Ekel

Theorie und Geschichte einer starken Empfindung

von Winfried Menninghaus

Informationen zur Ausgabe

Taschenbuch: 591 Seiten Verlag: Suhrkamp Erscheinungsjahr: 2002 ISBN: 351829234X Preis: 17,00

Zum Autor
Winfried Menninghaus ist Professor fr Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft an der Freien Universitt Berlin. Er hat bereits einige Bcher verffentlicht, unter anderem Das Versprechen der Schnheit, das ebenfalls als ShortBook erhltlich ist.

Darum geht es im Buch

Ekel ist einer der intensivsten Affekte und Leidenschaften der Unlust und doch erfhrt er in der Forschung sehr wenig Aufmerksamkeit. Menninghaus macht es sich mit dem vorliegenden Buch zur Aufgabe, einen umfassenden berblick zu Evolution und Theorie dieser starken Empfindung zu entwerfen.

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Nutzwert der Infos aus dem Buch

THEORETISCH PRAKTISCH

Themen, die das Buch behandelt

Themen sthetische Theorien Der ideale Krper Psychoanalyse des Stinkens nach Freud Schner Ekel und Pathologie des Romantischen Lessing, Kant, Mendelssohn, Sartre, Bataille, Herder, Nietzsche behandelt ja x x x behandelt nein

x x

Das knnen Sie aus dem Buch lernen

Ekel stellt das Komplement, also die Ergnzung, zum Gefhl der Liebe dar. Whrend man in der Liebe maximale Nhe zu erreichen sucht, lst das Empfinden von Ekel Abwehrhandlungen aus. Sowohl in der Kunst als auch in der alltglichen Praxis gilt: Sttigungserfahrung muss vermieden werden. Denn selbst Schnheit kann zum Brechmittel werden, wenn sie in zu hoher Dosis genossen wird. Aus dieser Tatsache leitet sich das anthropologisch-sthetische Gesetz der Sttigungsvermeidung ab. Wichtige Philosophen und Personen, die an der Ekeldebatte des 18. Jahrhunderts teilgenommen haben, waren: Mendelssohn, Kant, Lessing, Herder, Winckelmann.

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Leseprobe/Zitate
sthetische Geschmacksnuancen oft nur feinster Art machen in der Wahrnehmung heutiger Jugendlicher oft krasse Unterschiede aus und entscheiden ber die Etiketten cool oder ekelhaft. Werbung und Mode versprechen solche Distinktionsgewinne; in einer sthetisierten Konsumwelt hngen zahllose kommunikative Ereignisse von Zuschreibungen ab, die Geschmacksurteile implizieren. S. 12 Angesichts steinerner Gtterplastiken, des Hauptgegenstands der klassizistischen sthetik, mag die Frage nach den Verdauungsorganen ebenso abstrus erscheinen wie der Befund ihres Fehlens redundant. S. 85 Freuds archologische Obsession gilt nicht allein den je individuellen Spuren untergegangener (virtueller) und zugleich unvertilgbarer Sexualitt im Feld kultureller Ekelschranken. Was im Leben aller Patienten insistiert, mu sich auch als berlebsel in Sprachgebrauch, Sitten und Aberglauben der heutigen Menschheit gezeigt haben. S. 317

Rezension
Mit Charlotte Roches berraschungserfolg Feuchtgebiete ist eine verdrngte Empfindung in das ffentliche Bewusstsein zurckgekehrt: der Ekel. Als allgemeines und unterscheidendes menschliches Reaktionsmuster stellt Ekel das Komplement zum Gefhl der Liebe dar. Erotisches Begehren oder der Appetit auf den anderen haben maximale Nhe zum Ziel. Grundlegend fr eine Ekelerfahrung hingegen sind ungewollte Nhe sowie der notfalls gewaltsame Versuch der Distanzierung, etwa in Form von Flucht oder Erbrechen. Das allgemeine Vorverstndnis von Ekel basiert auf drei elementaren Merkmalen, die Menninghaus wie folgt absteckt: die heftige Abwehr (1) einer physischen Prsenz oder eines uns nahe gehenden Phnomens (2), von dem in unterschiedlichen Graden zugleich eine unterbewusste Attraktion bis offene Faszination ausgehen kann (3). Zu theoretisch? Denken Sie einfach an die zuweilen recht heiklen Mutproben im Dschungelcamp oder an blutige SplatterFilme. Der Erfolg solcher TV-Formate und Filmgenres verdankt sich nicht zuletzt der Faszination, die vom Ekligen ausgeht, und der Lust, die wir beim Betrachten dessen empfinden (siehe Mindmap A). Die Abwehrhandlung des Ekels ist laut Nietzsche ein spontanes und besonders krftiges Neinsagen, dessen man sich kaum erwehren kann. Menninghaus sieht das anders, denn er lokalisiert die Ekelempfindung irgendwo an der Grenze zwischen bewussten Handlungsmustern und unbewussten Handlungsantrieben. Einerseits nehmen wir den aufsteigenden Widerwillen und die starke Ablehnung
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durchaus bewusst wahr, andererseits berkommen sie uns vllig unangemeldet und unkontrollierbar etwa bei der Pflege engster Familienangehriger oder beim Liebesspiel, wo der sthetischen Wirkung des Krpers naturgem eine Schlsselrolle zukommt: schne Krper wecken Begehren, unschne Krper Unwillen oder gar Ekel. Welche Merkmalskonstellationen dabei als attraktiv wahrgenommen und bewertet werden, ist freilich eine Frage des Geschmacks und des Zeitgeists. Dralle Rubensfrauen, mit Grbchen berste Hintern, ausladende Buche und krftige Schenkel werden heute wahrscheinlich nur noch von Nischengruppen als schn empfunden. Der sthetische Konsens fhrt uns immer weiter weg von barocken Krperformen hin zu antiken, klassischen Idealen: keine Runzeln, Falten, Warzen, Wunden, aufgerissene Krperffnungen, stattdessen einheitliche und geschlossene Linienfhrungen, leicht gespannte und glatte Haut von homogener Textur. Wirkt das Pin-up-Girl von der Haltestelle nicht hnlich perfekt und zugleich unmenschlich khl wie klassische Statuen? Leer und ohne innere, physiologische Vorgnge? Dabei luft gerade der Krper mit all seinen anatomischen Gegebenund Unebenheiten, Funktionen, Sekreten und Ausscheidungen besonders Gefahr, zur sthetischen Fallgrube zu verkommen. Gewissermaen als Pendant zu der berhmten kalten Dusche empfiehlt Johannes Chrysostomos (einer der grten christlichen Prediger), sich den Naseninhalt einer anziehenden Frau vorzustellen. Durch diesen Trick wrde das Begehren der Erkenntnis weichen, dass weibliche Attraktivitt nichts anderes als wei getnchtes Grab ekelhafter Substanzen sei. Winckelmann und Herder, beide Begrnder eines Ideals schner menschlicher Krper, aber auch Lessing und Kant haben im Zuge der Ekeldebatte so genannte taediogene also ekelhafte Zonen des menschlichen Krpers ausgemacht, deren bloe Existenz spezielle und aufwendige Ekelvermeidungsstrategien notwendig macht. Die Parallelen zu heutigen Schnheitsimperativen sind unbersehbar, mehr dazu erfahren Sie in Mindmap B. Die Empfindung des Ekels geht hufig mit Kontaminationsvorstellungen und der Unterscheidung von rein und unrein einher. Mary Douglas entwirft in ihrem Buch Purity and Danger dazu auf breiter ethnologischer Basis eine allgemeine Theorie. Das Ergebnis: Gesellschaften mit flachen Hierarchien verfgen ber besonders ausgeprgte Muster sozialen Distinktionsekels. Weitere Details und konkrete Beispiele finden Sie in Mindmap C. Fazit: Ein zu 100 Prozent wissenschaftliches und sorgfltig recherchiertes Werk, stellenweise allerdings thematisch sehr eingegrenzt. Wer sich von der anspruchsvollen und nahezu labyrinthisch angelegten Form nicht abschrecken lsst, wird beim aufmerksamen Lesen auch Antworten auf alltgliche und aktuelle Fragen erhalten. Urlaubslektre fr Ambitionierte!

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Das Mindmap zu Ekel

Themenschwerpunkte im berblick: Ekelgebiete

A Die Lust am Schrecken und Schaudern

B Pfui-Zonen des menschlichen Krpers

Ekel

C Distinktionsekel nach Mary Douglas

Das Empfinden von Ekel kann auf vielen Ebenen ausgelst werden, vornehmlich auf der visuellen. Ein unangenehmer Anblick und schon setzt die Abwehrreaktion ein allerdings wird diese bisweilen willentlich provoziert.

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Das Mindmap zu Ekel

Themenschwerpunkte im Detail: Warum mgen wir Horrorfilme? A Die Lust am Schrecken und Schaudern

Warum schaudern wir gerne?

Es konkurrieren zwei Theoriemodelle um die Erklrung, warum Menschen bereits in der Antike blutigen Gladiatorenkmpfen zusahen und aus den schauerlichen Szenen, die nicht selten Ekel erregende Details enthielten, Vergngen bezogen. Auch heute erfreuen sich Horrorfilme mit brutalen und ekelhaften Darstellungen groer Popularitt. Warum?

Theorie der heftigen Gemtsbewegung: Sowohl knstliche Schrecknisse in Tragdien und Filmen als auch reale Schrecknisse wie Gladiatorenkmpfe und ffentliche Hinrichtungen besitzen einen gemeinsamen Nenner: die Erregung. Als Zuschauer erfhrt man die maximale Agitation der eigenen Seelenkrfte, eine angenehme Selbst-Apperzeption. Beide zusammen strken und wecken Lebenskrfte und -lust, schtzen vor Erschlaffung und sogar Suizid. Kunst kann und soll den menschlichen Reizhunger stillen. In der Kunst kann der Mensch unschne und schreckliche Phnomene beobachten ohne moralische Skrupel.

Die Lust am Schrecken und Schaudern

Theorie der gemischten Gefhle:

Dieses Modell wurde speziell fr die Schrecken in der Kunst entwickelt. Als Grundlage dient die Annahme, dass sich beim Erleben extremer Kunst sukzessiv (also nacheinander) oder simultan (also gleichzeitig) angenehme und unangenehme Gefhle einstellen. Unabhngig von der Beschaffenheit der emotionalen Mischung fhrt diese Theorie bei konsequenter Auslegung zu der widersprchlichen Aussage, dass eine Vermischung von Lust und Unlust [] reizender ist als das lauterste Vergngen (Mendelssohn). Pure Schnheit langweile, sie bringe nur mige Bewegungen der Leidenschaften hervor. Kunst, die auch unangenehmen Gegenstnden und gemeinhin Ekel erregenden Objekten und Phnomen sthetisches Vergngen abringt, macht sich hingegen um eine Verwandlungsleistung verdient, die beim Betrachter ein Wechselbad der Gefhle und zugleich Erleichterung darber hervorbringt, dass es sich nur um knstliche Illusion handelt.

Der klassische Krperkanon gewinnt wieder an Aktualitt. Klassische Formen und Ideale sind wieder in und das Ziel gymnastischer und kosmetischer Manahmen.

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Das Mindmap zu Ekel

Themenschwerpunkte im Detail: Klassische sthetikkonzepte aktueller denn je B Pfui-Zonen des menschlichen Krpers
Die Haut als uere Hlle: Sprlicher Hintern und kein Bauch:

Falten, Warzen, Runzeln, Grbchen, aber auch durch anatomische Gegebenheiten wie Sehnen, Knorpel oder Gelenke verursachte Unebenheiten auf der Hautoberflche wurden von den Klassikern gnadenlos als eckel klassifiziert. Und auch heute sind Falten, Flecken und Narben fr viele ein sthetisches Drama. Dasselbe gibt fr smtliche Krperffnungen (Mund, Nase, Ohren, Genitalbereich), die Lcher in die flieende Hautoberflche bohren und diese verunstalten. Dem Ideal des Schnen entsprach nach Herder eine einheitlich sanft gezogene Haut, die einer Fassade gleich das Ekel erregende Innenleben samt den notwendigen Prozessen und Ausscheidungen invisibilisierte.

Was wir heute durch Bauch-Beine-PoGymnastik zu erreichen versuchen, galt bereits in der Antike und Klassik als sthetisch. So genannte Gravitationszentren, also Krperteile, die bei allzu starker Ausprgung unweigerlich nach unten hngen und so den Krper in einen grotesken Leib verwandeln, sollten klein gehalten werden.

Pfui-Zonen des menschlichen Krpers

Geschlechtsorgane:

Die Darstellung mnnlicher und weiblicher Geschlechtsorgane stellte sowohl die antiken als auch die klassischen Knstler und Theoretiker vor eine heikle Aufgabe. Konkret ging es um die Fragen: Wie kann der Phallus schn dargestellt werden? Und wie lst man das uerst verzwickte Problem mit der Vagina, die ja nicht nur eine Unterbrechung der geraden Linie darstellt, sondern auch Falten entstehen lsst? Gewissermaen vom doppelten Makel belastet blieb insbesondere im deutschen Klassizismus das weibliche Geschlechtsorgan ohne Errterung seiner sthetischen besonderen Schnheit. Heute bernehmen Intimchirurgen diese Aufgabe und bringen auch die verstecktesten Krperteile auf Idealmae. Dagegen existieren przise Vorstellungen zum idealen und schnheitsfhigen Glied. Herder stellt diesbezglich zwei Forderungen auf. In miger Erektion und eingebettet in einen hermaphroditischen Krper sieht der Penis sthetisch und keinesfalls grotesk aus.

Der mnnliche Krper genoss lange Zeit sthetische Prdominanz, dem weiblichen hingegen wurde Unreinheit zugeschrieben. Mindmap C informiert Sie ber mgliche Grnde.

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Das Mindmap zu Ekel

Themenschwerpunkte im Detail: Dem Ekel wissenschaftlich beikommen... C Distinktionsekel nach Mary Douglas

Rein und unrein: Douglas beschreibt folgende Beobachtung. Treten in Ordnungen von Systemen Probleme und Zweideutigkeiten auf, welche nicht mittels sozialer, juristischer oder moralischer Regeln (Codes) gelst werden knnen, greift man auf den (Un-)Reinheitscode als zustzlichen Ordnungscode zurck.

Kontakt mit Frauen als Beispiel fr Verunreinigung:

In manchen Religionen/Ordnungen gilt der sexuelle Kontakt mit Frauen beziehungsweise der Kontakt mit Menstruationsblut als Akt der Verunreinigung. Was auf den ersten Blick nach misogyner, frauenfeindlicher Praxis aussieht, ist in Wirklichkeit ein Indiz fr eine relative Nicht-Diskriminierung. Aufgrund fehlender eindeutiger Hierarchien in Geschlechterordnungen muss auf das Kriterium rein/unrein zurckgegriffen werden.

Distinktionsekel nach Mary Douglas

Unreinheit und Ekel als Frauensache:

Der mnnliche Krper als Ideal:

Dem mnnlichen Geschlecht hingegen sprechen die Klassiker sthetische Superioritt zu. Um diese aufrechterhalten zu knnen, wurde die Einfhrung der weiblichen Unreinheit notwendig.

Unreinheit und Ekel fungieren demnach als paradoxe Ordnungsinstrumente, die zur Verteidigung einer Hierarchie eingesetzt werden. Diese Annahme kann als erklrende Basis fr das Auftauchen und die Reprsentationen weiblicher Unreinheit in der sthetik dienen. In den meisten traditionellen Darstellungen ist das alte Weib mit groteskem Leib, klaffenden Krperffnungen und flieenden Sekreten neben dem verwesenden Leichnam die Chiffre fr Ekel.

Fein verstelte Darstellungen philosophischer Betrachtungen zum Thema Ekel von der Klassik bis in die Neuzeit finden Sie im Buch.

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Literaturhinweise

Umberto Eco, Die Geschichte der Hlichkeit, Hanser 2007, ISBN: 3446209395. Hier gehts zum ShortBook! Johann S. Ach, no body is perfect, transcript 2006, ISBN: 3899424271. Hier gehts zum ShortBook! Charlotte Roche, Feuchtgebiete, Dumont 2008, ISBN: 3832180575 Jean-Paul Sartre, Der Ekel, Rowohlt 2005, ISBN: 3499105810.

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