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VAERA

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Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n200

LA PARACHA EN RSUM
A la fin de la paracha dernire, Mose, voyant que sa premire dmarche auprs de Pharaon stait solde par un durcissement de lesclavage, avait adress D.ieu un cri de douleur : Pourquoi as-Tu fait le mal ce peuple ? Pourquoi mas-Tu envoy ? . Au dbut de notre paracha, D.ieu Se rvle Mose et lui rpond. Il lui promet la dlivrance par 4 verbes diffrents : Il promet de sortir les enfants dIsral gypte, de les sauver , de les dlivrer , et de les prendre comme Son Peuple sur le Mont Sina pour les conduire sur la Terre Promise. Mose et Aharon, plusieurs reprises, se prsentent devant Pharaon pour exiger, au nom de D.ieu : Libre Mon Peuple pour quil Me serve dans le dsert. A chaque fois, Pharaon refuse. Le bton dAharon se transforme en serpent. Les sorciers gyptiens en font de mme mais le bton dAharon avale les btons des sorciers gyptiens. D.ieu envoie une srie de plaies sur gypte. Puis, lgypte est frappe par une srie de plaies dont nous avons le rcit des sept premires dans notre paracha. Leau se transforme en sang, des armes de grenouilles envahissent les terres, la vermine infeste les hommes et les animaux. Des btes sauvages envahissent les villes, la peste tue les animaux domestiques, les ulcres touchent les gyptiens. Lors de la 7me plaie, le feu et leau sunissent pour former des grlons qui, en tombant dtruisent et brlent rcoltes et animaux. Malgr toutes ces plaies, le cur de Pharaon tait endurci et il ne laissait pas partir les enfants dIsral, comme D.ieu lavait annonc Mose.

Ddi la russite matrielle et spirituelle de M. Gregory Busnel & sa famille

UN TRSOR DE LA PARACHA
Pourquoi endurcir le coeur de Pharaon ? Chemot (10, 1) Car moi-mme Jai appesanti son cur
Dans notre paracha, le commentateur le Ramban rapporte ce que nos Sages ont dit dans le Midrach (Chemot Rabba 13, 3) au sujet du verset Car moi-mme Jai appesanti son cur (Chemot 10, 1). Rabbi Yohanan dit : Nous voyons ici un prtexte pour les hrtiques, selon lequel D. ne laisserait pas la possibilit de se repentir. Mais Rabbi Chimon ben Lakich rplique : Que les hrtiques soient rduits au silence, mais Il se trouve en prsence de railleurs (Michlei 3, 34). En effet, D. avertit lhomme une premire, puis une deuxime, puis une troisime fois. Mais sil ne revient pas vers D., Il ferme les portes du repentir pour lui faire payer ses fautes. Il en a t de mme pour Paro : Hachem lui a envoy Moch cinq reprises et Paro na pas prt attention aux avertissements, alors Il lui a dit : Tu tes endurci et tu as appesanti ton cur, Je vais donc ajouter de limpuret celle que tu as dj. Pour expliquer les paroles du Midrach, le Ramban dit : D.ieu a envoy dix plaies Paro et son peuple. En ce qui concerne la moiti de ces plaies, Paro les a reues parce quil tait fautif. En effet, le verset prouve quil sest lui-mme endurci, car il est crit Paro a endurci son cur, il a appesanti son cur. Il a refus de renvoyer les bnei Isral en lhonneur de Hachem. Mais lorsque les plaies sont devenues trop difficiles supporter, son cur sest attendri et il a dcid de librer les bnei Isral, non pour obir lordre de D., mais cause de lintensit des plaies. Cest ce moment-l que Hachem a endurci son esprit et son cur pour manifester Son nom. Daprs le Ramban, Paro aurait d laisser partir les bnei Isral en lhonneur de D. et pour accomplir Sa volont. Il aurait d prendre conscience, par lintermdiaire des plaies, de la grandeur et de la puissance de D., et revenir vers Lui afin daccomplir Sa volont. Comme nous lavons dj expliqu ailleurs, Hachem a choisi denvoyer la plaie de lobscurit aprs toutes les autres plaies, et juste avant la mort des premiers-ns, car (Rachi) cette priode, il y avait des impies au sein du peuple dIsral qui ne voulaient pas sortir dEgypte, et ils sont tous morts pendant les trois jours dobscurit. Pourquoi Hachem a-t-Il attendu jusqu ce moment-l pour les punir ? Parce quIl esprait quen voyant la main de D. et les grandes plaies dj envoyes, ils reconnatraient la grandeur de Hachem et la bont quIl octroie Son peuple, et quils comprendraient quil ny a rien attendre des Egyptiens, ces personnes basses et dvoyes. Alors ils se repentiraient et voudraient quitter le pays dEgypte comme des dignes bnei Isral emplis de la crainte de D. Mais Hachem leur avait dj envoy huit plaies et ils ne staient toujours pas dtourns de leurs mauvaises voies, restaient rebelles et ne voulaient pas quitter lEgypte. Alors Il a envoy lobscurit et ils sont tous morts pendant les trois premiers jours. De mme, Paro aurait d apprendre des miracles et des prodiges raliss par D. afin de se repentir, mais puisquil ne la pas fait, D. a endurci son cur.

PARACHA : VAERA
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 16h40 Sortie : 17h56

Villes dans le monde


Lyon Marseille 16h43 17h54 16h50 18h00 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 16h40 17h51 16h06 17h25 16h21 17h26 16h22 17h42 Los Angeles 16h35 17h37 New-York Londres 16h16 17h24 15h39 17h00

Strasbourg 16h21 17h35 Toulouse 17h06 18h14

Casablanca 17h14 18h16

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA


Porter le joug des difficults de son prochain
Chemot (6, 16) : Et voici les noms des fils de Lvi, selon leur ordre de naissance : Guerchon, Kehat, Merari. La dure de la vie de Lvi fut de cent trente-sept ans. Etrangement, lexpression Et voici les noms apparat uniquement pour les fils de la tribu de Lvi, et non pour les autres tribus. Pour quelle raison ? Le Chla Hakadoch stonne aussi de cette particularit, et donne lexplication suivante : cette tribu na pas subi lexil. Conscient de cela, Lvi a voulu participer la souffrance de la collectivit. Qua-t-il fait ? Il a choisi des noms pour ses enfants en rapport avec lexil : Guerchon car ils sont trangers (gurim) dans une terre qui nest pas la leur ; Kehat car ils navaient pas de quoi se nourrir (chinhem kehot) ; et Merari car les Egyptiens avaient rendu amre la vie des bnei Isral (vaymarerou). Ce noble geste est voqu par allusion travers les mots Et voici les noms des fils de Lvi. Le Chla poursuit en disant que cela doit nous apprendre participer au malheur de la communaut, mme si cette dtresse ne nous touche pas. Cest ce que D. a annonc Moch en dclarant Je serai qui Je serai : Moi qui suis avec eux dans cet exil, Je serai toujours avec eux, mme lors dun autre exil. Dans sa lettre, le Gaon Rabbi Mikhel Yhouda Leifkovitch sintresse cette qualit particulire : Lune des richesses de la Torah est de nous inculquer la notion de porter le joug avec son prochain, cest--dire de nous veiller ressentir la situation dautrui comme la ntre, prier pour le bien de notre prochain, et plus encore prouver la souffrance de la collectivit Alors que les habitants de la terre sainte sont plongs dans leur dernier exil, lanimosit des rengats et des hommes de gauche sexprime par la perscution des pratiquants et par la haine de la religion au point de vouloir faire oublier le nom dIsral. Il est donc impratif de prier davantage notre Pre afin quil ait piti de Son peuple, et plus particulirement de Ses fils qui rsident en terre dIsral. Nous sommes galement tenus dintensifier notre tude de la sainte Torah : plus la prire et ltude de la Torah saccentueront, plus nos mrites se multiplieront

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rav Chimon BAADANI

AU HASARD...
Question de Julien : Si D.ieu a cr lhomme et la femme, pourquoi y a-t-il autant lois de sparation entre lhomme et la femme ? Rponse du Rav Chaya : Hachem a cr lhomme et la femme pour quils sunissent et crent une famille, cest--dire une entit dunion de paix et damour. Cest une trs grande mitsva, un point tel que lorsquon se marie, on fait 9 bndictions sur cette action tellement elle est grande. Il faut savoir que D. a cr des hommes et des femmes qui sattirent, mais le but de cette attirance est cette union consacre par D., donc il ne faut pas tomber dans le panneau et user de cette attirance pour sunir hors du cadre du mariage car ds lors, on ne sert plus la volont divine mais au contraire nos envies et nos pulsions, et il ny a plus rien de saint l-dedans bien au contraire. En faisant cela, on commet les pchs les plus graves de la Torah car on utilise en vain une force cratrice permettant de donner la vie et de crer une ralit de famille o la prsence divine sinstallerait ; ce potentiel gigantesque, au lieu dtre utilis bon escient, est alors revers vers le mal. Or, plus le potentiel est grand, plus le mal du potentiel mal utilis est grand.

LE RCIT DE LA SEMAINE
Une tchouva inattendue
Un matin du mois dEloul, au point du jour, le saint Rabbi Lvi Yitshak de Berditchev faisait comme dhabitude ses prires. Mais peu de temps aprs, ses disciples furent surpris de constater quil les avait acheves plus vite que de coutume. Avant quils naient pu donner libre cours leur tonnement, le matre appela quelques-uns dentre eux, les informa quil devait se rendre sur-le-champ un certain village, et quil les emmenait avec lui. En ce temps-l, il ny avait ni avions, ni autos, et pas mme de trains. Aussi, le saint homme les demanda-t-il daller chercher une voiture cheval. Quand elle fut l, le Rabbi et son petit groupe y prirent place. Le cocher fouetta ses chevaux, et la voiture partit. La route sur laquelle sengagea le conducteur sur les indications du Rabbi ntait pas connue des disciples, ce qui les intrigua fort. Ils sabstinrent, toutefois, de poser des questions leur matre. La voiture roula ainsi quelques heures jusqu ce quelle eut atteint une paisse fort. Le Rabbi demanda alors au cocher de dteler les chevaux, de leur donner manger et de les laisser se reposer. Ceci dit, il senfona dans la fort do montrent bientt des sons trs mlodieux. Ctait le saint Rabbi qui chantait. Guids par sa voix douce et si prenante, les disciples sapprochrent. Leur matre rcitait les Tehilim (Psaumes). Soucieux de ne pas troubler sa solitude, ils demeurrent distance. Labsence du Rabbi dura environ deux heures. Quand il reparut, il dit au cocher datteler nouveau les chevaux. Et le groupe repartit. La mission dont le matre est charg doit tre trs importante , pensaient les disciples. Un signe non ngligeable les avait mis sur cette voie : ce ntait pas un jour de jene, pourtant le Rabbi navait rien mang de toute la journe. un moment, un tournant de la route dcouvrit aux voyageurs les toits de quelques maisons. Rabbi Lvi Yitshak en indiqua une au cocher et lui dit de sarrter. Ils y clbreraient loffice de minhah. La voiture ne stait pas encore immobilise tout fait quand les voyageurs virent apparatre soudain un homme qui jaillit de la maison, se prcipitait sur eux en leur criant de dcamper . Tout le monde, except le Rabbi, tait frapp de stupeur. peine les voyageurs avaient-ils eu le temps de jeter un coup doeil sur cette maison qui leur parut magnifique, que dj toute leur attention se fixait sur lnergumne qui ne pouvait tre que le matre des lieux. Il tait grand et fort ; apparemment un militaire, sans doute un gnral. Le menton soigneusement ras, et des moustaches noires dont le frmissement tmoignait de la colre qui lagitait. La tte dcouverte montrait des cheveux boucls. Il avait le visage congestionn et les yeux injects. On pouvait le dire, lhomme ntait pas beau voir. Au surplus, comme si son attitude menaante nclairait pas suffisamment sur ses intentions, il brandissait un revolver quil venait de tirer de son ceinturon. Et pour complter ce que cette apparition subite avait de terrible, un norme chien noir aux crocs redoutables, qui avait bondi de la maison en mme temps que son matre, donnait dj lassaut la voiture en aboyant furieusement. De saisissement, les disciples et le cocher restaient clous sur place. Seul le Rabbi de Berditchev, gardant tout son sangfroid, se levait calmement de son sige, se prparant quitter la voiture. Cela eut le don de rendre encore plus furieux le militaire. Interprtant ce geste comme une provocation intolrable, il dirigea son arme vers le saint homme et tira presque bout portant. Un petit dclic se fit entendre... et ce fut tout. Qutait-ce donc qui nallait pas ? Lhomme essayait de comprendre sans y parvenir. Il examina son revolver, et ny trouva rien dinsolite ; larme fonctionnait parfaitement. Il visa de nouveau, rsolu ne pas manquer cette fois sa cible. Mais la Providence Divine en avait dcid autrement, car ce moment mme le grand chien noir, se prcipitant sur le Rabbi, sinterposa entre lui et la balle. Mal lui en prit. Atteint en plein cur, lanimal tomba raide mort. Non seulement le saint Rabbi fut pargn, mais aussi un de ses disciples qui, conscient du double danger que faisaient courir son matre la bte dchane et larme pointe vers lui, stait jet en avant afin de le protger de son propre corps. Tout cela dura le temps dun clair. Le militaire irascible ntait pas seulement le propritaire de la maison ; il possdait aussi limmense domaine qui lentourait. Ctait le puissant de la rgion. Mais ce puissant tait rduit en la circonstance une impuissance lamentable. Et il ne pouvait que le constater. Sa colre tombe avait fait place la stupeur. Ce qui se passait autour de lui tait trange et si inattendu ! Aussi quand lun des disciples alla vers lui et lui expliqua que son matre ntait autre que le clbre et saint Rabbi Lvi Yitshak de Berditchev, et quil dsirait pntrer dans la maison pour faire sa prire de minhah, le militaire ne put quapprouver stupidement de la tte. Puis, recouvrant un peu de lucidit, il montra le chemin au groupe en se dirigeant dun pas de somnambule vers la porte. Dj la nouvelle se rpandait de larrive du Rabbi chez le riche propritaire terrien. Beaucoup de Juifs des fermes avoisinantes se htaient daller prsenter leurs respects au saint homme. Vtus de leurs plus beaux habits, ils arrivrent et furent reus chaleureusement par le matre de cans en personne. Qutait-il donc arriv ce dernier ? Il avait chang en si peu de temps ! Son arrogance avait disparu, et avec elle les clairs froces que lanaient ses yeux. Un bon sourire amical transformait son visage. Quels que fussent les visiteurs, ils taient introduits dans la grande salle o on leur servait volont des boissons et les mets les plus fins. Par un surcrot de dlicatesse, lhte avait veill ce quon noffrt que ce que les Juifs sont autoriss consommer. Tout le monde mangea et but, puis dit ses Actions de grces. Aprs quoi Rabbi Lvi Yitshak annona que ctait lheure de maariv (prire du soir). Tous les Juifs se levrent et le Rabbi assuma lui-mme la fonction de hazane. Nombreux taient parmi ces derniers qui ne connaissaient le Rabbi de Berditchev que par ou-dire. Ils navaient pas eu lhonneur de le rencontrer auparavant. Maintenant, il se tenait l devant eux, et il priait avec tant de ferveur et une dvotion si profonde quils se mirent prier comme ils ne lavaient jamais fait. Le puissant propritaire offrait, lui, un spectacle vraiment trange. Il tait l comme sous leffet dun enchantement. Un regard merveill illuminait ses traits, tandis quil coutait la voix douce et mlodieuse du Rabbi. Les prires de maariv tiraient leur fin quand on lentendit soudain pousser un cri qui fit sursauter lassemble. Linstant daprs, le corps secou de sanglots, il courut hors de la pice en couvrant son visage de ses mains. Rabbi Lvi Yitshak ne manifesta aucune surprise. Ses disciples commenaient se rendre compte que le seul but du voyage tait cet homme quils souponnaient davoir t juif un jour, et que leur matre tait spcialement venu voir. Le Rabbi stait retir dans la chambre qui lui avait t rserve. Les disciples sassirent en rond et se mirent discuter de diffrents points de ltude de la Torah avec les Juifs venus du voisinage. un moment, le matre de cans parut devant eux. Ses yeux rougis tmoignaient des larmes abondantes quil venait de verser, et son regard tait plein de gravit. Il sapprocha lentement du groupe et dune voix touffe par touffe parla en un yiddish entrecoup de mots polonais : Mes chers amis, dit-il, je ne sais vraiment pas par quoi commencer. De grce, soyez patients et que ma vue ne vous inspire plus aucune crainte. Je sais que jai eu une mauvaise rputation parmi les Juifs ; je sais aussi quelle tait bien mrite. Je voudrais pouvoir vous dire combien je regrette mes odieux agissements lencontre des pauvres Juifs sans dfense. Puisse D.ieu me pardonner ! Jai certainement d perdre la raison, car le croirez-vous ? je suis moimme n juif. Accordez-moi votre bienveillance, continua-t-il, tandis que certains parmi les prsents le regardaient avec stupfaction. Essayez de comprendre les circonstances particulires qui mont amen non seulement oublier que jtais juif, mais aussi, hlas, devenir plus tard mme un antismite. Quand jtais tout jeune, je mengageai dans larme. Le zle que je montrai me valut un avancement rapide ; de grade en grade, je parvins tre nomm officier de la garde personnelle du roi. Javais jug opportun de ne rvler personne que jtais isralite. Aussi mes collgues me prenaient-ils pour lun des leurs. Je finis par en tre persuad moi-mme, si bien que lorsque les autres officiers se moquaient des Juifs, je faisais chorus, ne doutant pas que ctait faire preuve dune grande intelligence que dadopter une telle attitude. Et mme quand mes camarades passaient aux actes, je nhsitais pas, jtais leurs cts. Mes frres, mes frres juifs ! cria-t-il soudain, aidez-moi revenir au judasme ! Je veux vivre nouveau comme un Juif ; quel quen soit le prix, tout ce que vous mordonnerez, je my soumettrai. Davoir entendu le Rabbi de Berditchev ma ouvert les yeux. Je sens de toutes mes fibres que je suis des vtres. Je vous en supplie, croyez-moi et montrez-moi le chemin. Les disciples conduisirent le riche propritaire dans la chambre de Rabbi Lvi Yitshak, puis ils se retirrent, les laissant seuls. Ce ne fut que plusieurs heures aprs que le Rabbi parut et donna ses instructions au cocher afin quil prpart la voiture qui devait les ramener Berditchev. Lhomme ne tarda pas vendre ses proprits et ses terres et, sans en souffler mot ses amis et voisins, il disparut. Rabbi Lvi Yitshak et ses disciples eussent pu toutefois leur apprendre, sils lavaient dsir, que le puissant propritaire consacrait dsormais tout son temps apprendre redevenir un bon Juif ayant la crainte de D.ieu, et que dj il faisait la fiert de ses frres juifs. Nissan Mindel

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE


Retrouvailles devant une Webcam
(Rav David Haddad) Quelle bndiction doit-on rciter lors de retrouvailles rjouissantes avec un proche ou un ami que lon na pas vu depuis au moins trente jours ? Lors de retrouvailles rjouissantes avec un proche ou un ami que lon na pas vu depuis au moins trente jours, on rcitera la bndiction suivante : Bni sois-Tu, Hachem notre D.ieu, Roi de lunivers, qui nous as maintenus en vie, nous as soutenus et nous as permis datteindre ce moment (Chhhyanou). Y a-t-il lieu de rciter cette bndiction si lon a entretenu une relation par tlphone ou via une webcam au cours de ce laps de temps ? Oui, mme dans le cas o lon a entretenu une relation par tlphone ou via une webcam au cours de ces trente jours, on devra tout de mme rciter cette bndiction lorsquon rencontre la personne de visu.

PERLE HASSIDIQUE
Ne demande jamais ton chemin quelquun qui le connat, car tu ne pourrais pas tgarer ! (Rabbi Nahman de Breslev)

QUIZZ PARACHA
1. Pourquoi Yitro et Yossef sont tous les deux dsigns sous le nom de Poutiel ? 2. Pourquoi Pharoh allait-il au Nil chaque matin ? 3. Au verset (9:6) tout le btail de lEgypte a pri puis au verset (9:9) elle deviendra une ruption dulcres sur les hommes et les animaux Comment est-ce possible, si tout le btail est dj mort ? 3. La plaie navait atteint que les animaux dans les champs et pas ceux qui avaient t mis labri. 2. Il faisait ses besoins discrtement de bon matin dans le Nil, car il se faisait passer pour un dieu.

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Reponsable de la publication : Binyamin BENHAMOU

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