45

LaAntropologaSocialcomociencia
POR
LUIS LVAREZ MUNRRIZ
El objetivo de esta contribucin es reflexionar sobre el estatuto cientfico de la
AntropologaSocial.Fueunidealdelosantroplogosclsicoshacerdeestesaberunacien
cia.Esactualmenteunanecesidad.Sehaceunapropuestaquepodrapermitirnosrecuperar
elcarctercientficodeestadisciplina.El ncleo deestapropuestasehalla enlaconstruc
ciny/operfeccionamientodemodelosculturalesencuyaelaboracinsesiguentresfases:
descriptiva,reflexivayprospectiva.
This paper deals with the scientific status of social anthropology. Reflecting on this
issue,aprojectalreadystartedbyclassicalanthropologists,mustbeapriority.Inthiswork,
aproposalthatwouldallowustorecoverthescientificstatisofthedisciplineisputforward.
Thecoreoftheproposalconsistsintheconstructionand/orimprovementofculturalmod
elsaccordingtothree(descriptive,reflexiveandprospective)stages.
Una de las grandes aspiraciones de los antroplogos clsicos fue hacer de la
Antropologasocialunacienciaquepudieraserincluidaenelcatlogodelascien
cias por derecho propio, es decir, por poseer un objeto especfico de estudio los
modos de ser, pensar y actuar del hombre culturalmente regulados, tcnicas de
investigacin propias el trabajo de campo y la comparacin y la consiguiente
aplicacindeestesaberalmbitodelasociedad.Enestecontextohayquesituarlas
aspiracionesdeTylordeconstruirunaciencianaturaldelavidahumana,losinten
tosdeSpenceryMurdockdehacerdenuestradisciplinaunasociologacompara
dadealcancemundial,lapropuestadeRadcliffeBrowndecaminarhacialacons
truccin de una ciencia terica y natural de la sociedad humana, y el ideal de
Malinowskideelaborarunateoracientficadelacultura.Paraalcanzaresteobjeti
voLviStraussproponaquefueseunameditacinatrevidaenlaquesetuvieranen
cuentalastendenciasqueestabanapareciendoenelsaberyencuyatarealaimagi
nacindeberajugarunpapelesencial.
Talesidealesnosolamentefueronindefinidamentepostergados,sinoqueadems
hansidoexplcitamenterechazadosporlaantropologaposmodernadecorteherme
nuticoyreflexivo.Esteproyectofueconsideradocomounatareaficticia,imposible
yademsdecorteracionalista(Geertz:2000,13).Peroelpanoramadelacienciaest
cambiando.Empezamosasuperarlafiebreposmoderna,areconocersucarcterfun
damentalista,arechazarlosembatesdeestacorrienteanticiencia.Ellonosdaelcora
je suficiente para volver aplantear cuestiones de gran calado yalcance terico sin
que nos asuste el que sean tachadas de metanarrativas. Realizar esta tarea hasta
ahoradespreciadaesunretoimportante,perosobretodounanecesidadenelcampo
delaAntropologaSocial,alaqueseacusanosolamentedeletargoterico,sinode
estar almargendelasactuales avances yaportacionessobreel serhumano, de los
cuales nodeberaprescindirnuestra disciplina(Llobera:1999,42).Estasacusacio
nes nos estn obligando a retomar y reflexionar sobre el estatuto cientfico de la
Antropologa Social, nos estn invitando a hacernos las siguientes preguntas: Por
dndeseestnadentrandolascienciasdehoy?Culessonlastendenciasquepoco
apocoseestnconsolidandoenlaciencia?Quimpactoyquinterstienenpara
laAntropologa Social las nuevas tendencias? Pueden ayudar a la elaboracin de
unateoracientficadelasociedadylaculturacomopropugnaronlosclsicosdela
Antropologa?Y,supuestoquenosehahechorealidadestaaspiracin,cabepregun
tarse:merecelapenamanteneresteideal?Sonpreguntasqueesnecesariohacerse
siqueremosrevitalizarlaAntropologa.Parapoderresponderlasesnecesariosituar
seenelcontextodelsaberdenuestrosdas.
I
Debemosiniciarnuestrasreflexionessitundonosenelcontextoactualdelsaber,
delcualenmaneraalgunapuedeprescindirnuestradisciplina.Enefecto,nilosmto
dosnilastcnicasusadosenestesaberhansurgidodelanadaytampocoserealizan
fueradeuncontextocientficoenelquesedesenvuelveelsaberantropolgico.Un
contextoquesecaracterizyquenoharenunciadotodavaalaunidaddelsaber,a
laconstruccindeunacienciaenlaquesepudierandisolverlasdiferentesdiscipli
nasquelacomponen.Aspiracinquetodavamantienenaquellosneurobilogosque
propugnan una teora unificada del ser humano basada en los avances de la
Neurofisiologa. Tesis a la que se acogen actualmente antroplogos que definen la
mentehumanasimplementecomounafacultadcerebralquemanipulalainformacin
(Sperber:2000,14Sperber:1999,11Needham:1992,93).Ahorabien,frentealos
cognitivistasysusrecientesaliadoslosneurocientficossedebeproclamarlaauto
nomadeloculturalenlamedidaqueconstituyeunfactordeterminanteenlaconfi
guracindelaconciencia. Esnecesariorecordarqueparacomprenderlamentehuma
nalaculturaconstituyeundominiopropiotanrelevanteeimportantecomolopuede
serladimensinneurocognitiva.Ademsconvienesubrayarquenisehaconseguido
niexistenindiciosracionalesparapensarqueestemoscaminandohaciaelidealdeuna
ciencia unificada como pretendi el positivismo, y mucho menos que a travs de
una ciencia de corte emprico e inductivo se puedan conseguir verdades absolutas
ordenadaslgicamenteenunsistemadefinitivoycompleto.Yanoesprobableque
sehaganingnintentodeajustarlacomplejidaddelmundoaunasdivisionesnetasy
46
SeccindeAntropologaSocial
generales,esimprobablequelaambigedadseaderrotadaydejedeacosaraquienes
buscanseguridad[]Haypocasprobabilidadesdequela creacinde orden llegue
nunca a su conclusin, al ser una preocupacin autopropulsora y autoidentificadora
querebotaenunaactividadquevacontrasmisma(Bauman:2001,45).
Peroelpositivismonohapasadoenvano,puestoquenoshaobligadoareplante
ar la naturaleza y el alcance de los supuestos tradicionales acerca del sentido del
saber.Enefecto,seempiezaareconocerlavalidezdeunnuevomarcotericoenel
que se trata de superar la estril divisin entre dos nicos mtodos o dos culturas
diferentes, segn la terminologade Snow, que confluiran en una sola ciencia. De
modotransitoriosedistinguaentrecienciasnaturalesyhumanas,divididasysepa
radasporlostemasqueabordaban,losmtodosqueusabanylosobjetivosquepre
tendanalcanzar.Paralascienciasnaturales,mtodosorientadosalareduccinde
complejidaddelacausalidadparalasdelespritu,mtodoshermenuticossituados
enelterrenodelsentido,enelqueseexigenqueelmundoseaexperimentadoencali
daddetexto,detalmaneraqueexistalaposibilidaddeinterpretarlo(Luhman:1996,
178RuizOlabunaga:1996,26Ort:2000,225LosadayLpezFeal:2003,60).
Hoy se aspira a la superacin de este dualismo estril, pero en manera alguna se
caminahaciaunmonismometodolgicoyterico,comolodemuestralapujanzade
loscuatrograndestiposde cienciasenlosquepodemosencuadrarlamultiplicidad
de disciplinas que conforman el saber de nuestros das: humanas, antropolgicas,
naturalesyartificiales(Stachowiak:1975,127131).A pesardelosrebrotespositi
vistas,lociertoesquecadaunadeellasse erigeencienciaporderechopropiosin
necesidad de tener que ajustarse a los moldes metodolgicos del positivismo para
podersercalificadacomotal.Cooperacinparaintegrarconocimientos,s,peroen
maneraalgunadisolucinyunificacincomopretendieronlospositivistas.Estesera
elgenuinosentidodelosquesehavenidoenllamarlaterceracultura.Enellano
sehaceunadistincintajanteentremtodospropiosyespecficosdedisciplinas,sino
quesecomplementanyseusandemaneraindistintaencualquieradeellas.Enefec
to,elmtodoesunavaaseguir,uncaminoporelquetransitalainvestigacin.En
sentido ms estricto, un enfoque del pensamiento encaminado a la bsqueda de la
verdadsobreuntema.Deahqueelmtodosepuedadescribircomounconjuntode
reglas que guan la investigacin hacia la consecucin de unos resultados. Existen
muchostiposdemtodos,perosiguiendolasindicacionesdelaMetodologarama
delaLgicaqueseocupadelestudiosistemticodelosprincipiosqueguanlainves
tigacincientficalospodemosagruparycondensarentres:inductivo,deductivo
yabductivo.Laepistemologaesinductivayexperimentaly,comocualquiercien
ciaverdadera,es deductivaysobretodoabductiva,puestratade reunirfragmentos
similares de fenmenos (Bateson: 1993, 303 lvarez Munrriz: 1994, 166167
47
SeccindeAntropologaSocial
Miraetalii:2001,21).Sontres mtodosquedemaneraindistintaseusanencual
quierdisciplina,cadaunadelascualeslosconcretaatravsdeunaseriedetcnicas
yestrategiasqueestncondicionadasporlostemasqueabordan.Estosmtodosde
razonamientosedebendiferenciarntidamentedelastcnicas.Portcnicasenten
demos los procedimientos especficos que utiliza una determinada rea cientfica
para la obtencin de los datos de investigacin. Son procedimientos de actuacin
concretosyparticulares,relacionadosconlatcticadeinvestigacinqueestemosuti
lizandoennuestrainvestigacin.Mientraslastcnicastienenuncarcterprcticoy
operativo,losmtodossediferencianporsucarctermsglobalydecoordinacin
delasoperaciones(PrezMelndez et alii:1998,25).Esimportantetenerencuen
ta esta diferencia,ya queello nospermitecomprender quelas diferencias entrelas
diversasramasdelsaberdimanandelasdistintastcnicasqueusan:diferentestipos
de fenmenos requieren estrategias y tcnicas diferentes, como ya sealara Evans
Pritchard:Cundoconseguirlagentemeterensuscabezasqueelhistoriadorcon
cienzudo,lomismoqueelantroplogoconcienzudo,noesmenossistemtico,exac
toycrticoensuinvestigacinqueunqumicoounbilogo,quenoesenelmtodo
enelquelacienciasocialdifieredelafsicasinoenlanaturalezadelosfenmenos
queestudia?(EvansPritchard:1962,1881971,3031).Siestatesisescorrectano
tieneningnsentidoseguirdistinguiendoentrelascienciasnaturales,queusanmto
doscuantitativos,ylashumanas,queusanmtodoscualitativos.Todoslospensado
res hanintentadosuperar esta dicotomay todos han conjugado el uso de mtodos
cualitativos y cuantitativos. Creo que hay que utilizar ambos mtodos: primeroel
cualitativo luego el cuantitativo a continuacin,otra vez, el cualitativo, hasta que
las cosas estn formuladas claramente (Bott: 1990, 354 y 44). Solamente cuando
faltapotenciacreativaserecurreadisputasycuestionesmetodolgicas,comoocu
rreconelpensamientoposmoderno.Sinembargo,latendenciaenelsaberdenues
trosdasapuntahaciaunaprogresivacomplementariedadeintegracin,inclusoenel
campo de las denominadasciencias humanas. A medida que comenzamos a apre
hender elmanejo de la complejidad, las ricas estructuras de smbolosy, tal vez, la
conciencia,quedaenevidenciaquelasbarrerastradicionaleserigidasentreambos
ladosentrelascienciasnaturalesylashumanidadesnopuedenmantenerseenpie
parasiempre.Elordennarrativodemundos culturalmenteconstruidos, elordende
lossentimientosylascreenciashumanas,sertemadedescripcincientficadeuna
maneranueva(Pagels:1991,311Bertranpetit:1996,78).
Y supuesto que tanto las categoras como los modelos que elaboramos en
AntropologaSocialsonconstruccionesdelamentehumana,enmaneraalgunase
puede soslayar la cuestin epistemolgica sobre la adecuacin y validez de los
mismos:enqumedidareflejanlarealidad?,nosayudanaavanzarenlacom
48
SeccindeAntropologaSocial
prensindelascosas?PlanteemoslacuestinconpalabrasdePiaget:Elproble
ma esencial planteado al epistemlogo es el de la naturaleza de tales modelos:
sonmeramentesubjetivoso alcanzanlarealidad?Sonsubjetivosenelsentido
dequeseransimplesinstrumentosintelectualesdestinadosasimplificarlospro
blemas,seranunaespeciedeeconomadelpensamientoo,talvez,unintentode
representacindestinadoasatisfacerlanecesidaddeimgenesprecisas?Oreal
mente el modelo alcanzalo real por aproximaciones sucesivas? Es evidente que
ningnmodelo esenteramenteconforme aloreal yaque necesitaser constante
mente transformado y afinado, pero, el papel del modelo es o no explicar lo
real?(Piaget:1977,24).Piensoquelarespuestaaesteinterrogantedebeserafir
mativa. Efectivamente, a pesar de que ninguna categora, tipo o modelo pueda
acogerensusenolariquezaylacomplejidaddeloreal,ellonoobstaparapoder
sostenerquenosayudanaentenderyexplicarmuchosaspectosydimensionesde
losobjetos,tantonaturalescomoartificiales,queexisteneneluniverso.Aunque
no consigamos verdades absolutas y definitivas sobre la realidad nos ayudan a
avanzarensuconocimiento.Porellofrentealasposturasobjetivistayconstruc
tivista, pienso que se debe apostar por una epistemologa realista radicalmente
diferente de la constructivista muy de moda en nuestros das, en la que se
sostienequelasteorasylascategorassonconstruccionesimaginariasoideales:
Concebir un objeto no consiste en descubrirlo o representarlo, sino en crearlo
(Villarroya: 2002, 251), y que un antroplogo concreta diciendo que nuestras
categoras e ideas sobre lo que llamamos realidad son construcciones huma
nas, originadas en sociedades humanas, constitutivas de culturas humanas
(Vendrell: 2003, 21). Pienso, por el contrario, que si postulamos una categora
estamossuponiendoque hayalgo en elmundoque secorrespondeconesacate
gora:Enunsistemaformalfregueano,oencualquiersistemaqueunopuedaela
borar,lossmbolosestnpensadosparadistinguircosas,cosasverdaderas.Esees
tambinelidealenlascienciasnaturales.Cuandounoelaboraunateoracientfi
ca del mundo, quiere que sus trminos distingan cosas reales del mundo
(Chomsky: 2003, 94). De ah que frente a cualquier axioma de tipo constructi
vista se est abriendo paso una visin epistemolgica de corte relacional que
concibelacienciacomounatensinentreexperienciaeimaginacincreadora.En
ellaseapuestaporuna ontologay unaepistemologarealistasenlamedidaque
las categoras refieren a lo que existe y es cognoscible. Los antroplogos han
socavado las formas extremas de relativismo cultural cuestionando la lgica del
constructivismosocial.Losmodelosnopuedencrearseapartirdelanadarequie
ren cierta materia prima. Si el total de la realidad, tal como la ve una sociedad
determinada, fuera una construccin social, entonces, a partir de qu se habra
49
SeccindeAntropologaSocial
construido?,culseralamateriaprimaapartirdelacuallospuebloscreansus
propias visiones del mundo? La doctrina constructivista no reconoce ningn
mecanismoatravsdelcualelentornoexternopuedapenetrarenelconocimien
to de la gente (Milton: 1997, 12 de 25 Kuznar: 1996, 18 Maso: 2001, 140
VzquezyLiz:2002,256).
Apesardelasdivergenciasquepuedanexistirentrelosrealistasacercadequ
yculeselnivelenelquesepuedeexplicarlaestructuradeloreal,essuficien
te con suponer que nuestro aparato cognitivo puede, como mnimo, interaccio
nar, sintonizar con la realidad.Ambos trminos implican relacin, y tanto la
relacin como los trminos de la relacin son reales, ya que no son pensados o
creados por la mente del sistema observadorobservado. Basta y sobra con esta
exigenciamnimaderealismo,yaqueloquerealmenteinteresanoesenzarzarse
endisquisicionesvanasyestrilesdecorteepistemolgicoparanocaerenelvicio
denunciadoporNietzsche:LoquecalificaalsigloXIX noeseltriunfodelacien
cia,sinoeltriunfodelosmtodoscientficossobrelaciencia.Loquerealmente
merece la pena esperfeccionaryaplicar creativamentelosmtodosylosmode
los que poseemos para avanzar en el conocimiento del comportamiento humano
culturalmenteregulado.Pero,adiferenciadelrealismoclsico,separtedelreco
nocimientodelasdificultadesqueconllevaestetipoderelacindecaraalcono
cimiento de losfenmenostantonaturalescomo culturales.Se aceptaque jams
conseguimosverdadesabsolutas,perosecreeenlaposibilidaddeunaaproxima
cinpermanenteeindefinidaaunmejorconocimientodelostemas.Enestecon
textolapreguntaclavedelaepistemologanosecentraenlarelacinentresuje
toyobjeto,preguntairresoluble,puesnopodemosestarsegurosdequeposeemos
unaimagenfieldelarealidad.Elobjetoesreal,lasinteraccionessonrealesylas
imgenessontodolorealesqueimaginarsepueda.Y,sinembargo,laestructuray
laspropiedadesdelaimagenqueterminamosviendosonconstruccionescerebra
lessuscitadasporunobjeto.Nohayfotodelobjetoquesetransfieradelobjetoa
laretinaydelaretinaalcerebro(Damasio:1999,325Mora:2002,27).Porel
contrario,lapreguntapertinenteeslasiguiente:cmohemosllegadoasaberlo
que sabemos? Cmo podemos avanzar en el conocimiento de lo que sabemos?
Enunapalabra:cmopodemosconoceraquelloquequeremosconocer?Lares
puestaaestosinterroganteses,a mimododever, clarayrotunda:construyendo
operfeccionandonuestrosmodelos.EnelmbitodelaAntropologaSocial,ela
borandomodelosdelcomportamientohumanoencuyaconfiguracindesempea
unpapelesenciallacultura.Esconvenientereflexionarsobreelhechodequela
metadelaprcticaetnogrficaconsisteenmostrarunaetnografadondeelestu
diodeloconcretopuedaconvertirseenmodelooparadigmaparaelestudiodelo
50
SeccindeAntropologaSocial
social,utilizandoelmtodoinductivo,intentandoconvertireltrabajoenuncons
tructoqueelantroplogoconrelativafrecuenciasueauniversalizableoparadig
mtico.Apesardequemuchasvecesdebecuestionarseelprocesodeselecciny
obtencindedatos,lascomparacionesqueprecedenalasgeneralizacionesparcia
lesincluidas,ascomo,confrecuencia,laspropiasgeneralizaciones.Contodoello
seintentaplantearelhechodequeyahacemuchotiempoquelasetnografasaban
donaronelcometidodeconstituirexclusivamentedescripcionesdelassociedades
oculturasanalizadas(Jimeno:2002,18).Cuandoyaseempiezaasuperaraque
llavisinenlaqueAntropologaSocialseidentificabaconunabuenaEtnografa
porsupuesto,imprescindibleyabsolutamentenecesaria,convieneperfilarlos
elementos esenciales que hacen cientfico un modelo en el campo de la
Antropologa Social, es decir, la lgica de la investigacin antropolgica.Y para
ellonadamejorquecomenzarconunanlisisdelanaturalezadelosmodelos,para
posteriormentevercomoseconcretanenelcampodelaAntropologaSocial.
II
Unmodeloesunavisinsimplificadadelarealidadquecrealamentehuma
naparapoderdescribir,interpretar,conocer,hablarsobrelascosaseinclusocam
biarnuestromododeentenderycomportarnosfrentealarealidad,yaseafsicao
social.UnadefinicinsimpleeslapropuestaporMinsky:ParaunobservadorB,
un objetoA* es modelo de un objetoA en la medida que B puede usarA* para
responderacuestionesqueleinteresanacercadel(Minsky:1968,425Langer:
1966, 125 Granger: 1973, 155 Ros: 1988, 16 Jeffers: 1991, 9 Dym y Little:
2002,82Ziman:2003,151).Deunamaneramsprecisaunmodeloesunacons
truccindelesprituenlaquesepretendereflejarclaramente,aunquedemanera
esquemticaysimplificada,perosiemprebasadaenlarealidad,losaspectosms
relevantesdeunsistema,yqueademspermitehacerdeduccionesypredicciones
comprobables.Puesbien,seacostumbraadistinguirtrestiposdemodelos:
1.Mater ialesofsicos
Pararepresentaryentenderunfenmenonosservimosdeundispositivoopro
ceso real que se comporta igual al fenmeno del que se construye el modelo.
Tambin se denominan prototipos: modelos funcionales de artefactos disea
dos.Unmodelodeanlogo(analogmodell)esunaconfiguracindeelementos
fsicosquerepiteestructuralofuncionalmentelasvariablesqueseconsideransig
51
SeccindeAntropologaSocial
nificativas en la realidad de lo que el modelo es su anlogo (Dechert: 1965, 9
Duhem:1914,125).Eslaperspectivausadaporlosingenierosque,aunqueposeen
una teora determinada sobre la estructura y el funcionamiento de la realidad a
analizar, sin embargo, les resulta til comenzar su investigacin con el diseo,
construccinyvalidacindeunmodelofsicorealdelsistemaquesequierecom
prender.Blacklosclasificaenmodelosaescala,basadosenlaidentidad,abar
cantodoslossimulacrosdeobjetosmateriales,tantorealescomoimaginarios,que
conservenlasproporcionesrelativasymodelosanalgicos,destinadosarepro
ducirdelamaneramsfielposible,enotromedio,laestructuraotramaderela
cionesdeloriginal(Black:1962,220222).Ambossebasanenlasemejanzaque
existeentreeloriginalyelmodelo.Losdispositivospuedenserreales,comoun
robot,o simulados, comoun programa de ordenador.Son de uso frecuente en el
campodelas cienciassociales. Algunasdelas quese denominan teoras socia
les no son sino modelos basados en una analoga con otros sistemas, bajo el
supuestodequelaspropiedadesyregularidadesestablecidasenestostendrnsu
correlatoenlosmodelossociales(Gmez:2003,208).
2.Ter icos
Todava persisteenalgunosepistemlogoslatendencia adistinguirdostipos
diferenciadosycontrapuestos,yasignadosrespectivamentealascienciasnatura
les y las humanas. De una parte, los modelos de tipo matemtico, en los que
pararepresentaryentenderunsistemaseusanrelacionesmatemticas,lascuales
sesuponequesimbolizanysecomportandelamismamaneraqueelsistemaestu
diado.Enestembitoelmodeloseresuelveenunconjuntodeecuacionesmate
mticasquepermitendescribirelcomportamientodeunproceso,basadasenunas
formulaciones tericas claras a partir de conceptos bsicos (Montesinos: 1998,
217 Hillier y Lieberman: 1988, 18 PrezCacho et alii: 2002, 2). Se trata de
encontrar una relacin matemtica que se comporte de la misma manera que el
sistema que intentamos comprender. Adems se puede incluir un conjunto de
reglaseinstruccionesqueespecificanconprecisinunaseriedepasosquedeben
darse, ya sean aritmticos, lgicos ogeomtricos. De modo sinttico: el modelo
se resuelve en el sistema de ecuaciones y expresiones matemticas relacionadas
quedescribenlaesenciadelproblema.Apesardesucarcterformal,separtedel
supuesto de que estas ecuaciones matemticas son frtiles para describir lo que
conocemosyanticipareldinamismodelascosas.Esms,lavelocidadcreciente
declculodelascomputadorashacequelosmodelosmatemticosylasimulacin
grfica resultante sean cada vez ms usados en todo los mbitos del saber, es
52
SeccindeAntropologaSocial
decir,queseconsiderantilesparamsymstiposdeproblemas.Dentrodelos
modelosmatemticosseempiezaaceptarlasiguientetipologa:linealesynolinea
les(Davies:1989,41).
Y,deotraparte,modelosdetipoconceptual.Enellosseintentacomprender
los sistemas a travs de metforas o analogas. Fueron denominados por Black
arquetipos conceptuales, que refieren a un repertorio sistemtico de ideas por
mediodelcualunpensadordadodescribe,porextensinanalgica,ciertodomi
nio al que tales ideas no sean aplicables inmediata y literalmente (Black: 1962,
241). Generalmente son de tipo lingstico,yaque en este enfoque loque senti
mosypensamosloexpresamosatravsdepalabras.Sonmsbsicosquelosdos
tiposanteriores, puesto que al inicio de cualquierinvestigacin nos servimosde
laspalabrasparaexpresarloqueconocemosyusamospalabrasparacomunicara
losdemsnuestrasideasyconocimientos,yaseadeformaoraloescrita.Eseltipo
demodelizacinmsusadoenAntropologaSocial,aunquesiemprepartiendode
losdatosqueproporcionaeltrabajodecampo.Losantroplogosutilizan,sobre
todo,modelos tericos nomatemticosque estn enraizados en la cultura.Dado
quelapropiaculturaconsisteenunaseriedemodelossituacionalesdecomporta
mientoypensamiento, los modelosque utilizanlos antroplogossuelen server
siones muy abstractas de partes de los modelos que constituyen toda la cultura
(porejemplo,lossistemasdeparentesco)(Hall:1970,20Reynoso:1998,280).
Es interesante subrayar que, aunque todava subsista la tendencia a usar esta
clasificacincomocriteriodedemarcacin,laprcticaactualestsuperando,por
anticuada, esta divisin. En cualquier disciplina se pueden usar ambos tipos de
modelos tericos. Y de hecho ambos tipos de modelos han sido usados en
Antropologa Social (Gudeman y Penn: 1982, 90).Y en la actualidad empieza a
sersuperadaaquellaideaprofundamentearraigadaennuestraculturadequesola
mente puede ser calificado de cientfico aquello que es o puede ser traducido y
expresadoenlenguajematemtico.Porelcontrario:Debemosconsiderarcient
ficacualquiermaneradeabordarelconocimientosiemprequesatisfagadoscon
diciones: que el conocimiento se base en observaciones sistemticas y que se
exprese desde el puntode vistade modelos coherentes, aunque sean limitados y
aproximativos.Otrosaspectos,comolacuantificacin, lacontrastacinemprica
oelusodelasmatemticas,suelenserdeseables,peronosoncrucialesniindis
pensables.ElmismoEinsteinsoladecirquelacienciaconsistaencrearteoras,
esdecir,encrearmodelosrepresentativosycoherentesdelasrealidadesobserva
das (Martnez Migulez: 1993, 178 Pagels: 1991, 45 Vilar: 1997, 209 Chart:
2000,3).
53
SeccindeAntropologaSocial
3.Mentales
Sonconstructospuramentementales,juegosdelaimaginacincreativa,lamayo
rainverificables,perodeunenormevalorheursticoenla medidaquehanabierto
nuevoscamposdeexperiencia.ConMaxwellpodramosdefinirloscomometforas
audaces en las que se exploran nuevos campos de conocimiento y que estn en la
basedetodopensamientocreador.ElgatodeSchrdinger,eldemoniodeMaxwel,
eltestdeTuring,etc.,sonejemplosclsicosdeestetipodemodelos.Estnamedio
camino entre la experimentacin y la pura ficcin. Se construyen a fin de poner a
prueba determinadas hiptesis e intuiciones. Se crean generalmente cuando no es
realizableunexperimentodirecto.Sonimprecisos,difusosydifcilesdecomunicar.
Perohansidosumamenterelevantes,puestoquehanconstituidolabaseparaelabo
rarmodelostericosyconellosavanzarenelconocimientodelostemas.
Elusodemodelosnoesnuevoenlaciencia.Lonuevoeselenfoqueintroducido
por las actualmente denominadas ciencias cognitivas o, con palabras de Simon,
ciencias de lo artificial. En prcticamente ningn manual sobre filosofa de la
ciencia o filosofa de la tcnica, por ejemplo, se alude de manera significativa al
campodelasimulacin.Yestoesparticularmentegravecuandoconstatamosque,de
hecho,elmodeladoylasimulacindesistemasconstituyehoyendaunadelasreas
demayordesarrollodentrodelapropiacienciaylatecnologa.Ycuandoconstata
mosque,adems,elmodeladoylasimulacindesistemasponeencuestinalgunos
delosesquemasfilosficostradicionalesmsarraigados(VzquesyLiz:2002,241
lvarezMunrriz:1990,185).Enestenuevoparadigmaseprimalacreatividaden
laconstruccindelosmodelos.Esunmatizesencial.Nointeresatantoversiestos
modelospuedengenerarosepuedenincardinarenunateoracompleta,consistente
y coherente (Gonzlez Echeverra: 2000, 477). Lo que interesa es su fertilidad, es
decir,sinosayudanaconoceroavanzarenelconocimientodelostemas.Lafertili
daddelosmodelosestribaenlaposibilidaddeofrecerunamejorcomprensindelos
elementos de un sistema y del orden estructural que subyace a su funcionamiento
(OReillyyMunakata:2000,421424yss.).
Este enfoque de la modelizacin posibilita una manera de hacer ciencia que se
caracterizapordosrasgosaprimeravistacontradictorios,peroquesinembargoson
complementarios.Deunapartela autonoma delasdisciplinas,quevieneexigidapor
lacomplejidaddelostemasquerequierenuntratamientoespecfico.Perodeotrael
compartirlosdiferentesenfoquesyperspectivas,todasellascomplementarias,conel
findereducirlacomplejidad.Estaltimacaractersticadecompartirynocomparti
mentar el conocimiento eslaque hace cada vez ms difusaslasfronteras entre las
diversasdisciplinas.Peroellonoimplicaunadisolucinreduccionista.Antesbien,la
54
SeccindeAntropologaSocial
necesidaddecooperacininterdisciplinar,esdecir,decolaboracindediferentesdis
ciplinasparaalcanzarunavisinglobaldelostemascomplejos.Yestoesaspor
quela ciencia significa bsqueda,lo que suponehallazgos,pero tambinaparicin
denuevosinterrogantes.Encuantoalacercamientoentrecientficosymsticos,etc
tera,podramosdecirqueestosucedeporqueantenuevosdescubrimientosynuevos
horizonteslacomplejidadesmayor,yportanto,sehaceprcticamenteindispensable
lacolaboracinentreunosyotros.Adems,cuantomscivilizadaeslasociedad,el
espritudecolaboracinyparticipacinsehacemspatente(CaroBaroja:1995,7
Wagensberg:2001,13Mora:2001,158).
III
Elncleodelosmodelosoelhiloconductorquegualainvestigacinantropol
gicaeslacategoradeCultura.Detalmaneraquedesdeunaperspectivametodol
gicalaAntropologaSocialsepuededescribircomounestudioglobal,comparadoy
aplicadodelaCultura.EstafuedefinidaporTylorcomountodocomplejoqueinclu
yeelconocimiento,lascreenciaselarte,lamoral,elderecho,lascostumbresycua
lesquieraotroshbitosycapacidadesadquiridosporelhombreencuantomiembrode
la sociedad (Tylor: 1874, 1). Una somera reflexin sobre esta clsica pero amplia
descripcindeCulturanospermitededucirquesetratadeunarealidadcomplejae
inabarcable.Enefecto,desdeelpuntodevistaestructuralpodemosconstatarqueen
lanocindeCulturaseagrupanunagrancantidaddeelementosque,aunquevariados
y heterogneos, sin embargo, estn articulados unitariamente.Y, desde un punto de
vistaprocesual,tambinpodemosafirmarquealolargodelahistoriadelahumani
dadlaCulturasehaconcretadoenunaenormevariedaddemanifestacionesyexpre
siones,comolodemuestralariquezadeculturasespecficasqueexistenyhanexis
tidoenelplanetaTierra.Estasdosdimensionesnosmuestranlaimposibilidaddelle
garaunconocimientototaldelaCultura,apesardequeseaunadelasgrandesaspi
racionesdelaAntropologasocial.Ahorabien,aunreconociendoestalimitacin,en
estadisciplinaseaspiraalograrunconocimientolomsexhaustivoposibledelatota
lidaddeculturasparticulares.Hasidoydebeseguirsiendounobjetivoprimordialde
laAntropologaSocial.Paralograrloestsiendofrtilelusodelparadigmarelacio
nal radicalmente diferente del pensamiento sustancial, que se sustenta en la
metodologa de modelos. Los etngrafos prosiguen su permanente bsqueda de
modelos,estoes,deconfiguracionesrecurrentesenlaconductadelosindividuos,en
susdescripciones,ensusprocesosinterpretativos,enelempleodesusrecursosnatu
ralesyenlaproduccinyelmanejodesusherramientasyartefactos(Duranti:1997,
130GonzlezGuardiola:2002,8283Valle:2002,31Turner:1997,XXV).
55
SeccindeAntropologaSocial
Enesteenfoquelaconstruccindemodelossedesarrollaalolargodetresfases
complementarias:fijarloselementosdelobjetoquesemodeliza,determinarlarela
cinqueexisteentreesoselementosypredecirsuvariacineneltiempo(Ros:1995,
37Rosetalii:1997, 111Granger:1988,109Ladriere:1978,40Journet:1998
1999, 8 lvarez Munrriz:1997,225256Caplat:2002, 154). En efecto,despus
dedefinir el problema oel sistemaa analizar dentro de unhorizontedefinido,hay
quefijarenlaprimeraetapalasvariablesclavedelsistemaocategorasesenciales.
Entoncessepuedepasaralafasefundamentaldelosmodelos,queconsisteenfijar
unconjuntodevariables,quepuedenserecuacionesoproposicioneslingsticas,a
travsdelascualessetrataderepresentarcmoestnrelacionadosloselementosde
un sistema. Finalmente ya se puede simular o anticipar cmo sern los cambios o
transformacionesqueseoperandentrodeunsistemaenelfuturo.Estastresfasesnos
servirndehiloconductorparaexponerlostresmomentosesencialesqueconforman
lainvestigacinenAntropologaSociocultural.
1.Momentodescr iptivo
El punto de partida o primera fase de cualquier investigacin enAntropologa
Socialestconstituidaporelmomentodescriptivoeinterpretativo.Estencaminado
alabsqueda,seleccineinterpretacindedatosquepermitancomprenderyfijara
travsdecategoraslosrasgosmsimportantesdepersonas,grupos,comunidadeso
cualquier otro fenmenoquetengainters para un investigador. Estaes la primera
tarea del antroplogo cuando planifica e inicia una investigacin: fijar los compo
nentesopartesdelosque consta elsistemaqueseintenta modelizar conlamayor
precisin posible, es decir, la obtencin de conocimiento o informacin sobre los
aspectos ms relevantes de la unidad de anlisis que se toma como centro de una
investigacin.Tienecomofuncinyobjetivofijarloselementosesencialesdeunsis
tema sociocultural,obtener datos para alcanzarunavisin global del mismo. Es lo
queclsicamentesehadenominadoEtnografa.
2.Momentoreflexivo
LaAntropologa Social no se ha quedado en un nivel puramente descriptivo e
interpretativo,sinoquetambinhaaspiradoaconstituirseenunsabernomotticoa
travsdelareflexin.Sienlaprimerafaseseprimaladescripcin,laaplicacino
construccindecategorasatravsdelainduccin,enestafaseseprimalaexplica
cin.Decualquiermaneraconvienesubrayarquesupuntodeapoyosiemprehasido
56
SeccindeAntropologaSocial
el estudio de la variabilidad y, consiguientemente, la diversidad desistemas socio
culturalesqueexistenyhanexistido.Partiendodelosconocimientosaportadospor
laEtnografayconvienesubrayarlo,puesdelocontrarioconstruiramosnuestros
modelosenelvaco,noselevamosaunnivelsuperiordeabstraccinquepodemos
denominarreflexivo.Delaobservacindelobjetosepasaaunareflexin,aconsi
derarlosdatosrecibidosyvalorarlos,aentresacarloesencialyrechazarlosdetalles
superfluos,porqueesimposibleagotartodoslosdatosrecibidosenlafasedeobser
vacin.Puestoqueladescripcinnoesunafotografa,debehacerseunaseleccin,
evitandoserprolijos.Loquesedescribequedamediatizadoenfatizadoominimi
zadoporelpuntodevistadelautor(lvarez:2000,40).Yunpuntodevistaine
ludibleparaelantroplogoeselcomparativo(GingrichyFox:2002,19).Yesque
silaAntropologaSocialaspiraaserunacienciaporderechopropio,aelaboraruna
teoracientficadelacultura,nosepuedequedarenunnivelpuramentedescriptivo.
Si pretende constituirse en un saber nomottico debe elevarsesinrenunciar asu
vocacinideogrficaeinterpretativahacialogeneral,ysifueraposible,universal
atravsdelacomparacin.
3.Momentoprospectivo
La descripcin y la comparacin no solamente son instrumentos de generaliza
cin,sinoquedebenserlabaseenlaquesesustentelaprospeccin,laanticipacin
ylaconstruccindelfuturoquedeseamos,esdecir,deldiseocultural.Elantrop
logocomodiseadorestobligadoaenfrentarlatareadepromovernuevasinstitu
cionessustentadasyconfiguradasporlosvaloresenlosquecreemos,ayudaralarea
lizacindelosproyectosquelosactoressocialesconsideranapropiadosconelfinde
hacerrealidadlaexistenciadeunasociedaddeseresautnomos.Elloobligaalabs
quedayseleccindeaquellasposibilidadesquemsseadecuenalasnecesidadesdel
serhumano,seanonoseanfuncionalmenteequivalentes.Elloimplicaquesiempre
partimosdevalores,peroloimportantenoesnegarlos,sinoponerlossobrelamesa
paraquelaspropuestasquedeellossurgenpuedanserjuzgadasyaceptadasorecha
zadasporlosactoressociales.
De cualquier manera, conviene subrayar que no es necesario ajustarse de una
manerargidaaesteprocesodeconstruccindemodelos,yaqueimponersobreel
ejerciciodelaimaginacincientficaloscnonesdeunsistemalgicocodificadoy
bienordenadoescorrerelriesgodesocavarlainvestigacin(Black:1962,230).De
ah que, como proceso de investigacin, en manera alguna debemos encuadrarlo y
entenderloalaluzdeunametodologainductivistaquedistinguaentreetnografa,
57
SeccindeAntropologaSocial
etnologayantropologa(GonzlezEcheverra:2000,475).Sepuedemantenerla
terminologaparaexponerlasetapasdeinvestigacin,peropartiendodelsupuesto
dequeencualquieradeellassepuedenysedebenusarlostrestiposdemtodos:
inductivo,deductivoyabductivo.Adems,dependerdeltemaydelniveldeinves
tigacinenelquesehalleelproblemaqueseplanteaysequiereresolverpararea
lizar todas o alguna de ellas. Los mtodos de investigacin constituyen procedi
mientosregularizadosynormalizadosparaanalizarlarealidad.Pormediodeellos
sefacilitalainvestigacindestinadaalaobtencindenuevosconocimientoscien
tficos [] Estos procedimientos de ningn modo constituyen un cors rgido.
Antesbien,sonflexibles,adaptables yregulativos.Tampocosetratade una suce
sinrgidaderdenes.Lasnormasdeprocedimientodebenadaptarsemsbienalas
exigenciasconcretasdelproblema,alosinteresesyobjetivosdelinvestigador,alas
cualificaciones de los miembros del equipo, a la asequibilidad de los objetos de
investigacin(porejemplo:tambinbajolimitacionesderivadasdelaproteccinde
datos), a las posibilidades financieras y al tiempo disponible (Heinemann: 2003,
13).Esms,sepuedeafirmarqueelgranretodelaAntropologaSocialennuestros
dasescentrarseeneltercermomento,esdecir,enelprospectivo:disearalterna
tivasdefuturo,elaborarnuevosmodelosdesociedadquedespiertenelintersyla
fuerzacreativadelosciudadanos.Laraznessimple:estamosanteunfuturoabier
toeincierto,yreflexionarsobrelparaimaginarloyorientarlosegnnuestrosvalo
resynecesidadesnosoloesunreto,sinotambinunaexigenciasocial.Elproble
maquelaAntropologacontemporneaenfrentanoesttantoenlasotrasculturas
comoenlanuestra,enesadisgregacindelaunidadpersonal,enelolvidodelsuje
to y su responsabilidad, progresivamente sustituido por una visin mecanicista de
suspartes,apndicedelossistemassocialesenlosqueinercialmenteseencuentra,
diluyndoseensuscircunstanciasunsujetoqueconellohaperdidolacapacidadde
otearsuhorizonte.Estees,sinduda,unproblemaantropolgicomerecedordetoda
laatencindelascienciassociales:estudiaresafigurahumanaquelahistoriayla
culturadenuestrotiempoestcreandoyquearrastra,desdeelfondodesuhistoria,
unahondaquiebraconsutradicinyundenodadoesfuerzoaciegasporconstruir
se(Sanmartn:2003,146Buxo:2002,159Herrera:2001,28).
58
SeccindeAntropologaSocial
BIBLIOGRAFA
LVAREZMUNRRIZ,L.(1990):Antropologaterica,Barcelona,PPU.
(1997):Lainvestigacindelacultura,enAGUIRRE,A.(ed.):Culturaeidentidadcultu
ral,Barcelona,Bardenas.
(1994):FundamentosdeInteligenciaArtificial,UniversidaddeMurcia.
LVAREZ,M.(2000):TiposdeescritoI.Narracinydescripcin,Madrid,ArcoLibros.
BATESON,G.(1993):Unaunidadsagrada. Pasosulterioreshaciaunaecologadelamente,
Barcelona,Gedisa.
BAUMAN,Z.(2001):Lasociedadindividualizada,Madrid,Ctedra.
BERTRANPETIT,J.(1996):AntropologayBiologa,en PRAT,J.,yMARTNEZ,A.,Ensayosde
Antropologacultural,Barcelona,Ariel.
BLACK,M.(1962):Modelsandmetaphors,Ithaca,CornellUniversityPress.
BOTT,E.(1990):Familiayredsocial,Madrid,Taurus.
BUXO,M.J.(2002):Antropologaaplicada:razncrticayrazonesprcticas,Ankulegi6.
CAPLAT, G. (2002): Modlisation cognitive et rsolution de problmes, Lausanne, Presses
PolytecniquesetUniversitairesRomandes.
ESPARZA,F.DE,yVIZCAY,J.(1995):EntrevistaaJulioCaroBaroja,DiariodeNoticias,3
91995.
CHART,D.(2000):Atheoryofunderstanding,Aldershot,Ashgate.
CHOMSKY,N.(2003):Sobrelanaturalezayellenguaje,Madrid,CambridgeUniversityPress.
DAMASIO,A.R.(1999): Thefeelingofwhathappens.Bodyandemotioninthemakingofcons
ciousness,NewYork,HarcourtBrace.
DAVIES,P.(1989):Proyectocsmico,Madrid,Pirmide.
DECHERT, Ch. R. (1965): Cybernetics and human Person, International Philosophical
QuaterlyV.
DUHEM,P.(2003/1914):Lateorafsica,suobjetoyestructura,Barcelona,Herder.
DURANTI,A.(1997):Linguisticanthropology,Cambridge,CambridgeUniversityPress.
DYM,C.L.,yLITTLE,P.(2002):Elprocesodediseoeningeniera,Mxico,Limusa.
EVANSPRITCHARD, E. E. (1962): Social Anthropology and others essays, New York,
MacMillanCompany.
59
SeccindeAntropologaSocial
(1971):ElmtodocomparativoenAntropologasocial,Lamujerenlassociedadespri
mitivas,Barcelona,Pennsula.
FREEDMAN, M. (1981): Antropologa social y cultural, Corrientes de investigacin en las
cienciassociales,Madrid,TecnosUNESCO.
JEFFERS,J.N.R.(1991):Modelosenecologa,Barcelona,Oikostau.
GEERTZ, C. (2000): Available light: Anthropological reflections on philosophical topics,
Princeton,PrincetonUniversityPress.
GINGRICH, A. y Fox, R. G. (2002): Introduction, en GINGRICH, A., y FOX, R. G. (eds.):
Anthropology,bycomparison,London,Routledge.
GMEZ,A.(2003):Filosofaymetodologadelascienciassociales,Barcelona,Ariel.
GONZLEZ ECHEVERRA, A. (2000): Tesis para una crtica de la singularidad cultural,
Belaterra,UAB.
GONZLEZ GUARDIOLA, M. D. (2002): Proyecto docente,Albacete, Universidad CastillaLa
Mancha.
GRANGER,G.G.(1988):Pourlaconnaissancephilosophique,Paris,OdileJacob.
(1973): La explicacin en ciencias sociales, en PIAGET, J. (ed.), La explicacin en las
ciencias,Barcelona,MartnezRoca.
GUDEMAN, S., y PENN M. (1982): Models, meanigs and reflexivity, en PARKIN, D. (ed.),
SemanticAnthropology,London,AcademisPress.
HALL,E.T.(1970):Msalldelacultura,Barcelona,GustavoGili.
HEINEMANN,K.(2003):Introduccinalametodologaemprica,Barcelona,Paidotribo.
HERRERA,M.(2001):Lateorarelacionaldelasociedad,RISC28.
HILLIER, F., y LIEBERMAN, G. J. (1988): Introduccin a la investigacin de operaciones,
Mxico,McGrawHill.
JIMENO,P.(2002):Ritualesdeidentidadrevitalizados,Madrid,UAM.
JOURNET,N.(19981999):Lunetlemultiple,ScienciesHumaines23.
KUZNAR,L.A.(1996):ReclaimingascientificAnthropology,WalnutCreek,AltamiraPress.
LANGER,S.K.1966:Losproblemasdelarte,BuenosAires,Infinito.
LLOBERA,J.R.(1999):Manualdantropologiasocial,Barcelona,Prtic.
LADRIERE,J.(1978):Elretodelaracionalidad.Lacienciaylatecnologafrentealascultu
ras,Salamanca,Sgueme.
60
SeccindeAntropologaSocial
LOSADA, J. L., y LPEZFEAL, R. (2003): Mtodos de investigacin en ciencias humanas y
sociales,Madrid,Thomson.
LUHMANN,N.(1996):Introduccinalateoradesistemas,Mxico,Anthropos.
MARTNEZ MIGULEZ,M.(1993):Elparadigmaemergente,Barcelona,Gedisa.
MASO,I.(2001):PhenomenologyandAnthropology,enATKINSON,P.,etalii,Handbookof
Etnography,London,Sage.
MILTON,K.(1997):Ecologas:antropologa,culturayentorno,RISC154.
MINSKY,M.L.(1968/1995):Matter,MindandModels,enMINSKY,M.L.(ed.),Semantic
InformationProcessing,Cambridge,MITPress.
MIRA,J.,etalii(2001):AspectosbsicosdelaInteligenciaArtificial,Madrid,UNED.
MORA,F.(2002):Continuum:cmofuncionaelcerebro?,Madrid,Alianza.
NEEDHAM,R.,(1992):Perplejidadesesenciales,RevistadeOccidente137.
OREILLY,R.C.O.,y MUNAKATA,Y.(2000):Computationalexplorationsincognitivescience.
Understandingthemindbysimulatingthebrain,London,BradfordBook.
ORT,A.(2000):Laaperturayelenfoquecualitativooestructural:laentrevistaabiertasemi
directivayladiscusindegrupo,enGARCAFERRANDO,M.,etalii,Elanlisisdelarea
lidadsocial.Mtodosytcnicasdeinvestigacin,Madrid,Alianza.
PAGELS,H.(1991):Lossueosdelarazn,Barcelona,Gedisa.
PREZCACHO,S.,etalii(2002):Modelosmatemticosyprocesosdinmicos,Universidadde
Valladolid.
PREZ MELNDEZ,C.,etalii(1998):Introduccinalainvestigacinsocial,en ROJAS,A.R.,
etalii(eds.),Investigarmedianteencuestas.Fundamentostericosyaspectosprcticos,
Madrid,Sntesis.
PIAGET,J.(1977):Introduccin.Elproblemadelaexplicacin,en PIAGET,J., Laexplicacin
enlasciencias,Barcelona,MartnezRoca.
REYNOSO,C.(1998):Corrientesenantropologacontempornea,BuenosAires,Biblos.
ROS,S.(1988): Investigacinoperativa.Optimizacin,Madrid,CentrodeEstudiosRamnAreces.
ROSE,S.(2001):Trayectoriasdevida:biologa,libertad,determinismo,Barcelona,Granica.
RUIZ OLABUNAGA, J. I. (1996): Metodologa de la investigacin cualitativa, Bilbao,
UniversidaddeDeusto.
SANMARTN,R.(2003): Observar,escuchar,comparar,escribir.Laprcticadelainvestigacin
cualitativa,Barcelona,Ariel.
61
SeccindeAntropologaSocial
SPERBER,D.(2000):Quelquesoutilsconceptuelspourunesciencenaturelledelasocitet
delaculture,RaisonsPratiques.
(1999):Naturaliserlesprit,enDROIT,R.P.,ySPERBER,D. (eds.),DesIdesquivien
nent,Paris,OdileJacob.
STACHOWIAK,H.(1975):DenkenundErkennenimkybernetischenModell,Wien,Springer.
TURNER,F.(1997):Chaosandsocialscience,enEVE,R.A.,etalii,Chaos,complexityand
sociology.Myths,models,andsociology,London,Sage.
TYLOR,E.B.(1994/1871): Primitiveculture:Researchesintodevelopmentofmythology,phy
losophy, religions, art, and custom, en Obras completas, vol. IV, London, Routledge
ThoemesPress.
WAGENSBERG, J. (2001): Complejidad e incertidumbre, en AGUADO, J., et alii, Ciencia y
sociedad:Laterceracultura,Oviedo,Nobel.
VALLE,T.(coord.)(2002):Modelosemergentesdegnero,Barcelona,Icaria.
VZQUEZ,M.,y LIZ,M.(2002):Modeladoysimulacindesistemas:nuevasformasdecono
ceryactuaratravsdelacomplejidad,en CZAR,J.M.DE (ed.),Tecnologa,civilizacin
ybarbarie,Barcelona,Anthropos.
VENDRELL,J.(2003):Delcuerposinatributosalsujetosexual:sobrela construccinsocial
delosseressexuales,enGUASCH,O.,yVIUELAS,O. (eds.),Sexualidades,Barcelona,
Belaterra.
VILAR,S.(1997):Lanuevaracionalidad,Barcelona,Kairs.
VILLARROYA,O.(2002):Ladisolucindelamente,Barcelona,Metatemas.
ZIMAN,J.(2003):Queslaciencia?,Madrid,CambridgeUniversityPress.
62
SeccindeAntropologaSocial