de San Francisco (passant de 13 14 % de la population totale) et prs de cinq points dans lagglomration (de 14 19 %)7. Ce renversement de tendance est li au processus de gentrification dont les premiers signes sont apparus au dbut des annes 1980 et qui dsigne larrive de classes moyennes et suprieures (celles que le Bureau du Recensement qualifie de Managers and Professionals) dans ce quartier pauvre et dgrad de la ville-centre [Lehman-Frisch, 2008]. Ces nouveaux habitants sont attirs par la localisation du quartier (prs du downtown et des autoroutes menant la Silicon Valley, les deux ples demploi majeurs de lagglomration), par la prsence dun habitat architecturalement intressant (maison individuelles ou petits immeubles victoriens), par la faiblesse des prix immobiliers en comparaison du reste de la ville, mais aussi par la mixit socioculturelle du quartier. Ils transforment progressivement lenvironnement du quartier, en rhabilitant leurs logements, et en accordant leur clientle certains commerces spcifiques leur style de vie particulier qui maillent le quartier (cafs et restaurants branchs en particulier). Ce faisant, ils contribuent fragiliser la position des habitants dj installs ou des immigrants potentiels, qui ne bnficient que de revenus trs modestes et sont incapables de faire face laugmentation des prix du logement dun quartier en revitalisation . Il en rsulte un processus que les Anglo-Saxons ont qualifi de displacement (dpart forc des habitants des classes modestes). Les expulsions de locataires, par des propritaires qui souhaitent vendre leur bien ou le rinvestir eux-mmes, reprsentent la forme de displacement la plus spectaculaire. Or, dans la deuxime moiti des annes 1990, la ville a t saisie dune vague dexpulsions sans prcdent8. Entre 1993 (au cur de la rcession conomique qui a frapp les tats-Unis) et 1998 (au pic du boom de lInternet), les expulsions notifies au Rent Board de la ville ont t multiplies par trois. Au plus fort du phnomne, la Mission en est particulirement affecte, suscitant des ractions indignes dactivistes locaux. Une galerie dart dinspiration hispanique, localise au cur de la mission, a ainsi mis en place dans sa vitrine sur lun de ses murs un vaste panneau daffichage consacr des productions iconographiques protestant contre la gentrification du quartier. En octobre 2000 par exemple, lune de ces affiches reprsente un pastiche de la premire page du quotidien San Francisco Examiner titrant : One Last Mexican Discovered in the Mission District (photo 2).
7. La ville de San Francisco correspond aux limites du comt du mme nom, et est incluse dans laire mtropolitaine (CMSA) de San Francisco-Oakland-San Jose, qui compte sept millions dhabitants en 2000. 8. Les chiffres sont tirs de San Francisco Rent Board, San Francisco Housing Data Book, 2002.

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PHOTO 2. LE QUARTIER DE LA MISSION SAN FRANCISCO:


RSISTER CONTRE LA GENTRIFICATION DU QUARTIER

Source : S. Lehman-Frisch, 2000.

Dans ce contexte, de nombreux habitants croient assister la fin de la prminence hispanique dans le quartier : Le quartier, comme vous pouvez le voir, devient chaque jour moins un quartier dimmigrants , se lamente cet homme dorigine salvadorienne, arriv il y a plus de vingt ans, qui fait cho cet autre compatriote : Jaimerais que davantage de familles latines [sic] puissent venir vivre ici. Mais on ne voit plus tellement de Latinos . Certains dentre eux sont tents dy voir une conspiration socio-raciale de la part des Yuppies (Young Urban Professionals) blancs contre les classes populaires hispaniques : Jai le sentiment quil y a une conspiration pour se dbarrasser de nous. Ok, ils ne nous chassent pas du quartier coups de pied, mais les loyers , soupire amrement cet immigrant centramricain. Et cette angoisse de ne pas pouvoir rester se combine la frustration de voir se dvelopper des commerces destins aux gentrifieurs et qui sont en dcalage complet avec leurs gots et leur pouvoir dachat [Lehman-Frisch, 2008]. Malgr les dbats largement mdiatiss, la fin des annes 1990, sur la yuppification et linvasion dotcom des entreprises internet, les Latinos, dans le recensement de 2000, nont pas subi le dclin numrique annonc, et le processus de gentrification en est rest au stade sporadique , pour reprendre lexpression de Neil Smith [in Bidou, 2003]. Cette rsistance est mettre en partie au crdit de lactivisme des associations locales, qui se sont battues pour freiner lascension

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vertigineuse des loyers et dfendre les locataires contre des expulsions sommaires. Elle est lie galement la mauvaise rputation du quartier : les gangs hispaniques continuent faire peser un lourd sentiment dinscurit qui dcourage sans doute des gentrifieurs potentiels, mme si leur priode dintense activit est rvolue [Lehman-Frisch, 2003]. Mais en 2006, la ville de San Francisco a perdu plus de 30 000 habitants par rapport lan 2000, dont presque 5 000 Latinos [American Community Survey, 2006]. Les statistiques actuellement disponibles ne permettent pas daffiner lanalyse lchelle du quartier9, et il sera intressant dobserver lvolution de la rpartition de la population hispanique dans la mtropole san franciscaine par rapport aux autres groupes ethniques, et en particulier ses impacts sur le quartier de la Mission. Cest la lumire de ces donnes que lon pourra rellement mesurer le pril encouru par le barrio.

Conclusion
Depuis les annes 1970, dans le contexte des grandes vagues de migration en provenance dAmrique latine et dAsie, les chercheurs ont t de plus en plus nombreux sintresser linscription spatiale des dits Latinos aux tats-Unis. En cherchant comprendre en particulier leurs relations au territoire urbain, ils ont rig le Barrio en une figure majeure des quartiers urbains. Or cette construction savante (et mdiatique) du quartier hispanique a abouti une quasi-naturalisation du Barrio. Ce faisant, elle a contribu masquer la trs grande diversit des situations urbaines quelle est cense expliquer : quoi de commun entre le barrio historique de San Antonio et Little Havana Miami ? Comment comparer East Harlem New York avec les barrios de Nashville ? En outre, elle rend difficile la pense de lvolution diachronique des barrios, et plus prcisment, lventail des transformations possibles qui peuvent les affecter. Cest toute la question de lavenir des barrios, et plus largement de la sgrgation ethnique dans les villes amricaines, qui se pose. Alors que les courants migratoires et notamment ceux en provenance dAmrique latine se modifient sensiblement depuis les annes 1990, en se diffusant plus largement sur tout le territoire tats-unien [Massey, 2008], est-ce que les villes des tats-Unis nauraient pas l une opportunit unique dentrer dans une nouvelle re urbaine o la sgrgation ethnique pourrait perdre de sa rigidit, voire sestomper ? Allant dans ce sens, un chercheur a not, lchelle mtropolitaine, depuis 2000, la multiplication de ce quil dsigne comme des mtropoles melting pot , caractrises par la cohabitation de plusieurs groupes ethniques de
9. La dfinition de laire mtropolitaine ayant chang depuis 2000 (les nouvelles Metropolitan Areas ne correspondent pas aux anciennes Consolidated Metropolitan Statistical Areas), il est galement difficile de mesurer lvolution de la population totale et hispanique cette chelle.

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proportion significative : ct de Los Angeles, Miami, San Francisco et New York figurent dsormais des villes comme Houston, Albuquerque, Washington ou Dallas, pour nen mentionner que quelques-unes parmi les dix-huit recenses [Frey, 2006]. Il sagit de savoir si, dans ces nouvelles mtropoles melting pot , la sgrgation se reporte lchelle du quartier. Or un sociologue dmontre que, contrairement lide prvalant dune sgrgation croissante dans les villes amricaines, on observe ces dernires annes une tendance au dveloppement des quartiers multi-ethniques. Ces quartiers intgrs , qui diffrent radicalement du modle de l enclave ethnique ou du village urbain , rassemblent de nombreux groupes dhabitants, dont les styles de vie, les intrts, les objectifs et les idologies sont varis, et qui peuvent lutter non seulement contre des forces extrieures (par exemple les promoteurs ou la municipalit), mais aussi entre eux [Maly, 2004]. Lavenir des barrios est-il dans la cohabitation avec dautres groupes socio-ethniques ? Cest souhaiter, condition que cette mixit ethnique ne soit pas assortie dune sourde domination socioculturelle au dtriment des plus faibles [Young, 1990].

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RSUM/RESUMEN/ABSTRACT
Cet article examine comment linterpntration des mondes latins et anglo-saxons se manifeste sur les territoires urbains nord-amricains, travers lmergence de la figure du quartier hispanique ou Barrio, qui rsulte

de lhistoire croise dune immigration hispanique massive aux tats-Unis et de dynamiques urbaines spcifiques au monde anglo-saxon. Il revient dabord sur la dite latinisation de la population amricaine afin den saisir la fois les composantes, les fondements historiques et contemporains, et les rapports la ville, puis examine comment le Barrio se

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constitue, tardivement, comme objet de recherche pour les sciences sociales. Il remet ensuite en question la figure univoque qui semble merger des tentatives de thorisation de ce type de quartier, pour montrer la grande diversit des barrios qui participent du monde urbain amricain daujourdhui. Il montre enfin que le Barrio nest pas une forme urbaine fige et dfinitive, et que lvolution de la population hispanique dans certaines villes pose la question de sa pertinence pour comprendre la ville de demain. Este artculo examina la interpenetracin de los mundos latinos y anglosajones en las zonas urbanas norteamericanas a travs del surgimiento de los barrios hispnicos o barrios , los cuales son el resultado de un contexto de migracin masiva y de las dinmicas urbanas especficas del mundo anglosajn. En primer lugar, se aborda la susodicha latinizacin de la poblacin norteamericana con el fin de comprender sus diversos componentes, sus orgenes histricos y contemporneos, as como su relacin con la ciudad ; se muestra entonces que la constitucin del barrio como objeto de estudio de las ciencias sociales ha sido tarda. En un segundo momento, al cuestionar el modelo unvoco de barrio que surge de las tentativas

tericas de los investigadores, se da a conocer la gran diversidad de barrios que caracterizan actualmente el mundo urbano norteamericano. Finalmente, se arguye que el barrio no es una forma espacial fija y definitiva. La dinmica de los grupos hispnicos en ciertas ciudades revela la inviabilidad del modelo de barrio como clave para entender la ciudad del maana. This paper investigates the interpenetration of Hispanic and Anglo worlds in Northern American cities and focuses on the rise of Hispanic neighborhoods (or Barrios) that resulted from massive waves of Hispanic immigration. It first examines the would-be latinization of the American population in order to highlight its very diverse components, its historic and recent causes, as well as its relationships to the city. It then shows that the Barrio was constructed as a research object for the social sciences only recently. Then it questions the model that emerged from researchers theoretical attempts and shows the great variety of Barrios that characterize American cities today. It finally argues that the Barrio is not a fixed spatial form and that the dynamics of Hispanic groups in several cities question the accuracy of the Barrio model to understand the city of tomorrow.

MOTS CLS
tats-Unis ville quartier hispaniques latinos immigration barrio sgrgation identit ethnicit minorit

PALABRAS CLAVES
Estados Unidos ciudad barrio hispnicos latinos inmigracin segregacin identidad etnicidad minora

KEYWORDS
United-States city neigbhourhood hispanic latinos immigration barrio segregation identity ethnicity minority

III-La centralit urbaine lheure de la mtropolisation : entre patrimonialisation et valorisation des espaces publics
ide de la centralit dans la tradition occidentale est gnralement associe celle de patrimoine historique ou encore de quartier historique. Cette centralit simpose dans le paysage urbain en raison du caractre monumental des btiments ou encore de leur allure majestueuse faisant rfrence un pass souvent glorieux. Mais comme le souligne lodie Salin dans son article sur Mexico, cest moins lesthtique urbaine qui est vritablement convoque dans la dynamique de la reconqute de la centralit que lvocation dune mmoire au travers dune pluralit de discours souvent contradictoires mais toujours en mesure de susciter lintrt de tous. Mexico est une capitale nationale et de ce fait, elle se doit de reflter lhistoire dune mise en scne de la nation. Il est vrai que la conqute espagnole dans le Nouveau Monde sest traduite par laffirmation dune centralit urbaine au service du pouvoir politique, un constat que lon peut difficilement tablir pour la conqute britannique ou hollandaise qui incarne moins la volont dun pouvoir central que la dynamique de marchands (au travers

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des Compagnies) et dindividus en qute de nouveaux horizons dordre spirituel et/ou matriel. Au sein du territoire qui, plus tard, deviendra les tats-Unis, la ville relve gnralement de lordre marchand, comme lindique Cynthia Ghorra-Gobin. Aussi au cours de la priode o les treize colonies choisirent de se fdrer, daffirmer leur indpendance et de se doter dune Constitution (entre 1765 et 1789), les Amricains ont dissoci la ville politique de la ville conomique. Washington est dsigne capitale fdrale alors que New York et Philadelphie notamment reprsentent le cur de la vitalit conomique du pays. Los Angeles, un pueblo de lempire espagnol devenu par la suite une petite ville de la frontire mexicaine, puis une petite ville de la frontire amricaine ne fait pas vraiment lexprience de la centralit (en dehors dune phase limite deux ou trois dcennies, entre 1880 et 1910) pour trs rapidement saffirmer comme une ville organise sur le principe de la maison entoure dun jardin pour tous et stendant en dehors de toute notion de limite. Cette faible valorisation des espaces publics tout au long de lhistoire de la ville contraste ces dernires dcennies avec les pratiques sociales des Latinos qui se donnent les moyens de sapproprier des espaces publics. Cette mise en scne de la population latino dans quelques espaces publics de la ville ne va pas sans influencer la politique de recentralisation de Los Angeles qui jusquici sest limite la construction de nouveaux btiments et de gratte-ciel et la rhabilitation de quelques anciens btiments en dehors de toute rfrence la figure du piton. Mais prsent le dbat sur lamnagement du downtown soriente progressivement vers cette ide dune valorisation des espaces publics. Ces deux articles sur Mexico et Los Angeles montrent en fait comment deux entits mtropolitaines des Amriques, qualifies de villes globales (ancrage dans les rseaux conomiques) et de villes mondiales (attractivit lie au patrimoine historique ou influence lie lindustrie cinmatographique), sinscrivent dans la dynamique de la reconqute de la centralit. Les modalits sont certes diffrentes en raison de leur trajectoire historique singulire mais Los Angeles la prsence latino nentrane pas uniquement des tensions interethniques, elle induit une certaine influence sur les dbats autour de la recentralisation de la ville.

lodie Salin

La centralit reconquise
Le pass, cest ce quune nation a de plus prcieux aprs lavenir. Victor Hugo

Introduction1
El Centro Histrico de la Ciudad de Mxico es un lugar tan maravilloso, que no podramos terminar de enumerar sus grandes atractivos y leyendas, mismas que han pasado a formar parte del legado nacional, lo que ha llevado a la UNESCO a declararlo como Patrimonio Cultural de la Humanidad 2. La prsentation du centre historique de Mexico sur le site de la ville de Mexico rsume en une phrase limportance symbolique du centre ancien et le sentiment de fiert nationale face aux lustres des poques antrieures. Le label de lUNESCO et le classement sur la liste prestigieuse du Patrimoine mondial de lHumanit en 1987 se pose comme un ultime et dernier signe de reconnaissance lchelle internationale de la grandeur passe et aujourdhui reconquise du centre de la capitale, lev au cur mme de lidentit mexicaine par la force des imaginaires des lites urbaines. Si les tudes sur la centralit dans les villes latino-amricaines sont si nombreuses3 cest que les enjeux vont au-del du territoire born de la ville
1. Le texte prsent ici reprend en partie les crits de ma thse de doctorat de gographie soutenue Paris X Nanterre en 2002, sous la direction dAlain Musset. 2. Site de la ville de Mexico DF : http://www.ciudadmexico.com.mx/zonas/centro.htm.Traduction Le centre historique de la ville de Mexico est un lieu si merveilleux quil nous serait difficile dnumrer tous ses attraits et ses lgendes, celles-l mmes qui font partie de notre hritage national, dclar patrimoine culturel de lhumanit par lUNESCO. 3. Parmi de nombreuses rfrences, citons louvrage collectif sous la direction de H. Rivire DArc et M. Memoli, 2006, Le pari urbain en Amrique latine. Vivre dans le centre des villes, Armand Colin, 224 p.

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protge et classe. Les enjeux sont autant symboliques quidentitaires et limportance de cet espace, extrmement rduit dans la mtropole actuelle, se mesure dans la place quil prend depuis les annes 1960-1970 dans les politiques urbaines qui tendent une reconqute intgrale du centre afin dinverser les tendances lies au dclassement de cette centralit depuis la fin du XIXe sicle. De la ville-mre aux temps de la colonie jusqu la prise de conscience patrimoniale des annes 1960, les reprsentations de la ville coloniale ont t multiples : tout dabord fte comme la ville idale, bien ordonne du temps de la Nouvelle Espagne, elle a ensuite t dclasse, pauprise pour devenir le support de nombreux discours dprciatifs partir du XIXe sicle. Limage du centre est devenue un enjeu identitaire collectif depuis la prise de conscience patrimoniale. Par ailleurs, cette construction identitaire est corrle avec la naissance de lide de nation dans un pays qui veut saffranchir de la tutelle occidentale. La requalification de la centralit se comprend sur le temps long en saccompagnant ncessairement dun travail de slection conscient et inconscient des moments cls de lhistoire urbaine afin de construire, reconstruire ou inventer les imaginaires urbains. Larchitecture, la trame viaire, les pratiques et les habitants du centre participent alors de cet imaginaire en constante redfinition, et cette construction de limage de la centralit historique sert son tour les politiques urbaines qui linstrumentalisent. Notre ambition est ici de nous dtacher des volutions trs rcentes du centre et de ses politiques urbaines immdiates pour montrer, sur le temps long, ce processus de trituration du pass afin ddifier un imaginaire de la centralit reconquise conforme aux attentes du prsent et servant la politique de la ville.

De la Ville Mre la Ville Patrimoniale La ville historique rinvente


Dans lespace urbain de la mtropole actuelle de Mexico, la ville historique fait figure de confetti et ne correspond en ralit qu moins de 1 % de la surface btie de lagglomration. Un confetti de lespace urbain qui porte pourtant en lui toute lhistoire de la ville depuis lpoque aztque jusqu la priode contemporaine. Cet espace gense conditionne toute lvolution future de la croissance urbaine o le centre historique de Mexico apparat alors comme un espace fondateur. Il correspond, dans les limites que lui ont attribues les lois de protection, la ville du XVIIIe sicle, alors que les extensions du XIXe sicle font office despace tampon. Le primtre A du centre historique, institu par un dcret prsidentiel en 1980 (carte 1), permet de dnombrer prs de 1 157 difices patrimoniaux.

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LA CENTRALIT RECONQUISE

CARTE 1. MONUMENTS REMARQUABLES ET PATRIMOINE DANS LE CENTRE HISTORIQUE DE MEXICO

, DR.

Dans limaginaire collectif, il appartient aux espaces que lon qualifie dhistoriques, danciens, de vieux ou de coloniaux, suivant les villes que lon choisit, et qui sont des espaces dans lesquels le rapport au pass est singulier, omniprsent et ambigu. La prsence de ce pass, quil soit rel ou mythique, participe la dfinition mme de ces paysages urbains et devient la caractristique premire qui les dmarque des autres paysages de la mtropole. Mais si cette caractristique nous parat aller de soi, elle est en fait paradoxalement rcente. Comment le fait dtre historique peut-il tre rcent ? La requalification des centres anciens comme historiques participe la construction dun discours et un processus de patrimonialisation de la ville. Lespace, ponctu par la prsence des monuments, devient un support idologique qui sert refonder, donner un sens au prsent. Et si les traces de lhistoire sinscrivent de manire extrmement forte dans la construction contemporaine des centres historiques, cest quelles permettent de lgitimer une mmoire collective en donnant lire lhistoire travers un espace. Le rapport entre le temps et le territoire est un phnomne complexe que lon ne doit pas aborder uniquement par la mtaphore du palimpseste, ces vieux manuscrits gratts avant dtre rutiliss pour lcriture. Limage du palimpseste voque la capacit de lespace gographique effacer les traces du pass, mais aussi

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conserver en filigrane les tmoignages plus ou moins discrets des socits anciennes [Di Mo, 2000, p. 54]. Cette image qui traduit laccumulation et la superposition des couches historiques induit, afin de redcouvrir les traces du pass, loubli du temps prsent, alors mme que la dmarche du gographe est de comprendre la manire dont les temps historiques inscrits dans lespace saffrontent, se bousculent, sexcluent ou fusionnent pour donner naissance aux territoires daujourdhui [Ibid.]. La construction des centres historiques daujourdhui passe donc par une relecture du pass, par une redcouverte et une slection des moments historiques les plus mme de servir une mise en scne des lieux, dans le but avou de construire une identit nationale et urbaine solide et claire. Cette manipulation de la mmoire collective selon les termes du sociologue Maurice Halbwachs [Halbwachs, 1950] se dfinit comme une reconstruction du pass en fonction des besoins du prsent. Elle est orchestre de manire consciente ou inconsciente par les acteurs politiques et sociaux et conduit au processus de patrimonialisation des espaces urbains hrits rvlant ainsi la fonction hautement symbolique et idologique du patrimoine. Le patrimoine est alors synonyme dinstrument servant une requalification des lieux . Pour comprendre la ville historique daujourdhui, il nous faudra donc comprendre comment elle devient patrimoniale. Mais puisque lespace requalifi est valoris (ou valorisable) grce son histoire, il y a forcment un risque majeur de voir cette histoire en partie rinterprte. Quil sagisse dune cration dun pass mythique ou dune rinterprtation de lhistoire relle, il existe Mexico comme ailleurs une lecture particulire de lhistoire biaise par la perception patrimoniale de la ville historique. partir dun paysage, celui du centre historique daujourdhui, les lments explicatifs de son identit sembotent et sinterprtent alors la lumire des pratiques et dune idologie patrimoniales.

Le choix de Cortes
Pour bien comprendre la ville patrimoniale actuelle, il est ncessaire de remonter aux origines de la ville, aujourdhui mises en scne au cur mme de la ville historique. La nouvelle capitale issue de la conqute espagnole du XVIe sicle na pas pargn Mexico-Tenochtitlan, capitale florissante du puissant empire aztque entirement rase peu aprs larrive des conquistadors sur le nouveau continent. De la surimposition de la ville coloniale sur la capitale aztque, seul le nom de Mexico est rest. Au centre de la ville de Tenochtitlan se trouvait lenceinte sacre et crmonielle o les difices lis au pouvoir politique (palais de lempereur

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LA CENTRALIT RECONQUISE

aztque et ses dpendances) ainsi quau pouvoir religieux (Templo Mayor et les btiments annexes) sorganisaient autour dun vaste espace (carte 2). Lide de Cortes a t de profiter de cette structure gographique, politique et administrative pour implanter un pouvoir fort et centralis sur le modle aztque. Une partie du centre de lenceinte crmonielle aztque, qui se trouvait au cur de Tenochtitlan, est alors devenue le centre de la ville idale pense par les Espagnols. Cette centralit symbolique et politique est encore relle aujourdhui sur la place centrale du Zocalo, tant par la prsence des monuments religieux (du Templo mayor la cathdrale) que par les difices du pouvoir politique (palais prsidentiel musifi) mais surtout en tant que lieu de convergence de toutes les marches de protestations de la nation mexicaine.

CARTE 2. PRINCIPAUX DIFICES ET AXES DE CIRCULATIONS DE LA VILLE DE MEXICO-TENOCHTITLAN


SURIMPOSS AU CENTRE HISTORIQUE ACTUEL
Chause de Tepeyyac Templo Mayor

LAGUNE

Maison de Cuauhtmoc

Chause de Tacuba
Palais

Chausse de Texcoco Palais de Moctezuma

Maisons des Nobles

250 m

Lgende :

difices de l'enceinte crmonielle de Tenochtitlan

Canaux Chausses de terre Limites de la lagune

Le mythe fondateur de la capitale aztque mettant en scne un lieu au milieu dune lagune o les premiers migrants auraient vu un serpent pos sur un figuier de barbarie et dvorant lun de ses fruits correspond dj une manipulation de lhistoire par les souverains aztques afin de donner une lgitimit sacre un site

Chausse de Ixtapalapa Sources : d'aprs le plan de Hernan Cortes, interprtation de Justino Fernandez, 1990 / ES, 2002.

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marcageux et contraignant. Ce mythe des origines et la symbolique politique et centralisatrice du site de Mexico-Tenochtitlan ont t rcuprs afin de servir la cause de la nation partir du XIXe sicle et afin de faire de cet emplacement un symbole unificateur pour les diffrents peuples qui composent aujourdhui la nation mexicaine. La filiation entre les Aztques et les Mexicains daujourdhui est ainsi instaure [Monnet, 1993, p. 175] grce la permanence du site. La valorisation, dans un premier temps, du patrimoine prcolonial au dtriment du patrimoine colonial permet de parler de hirarchisation du patrimoine qui procde le plus souvent du plus ancien au plus rcent.

La ville des palais


Les lments marquants de la priode coloniale en Nouvelle Espagne sont rsums deux vnements majeurs : les dbuts et la fin dun Empire. Comment interprter les trois sicles de cette domination espagnole en vitant les clichs qui encombrrent pendant longtemps lhistoire de la Nouvelle Espagne ? Contrairement aux clichs rabchs aprs lIndpendance, la priode coloniale ne fut pas pour Mexico un interminable intermde plong dans les tnbres dune occupation trangre [Gruzinski, 1996, p. 69]. Lhistoriographie officielle sur la ville de Mexico a eu tendance, dans les premiers temps de lIndpendance (1821), minimiser et mme dnigrer, limportance de la priode coloniale, pour affirmer sa personnalit en renouant avec le pass prcolombien. La cit des palais du XVIIIe sicle ne sera remise au got du jour que plus rcemment, avec la prise de conscience patrimoniale. Le XVIIe sicle, sur le plan patrimonial, est prsent par les historiens de lart [Francisco de la Maza, 1968], comme le commencement de la Grandeur Mexicaine . Le XVIIe sicle rompt avec les constructions de style mdival du XVIe sicle, et commence imposer un style plus lger, conforme aux canons de la Renaissance. Il faut pourtant attendre la premire moiti du XVIIIe sicle pour que le style architectural devienne proprement mexicain et dgag des influences trangres, marquant ainsi une premire rupture dans la marche vers la mise en place dune identit proprement mexicaine. Limage de ce que pouvait tre la ville coloniale ne nous est parvenue qu travers des descriptions, des tableaux et des pomes des chroniqueurs des XVIIe et XVIIIe sicles, comme en tmoigne le tableau reprsentant la ville de Mexico en 1737 (figure 1).

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FIGURE 1. PLAN DE LA VILLE DE MEXICO EN 1737

Plan dessin en 1737 par larchitecte Pedro de Arrieta, Mexico. Les lots des maisons sont dessins en rouge et les faades en beige. Les faubourgs indignes sont galement reprsents sur ce plan. Au centre, on note la reprsentation de la foule autour des marchs de la place centrale. On retrouve dans la silhouette de la ville de 1737, les contours du centre historique actuel (lorientation est diffrente, en bas du tableau le jardin de lAlameda). Dans le coin gauche du tableau, un commentaire sur lhistoire des difices (source : Guide du Centre Historique, 1997, DR).

La priode phare de lhistoire de la ville de Mexico reste nanmoins le XVIIIe sicle. La ville du XVIIIe sicle, pare de toutes les richesses, thtre de nombreuses festivits et vritablement investie par les difices religieux et les palais de la noblesse, restera dans les mmoires comme la ville de lapoge du style colonial. La ville de Mexico est alors une ville royale et baroque consciente de sa grandeur. Il nest pas anodin de constater que parmi les difices monumentaux historiques, il ne reste que ceux du XVIIIe sicle. Il parat donc normal quils soient une rfrence aujourdhui pour qualifier la ville coloniale. Le style architectural devient uniforme et saffranchit rellement de la tutelle de lEspagne sous linfluence dune noblesse et dune bourgeoisie qui veut extrioriser sa richesse acquise dans les mines et les immenses proprits de la colonie. La ville du XVIIIe est alors prsente dans les documents dpoque comme la ville des palais , celle qui sert aujourdhui de rfrence patrimoniale : Les rues de la ville de Mexico sont trs belles et trs larges Les difices sont les plus beaux et les plus avantageux de lunivers, avec toutes ces maisons [] grandes, hautes, avec un grand nombre de fentres, de balcons et de grilles de fer qui ravissent lil. [] Les rues ne sont pas sinueuses comme dans la majeure partie des villes dEspagne. [Torquemada, 1615, cit par F. de la Maza, 1968, p. 13].

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FIGURE 2. LE PALAIS ITURBIDE

Gravure de Casimiro Castro in Mexico y sus alrededores, d. 1874, Mexico, source, Artes de Mexico, 1993, DR.

Ces reprsentations dune ville remarquable persistent dans les crits des voyageurs qui visitent Mexico jusquau dbut du XIXe sicle limage dAlexandre de Humboldt lors de son passage Mexico en 1804 : La ville de Mexico est remarquable aussi cause de la bonne police qui y rgne. La plupart des rues ont des trottoirs trs larges ; elles sont propres et trs bien claires par les rverbres mche plate en forme de rubans [Humboldt, 1825, 1980]. La ville y est aurole de toutes les qualits : rgularit, largeur des rues, majest des places publiques, solidit et magnificence des monuments. Limpression qui se dgage de ses crits est celle de lmerveillement. Elle souligne la surprise des observateurs trangers devant le bon ordonnancement de la ville de Mexico, comparativement dautres cits dAmrique latine. Limage de Mexico que nous renvoie le baron de Humboldt est flatteuse, mais trangement en dcalage avec les descriptions des Mexicains qui commencent percevoir les maux de la ville insalubre et pauvre. Cest cette image dvalorise, en concordance avec des pratiques de la ville diffrencies, qui va lemporter

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quelques dcennies plus tard et qui reste comme un stigmate dans la ville patrimoniale contemporaine en mal de reconnaissance.

De la marginalisation du centre historique


Les reprsentations de la ville commencent voluer ds la fin du XVIIIe sicle, pour changer vritablement au cours du XIXe sicle. Une vague de projets rformateurs associe une rflexion de plus en plus critique sur la ville entranent un certain nombre de mutations urbaines. Dans la plupart des villes europennes, le processus est le mme. Les grandes villes se rvlent inaptes remplir les fonctions que leur imposent lindustrialisation et des concentrations dmographiques sans prcdents. Paris, avec les ralisations du baron Haussmann (1853-1869), donne le ton, avec un urbanisme fonctionnaliste appliqu, qui sera admir et imit dans de nombreuses villes travers le monde. Ces changements radicaux que subiront les villes en pleine croissance naissent lorigine dun sentiment de profonde inadaptation du tissu urbain hrit aux ralits modernes. La ville du XIXe sicle va se construire en sopposant et en critiquant la ville existante. Pour Mexico, le changement dans les perceptions et dans les politiques de la ville sobserve ds les dernires dcennies du grand sicle baroque. Un texte, anonyme et manuscrit, retrouv dans les Archives de lAncienne Municipalit de Mexico4 nous permet de comprendre les proccupations sur la ville de cette poque. Ce Discours sur la politique de Mexico, crit en 1788, est le premier texte qui nous parle clairement des premiers dsagrments de la ville. Partisan de nombreuses rformes urbaines, lauteur, qui devait tre un homme instruit, sans doute en charge dun poste dans lorganisation de la police de la ville5, pointe du doigt, par une srie dobservations trs critiques, les vices de la mtropole de Mexico. Les vendeurs ambulants sont accuss de salir les rues. Celles-ci sont encombres dordures et servent toutes sortes dactivits : les artisans dbordent sur les chausses pour faire chauffer quelques mixtures utiles leur mtier ; les populations y mangent et les pauvres (les Indiens) y dorment ; les coins reculs servent de pissotires ; de nombreuses bagarres clatent aux alentours des pulquerias6 ; les maisons populaires hbergent des basses cours et les animaux tranent souvent dans les rues ; les vaches et les mules se tiennent sur les places [Lombardo Ruiz, 1978, p. 169]. La conclusion de ce constat est accablante et lhygine gnrale de la ville est perue comme dsastreuse. Il convient pourtant
4. Archivo del Antiguo Ayuntamiento de la Ciudad de Mexico. 5. Le texte a t retrouv par Ignacio Gonzales Polo et largement comment. Lhypothse de lauteur vient de lui [Lombardo de Ruiz, 1978]. 6. Pulqueria : endroit o lon boit du pulque, boisson alcoolise mexicaine, populaire et bon march, obtenue par la fermentation du fruit et de la sve de lagave.

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de noter que les pratiques urbaines des populations nont sans doute pas vritablement volu, au cours du XVIIe et du XVIIIe sicles, mme si la ville est sans doute devenue plus sale [Monnet, 1993, p. 34]. Il est intressant alors de comparer les opinions sur la ville quelques dcennies dcart. Dans lune, les tals des vendeurs ambulants sont signes de richesse, dabondance et de prosprit pour la ville, dans lautre ils incarnent dj le malaise urbain. La perception de la ville est donc toute subjective. Comme nous lavons vu plus avant, Humboldt, la mme poque, ne voit dailleurs pas de motifs de critique dans son observation des rues de Mexico. Il les encense mme par rapport dautres villes comme La Havane. Comment expliquer alors ce changement dans le systme de reprsentation de la ville ? Les intellectuels mexicains de cette priode charnire baignent dans une idologie nouvelle qui sest impose petit petit, tout au long du sicle des Lumires : le fonctionnalisme. La diffrenciation des fonctions est perue comme la seule rgle durbanisme viable et susceptible damener ordre et beaut la ville. Conformment ce principe, les pratiques nuisibles la propret de la ville doivent tre dlocalises en dehors de la zone urbaine. Cette pratique nest dailleurs pas nouvelle puisquil en est question dans les textes officiels ds le XVIe sicle7. Les animaux, et surtout le btail doivent tre levs en dehors du centre. Les vendeurs ambulants doivent se regrouper sur les places, par genre de marchandises ; les abattoirs, les producteurs de jambon, les tanneurs sont devenus indsirables dans le centre Les solutions, proposes par lauteur, sont prsentes comme ncessaires pour viter la propagation des maladies. Cette conception nouvelle inaugure lre de la pathologie urbaine, qui sera un leitmotiv des images de la ville du XIXe sicle, quels que soient les cultures et les continents. Jrme Monnet dcrit ce changement dans les reprsentations de la ville comme brutal. Lexplication tient plusieurs phnomnes. Dune part, la ville de Mexico, qui correspondait pendant les deux premiers sicles de la colonisation la cit modle, conforme lutopie urbaine, ne souffrait pas les critiques. La plupart des chroniqueurs de lpoque, reproduisant un discours bien tabli ne se permettaient pas de voir la salet des rues et les dsordres de la ville. Dautre part, la fin du XVIIIe sicle, les conceptions changent, et la ville amricaine nincarne plus le modle de ville idale. Les observateurs peuvent alors dcrire ce quils voient et critiquer de faon pousse les vices de la ville de Mexico, si loigne du nouveau modle urbain hyginiste et fonctionnaliste [Monnet, 1993, p. 35].
7. Ordenanzas para la limpieza de la ciudad de Mexico, 1598 , Archivo General de la Nacin, 1956.

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Les faubourgs de Mexico, au XIXe sicle, inquitent. Non encore vritablement dfinis par les fonctions urbaines, ils encerclent les quartiers riches et bourgeois du centre. Ils sont perus comme dangereux, comme le repre des classes les plus pauvres. Qualifis de sales et sordides, ils sont habits essentiellement par des Indiens, des mtis et des petits blancs en voie de proltarisation. Perus quelquefois comme pittoresques et hritiers de la tradition indienne de lancienne Tenochtitlan, ils font pourtant le plus souvent peur et incarnent le refuge des pelados, misreux et bandits de tout genre [Gruzinski, 1996, p. 334]. Mexico durant la premire moiti du XIXe sicle est une ville meurtrie dont la structure urbaine ne change pas normment. Les annes suivant lIndpendance sont des annes de crise, o lconomie du pays est ruine et o les modifications urbaines ne sont pas lordre du jour. Les guerres contre les Franais (1838), puis surtout contre les tats-Unis (1846-1848) entranent des dpenses importantes et accroissent la dette extrieure. Le Mexique perd en outre la moiti de son territoire, cd aux tats-Unis aprs la guerre. Le gnral Santa Anna se soucie peu de la capitale, qui continue de vivre sur lancien modle colonial : les notables au centre, les classes moyennes dans la premire priphrie et les faubourgs indignes entourant la ville. Linversion de limage urbaine partir de la seconde moiti du XIXe sicle saccompagne en outre dune croissance urbaine spectaculaire (carte 3). La centralit se dplace vers les quartiers Linversion de limage urbaine partir de la deuxime moiti du XIXe sicle saccompagne en outre dune croissance urbaine spectaculaire (carte 3). La centralit se dplace vers les quartiers nouvellement construits louest du centre, le long des grandes voies de communication tel que le boulevard de la Rforma. Les lites sont attires par la culture et les modes de vie lEuropenne et souhaitent voir Mexico rejoindre le lot des villes occidentales et modernes. Au mme moment, le centre se mtamorphose en rupture avec son pass dsacralis et cet espace devient celui de la spculation foncire la suite du dmantlement des biens de lglise partir des annes 1860. Le march immobilier explose avec la scularisation des biens de lglise et ouvre une nouvelle classe de promoteurs de vastes possibilits. Les classes populaires et ouvrires, de plus en plus nombreuses demandent tre loges et la bourgeoisie tend choisir dautres lieux de rsidence, plus en accord avec lide quelle a de la ville moderne. Le centre devient un vritable chantier alors que la ville compte dj prs de 200 000 habitants en 1860. La croissance dmographique sacclre et condamne le centre se paupriser et se taudifier. De nombreuses vecindades8
8. Vecindades : habitat traditionnel populaire du centre historique de Mexico, organis autour dune cour.

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se concentrent dans le nord du centre et dans ses priphries immdiates afin de loger les classes proltaires. En 1910, Mexico compte 470 000 habitants et sa surface btie stend sur prs de 40 km, soit cinq fois plus que le centre historique correspondant la ville du XVIIIe sicle. cette marginalisation spatiale sajoute donc une marginalisation sociale du centre historique de Mexico. De cette poque date galement la diffrenciation forte entre lest et louest du centre historique. Les quartiers ouest sont ceux qui restent proches des nouvelles centralits en construction l o les lites urbaines choisissent de se dplacer. Les rues de louest du centre sont celles qui accueillent les boutiques chics (rue Platero), les htels de luxe, les banques et les grands magasins ; lest ce seront les quartiers ouvriers en direction des anciens lacs mal asschs de la lagune de Mexico. Cette profonde division de lespace, qui stend sur les marges largies du centre, marque encore aujourdhui le paysage urbain et les pratiques de la rhabilitation dans le centre de Mexico. Ce principe de dissymtrie urbaine que lon retrouve dans toutes les grandes villes est aussi le rvlateur dune sgrgation sociospatiale ancienne fonde en partie sur des imaginaires et les pratiques urbaines des classes sociales diffrencies. Le XIXe sicle est donc celui des bouleversements urbains et lhistoire patrimoniale de la ville nen retiendra quune priode historique creuse o les discours sur la ville ancienne passent dans le registre de la pathologie urbaine, mme si dans les faits, la partie ouest du centre reste valorise dans les pratiques sociales des lites. Les Mexicains de la fin du XIXe sicle ne se proccupent pas de questions patrimoniales et les monuments sont dabord perus comme religieux et espagnols (donc sans valeur) avant dtre historiques et intimement lis lhistoire de la nation et lidentit mexicaine.

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CARTE 3. AGGLOMRATION DE MEXICO

Vers Queretaro

Vers Pachuca

Sierra de Guadalupe

tat de Mexico
Azcapozalco

Chapultepec
for ma

Re

Netzahualcoyotl

Vers Toluca

Vers Puebla

District fdral
Coyoacan Xochimilco Vers Cuernavaca Chalco

Agglomration de Mexico 1990 Espace urbanis en 1940 Espace urbanis en 1845 Espace urbanis en 1700 Limites du District fdral Principaux axes routiers

4 km

Source : P. Mel 1998 / INEGI 1995, DR.

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Pour une reconqute du centre historique


Il fallut un demi-sicle pour traduire sous forme officielle lintuition quil existe un patrimoine monumental essentiel la conscience nationale. Babelon, Chastel, 1994, p. 72.

Lespace valoris et lespace oubli


la fin du XIXe sicle, les lites urbaines si elles ne rsident plus dans le centre historique continuent de le pratiquer sur un primtre restreint. Louest du centre historique, cet espace compris entre lAlameda et le Zocalo, inspire largement le style des beaux quartiers de Mexico. Le parc de lAlameda, apprci pour ses promenades, fait la jonction entre le centre ancien et le trs hupp Paseo de la Reforma. Dans cet espace, valoris par les classes aises, prennent place les nouvelles fonctions urbaines (banques, commerces modernes, lieux de divertissements la parisienne). Ces fonctions impliquent des pratiques diurnes de la part des classes favorises. Le soir, elles retournent dans leurs priphries rsidentielles frachement construites. Lhabitat est, quant lui, prserv dans les autres parties du centre colonial de Mexico. Les quartiers, lintrieur mme de cet espace restreint (9,1 km2, soit lensemble du centre du XVIIIe sicle) sindividualisent et les pratiques quils suscitent deviennent radicalement diffrentes. Elles annoncent dj ce que nous observons de nos jours. La valorisation de lespace, requalifi de corredor financiero ou plus rcemment de corridor culturel, trouve donc son origine dans cette volution urbaine du dbut du XXe sicle. Mexico, les classes populaires investissent le nord, lest et le sud du centre historique. Ces quartiers se caractrisent par les logements de vecindades, par des activits artisanales ou de petits commerces populaires. Progressivement pourtant, par mitage de lespace urbain, des poches de pauvret viennent galement sinstaller dans la zone privilgie du centre historique, entre le Zocalo et lAlameda. Des difices religieux, comme lex-hpital de Betlemitas, sont squatts par des rsidents pauvres. Les exemples de ce genre sont nombreux et le centre historique dans son ensemble finit par devenir un espace populaire. laune des pratiques urbaines du tournant du XXe sicle, nous pouvons jeter un nouveau regard sur les pratiques de rhabilitation actuelles dans le centre historique de Mexico et la nette prfrence pour la partie ouest dans les politiques urbaines de reconqute du centre depuis les annes 1960. La volont dembourgeoisement des corridors privilgis (corridors financiers, corridors culturels) sexplique par la permanence de la dissymtrie et par des pratiques diffrencies entre la partie est et ouest du centre avant mme la prise de conscience patrimoniale.

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Lveil de la pense patrimoniale : entre modle europen et nationalisme ?


Au Mexique, la notion de patrimoine est intimement lie la construction de lide de nation. La monumentalisation du pass, dabord prcolonial puis colonial, est une manire de montrer tous, la grandeur de la patrie. La mise en place des premires instances de protection des monuments se ralise la fin du XIXe sicle et au dbut du XXe sicle suivant un modle europen. La gestation du sentiment patrimonial, tout comme la gestation du sentiment national, est souvent longue et seme dembches puisque les difices concerns sont fatalement marqus par les institutions religieuses, monarchiques et coloniales, boucs missaires de la nouvelle patrie. Le cas du Mexique, dans ce contexte, ressemble fortement lexemple de la France post-rvolutionnaire. La construction de lide de nation mexicaine passe donc tout dabord par un rejet de lhritage colonial et par une valorisation, quelque peu artificielle, du pass prcolombien qui acquiert ds le dpart une forte connotation politique. De manire paradoxale, le rejet premier de toute la culture espagnole semble ncessaire pour saffranchir de la domination de lOccident. Le nationalisme naissant est en qute dune identit culturelle qui symbolise lensemble de la nation et intgre les diffrents lments ethniques qui la composent. Lintrt port aux antiquits prcolombiennes permet cette intgration des Indiens la nation mexicaine. Elle nen exclut pas pour autant les lites urbaines croles qui trouvent dans la valorisation des racines prcoloniales de la nouvelle nation un nouveau souffle permettant de se dmarquer des autres pays. La premire tape dans la fondation dun patrimoine national mexicain se consacre donc entirement aux vestiges prcoloniaux. La vente des biens de lglise, au milieu du XIXe sicle, fait tomber dans le giron de ltat les biens qui appartenaient jusqualors aux confdrations religieuses. Comme nous lavons vu, ltat prfre laisser linitiative du dmantlement des ensembles conventuels et religieux aux investisseurs et spculateurs privs. Pourtant, comme en France, au moment de la Rvolution, ltat devient le nouveau gestionnaire de biens essentiellement urbains et forte valeur patrimoniale. Son intrt nest pourtant pas encore dans la protection des monuments coloniaux. Par contre, le gouvernement organise des fouilles archologiques dans le centre de Mexico. La responsabilit de ces fouilles revient ltat et lui seul. Il est en outre propritaire de tous les biens archologiques trouvs sur le territoire national. Le patrimoine devient un instrument au service de la nation. Les moyens de sa prservation sont mis en uvre, notamment avec les possibilits dexpropriation dont stait dot ltat. Mais jusqu la Rvolution mexicaine (1910-1924), tout un pan du patrimoine est exclu de cette construction nationale. Les monuments coloniaux

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ne sont considrs comme monuments historiques qu partir de 1914. Enfin, les lois de protection stendent aux monuments de cette poque coloniale aprs avoir t sciemment oublies pendant prs dun sicle. La priode de domination espagnole nest plus rejete et sintgre alors comme un lment constitutif de lhistoire nationale. Comment expliquer, non pas la reconnaissance lgitime de ce patrimoine colonial, mais le fait que les Mexicains aient mis autant de temps tendre leur domaine patrimonial la priode coloniale ? Franoise Choay parle, pour lexemple de la France, de prise de conscience dun changement dre historique, dune rupture traumatique du temps [Choay, 1996, p. 101]. F. Choay lie cette prise de conscience des intellectuels, artistes et hommes de plume avec lavnement de lre industrielle au XIXe sicle. Le monument historique appartient alors une poque rvolue et ne se renouvelle plus. Le constat est celui dun tarissement irrmdiable. Lindustrialisation du Mexique, la fin du XIXe sicle, aurait sans doute entran les mmes consquences sil ny avait eu ce rejet fondateur de la puissance colonisatrice. La Rvolution mexicaine marque une autre rupture dans le temps. Lindpendance sest affirme pendant un sicle, le pays sest affranchi de cette tutelle pesante de lOccident. Lentre dans le XXe sicle est brutale pour le Mexique, dchir entre des luttes fratricides et sanglantes. La distanciation avec la priode coloniale est suffisamment accomplie pour permettre la protection de monuments, qui apparaissent sans doute, pour la premire fois aux yeux des Mexicains, comme des tmoins dun pass rvolu, qui nest plus menaant et dont il est possible de tirer une certaine fiert. Les monuments historiques coloniaux, tout comme le patrimoine archologique, vont tout au long du sicle servir illustrer et faire grandir le sentiment national. Le patrimoine monumental antrieur au XIXe sicle acquiert alors un statut particulier et sa mission est dinscrire dans la centralit devenue historique les symboles de la grandeur de la nation. La hirarchisation du patrimoine perdure nanmoins et la dcouverte du Templo mayor en 1978 par des ouvriers lors de travaux sur le rseau lectrique de la ville va entraner la destruction dun pt de maisons coloniales jouxtant la cathdrale. Ltat avait fait son choix, aid en cela par les textes lgislatifs et par le soutien dune partie de lopinion publique qui avait intgr les schmas hirarchiques de la sauvegarde du patrimoine. Les vestiges du complexe crmoniel des Aztques stendant en outre sous la Cathdrale mtropolitaine, certaines voix, lpoque, avaient mme mis lide de la dtruire afin de continuer les fouilles !

Du monument la ville Comme dans la plupart des villes historiques, lvolution de la sauvegarde du patrimoine passe lentement de celle des monuments lensemble du tissu urbain. Par ailleurs, la notion de zone de monument apparat assez tt au Mexique. Ds

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1930, cest--dire bien avant la France, la place de la Constitution est dclare zone de monuments : Les maisons [] situes dans le primtre de la place de la Constitution forment une unit monumentale par le caractre de leur architecture, par leur valeur artistique et historique []. En consquence, autorits et particuliers devront adapter leurs actions quant aux travaux quil y aura effectuer dans ce primtre comme dans les difices dont lensemble constitue laspect typique de la place. (Dcret prsidentiel de 1931, Diario Oficial, Mexico). La place de la Constitution est considre dans son entier comme un monument. La fonction symbolique trs forte de lespace central ne vaut que si lensemble des btiments qui lentourent prsente une certaine harmonie architecturale, voire une harmonie historique factice. En effet, lhomognisation des faades de la place de la Constitution nous fait croire une unit de temps et dpoque, fausse par ailleurs puisque le deuxime tage du Palais prsidentiel est un ajout du XIXe sicle et que le Palais de la municipalit au sud et les arcades de la faade ouest de la place sont du XXe sicle. On parle alors de la monumentalit de la place, de sa valeur symbolique et non plus seulement des difices qui la composent. Limportance de la centralit comme zone intgrale prserver et valoriser se fait dans un deuxime temps, partir des annes 1960. Les luttes contre les projets dlargissement de la rue Tacuba en plein cur du centre historique vont focaliser lattention des intellectuels sur la ncessit de sauvegarder lensemble de la ville historique. Ce mouvement suit en cela les volutions lchelle internationale qui tendent riger des rgles pour la prservation des secteurs urbains hrits (En France, loi Malraux sur les secteurs sauvegards, 1962). La ville historique devient un objet patrimonial en soi et se singularise du reste de la mtropole en constante volution. Cette poque charnire est galement importante dans la prise de conscience gnralise de lopinion publique envers le patrimoine urbain.

Conclusion : de la conqute la reconqute urbaine


travers ltude des perceptions urbaines et des images souvent paradoxales de la ville historique de Mexico au cours des sicles, nous avons retrac la manire dont lhistoire est aujourdhui rinterprte et mise au service de la ville patrimoniale. De la cit Aztque de Tenochtitlan la ville des Palais du XVIIIe sicle, il ne reste que ces deux temps forts qui marquent chacun leur manire lapoge de la ville la double identit, la fois indienne et coloniale, mexicaine en vrit. Lhistoire du dclassement de la centralit est commune presque toutes les villes historiques mondiales. Mexico nchappe pas la rgle et les discours

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dprciateurs mettant en scne la pathologie urbaine vont de paire avec une vraie dcrpitude et un rel dsintressement pour la centralit, qui ne cesse au XIXe sicle de se dplacer sur un axe sud-sud/ouest en direction aujourdhui de la lointaine priphrie des affaires de Santa Fe. Mais la prise de conscience patrimoniale, qui se fait en plusieurs temps, des antiquits prcolombiennes jusquaux secteurs urbains en passant par le culte des monuments selon lexpression de F. Choay, permet damorcer la reconqute de cette centralit qui apparat comme inadapte et peu attractive pour les lites urbaines. Linstrumentalisation de la valeur identitaire et symbolique de la ville historique est aujourdhui incontestable dans les politiques urbaines qui tentent de faire valoir une image patrimoniale conforme aux attentes des classes aises souhaitant rinvestir le centre sur le mme modle que les cits europennes. Les caractristiques des mesures et des actions entreprises pour rhabiliter et revaloriser une partie (la partie ouest) du centre historique ont fait lobjet de plusieurs recherches9. Ces politiques tendent impulser un processus de gentrification laide dun partenariat entre acteurs privs et acteurs publics. Cest peut-tre l dailleurs le sens cach du vocabulaire emprunt aux conquistadors et chers aux Mexicains. La reconqute des classes aises de retour dans un centre revaloris serait-elle lultime tape du processus qui mettrait Mexico au mme rang que les grandes capitales europennes que sont Paris, Londres ou Amsterdam ?

9. Cf. les articles rcents de E. Salin [2008], C. Paquette [2006], D. Hiernaux [2006].

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LA CENTRALIT RECONQUISE

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RSUM/RESUMEN/ABSTRACT
La reconqute de la centralit historique se rfre deux processus : lun trs contemporain fait rfrence aux politiques urbaines de rhabilitation du centre historique depuis dix ans, lautre, plus lent et plus profond, ne se comprend que sur le temps long de lhistoire et

permet dapprhender la place et le rle de la centralit dans la ville. Cest ce deuxime processus que nous tenterons danalyser ici afin de saisir en amont, travers les discours, les imaginaires changeants et souvent paradoxaux de la ville historique de Mexico tour tour ville mre puis marginalise au cur mme de la mtropole en mouvement. Pour comprendre le

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renouveau de lattractivit de la ville historique, sa patrimonialisation, nous reviendrons sur les priodes phares de lhistoire de la ville mises en scne la gloire de la nation. La reconquista de la centralidad histrica tiene que ver con dos procesos : el primero, ms contemporneo, se refiere a las polticas urbanas de rehabilitacin del centro histrico desde un decenio, el secundo, ms lento y profundo, se entiende nicamente sobre el tiempo largo de la historia y permite conocer el papel y la importancia de la centralidad en la metrpolis. Tendremos que analizar el secundo proceso de manera a buscar, al inicio y a travs de los discursos, los imaginarios urbanos cambiantes y paradjicos de la ciudad de Mxico, a veces madre ciudad y otra vez marginalizada en el corazn mismo de la metrpolis en crecimiento constante. Para entender el renacimiento del atractivo de la ciudad histrica, su

patrimonializacin, volveremos sobre las pocas significativas de la historia de la ciudad escenografas para la gloria de la nacin. The conquest of historic centrality refers to two processes: the first one is very contemporaneous and linked to the urban rehabilitation policies of the historic city in the past ten years ; the other one, deeper and slower, can be observed only in the long-term and allows to see the situation and the role of centrality in a metropolis. We will analyze the second one, and try and perceive, from the very beginning and through the discourses, the shifting and paradoxical imaginary of Mexicos historic city, at times mother city , at other times marginalized in the heart of the metropolis. To understand the new patrimonial amenities of Mexicos historic center, we will go back to the major periods that have marked the history of the city, and that represent the nations glory.

MOTS CLS
Mexico centralit patrimoine reprsentations

PALABRAS CLAVES
Mexico centralidad patrimonio representaciones

KEYWORDS
Mexico centrality heritage representations

Cynthia Ghorra-Gobin

Lentre des Latinos sur la scne mtropolitaine amricaine : une ambivalence marque par des tensions politiques et une influence certaine sur le dsir de centralit1
e dernier recensement a identifi les Latinos comme la premire minorit du pays. tablir un tel constat nest pas ais dans un pays o les Noirs (Africains-Amricains) reconnus pendant plusieurs dcennies comme la premire minorit de la socit amricaine, se sentent disqualifis2. Certains dentre eux partagent en effet le sentiment de perdre leurs capacits revendicatives sur lchiquier politique, au niveau national comme au niveau local, une hypothse atteste par les meutes de South Central en 1992. Les Latinos y ont particip la grande surprise de lopinion publique : a priori, il ne pouvait tre question que dune rvolte (uprising) de Noirs lie lacquitte-

1. Outre les rfrences bibliographiques, ce texte sappuie sur des entretiens mens au fil des annes Los Angeles. 2. Ce point de vue a t prsent dans un dossier du Courrier International, n 812 (24 au 31 mai 2006) intitul Face la monte des Latinos : les Noirs hors jeu . On emploie ici indiffremment les termes de Noirs et dAfricains-Amricains ainsi quHispaniques et Latinos, limage des Amricains. Rappelons que la minorit noire avait dabord t identifie par le recensement amricain en tant que negroes .

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ment de quatre policiers blancs ayant battu frocement un jeune Noir (Rodney King). Mais South Central (le ghetto noir de Los Angeles), ntant plus habit exclusivement par des Noirs mais galement par des Latinos (depuis le dpart de la classe moyenne noire pour les municipalits suburbaines), il fut transform en un thtre de colre et de rvolte incluant aussi bien des Africains-Amricains que les Latinos, tous les deux victimes et agresseurs. Plus rcemment (printemps 2006), la minorit noire na pas exprim beaucoup denthousiasme lors dimposantes manifestations en faveur des sans-papiers dans les rues de Los Angeles o la participation ne se limita pas aux seuls Latinos3. Mais la prsence des Latinos Los Angeles ne se lit pas uniquement dans le cadre de tensions interethniques, elle saffirme galement au travers de linfluence exerce par leurs pratiques sociales et culturelles notamment dans les espaces publics. Los Angeles sest engage dans les annes 1970 dans une politique de reconqute de la centralit linstar dautres villes amricaines mais cette politique de renouvellement urbain sest principalement traduite par la construction de nouveaux btiments et de gratte-ciel symbolisant son entre dans le club des mtropoles globales4. Ce constat na rien dtonnant dans la mesure o Los Angeles navait pas vraiment cherch se doter dune skyline symbolisant le principe de la centralit mais avait opt pour un urbanisme sorganisant partir de la maison individuelle entoure dun jardin tout en se dotant dune structure polycentrique. Toutefois depuis le dbut de la dcennie, le dsir dune centralit urbaine construite sur le principe dune valorisation des espaces publics commence sexprimer dans les dbats de lamnagement urbain. Il parat difficile de ne pas y lire linfluence des pratiques culturelles des Latinos. Aussi aprs avoir mis en vidence cette tension entre les minorits noires et latinos ainsi que lavnement dun maire latino, lanalyse privilgie lhypothse de linfluence des Latinos (parmi dautres facteurs) sur les rcentes initiatives visant renforcer lide dune centralit prenant en compte les espaces publics ainsi que la figure du piton. Do lusage du terme ambivalence pour qualifier la prsence des Latinos dans la ville de Los Angeles5.
3. En effet nul nignore que les clandestins acceptent de faire de longues journes de travail pour des salaires limits et ne bnficient daucune protection sociale. 4. Contrairement Chicago, New York, Philadelphie ou San Francisco (pour se limiter quelques noms), Los Angeles navait pas de gratte-ciel. 5. Los Angeles se situe au deuxime rang des villes amricaines pour son poids dmographique (3,6 millions en 2000) et au premier rang national pour le nombre dHispaniques, 1 700 000. Le comt de Los Angeles qui est le plus grand et le plus peupl du pays (10 millions), inclut galement le plus grand nombre dHispaniques, (4 millions). Notons toutefois que si, Los Angeles, les Latinos reprsentent 46,5 % de la population de la ville, ce pourcentage est infrieur celui dune autre grande ville San Antonio (neuvime rang national) o ils reprsentent 60 % de la population. La comparaison est limite aux seules grandes villes et ninclut pas les villes de la frontire en raison de leur poids dmographique de moindre importance.

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LENTRE DES LATINOS SUR LA SCNE MTROPOLITAINE AMRICAINE

De la rivalit entre nouvelle minorit et ancienne minorit : les Latinos et les Africains-Amricains
Les meutes du printemps 1992 Los Angeles ont t identifies par les mdias et les intellectuels comme la premire meute multiethnique et multiraciale du pays. En effet jusquici le clivage racial et ethnique de la socit amricaine stait principalement construit autour de lantagonisme Blancs/Noirs (Hacker 1992). Pour la premire fois dans lhistoire des rvoltes et meutes de la scne urbaine amricaine, un nombre quivalent de Noirs et de Latinos avaient fait lobjet darrestations, la suite de ces journes de violence. On ne se situait plus vraiment dans la ligne des meutes des annes 1960 que connurent de nombreuses villes amricaines lheure des revendications pour les droits civiques : lide dune certaine continuit entre South Central (1992) et Watts (1965) ne peut plus vraiment tre voque [Ghorra-Gobin, 1992, 1997, Baldassare, 1994].

Une tension interethniqueexprimant une certaine rivalit


Lusage de lexpression conflit interethnique signalant ainsi une certaine forme de tensions entre Latinos et Africains-Amricains date du milieu des annes 1980 [Oliver et Johnson, 1984]. Suite aux meutes de 1992 le concept de rivalit fut jug plus pertinent comme lindique le clbre article de la revue The Atlantic Monthly. Son auteur Miles identifia les meutes de South Central comme le signal dune srieuse et profonde rivalit entre deux minorits prendre dsormais en compte sur la scne politique nationale6. Miles prcisait toutefois que les termes de rivalit et de minorits ethniques devaient tre utiliss avec prcaution parce quil ne sagissait pas dun antagonisme profond entre deux minorits mais de tensions croissantes entre les classes sociales les moins favorises de ces deux minorits en situation de rivalit sur le march du travail et du logement. Il a vit de parler dunderclass [Kasarda, 1989 ; Katz, 1993 ; Massey 1993] un terme faisant pourtant rfrence aux catgories sociales (indpendamment de leurs appartenances ethniques et/ou raciales) vivant la marge du march du travail et contraintes de survivre grce lconomie informelle7. Mais si les notions de mfiance et de rivalit entre groupes sociaux
6. The Atlantic Monthly est identifie par les Amricains comme une revue dessence librale, ce qui signifie pour nous une revue se situant plutt gauche sur lchiquier politique amricain. Larticle de Miles, datant de 1992, peut facilement tre rcupr sur le site de la revue. 7. La notion dconomie informelle a pendant longtemps t associe aux villes des PVD et notamment de lAmrique latine. Mais depuis les travaux de Saskia Sassen, elle est galement utilise pour dcrire dans les villes globales la contribution conomique des immigrs (notamment ceux en situation de clandestinit).

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en situation de prcarit et appartenant deux minorits ethniques diffrentes savrent pertinentes pour lanalyse des mutations des villes et mtropoles amricaines, elles ne doivent pas pour autant masquer le fait que les Latinos (contrairement la majorit des Blacks) ne reprsentent pas une minorit homogne et ne sidentifient pas en tant que tels [Vagnoux, 2000 ; Cosio-Zavala 2004]. Les Latinos se distinguent en fonction de leur origine nationale, des motivations personnelles expliquant leur arrive aux tats-Unis ainsi que de date dentre sur le territoire amricain. Au sein de la communaut des Latinos (44,2 millions), les MexicainsAmricains (galement appels Chicanos) reprsentent les deux tiers environ (64 %), soit 28,3 millions. La ville de Los Angeles, situe non loin de la frontire mexicaine et qui rappelons le, fut un temps une petite ville mexicaine avant de devenir une petite ville de la frontire (1 600 habitants en 1850) au moment de son entre dans la fdration amricaine reflte, prsent, ce pourcentage. La population latino de Los Angeles a pendant longtemps t principalement reprsente par les Chicanos tout en sidentifiant au barrio de East Los Angeles, mais partir des annes 1980 la suite de la situation tragique dun certain nombre de pays dAmrique centrale, Los Angeles a accueilli des immigrs en provenance du Salvador, du Guatemala et du Nicaragua [Pearlstone 1990 ; Waldinger et Borzogmehr 1996]. Aussi, au traditionnel barrio chicano de East Los Angeles vinrent sajouter de nouvelles enclaves ethniques8 , comme Pico Union/Westlake galement dnomm Little San Salvador pendant que South Central (ancien ghetto noir) sattribuait progressivement le titre de Central America South Central Los Angeles. Les meutes de South Central nont pas concern les Mexicains-Amricains dEast Los Angeles mais les quartiers o cohabitent les Noirs et les Latinos issus de limmigration rcente en provenance dAmrique centrale. Aussi certains responsables politiques Los Angeles sinterrogent sur le rle politique des Mexicains-Amricains et leurs capacits de ngociation (compte tenu de leur ancrage dans la vie politique locale) pour apaiser les tensions entre Africains-Amricains et Latinos issus dune immigration rcente.

East Los Angeles ne vit pas au rythme de Little Salvador


Limmigration massive en provenance notamment des pays dAmrique centrale a sensiblement modifi lagencement ethno-racial de certains quartiers de Los Angeles, dont celui du ghetto de South Central. Dans les annes 1960, il
8. Lexpression enclave ethnique dsigne tout quartier rassemblant des individus appartenant la mme ethnie. Elle est prfre celui de ghetto dans la mesure o elle fait plus rfrence un choix rsidentiel qu un regroupement spatial issu de contraintes politiques.

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figurait sur la liste des ghettos dont la population tait compose 95 % de Noirs, comme Harlem (New York) ou South Side (Chicago). Maintenant, il est habit par des Blacks et des Browns pour reprendre les termes utiliss par Miles, une situation difficile grer en raison de la non-reprsentation de cette nouvelle catgorie de Latinos dans les instances du conseil municipal. La majorit des lecteurs de South Central continue de ntre compose que de Noirs : la catgorie rcente de Latinos ne bnficie pas encore de la nationalit amricaine. Les Latinos se sont installs dans les maisons de South Central au fur et mesure du dpart des classes moyennes noires pour des municipalits suburbaines riches (Baldwin Hills, Inglewood) ou moins riches (Compton et South Gate). Aussi Los Angeles, les habitants font la distinction entre le barrio de East Los Angeles (mexicain-amricain), le ghetto qui devient barrio (South Central), et Little Salvador, situ au nord de South Central et dlimit par le boulevard Wilshire. Ils reconnaissent lintgration du premier dans les rseaux de la vie politique locale, une situation expliquant la distance prise par ses habitants au moment des meutes de 1992 et sa distance par rapport aux autres barrios, y compris celui de Koreatown, enclave ethnique habite par des Corens et des Latinos. La participation des Latinos lors des meutes de 1992 se comprend dsormais en termes de rivalit entre des catgories sociales en situation de prcarit appartenant deux minorits ethniques, en raison de leur positionnement sur le march du travail et sur le march du logement. Les tensions sont galement manifestes dans les cours de rcration des coles publiques o les mutations ont t extrmement rapides. La population du district scolaire de Los Angeles comptait en 1975, 24 % denfants noirs et 32 % denfants latinos. En 2006, les chiffres sont respectivement 10 % et 70 %. South Central reprsente par ailleurs la scne par excellence o se dploient activits et violences des gangs noirs (Crips & Blood) et latinos (18th Street et Mara Salvatrucha)9. Cette rivalit exclut a priori les Chicanos et concernent principalement les Noirs ainsi que les Latinos venus rcemment dAmrique centrale.

9. Les gangs latinos 18th street (dnomms Mara 10 San Salvador) et Mara Salvatrucha (MS-13) sont qualifis de super-gangs en raison du chiffre impressionnant de leurs membres (30 000 personnes) ainsi que de ladoption dun mode de fonctionnement transnational, un constat incitant les autorits fdrales sen mler.

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ENCADR 1. LA VILLE DE LOS ANGELES ( SITUER O LON VEUT DANS LE TEXTE) 1 214 km2 (Paris 100 km2) 2000 2005 Population 3 694 820 habitants 3 957 875 habitants Rpartition ethnique et raciale (recensement) Blancs non hispaniques 29,7 % Hispaniques 46 % Africains-Amricains 11 % Amrindiens 1% Asiatiques 10 % Mtis 2,3 % Superficie 22 % de la population vit en-dessous du seuil de pauvret (contre 13 % au niveau national) La population de la ville reprsente 38,7 % du comt de Los Angeles La mtropole de Los Angeles comprend cinq comts. Los Angeles est la ville qui comprend le plus important nombre de populations issues du Guatemala et du Salvador en dehors de ces deux pays respectifs.

Ce contexte urbain caractris par une prsence Latinos o les Chicanos se retrouvent en situation majoritaire sur le plan dmographique et o, compte tenu de leur trajectoire historique, ils ont eu la possibilit de sinscrire progressivement dans lespace politique, explique llection dAntonio Villaraigosa (un enfant issu dune famille pauvre dEast Los Angeles) comme maire de la ville au printemps 2005.

Les Mexicains-Amricains : la gense dun leadership ?


Llection du maire Antonio Villaraigosa illustre sans ambigut lmergence des Latinos et plus prcisment celle des Chicanos sur la scne politique locale. Los Angeles raffirme ainsi son statut de ville progressiste , statut acquis en 1972 avec llection de Thomas Bradley, premier Africain-Amricain lu par la majorit de la population la tte dune grande ville o la minorit noire ne reprsentait que 14 % de la population. Bradley, qui fut maire entre 1973 et 1993, (cinq mandats, un seuil autoris par lancienne charte municipale) fut le symbole dune alliance construire entre les Noirs et les Blancs. Bradley a par ailleurs russi assurer la transition conomique de la ville et linscrire dans lconomie globale. Toutefois il lui fut reproch par la suite davoir omis dintgrer la nouvelle composante socio-ethnique de la ville avec larrive des flux migratoires en provenance notamment de lAmrique centrale et davoir en quelque sorte sous-estim la prcarit sociale dans laquelle vivaient ces nouveaux immigrs, une situation ayant contribu aux meutes de 1992 [Sonenshein, 1993].

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Loriginalit du parcours du maire Villaraigosa provient de son inscription dans la perspective esquisse par Peter Skerry qui, ds 1995, suggrait aux Mexicains-Amricains en raison de leur trajectoire historique au sein de la vie politique amricaine de prendre le leadership pour mener et organiser de nouvelles coalitions politiques sur une base multiethnique et multiraciale en vue de rassembler Blancs, Noirs et Latinos. Villaraigosa (lu au suffrage universel par lensemble de la population de la ville) a t reconnu pour sa volont de rassembler toutes les communauts et a recueilli de ce fait 58 % des voix [Ghorra-Gobin, 2005]. Les Hispaniques ont vot 85 % pour lui mais il faut prciser que leurs voix ne reprsentent que 25 % de llectorat. En effet ils comptent de rcents immigrs et leur pyramide des ges est, en outre, favorable aux jeunes de moins de 18 ans10. Les responsabilits de Villaraigosa sont loin dtre faciles compte tenu des contraintes conomiques et sociales. Los Angeles est une ville qui contribue largement au dveloppement de lconomie globale : son port de conteneurs San Pedro/Long Beach accueille lessentiel des flux commerciaux entre les tats-Unis et la Chine. En dautres termes, les produits made in China transitent par Los Angeles avant dinonder le march amricain. Ce positionnement stratgique de la ville lheure o les flux dchanges mondiaux sintensifient est lorigine dexternalits ngatives pour les habitants vivant dans les quartiers proximit du port (en raison de limportante pollution atmosphrique). La question des dplacements intra-urbains prsente galement de srieux enjeux en raison de la faible fluidit de circulation dans le rseau autoroutier et routier. La rgion urbaine de Los Angeles accueille par ailleurs des clandestins (issus de limmigration mexicaine en majorit), dont le chiffre est valu 1 million, soit la moiti des clandestins vivant en Californie. Il revient galement Villaraigosa duvrer en faveur de lensemble des communauts composant la ville (une cinquantaine de langues sexpriment dans les espaces domestiques) tout en contribuant lamlioration de lorganisation spatiale de la ville11. Avant de prendre ses responsabilits de maire il avait t linvit dhonneur du Congrs annuel de lassociation des architectes et urbanistes du New Urbanism (CNU, congress for new urbanism) au printemps 2005 Pasadena (municipalit voisine de Los Angeles)12 et, au cours de son allocution, il avait exprim son enthousiasme
10. En dpit de son appartenance sociale, Villaraigosa a reu une ducation scolaire de qualit dans une cole prive catholique avant de poursuivre ses tudes UCLA (Universit de Californie, Los Angeles) o il a tudi le droit. 11. Pour plus de dtails sur les problmes de la mtropole de Los Angeles, consulter le dossier de la revue Urbanisme n 361 (juillet-aot 2008) consacr Los Angeles. 12. Consulter le site www.cnu.org/ ainsi que louvrage La thorie du New Urbanism, CDU (centre de documentation de lurbanisme), Paris, 2006, qui peut galement tre lu sur le site du ministre de lamnagement urbain.

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pour ce courant urbanistique dont lintrt majeur rside dans son souci de promouvoir une densification des espaces urbains au travers dune valorisation des espaces publics. Pour Villaraigosa comme pour la majorit des architectes latino-amricains, le NU nest pas en contradiction avec les pratiques urbaines et culturelles des Latinos. Le maire mexicain-amricain de Los Angeles, Antonio Villaraigosa saura-t-il incarner une certaine forme de leadership politique lheure o la socit amricaine se considre (notamment dans les mtropoles ancres dans lconomie globale) comme une majority-minority society (une socit o les minorits sont majoritaires) ? La rponse cette question a en partie t donne par le vote du mois de mars 2009, offrant un second mandat au maire. Sa rlection a toutefois entran la publication de nombreux articles dans la presse rdigs linitiative darchitectes et durbanistes rclamant une plus grande vitalit de la politique urbanistique du maire dans les prochaines annes tout en sappuyant sur les investissements en provenance de Washington, dans le cadre du plan de relance de lconomie.

Un dsir de centralit incluant la figure du piton : lhypothse de linfluence des Latinos


Tout au long de son histoire amricaine, Los Angeles contrairement sa rivale sur le bord du Pacifique (San Francisco) na pas accord beaucoup dimportance au principe de la centralit (un principe pourtant fondamental de la colonisation espagnole) associ une hirarchisation des espaces publics et leur valorisation. Le site originel du pueblo fond en 1781 par les Espagnols qui se trouve inclus dans El Pueblo de Los Angeles Historical National Monument comprenant notamment la Plaza, lglise Placita, la rue Olvera ainsi que la plus ancienne maison, ladobe Avile, na pratiquement jou aucun rle dans limaginaire des Amricains en provenance des villes de la cte est et plus tard du midwest au moment o Los Angeles fut relie au reste du pays par le chemin de fer13. Ces nouveaux habitants venus la fin du XIXe sicle ont fait le choix de se faonner un environnement urbain o lhabitat serait fond sur le principe de la maison et du jardin pour tous alors que par ailleurs les activits conomiques taient relativement dcentralises. Los Angeles a pendant longtemps reprsent le prototype de la mtropole polycentrique. Le trac des lignes de chemins de fer et du tramway a permis la ville de stendre sans aucune notion de limite et ce
13. La partie centrale du pueblo espagnol a t reconnue monument historique par ltat de la Californie en 1953 et figure depuis 1972 au National Register of Historic Places (tat fdral), grce laction mene par le Los Angeles Concervancy (www.laconservancy.org).

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choix en faveur dune ville de maisons entoures de jardins sexprima avec fermet ds les annes 1920 loccasion de rfrendums concernant la modernisation et la municipalisation des transports en commun. Les habitants ont refus toute forme dinvestissement public dans les transports et ont ainsi opt pour la diffusion de la voiture comme mode de dplacement pour tous. La dispersion spatiale des activits conomiques sexplique en raison de leur diversit ainsi que de leur interdpendance limite : agriculture (comts de Los Angeles et dOrange), extraction du ptrole, tourisme, promotion immobilire et foncire, cinma et plus tard aronautique. Aussi contrairement dautres villes amricaines marques soit par la colonisation europenne14, soit par linfluence exerce par des villes-phares comme Paris, les lites politiques, linstar des habitants, ont opt pour une ville de maisons entoures de jardins et ont de ce fait instrumentalis les espaces publics au seul profit des flux de dplacements et plus tard de la circulation automobile15. En ce dbut de sicle, Los Angeles donne limpression de prendre ses distances avec ces choix antrieurs damnagement et de sorienter vers une certaine forme de centralit organise autour de la figure du piton.

Une politique de recentralisationignorant lespace public (1970-2000)


la fin des annes 1960, Los Angeles, limage de la politique damnagement initie dans les grandes villes amricaines a choisi de se lancer dans une politique de rnovation urbaine. En se dotant dune agence municipale CRA (Community Redevelopement Agency), elle a opt pour une rnovation du centre-ville (downtown) qui, partir des annes 1920, avait t abandonne et, de ce fait, navait pratiquement pas bnfici dinvestissements, quils fussent publics ou privs. Les vieilles maisons (pour la plupart abandonnes) de Bunker Hill furent dtruites pour faire place de hauts btiments en vue dabriter les bureaux dagences publiques (ville, comt, tat californien et tat amricain). Puis progressivement le Sud de la zone Bunker Hill accueillit, partir des annes 1980, les gratte-ciel destins aux bureaux de firmes prives. Contrairement San Francisco et dautres villes amricaines comme Chicago, New York, Philadelphie ou Detroit, Los Angeles ne bnficiait pas dune skyline. Ces annes 1980 ont ainsi constitu un tournant pour la ville : sous la houlette de Thomas Bradley et
14. Consulter louvrage de John W. Reps, The making of Urban America, Princeton University press, 1965 (et rdit rgulirement par la suite). 15. C. E.Schorske, De Vienne et dailleurs: Figures culturelles de la modernit, Paris, Fayard, 2000, notamment le chapitre 3 intitul Lidal de la ville dans la pense europenne de Voltaire Spengler .

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la dynamique des agents conomiques, elle choisit de dpasser son statut de ple conomique rgional pour sinscrire dans la dynamique des rseaux globaux16. Grce la dtermination dune lite sociale et culturelle, la politique de recentralisation de Los Angeles ne sest pas limite la construction de tours de bureaux. Elle a galement inclus la cration de btiments vocation culturelle, comme le muse de lArt contemporain, le Music Center, le Colburn School of Performing Arts et plus rcemment le Walt Disney Concert Hall devenue la rsidence de lorchestre philharmonique de Los Angeles depuis 2003. De son ct, lvque catholique Mahony sest srieusement impliqu dans le renouveau du downtown de Los Angeles et a men une campagne pour le doter dune immense cathdrale, Notre Dame des Anges, en mesure daccueillir 1 000 personnes17. Ce choix dun amnagement urbain incluant un volet culturel naurait toutefois pu se faire sans la participation financire de quelques riches mcnes, comme le promoteur Eli Broad. titre dexemple, le Disney Concert Hall qui comprend 2 400 places, a bnfici dun don de 50 millions de dollars de Lilian Disney pour honorer la mmoire de son mari Walt Disney, dcd en 1988. Mais cette politique urbaine des annes 1970 en faveur de la rnovation du downtown, bien quintgrant un volet culturel, navait pas vraiment pris en compte la figure du piton et, de ce fait, avait accord peu de place aux espaces publics18. Grce ce lourd rinvestissement du downtown de Los Angeles, les habitants de la ville et plus particulirement ceux des quartiers ouest (quartiers bourgeois) prirent lhabitude de sy rendre loccasion de manifestations culturelles mais ils sy rendaient en voiture et se garaient dans limmense parking souterrain de chacun de ces btiments. Quant aux Latinos, notamment ceux dEast Los Angeles, ils avaient pris lhabitude de se promener le long de lavenue Broadway. Cette avenue qui, dans les annes 1920, abrita les premires salles cinmatographiques et qui, alors, tait principalement frquente par le monde dHollywood, fit ainsi lobjet dune rappropriation par les Chicanos. Lanimation de Broadway ne se limite dailleurs pas aux seuls jours de la semaine lheure o boutiques et magasins sont ouverts , elle prend une allure particulire le dimanche, la sortie de la messe. Lavenue est ainsi devenue au fil
16. Pour plus de dtails sur le ramnagement du centre-ville, consulter le chapitre III de Los Angeles, le mythe amricain inachev Paris, CNRS, 1997 ; pour une analyse critique de ce processus cf. Soja E.W., Postmetropolis: Critical Studies of Cities and Regions, Blackwell, 2000 ainsi que Davis M., City of Quartz, 1989 et 1997 pour la traduction franaise, La Dcouverte. 17. Avant la construction de Notre-Dame des Anges, les Latinos se retrouvaient dans la cathdrale Santa Vibiana (1876), reconvertie depuis en centre culturel aprs son inscription sur la liste des monuments historiques. 18. Le terme downtown gnralement traduit en franais par centre ou centre-ville est un concept bien amricain qui ne vhicule pas lintgralit de lide de la centralit telle que se la reprsentent les habitants des villes europennes cf. Robert E. Fogelson, Downtown : Its rise and fall 1880-1950, Yale University press, 2003.

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du temps le lieu privilgi de pratiques dambulatoires des classes moyennes Latinos. Mais elle est principalement rserve aux Mexicains-Amricains de East Los Angeles. Les Latinos venus dAmrique centrale et habitant principalement Little San Salvador (quartier de Pico Union/Westlake) sorganisent pour se doter despaces publics plaisants dans leur quartier19. Ils ont russi, sous limpulsion dassociations de Salvadoriens lamnagement de la rue Alvarado, un moyen daffirmer leur prsence et leur identit dans le paysage urbain de Los Angeles [Cruz 2006 ; Torres 1997].
PHOTOS 1. LE CBD ACTUEL, FIGURE DOMINANTE DUN DOWNTOWN O LE PITON NA PAS VRAIMENT SA PLACE PHOTO 1A. LA MAIRIE DE LOS ANGELES (LE PLUS HAUT BTIMENT DE LA VILLE JUSQUAU DBUT DES ANNES 1970)

C. Ghorra-Gobin. 19. Pico Union est un ancien quartier rsidentiel (riche et anglo) de Los Angeles situ louest du centre-ville dot depuis la fin du XIXe sicle dun parc (MacArthur Park) qui fait lobjet dune attention particulire du Los Angeles Conservancy en raison notamment de la prsence de belles maisons victoriennes dans son voisinage. Les habitants de ces maisons sont en partie subventionns par la municipalit en vue de leur restauration.

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PHOTO 1B. DES IMMEUBLES DE BUREAUX (ANNES 1990)

C. Ghorra-Gobin.

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PHOTO 1C. UN HTEL DE LUXE

C. Ghorra-Gobin.

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PHOTO 1D. LE WALT DISNEY CONCERT HALL

Cet difice construit par larchitecte (local bien que de renomme mondiale) Franck Gehry abrite depuis son inauguration en 2003, lorchestre philharmonique de Los Angeles. C. Ghorra-Gobin.

Face lmergence despaces publics linitiative des Latinos, la ville de Los Angeles a progressivement port un certain intrt aux espaces publics et la figure du piton, et elle a ainsi t linitiative de la cration de cinq marchs en plein air dans le centre-ville. Chinatown Farmers Market est ouvert tous les jeudis entre 15 heures et 19 heures dans un parking. Downtown Farmers Market, proximit de lHtel de ville, tous les jeudis entre 10 heures et 14 heures. Bank of America Farmers Market tous les vendredis entre 11 heures et 15 heures. Farmers Market ouvert tous les jeudis, vendredis et samedis, lentre du centre commercial localis au 725 de la rue Figueroa. et le Financial District Farmers Market, inaugur il y a tout juste un an, se tient tous les mercredis entre 11 h 30 et 14 heures, au niveau de la 5e rue, entre les avenues Grand et Flower.

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Ces cinq marchs sont principalement frquents par les personnes dont les bureaux sont situs proximit mais galement par quelques habitants du downtown qui se sont installs rcemment dans les lofts luxueux (anciens bureaux convertis en appartements). Ils offrent un dbut danimation urbaine centre autour de la figure du piton (une innovation pour Los Angeles), une image bien diffrente de celle du downtown traditionnel comme lillustrent les photos. Grce aussi une recentralisation de Los Angeles limite jusqu ces dernires annes une simple construction de btiments neufs et la rhabilitation de quelques btiments art-dco, la notion despace public au profit du piton merge progressivement dans les perspectives de lamnagement urbain.

Les prmices dune centralit incarne par des espaces publics


Avec linauguration lautomne 2002 de la cathdrale Notre-Dame des Anges (devenue un haut lieu de rassemblement pour la communaut Latino sur un terrain localis en bordure de lautoroute 101 [est-ouest] lextrmit nord de Grand Avenue [axe N-S]) et avec louverture du Disney Hall concert lautomne 2003 (galement situ sur Grand Avenue), lide de transformer Grand Avenue en une vaste esplanade urbaine fait progressivement son chemin dans les dbats autour de lamnagement urbain. De plus en plus nombreux sont ceux qui estiment que la circulation automobile pourrait tre srieusement limite et restreinte au profit des pitons. Do lide de rtrcir la chausse au profit de larges trottoirs dont les futurs immeubles limitrophes accueilleraient cafs, restaurants, boutiques et cinmas. Lavenue Grand qui va de la cathdrale la bibliothque centrale un btiment style art dco des annes 1920, compltement ramnag il y a environ dix ans grce un partenariat public priv original et qui est bord de quelques prestigieux btiments comme le muse dArt contemporain est susceptible de devenir dici la fin de la dcennie lquivalent de ce que reprsentent les Champs-lyses Paris20. En choisissant le slogan Reimagining Grand Avenue, les promoteurs et les lus ont associ galement lide de linvention dune nouvelle centralit pour Los Angeles et ils y ont ajout Creating a Center for Los Angeles .

20. Consulter le site du comit (www.grandavenuecommittee.org) qui inclut de belles maquettes de ce nouveau centre de Los Angeles ainsi que celui de Downtown News, offrant quelques articles ce sujet (www.downtownnews.com).

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PHOTO 2. LA CATHDRALE NOTRE-DAME DE LOS ANGELES

C. Ghorra-Gobin.

Cet difice religieux (catholique) est le plus grand de lensemble des difices religieux du downtown de Los Angeles. Il tmoigne de la volont des Hispaniques de saffirmer dans la centralit (inacheve) de la ville. cette image de Grand Avenue (axe N-S) transforme en promenade mettant en scne la figure du piton dans un dcor urbain majestueux, se sont raccroches deux nouvelles ides au profit de lamnagement dun parc urbain

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central. Lide de ce parc urbain adoss Grand Avenue ( louest) et stendant jusqu lhtel de ville ( lest) a dabord t voque paralllement au programme de ramnagement de lavenue Grand. Plus rcemment au cours de lt 2008, un gant de limmobilier a propos de runir les lots du downtown situs de part et dautre de lautoroute 101 en recouvrant une partie de lautoroute ce niveau (allant de lavenue Grand louest lavenue Alameda lest et recouvrant galement lespace situ entre les rues Temple au nord et Csar Chavez au sud) pour crer un parc urbain, le Parc 101 dune superficie de 100 acres21. Sa ralisation, dont le cot est valu 700 millions de dollars, a pour objectif de doter la ville de Los Angeles dun parc urbain central tout en reliant le pueblo historique, Chinatown et la gare de Union Station (trois entits situes au nord de lautoroute) au downtown regroupant les administrations publiques et les gratte-ciel du CBD. Difficile de dire si cette ide est irralisable ou si elle prsente une forte probabilit de devenir un enjeu central dans les dbats de lamnagement urbain Los Angeles. Pour le moment elle se prsente comme un indicateur non ngligeable de lmergence dimages despaces publics Los Angeles comme dans lunivers urbain de la Californie du Sud. Lhistoriographie de la ville amricaine nest pas dnue de rcits voquant les espaces publics ou encore de figures damnageurs uvrant pour les espaces publics comme Olmsted ralisant Central Park New York, mais ils furent limits principalement aux villes de la cte est. Dans le comt dOrange (voisin du comt de Los Angeles), il est galement question de ramnager laroport militaire dIrvine et de le transformer en un parc urbain. Los Angeles, un dsir de centralit urbaine sorganisant autour despaces publics prend progressivement la suite dune reconqute urbaine organise principalement autour de lmergence de nouveaux btiments et parfois de la rhabilitation danciens comme le Bradbury building ou le Fine Arts building. Mais comment expliquer cette rorientation de lamnagement dans un contexte urbain pens comme une ville de maisons entoures de jardins en dehors de toute valorisation de lespace public ? Peut-on voquer linfluence des pratiques sociales et culturelles des Latinos dans les modes de vie amricains, comme le suggrent quelques-uns [Mike Davis, 2000] ?

Les Latinos : une prsence ambivalente


partir dune analyse centre sur lexprience de Los Angeles, il apparat que laffirmation de la prsence latino (minorit non homogne) dans lunivers
21. Ce projet a t prsent par The Architects Newspaper, le 4 aot 2008, avant dtre repris par la presse locale.

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mtropolitain amricain se prsente de manire ambivalente. Elle se traduit par de srieuses tensions avec notamment la minorit noire dont elle vient de prendre la premire place au niveau national. Mais elle se traduit aussi par une certaine influence sur les modalits de lamnagement urbain en raison de ses pratiques culturelles et sociales diffrentes de celles des autres habitants de la ville. Les tensions entre minorits ethniques furent notamment confirmes au moment des meutes de South Central (1992). Toutefois lanalyse rvle quil sagit moins dun antagonisme irrmdiable entre deux minorits saffrontant sur les scnes nationale et locale que dune rivalit locale entre groupes sociaux peu favoriss appartenant ces deux minorits. Lanalyse de la rivalit est en fait indissociable dun contexte urbain marqu par le phnomne de lunderclass et limmigration clandestine. Ce point de vue a t confirm au moment des lections prsidentielles de lautomne 2008 : les Latinos ont vot en majorit pour le candidat dmocrate Obama, un fait non prvisible dans la mesure o la communaut latino se partage entre les dmocrates et les rpublicains. Los Angeles comme dans les autres villes amricaines, les clandestins (population principalement hispanique) acceptent de travailler pour un salaire drisoire tout en ne bnficiant pas de couverture mdicale, une situation difficile tolrer pour les Noirs peu qualifis exclus du march du travail. Compte tenu de cette rivalit, certains Los Angeles avaient dfendu le principe de lmergence au sein de la communaut hispanique dun leadership assur par les Chicanos en raison de leur exprience au sein du contexte anglo-amricain (marqu par le clivage racial entre Noirs et Blancs) et de leur ancrage dans les rseaux politiques locaux, notamment associatifs. Llection du maire Villaraigosa en 2009 pour un second mandat illustre de manire explicite ce positionnement politique. La prsence des Latinos dans la ville amricaine se traduit progressivement par un dbut dinfluence sur le dbat au sujet de la centralit (inacheve) de Los Angeles alors que jusquici elle se traduisait principalement par les peintures murales dans leurs quartiers. Depuis la fin des annes 1970, Los Angeles a choisi de se doter dune centralit qui, pour le moment, sest principalement traduite par lavnement de gratte-ciel et dquipements culturels paralllement son ancrage dans les rseaux conomiques globaux. Cette influence se traduit par le dsir de faire merger des espaces publics au profit du piton. Les Latinos dEast LA prenant plaisir se promener dans lavenue Broadway (seule rue du centre-ville o domine la figure du piton) et ceux de Little San Salvador se dotant despaces publics dans leur quartier, incitent prsent les autorits municipales reconsidrer leurs politiques damnagement urbain. Aussi les Losangelinos sinterrogent sur lavnement despaces publics au profit du piton comme moyen daffirmer une centralit renouvele. Cette dernire sorganisera-t-elle autour despaces publics de type multiculturel (assurant ainsi

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la mixit sociale et culturelle) ou vers une segmentation des espaces publics en fonction de lappartenance culturelle, sociale et ethnique ? Ce questionnement se retrouve prsent dans les dbats locaux faisant suite au programme de ltat fdral (vot par le Congrs le 9 fvrier 2009), lAmerican Recovery & Reinvestment Act (ARRA) visant relancer lconomie (et crer des emplois verts ) partir dun important investissement public en vue de la rhabilitation des infrastructures et terme la recomposition des territoires urbains en faveur dune certaine densit du cadre bti en milieu mtropolitain.
TABLEAU 1. ORIGINE NATIONALE DES PRINCIPAUX GROUPES HISPANIQUES Total Mexicains Portoricains Cubains Dominicains Amrique centrale Amrique du Sud Autres 44,2 millions dHispaniques 28,3 millions, 64 % de la population hispanique totale 3,9 millions soit 9 % 1,5 million 3,4 % 1,2 million 2,8 % 3,3 millions 7,6 % 2,4 millions 5,5 % 3,3 millions 7,7 %

TABLEAU 2. COMT INCLUANT LE PLUS GRAND NOMBRE DE LATINOS Los Angeles (Californie) Harris (Texas) Miami-Dade (Floride) Cook (Illinois) Maricopa (Arizona) 4,7 millions 1,4 million 1,4 million 1,2 million 1,1 million

TABLEAU 3. LES DIX PREMIRES VILLES AMRICAINES ET LEUR POPULATION HISPANIQUE (2000) Ville Nombre dhabitants Nombre de Latinos 1- New York 8 millions 2 160 000 2- Los Angeles 3,6 millions 1 700 000 3- Chicago 2,8 millions 753 644 4- Houston 1,9 million 730 865 5- Philadelphie 1,5 million 128 900 6- Phoenix 1,3 million 449 900 7- San Diego 1,2 million 310 000 8- Dallas 1,1 million 422 500 9- San Antonio 1,1 million 671 300 10- Detroit 951 200 47 107 % des Latinos (27 % pop) (46,5 %) (26 %) (37,4 %) (8,5 %) (34,1 %) (25,4 %) (35,6 %) (58,7 %) (5 %)

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TABLEAU 4. LES QUATRE PRINCIPALES MTROPOLES ACCUEILLANT DES FLUX MIGRATOIRES INTERNES DE LATINOS (1980-2000) Ville Atlanta Las Vegas Washington DC Minneapolis-St Paul Nombre dhabitants 4,1 millions 1,5 million 4,9 millions 2,9 millions Nombre de Latinos 268 851 habitants 322 038 habitants 432 000 99 121 Croissance des Latinos 995 % 753 % 346 % 331 %

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RSUM/RESUMEN/ABSTRACT
La grande ville amricaine de ce dbut de XXIe sicle ressemble peu au schma de la clbre cole desociologie de Chicago. Elle a enregistr, outre larrive de nouveaux flux migratoires (en provenance de diffrentes rgions du monde), une srieuse restructuration conomique paralllement la globalisation de lconomie ainsi que des mutations sociales lies la lutte pour les droits civiques en faveur des Noirs. Aussi lentre des Latinos sur la scne urbaine participe-t-elle de ces recompositions sociales, conomiques, culturelles et politiques en cours. Cette dynamique prend des formes varies en fonction de la singularit inhrente toute ville et de la spcificit des groupes constituant lentit latino. Los Angeles, la prsence des Latinos saffirme sur un mode ambivalent : elle sinscrit certes dans des tensions interethniques pour laccs aux services publics et la vie politique mais elle contribue aussi influencer le dbat en faveur dune centralit construite autour des espaces publics. La ciudad americana de comienzos del siglo XXI ha dejado de corresponder al modelo propuesto por la Escuela de

Sociologa de Chicago. Testigo de nuevos flujos migratorios provenientes de diferentes regiones del mundo, la ciudad ha sufrido adems una importante restructuracin econmica (relacionada con la globalizacin de la economa) y transformaciones socioculturales vinculadas a la lucha por los derechos cvicos de los negros. La llegada de los latinos a la escena urbana tambin forma parte de esta recomposicin social, econmica, cultural y poltica que contina hoy da. Dicha dinmica adopta formas muy diversas segn las particularidades de cada ciudad y de las especificidades que constituyen cada poblacin latina. En Los ngeles, la presencia de latinos se manifiesta de una manera ambivalente : se inscribe en las tensiones intertnicas por el acceso a los servicios pblicos y a la vida poltica pero contribuye tambin en el debate a favor de la centralidad entorno a los espacios pblicos. The American city in the beginning of the 21st century looks different from the tradition model of the industrial city as elaborated by the Chicago School. It has received large flows of immigration coming from different parts of the world, it has gone through a deep economic restructuring process (in relation with the globalization of the economy) and has

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registered social and cultural changes linked to political mobilizations for the advancement of civil rights in favour of African-Americans. Hence the political participation of Latinos is embedded in these social, economic, cultural and political changes. This process may take different forms according to the singularity of the city and to the specificity

of the Latino population. In Los Angeles, the involvement of Mexican-Americans and other Latino populations is perceived on a ambivalent mode : it raises interethnic tensions for access to public services while it contributes to influence the debate in favour of a centrality built around public spaces.

MOTS CLS
Latinos Chicanos Mexicains-Amricains Los Angeles Africains-Amricains tensions interethniques espaces publics centralit

PALABRAS CLAVES
Latinos Chicanos Mejicanos-Americanos Los Angeles Africanos-Americanos tensiones intertnicas espacios pblicos centralidad

KEYWORDS
Latinos Los Angeles Chicanos Mexican-Americans African-Americans interethnic tensions public spaces centrality

Isabelle Vagnoux

Latinos USA : les Hispaniques dans la socit amricaine au dbut du XXIe sicle
Ce nest pas le monde hispanique qui est venu aux tats-Unis, mais linverse. Et il y a peut-tre une justice immanente dans le fait que le monde hispanique revienne aujourdhui, dans le fait quil recouvre une partie de son hritage ancestral dans lhmisphre occidental. Carlos Fuentes, Le miroir enterr.

euxime population dorigine espagnole au monde, derrire le Mexique, les Hispaniques ou Latinos1, avec prs de 47 millions dmes en 2008, constituent dsormais la premire minorit des tats-Unis, mettant ainsi un terme historique la traditionnelle bipolarisation Noirs/Blancs de la socit amricaine. Neuf millions dHispaniques rsidaient aux tats-Unis en 1970 ; 14,6 millions en 1980 ; 22,4 millions en 1990 ; 35,3 millions en 2000 ; 47 millions en 2008 ; 60 millions prvus pour 2020 et 132 millions en 2050 Au fil des recensements dcennaux, les chiffres sgrnent, invariablement la hausse, en termes non seulement relatifs mais galement absolus Car il en va de mme pour la part de la dsormais premire minorit des tats-Unis dans la population totale : 4,4 % en 1970, 6,4 % en 1980, 9 % en 1990, 12,5 % en 2000, 15 % aujourdhui et 30 % prvus en 2050, soit prs dune personne sur trois rsidant dans ce pays. Cette courbe sans cesse

1. Nous emploierons indiffremment lun ou lautre terme. Hispaniques domine dans les statistiques officielles ; Latinos est plus rpandu dans la presse.

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ascendante a cependant accus un lger ralentissement en 2008, sous la double pression de la crise conomique et des lois migratoires. Ralentissement, mais non recul puisquen un an la population hispanique a tout de mme cr de 3,2 % [U.S. Census, mai 2009 ; Roberts, 2009]. En dpit de la forte htrognit de la communaut, en termes danciennet sur le sol amricain, dorigine nationale2, de statut (ressortissant amricain, immigr, clandestin), de rfrences culturelles et de revenus, ces donnes dmographiques refltent lvidence un changement en profondeur de lAmrique, qui shispanise en mme temps quelle assimile et transforme les nouveaux venus, dans un mtissage culturel acclr par la lgislation hrite de la lutte pour les droits civiques, par la technologie et les valeurs marketing du XXIe sicle. linstar du politologue Samuel Huntington, nombre dAmricains, lus ou simples citoyens, se sont mus de la place grandissante occupe dans le paysage de leur pays par cette vague dorigine latino-amricaine [Huntington, 2004 et 20053 ; Rivera, 2008]. Cet article se propose de prsenter une radiographie de la prsence hispanique aux tats-Unis, dexaminer brivement la spcificit latino par rapport aux flux antrieurs dimmigrs ; enfin, de dgager les grands traits du mtissage culturel induit par la nouvelle donne dmographique, la fois hispanisation de certains secteurs de la socit amricaine et acculturation des immigrs.

Entre immigration et ancrage : volution de la cartographie latino


Tous ne sont pas des immigrs ou des enfants dimmigrs, mais quatre Hispaniques sur dix sont ns en Amrique latine. En dautres termes, dans ce cas prcis, ethnicit rime fortement avec immigration. Limmigration latino-amricaine, notamment mexicaine, na cess de samplifier depuis la fin du XIXe sicle et, en dpit de la proximit gographique, les retours au pays ne sont pas majoritaires. Lide selon laquelle les Mexicains viennent pour quelques annes puis sen retournent est certes sduisante pour les employeurs et tous ceux qui, depuis les annes 1920, tiennent maintenir un flux constant dimmigrs du sud sans pour autant souhaiter les intgrer dans la socit amricaine. Ceux qui emploient des Mexicains sont confronts la difficult de les encourager rester.
2. Les origines nationales se rpartissent approximativement ainsi : 64 % Mexique, 9 % Porto Rico, 7 % Amrique centrale, 7 % Amrique du Sud (Colombiens et quatoriens en tte), 3,5 % pour Cuba et 2,7 % pour la Rpublique dominicaine. Pour les dernires statistiques actualises, voir U.S. Census Bureau, 2009, Facts for Features, Hispanic Heritage Month, http://www.census.gov/PressRelease/www/releases/archives/facts_for_features_special_editions/013984.html 3. Le traitement de la question hispanique apparat moins provocateur dans louvrage, o largumentation est plus riche, que dans lessai.

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Ils nont quune hte, cest de rentrer chez eux , affirmait ainsi en 1924 le snateur du Colorado Alva Adams [U.S. Senate, Congressional Record, 1924, p. 6625]. Ce mythe a induit les programmes dinvitation temporaire de travailleurs mis en place de 1942 1964 (Programme Bracero), que le prsident George W. Bush, suivi par une majorit de rpublicains, souhaitait ressusciter, sans toutefois octroyer la mme garantie de contrles gouvernementaux. Ce concept de phase temporaire, de parenthse migratoire, prvaut galement parmi les immigrs eux-mmes. La majorit dclare effectivement vouloir retourner au pays ds que possible tant le lien ombilical avec leur patrie demeure fort. La ralit est cependant tout autre : ds 1908, lconomiste Victor S. Clark constatait que si les immigrants mexicains ne manifestaient aucunement lintention dobtenir la nationalit amricaine, un sur deux sinstallait dfinitivement aux tats-Unis [Clark, 1908, p. 520-521]. Depuis, la tendance sest renforce. La plupart des immigrs disposant dun visa ne retournent pas vivre dans leur pays natal. Par dfinition, les statistiques sont beaucoup plus floues pour les clandestins. Les raisons en sont multiples : difficult dabandonner les nouvelles habitudes prises, les engagements quils soient professionnels, financiers ou affectifs, de laisser les enfants, mme devenus adultes et qui souhaitent, quant eux, rester dans le pays dont ils sont ressortissants, volution des mentalits [TRPI, 2004]. Raisons auxquelles il convient dajouter, avec quelque ironie, lencouragement rester , dispens par une lgislation sur limmigration de plus en plus restrictive et par la surveillance accrue exerce par les autorits amricaines la frontire depuis 1993 et plus encore depuis septembre 2001 qui rendent le passage pour les clandestins de plus en plus dangereux et onreux puisquil est dsormais impossible de traverser sans laide dun passeur. La construction de murs et linstallation de matriel de haute-technologie le long de la frontire depuis lautomne 2006 et la loi sur la scurit de la frontire (Secure Border Act) accentuent fortement cette tendance. Dans ces conditions, une fois que lon est sur le territoire amricain, mme en situation irrgulire, on y reste. En esprant dissuader les clandestins de venir, les autorits amricaines ont convaincu ceux prsents sur leur territoire de senraciner dans une socit un peu schizophrne, qui ne souhaite pas leur prsence mais ne peut sen passer. Mme les rsidents en rgle hsitent braver les files dattente aux postes frontire et les questions suspicieuses. Cest ainsi que, de plus en plus, voyage al norte rime avec ancrage dans la socit amricaine, mme sil est toujours doux de rver et de dire, dans les enqutes, quun jour, on rentrera chez soi4, mme si les descentes des services dimmigration sur les lieux de travail et les expulsions muscles de la fin de lre Bush ont quelque peu mis
4. Propos confirms lors dentretiens avec le consul mexicain Francisco Anza (San Diego, Californie, aot 2006) et avec un groupe dimmigrs, Migrantes por Ayoquezco (tat de Oaxaca), tablis San Marcos, au nord de San Diego.

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mal le rve amricain . En dpit de celles-ci et de la crise conomique, une tude rcente montre en effet que les flux de retour demeurent stables depuis 2006 [Pew Hispanic Center, 2009]. Si lessentiel de la minorit latino demeure dans les terres traditionnelles daccueil que sont toujours le Sud-Ouest (ils reprsentent en 2007 plus de 36 % de la population de la Californie et du Texas, 45 % de celle du Nouveau-Mexique et 30 % de lArizona), la Floride, la rgion de New York/New Jersey ou de Chicago, les Hispaniques quadrillent aujourdhui lensemble du territoire tats-unien. En 2008, les Hispaniques forment une majorit de la population dans 48 comts. En 2004, 907 comts enregistraient plus de 5 % de Latinos, contre 538 seulement en 1990 [Frey, 2006, p. 19]. Les tats du sud-est (Gorgie, Caroline du Nord, Tennessee, Caroline du Sud, Alabama), traditionnellement peu ouverts limmigration, ont vu leur population hispanique monter en flche depuis 1990. Entre 2000 et 2007 seulement, laugmentation avoisine 69 % en Gorgie et en Caroline du Nord, 78 % en Caroline du sud et 48 % au Tennessee [Pew Hispanic Center, 2007]. La Gorgie constitue aujourdhui le dixime tat hispanique de la nation, suivie de la Caroline du Nord, en douzime position. Cette nouvelle implantation est directement lie loffre conomique : de la Caroline du Nord ltat de Washington, les grandes exploitations agricoles sont trs demandeuses de travailleurs peu exigeants. De plus, le dynamisme conomique du Sud-Est va de pair avec une forte demande douvriers sans qualification (abattoirs, industrie alimentaire, industries du meuble et du btiment) et les immigrs dAmrique latine, quils possdent un permis de travail ou non, constituent la premire source de cette main-duvre. Enfin, le Sud-Est demeure accessible en termes de cot de la vie et de limmobilier. Pour la petite classe moyenne latino qui aspire slever dans la socit, il est plus confortable de vivre en Gorgie quen Californie, do des dplacements de plus en plus frquents dune rgion une autre. La crise semble avoir cependant lgrement chang la donne en 2008. La fermeture de nombreuses entreprises dans le Sud-Est a retenti sur les Latinos qui se sont replis sur les rgions daccueil traditionnelles, o la solidarit ethnique attnue les effets des difficults conomiques [U.S. Census, mai 2009]. Il faudra attendre le prochain recensement pour dterminer avec exactitude si ce phnomne demeure marginal ou marque un reflux durable. La dmographie bouge galement en Nouvelle-Angleterre, autre rgion traditionnellement peu choisie par les Hispaniques. Le Massachusetts constitue le quinzime tat de lUnion en termes de population latino et, bien que la taille de la communaut demeure fort modeste, la hausse slve respectivement 24 % dans le Connecticut, 19 % dans le Vermont, 36 % dans le Rhode Island et 11 % dans le Maine. Plus aucune rgion nest dsormais terra incognita pour les

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Hispaniques, quils soient ressortissants amricains ou immigrs. Cette dispersion territoriale apparat comme un phnomne rcent qui dbute dans les annes 1990 et qui va de pair avec une concentration accrue en communauts [Frey, 2006, p. 21 ; Cromartie et Kandel, 2004, p. 9]. Disperss sur lensemble du territoire, certes, mais jamais isols. Traditionnellement, les immigrs stablissent surtout l o ils ont dj des contacts, quil sagisse de membres de leur famille, de leur village, ou damis. En dautres termes, ds lors que les perspectives demploi existent, la prsence de quelques immigrs aboutit systmatiquement larrive dun plus grand nombre dentre eux, et la cration dune communaut qui crot ainsi trs rapidement. Cette tendance, qui nest nullement spcifique aux Latino-Amricains, sest accentue ces dernires annes, notamment avec les lois et les actions anti clandestins. La solidarit du groupe devient alors vitale. Pour preuve, la redistribution consulaire mexicaine en fonction de lvolution spatiale des immigrs. Deux nouveaux consulats viennent douvrir : lun Anchorage, en Alaska, lautre Boise, dans lIdaho, deux rgions bien loignes des terres daccueil traditionnelles mais qui attirent les immigrs par les possibilits demplois quelles offrent, dans les domaines agricoles et de la pche, essentiellement. 92,7 % des Hispaniques rsident dans les zones urbaines, mme lorsquils sont originaires de zones rurales, phnomne qui reflte une tendance mondiale de migration des campagnes vers les villes, tout particulirement en Amrique latine, dsormais rgion la plus urbanise au monde, avec ses mgapoles tentaculaires. La plupart vivent dans les grandes zones mtropolitaines (78,5 %), de plus petites (14,2 %) ou des zones micropolitaines , dfinies comme des zones urbaines situes plus de 160 kilomtres des grandes villes [Frey, 2006, p. 11]. Leur installation gographique correspond, trs exactement, la rpartition des emplois qui, mme agricoles se situent rarement trs loin des centres urbains. Ainsi, en Californie et en Arizona notamment, une large proportion des travailleurs agricoles dorigine latino-amricaine rsident en zones mtropolitaines, mme si celles-ci se situent de plus en plus lintrieur des terres et non plus seulement prs des ctes. Il apparat galement que si, suivant un schma traditionnel, les immigrs continuent sinstaller majoritairement dans les grandes villes, ils en quittent les centres au profit des banlieues ds que possible, attirs, tout comme le reste de la population, par plus de scurit et de meilleures coles pour leurs enfants. En ce sens, ils ne se distinguent nullement des vagues prcdentes dimmigrs europens. En revanche, phnomne nouveau, les banlieues, proches ou lointaines, ou les petites villes, attirent dsormais de plus en plus dimmigrs latino-amricains en premire installation, informs de meilleures conditions de

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vie et de logement (New York Times, 29 janvier et 17 octobre 2007). Les petites villes virginiennes de Culpeper et Manassas, dans la grande banlieue de Washington, illustrent parfaitement lattrait de ces zones plus rurales pour les immigrs dAmrique latine.

Une exception latino ?


En 2004, lessai trs polmique du politologue Samuel Huntington sur le dfi hispanique a relanc le dbat sur la capacit dassimilation de cette communaut et son adquation la culture anglo-protestante et au Credo amricain , cher Thomas Jefferson. Les lments cls de cette culture sont, selon Huntington, la langue anglaise, le christianisme, lengagement religieux ; la conception anglaise de prminence de la loi incluant la responsabilit des dirigeants et les droits des individus ainsi que les valeurs protestantes que sont lindividualisme, lthique du travail et lide que les tres humains ont la capacit et le devoir dessayer de crer un paradis sur terre [Huntington, 2005, p. XVII] Le dbat lui-mme fait dailleurs partie intgrante de la tradition amricaine puisque, ds le XIXe sicle, les immigrs jugs diffrents des premiers colons (Irlandais, Slaves, Italiens, juifs, Asiatiques) ont fait lobjet dun questionnement similaire. Pourtant, la socit et la culture amricaines, loin de se dsintgrer leur contact, se sont enrichies des lments quils leur ont apports pour devenir ce quelles sont aujourdhui. Pour les grandes associations (Mexican American Legal Defense and Education Fund MALDEF ; National Council of La Raza ; League of United Latin American Citizens LULAC) et les leaders hispaniques, ainsi que nombre dintellectuels de gauche ou centre-gauche ( liberal ), favorables la politique de la porte ouverte, les 47 millions de Latinos, tout comme les vagues dimmigrs qui les ont prcds, apporteront leur contribution la construction dynamique de la culture amricaine en mme temps quils seront transforms par elle. Les nativistes5 et autres partisans de restrictions limmigration en gnral, latino-amricaine et mexicaine en particulier, sattachent quant eux souligner les diffrences fondamentales existant entre ces immigrs du Sud et les groupes qui les ont prcds au XIXe ou XXe sicles. En premier lieu, la contigut territoriale permet plus facilement dentrer aux tats-Unis, lgalement ou clandestinement, en dpit dune surveillance de plus en plus pointue et dobstacles multiples. De nos jours, cette facilit est devenue toute thorique, mais elle demeure ancre dans lesprit de tous.
5. Terme n au milieu du XIXe sicle aux tats-Unis pour dsigner un mouvement hostile aux trangers. Les nativistes prconisent une politique favorisant clairement les Amricains de souche aux dpens des immigrs.

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La deuxime diffrence rside dans lexception mexicaine, souligne par Huntington: en effet, la prsence de Mexicains, depuis le XVIIe sicle, dans ce qui est aujourdhui le Sud-Ouest des tats-Unis, ne permet pas de considrer cette population comme les autres groupes immigrs. Aux tats-Unis, aucun autre groupe national na immigr vers des terres qui jadis appartenaient son pays. Ni les Allemands, ni les Irlandais, ni les Slaves, ni les Asiatiques ne se sont trouvs dans cette situation. Ils sont, demble, arrivs dans un pays totalement tranger, ce qui est galement le cas des immigrs latino-amricains qui ne sont pas dorigine mexicaine. lvidence, il existe un lien ombilical entre le Mexique et le Sud-Ouest des tats-Unis qui explique la force, la continuit, la prennit sans doute, du mouvement migratoire vers cette rgion. Il suffit dailleurs de regarder une carte pour se souvenir. San Francisco, Los Angeles, San Diego, El Paso, San Antonio, California la toponymie mme rappelle bien les origines espagnoles de ces terres. Les missions qui maillent la rgion apportent un autre tmoignage culturel: celui de limplantation catholique, dans des zones alors fort peu peuples. Aucun autre groupe ne peut se prvaloir dun tel lien ancestral avec le territoire tats-unien. La troisime diffrence majeure est constitue par la continuit des flux migratoires. En raison de lexistence du gouffre conomique persistant entre le Nord et le Sud, entre lhyper puissance amricaine et le monde en dveloppement, en raison des besoins insatiables de lconomie amricaine en matire de main-duvre bon march, en raison enfin de la contigut des territoires, cette immigration latino-amricaine qui ne cesse de samplifier depuis le dbut du XXe sicle nest pas prs de se tarir, la diffrence des autres groupes qui, au bout de quelques dcennies, ont cess ou ralenti leur migration vers les tats-Unis6. Enfin, lvidence, depuis un quart de sicle, le contexte socio politico culturel des tats-Unis, dans un monde interdpendant et globalis, permet tout groupe dimmigrants, notamment grce au formidable dveloppement des moyens de communication, de maintenir un contact troit avec sa terre natale et, partant, dviter une rupture totale. Cela peut contribuer retarder un processus complet dassimilation. ce titre, la comparaison entre les immigrs daujourdhui et ceux dil y a un sicle, qui vivaient dans un monde drastiquement diffrent, parat difficile tablir avec rigueur. Un rapport rcent du think tank conservateur Manhattan Institute confirme que les Mexicains ont, parmi les dix principaux groupes dimmigrs, un des taux les plus bas dintgration conomique et civique (naturalisation, engagement dans larme), alors que leur
6. La crise financire et conomique qui a durement frapp les tats-Unis ne permet pas encore de remettre ce schma en question. Certes, en 2008, les flux dimmigration clandestine en provenance du Mexique ont baiss de presque 40 % par rapport 2004, mais les flux des migrants dtenteurs de visas sont en revanche demeurs stables.

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intgration culturelle (matrise de langlais, exogamie, nombre denfants et statut marital) se situe dans la moyenne. Le rapport souligne que, souvent coups de laccs lamricanisation le grand nombre de clandestins dorigine mexicaine tirent lensemble du groupe vers le bas de lindex dassimilation [Vigdor, 2008].

Entre hispanisation et acculturation : volution dun mtissage culturel


Les quartiers ethniques ont toujours exist aux tats-Unis, abritant de tout temps la premire gnration dimmigrs, voire la deuxime. Une fois mieux tablis dans la classe moyenne, leurs enfants et petits-enfants les quittaient pour sinstaller dans des quartiers plus hupps, plus anglos . terme, ces rues perdaient leurs caractristiques ethniques pour abriter des populations peu fortunes de toutes origines. Comme les autres, les Hispaniques quittent ces quartiers ds quils ont atteint la classe moyenne. En cela, le processus dintgration spatiale nest nullement diffrent. Sauf que, en raison de linjection continue de nouveaux immigrs, ces quartiers, loin de perdre leur hispanit, voient leur identit culturelle ethnique se renforcer et se renouveler, dautant que ce sont parfois des villages entiers qui se recrent dans les zones urbaines amricaines (de nombreux villages mexicains possdent ainsi la moiti de leur population au Nord ). Do laccusation, souvent porte par Samuel Huntington et de nombreux conservateurs, que les Hispaniques refusent de sintgrer et se replient dans des enclaves. Il ny a, en ralit, nul refus dintgration mais, dune part, il est plus rassurant de vivre au milieu des siens et, dautre part, lAmrique sest de tout temps construite ainsi, la seule diffrence rsidant dans la continuit de limmigration. Dans les zones de nouvelle implantation, certains comts connaissent aujourdhui une vritable rvolution culturelle. La concentration dimmigrs gnre non seulement la cration de commerces ethniques mais aussi la mixit dans les glises et les coles, lexpansion de la langue espagnole, et le dveloppement de loisirs plus latino-amricains tels que le football, aux dpens du baseball ou du football amricain. plus long terme, les plus entreprenants des immigrs en viennent assumer des responsabilits sociales, au sein de syndicats, dcoles ou de comits de quartiers voire, lorsquils obtiennent la nationalit amricaine, postuler des responsabilits politiques locales. Cest ainsi que le simple phnomne conomique peut conduire, en moins dune gnration, une redfinition drastique de la vie culturelle, cultuelle, associative et commerciale dune localit ou dun quartier. LAmrique du XXIe sicle revt un peu la forme dun inventaire la Prvert : des instructions en espagnol dans un autobus, une carte tlphonique bilingue,

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des magazines et des livres en espagnol dans toutes les grandes librairies, des rayons entiers de produits hispaniques dans les supermarchs, un restaurant mexicain ou tex-mex tous les coins de rue, des serveurs dorigine mexicaine ou centramricaine dans la plupart des restaurants, un Cinco de Mayo clbr la Maison-Blanche comme dans lensemble du pays le voyageur qui nest pas revenu aux tats-Unis depuis une vingtaine dannes aura lvidence quelque mal reconnatre les lieux. Linfluence latino est palpable non seulement dans les zones forte concentration ethnique mais aussi dans toutes les grandes villes. Un faisceau de facteurs explique ce phnomne sans prcdent dans son ampleur et sa dure, qui change la physionomie culturelle et populaire de lAmrique daujourdhui. Cette nouvelle donne rsulte en premier lieu de la congruence entre la force migratoire, un taux de natalit lev (le nombre impacte forcment sur lenvironnement) et lhritage des luttes pour les droits civiques des annes 1960 et 1970. Les formulaires, instructions et panneaux bilingues sont ns de la volont des leaders hispaniques de lpoque de permettre ceux qui ne matrisaient pas la langue anglaise de vivre normalement, sans se sentir exclus. Cest ainsi que fut obtenu en 1975 un amendement la loi sur le droit de vote de 1965 qui prvoit la traduction en langue trangre des formulaires de vote dans toutes les circonscriptions forte concentration dimmigrs. Lorsque la lgislation, fdrale ou locale, sallie la pression du nombre, linfluence de lespagnol dans le cas qui nous intresse ici ne peut que stendre et senraciner. Au phnomne lgal sajoutent le multiculturalisme politiquement correct hrit des luttes pour les droits civiques des annes 1960, dsormais rig en religion civile des tats-Unis [ Jacoby, 2004, p. 7], et la souverainet du marketing. Aucun secteur conomique ne peut demeurer indiffrent lappel dune population en constante augmentation, jeune de surcrot (un tiers a moins de 18 ans) et donc la fois mallable dans ses habitudes et avide de consommation. Il ne nous appartient pas ici de dvelopper la mine dor que constitue la minorit latino pour les industriels et publicitaires, mais outre le dsir de rpondre une demande et des besoins en produits diffrents de ceux habituellement achets par le groupe dominant ou prfrs par les Latinos, le secteur conomique a clairement russi rpandre les produits latinos et tex-mex dans lensemble de la socit amricaine. Car, et cest l un troisime facteur, quil sagisse dun produit alimentaire, dun CD, dun artiste ou dune fte, le produit latino plat, sduit et se vend. Lexemple le plus frappant est probablement celui de la propagation du Cinco de Mayo, en passe de devenir aussi populaire aux tats-Unis que la Saint Patrick irlandaise. Clbrant la victoire des Mexicains sur larme franaise en 1862, cette fte, dsormais plus populaire aux tats-Unis quau Mexique mme, apparat

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comme le triomphe du marketing, pour la plus grande joie des producteurs et distributeurs de bire (Corona), de tequila et davocats (guacamole). On retrouve un phnomne semblable au sein de la culture tlvisuelle. Outre le succs dactrices revendiquant leur latinit (Eva Longoria), une petite rvolution sest opre sur le front des telenovelas, ces feuilletons sucrs imports dAmrique latine et diffuss sur les chanes hispanophones (Univisin, Telemundo). Des scnaristes et producteurs hispaniques ont commenc produire leurs propres sries, avec des acteurs immigrs, intgrant certains ingrdients de la ralit de la vie aux tats-Unis, et remisant les rfrences une Amrique latine que beaucoup de Latinos ne connaissent plus. Le but : toucher non plus seulement la premire gnration dimmigrs, mais aussi leurs enfants et leurs petits-enfants, voire exporter ltranger une nouvelle gnration de sries amricaines, adaptes la ralit du XXIe sicle [Whoriskey, 2006]. Mieux, certaines sries sont en cours dadaptation pour tre diffuses en anglais sur les plus grandes chanes anglophones La recette amour haine passion vengeance version latino fonctionne merveille et Miami, berceau de cette nouvelle industrie, est en passe de devenir lHollywood latine, accentuant ainsi sa place de carrefour inter-amricain. Il est encore trop tt pour valuer cette volution qui pourrait induire plusieurs consquences long terme : une certaine hispanisation de la culture tlvisuelle amricaine, lexportation en Amrique latine dun nouveau modle, non plus anglo mais latino made in USA, ainsi quune remise en question des programmes traditionnels des mdias hispanophones. Le tout participant de la transnationalisation et de la mondialisation des changes culturels et dune assimilation qui, dans le cas des Hispaniques, ne se fait pas sans contrepartie, savoir leur propre influence sur la culture dominante. Outre ces phnomnes de mode, linfluence hispanique sinsinue lentement dans le quotidien du groupe dominant de manire plus indirecte. La prsence de nombreux employs mexicains ou centramricains dans les restaurants implique des changements rels dans la confection des plats, exotisme au demeurant plbiscit par les Amricains qui ont toujours bien accueilli les apports gastronomiques des immigrants. Dans le secteur du btiment, le recrutement massif des ouvriers latinos modifie certaines conceptions de lhabitat. Lomniprsence demploys de maison originaires du Sud induit galement une interaction entre des modes de vie diffrents et, terme, des changements allant de limperceptible au flagrant. Pour toutes ces raisons, la socit amricaine du XXIe sicle connat une forme dhispanisation, mme si celle-ci demeure superficielle et souvent anecdotique, non pas en raison dun quelconque lan de reconqute conomique ou culturelle mais bien en raison de la sduction quexerce sur le groupe dominant lexotisme de lobjet latino. La mode latino fonctionne fort bien et reoit tous les encouragements du systme conomique.

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Les Latinos sinstallent aussi durablement dans le paysage politique national. Depuis une vingtaine dannes, tous les prsidents ont nomm quelques-uns dentre eux la tte de ministres dimportance ingale. George W. Bush a donn un rel coup dacclrateur en nommant le premier garde des Sceaux hispanique (Alberto Gonzalez). Cest galement lui qui a convaincu le parti rpublicain de choisir sa tte le Cubain-Amricain Mel Martinez. Mme si ni lun ni lautre niront au bout de leur mandat, ces deux nominations constituent une volution historique. Le ton est donn : les Latinos sont dsormais prsents au plus haut niveau de ltat fdral. Cest dans ce cadre que sinscrivent les choix du prsident Obama. La communaut hispanique attendait de lui un geste fort, politiquement crucial, qui ne soit pas en de de ce quavait fait son prdcesseur. Obama jouera donc sur leffet double minorit . Ce sont en effet les Latinas qui sont en premire ligne : Hilda Solis au dpartement du Travail, Cecilia Muoz au sein de la Maison-Blanche et surtout la Portoricaine Sonia Sotomayor, premier juge hispanique nomm la Cour suprme7. Au plus haut niveau de ltat, ctait le seul pouvoir o les Latinos navaient pas de reprsentation. Cest dsormais chose faite. Au-del du signe politique, particulirement fort, la nomination dun juge la Cour suprme revt une double importance pour la communaut latino. Tout dabord, Sotomayor est nomme vie, ce qui implique une influence plus durable que celle des politiques, aux nominations phmres. Par ailleurs, gardiens de la Constitution, les juges de la Cour suprme influent en profondeur sur la socit amricaine. Ce sont eux qui ont avalis la sgrgation raciale en 1896, eux encore qui lont dmantele en 1954, eux toujours qui ont accord le droit lavortement, eux enfin qui ont maintenu le systme de discrimination positive envers et contre toutes les attaques. La Cour suprme est larbitre de tous les dbats socitaux. Latina, Sonia Sotomayor lest et le revendique. Elle contribuera sans doute prserver un systme de prfrence pour les minorits, mais il serait erron de croire que ses dcisions seront systmatiquement guides par son ethnicit. Celle-ci ne constitue quun lment parmi dautres. Enfin, limpact hispanique sur lvolution de la religion est patent. 45 % de la minorit frquente lglise au moins une fois par semaine. Les deux tiers choisissent des glises avec un ministre du culte latino et des services en espagnol [Pew Hispanic Center, 2007]. Deux tiers restent fidles au catholicisme et ils constitueront bientt une majorit des catholiques aux tats-Unis, induisant de rels bouleversements dans une glise domine depuis un sicle et demi par
7. Benjamin Cardozo, juge la Cour suprme de 1932 1938 et dorigine portugaise, pourrait en fait avoir t le premier Hispanique siger dans cette vnrable institution. Tout dpend de la dfinition que lon donne de lidentit hispanique, si celle-ci inclut les Portugais et leurs descendants ou non. Le dbat nest pas nouveau et est rgulirement relanc.

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Irlandais, Italiens et Polonais. Dans le mme temps, la protestantisation des Hispaniques gagne du terrain : si 18 % des immigrants se dclarent protestants (la plupart se sont convertis dans leur pays natal), ils sont prs dun tiers au sein de la troisime gnration, mettant ainsi en vidence le lien entre acculturation, amricanisation et protestantisme. Cette pousse oblige lglise catholique ragir : elle recrute prtres et sminaristes au Mexique, au Venezuela ou en Colombie et les amne aux tats-Unis pour quils puissent tablir une relation dempathie culturelle avec les immigrants. Un nombre croissant dglises adoptent galement des pratiques charismatiques , proches des Pentectistes, pour mieux rpondre aux demandes des 54 % de Latinos qui sidentifient comme charismatiques . Enfin, elle tente dimiter les protestants dans leur action au sein de la communaut et se montre plus lcoute des revendications sociales de ses fidles. Cest ainsi que la religion constitue aujourdhui un des principaux terrains dinfluences croises. La minorit hispanique, certes htrogne et plurielle, son influence, les dfis et enjeux quimplique sa prsence, font non seulement dsormais partie intgrante de la socit amricaine mais la transforment invitablement, diffusant les couleurs latinos travers lensemble de sa mosaque , en mme temps quils sont eux-mmes transforms par lexprience tats-unienne. Ainsi en tmoignent la pousse protestante, laccs la proprit et la cration dentreprises, plus facile aux tats-Unis quen Amrique latine mais non dnu de piges (subprimes) , le changement des habitudes de consommation et dalimentation ds la seconde gnration ou chez les jeunes immigrs, linitiation , ainsi que lengagement dans la dmocratie participative. Mme si les Latinos gardent un lien sentimental avec le pays de leurs anctres, ds la seconde gnration ils sont pleinement amricains, tout comme les immigrs qui les ont prcds : ils partagent alors les valeurs amricaines chres Huntington, tout en souffrant des relents xnophobes qui perdurent jusque dans lAmrique du XXIe sicle, pourtant si prompte absorber les apports exotiques . Entre hispanisation et acculturation, le lien unissant les Latinos la socit amricaine savre puissant, complexe, ambigu, paradoxal, limage de la relation amour/haine, attraction/rpulsion qui a toujours caractris celle, plus large, entre lAmrique latine et les tats-Unis. Au-del des querelles culturelles et identitaires, la minorit latino se situe au carrefour de deux zones gographiques et culturelles distinctes et tente dinventer une voie hybride. Par son influence sur la socit amricaine, elle offre un contrepoint intressant limplantation tats-unienne en Amrique latine.

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BIBLIOGRAPHIE
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RSUM/RESUMEN/ABSTRACT
Cet article se propose de prsenter une radiographie de la prsence hispanique aux tats-Unis reprsentant aujourdhui la premire minorit ethnique du pays , danalyser brivement la spcificit latino par rapport aux flux antrieurs dimmigrs ; enfin de dgager les grands traits du mtissage culturel induit par la nouvelle donne dmographique, la fois

hispanisation de certains secteurs de la socit amricaine et acculturation des immigrs. El propsito de este ensayo es de presentar una radiografa de la presencia hispana en Estados Unidos la mayor minora tnica del pas desde el principio del siglo XXI como de su impacto en la sociedad del norte. Cules son las ltimas tendencias demogrficas ? Cules son las especificidades de la minora con relacin

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a los flujos migratorios anteriores ? Por fin, entre la hispanizacin de varios sectores de la sociedad estadounidense y la aculturacin de los migrantes, cul es la influencia hispana en el mestizaje cultural del pais ? The purpose of this paper is to X-ray the Latino presence in the United Statesnow forming the largest ethnic

minorityand its impact on U.S. society. Where do Latinos live ? What are the latest demographic trends ? To what extent and why are they different from previous immigrant waves ? Between the hispanization of some sectors of U.S. society and acculturation, what is the impact of Latinos on the cultural melting pot induced by the new demographic deal ?

MOTS CLS
Hispaniques/latinos migration dmographie minorit ethnique assimilation marketing religion politique XXIe sicle

PALABRAS CLAVES
Hispanos migracin demografa minora tnica aculturacin marketing religin poltica siglo XXI

KEYWORDS
Hispanics/Latinos migration demography ethnic minority acculturation marketing religion politics-21st century

TUDES

Carole Brugeilles

Rles fminins, rles masculins, le regard des adolescentes lycennes de Tijuana (Basse Californie, Mexique)
es rapports sociaux de sexe occupent une place croissante dans lanalyse des volutions, ou des rsistances, des diffrents phnomnes dmographiques [Bozon et Locoh, 2000 ; Locoh 2007]. Le systme de genre, savoir les reprsentations dfinissant le masculin et le fminin et lensemble des normes et des rles sociaux sexus, a des liens troits avec les comportements sociodmographiques tant des femmes que des hommes. Il claire les conduites notamment des adolescentes qui laube de leur vie dadulte prennent des dcisions qui marqueront toutes leurs trajectoires familiales et professionnelles : investissement scolaire et professionnel, formation dune union, naissance dun premier enfant.

Cependant, mobiliser les rapports sociaux de sexe pour comprendre les comportements demande den faire une analyse pralable, tche complexe a fortiori dans une socit en mutation. En effet, si au Mexique la maternit semble rester fondamentale dans la dfinition de lidentit fminine, nombre dtudes ont montr que sa place a t malmene dans certains milieux et que la part accorde lactivit professionnelle connaissait une grande variabilit [Oliveira, Eternod, Lopez, 1999]. Paralllement la supriorit masculine est encore largement admise alors mme quelle est questionne et que des relations plus galitaires entre les sexes sont valorises [Seidler, 2007]. Cette analyse se

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complexifie encore Tijuana, en Basse Californie. En effet, la population est confronte diffrents systmes de genre1 en raison de forts mouvements migratoires et de la proximit des tats-Unis. De plus, Tijuana connat un modle de dveloppement socio-conomique caractris par une conomie prospre fortement intgre au systme nord amricain, des particularits de lactivit telles que la diversit de loffre [emplois dans les maquiladoras , dynamisme du secteur tertiaire, emplois transfrontaliers [] et limplication des femmes dans lindustrie [Coubs, 2008]. Les niveaux de scolarit y sont plus levs que la moyenne mexicaine2. Ainsi, les adolescentes de Tijuana voluent dans un contexte social o les contours des identits fminine et masculine sont multiples et brouills. Ds lors, quel systme de genre adhrent-elles ? Quelles reprsentations ont-elles des identits sexues ? Au-del de la description des reprsentations des rles, il semble important, afin den dcrypter les ressorts sous-jacents, de sintresser leur construction sociale par des processus de socialisation et dducation. Si la transmission des identits sexues est omniprsente, la famille et lcole ont un rle majeur. Les attentes des parents, lducation et la socialisation au sein de la famille restent trs diffrentes selon le sexe [Haces Velasco, 2006 ; Torres, 2006 ; Seidler, 2007] mme si des discours galitaristes mergent. Lducation scolaire lgitime encore souvent les ingalits sexues alors que son potentiel dans la promotion de changements est largement reconnu [Figueroa, 2001]. Ds lors, quelles caractristiques dans lenvironnement, notamment familial et scolaire, des adolescentes, favorisent-elles ladhsion un systme de genre donn ? Lanalyse est centre sur des lycennes frquentant deux tablissements publics de Tijuana [Voir encadr : Sources de donnes et mthodologie]. Il sagit dune population fortement slectionne puisque nombre dadolescentes ne prolongent pas leur scolarit au lyce. En effet, 52 % des filles ges de 15 19 ans sont scolarises et 41 % ont valid au moins une anne dtude aprs la fin du cycle secondaire3. Dans un premier temps, une description des reprsentations des identits sexues en vigueur chez ces adolescentes sera prsente. Dans un second temps, des modles permettront dapprhender le processus dlaboration
1. Un systme de genre est lensemble des rles sociaux sexus et le systme de reprsentations dfinissant le masculin et le fminin [Thbaud, 2005]. Cette expression sera utilise de faon abusive, dans un sens restreint, puisque seuls quelques aspects des rles sexus seront considrs. 2. 30 % des hommes de 15 ans et plus rsidant en Basse Californie et 32 % des femmes nont pas poursuivi une scolarit au-del du cycle primaire. Ces proportions sont respectivement de 38 % et 42 % pour lensemble du Mexique. En Basse Californie 36 % des hommes et 35 % des femmes ont suivi au moins une anne dtude au-del du secondaire. Au niveau national, ils sont respectivement de 33 % et 31 % (Conteo 2005, INEGI, www.inegi.org.mx) 3. Tijuana se situe au niveau national. Au Mexique 52 % des filles ges de 15 19 ans sont scolarises et 40 % ont valid une anne au-del de la Secondaria , quivalent du collge franais. (Conteo 2005, INEGI, www.inegi.org.mx)

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TUDES
RLES FMININS, RLES MASCULINS, LE REGARD DES ADOLESCENTES LYCENNES DE TIJUANA (BASSE CALIFORNIE, MEXIQUE)

des reprsentations des identits sexues en mettant au jour les caractristiques des adolescentes qui incitent ladhsion ou au rejet de diffrents schmas de comportements sexus.
SOURCES DE DONNES ET MTHODOLOGIE Cette recherche sinscrit dans un projet intitul Trajectoires migratoires, vie familiale et rapports sociaux de sexe chez les jeunes Mexicains la frontire Mexique/tats-Unis qui rsulte dune collaboration entre trois institutions : le Colegio de la Frontera Norte, luniversit de San Diego State et le Centre de Recherche et de Documentation sur lAmrique latine. Elle a reu un financement dans le cadre dun accord entre le CNRS et le CONACYT (Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa). Cet article est bas sur lanalyse dune enqute mene en 2005 Tijuana dans deux lyces publics, lun denseignement gnral, lautre denseignement professionnel, auprs de filles et de garons. Les tablissements sont situs proximit lun de lautre dans un quartier qui, comme 90 % des colonias de la ville, connat un Indice de marginalit trs bas [Alegria, 20004]. Dans un contexte o les familles des classes favorises optent volontiers pour des tablissements privs ou pour un lyce public mieux cot, ces lyces recrutent sur lensemble de la ville des lves admis aprs un examen dentre. Seules les filles ges de moins de 20 ans sont considres ici, soit 1 348 adolescentes. La plupart sont issues de classes populaires et moyennes. Le niveau scolaire de leurs parents peut tre considr comme une proxy de leur niveau social : 17 % des pres et 22 % des mres nont pas dpass le niveau primaire, respectivement 26 % et 37 % ont frquent le collge, 39 % et 31 % ont continu leur scolarit au-del. Linformation est inconnue pour 18 % des pres et 10 % des mres5. Les lycennes taient soumises lapprobation ou dsapprobation de lnonc de modles traditionnels propres chaque sexe : pour les femmes, il est plus important de se marier que de se former professionnellement ; les femmes qui sont mres ont plus de valeur que celles qui nont pas denfant ; les femmes qui sont mres et celles qui ne le sont pas ont la mme valeur ; pour les hommes, cest plus important davoir une profession que de se marier Elles taient aussi interroges sur leur conception des aptitudes intellectuelles fminines et masculines ( Les lycennes sont plus appliques et studieuses mais
4. Cet indice propos par le Consejo Nacional de Poblacion (CONAPO) a t calcul pour diffrents quartiers de Tijuana par Tito Alegria (Alegria, 2000). Il prend en compte des caractristiques de lhabitat proportion de personnes rsidant dans une habitation au sol en terre (10 % dans le quartier o sont situs les lyces), dans une habitation sans lectricit (5 %), sans eau courante (1 %), sans drainage (11 %) et des individus la proportion danalphabte (0 %) et de personnes gagnant moins de 2 salaires minimum (8 %). 5. On relve une diffrence entre les deux tablissements. Le niveau dducation des parents des lves du lyce technique est plus faible : 22 % des pres et 26 % des mres nont pas suivi de scolarit aprs le cycle primaire alors que cest le cas de 15 % et 20 % pour le lyce denseignement gnral ; 29 % des pres et 22 % des mres dlve de ltablissement technique ont frquent le lyce versus 45 % et 36 % .

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elles sont moins intelligentes que les lycens , Les lycens sont moins appliqus et studieux mais ils sont plus intelligents que les lycennes ) et sur leur perception de lattitude des enseignants face aux lves de chacun des sexes ( Les enseignants/les enseignantes sont plus exigeants avec les garons quavec les filles , Les enseignants/les enseignantes traitent de la mme faon les filles et les garons , Les enseignants valorisent plus les garons pour leur intelligence , Les enseignants valorisent plus les filles pour leur apparence que pour leur intelligence ). Cinq modalits de rponses allant de pas du tout daccord tout fait daccord taient disponibles. Lanalyse est nuance par des donnes qualitatives recueillies lors de focus groupes runissant uniquement des filles dans chacun des deux tablissements scolaires (3 focus groupes rassemblant six ou sept filles par tablissement).

Le mariage et la maternit au cur de la valorisation des femmes : un schma obsolte


Nombre dtudes montrent que la maternit constitue aujourdhui encore un lment fondamental de lidentit fminine alors que la place accorde lactivit professionnelle est trs variable selon le milieu social [Welti, Rodriguez, 1999]. Les adolescentes devaient se prononcer sur deux propositions mettant en relation la valorisation des femmes et leur statut de mre (voir encadr mthodologique). Lopinion selon laquelle la maternit ne donne pas aux femmes une valeur diffrente et suprieure fait largement consensus (74 %) linverse, une survalorisation des mres est absolument marginale (moins de 1 %). Il y a donc chez les lycennes une rupture nette avec une conception traditionnelle de reconnaissance des femmes travers la maternit. Cependant, on remarque un certain flottement dans les rponses dun quart des filles. Ainsi, 14 % dentre elles sont indcises par rapport lune des affirmations. De plus une proportion plus faible, mais non ngligeable, de lycennes na dopinion tranche sur aucune des affirmations (4,2 %) et enfin certaines mettent des avis contradictoires (7,0 %). Ces positions sont certainement rvlatrices de rsistances dissocier identit fminine et maternit. Le rejet du modle traditionnel qui accorde la primeur au mariage sur les tudes et les possibilits de carrire professionnelle pour les femmes est trs net chez les lycennes : 77,2 % dentre elles. Les difficults conomiques auxquelles a t confronte la population ont oblig un repositionnement des femmes vers une plus grande insertion sur le march du travail [Welti et Rodriguez, 1999 ; Parrado et Zenteno, 2005]. Les lycennes interroges ont t tmoins de cette volution et ont intgr lide de la ncessaire prparation des filles lactivit professionnelle. Le refus de lassignation sous-jacente des femmes au rle

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traditionnel est massif et celles qui lacceptent sont marginales (4,9 %). Ces dernires valorisent la vie prive face linvestissement dans une formation professionnelle, le lien conjugal primant alors sur les possibilits dautonomie offertes par les tudes. Enfin, 17,9 % des filles sont indcises et narrivent pas hirarchiser limportance du mariage et des tudes. Cette position polysmique rvle soit un doute, peut-tre li un manque de rflexion sur le sujet, soit un refus de privilgier lun des deux aspects, considrant quils ont la mme importance et ne sont pas exclusifs.
TABLEAU 1. RPARTITION DES LVES SELON LEUR OPINION CONCERNANT DEUX COMPOSANTES DE LIDENTIT FMININE Typologie Pas de valorisation suprieure des mres Pas de valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Pas de valorisation suprieure des mres Valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Pas de valorisation suprieure des mres Indcision par rapport au mariage et aux tudes Valorisation suprieure des mres Pas de valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Valorisation suprieure des mres Valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Valorisation suprieure des mres Indcision par rapport au mariage et aux tudes Contradiction ou indcision dans les opinions sur la maternit Pas de valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Contradiction ou indcision dans les opinions sur la maternit Valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Contradiction ou indcision dans les opinions sur la maternit Indcision par rapport au mariage et aux tudes Total Effectif Source : Enqute dans deux lyces de Tijuana, 2005.

(%)

Filles 58,8 3,4 11,3 0,2 0,1 0,0 18,3 1,4 6,5 100,0 1348

Associer les opinions concernant la maternit et celle rvlant la valorisation relative du mariage et des tudes permet dapprhender ensemble deux facettes fondamentales de lidentit fminine (tableau 1). La reprsentation traditionnelle de lidentit fminine privilgiant le mariage sur la formation et survalorisant le statut de mre est compltement obsolte dans cette population (moins de 1 %). linverse, le rejet du modle traditionnel est particulirement marqu : plus de la moiti des filles naccorde pas une valeur suprieure au mariage par rapport aux tudes et ne juge pas les femmes en fonction de leur

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statut de mre (58,8 %). Certaines rejettent la primaut du mariage sur les tudes mais mettent des doutes sur la valeur octroyer la maternit exprimant ainsi leur difficult sparer la maternit de lidentit fminine (18,3 %). Dautres, moins nombreuses, nont pas dopinion tranche sur la hirarchie entre mariage et tudes mais rejettent le diktat du destin de mre (11,3 %). Ainsi, les filles expriment un peu plus dincertitudes quant la place accorder la maternit et elles sont plus catgoriques pour relativiser limportance du mariage face aux tudes et aux potentialits de vie professionnelle sous-jacente. Donner la parole aux adolescentes permet de cerner la complexit des processus en uvre. Les tensions entre les diffrents rles fminins sont videntes. Si lactivit professionnelle des femmes semble lgitime, sa finalit est plurielle et ne recle pas les mmes potentialits de changements sociaux. Ainsi, la justification du travail fminin est souvent lie la ncessit conomique. Lemploi vise alors amliorer les conditions de vie du mnage, notamment celles des enfants, et pallier linsuffisance du salaire marital ou les alas de la vie, en particulier labandon par le conjoint :
Yo digo que no lo hace porque le gusta sino por necesidad. De que muchas veces tienen muchos hijos y no puede el pap nada mas sustentar la casa sino que la mam lo tiene que ayudar. Pues yo pienso que s es bueno que la mujer trabaje porque que tal si el hombre algn da la deje y pues ella al menos se va a hacer caso

ct de ces arguments, les adolescentes affirment aussi la lgitimit pour les femmes de refuser une vie restreinte au foyer ainsi que lenvie dexercer une profession, de faire carrire. Elles reconnaissent ainsi les aspirations dpanouissement personnel et dautonomie en dehors de la vie familiale :
Pero yo tambin quiero no nada mas todo el tiempo me la voy a pasar en la casa, estar con los nios, estar planchndote, hacindote de comer porque eso no va conmigo. S es necesario, como los hombres salen las mujeres tambin sienten las necesidad de no todos los das estar en su casa, hacer lo mismo, lo mismo, lo mismo. Ocupan salir o [**] en el trabajo, sentirse importantes, sentir que son capaces de hacer un trabajo, de hacer algo, de que sirven para una empresa, que para la empresa se le hace importante.

Cependant, ces revendications butent sur les exigences de la maternit. Poser lgalit entre les mres et les non mres ne signifie pas que la maternit perde de limportance aux yeux des lycennes. Elle est souvent valorise comme une exprience essentielle dans la vie des femmes. Rares sont les filles qui ne souhaitent pas avoir denfant et lorsquelles parlent de femmes nullipares elles

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justifient toujours cet tat, que cela soit par une trajectoire sentimentale particulire (des ruptures, des dceptions amoureuses), un surinvestissement professionnel, de lgosme ou la peur daffronter des responsabilits. Elles portent un regard plutt compatissant sur ces femmes. Quelques adolescentes adoptent, au nom des besoins de lenfant, des positions trs traditionnelles et stigmatisent les mres qui travaillent. Elles les jugent irresponsables, immatures, doutent de lamour quelles portent leurs enfants et les accusent de mettre en pril leur quilibre. Leurs enfants manquent de autoestima, cario , seguridad , confianza . Labsence maternelle aura des consquences sur leur devenir :
Siento que tendra mayor confianza el que tu mam est contigo desde pequeo a de que slo ests con ella en algunos momentos ya grande, o sea, se sentira mejor uno como adolescente o como sea de que ella te mir crecer, ella todo.

La ncessit conomique de travailler rend ces adolescentes plus indulgentes. Elles comprennent le dilemme des mres qui souhaitent soccuper de leurs enfants mais aussi pouvoir leur offrir tout ce dont ils ont besoin. Certaines affirment le dsir davoir une activit professionnelle mais ne veulent pas sacrifier la relation lenfant. Elles expriment le souhait de vivre pleinement leur maternit ce qui peut justifier un loignement momentan du monde du travail et/ou des amnagements :
Yo pienso que voy a tener un restaurante o algo as, estar atendindolo y si, s me gustara trabajar pero pues si tengo hijos este no se, que el negocio lo cuide mi esposo [risas] y yo cuido a mi hijo. Y si me llego a casar, si tengo un hijo pues quiero estar primero un tiempo con l ya que est ms grandecito entonces s ya poder trabajar o trabajar medio tiempo, pero me gustara estar con l.

Des lycennes revendiquent la possibilit de ne sacrifier ni leur vie professionnelle, ni leur vie de mre :
No me agrada la idea de que una mujer dependa de un hombre porque o sea una mujer tambin puede hacer muchas cosas. Puede trabajar y educar a sus hijos tambin.

Le souci darticuler maternit et vie professionnelle apparat clairement quelle que soit la motivation de linvestissement professionnel. Afin darticuler ces deux vies , mergent des lments constitutifs dune norme de planification de lenfant dans le cycle de vie et de dfinition du bon moment pour devenir mre. La maternit est souhaite et valorise mais aprs la fin des tudes, un

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temps pour profiter de sa jeunesse, pour avoir une activit professionnelle et trouver le partenaire idal [Rgnier-Loilier, 2007]. Ce qui pourrait bousculer le calendrier de la fcondit en retardant lge du premier enfant :
Cunto creen que es buen tiempo para ser madre? No hay edad, pero tampoco hay que echar a perder su juventud o sea, hay que disfrutarla no teniendo hijos porque t te quedas con esa responsabilidad de que tienes un nio y ya no puedes estudiar y todo se te viene abajo. Ya que termines todo lo que quieras, as de la prepa, la carrera, todo. Ya cuando termines todo y ya te sientas capaz y con el tiempo suficiente. Primero quiero estudiar y ya que me reciba en un tiempo estar ejerciendo mi profesin y ya despus casarme porque no quiero cometer el error de primero tener hijos y ya no poder hacer lo que yo quiero hacer. Despus de un tiempo de estar casada y ver cmo es tu pareja, bueno, yo siento por ejemplo, de que si yo quiero estar con alguien pues estara con l, pues mucho tiempo y ya cuando me sienta lista, pues despus de algn tiempo pues me caso. Pero ya para tener hijos es esperar ms tiempo, de ver cmo reaccionara ante los nios y, no s, conocerlo ms y ms y ms.

Avec la multiplication des rles, les femmes sont confrontes des aspirations contradictoires : se conformer limage traditionnelle de la Bonne mre disponible pour ses enfants mais aussi une image de mre dvoue qui travaille pour offrir de bonnes conditions de vie ses enfants, avoir des ambitions propres dinvestissement dans une carrire professionnelle. Si la modification du calendrier du cycle de vie peut attnuer les tensions, notamment le recul de lge de la premire maternit, il est peu probable quelles le soient sans une relle intervention de ltat dans la prise en charge des enfants et/ou une volution de la fonction paternelle.

Lhomme pourvoyeur conomique, un modle qui rsiste


Si la rcusation du modle fminin traditionnel semble acquise, au moins dans lnonc des principes, ce nest absolument pas le cas pour le schma masculin. Pour plus dun quart des adolescentes, le plus important pour un homme est davoir une profession, le mariage tant alors un objectif secondaire (26,6 %). En effet, si lactivit conomique est le socle de lidentit masculine traditionnelle, cest en partie parce quelle permet dassumer correctement deux fonctions, celles dpoux et de pre [Nunez Noriega, 2007 ; Rojas, 2007]. Mais mme si les hommes peuvent choisir de nouvelles faons dtre homme en tant moins autoritaire, en dveloppant des relations plus affectueuses avec leurs

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enfants, en exprimant leurs sentiments, lactivit professionnelle reste fondamentale dans lidentit masculine [Salguero, 2007]. linverse, le refus de privilgier linsertion professionnelle et donc le rle de pourvoyeur conomique pour les hommes est lopinion la moins frquente. Cependant elle nest pas marginale (23,8 %) et apparat comme particulirement porteuse de changement, non seulement dans la sphre relationnelle, affective mais aussi sur le plan conomique, en les dgageant de la responsabilit dassurer seuls et/ou titre principal la viabilit du mnage. Elle implique forcment un repositionnement des deux partenaires. Enfin, nombre de lycennes nont pas dopinion claire en ce qui concerne les priorits masculines (49,5 %). Plusieurs hypothses peuvent tre formules pour expliquer cette grande indcision. En sciences sociales, mais aussi dans lensemble de la socit la situation des femmes a t questionne bien avant que la problmatique de lidentit et des rles masculins nmerge [Figueroa, Jimnez, Tena, 2006 ; Amuchastegui et Szasz, 2007]. Ainsi, les lycennes ont t socialises dans un contexte o la place des femmes, leurs difficults, les ingalits dont elles ptissaient ont t largement dbattues et ont donn lieu nombre de rponses politiques (mesures, programmes). Elles ont ds lors acquis une certaine familiarit avec ces questions et pu dvelopper une rflexion propre ou/et adhrer aux positions de leur environnement. linverse, les positions antagoniques relatives lidentit masculine qui caractrise la socit mexicaine [Seidler, 2007], comme labsence de nouveau modle clairement dfini, peuvent expliquer lindcision. Cependant, elle peut aussi rvler simplement un manque de rflexion ou un sentiment dillgitimit pour sexprimer sur une question qui ne les concerne pas directement. Quoi quil en soit, pour ces adolescentes le positionnement le plus conformiste nest plus une vidence, ce qui constitue une amorce de changement. Les filles sexpriment peu propos du rle des hommes et prfrent rapporter les paroles des garons. Selon elles, certains sont radicalement attachs leur rle traditionnel de pourvoyeur conomique constitutif de leur identit masculine :
Pero [] dicen: no, yo quiero trabajar para tener una familia y que mi esposa est bien, no tenga que trabajar y todo eso A m mi novio es as como de, 20 aos tiene y me dice: no, que cuando nos casemos yo quiero nada mas trabajar para ti, no quiero que tu trabajes, no quiero que t en la casa aportes. No quiero que tu trabajes porque quiero que tu ests, ah, est enfocada nada mas en la casa, en los nios y en la casa. Yo quiero trabajar para ustedes yo quiero sentirme el hombre de la casa.

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Ds lors, certaines adolescentes se campent dans un schma trs classique assignant aux hommes un rle de pourvoyeur conomique et se plaant elles-mmes ainsi dans une situation trs traditionnelle :
Y tambin mis amigas as me decan: no estudies, que nuestros maridos nos mantengan, ellos estn para eso

Mais, daprs des lycennes, certains garons souhaitent se dgager du devoir dassumer seuls conomiquement leur famille tandis que les femmes ne connaissent pas les contraintes du monde du travail et laissent entrevoir une position plus galitaire dans le couple :
Porque ya casi los hombres dicen: No, es que la mujer tambin tiene que trabajar. Entonces t tambin tienes que tener una carrera, superarte para que no tengas que estar dependiendo de alguien ms. Por ejemplo los muchachos de mi saln, todos dicen: no, que la mujer tambin tienen que trabajar, ni modo que nada mas la est manteniendo yo.

De la mme faon, des filles refusent de limiter les pres lunique responsabilit dassurer la subsistance conomique mais souhaitent quils simpliquent directement dans la relation avec leurs enfants, ce qui semble tre un souhait de plus en plus courant dans les jeunes gnrations masculines [Haces Velasco, 2006 ; Rojas, 2006, 2007 ; Salguero, 2006 ; Torres, 2006] :
Debe ser el 50 % o sea si va aportar el hombre, va aportar la mujer igual con los hijos, tambin el hombre debe ayudar con los hijos. Este no s, educacin, cario tambin [*] tambin para eso.

La large palette dopinions exprimes illustre les mutations en cours ; les aspirations sont trs diverses, des plus conformistes ou plus innovantes , et rvlent toute la complexit du systme de genre.

Lmergence encore timide dun systme de genre galitaire


Une rupture franche avec les modles traditionnels fminins et masculins qui valorise le travail pour les femmes, minimise la place de la maternit et met en exergue la vie familiale pour les hommes, suggrant ainsi un rquilibrage entre les deux sphres pour chaque sexe reste inhabituelle : 16 % des filles seulement adhrent aux 3 positions les moins classiques. Le rejet du modle traditionnel fminin sans affirmation dune opinion claire pour les hommes est frquent (29 %). Linterprtation de cette combinaison, qui

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entrine lvolution de la place des femmes dans la socit, est dlicate : faut-il y lire lamorce dune reconsidration de la place des hommes qui peinerait se dclarer ou un manque de rflexion sur la question masculine ? Avec les lycennes qui refusent les trois propositions conformistes, ces adolescentes forment un groupe consquent en rupture avec les identits traditionnelles et ouvrent, au minimum par leur questionnement, sur des relations plus galitaires. Un systme de genre plus galitaire merge donc timidement. Un ensemble moins important est compos des filles qui remettent en cause lidentit fminine classique tout en restant fidles aux attentes traditionnelles pour les hommes, limitant ainsi les possibilits dun rel changement (15 %). En effet, si cette position prend aussi en compte la ralit de limportance de lactivit professionnelle dans la vie des Mexicaines, elle affirme clairement le maintien du rle de pourvoyeur conomique principal et officiel des hommes. Ds lors, elle nest pas porteuse dun changement intgral du systme de genre, mme si elle y contribue. Certes, le travail fminin, en dpossdant lhomme de son rle dunique pourvoyeur conomique loblige exprimenter dautres comportements au sein de la famille, gnrant ainsi un bouleversement des relations entre les genres [Rojas, 2006 ; Salguero, 2007]. Cependant, quel que soit le contexte, linsertion professionnelle des femmes est une condition ncessaire mais non suffisante pour raliser lgalit notamment dans la prise en charge des activits domestiques et parentales qui restent essentiellement assumes par les femmes [Haces Velasco, 2006]. Pour faire cela les attentes relatives aux hommes doivent galement voluer. Or, ces adolescentes acceptent que mme lorsque lhomme nest pas le seul pourvoyeur conomique, il est considr et se considre lui-mme comme responsable du niveau conomique et du bien-tre de la famille ; elles se placent ainsi elles-mmes en position relative. Un troisime ensemble de lycennes remet en question un volet seulement de lidentit fminine, limportance du mariage, tout en sinterrogeant sur la maternit. Ces adolescentes expriment ainsi leurs difficults dtacher la maternit de lidentit fminine. Les plus nombreuses, 10 %, questionnent aussi lidentit masculine. Certaines ont une position plus novatrice en dgageant les hommes de la priorit de lactivit conomique, contrairement dautres qui les enferment dans un schma classique. Moins nombreuses encore, des lycennes refusent la maternit mais ne font pas des tudes une priorit, se coupant ainsi des possibilits dautonomie financire quelles offrent. En donnant la primeur au mariage sur les tudes les adolescentes confrent la relation conjugale, aux hommes, une place centrale dans lexistence des femmes qui apparaissent encore une fois comme des tres relatifs . La dfinition de lidentit fminine est rvlatrice en creux des contours de la masculinit mme si comme prcdemment les plus nombreuses

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questionnent aussi lidentit masculine (6 %), montrant ainsi quelles nont pas pleinement conscience de limbrication de la dfinition des identits sexues. Enfin, 4 % des lycennes sont totalement indcises et toutes les autres combinaisons sont numriquement marginales.
TABLEAU 2. RPARTITION DES LVES SELON LE SYSTME DE GENRE PLBISCIT (%) Typologie Pas de valorisation suprieure des mres Pas de valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Rejet par rapport au modle traditionnel masculin Pas de valorisation suprieure des mres Pas de valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Indcision par rapport au modle traditionnel masculin Pas de valorisation suprieure des mres Pas de valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Acceptation du modle traditionnel masculin Contradiction ou indcision dans les opinions sur la maternit Pas de valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Rejet par rapport au modle traditionnel masculin Contradiction ou indcision dans les opinions sur la maternit Pas de valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Indcision par rapport au modle traditionnel masculin Contradiction ou indcision dans les opinions sur la maternit Pas de valorisation suprieure du mariage par rapport aux tudes Acceptation du modle traditionnel masculin Pas de valorisation suprieure des mres Indcision par rapport au mariage et aux tudes Rejet par rapport au modle traditionnel masculin Pas de valorisation suprieure des mres Indcision par rapport au mariage et aux tudes Indcision par rapport au modle traditionnel masculin Pas de valorisation suprieure des mres Indcision par rapport au mariage et aux tudes Acceptation du modle traditionnel masculin Contradiction ou indcision dans les opinions sur la maternit Indcision par rapport au mariage et aux tudes Indcision par rapport au modle traditionnel masculin Autres Total Effectif Source : Enqute dans deux lyces de Tijuana, 2005. Filles 15,8

28,0

15,1

4,1

9,6

4,5

2,0

6,1

3,3

4,0 7,5 100,0 1348

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Les rsistances dans la dfinition de nouvelles identits sexues quelles se cristallisent sur la maternit ou sur les rles masculins tmoignent de la difficult inventer et assumer de nouveaux modles un ge o les adolescentes se construisent et ont besoin dtre rassures sur leur propre identit sexue et dans un contexte o les filles exprimentent quotidiennement lingalit entre les sexes. En effet dans les entretiens, elles soulignent les diffrences avec les garons en ce qui concerne la libert, limplication dans le travail domestique ou les exigences de leur environnement. Ds lors, on peut se demander quels sont les facteurs qui vont favoriser l mancipation face aux identits traditionnelles.

Influences de la socialisation sur les dfinitions des identits sexues


Les identits sexues rsultent de diverses influences transmises au cours de processus de socialisation et dducation. Mme si elle est fortement slectionne par la frquentation dun lyce, la population enqute est loin dtre homogne. Les conditions socio-conomiques mais aussi les ambiances culturelles et normatives , notamment en ce qui concerne les relations entre les sexes, dans lesquelles vivent les adolescentes sont diverses. Ainsi, pour chacun des points analyss prcdemment une rgression logistique a t mene afin de savoir quelles caractristiques de leur environnement et de leur trajectoire influent sur lopinion des adolescentes. Six ensembles de caractristiques ont t considrs : Lge. Le lieu de socialisation, en distinguant les lves qui ont vcu toute leur vie Tijuana de celles qui sont arrives au cours de leur enfance ou de leur adolescence. Le niveau dtudes des parents. Cette variable dcline en onze catgories donne une proxy du milieu social et reflte le rapport entre le capital scolaire de la mre et du pre. Ltablissement scolaire frquent, soit un lyce public denseignement gnral, soit un lyce public professionnel. Le regard que les adolescentes portent sur lattitude des enseignants envers les filles et les garons. Lenqute permet de connatre le ressenti des lves par rapport aux exigences et aux attitudes des enseignants face aux lycens de chaque sexe. Les lves qui pensent que les enseignants marquent une diffrence selon le sexe seront distingues de celles qui pensent que leur attitude est identique. Conception des aptitudes intellectuelles fminines et masculines : seront considres, dune part, les adolescentes qui associent lapplication et le srieux dans laccomplissement du travail scolaire aux filles et lintelligence aux garons et, dautre part, celles qui considrent quil ny a pas de diffrence entre les sexes.

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Pour les trois-quarts des filles, la maternit ne donne pas une valeur suprieure aux femmes. Le refus de la maternit comme critre dvaluation des femmes est renforc chez les lves du lyce denseignement gnral (modle 1) Lorientation scolaire peut tre regarde comme un indicateur social indirect ; les enfants des milieux favoriss tant encourags suivre un enseignement gnral. Les filles sont incites poursuivre des tudes leur donnant la possibilit de ne pas se limiter une carrire de mre. De plus, ce type dorientation scolaire rsulte dun investissement et dune russite scolaire en amont de lentre au lyce et en cours de scolarit, qui donne lieu, en aval, des perspectives dpanouissement professionnel et donc de ralisation et de valorisation personnelle en dehors de la maternit. linverse, une scolarisation en lyce professionnel offre moins dopportunit de valorisation des filles qui sont probablement issues de milieux moins stimulants pour linvestissement fminin dans une carrire. Ces rsultats confirment la diffrence de place accorde la maternit chez les jeunes selon le milieu social [Stern, 2007]. Rsultats de la socialisation familiale et scolaire, mais aussi de lenvironnement dans toutes ses dimensions, la reprsentation des aptitudes intellectuelles des hommes et des femmes renvoie lidentit de chacun des sexes et par consquent aux rles sociaux qui en dcoulent. Les filles qui considrent que les aptitudes intellectuelles ne dpendent pas du sexe ont une propension suprieure refuser la maternit comme objectif principal pour les femmes. La contestation des strotypes assignant le travail et lapplication aux filles et lintelligence aux garons tmoigne dune prise de distance face aux identits sexues et certainement leur naturalisation, et libre les complexes par rapport au postulat de la supriorit de lintelligence masculine. Elle est alors propice au questionnement des rles sociaux sexus traditionnels et dgage les filles de leur destin naturel . Plusieurs tudes empiriques ont montr la difficult pour nombre denseignants prendre de la distance par rapport aux rles sexues traditionnels ainsi que la persistance de reprsentations, dattentes et de comportements diffrents selon le sexe des lves. Rares sont ceux qui assurent la promotion de relations rellement galitaires entre les sexes [Cano, 2007 ; Flores, 2007 ; Aguirre, 2007 ; Barrientos, 2007, Parga, 2007]. Lhypothse est mise que lattitude des enseignants renvoie dune part, une lgitimation ou non de la diffrence entre les sexes et, dautre part, une valorisation ou une dvalorisation selon le sexe. La perception de ce comportement par les lves aura alors un impact sur lestime de soi et influencera le jeune dans sa reprsentation des identits sexues. Le sentiment dun traitement galitaire de tous les lves allge des contraintes normatives et soutient les filles dans la remise en cause de la primaut de la maternit pour les femmes.

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Le rejet du modle traditionnel qui donne la priorit au mariage sur les tudes pour les filles est largement majoritaire, cependant plus les adolescentes grandissent plus elles savrent conformistes (modle 2). Entre 15 ans et 19 ans, priode de transition entre lenfance et lge adulte, les expriences de vie, notamment de rapports avec lautre sexe, se multiplient, la proccupation pour la vie amoureuse samplifie certainement dans un contexte o la mise en union reste prcoce. Ainsi pour les plus ges, plus avances dans le cycle scolaire, le souci de former une union saccompagne probablement dune rvaluation de limportance relative du mariage et des tudes ; elles ont une propension plus forte que leurs cadettes donner la priorit au mariage. La combinaison des niveaux scolaires de la mre et du pre reprsente une proxy du capital socioculturel des parents [Bourdieu, 1998] et du milieu socio-conomique dans lequel volue ladolescente. De plus, les reprsentations du masculin et du fminin, la dfinition des rles sexus, les aspirations, la conception de lducation des filles et des garons varient selon les milieux sociaux [Belotti 1974, Ferrand, 2001 ; Mda et al., 2004] et vont influer sur les opinions des adolescentes. Cette variable reflte aussi la diffrence entre le capital scolaire de la mre et du pre, porteuse de relations plus ou moins galitaires au sein du couple parental. Les lycennes dont les mres ont fait des tudes primaires ou secondaires et dont les pres ont un niveau dtude suprieur celui de la mre, ainsi que celles dont les mres ont frquent le lyce et qui ne dclarent pas le niveau scolaire de leur pre sont plus enclines refuser la prpondrance du mariage sur les tudes. La moindre scolarisation de la mre par rapport au pre, potentiel facteur de relations ingalitaires entre conjoints, montre-t-elle aux filles limportance de la scolarisation, la position de la mre au sein du couple parental servant alors de contre-modle ? linverse, on peut faire lhypothse dun exemple positif donn par les mres qui ont frquent le lyce, et possdent un capital scolaire plus lev que la moyenne des femmes de leur gnration [Mier y Teran et Rabell, 2005], dans un contexte o la lycenne dclare et donc valorise la carrire scolaire de sa mre et non celle de son pre6. Une reprsentation galitaire des aptitudes intellectuelles entre les sexes tend aussi minorer limportance du mariage dans la valorisation des femmes qui, ds lors, ne sont pas rduites leur seul rle dpouse. Le ressenti dun traitement galitaire des lves des deux sexes par les enseignants dveloppe la prise de distance par rapport ce statut.
6. La structure des mnages nest pas connue ; il est donc possible que le pre soit absent temporairement ou dfinitivement ce qui pourrait expliquer lignorance de son niveau de scolarit. Il se peut aussi que ladolescente ne souhaite pas dclarer le niveau scolaire de son pre.

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La rupture complte avec le schma traditionnel, savoir la non-primaut donn au mariage par rapport aux tudes et le refus de survaloriser les mres, concerne plus de la moiti des filles (modle 3). Elle est favorise par une conception galitaire des aptitudes intellectuelles et par le sentiment dune similitude dattitude face aux filles et aux garons chez les enseignants. Le niveau scolaire des parents et le rapport entre leurs capitaux scolaires influent conformment ce que lon observe dans le modle 2 analys ci-dessus. Les trois-quarts des adolescentes rejettent ou questionnent la norme traditionnelle qui donne pour les hommes la primeur lactivit professionnelle sur le mariage. Une socialisation Tijuana incite ladoption dune position moins conformiste pour les hommes (modle 4). On peut faire lhypothse que les adolescentes socialises loin de la frontire ont vcu dans des contextes peut-tre plus traditionnels quant au dveloppement socio-conomique et aux relations humaines qui en dcoulent. linverse, lactivit fminine trs dveloppe la frontire favorise lautonomie financire des femmes. De plus, la migration, vers Tijuana mais aussi au dpart de cette ville, en bouleversant les structures familiales rend les femmes plus autonomes. Dans ce contexte, le rle de pourvoyeur conomique de lhomme est diminu. Notons que le lieu de socialisation est particulirement discriminant. En effet, cest la seule caractristique tre significative lorsque lon value la probabilit de rejeter le modle traditionnel (modle non prsent). Enfin, laffirmation du rejet ou du questionnement du modle traditionnel pour les hommes varie de faon irrgulire selon lge chez les filles : elle est infrieure 16 ans et 18-19 ans Les adolescentes appartenant la classe moyenne dont la mre un niveau dtudes infrieur celui du pre, tout en ayant poursuivi leurs tudes aux collge, et celles qui ne dclarent pas le niveau scolaire de leur mre, adhrent moins au schma traditionnel. Ces rsultats sont difficilement interprtables. Quelles sont les lycennes qui promeuvent le systme de genre le moins ingalitaire, celui qui remet en question la place du mariage et de la maternit dans la dfinition des rles fminins classiques et qui rejette ou questionne celui des hommes ? Cette attitude est assume par 44 % des filles. Les adolescentes qui ne marquent pas de diffrences entre les aptitudes intellectuelles des deux sexes abolissent les frontires entre les rles. La perception dune attitude galitaire chez les enseignants donne confiance aux filles, conforte leur ide galitariste et lgitimise leur position autorisant ainsi la remise en question de la place des femmes et des hommes dans la socit. Les plus jeunes apparaissent toujours comme plus novatrices et on relve aussi un effet de linstruction des parents. Cest quand les mres ont frquent le collge

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TABLEAU 3. COEFFICIENTS DES MODLES DE RGRESSIONS LOGISTIQUES Modle n ge - 15 ans - 16 ans - 17 ans - 18-19 ans tablissement scolaire : - Lyce technique - Lyce gnral Lieu de socialisation : - Tijuana - Hors Tijuana Niveau dtude des parents : - Mre primaire, pre mme niveau - Mre primaire, pre niveau suprieur - Mre primaire, pre non dclar - Mre secondaire, pre niveau infrieur - Mre secondaire, pre mme niveau - Mre secondaire, pre niveau suprieur - Mre secondaire, pre non dclar - Mre lyce et + pre niveau infrieur - Mre lyce et + pre mme niveau - Mre lyce et + pre non dclar - Mre non dclar. Aptitudes intellectuelles : - Diffrentes selon le sexe - Identiques entre les sexes Attitudes des enseignants : - Diffrentes selon le sexe - Identiques entre les sexes Constante 1 Ref. 0,24 0,24 0,21 2 Ref. -0,32 -0,44** -0,43* 3 Rf. -0,01 -0,14 -0,01 Rf. 0,11 Rf. 0,05 Rf. 0,44* 0,24 0,12 0,27 0,52** -0,16 0,23 0,33 0,62* -0,02 4 Rf. -0,48** -0,21 -0,51** Rf. 0,09 5 Rf. -0,27* -0,28* -0,27* Rf. 0,17

Ref. Ref. 0,35*** -0,01 Rf. 0,05 Rf. 0,15 -0,19 0,51 0,11 0,24 0,19 0,03 0,09 -0,04 -0,32 Rf. 0,07 Rf. 0,51* 0,3 -0,11 0,28 0,51* -0,22 0,4 0,27 1,14** 0,17

Rf. Rf. -0,29** -0,1 Rf. 0,41 0,18 0,52 0,34 0,44* 0,36 0,22 0,13 0,39 047* Rf. 0,1 Rf. 0,19 0,9 Rf. 0,36 0,07 0,45 0,25 0,50** -0,07 0,39 0,27 0,49 0,19 Rf. 0,56*** Rf. 0,20* -0,88

Rf. Rf. Rf. 0,66*** 0,60*** 0,72*** Rf 0,21* -0,01 Rf 0,37** 0,66 Rf. 0,26** -0,57

Modle 1 : probabilit de ne pas donner une valeur suprieure aux mres modle 1. Modle 2 : probabilit de rejeter la norme traditionnelle qui donne la primeur au mariage sur les tudes pour les filles. Modle 3 : probabilit de refuser les deux aspects traditionnels de lidentit fminine. Modle 4 : probabilit de rejeter ou de questionner la norme traditionnelle qui donne la primeur lactivit professionnelle sur le mariage pour les hommes. Modle 5 : probabilit de rejeter les normes de lidentit fminine classique et de rejeter ou de questionner les normes masculines. Source : Enqute dans deux lyces de Tijuana, 2005. Note : Les coefficients prsents en gras sont significatifs : * au seuil de 1 %, ** au seuil de 5 %, *** au seuil de 10 %. Lecture : un coefficient positif, statistiquement significatif, indique que lon est en prsence dun facteur qui accrot la probabilit estime par rapport la catgorie de rfrence (Ref.). linverse, un coefficient ngatif, statistiquement significatif, indique que cette probabilit dcrot. Plus les coefficients sont importants plus limpact sur le phnomne lest aussi.

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et que le pre a poursuivi ses tudes au moins jusquau lyce que les lves sloignent le plus du modle traditionnel.

Conclusion
Comprendre le systme de genre en vigueur dans une population est complexe et lanalyse propose est certainement rductrice des diffrents aspects intervenant. Elle confirme cependant quil existe une pluralit de reprsentations sexues chez les jeunes lycennes de Tijuana qui fait cho la coexistence de normes de comportements et de pratiques varies, voire antinomiques, dans une socit en mutation o les contrastes socio-conomiques et culturels sont importants. La figure traditionnelle de lpouse et mre au foyer semble fortement questionne par les adolescentes et leurs aspirations sont complexes. Les lycennes refusent massivement le schma le plus classique de lidentit fminine imposant aux jeunes filles le mariage puis la maternit au dtriment des tudes et de linsertion professionnelle. Le mariage nest pas un rite initiatique incontournable de lidentit fminine. Si elles expriment quelques rsistances dissocier la maternit de lidentit fminine, devenir mre nest pas une urgence . En effet, merge chez ces filles investies dans la carrire scolaire une norme du bon moment pour enfanter : ne souhaitant pas renoncer leurs tudes et une activit professionnelle, certaines aspirent retarder leur entre en union et leur maternit ce qui tmoigne dun changement dans le processus de construction identitaire. Cependant, les entretiens font apparatre que ces adolescentes exprimentent dans leur quotidien lingalit entre les sexes. Elles connaissent prcocement la difficult darticuler plusieurs vies : suivre une scolarit, participer aux activits domestiques et aux soins des frres et surs et parfois avoir une activit professionnelle de quelques heures par semaine [Brugeilles, 2009]. Aussi ne retrouve-t-on pas le dsir dchapper, durant un temps, une spcialisation des rles sexus qui explique les comportements de mise en union et de procration tardives de jeunes franaises par exemple. La redfinition des contours de lidentit masculine, plus rcente, semble particulirement complexe : relativement peu questionn par les adultes, le modle dominant de pourvoyeur conomique est valoris et les changements en sinscrivant dans la sphre prive sont peu visibles. Or leur modification est indispensable lavnement de relations plus galitaires entre les sexes. Cette rsistance et les reprsentations de la maternit freinent incontestablement lvolution du systme de genre. Les rapports sociaux de sexe slaborent de faon diffrencie travers des processus de socialisation mis en uvre par diffrentes institutions comme la famille ou lcole mais aussi par des vecteurs plus flous inscrits dans

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RLES FMININS, RLES MASCULINS, LE REGARD DES ADOLESCENTES LYCENNES DE TIJUANA (BASSE CALIFORNIE, MEXIQUE)

lenvironnement. Vivant dans un contexte en mutation, les adolescentes reoivent des injonctions parfois contradictoires. La dfinition des rles sexus rsulte de multiples facteurs. Rsultat dune laboration complexe impliquant la famille, lcole mais aussi lensemble de lenvironnement, la conception des aptitudes intellectuelles qui renvoie ou non une naturalisation des identits masculines et fminines est un lment clef dans la dfinition des rles sexus. Une conception galitaire des aptitudes favorise la remise en question des rles traditionnels et le plbiscite dun systme de genre plus galitaire chez des filles qui ne prsentent pas de complexe dinfriorit intellectuelle. Confiance en soi et respect de lautre sont incontestablement des facteurs de changements sociaux. Ds lors, linstitution scolaire apparat comme un facteur primordial de transformation sociale. La perception dun traitement galitaire des lves filles et garons par les enseignants dveloppe et lgitime le renouveau des identits sexues. De plus, lenseignement gnral, par son contenu et en offrant de meilleures perspectives de carrire, permet de redfinir la place accorde la maternit. Les niveaux scolaires des parents influent sans quil soit possible de sparer ce qui est imputable au milieu social de ce qui relve des relations, lies aux dotations scolaires, au sein du couple parental. Soulignons quune dotation scolaire infrieure de la mre par rapport au pre encourage les filles investir dans les tudes. Par ailleurs, avoir vcu son enfance Tijuana a une influence ; ces filles ont des attentes moins traditionnelles vis--vis des hommes et valorisent ainsi des relations conomiques plus galitaires entre les sexes. La vie la frontire, en incitant au renouveau des identits masculines, apparat donc comme un acclrateur des volutions sociales. Enfin, les filles les plus jeunes semblent moins conformistes. tant donn la diffrence dge et la lenteur des volutions cela ne relve certainement pas dun effet de gnration, mais plutt dune avance dans le cycle de vie. Les contraintes normatives traditionnelles se font-elles plus pressantes en fin dadolescence ? Si la redfinition de lidentit fminine semble largement acquise chez les lycennes on peut sinterroger sur lampleur des changements rels. Ils dpendront des opinions de leurs partenaires masculins [Brugeilles, 2010], de la facult des jeunes femmes ngocier avec leurs parents, leurs enseignants puis leur conjoint et endosser des rles en conformit avec leurs reprsentations. Rappelons que cette population est fortement slectionne, une minorit de filles frquentent le lyce. Ainsi lvolution de la socit frontalire dpendra aussi de sa capacit scolariser de plus en plus de filles dans des lyces denseignement gnral et leur offrir des perspectives de carrires professionnelles valorisantes. Dans cette perspective, la sensibilisation des enseignants la promotion de lgalit entre les sexes semble tre fort utile.

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RLES FMININS, RLES MASCULINS, LE REGARD DES ADOLESCENTES LYCENNES DE TIJUANA (BASSE CALIFORNIE, MEXIQUE)

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RSUM/RESUMEN/ABSTRACT
Les potentialits heuristiques dune approche en terme de rapports sociaux de sexe ne sont plus dmontrer dans la comprhension des comportements socio-dmographiques. Une telle dmarche demande de mener une analyse des identits et des rles sexus. Les adolescentes de Tijuana, la frontire entre le Mexique et les tats-Unis, voluent dans un contexte social, national et rgional, o les contours des identits fminine et masculine sont multiples et brouills. Ds lors, quelles reprsentations ont-elles des identits sexues ? Au-del de cette description, quest-ce qui favorise une conception donne des rles sexus ? Lanalyse sappuie sur une enqute faite auprs de 1 348 lycennes et dentretiens collectifs. Si une redfinition de lidentit fminine semble largement entame, la maternit et la dfinition de lidentit masculine apparaissent comme des remparts une volution profonde du systme de genre . Les positions des adolescentes rsultent de multiples vecteurs de socialisation. Leur conception des aptitudes intellectuelles selon le sexe et la scolarisation, par sa nature, son contenu, ainsi que leur perception de lattitude des enseignants semblent des

facteurs primordiaux. Par ailleurs, en encourageant la redfinition des rles masculins une socialisation la frontire apparat comme un acclrateur du changement social. Los estudios de gnero ocupan un lugar cada vez ms importante en el anlisis de las evoluciones o de las resistencias de los diferentes fenmenos socio-demogrficos. Sin embargo, movilizar una perspectiva de gnero para explicar los comportamientos requiere de hacer un anlisis previo de las identidades y de los roles de genero. Los adolescentes de Tijuana se viven en un contexto social donde los contornos de las identidades de genero son mltiples. Por lo tanto, a qu sistema de gnero se adhieren ellos ? Qu representaciones tienen de las identidades sexuadas ? Ms all de la descripcin de las representaciones de los roles sexuados parece importante interesarse por su construccin social a travs de procesos de socializacin. Qu caractersticas en el medio ambiente, en particular, familiar y escolar, de los adolescentes favorecen la adhesin a un sistema de gnero dado ? La investigacin se basa en datos cuantitativos, una encuesta de 1 348 alumnas en dos preparatorias ubicadas en Tijuana, y cualitativos recolectados por medio de entrevistas colectivas. Si la redefinicin de la identidad femenina parece larga-

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TUDES
RLES FMININS, RLES MASCULINS, LE REGARD DES ADOLESCENTES LYCENNES DE TIJUANA (BASSE CALIFORNIE, MEXIQUE)

mente iniciada, la maternidad y la definicin de la identidad masculina frenan la evolucin del sistema de gnero. La definicin de los roles sexuados resulta de mltiples factores (edad, lugar de socializacin, educacin de los padres, tipo de establecimiento escolar, concepcin de las aptitudes intelectuales segn el sexo) Gender studies play an increasing role in the analysis of the changes of different socio-demographic phenomena or resistance to those changes. However, using the gender perspective to explain the behaviors requires a preliminary analysis of identities and gender roles. Teenagers in Tijuana, on the U.S.-Mexico border, live in a social, national and regional context where there are multiple contours of masculine and feminine identities. So, what are the teenagers

representations about gender identities and roles ? Beyond this description, it seems important to analyze its social construct through socialization processes. What features in the environment, particularly family and school, promote adolescents adherence to a given gender system ? The research is based on quantitative data, a survey of 1 348 school girls in two high schools located in Tijuana, and a qualitative data collected through group interviews. If the redefinition of female identity seems largely initiated, motherhood and the definition of male identity impede the evolution of the gender system. Adolescents positions result from multiple socializations vectors such as age, place of socialization, parental education, type of school, and development of intellectual skills by gender, etc.

MOTS CLS
genre socialisation adolescentes frontire Mexique-tats-Unis

PALABRAS CLAVES
gnero socializacin adolescentes frontera Mxico-Estados-Unidos

KEYWORDS
gender socialization teenagers U.S.-Mexico border

Charles-Andr Goulet

La medicin y la evolucin de la democracia en Amrica Central


utre temps, autres murs. A este dicho le podramos agregar que con el cambio de poca y de costumbres cambian las preocupaciones y los desafos. En trminos prcticos la extensa difusin de la democracia en Amrica Latina durante los ltimos quince aos ha modificado los temas de anlisis de los expertos en democratizacin. De los temas relacionados con el desafo planteado por el relevo democrtico [StahlerSholk, 1994] y las obstaculizaciones a la consolidacin [Bertnzen, 1993 ; Merkel, 1999 ; ODonnell, 1996], ahora se dedican muchos esfuerzos para definir y medir la calidad de la democracia [Diamond et al., 2004 ; Schmitter, 2004 ; Vargas et al., 2003].

El primer propsito de este ensayo es modesto, o sea no es de valorar el tipo de democracia que se ha instalado en esta regin de Amrica Latina ni de valorar su calidad. Ms bien, este ensayo pretende rastrear la evolucin de la democracia en Amrica Central1. El objetivo del ejercicio histrico que se realizar no es de proponer una nueva teora de la democratizacin, sino de proveer una nueva capa de conocimiento sobre la evolucin de la democracia en Amrica Central de 1945 al ao 2000. Esperamos que la informacin reportada contribuya a ver los presentes desafos democrticos como productos de la evolucin histrica de los regmenes del istmo. Conocer los obstculos democrticos del pasado permite enfrentar y encontrar soluciones a los desafos presentes.
1. En este ensayo el trmino Amrica Central se refiere a los seis pases del istmo centroamericano, o sea Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panam. En cambio, el trmino Centroamrica se refiere a todos stos pases menos Panam.

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La evolucin de la democracia no es un proceso sencillo. En efecto, en Amrica Central la democratizacin ocurri a la vez precoz y tardamente, paulatina y abruptamente. A lo largo del siglo XX se han presentado subsiguientes logros y retrocesos que hicieron de la evolucin de la democracia un fenmeno complejo a analizar. La base de datos de Bowman, Lehoucq y Mahoney resulta ser un instrumento til para esclarecer la situacin. En la primera parte de este artculo se discute en detalles de la metodologa utilizada por los tres expertos. La segunda parte de este ensayo se dedica a analizar la evolucin de la democracia en Amrica Central a partir de los datos incluidos en la dicha base de datos y tambin a partir de los datos recopilados por el autor. En esta seccin se han incorporado datos histricos para contextualizar los cambios observados en Centroamrica. Los datos reportados para el caso de Panam han influido en la clasificacin realizada por el autor. Antes de seguir vale la pena contestar una pregunta sencilla: Para que sirve el anlisis de la evolucin democrtica? Aqu cabe recordar lo que propone Mainwaring et al. acerca del tema: la clasificacin de regmenes [a travs el tiempo] es una etapa necesaria para hacerse preguntas sobre las causas y consecuencias de los distintos regmenes y de la transicin de un tipo de rgimen hacia otro2 [Mainwaring et al., 2001, p. 39]. Complementariamente, diramos que la medicin de la democracia (y de sus aspectos relacionados) permite contestar preguntas fundamentales en cuanto a la democratizacin. Cmo ocurri la democratizacin? O ms precisamente, cuales son los derechos y libertades que tardaron a ser respetados? Existen patronos de democratizacin entre los pases? De igual forma, cuales son los retrocesos democrticos? Son parecidos de un pas a otro? Los resultados que se generan a partir de los ndices disponibles3 juegan un papel notable pues nos permiten encontrar respuestas a estas preguntas. Esperamos que los datos reportados en este ensayo sean tiles a los que se dedican a contestar estas preguntas.

2. El autor ha traducido al espaol todas las citas que provienen de textos originalmente publicados en ingls. 3. Existen varios instrumentos para analizar la evolucin de los regmenes polticos en Amrica Latina y en el resto del mundo. El ndice de Freedom House sobre los derechos civiles y polticos es uno de estos instrumentos. Los ndices de Smith [2004], Marshall y Jaggers [2002], Vanhanen [2000] y Coppedge y Wolgen [1990] son otros instrumentos disponibles. Por un lado, todos estos instrumentos comparten un rasgo comn pues pretenden valorar el grado de democratizacin en regiones del mundo. Por otro lado, los varios instrumentos se diferencian en sus maneras de definir el concepto de estudio, de agregar los datos recolectados y de medir el concepto analizado.

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TUDES
LA MEDICIN Y LA EVOLUCIN DE LA DEMOCRACIA EN AMRICA CENTRAL

El ndice de Bowman, Lehoucq y Mahoney (BLM)


A pesar de que excluye a Panam, el ndice BLM4 parece ser el instrumento adecuado para analizar la evolucin democrtica en Amrica Central. El uso de una concepcin amplia de la democracia y de una metodologa transparente hace del ndice BLM una fuente de informacin rica y valiosa. Bowman, Lehoucq y Mahoney, los cuales tienen mucha experiencia en el estudio poltico e histrico en Centroamrica, construyeron un ndice que mide la democracia (o su ausencia) por aos calendario de 1900 al 2000 en Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua. Para medir la democracia los tres expertos desagregaron el concepto analizado en dos dominios, cinco dimensiones y a lo menos 15 indicadores. El dominio de las Libertades Polticas est compuesto por las dimensiones de la Organizacin Poltica y de la Libertad de Expresin . Alternativamente, el domino de los Derechos Polticos est compuesto por las dimensiones de la Competitividad Electoral , de la Participacin Inclusiva , de la Supremaca Civil y, finalmente, de la Soberana . La desagregacin por dimensin nos ser muy til a la hora de comparar la evolucin democrtica en los pases de la regin. Adems, el anlisis desagregado de las dimensiones nos permitir averiguar de qu naturaleza fue los primeros logros democrticos y cuales fueron los retos al fin del siglo pasado. No habramos podido realizar un tal anlisis si hubiramos elegido un ndice construido a partir de una concepcin minimalista de la democracia.5 Tal como lo sealan Bowman et al., se debe contar con amplias fuentes de informacin para medir correctamente la evolucin democrtica. Por lo tanto, los tres expertos contaron a la vez con fuentes internacionales (lo que, por ejemplo, incluye correspondencias diplomticas norte americanas) y regionales (tal como monografas, disertaciones doctorales, documentos gubernamentales y peridicos). Para que se pudiera realizar un verdadero anlisis regional, el Programa Estado de la Nacin de Costa Rica y el Office Qubec-Amriques pour la Jeunesse apoyaron un proyecto de recoleccin de datos sobre Panam6, el cual qued excluido en el ndice BLM7. Respetando la metodologa de este ndice, se ha logrado clasificar
4. Ver Kirk Bowman, Fabrice Lehoucq, James Mahoney, Measuring Political Democracy : Case Expertise, Data Adequacy, and Central America, 2005 : http://www.blmdemocracy.gatech.edu/ 5. Los lectores interesados en discusiones sobre las definiciones de la democracia y sus implicaciones empricas podrn consultar el texto de Munck y Verkuilen (2002). 6. De hecho, esta investigacin fue realizada en la oficina del Programa Estado de la Nacin en 2005. Para conocer ms sobre el Programa visite : http://www.estadonacion.or.cr/. 7. Bowman, Lehoucq y Mahoney proveen explicaciones muy claras sobre la metodologa que usaron para codificar las variables y, posteriormente, clasificar los regimenes de los cinco pases centroamericanos. La transparencia en la metodologa tiene a lo menos dos ventajas: a) comprobar los resultados reportados en su estudio y b) usar la metodologa para clasificar la evolucin de la democracia en otros pases.

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la democracia panamea de 1945 al 2000. Cabe mencionar que se han recogido los datos a travs de la consulta de fuentes nacionales, regionales e internacionales. Ms precisamente, se han consultado artculos acadmicos, disertaciones doctorales, peridicos, documentos gubernamentales centroamericanos, etc. Tal como lo han hecho Bowman et al. para los cinco pases centroamericanos, el autor ha determinado por cada ao si en Panam se encontraba un rgimen no democrtico, semi democrtico o democrtico. El uso de esta ordenacin tricotmica nos parece superior a otras alternativas de medicin (por ejemplo las por medicin dicotmica o por intervalo). De hecho, compartimos lo que sealan Mainwaring et al. sobre el tema, el enfoque tricotmico es consistente con la naturaleza continua de las prcticas democrticas 8 [Mainwaring et al., 2001, p. 51]. Ahora hace falta discutir acerca de la metodologa utilizada para determinar si los pases del estudio se clasificaban en una de las tres categoras. Para cumplir con este propsito Bowman et al. usaron la lgica Fuzzy-Set . El uso de este instrumento metodolgico es adecuado cuando se trata de realizar una clasificacin a partir de un conjunto de dimensiones de igual importancia o por las cuales sera subjetivo y tericamente arriesgado atribuirles valores distintos. Bowman et al. atribuyeron criterios y puntajes (de 0 a 1) para medir la fuerza de cada una de las dimensiones. El Cuadro 1 ilustra en detalles los dichos criterios. Tomando en cuenta que las cinco dimensiones son esenciales para la democracia, un pas debe obtener un puntaje de 1 en todas las dimensiones para ser clasificado democrtico. Esta regla implica que el hecho de atribuir 0,5 punto a una sola dimensin (y 1 punto en las dems) es suficiente para colocar un pas en la categora intermedia, o sea Semi Democrtica. De hecho, la obtencin mnima de 0,5 punto en todas las cinco dimensiones es el umbral mnimo de la categora intermedia. Los pases donde no se logra este requisito se clasifican en la categora No Democrtica. El uso de una codificacin tricotmica conlleva ventajas. Contrariamente a una clasificacin dicotmica (compuesta por dos categoras : no democrtica y democrtica), la codificacin propuesta por Bowman et al. permite visualizar y valorar las fases de transicin histrica. La inclusin de una categora intermedia es esencial debido a que la naturaleza de los regmenes que caben en esta categora es empricamente distinta a la de los regmenes autoritarios o plenamente democrticos. Muchos investigadores usan escalas numricas para medir la democracia. Consideramos que la clasificacin ordenada de varios pases en este tipo de
8. Eso fue el caso de Nicaragua entre 1929 y 1932.

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CUADRO 1. REQUISITOS MNIMOS DE CLASIFICACIN POR DIMENSIN


Organiza-cin poltica Dimy libertad de expresin ensin 0 punto 0,5 punto El estado restringe la organizacin poltica de ciertos grupos. Sin embargo, la mayora de la poblacin es libre de formar grupos, sindicatos y partidos polticos. Los medios de comunicacin son pluralistas. No obstante, el Estado limita la difusin de ideas que no le son favorables. Las elecciones son realizadas peridicamente de conformidad con lo que establece la constitucin. Los candidatos son seleccionados a travs de un proceso limpio, el voto es secreto y las personas pueden emitir solo un voto. Sin embargo, pueden reportarse fraudes, violencia e intimidacin pero estas irregularidades solo inciden sensiblemente en los resultados electorales. El electorado est compuesto en su gran mayora por varones de tal manera que los de clase media y obreros pueden votar. Vota una proporcin significativa del electorado. Hay evidencia de que el ejrcito excede sus atribuciones constitucionales para ejercer presin sobre los funcionarios electos en ciertos asuntos de carcter poltico. A pesar de que, en general, se respetan las esferas de autoridad, la evidencia sugiere que los polticos exceden sus competencias. Aunque actores extranjeros pueden influir directamente en las polticas pblicas sobre ciertos asuntos, el gobierno tiene suficiente autonoma para adoptar sus propias polticas y, en ciertas ocasiones, superar las presiones externas. No existen informes de amenazas externas contra el gobierno por estos motivos. 1 punto

Libertades Polticas

Todo por debajo del umbral 0,5

Los actores estatales no limitan sistemticamente la formacin de partidos polticos, grupos y sindicatos, tampoco restringen la difusin de ideas polticas en los medios de comunicacin.

Elecciones competidas

Las elecciones son realizadas peridicamente de conformidad con lo que establece la constitucin. Los candidatos son seleccionados a travs de un proceso limpio, el voto es secreto y las personas pueden emitir slo un voto. No se reportan fraudes significativos, violencia u intimidacin.

Todo por debajo del umbral 0,5

Participacin inclusiva

Todo por debajo del umbral 0,5

La constitucin establece formalmente el derecho al sufragio para todos los adultos. Vota una proporcin significativa del electorado. No hay evidencia de que el ejrcito excede sus atribuciones constitucionales para ejercer presin sobre los funcionarios electos en ciertos asuntos de carcter poltico. De igual forma, no hay evidencia que sugiere que los polticos exceden sus competencias. No hay evidencia de que actores extranjeros que influyan de forma directa en el contenido de las polticas pblicas. Tampoco se observan amenazas extranjeras de deponer el gobierno por estos motivos.

Derechos Polticos

Todo por debajo del umbral 0,5

Soberana

Todo por debajo del umbral 0,5

Supremaca civil

El gobierno controla en totalidad su territorio. Alternativamente, tiene lugar Una fuerza extranjera controla de una apertura legal en cuanto a una gesforma autnoma una zona de importin conjunta de zonas importantes tancia en el pas.a/ que han sido histricamente bajo control de un gobierno extranjero. a/

a/ El autor ha aadido este ltimo criterio para adaptar la clasificacin al caso panameo. Fuente: Bowman et al., 2005b.

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escalas, adolece de ciertas debilidades. Adems de hacer poco caso a los criterios de democratizacin elaborados en la literatura, el uso de este tipo de escalas implica cierta subjetividad a la hora de determinar umbrales crticos. Como si fuera poco, las escalas numricas inducen al lector a atribuir una mejor clasificacin a pases que obtuvieron puntajes muy parecidos, sin que ello signifique variaciones sustantivas entre los regmenes que se hallan en estos pases. Sera engaoso afirmar que el uso de la lgica Fuzzy-Set no tiene debilidades. Recordemos que en el estudio BLM las tres categoras de regmenes son muy amplias, elemento que favorece la agrupacin de pases que tienen regmenes poco parecidos bajo una misma categora (generalmente en la categora inferior e intermedia). Tomemos el ejemplo de un pas ficticio a dos momentos de su historia. Analizando la situacin poltica en el momento A de este pas se atribuyeron un puntaje intermedio de punto 0,5 en las cinco dimensiones de la democracia.9 Algunas dcadas despus, o sea en el momento B, se atribuyeron un puntaje de 0,5 en una de las dimensiones y un puntaje de 1 en las dems10. Segn los criterios fuzzy-set se clasificara el dicho pas en la categora semi-democrtica en los dos momentos de su historia pese a las importantes aperturas que se han realizado a travs del tiempo. En este caso la amplitud de la categora intermedia permite que eso sucediera a pesar de que la situacin poltica en el momento B era mucho ms parecida a la de otros pases democrticos que a la del momento anterior de su historia. Desafortunadamente no existe un sistema de clasificacin perfecto. A pesar de la debilidad reportada, sostenemos que la lgica Fuzzy-Set es una de las mejores para clasificar los regmenes. Ahora analicemos los resultados de la evolucin de la democracia en el istmo en la segunda mitad del siglo XX.

La evolucin de la democracia en Amrica Central de 1945 a 2000


El Grfico 1 ilustra la evolucin de la democracia en los seis pases del istmo entre 1945 y 2000. Para cada pas se encuentra una lnea de tiempo compuesta por 56 celdas, o sea una celda por ao. Distintos colores son atribuidos a los tres tipos de regmenes.

9. Eso fue el caso de Nicaragua entre 1985 y 1989. 10. Cabe mencionar que los regmenes semi-democrticos son regmenes de transicin. Su funcin hacia la instalacin de un sistema que favorece o limita la democratizacin explica porqu estos han sido numerosos y generalmente de corta duracin.

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GRFICO 1. AMRICA CENTRAL : EVOLUCIN DE LA DEMOCRACIA POR PAS (1945-2000)

Fuente : Elaboracin propia. Los datos sobre los pases centroamericanos provienen de Bowman et al., 2005b. Los datos sobre Panam fueron recopilados por el autor.

En su ponencia sobre los ciclos electorales, Peter Smith argumenta que la instabilidad poltica ha sido endmica en Amrica Latina [Smith, 2004, p. 23]. Las conclusiones que logra Smith sobre todo la regin a lo largo del siglo XX se aplican claramente a este anlisis. Efectivamente, entre 1945 y 2000 ocurrieron veintisis cambios de regmenes en los seis pases del estudio, o sea un promedio de 3,5 cambios por pas. Los pases los ms estables (dos cambios) han sido Guatemala y Nicaragua mientras que los ms inestables (cuatro y seis cambios respectivamente) fueron Panam y Honduras. Costa Rica representa un caso promedio con tres cambios. En el istmo los regmenes no democrticos han sido ms estables que los dos otros tipos de regmenes. Los nueve regmenes no democrticos tuvieron un promedio de duracin de 20,5 aos. El Grfico 1 nos ensea que el rgimen no democrtico panameo ha sido el ms estable (42 aos) del periodo pos-guerra. En cambio, el rgimen semi-democrtico de ms larga duracin fue el de Honduras entre 1982 y 1996. Los doce regmenes semi-democrticos del istmo tuvieron un promedio de duracin de 7,2 aos.11 En total se establecieron cuatro regmenes democrticos en los seis pases. La duracin promedio de estos regmenes fue de 16,25 aos. La fuerte estabilidad de la democracia costarricense influye en este dato pues los regmenes democrticos de Honduras, Nicaragua y El Salvador tuvieron un promedio de duracin de 7,33 aos. El Grfico 2 ilustra la distribucin de los seis pases del istmo segn rgimen a partir de 1945.
11. En este pas se adopt una medida de voto optativo para las mujeres y obligatorio para los varones.

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GRFICO 2. CENTROAMRICA Y PANAM. DISTRIBUCIN DE LOS PASES SEGN RGIMEN


6 5 4 3 2 1 0

Fuente : Elaboracin propia con Bowman et al., 2005a y Goulet.

Hasta 1958 la distribucin de los pases sigui hacindose entre regmenes no democrticos y semi-democrticos. La democratizacin del sistema poltico costarricense a final de los aos cincuenta cambi esta distribucin. Sin embargo, vale mencionar que los logros democrticos en Costa Rica no trascendieron las fronteras de este pas. De hecho, entre 1973 y 1981 la democracia costarricense exista al lado de regmenes exclusivamente no democrticos. Existen muchos elementos especficos a El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panam para explicar porqu no se produjo una difusin de la democracia en estos pases. A pesar de las particularidades de cada pas, se puede brindar explicaciones generales. En primer lugar, el temor que se propagar el comunismo en el istmo cre un contexto poltico poco propicio para que sucediera una apertura democrtica. El desarrollo de la doctrina de seguridad nacional limit las posibilidades de contestacin y foment el uso de medidas represivas en contra de los miembros de organizaciones civiles (o armadas) sospechosos de apoyar a grupos comunistas. En segundo lugar, se mantuv o se reforz las reglas de contestacin en las esferas gubernamentales. Es decir, se toleraba una oposicin limitada solo si sus miembros estaban dispuestos a respetar las estrictas reglas de contestacin. El control de la contestacin tambin implic el uso de fraude cuando los resultados electorales resultaban desfavorables a la lite. Vale mencionar que durante este periodo los lderes tambin contaban con las fuerzas militares para evitar que ocurrieran cambios polticos desafiantes para ellos. En 1982 la instalacin de un rgimen semi-democrtico en Honduras inici una fase de transicin hacia una ms profunda democratizacin del istmo. Esta fase de transicin continu con la instalacin de sistemas semi-democrticos en Guatemala (1985), Nicaragua (1985), Panam (1990) y El Salvador (1992). El tardo cambio histrico en este ltimo pas hizo del istmo un territorio libre de regmenes autocrticos. Al cierre del siglo XX slo Guatemala y Panam no haban completado su transicin democrtica.

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La imposibilidad de mantener una alianza entre los grupos exclusivos gobernantes, la instalacin de dirigentes civiles y el derrumbe electoral de las fuerzas revolucionarias son algunos factores que contribuyeron a que sucediera una democratizacin parcial en las distintas zonas del istmo donde la democracia no haba existido previamente a los aos ochenta. En la prxima seccin se analizar ms en profundidad los eventos que hicieron de las ltimas dcadas del siglo XX el periodo ms democrtico en la historia de Amrica Central.

Anlisis de desagregacin democrtica : 1945-2000 El sufragio universal


En Centroamrica el sufragio universal empez a ser realidad a partir del 1945. En este mismo ao, las panameas de ms de veintin aos de edad pudieron votar por primera vez. Las costarricenses y las salvadoreas tuvieron que esperar hasta 1950 para gozar de este derecho. Las leyes electorales que no discriminaban a las mujeres se pusieron en prctica en 1955 en Honduras12 y en 1957 en Nicaragua. En el cambio de sus leyes electorales, el gobierno costarricense adopt medidas para permitir la eleccin del jefe de Estado por todos los ciudadanos y no slo los terratenientes. En Guatemala, la adopcin de comicios secretos y sin restricciones de todo tipo se llev a cabo en 1956. Vale mencionar que en Centroamrica se han respetado los principios de participacin inclusiva en todas las elecciones que tuvieron lugar desde 1957. Dicho de otro modo, desde este ao desaparecieron las restricciones electorales que impedan votar a las mujeres, los no terratenientes, los iletrados o los solteros. A medida que avancemos en este anlisis se podr observar una paradoja : en el istmo la consolidacin de los derechos al sufragio universal se realiz a pesar de los numerosos intentos de limitar la democratizacin en la regin. Vale mencionar que este fenmeno no slo es una particularidad del istmo, sino de varios otros pases latinoamericanos. Tal como lo reportan Coppedge y Reinicke en su estudio, debera ser notado que un numero apreciable de pases que no [celebraban] elecciones [reconocan], sin embargo, el sufragio universal 13 [Coppedge y Reinicke, 1990, p. 54].

12. En su encuesta, Coppedge y Reinicke encontraron que ms de un tercio de los 144 pases donde se respetaban el sufragio universal en 1985 no eran poliarquas o eran poliarquas de bajo nivel [Coppedge y Reinicke, 1990]. 13. Ver Karl Terry Lynn, 1995 : The Hybrid Regimes of Central America , Journal of Democracy 6 (3), p. 72-86.

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La soberana nacional
A travs el siglo XX, Costa Rica y El Salvador han sido los nicos pases centroamericanos que gozaron de forma ininterrumpida de una soberana integral. En Nicaragua, se ha gozado de este derecho durante la mayora del siglo pasado. Sin embargo, en este caso, se experiment una interrupcin parcial o completa de la soberana entre los aos 1909 y 1932. Desde 1933 no hubo serias amenazas contra la soberana en este pas. En el caso de Guatemala, solo hubo una drstica interrupcin en 1954. Esta interrupcin corresponde al golpe de estado contra el gobierno progresista de Jacobo Arbenz Guzmn. Recordemos que esta maniobra fue respaldada por los Estados Unidos. La evolucin de la soberana, y de las amenazas contra ella, fue totalmente distinta en Honduras. Efectivamente, Honduras ha experimentado una amenaza parcial contra su soberana durante todas las dcadas de la guerra fra. Bowman et al. observan que dos invasiones estadounidenses (en 1963 y 1972) tuvieron lugar entre 1952 y 1989. Cabe destacar que los hondureos gozaron de la soberana de su pas durante muy pocos aos del siglo pasado. Segn el anlisis de los creadores del ndice, se ha respetado la soberana hondurea durante dos breves pocas : entre 1933 y 1951 y durante la ltima dcada del siglo. La incorporacin histrica de inversionistas extranjeros en los grupos gobernantes explica en gran medida porqu se ha limitado la soberana en este pas. La construccin del canal interocenico ha tenido impactos profundos sobre la soberana panamea a lo largo del siglo XX. El tratado Bunau-Varilla de 1903, el cual fue adoptado en el primer ao de la independencia de Panama, otorg a Washington poderes soberanos sobre la zona del canal [1996. Labreveux, 1977]. Cabe mencionar que la presencia estadounidense en Panam no se limit a esta zona geogrfica. Hasta 1968, lo que corresponde con la instalacin del rgimen nacionalista de Torrijos, los Estados Unidos jugaron un papel importante en varias esferas pblicas tal la poltica extranjera de Panam y la seguridad interna. La combinacin de la adopcin de una poltica menos intervencionista de parte de los Estados Unidos y la implementacin del tratado Carter-Torrijos de 1977 represent un avance notable, lo que permiti a Panam gozar de una fuerte soberana por primera vez en su historia. En los ltimos das del ao 1989 el gobierno de George Bush puso en marcha la operacin Just Cause para acabar con el narco rgimen del General Noriega. En las semanas siguientes los Estados Unidos capturaron a Noriega, destruyeron las Fuerzas de Defensa de Panam y pusieron Guillermo Endara en la silla presidencial. En 1991, Panam logr recuperar su soberana, la cual result fortalecida por la entrega completa del canal en el ao 2000.

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La intervencin de los Estados Unidos en Panam en 1989 fue un hito histrico. En efecto, la operacin Just Cause fue la ltima intervencin en contra de la soberana del istmo. Desde 1991, los seis pases de la regin gozan a la vez de una soberana completa.

La competitividad electoral
El Cuadro 2 muestra la evolucin de la competitividad electoral en los seis pases del istmo.
CUADRO 2. AMRICA CENTRAL. PERIODOS DE COMPETITIVIDAD ELECTORAL POR NIVEL SEGN PAS (1945-2000) No o muy bajo nivel de competitividad electoral (0 punto BLM a/) Costa Rica El Salvador Guatemala Honduras Nicaragua Panam 1945-1963 y 1972-1983 1955-1983 1964-1971 y 1984-1993 1945-1954 Competitividad electoral intermedia (0.5 punto BLM b/) Competitividad electoral adecuada (1 punto BLMc/) 1945-2000 1994-2000 1984-2000 1980-1985 y 1990-2000 1985-2000 1945-1947 y 1992-2000

1945-1957, 1964-1970 1958-1963, 1971-1972 y 1973-1979 y 1986-1989 1945-1984 1948-1991

a/ 0 punto BLM : todo por debajo del umbral 0,5. b/ 0,5 punto BLM : las elecciones son realizadas peridicamente de conformidad con lo que establece la constitucin. Los candidatos son seleccionados a travs de un proceso limpio, el voto es secreto y las personas pueden emitir slo un voto. Sin embargo, pueden reportarse fraudes, violencia e intimidacin pero estas irregularidades slo inciden sensiblemente en los resultados electorales. c/ 1 punto BLM : las elecciones son realizadas peridicamente de conformidad con lo que establece la constitucin. Los candidatos son seleccionados a travs de un proceso limpio, el voto es secreto y las personas pueden emitir slo un voto. No se reportan fraudes significativos, violencia u intimidacin.
Fuente : elaboracin propia con datos de Bowman et al., 2005a y Goulet.

Costa Rica es el ejemplo de estabilidad en materia de competitividad electoral. Efectivamente, en este pas se ha respetado el principio de competitividad electoral de forma ininterrumpida a partir de 1928. Este ao Costa Rica fue el primer pas de la regin donde se celebr elecciones justas. Por razones opuestas, sin embargo, los casos de Guatemala, Nicaragua y Panam son tambin ejemplos de estabilidad en materia de competitividad electoral.

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En Guatemala los logros democrticos de la Revolucin de Octubre permitieron que se volviera a respetar parcialmente la competitividad electoral. De hecho, a lo largo del siglo XX se respetaron los principios de competitividad electoral en dos ocasiones, o sea entre 1927 y 1930 y tambin entre 1945 y 1954. Se limitaron an ms los principios de competitividad en los ocho comicios que tuvieron lugar entre el golpe de estado contra Arbenz y 1983. Cabe mencionar que la adopcin del voto secreto fue uno de los muy pocos avances que hubo durante esta poca de elecciones de fachada 14. La eleccin de la asamblea constituyente en 1984 y la eleccin presidencial de 1985 son hitos en la historia de la democratizacin del sistema poltico guatemalteco. Efectivamente, los dos comicios tuvieron lugar en un mbito competitivo. En estos aos, no slo se celebraron las primeras elecciones competitivas en la historia del pas, sino tambin el primer relevo pacfico desde 1951. La represin de la competitividad tambin fue muy severa en Nicaragua. A pesar de una apertura parcial apoyada por los Estados Unidos entre los aos 1929 y 1936, los nicaragenses tuvieron que esperar hasta 1985 para votar en la primera eleccin competitiva de su historia. La muy larga dictadura de los Somoza limit todas las posibilidades de democratizacin electoral. En las palabras de Micheal Krennerich,
[en] las siete elecciones presidenciales que se realizaron durante la dictadura, nunca se cuestion quin accedera al poder : se elega bien a un Somoza o bien a uno de sus protegidos. La victoria electoral estaba asegurada por el carcter poco competitivo de las elecciones, que, entre otras cosas, se manifestaba por la falta de una verdadera oposicin o simplemente por el fraude electoral. Durante esta fase autoritaria, las elecciones sirvieron principalmente como instrumento para el mantenimiento y el ejercicio del poder por parte de los Somoza [Krennerich, 1993].

Aunque la eleccin de 1984 no permiti que ocurriera una alternacin pacfica, se produj una mejora histrica en el manejo tcnico del proceso electoral. Panam se gana el poco prestigioso premio de haber sido el pas con el ms bajo nivel de competitividad electoral. En efecto, en este pas hubo una interrupcin total en esta materia de 1948 a 1992. Recordemos que durante este largo periodo la Guardia Nacional, el Tribunal Electoral y/o el Partido Revolucionario Democrtico (PRD) participaban en los fraudes electorales. La cancelacin de elecciones y la imposicin de candidatos son otras estrategias que se han utilizado para obstaculizar la democracia electoral. Pese a que no hubo
14. Las primeras elecciones semi-competitivas del siglo tuvieron lugar en Honduras en 1900 y luego en Costa Rica tres aos despus.

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elecciones en 1992, consideramos que se recuper la competitividad electoral en este ao, el cual corresponde a la celebracin del referndum constitucional. Finalmente, consideramos que los comicios de 1994 y 1999 han sido generalmente libres y justos . No cabe duda, Honduras representa el pas ms inestable del istmo en materia de competitividad electoral. Despus de haber logrado un nivel intermedio en dos ocasiones entre 1958 y 1972, Honduras volvi al ms bajo grado de competitividad entre 1973 y 1979. En 1981, se eligi de forma directa al jefe de Estado, algo que no se haba hecho en ms de 25 aos. La victoria de Roberto Suazo Crdova, candidato del Partido Liberal de Honduras, fue el producto de la primera eleccin presidencial competitiva. Desgraciadamente, los logros en materia de competitividad electoral no fueron consolidados a partir de este momento. En efecto, se impusieron imitaciones parciales por un breve momento, o sea entre 1986 a 1989. Desde entonces, se celebran comicios justos en Honduras. En 1964 los salvadoreos participaron por primera vez en una eleccin semi competitiva. Vale destacar que ningn otro pas centroamericano ha tardado tanto en adoptar medidas permitiendo la celebracin de elecciones parcialmente competitivas. Sin embargo, esto no fue seal de la existencia de una democratizacin progresiva y constante. Los requisitos para que tuvieran lugar elecciones parcialmente competitivas aparecieron muchos aos antes en los otros pases centroamericanos.15 Exactamente como lo experimentaron estos pases anteriormente, la competitividad electoral volvi a un muy bajo nivel despus de una primera apertura histrica. En El Salvador la dcada de los aos setenta, o ms precisamente de 1972 a 1982, corresponde a un periodo de fraude y violencia. La eleccin de Jos Napolen Duarte, candidato del Partido Demcrata Cristiano, en 1984 inici una progresin en materia de competitividad electoral. Este proceso culmin en 1994 con la eleccin del siglo . En este ao, el Doctor Armando Caldern Sol, el cual se haba desempeado como el alcalde de San Salvador, gan la primera eleccin presidencial competitiva en la historia del pas. Con su eleccin, el istmo se transform integralmente en un territorio donde se respetan los principios de competitividad democrtica en la seleccin de lderes nacionales.

15. Uno podra cuestionar la codificacin de Bowman et al. Sin embargo, consideremos algunos aspectos de la naturaleza del rgimen somozista. Primero, en lugar de violar leyes establecidas por gobiernos anteriores Somoza se dedic a adoptar leyes y constituciones que convenan a su estilo de liderazgo. Esta maniobra le permiti gobernar sin violar sistemticamente las reglas en vigencia. De igual forma, el rgimen somozista tena un fuerte control sobre las fuerzas represivas. De hecho, la Guardia Nacional era un instrumento para Somoza y no lo contrario.

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La supremaca civil
En el Cuadro 3 se ensean algunos datos sobre la supremaca civil en el istmo entre 1945 y 2000. En esta dimensin se destacan dos grupos de pases : los pases con una amplia experiencia de supremaca civil y los otros con poca experiencia.
CUADRO 3. AMRICA CENTRAL. DATOS SOBRE LA SUPREMACA CIVIL (1945-2000) Nmeros de Nmeros de Nmeros de Nmeros de Supremaca aos con bajo aos con aos con cambios entre civil completa nivel de supremaca supremaca los distintos ininterrumpisupremaca civil interme- civil completa niveles de da de... al civil (0 punto dia (0,5 punto (1 punto supremaca 2000 BLM a/) BLM b/) BLM c/) civil Costa Rica 1 2 53 3 1951 El Salvador 32 17 7 4 1994 Guatemala 31 25 2 Honduras 18 26 12 8 1997 Nicaragua 6 50 2 1985 Panam 23 22 11 4 1990 a/ 0 punto BLM : todo por debajo del umbral 0,5. b/ 0,5 punto BLM : hay evidencia de que el ejrcito excede sus atribuciones constitucionales para ejercer presin sobre los funcionarios electos en ciertos asuntos de carcter poltico. A pesar de que, en general, se respetan las esferas de autoridad, la evidencia sugiere que los polticos exceden sus competencias. c/ 1 punto BLM : no hay evidencia de que el ejrcito excede sus atribuciones constitucionales para ejercer presin sobre los funcionarios electos en ciertos asuntos de carcter poltico. De igual forma, no hay evidencia que sugiere que los polticos exceden sus competencias.
Fuente : elaboracin propia con datos de Bowman et al., 2005a y Goulet.

Con una breve interrupcin entre 1948 y 1950, Costa Rica se clasifica como el pas donde ms se ha respetado el principio de supremaca de los civiles en el poder desde el fin de la II guerra mundial. Cabe mencionar que esta clasificacin se mantiene a la hora de analizar la evolucin de la supremaca civil a lo largo del siglo XX. En este pas, la interrupcin (parcial o completa) de 1948, 1949 y 1950 corresponde a la guerra civil y, ms precisamente, a la instalacin de una junta de gobierno. La abolicin del ejrcito costarricense por Jos Figueres Ferrer en 1949 fue un evento decisivo cuyo impacto reforz la supremaca de los civiles hasta este da. Nicaragua tambin ha sido un ejemplo de estabilidad de supremaca civil. Al final de la II guerra mundial Nicaragua ya llevaba algunos aos durante los cuales el ejrcito no impona poderes extra constitucionales. El periodo durante el cual ni la Guardia Nacional ni los polticos violaban sistemticamente las reglas de

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gobernanza dur hasta 1979.16 La victoria de los lderes revolucionarios inici un periodo de muy baja supremaca civil. En 1985 Nicaragua recuper una supremaca civil conducente a la democratizacin del pas. En Panam, los golpes de estado (1949, 1951, 1968 y 1989), la alianza entre civiles y militares, la eleccin de lderes poco dedicados a la democratizacin y la tutela militar han sido factores que limitaron la existencia de una supremaca civil entre 1945 y 1989. De hecho, el golpe de 1968 marc el inicio de un periodo de ms de dos dcadas durante el cual el ejrcito control o vigil estrechadamente las decisiones polticas. La captura del General Noriega y la instalacin de un gobierno civil fueron elementos determinantes en la promocin de la plena supremaca civil. Honduras es el mejor ejemplo de fortaleza de la supremaca civil en la primera mitad del siglo XX. Contrariamente a Costa Rica, Honduras no ha experimentado ninguna interrupcin o debilitacin en esta materia entre 1900 y 1952. Desgraciadamente la situacin cambi radicalmente a partir de 1953. En efecto, durante las dcadas subsiguientes los militares fueron arbitradores supremos de la esfera poltica. Recordemos que seis golpes de estado tuvieron lugar entre 1956 y 1978, o sea un promedio de uno por 3.66 aos. Finalmente en 1997, ao de eleccin de Carlos Roberto Flores, todos los poderes polticos fueron otorgados a civiles que cumplieron con las reglas de gobernanza. La recuperacin de la supremaca civil es un hito en la historia hondurea pues conduj a una democratizacin completa del sistema poltico. Una diferencia importante entre El Salvador y Guatemala es que en este ltimo pas nunca se ha podido gozar de una supremaca civil completa. De hecho, las limitaciones en esta materia impidieron que Guatemala completar su transicin democrtica antes del cierre del siglo XX. Analizando la evolucin de esta dimensin a lo largo del siglo se observa que en Guatemala hubo tres periodos de apertura parciales, o sea de 1920 a 1930, de 1944 a 1953 y, finalmente, de 1985-2000. La ltima apertura tuvo lugar mediante la eleccin de un candidato civil, lo que era un evento excepcional en Guatemala. Desgraciadamente, la eleccin de Vinicio Cerezco Arvalo en 1986 no permiti que ocurriera un cambio radical en materia de supremaca civil, tal como fue el caso en Nicaragua el ao anterior. En las palabras de Skidmore y Smith, Vinicio Cerezo Arvalo gobern para agradar a los militares [Skidmore y Smith, 1992, p. 342-343]. El Cuadro 3 nos ensea que en la segunda mitad del siglo XX todos los pases menos Guatemala han experimentado a lo menos de forma breve lo que era la plena supremaca civil.
16. Estas medidas son conocidas como leyes mordazas o regulaciones que penalizan las ofensas contra el honor y la calumnia.

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La organizacin poltica
El Grafico 5 evidencia el nmero de aos durante los cuales se han reprimido (de forma parcial o total) o respetado los derechos de participacin poltica y la libertad de expresin.
GRFICO 3. AMRICA CENTRAL. RESPETO DE LOS DERECHOS DE PARTICIPACIN POLTICA Y LIBERTAD DE EXPRESIN POR PAS (1945-2000)
50 40 30 20 10 0

Fuente : elaboracin propia con datos de Bowman et al., 2005a y Goulet.

La fortaleza de la democracia costarricense se explica por varios factores. El respeto histrico de los derechos generales de participacin poltica y de libertad de expresin es claramente uno de estos factores. Desde el fin de la Segunda Guerra mundial slo hubo un retroceso parcial de estos derechos, el cual tuvo lugar entre 1949 y 1957. Recordemos que los vencedores de la guerra civil de 1948 limitaron la participacin poltica a travs de medidas represivas hacia los dirigentes del Partido Republicano Nacional. Ante resultados electorales desfavorables, Jos Figueres Ferrer, poltico emblemtico de este periodo, afirm que de ciertas maneras la cada de su equipo poltico representaba una contribucin para la democracia en Amrica Latina [Skidmore y Smith, 1994, p. 325]. Resultara difcil comprobar esta afirmacin. Sin embargo, se debe reconocer que el relevo pacfico de 1958 dio luz a lo que iba a ser reconocido universalmente como la democracia ms antigua y estable de Amrica Latina [Selingson, 2001, p. 87]. La situacin del respeto de los derechos de participacin poltica fue totalmente distinta en El Salvador. Entre 1945 y 1991 slo hubo un breve periodo (1964 a 1971) durante el cual se ha(n) parcialmente respetado los derechos de participacin y expresin. En el periodo entre 1972 y 1991 las

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limitaciones iban mucho ms all de la obstaculizacin a la participacin de ciertos grupos. Las juntas militares-civiles que gobernaron entre 1979 y 1982 usaron medidas de eliminacin masiva en contra de los opositores polticos. La violencia y represin poltica contra los grupos izquierdistas termin en 1991. Recordemos que el ao siguiente las Naciones Unidas lograron encontrar un compromiso entre el Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional y el gobierno. En Guatemala la Revolucin de Octubre de 1944 llev consigo muchos cambios positivos. A pesar de la fuerte presin militar, los gobiernos de Juan Jose Arevalo Bermejo y de Arbenz fomentaron la participacin de grupos anteriormente excluidos de la esfera poltica. Sin embargo, las polticas reformistas y nacionalistas de Arbenz asustaron a las facciones conservadoras guatemaltecas y estadounidenses. El golpe de estado contra Arbenz inici una era de violenta represin en materia de participacin poltica. De hecho, los guatemaltecos tuvieron que esperar hasta el 1994 para gozar de nuevo del pleno respeto de sus derechos generales de participacin y de expresin. Contrariamente al caso de El Salvador, en Guatemala hub una transicin progresiva entre el no respeto y el respeto general de los derechos de participacin. Esta transicin empez en 1985 bajo la presidencia militar de Oscar Humberto Meja Victores. Hasta 1991 los hondureos han experimentado constantes periodos de alteracin entre gobiernos que controlaban fuertemente la participacin y otros que ofrecan oportunidades limitadas en esta materia. Los datos reportados por Bowman et al. reflejan un buen ejemplo de alternacin entre, por un lado, medidas de predominancia de un partido y de represin civil y, por otro, medidas de inclusin social controladas. Entre 1945 y 2000 los panameos nunca tuvieron la oportunidad de gozar del pleno respeto de sus derechos participativos. Al cierre del siglo XX el uso persistente de medidas que impedan la libertad de prensa17 haca de Panam parcialmente democratizado. En Panam los periodos ms fuertes de represin en contra de la libertad de expresin y los dems derechos de participacin poltica ocurrieron entre 1951 y 1961 y entre 1968 y 1989. El primer periodo reportado corresponde a la ilegalizacin del partido de Arnulfo Arias. El golpe de estado de 1968 en contra de Arias inici una larga poca durante la cual las fuerzas armadas limitaron la participacin a travs de medidas tales la representacin partidaria por la Guardia Nacional, la substitucin de lderes

17. Estas medidas son conocidas como leyes mordazas o regulaciones que penalizan las ofensas contra el honor y la calumnia.

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civiles, la suspensin de los derechos de organizacin, etc. Al igual que lo sostiene William L. Furlong durante el periodo del rgimen militar (1968-1989) el debido proceso legal no exista, las libertades de expresin y de prensa eran restringidas, las organizaciones eran acosadas y el gobierno militar gobernaba independientemente de los controles y reglas civiles [Furlong, 1993, p. 10-11].

La consolidacin de la democracia en el istmo El final del camino?


Independientemente de la concepcin de la democracia que uno adopte y de la persistente presencia de obstculos que siguen impidiendo una ms profunda democratizacin de la regin , el istmo centroamericano es mucho ms democrtico hoy que lo que era cien, cincuenta o veinticinco aos atrs. El objetivo principal de este ensayo fue de rastrear esta evolucin. En este artculo se ha analizado la evolucin de la democracia en los pases centroamericanos y en Panam, a partir de los datos incluidos en el ndice BLM y de los datos recopilados por el autor. Tal como lo hemos visto, la primera apertura regional hacia la democratizacin se inici en los aos ochenta. Este intento rindi frutos pues gener la plena democratizacin de tres de los seis pases y la semi democratizacin de dos de estos. Observamos que el sistema poltico costarricense se democratiz en 1958. Al cierre del siglo XX Guatemala y Panam no haban logrado completar su transicin. En segundo lugar, mediante el anlisis desagregado de las cinco dimensiones aprendimos que la democratizacin en la regin se realiz de forma compleja. En efecto, mientras que se consolidaba la democracia (y sus distintas dimensiones) en Costa Rica, los dems pases experimentaban importantes retrocesos. De igual forma, el anlisis desagregado nos permiti averiguar que el respeto del sufragio universal es la nica dimensin democrtica que se logr consolidar a travs de Amrica Central. De hecho, desde 1957 nunca hub un retroceso en esta materia. En cuanto a la soberana y a las reglas de elecciones, vale mencionar que se han respetado ininterrumpidamente estas dos dimensiones a travs de la regin desde 1991 y 1994. Sin embargo, al cierre del siglo XX todava no se respetaba plenamente los principios de supremaca civil (en Guatemala) y de los de libertad de expresin (Panam). Estas dos limitaciones impidieron que la democracia floreciera a travs de todo el istmo al ocaso del siglo XX. Por razones tericas y de metodologa este ensayo present la democracia, o sea el respeto de las cinco dimensiones, como si fuera la cima del proceso de democratizacin. Cabe plantear la idea que, en realidad, la ms alta categora del ndice BLM es nicamente un umbral a partir del cual los pases se pueden dedicar a fortalecer y consolidar los logros democrticos. De hecho, el respeto de

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las cinco dimensiones permite que se establezca un sistema poltico en el cual las relaciones entre los diversos actores son regidas por reglas que fomentan los principios de participacin y expresin, de representatividad popular y de desempeo poltico. La creacin de este tipo de sistema poltico no constituye per se una inmunizacin contra los problemas de funcionamiento y de mala calidad de la democracia (pobre estado de derecho, bajo nivel de participacin, dbil rendicin de cuentas, etc.). Cuando pensemos en el futuro, no debemos ver la posible consolidacin de la democracia a travs del istmo como un destino final, sino como un hito que nos indicar que habr superado muchos de los problemas del pasado. La consolidacin de las cinco dimensiones a travs del istmo traer consigo nuevas esperanzas para los centroamericanos as que nuevos retos metodolgicos para los estudiantes de historia poltica. BIBLIOGRAPHIE
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RSUM/RESUMEN/ABSTRACT
Cet article analyse lvolution de la dmocratie en Amrique centrale de 1945 2000. Lobjectif nest pas de proposer ici une nouvelle thorie de la dmocratisation, mais plutt den connatre davantage sur un processus complexe. Dans les pays centramricains, la dmocratisation sest produite la fois htivement et tardivement, progressivement et abruptement. La base de donnes de Bowman, Lehoucq et Mahoney est un outil de grande utilit afin de comprendre cette volution. Lauteur passe en revue la mthodologie employe par les trois universitaires. Il analyse ensuite lvolution de la dmocratie partir de renseignements fournis par la base de donnes, ainsi que dinformations amasses par ailleurs. Il met plusieurs observations afin de rappeler les circonstances dans lesquelles se sont produites les bouleversements dmocratiques. Les donnes sur le Panama quil a recueillies ont influ sur la classification de ce pays en trois phases : non dmocratique, semi-dmocratique et dmocratique. Este ensayo pretende rastrear la evolucin de la democracia en Amrica Central desde 1945 hasta el ao 2000. El objetivo del ejercicio que se realiza no es

proponer una nueva teora de la democratizacin, sino de proveer una nueva capa de conocimiento sobre un proceso complejo. En los pases de Amrica Central la democratizacin ocurri a la vez precoz y tardamente, paulatina y abruptamente. La base de datos de Bowman, Lehoucq y Mahoney resulta ser un instrumento til para esclarecer la situacin. En la primera parte de este artculo se discute en detalles la metodologa utilizada por los tres acadmicos. La segunda parte del ensayo se dedica a analizar la evolucin de la democracia en la regin del istmo a partir de informacin incluida en la dicha base de datos y tambin a partir de elementos recopilados por el autor. En esta seccin se han incorporado datos histricos para contextualizar los cambios observados. La informacin recopilada por el autor sobre el caso de Panam ha influido en la clasificacin de este pas en tres fases : democrtica, semi democrtica y democrtica. This article is aimed at analyzing the evolution of democracy in Central America from 1945 to 2000. The objective of this exercise is not to propose a new theory of democratization but rather to learn more about complex historical process. In Central American countries, democratization occurred in a hasty and belated way as well as in a progressive

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and abrupt fashion. The Bowman, Lehoucq et Mahoney database is a useful instrument to understand this evolution. In the first section of this article the author comments on the methodology used by the three scholars. In its subsequent section, this article analyzes the evolution of democracy using the database as well as data compiled by the

author. In this section, several observations are made in order to contextualize the evolution of democracy witnessed in the region. The data collected by the author on Panama influenced the categorization of the latter country in three phases : non-democratic, semi-democratic and democratic.

MOTS CLS
dmocratie Amrique centrale Panama XXe sicle

PALABRAS CLAVES
democracia Amrica central Panama Siglo XX

KEYWORDS
democracy Central America Panama 20th Century

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Caroline Sappia et Paul Servais (d.), Les relations de Louvain avec lAmrique latine. Entre vanglisation, thologie de la libration et mouvements tudiants, Louvain-la-Neuve, Academia Bruylant, 2006, 186 p.
Issu dun colloque organis lUniversit catholique de Louvain en avril 2004, ce volume runit neuf textes qui apportent des lments importants lhistoire du catholicisme latino-amricain et de ses relations avec lEurope au XXe sicle. Lintroduction, rdige par les deux coordinateurs de louvrage, nvoque pas larrireplan mthodologique des transferts culturels, mais cest pourtant bien cette question qui constitue le cur problmatique de cet ouvrage. Quel est limpact du passage de jeunes tudiants latino-amricains par les bancs de lUniversit de Louvain et de la formation de prtres europens belges principalement destins partir exercer leur ministre outre-Atlantique ? Dans quelle mesure cette exprience modifie-telle leur comprhension du monde ou de la place de lglise dans le monde, ainsi que les formes de leur engagement ? Quelles sociabilits ont-ils loccasion de nouer cette occasion ? En quoi la prise en compte de cette formation intellectuelle europenne nous aide-t-elle comprendre les mutations observes au sein des glises latinoamricaines dans les annes 1960 et 1970 et, en particulier, la nbuleuse du christia-

nisme de la libration ? Certes, ce livre nest pas le premier sinterroger de la sorte sur la circulation transatlantique des discours et des pratiques catholiques et sinscrit dans le prolongement dtudes plus ou moins rcentes sur les rseaux religieux transnationaux dont Louvain fut partie prenante1 ; il nen constitue pas moins une mise au point utile, qui suggre de nombreuses pistes nouvelles pour des recherches ultrieures. En guise dentre en matire, louvrage souvre sur deux contributions gnrales visant mettre en perspective lhistoire religieuse de lAmrique latine. Dune part, Michel Bertrand propose une trs utile synthse des tendances historiographiques les plus rcentes en la matire, en insistant notamment sur les dbats engendrs par lethnocide colonial (p. 21-27) et sur les diffrentes approches de la fragmentation confessionnelle contemporaine et de lessor trs rapide du pentectisme (p. 27-39). Dautre part Rodolfo de Roux propose un bilan des volutions rcentes du champ religieux latino-amricain, mettant en avant lrosion du monopole catholique depuis la Seconde Guerre mondiale et certaines tendances actuelles au dsenchantement du monde ; il identifie par ailleurs la prgnance maintenue de la vocation sociale de lglise catholique, notamment dans le contexte nolibral issu des annes 1980 et 1990, tout en soulignant lcart sparant les propositions pontificales de Jean Paul II en particulier dans lExhortation apostolique Ecclesia in

1. Voir par exemple LUniversit catholique de Louvain et lAmrique latine. Regards mtis, Louvainla-Neuve, AGL/Approche, 1993 ; Andr Corten, Une mise en rseau de la thologie de la libration , in Jean-Pierre Bastian (dir.), La modernit religieuse en perspective compare. Europe latineAmrique latine, Paris, Karthala, 2002, p. 267-285 ; I. Yepes del Castillo (dir.), LAmrique latine et lUCL. Quelle coopration universitaire dans un monde globalis ?, Louvain-la-Neuve, Presses Universitaires de Louvain, 2003.

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America de 1999 et les positions radicales du christianisme de la libration (p. 54). Si ce texte sachve sur le constat que le XXIe sicle commenant semble perptuer les vieilles querelles du XXe sicle entre modernistes et intgristes ou entre progressistes et conservateurs , il ne mentionne pas le foss croissant qui spare une hirarchie catholique inapte envisager toute rforme doctrinale que ce soit Rome ou au sommet des piscopats nationaux et des socits latino-amricaines en voie de modernisation. Or, cest sans doute dans cet enjeu-l bien davantage que dans les tensions internes propres linstitution ecclsiale que se joue lavenir du catholicisme en Amrique latine, comme en tmoigne par exemple la forte conflictualit entre glise et socit civile qui a accompagn ladoption de la loi sur le divorce au Chili en 2004 ou qui entoure actuellement les dbats sur lavortement au Brsil et au Mexique. Les cinq articles suivants sont directement consacrs aux relations entre Louvain et lAmrique latine et constituent le cur de cet ouvrage. Paul Servais ( Louvain et lAmrique latine. Quelques pistes et matriaux , p. 54-85) esquisse un portrait de groupe des tudiants latino-amricains prsents dans lUniversit brabanonne aprs la Seconde Guerre mondiale, tout en rappelant que cette tradition dchanges est ancienne et remonte la fin du XIXe sicle. Si la Colombie a fourni la majorit des contingents dans lentre-deux-guerres, les annes 1950-1980 correspondent une diversification des origines gographiques et installent progressivement une prdominance brsilienne (111 tudiants pour la seule anne 1969). Attirs par limage traditionnelle de Louvain comme phare de la

pense catholique mondiale , mais aussi par la contribution des thologiens belges aux dbats du Concile ou par le rayonnement de personnalits telles que Franois Houtart, les jeunes Latino-Amricains affluent galement dans le cadre de lexil aprs 1964 (coup dtat au Brsil) et, surtout, aprs la chute dAllende au Chili en 1973. Plus de 40 % dentre eux suivent des cursus de sciences sociales et 20 % des tudes de thologie, sciences religieuses ou philosophie, les autres se rpartissant entre sciences conomiques, psychologie, pdagogie, lettres, mdecine ou discipline de science dure . Si lon peut regretter labsence dune approche prosopographique, au sens strict du terme, cet article nen propose pas moins, une annexe particulirement utile qui rpertorie lensemble des mmoires de licence et thses de doctorat raliss Louvain sur lAmrique latine ou par des tudiants latino-amricains, en sciences politiques et sociales, en philosophie et en thologie et sciences religieuses entre le milieu des annes 1960 et le dbut du XXIe sicle. O lon constate que Louvain ne forma pas seulement de jeunes clercs dAmrique latine, comme pourraient le laisser croire un peu rapidement les exemples bien connus du Colombien Camilo Torres, du Pruvien Gustavo Gutirrez ou du Brsilien Clodovis Boff, mais aussi une intelligentsia dbordant trs largement le cadre de lglise : ainsi deux universitaires chiliens fort renomms lheure actuelle, le sociologue Toms Moulian et lhistorien Eduardo Devs Valds, soutinrent-ils Louvain des travaux respectivement intituls Tensiones estructurales y conflictos de clase en la empresa (1965) et La praxis y la temporalidad latinoamericanas a la luz de L. E. Recabarren (1977). Dans larticle suivant, Caroline Sappia ana-

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lyse la fonction de plaque tournante entre catholicisme europen et catholicisme latino-amricain que joua le Collge pour lAmrique latine de lUniversit, cr en 1953 et destin selon les mots du cardinal von Roey devenir une ppinire de prtres pour les immenses pays de lAmrique latine o la pnurie extrme des ministres de Dieu se fait sentir dautant plus douloureusement que lensemble des habitants sont des baptiss (p. 89). Le Collge connut une expansion rapide aprs lencyclique Fidei Donum de 1957, qui favorisait lenvoi de prtres diocsains dans le Tiers Monde mais ncessitait que ceux-ci fussent forms. Au total, 343 clercs passrent par cette institution entre 1955 et 1983 avant de partir en Amrique latine prs de la moiti dentre eux pour le Brsil (115) et le Chili (54). Bien quenthousiasms par leur vocation missionnaire, ceux-ci peinent parfois sadapter aux conditions particulires dexercice de leur ministre comme en tmoigne le cas de labb Ceulemans, arriv Potos en 1955 et surpris par la nature des agapes loccasion de la neuvaine de lImmacule Conception : Cela devient un vritable banquet o tout le monde est saoul ; tout cela dans lglise. [] Un soir jai d employer beaucoup de fermet et de vigueur pour faire vacuer lglise, envahie par une bande de gens, chargs de bouteilles et de marmites. On en est presque venus aux mains. Je me suis fait insulter en quechua (p. 101). Ils nen sont pas moins des courroies de transmission entre les mondes catholiques dEurope et dAmrique latine dans le contexte de laggiornamento conciliaire et de lessor du christianisme de lib-

ration. Ainsi le pre belge Joseph Comblin, n en 1923, ordonn prtre Malines en 1947, form Louvain entre septembre 1957 et juin 1958 avant de partir pour Campinas : aprs trois annes passes dans ce diocse puis trois autres au Chili, il regagne le Brsil o il devient le conseiller de Dom Hlder Cmara, vque de Recife et figure de proue du christianisme de libration. Avec raison, Caroline Sappia nen conclut pas pour autant que le Collge pour lAmrique latine fut un vecteur de dveloppement de la thologie de la libration dans la mesure o, bien que lon y enseignt les sciences sociales et que le marxisme ft alors trs en vogue, Louvain suivit toujours de manire relativement scrupuleuse la ligne romaine. Instrument pastoral davantage quincubateur politique, les sociabilits transatlantiques que le Collge gnra et les nombreuses activits quil dploya par exemple en ditant partir de dcembre 1956 le bulletin Aux amis de lAmrique latine nen contriburent pas moins donner connatre en Europe les mutations en cours au sein des glises latino-amricaines. Permettant de penser les relations euro-amricaines rebours dune tradition historiographique mettant traditionnellement en lumire les influences europennes destination des priphries du monde, cet aspect aurait sans nul doute mrit dtre dvelopp si lon songe par exemple linlassable activit dploye par le pre Comblin pour dfendre, rhabiliter puis perptuer la mmoire de la thologie de la libration2. Une telle perspective pourrait galement donner lieu dintressantes comparaisons avec dautres cas, comme celui

2. Voir par exemple, parmi ses publications rcentes, O en est la thologie de la libration ? Lglise catholique et les mirages du nolibralisme, Paris, LHarmattan, 2003 ; Vatican en panne dvangile. Lglise des pauvres, est-ce pour demain ?, Paris, LHarmattan, 2004.

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des nombreux jsuites franais partis en Amrique latine dans la mme priode ainsi le pre Pierre Bigo au Chili et ayant largement relay les postulats du christianisme de la libration dans la revue parisienne tudes. Les trois articles suivants dveloppent quelques points plus particuliers des relations entre Louvain et lAmrique latine. Dune part, Pierre Sauvage rpertorie un certain nombre de lieux de sociabilit entre Belges et Latino-Amricains lUniversit catholique de Louvain et montre comment, autour du Centre de recherches de sociologie religieuse dirig par le pre Franois Houtart, de lInstitut des pays en voie de dveloppement, de la facult francophone de thologie ou encore de la Paroisse universitaire, se sont noues des relations plus ou moins denses et plus ou moins durables. Ici, une rflexion un peu plus thorique sur la notion de rseau voire une analyse formelle de lun dentre eux, partir dune enqute orale par exemple aurait sans doute permis de dterminer plus prcisment la nature des changes et la centralit dun certain nombre dindividus, plutt que de conclure de manire quelque peu impressionniste qu il y a gros parier que la thologie de la libration a t un des thmes dchange ou, du moins, un des centres dintrt (p. 121). Dautre part Ana Maria Bidegain met en lumire le rle dun certain nombre de femmes dans le dveloppement des relations entre Louvain et lAmrique latine ; celui de Theresa Clayes par exemple, une Belge ayant frquent Hlder Cmara au Brsil et crant son retour Louvain une sorte de foyer install dans une bergerie restaure do son nom de Bergerie des Ardennes et destin promouvoir les

changes entre jeunes Europens et Latino-Amricains socialement engags (p. 130-133). Enfin, William Plata Quezada analyse de manire trs suggestive le cas de dix tudiants colombiens tant passs par Louvain : la motivation de leur venue en Belgique, la nature de leur insertion dans leur nouvel environnement, les formations reues, la conscientisation politique qui en dcoule sont autant dlments dcrits avec prcision qui compltent utilement le portrait de groupe des tudiants dress dans larticle de Paul Servais au dbut de louvrage. Plus lyrique que scientifique, la conclusion de cet article laisse toutefois dsirer en affirmant que, pour tous ces Colombiens, lexprience lUCL Universit catholique de Louvain a reprsent un tournant dans leur existence. Aucun ne demeura le mme au terme de son voyage. Tous apprirent la signification dtre latino-amricain , de lintgration culturelle, du respect, de la tolrance, du travail en quipe et du travail interdisciplinaire, de la dmocratie (p. 173). Il en va de mme pour la conclusion gnrale de louvrage qui, sous la plume de Pedro Milos, napporte gure dlments nouveaux. Cependant, ces quelques rserves nenlvent rien au grand intrt dun livre tmoignant des vertus de lanalyse des processus de circulation transnationale pour une meilleure comprhension des dynamiques catholiques contemporaines.
Olivier Compagnon (IHEAL/CREDAL/IUF)

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Idelette Muzart-Fonseca dos Santos et Denis Rolland (d.), Lexil brsilien en France. Histoire et imaginaire, Paris, LHarmattan, 2008, 398 p.
Issu du colloque ponyme organis luniversit de Paris Ouest les 24 et 25 novembre 2005, ce livre runit en trois parties 18 articles, rdigs principalement par des universitaires brsiliens. Mme si lexil brsilien en France pendant le rgime militaire (1964-1985) constitue le thme principal de louvrage, les organisateurs ont veill tablir des comparaisons entre diffrents exils. Nous trouvons ainsi des textes sur lexil europen de lempereur brsilien Pedro II linstauration de la Rpublique, en 1889 ( France, terre fertile dexil ? La mort de Dom Pedro II Paris et la construction franaise de la mythologie impriale , p. 175-184) ; sur celui du gnral portugais Humberto Delgado, disgraci du salazarisme, en 1959 ( Humberto Delgado : asile et exil du Portugal au Brsil dmocratique (1959-1961) , p. 241-259) ; ou encore lexprience politique que fut lmigration vers le Brsil de lcrivain belge Conrad Detrez dans les annes 1960 ( Lexil brsilien et sa lecture chez Conrad Detrez , p. 301-314). La perspective de lexil est aborde sous tous ses aspects : archives, mmoires, politiques daccueil, conditions de vie, activits politiques, dynamiques internes, cooprations entre tats, sans ngliger les dimensions personnelles, sociales, sexuelles et artistiques. De la diversit des approches et de la qualit des textes rsulte un ouvrage riche et utile pour tout chercheur sintressant aux liens contemporains entre la France et le Brsil. Afin dviter que le lecteur ne sgare dans

lhistoire des exils brsiliens en France, les auteurs rappellent chaque moment dates, noms et pisodes qui jalonnent les trajectoires des exils. Au-del du traitement attendu des questions portant sur la rpression et la mmoire surgissent, tout au long de louvrage, un certain nombre de problmatiques moins triviales, rvlant limportance des relations entre la France et le Brsil dans la dfinition des politiques daccueil et de coopration entre polices. La premire partie du livre sinterroge sur les dynamiques lies la mmoire et lhistoire de lexil brsilien. Denise Rollemberg souligne que les chercheurs travaillant sur ce thme et, dune certaine manire, ceux qui ont vcu lexil renforcent ses aspects ngatifs : la fonction dlimination, dloignement, dexclusion dune gnration qui soppose au statu quo. Elle soulve alors une question cruciale : si la loi damnistie de 1979 permet le retour des exils et lacquittement des militaires, ouvre-t-elle pour autant une priode de rconciliation des deux camps opposs ? ( Mmoires en exil, mmoires dexil , p. 17-34). Le sjour en Europe constitue, pour certains auteurs et acteurs, lun des moments forts de lexprience dexil. Daniel Aaro Reis observe que la contribution des gauches au perfectionnement des institutions dmocratiques du Brsil actuel a t faible, mme si, du point de vue de la perception de la dmocratie, exils et exils ont contribu modifier la vision du monde des gauches brsiliennes ( Culture politique, dmocratie et exil des Brsiliens en France dans les annes 1960 et 1970 , p. 35-47). Aujourdhui, il est notable quun certain nombre danciens exils politiques se trouvent au pouvoir aux cts du prsident Luis Incio Lula da Silva. Les exils

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nont cependant pas t confronts, en Europe, une dmocratie idale et bienveillante, mais galement un appareil dtat plong dans les enjeux diplomatiques et scuritaires de la Guerre froide. La politique trangre des deux pays est ainsi un lment essentiel : la visite du gnral Charles de Gaulle au Brsil en septembre 1964, quelque six mois aprs le coup dtat qui a install les militaires au pouvoir, marque le dbut de la politique panamricaine de la France et un tournant dans les relations franco-brsiliennes. Do cette question souleve par Denis Rolland : derrire le silence de la mmoire officielle, dont le vide est empli de doutes, doit-on envisager un possible soutien du gouvernement franais au rgime militaire brsilien ? Si la rponse de lauteur est ngative, il observe nanmoins que les stratgies daccueil de certains rfugis sont orientes par des logiques politiques. Il montre que laccueil des opposants au rgime, en plus de poser un problme pour les relations diplomatiques entre les deux pays, permettrait aux exils brsiliens de se prsenter parfois comme des rsistants. Ce qui placerait implicitement le gouvernement de la dictature brsilienne en position doccupants ou de collaborateurs ( Ltat franais et les exils brsiliens : prudence dtat, Guerre froide et propagandes , p. 49-124). Les traumatismes de la torture et de la rpression, notoires dans les mmoires de lexil, conduisent Samantha Viz Quadrat sinterroger sur laction des organes de rpression au sein de la communaut des exils. Daprs une tude sur archives indites (du Centre dinformation extrieure et de la division de scurit et dinformation, lArquivo Nacional), lauteur met lhypothse dun change dinforma-

tions probable entre la France et le Brsil qui aurait permis la perscution des exils au-del des frontires nationales, crant avant la lettre une communaut dinformation internationale, prlude au Plan Condor ( La mmoire de la rpression politique chez les exils brsiliens en France , p. 125-143). Toutefois, les archives officielles ne fournissent que des informations partielles qui ne permettent pas de conclure une contribution franaise la rpression politique brsilienne. Cest donc au contrle que ltat franais exerce sur les exils que sintresse Maud Chirio. Lauteur soutient que lincomprhension de la structure politique de la communaut exile, lincomptence des services de police et leur mconnaissance de la vie politique brsilienne constituent autant dobstacles au contrle que lappareil dtat franais prtend exercer sur les exils ; elle montre en outre que les exils latinoamricains ont fait lexprience parfois douloureuse, loin dun pays daccueil idal, dune insertion sociale difficile et dun appareil dtat rpressif et trs rel. Lexistence dun contrle policier leur encontre a t totalement occulte, comme si limage de terre dasile y avait fait obstacle ( Les exils brsiliens et la police franaise : un exemple de contrle politique dans un pays daccueil , p. 145-158). Limage idyllique de la terre daccueil est aussi lobjet dtude de Cristina Wolff qui sinterroge, la fois sur la mmoire de militantes de la lutte arme et sur les discours du Cercle des femmes brsiliennes de Paris : lexil fonctionne ici comme un recul capable de conduire femmes et hommes repenser leurs pratiques, leurs thories politiques, leurs actions, leurs subjectivits au sein des organisations dont ils faisaient

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partie ( Fminisme et lutte arme : un regard partir de lexil , p. 159-171). La deuxime partie de cet ouvrage concerne les dynamiques internes de lexil, les possibles comparaisons avec dautres exils et limpact sur la longue dure. Denis Rolland, dans un autre article, sinterroge sur la nature de la prsence latino-amricaine en France et souligne que son origine politique, dans les annes 1960 1980, laisse inchange sa nature dlite culturelle et sociale, caractristique ancienne de cette immigration ( Lexil des dictatures : impact conjoncturel dans la prsence latino-amricaine en France ? , p. 185-205). Cet effort de conceptualisation est renforc par la contribution dAngela Xavier de Brito et dAna Vasquez. Daprs une dmarche comparative qui tablit un rapport entre lexil brsilien et chilien, les auteurs identifient cinq phases de lexil : la sparation traumatique davec le pays dorigine et larrive dans le pays daccueil ; le processus de transculturation et lambivalence permanente des exils, partags entre deux cultures ; laffaiblissement des liens communautaires, accentu par lavnement dune gnration ne et duque en France ; les modalits de retour et les mythes qui y sont lis ; le post-exil, qui se caractrise par llaboration dune mmoire a posteriori et la substitution des communauts dexils par des rseaux personnels et/ou professionnels ( On dguste lamer caviar de lexil plusieurs sauces : un schma thorique pour comprendre les exils latino-amricains , p. 207-224). La contribution dHelenice Rodrigues da Silva participe galement la cration dun cadre conceptuel : son tude met en lumire des intellectuels menacs par la rpression qui abandonnent une exprience politique au

Brsil pour sinstaller dans une autre en France. Selon lauteur, les changes antrieurs entre la France et le Brsil, particulirement durant les annes 1930 lors de la fondation de lUniversit de So Paulo, permettent une relative structuration de laccueil des intellectuels grce leurs rseaux : dans la mesure o ils sont reus dans des institutions denseignement et de recherche, leur insertion dans la vie acadmique franaise semble moins difficile que pour dautres exils non engags dans cette trajectoire professionnelle ( Les exils des intellectuels brsiliens et chiliens en France lors des dictatures militaires : une histoire croise , p. 225-240). Joana Maria Pedro reprend ensuite la question de la construction identitaire dans le dernier chapitre, en rvisant les changes entre le fminisme franais et brsilien. Ici, lexprience de lexil permet lappropriation des ides politiques dveloppes par des groupes fministes franais et leurs transferts au contexte brsilien. Toutefois, cest la circulation de questions lies la lutte pour lamnistie et contre la dictature, plus que celles sur la condition des femmes, qui intresse les membres du Cercle de femmes brsiliennes de Paris ( Lectures brsiliennes du fminisme franais et mcanismes didentification au Brsil , p. 261-279). La troisime et dernire partie de louvrage a trait aux aspects littraires et artistiques de lexil. Demble, Adriana Coelho Florent sintresse aux relations intimes entre posie et politique dans la chanson de Chico Buarque. Chanter devient alors un moyen privilgi dexpression des opposants au rgime et une manire presque physique de conjurer loubli, aussi bien pour les exils que pour ceux qui sont rests ( Les chants du Sabia funambule : exil,

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nostalgie et identit dans le Brsil de la dictature militaire de Tom Jobim et Chico Buarque Gilberto Gil et Joo Bosco , p. 283-299). Le cinma surgit pour illustrer les relations entre lart et la politique dans lexprience de lexil, avec les contributions de Sylvia Nemer ( Glauber Rocha et les lettres de lexil , p. 315-326) et Maurcio Cardoso ( Glauber Rocha et la tentation de lexil 1972-1976 , p. 326-339). Catarine Santana analyse la relation entre thtre et politique dans luvre du dramaturge brsilien Augusto Boal ( Le rire sur la corde raide : lhumour dans luvre dAugusto Boal en exil , p. 341-364). Enfin, Monica Raisa Schpun analyse la drision humoristique de J Soares dans son mission tlvise du dbut des annes 1980, lorsquil met en scne le personnage Seb, dernier exil brsilien en France. ( Le regard dcal de lexil sur le Brsil post-amnistie : Seb, personnage de lhumoriste J Soares , p. 365-374). Cet ouvrage constitue une somme, issue de la consultation dun nombre trs important de documents privs et publics, rvlant aux lecteurs des sources indites et une bibliographie dense et varie. Il tmoigne de la fcondit dun champ de recherche en expansion et dsormais solidement ancr dans le paysage acadmique brsilien. Par ailleurs, Ana Vasquez rappelle que ce thme est relativement dat ; les premires tudes manent des exils eux-mmes ds la fin des annes 1970. Cest pourquoi il nest jamais inutile de rappeler leffort de mise distance, employ par ceux-l mmes qui ont connu lexprience de lexil. Plus quailleurs, la question de lidentit est centrale dans cet ouvrage. Mais parvient-

on dpasser ce paradigme qui nous empche de comprendre les processus luvre dans les transferts que ralisent les exils ?
Rodrigo Nabuco de Araujo (Universit de Toulouse le Mirail/FRAMESPA)

Laurent Vidal3, Les larmes de Rio, Paris, Flammarion/Aubier, 2009, 254 p.


Du haut du Corcovado, surplombant la baie de Guanabara, un groupe de personnes regarde Rio de Janeiro merger des brumes. En couverture du dernier livre de Laurent Vidal, ce clich mis en regard du titre pourrait laisser prsager, du fait de limpression de solitude qui sen dgage, une lecture lacrymale. Il nen est rien mme si cest une tragdie sur le modle des anciens Grecs laquelle nous sommes convis. Le moment est grave, en effet, car Rio sapprte vivre sa dernire journe de capitale fdrale. Celle-ci sera dsormais lemblmatique et neuve Brasilia. Le transfert des pouvoirs est aussi planifi que mis en scne et cest cette reprsentation, tant du point de vue synoptique que de celui des diffrents acteurs en jeu, que lauteur sest efforc de restituer. Traitant des personnages de la pice, tout comme de leurs passions, cest bien un drame antique qui se joue derrire le rideau de lhistoire. Contant par le menu la pice dans ses diffrents actes, Laurent Vidal dcrit ensuite le processus cathartique qui prend place lors de cet pisode. La collection historique Aubier se voit enrichie dun nouvel ouvrage de micro-histoire, qui retrace les der-

3. Laurent Vidal est membre du comit de rdaction des Cahiers des Amriques latines.

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nires heures de Rio comme capitale et nous livre le rcit dtaill de ce transfert de pouvoir. Le 20 avril 1960, au palais du Catete, le prsident de la Rpublique [] a referm dun geste solennel les lourds battants de ce portail, avant de le fermer cl . De ce geste insignifiant, si on le rapporte ce qui est en jeu en ces heures dcisives le transfert de la capitale du Brsil , Laurent Vidal exhume un difice beaucoup plus complexe, celui de lvnement. La problmatique alors mise en lumire prsente un double intrt. Loriginalit de lvnement considr se dtache dans un premier temps. Il sagit en effet de la mise en scne dune sortie de ville par le pouvoir , phnomne qui na jusque-l que peu retenu lattention des historiens. Pour rendre compte au plus prs de ses dcouvertes, lauteur nous propose une mtaphore architecturale. limage du palais du Catete, elle se dresse en deux parties. La premire, plus factuelle, solidement pose sur son socle de granit , btit le droulement de cette journe particulire et arme la question des rapports entre ville et pouvoir. La seconde assise de lanalyse, dapparence plus lgre avec son revtement de marbre rose , se porte sur les modalits de la perception de lvnement par les diffrents personnages en prsence. Le thtre et la potique de lvnement, voil donc les deux composantes de ces Larmes de Rio. Cette image du livre conu comme un palais offre un autre niveau dinterprtation, plus implicite celui-ci. La tentative de mener une potique de lvnement impose de sloigner et de changer dangle danalyse, en prenant appui sur la diversification des sources et louverture vers la littrature comme vecteur de diffusion des

perceptions. Pour cela, et ne tenant nullement compte des fondations de cet ouvrage, daucuns diraient quil est davantage littraire que scientifique. Pourtant, les sources utilises pour la rdaction de la premire partie sont trs classiques : des extraits de presse, des entretiens avec les acteurs, des archives et un corpus iconographique solide. Elles permettent une reconstitution trs prcise des vnements, bien loge dans les canons de la science historique. La seconde partie en revanche, bien quutilisant un mme corpus documentaire, sarc-boute sur un nombre tonnant de pomes. Par l, lanalyse se rapproche de la critique littraire et pourrait sans doute constituer une littrature sur la littrature . Mais ne nous y trompons pas : cest bien dhistoire et proprement parler dhistoire critique dont il est question ici. Un point retient tout particulirement lattention : dans cette tentative de redonner vie un vnement particulier, Laurent Vidal sattache mettre en vidence des faits, aussi applique-t-il des modles littraires comme grille de lecture. Dramatisation de la tragdie et potique, praxis et poesis pour reprendre les termes consacrs : cette perspective fort stimulante mrite dtre souligne. La premire partie, donc, sintresse ce moment si particulier et gnralement oubli de lhistoire, quand le pouvoir quitte la ville . Construite sur le schma de la tragdie classique franaise, avec des rminiscences plus ou moins fortes du drame antique, elle rend compte du droulement de cet pisode singulier. Cest une praxis de lvnement o se dessinent les grandes lignes de laction, avec pour dcor, en guise dhommage la ville merveilleuse, Rio de Janeiro elle-mme. La mise en

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forme est indubitablement thtrale, la fois pour lvnement lui-mme, mais aussi pour le rcit qui nous en rapporte les dtails : le thtre de lhistoire se joue devant nous. Thtralisation par le pouvoir, thtralisation par lhistorien. Dans le premier temps de la pice, le lecteur assiste la prilleuse entre en scne de Juscelino Kubitschek . Le protagoniste principal est camp dans son projet prsidentiel bard de ses promesses de respect de la Constitution. Pour toffer son personnage, et le placer fidlement sous le signe des dieux, Juscelino apparat tel Janus, prsidant au rituel de passage, ouvrant et fermant les portes, le regard tourn tout la fois vers le pass et vers lavenir. Rio nest plus capitale fdrale, elle sera dsormais capitale de ltat de Guanabara. Le hros prsent dans ce prologue, lacte I commence et le rideau se lve sur Cinelndia . Juscelino fait son premier discours dadieu Rio capitale du district fdral, devant la Chambre du mme district. Alors vient le moment dentre du chur, le parodos. Cest l que, tels les vieillards de la cit thbaine apostrophant Zeus, la ville se questionne et manifeste auprs de Juscelino ses craintes et ses esprances face ce grand chambardement. Lheure est venue pour le prsident, en cet acte II, de faire ses adieux, tambour battant, au pouvoir spirituel, la communaut internationale et au monde culturel. Laction du troisime acte prend place dployant dans le drame qui se joue, les rponses des diverses parties : le dcret damnistie sign par Juscelino, son second discours, directement aux Cariocas accueillis au Palais Royal et, enfin, lorganisation dun grand carnaval de ladieu . Cet appel aux Cariocas naura pas le suc-

cs escompt et les doutes du peuple, comme ceux des lites, ne seront pas effacs pour autant. Quand vient le quatrime acte, Juscelino se dtache des fonctionnaires et des serviteurs des palais prsidentiels. cette occasion, il se dfait publiquement de toutes les possessions et privilges attachs sa fonction de chef dtat. Il va quitter le Catete, vou dsormais ntre que muse. Le sort de la ville est scell. La fin se rapproche, inexorable. Juscelino se dfait des derniers liens avec Rio et administre ses ultimes adieux. Le pouvoir prsidentiel dans la ville merveilleuse vit ses derniers instants. Fidle au modle, lacte V voit enfin souvrir la porte des larmes : cest l lexodos si cher aux Anciens, ce moment o la joie et la foi dans lavenir succdent aux peines de ladieu. Pas de tristesse ici. Juscelino donne finalement le ton de cette tragi-comdie. En une soigneuse mise en scne, il ferme cl la porte du palais, vritable porte des larmes. ce moment, le Catete cessait dtre le sige du gouvernement. Il tait ferm symboliquement. Le prsident part vers laroport Santos Dumont. La ville est morte, vive la ville ! Dans ce dnouement, Rio trouve la mort pour se tourner, rsolument, vers un avenir nouveau. De capitale fdrale se questionnant sur son avenir, elle devient, au terme de cette pice, capitale de ltat de Guanabara ne doutant plus de son futur. Le chur de la ville a dj quitt lhmicycle et observe, se tenant au bord de la scne, le hros et ses doutes. pilogue : Juscelino Kubitschek doute. Il se questionne sur la mise en scne de son propre dpart, sur son succs et sur ltat desprit dans lequel se trouve la ville. Dans ce drame, la mimesis, opre par les personnages eux-mmes, et la katharsis, opre

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par le chur nous sont livres par lauteur, mettant ainsi en scne la rconciliation entre la ville et son destin. La colre et les doutes des protagonistes dissips en pardon gnral, seul le hros, finalement, reste dans lincertitude. Tout comme le doute du matre duvre de ces crmonies se porte sur la perception de la ville par ses habitants, les questions de lhistorien vont dsormais se porter sur la potique de lvnement, et vers les sentiments des protagonistes et des spectateurs. Le rideau retombe sur Rio, le centre politique est dsormais dplac Brasilia. La deuxime partie souvre, sur une analyse visant mesurer les modalits de perception dun vnement . Le temps est donc venu de sintresser sa poesis. Lexemple de transfert de capitale est paradigmatique de ce quest un vnement, dans la mesure o il est tout dabord attendu, avant dtre vcu puis (re)construit. Nous voici plongs, travers divers tmoignages dacteurs, dans la fabrique de lvnement historique, une potique de lvnement manire de se frayer un chemin vrai au plus prs de lvnement, pour en dlivrer non le sens, mais la faon dont il nous affecte . Dans les Chroniques dun dpart annonc nous est prsente une liste non exhaustive des diffrents horizons dattente manifests par les Cariocas face ce bouleversement. De la campagne mene par le quotidien O Globo autour des thmes du renouveau et de la renaissance de Rio, aux littraires attentes de Carlos Drummond de Andrade, une premire esquisse de potique nous est livre au fil de ces pages. Celle de lattente, ou comment se trouver dans une posture desprance face lavenir de la ville et la naissance de ltat de Guanabara ? Ce chantre

du modernisme lyrique et subjectif au Brsil, lun des plus grands auteurs de la lusophonie, honore pour la circonstance la ville qui la accueilli, portant la voix de ses habitants avec une tristesse mtisse dinquitude et despoir quant la renaissance de Rio. Aprs cette attente, nous sommes convis dans lantichambre de lvnement . Cest en fait dune mise au point philosophique dont il est ici question. Pour dfinir brivement le rfrentiel dans lequel il place son tude de cas, Laurent Vidal se revendique dune conception bergsonienne du temps, o ce dernier est une valeur non seulement quantifiable, mais surtout vcue et, de l, expose diffrentes interprtations. Alors, faisant feu de tout bois, lauteur utilise le pome qui devient source part entire et permet de rendre compte de la double nature de lattente exprience dune dure et affect . En cette journe particulire , ce sont les dtails de ce dernier jour, les discussions, les sensations du moment qui intressent lhistorien. Cela en vue dclairer lapprhension de lvnement par les Cariocas lors de cette journe, qui nest, pour beaucoup dentre eux, quun quotidien ordinaire. Face une telle tche, limpossibilit laquelle a t confront Alain Corbin pour rendre compte dune existence ordinaire, est voque. Cest ce mme obstacle que vient se heurter la volont de lhistorien pour relater une journe ordinaire. Et cest grce au pote, enfin, que ltat desprit qui rgne en cette journe peut tre mis en lumire : lamertume, lincrdulit, la stupfaction foison, les motions sont au rendez-vous. Abandonnant ce paysage sentimental, lauteur cherche saventurer dans le brouillard du lendemain . L, dans les brumes des tmoignages, il met au

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jour les perceptions et rflexions dalors. Essentiellement deux vidences pour lui : la premire est la volont du pouvoir pour dpasser lvnement entranant ainsi les Cariocas vers lespoir du lendemain et la nouvelle vie de Rio ; la seconde, elle, prend la forme encore confuse dun dsir de repli, de retournement , plus proche en cela dune crainte des jours qui viennent. Le nouveau statut de Rio de Janeiro, dsormais capitale de ltat de Guanabara est ici vcu, ressenti par les populations et les instances de pouvoir. La vision que nous en donne Laurent Vidal, est intressante : recrer ltat desprit dun peuple lentre dune re nouvelle, cest, pour lui, peindre les larmes de la renaissance . En replaant son travail dans le champ historiographique de ltude vnementielle, Laurent Vidal nous fournit la lecture dun cas, en nous dvoilant quelques ralits du Brsil dalors. Tout comme Le dimanche de Bouvines dans la filiation duquel se place Les larmes de Rio, luvre ne se contente pas dtre un rcit. Si lun nous parle de la socit mdivale, lautre nous entrane dans la vie des Cariocas. Lhistoriographie brsilienne en gnral se voit enrichie grce cette tude de cas. En suivant le fil du droulement particulier dune journe, ce sont les caractristiques du monde et de lpoque o elle prend place qui sont ainsi claires. Des indices propres aux uvres de la microhistoire sont ici dcelables, comme par exemple la manire de forger lobjet dtude partir dun geste priori anodin. La fermeture du Catete, permet Laurent Vidal de recrer toute larchitecture de lvnement. Il prend au srieux lensemble des formes sociales indpendamment de leur frquence. Bien sr, les populations peintes

dans Les larmes de Rio ne reprsentent pas les masses cariocas. Nous sommes plutt face un tableau des diffrents groupes, parties prenantes dans cette affaire. Les potes constituent lun de ces groupes. Lattention porte aux cas rares et extrmes reste lune des marques les plus spectaculaires de la micro-histoire. Celui de la sortie de ville et sa mise en scne par le pouvoir est, de ce point de vue, exemplaire. Il y a aussi, dans la recherche de ces Larmes une curiosit et une ouverture remarquable face aux archives et aux sources. Lutilisation systmatique des pomes est un projet qui porte ici ses fruits, loin des canons du genre historique. Ce livre dhistoire, utilisant des modles littraires, tant pour la narration que pour la structure, sinscrit dans une veine historiographique inattendue. Marcel Proust, Virginia Woolf, ou bien encore Lon Tolsto et Stefan Zweig sont cits pour la conception du temps et de lvnement qui se manifeste dans leurs uvres. Dans cette volont de puiser des rfrences et des modles dans les expriences littraires du XXe sicle, on peut reconnatre encore une marque de la micro-histoire: rejet de la narration linaire, got pour la rhtorique de lenqute, adoption des reprsentations mdiatises, recherche de significations dans les vnements les plus insignifiants; cette facture est exploite en vue de la reconstitution de cette journe tellement particulire et pourtant mconnue, o Rio a perdu une partie de ses privilges et vu les institutions prsidentielles dmnager Brasilia. Quil nous soit permis, pour clore cette recension, de rpondre lun des questionnements liminaires de cet ouvrage la lecture aise et agrable : ce parcours au long dun quotidien extraordinaire a bel et bien redonn couleurs et vie aux expressions

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qui ont imprgn les traits de Rio en ces heures dcisives .


Antoine Huerta (Universit de La Rochelle)

Ruth Prez Lpez, Vivre et survivre Mexico. Enfants et jeunes de la rue, Paris, Karthala, coll. Questions dEnfances , 2009, 345 p.
Louvrage de lanthropologue Ruth Prez Lpez, sur les jeunes de la rue Mexico, part dune question simple : pourquoi ces enfants et jeunes demeurent-ils dans la rue, hostile et violente au premier abord, alors quils pourraient intgrer lune des nombreuses institutions sociales prsentes dans la capitale mexicaine ? Lauteur propose une rponse en huit chapitres : les deux premiers Une tude dethnologie urbaine dans les marges et Cadre de ltude situent ltude et sa mthodologie ; le troisime Reprsentations sociales des enfants/jeunes de la rue et modles dintervention traite de la dualit victime/dlinquant qui caractrise le discours sur les enfants de la rue et des rponses apportes par les acteurs publics et privs qui travaillent avec eux ; les chapitres suivants Des stratgies de rponse face ladversit , La constitution de groupes et lexploitation de lespace comme principaux modes dadaptation au contexte de la rue et Relations sociales et rseaux de sociabilit sintressent aux stratgies des jeunes de la rue ; et enfin les deux derniers Le rapport la rue et Sintgrer dans un quartier, sinscrire dans la ville resituent les pratiques spatiales des jeunes par rapport la ville. Tout dabord ducatrice bnvole au sein

dinstitutions de bienfaisance, puis observatrice indpendante de deux groupes de jeunes de la rue, Ruth Prez Lpez montre dans ce livre sa connaissance du terrain et revient sur la position difficile de lanthropologue dans un environnement tel que la rue. Elle raconte les limites de lobservation, les effets de la prsence du chercheur, sa subjectivit par rapport aux sujets de son tude mais aussi les questions dthique qui se posent lui, de sa responsabilit et de son invitable implication. La dmonstration sappuie ainsi sur un solide travail de terrain ethnographique observation de 24 groupes de jeunes des rues (approfondie pour deux dentre eux), 100 questionnaires, 19 entretiens sous forme de rcits de vie , qui alimente le texte en exemples, extraits dentretiens et illustrations, et qui facilite lentre dans lunivers des jeunes de la rue. ces mthodes classiques de lanthropologie sajoutent lutilisation de la carte mentale, comme mthode complmentaire pour comprendre les dplacements et les espaces quutilisent les enfants et jeunes dans leur quotidien, et celle de la photographie, qui permet dapprocher la dimension spatiale de la vie dans la rue et les rseaux sociaux dvelopps par ces jeunes. Lespace est, en effet, un aspect central de cette tude, qui sintresse lintgration parallle des jeunes de la rue au sein de logiques sociales informelles (p. 21), lesquelles sont lies lespace dans lequel vivent ces jeunes. Lespace apparat comme un point cl bien quil ait t peu tudi en Amrique latine et Mexico a la particularit dtre une ville o les enfants et jeunes de la rue ne partagent pas les espaces publics avec dautres usagers. Lappropriation et lexploitation quotidien-

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ne de lespace sont dterminantes pour linsertion des jeunes au sein des dynamiques de la rue et du quartier ; ceux-ci transforment les espaces publics en espaces domestiques, les organisent et les embellissent . Mais la ville nest pas seulement un ensemble despaces qui leur permet de subsister : cest galement un lieu qui leur ouvre de nouvelles perspectives de mode de vie et de socialisation. En sintressant aux discours des enfants et jeunes de la rue et aux raisons invoques de leur prsence dans la rue, Ruth Prez Lpez remet en cause les ides reues et dfend lide quil sagit dun choix, bien quelle reconnaisse dans le mme temps le poids des dterminismes. Il sagit donc de considrer ces enfants et jeunes comme des sujets et non comme des victimes, car, par exemple, deux enfants dans la mme situation peuvent choisir dans un cas de quitter le domicile familial et dans un autre dy rester. Lauteur se situe en opposition avec les tudes qui montrent que les populations marginales, les sans domicile fixe entre autres, sont incapables de mettre en place des stratgies. Elle attribue aux jeunes de la rue le statut dacteurs et prend ainsi en compte leurs stratgies qui ne sont pas seulement des actions urgentes, mais sinscrivent dans une continuit. La stratgie dominante dans le cas des jeunes de la rue Mexico est celle du contournement : ils sapproprient un systme de valeur diffrent de celui de la socit, au moyen duquel ils peuvent valoriser leur situation et parvenir une intgration par les marges (p. 132). Lauteur dfend la marge comme mode dintgration parallle. La vie dans la rue leur permet de construire une place et des normes sociales reconnues par leurs pairs et par

toute une srie dacteurs avec qui ils interagissent au quotidien. En outre, ils ne sont pas dpourvus de moyens pour faire face aux dangers de la rue. Pour tre protgs, les enfants et jeunes de la rue adhrent un groupe, sapproprient un espace et dveloppent des rseaux relationnels. Ils ne sont pas non plus exclus des dynamiques locales et ne vivent pas constamment sous la pression de la survie. Une anecdote de lauteur raconte comment, lors dun camp de vacances organis avec des jeunes de la rue, ceux-ci disaient avoir faim parce quils ne mangeaient que trois fois par jour alors que, dans la rue, on leur offrait tout le temps manger. Cest une conception de la rue comme un lieu o il est facile de survivre. Dans ce contexte, les jeunes sont gnralement dans un rapport de confrontation avec les institutions dassistance. Celles-ci sont vcues par eux comme les espaces de la norme, de lobissance, de la restriction, de la subordination et de la limite, alors que la rue est lespace de lapprentissage, du jeu, de la libert, de lautonomie et de la socialisation. Les comptences acquises dans la rue sont rejetes et inexploitables dans les institutions. Le rejet des institutions nest cependant pas absolu : elles reprsentent aussi une ressource supplmentaire pour amliorer le quotidien dans la rue. Par ailleurs, vivre dans la rue na pas le mme sens pour tous les jeunes : certains le vivent positivement, dautres ngativement ; surtout, le rapport la rue volue et se modifie dans le temps. Pour conclure en reprenant quelques mots de la prface de Riccardo Lucchini, le livre de Ruth Prez Lpez vite le double pige de la banalisation/dramatisation qui trop souvent caractrise les discours pro-

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INFORMATION SCIENTIFIQUE

pos des enfants en situation de rue et offre une image la plus objective possible des jeunes de la rue, de leurs stratgies et de leurs pratiques, usages et appropriation de lespace. Loin didaliser le monde de la rue car elle dcrit aussi lexprience de la mort, les violences, la drogue qui caractrisent la vie dans la rue , Ruth Prez Lpez ouvre de nouvelles pistes danalyse du phnomne mdiatique des enfants de rue et propose de nouvelles perspectives de lecture de notions plus vastes telles que la survie, la marginalit ou lintgration sociale.
Caroline Stamm (Universit Paris Est/LabUrba)

Luiz Carlos Bresser Pereira, Mondialisation et comptition, pourquoi certains pays mergents russissent et dautres non, Paris, La Dcouverte, 2009, 195p.
Dans ce livre dconomie, Luiz Carlos Bresser Pereira rassemble six articles qui, mis ensemble, proposent une voie alternative de dveloppement pour les pays mergents en gnral et ceux dAmrique latine en particulier (Argentine, Brsil). Cette entreprise arrive point nomm, au moment o les vertus de la libralisation tous azimuts et le modle du consensus de Washington sont mis mal par la prsente crise conomique. Mondialisation et comptition pose essentiellement une question : pourquoi les pays asiatiques tels que la Chine ou les tigres ont pu maintenir une croissance rapide depuis les annes 1980 alors que les pays dAmrique latine nont profit que dune faible croissance ? Tirant son argumentaire de son importante exp-

rience acadmique (professeur mrite dconomie la Fondation Getulio Vargas au Brsil) et professionnelle (ministre des Finances sous Sarney et ministre sous Cardoso), Pereira expose les conditions ncessaires aux pays mergents pour effectuer un rattrapage durable. Aprs avoir, de manire pragmatique, dfini les concepts cls tel que la mondialisation et le rle stratgique de ltat nation (chap. 1), Pereira dcrit sous un angle politique la ncessit des pays mergents de se munir dune stratgie nationale de dveloppement (chap. 2). Lauteur rvalue limportance des institutions et note quun consensus atteint par les divers acteurs stratgiques de la socit, avec ltat au centre, prime sur la protection des droits de proprit et des contrats. Ces derniers sont vus comme une ruse nolibrale de rduction du rle de ltat. Ces postulats amnent Pereira distinguer lorthodoxie conventionnelle de ce quil nomme nouveau dveloppementisme (chap. 3). Le chapitre dcrit les politiques dveloppementistes de 1930 1970 puis le glissement vers le nolibralisme qui eut pour effet de dtruire lalliance nationale. Selon Pereira, le dveloppementisme contenait le germe de sa propre destruction en tant fond sur la substitution des importations. La crise de la dette et la vague idologique en provenance du Nord se sont charges du reste. La cration du nouveau dveloppementisme consiste, elle, en une stratgie alternative se situant entre lancien dveloppementisme et lorthodoxie conventionnelle. Encore une fois, cela sarticule autour de ltat, cet acteur considr il y a tout juste quelques annes comme nuisible la croissance conomique. Pour le nouveau dveloppementisme, par rapport lorthodoxie conventionnelle, les rformes

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renforcent le march, mais aussi ltat. Surtout, et ce sont deux points majeurs de Mondialisation et comptition, la croissance doit tre finance par lpargne interne (et non externe) et les entres de capitaux se doivent dtre contrles, si ncessaire, pour administrer le taux de change. Ces affirmations amnent lauteur postuler que le taux de change est la variable dominante dune forte croissance et que si ltat ny prend pas garde, il risque de contracter la maladie hollandaise . Peu tudie, linfluence du taux de change est la pierre de touche de la thorie de Pereira. La tendance la survaluation du taux de change (chap. 4) est la variable la plus stratgique pour un pays mergent puisquelle constitue un dterminant pour les importations et les exportations, mais aussi pour les salaires, la consommation et lpargne. Lauteur fait une distinction entre le taux de change dquilibre industriel et le taux de change dquilibre courant. Si les deux taux de change ont des valeurs contradictoires, les biens plus forte intensit technologique ne seront pas comptitifs. Dans le cas o ltat ne remdie pas la survaluation du taux de change, il ne pourra pas engranger de croissance rapide, donc de rattrapage. Ltat contracte alors la maladie hollandaise (chap. 5) (ou maldiction des ressources naturelles ), qui se produit lorsquil y a une survaluation permanente du taux de change, provenant de labondance de ressources naturelles du pays (concept restreint) ou de travail bon march (concept tendu) et dont le faible cot marginal est compatible avec un taux de change du march considrablement plus valoris que le taux de change dquilibre industriel. La maladie peut aussi tre contracte par lenvoi de transferts financiers de la part des

migrants, ce qui est le cas en Amrique centrale. La neutralisation de la maladie hollandaise nest pas sans risque politique puisque ltat doit alors faire face aux pressions des exportateurs de biens primaires, une hausse transitoire de linflation et la baisse des salaires. Lide est de surmonter ce stade et de parvenir une conomie propulse par les exportations et lpargne interne (chap. 6). Modle conomique utilis par les conomies croissance rapide dAsie, qui ont tt fait dans le cas de la Chine et qui ont appris de la crise conomique de 1997 dans le cas de la Core, que lorsque le pays se fie lpargne externe, les capitaux ne sont pas naturellement transmis des pays riches aux pays en dveloppement. Lpargne interne permet au pays mergent de maintenir son taux de change comptitif et de baser sa croissance sur les exportations, courant ainsi moins de risque de subir une crise de la balance des paiements. Lapproche de Pereira est stimulante et propose une voie alternative de dveloppement conomique un moment o le monde en a bien besoin. Mondialisation et comptition ne fonde nanmoins pas de thorie, mais propose plutt des pistes de recherche. Estce que la taille du pays importe ? Comment tablir un consensus et viter la question de redistribution lorsque les pays, tel que le Brsil, sont sujets de fortes ingalits sociales ? Une fois neutralise la maladie hollandaise, comment les pays mergents peuvent-ils tre comptitifs face des pays bnficiant de rendements dchelle comme la Chine? Ce sont l toutes des questions auxquelles les rponses manquent !
Hugues Fournier (Sciences Po. Paris)

AUTEURS
Carole BRUGEILLES est dmographe, matre de confrences luniversit Paris Ouest Nanterre, membre du Centre de recherche et de documentation sur lAmrique latine (CREDAL) et du Centre de recherche populations et socits (CERPOS). Ses recherches portent sur les comportements dmographiques et plus particulirement sur les choix reproductifs, la planification familiale, la sant de la reproduction, les politiques dmographiques ainsi que sur la socialisation et la construction des identits sexues. Frida CALDERN BONY, anthropologue (Universidad Autonoma MetropolitanaIztapalapa, Mexique), ralise un doctorat lEHESS sous la direction dAlain Musset. Au croisement de lanthropologie et de la gographie cette recherche porte sur les transformations spatiales et les processus identitaires que provoque la migration des Mexicains vers les tats-Unis dans un village de la rgion du Michoacn au Mexique. fridacal@hotmail.com Gunola CAPRON, gographe, chercheure au CNRS, est rattache au LISST-Cieu luniversit de Toulouse 2-le Mirail. Elle a t pensionnaire au Centre dtudes mexicaines et centramricaines (CEMCA) Mexico. partir de travaux sur les centres commerciaux et les ensembles rsidentiels scuriss, elle sintresse la transformation des espaces publics et de lurbanit dans les grandes mtropoles latino-amricaines, en particulier Mexico et Buenos Aires. Elle a codirig plusieurs ouvrages, Lurbanit dans les Amriques (avec Jrme Monnet, PUM, 2000), Liens et lieux de la mobilit (Belin, 2005, avec Genevive Corts et Hlne Gutat-Bernard), Quand la ville se ferme (Bral, 2006), Lespace public urbain (avec Nadine Haschar-No, PUM, 2007). Stphane DEGOUTIN conoit des espaces, des dispositifs artistiques, des textes thoriques. Ses thmes de recherche portent sur la ville contemporaine, lespace public et larchitecture du plaisir. Il est lauteur de lessai Prisonniers volontaires du rve amricain sur les gated communities et la ville amricaine aprs lespace public (d. de la Villette, Paris, 2006). Il est galement lauteur du blog Nogoland Bits (bits.nogoland.com), cofondateur du collectif Nogo Voyages (nogovoyages .com), co-auteur des installations en ligne Googlehouse (googlehouse.net) et What Are You? (whatareyou.net), auteur du photoblog Lost in Crteil (lostincreteil.com) et de la structure pour Here is where we meet . Il enseigne lcole nationale suprieure des arts dcoratifs et lcole Camondo. Cynthia GHORRA-GOBIN, directeur de recherche au CNRS, enseigne lInstitut dtudes Politiques (Paris). Sa recherche porte sur la question urbaine et prend la ville amricaine comme terrain dinvestigation. Ses travaux rcents privilgient les mutations (sociales, politiques, conomiques et culturelles) lies aux processus de globalisation ainsi que la dmarche comparative. Parmi ses

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rcentes publications, Les tats-Unis entre local et global (Presses de Sciences Po, 2000), Villes et socit amricaine (Colin, 2005), la co-direction de Gopolitique des Amriques (Sedes, 2008), la direction du Dictionnaire des mondialisations (Colin, 2006) et dun dossier sur Los Angeles runissant chercheurs amricains et franais (Urbanisme, 361, 2008). Son ouvrage, Los Angeles, le mythe amricain inachev (CNRS ditions, 1997, 2000), a reu le prix FranceAmriques en 1998. Charles-Andr GOULET est diplm en science politique la McGill University (Montral). Il est doctorant lUniversit Paris3 Sorbonne Nouvelle (Institut des Hautes tudes de lAmrique latine) et membre du CREDAL UMR 7169. Dans le cadre de ses recherches, il sintresse particulirement aux opinions des citoyens lgard de la dmocratie et consacre sa thse au cas du Guatemala. On peut consulter certains de ses textes dans Une Amrique latine toujours plus diverse (2010) ou encore sur le site internet du Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA) ladresse suivante : http://www.cemca-ac.org/ Cline JACQUIN est doctorante lInstitut franais durbanisme (universit de Paris-Est), et rattache au LabUrba, en gographie et tudes urbaines. Elle tudie les trajectoires urbaines et les modes de vie des habitants des grands lotissements dintrt social de la lointaine priphrie de Mexico, dans leur rapport la mobilit et lespace urbain. Mexico elle est hberge institutionnellement par le Centre dtudes mexicaines et centramricaines (CEMCA) et en co-direction la Universidad Autonoma Metropolitana, unit dAzcapotzalco. Sonia LEHMAN-FRISCH est matre de confrences en gographie luniversit de Cergy-Pontoise et chercheur au laboratoire MRTE. Elle travaille sur le rapport des habitants leur quartier et leur ville et sur les concepts de sgrgation, de gentrification, de mixit sociale et de justice spatiale. Spcialiste des villes amricaines, elle a rcemment tendu ses recherches dautres grandes villes comme Londres et Paris. Elle a publi : La sgrgation : une injustice spatiale ? Questions de recherche (Annales de gographie, n665, 2009) et Gentrifieurs, gentrifis : co-habiter dans le quartier de la Mission (San Francisco) (Espaces et Socits, n 132-133, 2008). Elle est membre du comit de direction de la revue bilingue Justice Spatiale/Spatial Justice. lodie SALIN est matre de confrences luniversit du Maine et rattache lURM CNRS 6590 ESO (Espaces et Socits). Ses thmatiques de recherche sont lies aux enjeux urbains (centralit historique, protection et mise en valeur du patrimoine, mtropolisation) des grandes mtropoles latino-amricaines (Mexico, Santiago) et du monde arabe (Le Caire). Spcialiste de la comparaison, lodie Salin participe au programme METAL (Mtropoles dAmrique latine) de lANR. Ses axes de recherche lamnent galement sintresser la patrimo-

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nialisation, la mise en tourisme et la gestion des aires protges et classes au patrimoine mondial de lUNESCO (Quebrada de Humahuaca, Argentine et Chemin de lInca) dans une perspective de construction des identits territoriales et de dveloppement durable. esalin@yahoo.fr/elodie.salin@univ-lemans.fr Isabelle VAGNOUX est professeur des universits (Aix-Marseille), spcialiste dhistoire et de politique trangre amricaines, notamment des relations entre les tats-Unis et lAmrique latine ainsi que de la minorit hispanique. Outre de nombreux articles dans des revues comme Revue dHistoire, Vingtime Sicle, elle a publi Les Hispaniques aux tats-Unis (PUF-Que sais-je, 2000), Les tats-Unis et le Mexique : histoire dune relation tumultueuse (LHarmattan, 2003) et a co-dirig Les tats-Unis et le monde aujourdhui (ditions de lAube, 2008), Les relations interamricaines en perspective : entre crises et alliances (ditions de lInstitut des Amriques/Documentation franaise, 2009). Elle est dlgue Recherche de lInstitut des Amriques. (isabelle.vagnoux@univ-provence.fr)

EL TRIMESTRE ECONMICO
COMIT DICTAMINADOR: Enrique Casares Gil (UAM-A), Gonzalo Castaeda (Colmex), Sara Castellanos (BBVA-Bancomer), Gerardo Esquivel (Colmex), Lorenza Martnez (Secretara de Economa), Juan Carlos Moreno Brid (CEPAL), Antonio Noriega Muro (Banco de Mxico), Martn Puchet Anyul (UNAM), Graciela Teruel (UIA). CONSEJO EDITORIAL: Edmar L. Bacha, Gerardo Bueno, Enrique Crdenas, Arturo Fernndez, Ricardo Ffrench-Davis, Enrique Florescano, Roberto Frenkel, Kevin B. Grier, Ricardo Hausmann, Alejandro Hernndez, Albert O. Hirschman, Hugo A. Hopenhayn, David Ibarra, Felipe Larran, Rodolfo Manuelli, Jos A. Ocampo, Joseph Ramos, Luis ngel Rojo Duque, Gert Rosenthal, Francisco Sagasti, Jaime Jos Serra, Jess Silva Herzog Flores, Osvaldo Sunkel, Carlos Tello, Sweder van Winjberger.
Director: Fausto Hernndez Trillo Secretario de redaccin: Guillermo Escalante A. Asistente editorial: Karla Lpez

Vol. LXXVII (2)


PERSPECTIVA ECONMICA

Mxico, abril-junio de 2010

Nm. 306

R. Preston McAfee
ARTCULOS

Transparencia y polticas antimonoplicas Las expectativas macroeconmicas de los especialistas. Una evaluacin dep ronsticos dec orto plazo enM xico La elasticidad de la demanda por electricidad y la poltica energtica Cambios demogrficos y estructura salarial Estructura de costos y economas de escala en el mercado de fondos para el retiro en Mxico Cambios de las tasas de poltica, paridad cubierta de intereses y estructura a plazo Influyen los tigres asiticos en el comportamiento gregario espaol? Es el desempeo de los fondos de inversin de Brasil un indicador de movimiento futuro de sup atrimonio?

Carlos Capistrn y Gabriel Lpez-Moctezuma Alexander Galetovic y Cristin M. Muoz

Ricardo A. Espinoza y Ricardo D. Paredes Ricardo H. Cavazos Cepeda, Felipe A. Vsquez Lavn y Mara Jos Hernndez Medina Mora Luis Eduardo Arango y Daniel Eduardo Velandia Natividad Blasco, Pilar Corredor y Sandra Ferreruela Daniel Knebel Baggio, Luis Ferruz Agudo e Isabel Marco Sanjun
NOTAS Y COMENTARIOS

Salvador Cruz Ak y Francisco Venegas-Martnez

Valor de una empresa en riesgo de expropiacin en un entorno de crisis financiera

EL TRIMESTRE ECONMICO aparece en los meses de enero, abril, julio y octubre. La suscripcin en Mxico cuesta $375.00. Nmero suelto $120.00. Precios para otros pases (dlares) Suscripciones

Centroamrica y el Caribe Sudamrica y Espaa Canad, Estados Unidos y resto del mundo

80.00 100.00 135.00

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Autour de l Atlantique noir


Une polyphonie de perspectives Prface de

Pap Ndiaye

FRANOISE MARTINEZ

Rgnrer la race
Politique ducative en Bolivie (1898-1920)

ditions de lIHEAL

Achev dimprimer : Imprimerie Bobillier Dpt lgal n1110 Mai 2010