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La Fraternidad y la Prueba de la Sangre

Jos Mara Villa

Etimolgicamente la palabra fraternidad proviene del trmino latino frater, hermano, y por consiguiente, al hablar de fraternidad hablamos de hermandad o reunin de hermanos; esta acepcin implica un lazo de unin entre dos o ms personas que reconocen un origen familiar comn, muchas veces del tipo sanguneo, y otras veces por razones religiosas, morales o filosficas, incluyendo todas ellas en mayor o menor proporcin el intercambio de las respectivas sangres de los hermanos de adopcin como una representacin del lazo de consanguinidad y por ende, de pertenencia a un mismo ncleo familiar, tribal, corporativo, etc., con la consiguiente aceptacin de una nueva forma de relacin entre personas que de otro modo hubieran permanecido ajenas unas de otras.(1) La fraternidad implica tambin el reconocimiento entre los hermanos de un Origen comn que va ms all del biolgico. No alcanza con estar unidos por un objetivo comn a cumplir, el requisito bsico para poder denominar hermanos a sus integrantes es la aceptacin del origen o cualidad comn de sus miembros, cualidad sta que solo es lograda y reconocida en aquellas fraternidades de tipo inicitico, pues la Iniciacin es renacimiento. Mediante el renacimiento queda anulado el haber salido del vientre de la madre real de uno y se encuentra una nueva madre espiritual. La fraternidad es, en s, la madre. Somos hermanos al tener la misma madre, al compartirla. Cabe destacar que ni la amistad, ni el amor son condiciones para la fraternidad. Los hermanos no necesitan ser amigos, ni coincidir en sus ideologas. Hay otra caracterstica distintiva de las verdaderas fraternidades, es el cumplimiento de un ritual, que perpeta y recuerda a sus integrantes su origen comn, su comunidad de ideas y objetivos, y refuerza los lazos de integracin establecidos por el proceso inicitico; recordemos, para dar mayor nfasis al concepto, que rito proviene del trmino snscrito rita, orden, y que este orden es la representacin ceremonial de ese origen comn reconocida por todos los hermanos y de la cual deviene precisamente su carcter de tales. Un rito es ms que una simple ceremonia: es la recreacin del mito, con todo el respeto y ceremonial que merece sta historia ejemplar. Ahora bien, el mito es mucho ms que una historia comn y corriente, porque se refiere a algo vital para la comunidad. Por tanto, se le debe de recordar peridicamente. Y para hacerlo, existe el rito.

El rito no se realiza en cualquier lugar: se lleva a cabo en un recinto sagrado, un sitio especialmente diseado y construido para representar mitos. En el ltimo caso, este lugar tambin puede ser profano, pero tras haber sido consagrado mediante una ceremonia o el acuerdo tcito de todos los involucrados. El mito freudiano de la rebelin de los hijos contra el padre de la horda prehistrica, no es una explicacin de los orgenes, sino un arquetipo recurrente, es un mito de algo que siempre ocurre.

Segn Freud, este mito representa el pasaje del hombre del estado de naturaleza al de la cultura. En los orgenes, el padre inicial era el monarca absoluto de la horda, las hembras son su propiedad, como ocurre actualmente con los animales, donde los ms fuertes tienen la posesin de las mismas. El destino de los hijos varones era muy duro: si despertaban los celos del padre, eran muertos, castrados o proscriptos. Estaban condenados a vivir reunidos en pequeas comunidades y a procurarse mujeres raptndolas.

El siguiente paso decisivo hacia la modificacin de esta primera forma de organizacin "social" habra consistido en que los hermanos, desterrados y reunidos en una comunidad, se concertaron para dominar al padre, devorando su cadver crudo, de acuerdo con la costumbre de esos tiempos. Este canibalismo no debe ser motivo de extraeza, pues an se conserva en pocas muy posteriores. En otros trminos no slo odiaban y teman al padre, sino que tambin lo veneraban como modelo, y en realidad cada uno de los hijos quera colocarse en su lugar. De tal manera, el acto canibal se nos torna comprensible como un intento de asegurarse la identificacin con el padre, incorporndose una porcin del mismo. Es de suponer que al parricidio le sucedi una prolongada poca en la cual los hermanos se disputaron la sucesin paterna, que cada uno pretenda retener para s. Llegaron por fin a conciliarse, a establecer una especie de contrato social, comprendiendo los riesgos de esa lucha, recordando la hazaa que haban cumplido en comn y dejndose llevar por los lazos afectivos anudados durante la poca de su proscripcin. Surgi as la primera forma de una organizacin social basada en la renuncia a los instintos, en el reconocimiento de obligaciones mutuas, en la implantacin de determinadas instituciones, proclamadas como inviolables (sagradas); en suma, los orgenes de la moral y del derecho. Cada uno renunciaba al ideal de conquistar para s la posicin paterna, de poseer a la madre y a las hermanas. Con ello se estableci el tab del incesto y el precepto de la exogamia.

Al final al padre lo reemplazan con un contrato social en el que hay iguales derechos para todos. De esta manera nace la cultura y el reconocimiento de los derechos del otro. Este mito, que nos muestra la lucha entre el principio paternal de dominacin y el principio fraternal de igualdad y divisin de poder debe ser recreado mediante un rito para recordar peridicamente a los miembros del grupo su origen comn y nos ensea que para poder vencer al autoritarismo es necesaria la fusin de todos los hermanos en ese objetivo. La fraternidad no es solo un bien en s mismo, sino que es la herramienta necesaria para luchar contra las tiranas, la intolerancia, el autoritarismo y toda forma de dominacin y orienta a sus adeptos hacia el logro de la justicia social, la defensa de los derechos humanos y el respeto a la naturaleza. Pero hay que tener cuidado para no permitir que las fraternidades adopten formas corporativas de accin, donde grupos poderosos acten cohercitivamente en defensa de sus intereses en desmedro de los intereses generales, confundiendo la fraternidad en su sentido amplio y humanitario, con una mafia que defiende los intereses de los amigos. La fraternidad no debe brindar una proteccin corporativa ante un desvo en la conducta de un Hermano. Hay una condicin ms que revisten las fraternidades ms all de la comunidad de sangre, y que es derivada del reconocimiento de los hermanos de su origen comn, y del cumplimiento del rito que recuerda el mito fundacional. Todo hermano tiene el deber de brindar solidaridad, gua y apoyo a sus pares, deberes estos, que no por su obviedad, pierden su relevancia y profunda significacin en el proceso de conservacin y continuidad de la labor institucional. Sin ese apoyo real, la fraternidad queda solo en las palabras y no se hace efectiva.

Como meta a cumplir, sera bueno que la humanidad identifique a toda otra persona como un hermano, no simplemente como un igual, sino trasladar ese lazo espiritual que une a los iniciados a todos los seres humanos; y bien digo lazo espiritual, puesto que cuando el espritu es el que gua las conductas, se eleva por sobre todas las diferencias, los antagonismos y las contradicciones, logrando esa sntesis superadora donde slo se conocen las identificaciones originarias, las esencias de las cosas y su mancomunidad de origen. Los hombres seriamos

hermanos porque tendramos una argamasa que nos une los unos a los otros y esa argamasa sera el Espritu. Si hablamos de la existencia de la conciencia fuera de nuestro cuerpo podemos hablar de humanidad, en ese instante seramos humanos ya que existira un lazo real entre todos los hombres.

Notas: (1) Ese tal vez haya sido el sentido primigenio de la prueba de la sangre a la que alude nuestro ritual de iniciacin, la creacin del lazo de unin entre los hermanos y el recipiendario, que pasar a formar parte del mismo ncleo humano, la logia.