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En la historia
La idea de la existencia del mal en el mundo es antigua. Ya Homero escribe en La Odisea una queja de Zeus, que se expresa as:
Ay, cmo culpan los mortales a los dioses!, pues de nosotros, dicen, proceden los males. Pero tambin ellos por su estupidez soportan dolores ms all de lo que les corresponde. La Odisea, Homero David Hume cita a Tertuliano quien a su vez cit a Epicuro planteando un argumento mediante una serie de preguntas:[1] Es que Dios quiere prevenir la maldad, pero no es capaz? Entonces no sera omnipotente. Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces sera malvolo. Es capaz y desea hacerlo? De donde surge entonces la maldad? Es que no es capaz ni desea hacerlo? Entonces por qu llamarlo Dios? Dilogos sobre la religin natural (1779), David Hume Santo Toms de Aquino niega cualquier realidad metafsica al mal, en cuanto lo ve como ausencia de bien o como privacin (una idea que procede el pensamiento de Plotino y que haba sido recogida, con no pocas modificaciones, por san Agustn), especialmente en las cuestiones disputadas De malo y en la Suma de teologa (I, 1. 48). El filsofo alemn Leibniz, en Ensayos de teodicea acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal,[2] obra escrita en 1710, acua el concepto de teodicea, etimolgicamente "justificacin de Dios", como la rama de la metafsica que se ocupa del estudio formal de estos asuntos.
Schelling
F. W. J. Schelling define en el Escrito sobre la libertad (Freiheitsschrift) de 1809 la libertad como una capacidad para el bien y para el mal.[3] En esta misma obra afirma que tanto en Dios como en el ser humano existe una distincin clave entre el fundamento y la existencia que permite que ambos sean libres. Dios es capaz de reconciliar esos dos principios, algo que el ser humano es incapaz de lograr. En Dios, por lo tanto, existe la posibilidad del mal y, por lo tanto, la libertad, pero este mal nunca llega a hacerse real;[4] gracias a eso la divinidad sigue conservando su perfeccin.
Argumentos
Problema del mal lgico 1. 2. 3. 4. 5. Dios existe. (premisa) Dios es omnipotente y omnisciente. (premisa o por definicin de la palabra Dios) Dios es todo-benevolente. (premisa o por definicin) Los seres todo-benevolentes se oponen a todo mal (premisa o por definicin) Los seres todo-benevolentes que pueden eliminar al mal lo harn inmediatamente en cuanto perciban la existencia de este (premisa)
6. Dios se opone a todo mal. (conclusin del 3 y 4) 7. Dios puede eliminar el mal completa e inmediatamente. (conclusin del 2) 1. Sin importar cual sea el resultado del sufrimiento, Dios puede lograrlo de maneras que no incluyan sufrimiento. (conclusin del 2) 2. Dios no tiene razn para no eliminar el mal. (conclusin del 7.1) 3. Dios no tiene razn para no actuar inmediatamente. (conclusin del 5) 4. Dios eliminara el mal completa e inmediatamente. (conclusin del 6, 7.2 y 7.3) 8. El mal existe, ha existido y probablemente siempre existir. (premisa) 9. Los prrafos 7 y 8 son contradictorios; De manera que una o ms premisas son falsas: o Dios no existe, o Dios no es simultneamente omnipotente, omnisciente y todo-benevolente, o los seres todo-benevolentes que pueden eliminar el mal no lo harn necesariamente en el momento en el que lo perciban.[citarequerida] Razonamiento inductivo del mal 1. 2. 3. 4. Todo mal en el tipo de entidades creadas es resultado de la falibilidad de su(s) creador(es). (premisa) El universo es una entidad creada. (premisa) El universo contiene mal. (premisa) El mal es el resultado de las acciones de un creador(es) falible(s) o no es el resultado de ningn creador(es). (Del 1, 2 y 3) 5. Si Dios cre el universo, entonces, l es falible. (Del 4) 6. Entonces, o Dios no creo el universo, o es imperfecto, o no existe. (Del 5) [citarequerida] El problema con este planteamiento, desde un punto de vista catlico, es la falsedad de los puntos 1 y 3. Siguiendo el pensamiento de la escolstica medieval, podemos afirmar -segn Santo Toms de Aquino- que en primer lugar, las entidades creadas reciben el acto de ser por participacin divina. Ahora bien, nadie puede dar lo que no tiene en s. Dios no puede transmitir imperfecciones -porque es perfecto- sino que stas se dan en las creaturas por sus propias limitaciones entitativas. La capacidad de ser en acto alcanzando tales o cuales perfecciones, es restringida por su esencia. En segundo lugar, y siguiendo el razonamiento expuesto, el universo no contiene un ente que sea el "mal": este es la simple nomenclatura que hemos dado a la falta de bien. Porque, si contuviera mal, ste debera haber sido creado por alguien con maldad, caracterstica que escapa al Creador. Concluimos entonces que la maldad solo se da en seres imperfectos (y, para completar la idea, aadimos que stos deben ser libres y con capacidad de raciocinio).
Bibliografa
Vittorio Possenti (1998). Dios y el mal [7]. Rialp. ISBN 9788432131561. Julio Martn Castillo (1997). Realidad y transcendentalidad en el planteamiento del problema del mal segn Xavier Zubiri [8]. Universit Gregoriana. ISBN 9788876527326.
Referencias
[1] David Hume. Dialogues Concerning Natural Religion (http:/ / www. gutenberg. org/ ebooks/ 4583). Project Gutenberg (e-text). . Consultado el 08-04-2011. [2] Essais de Thodice sur la bont de Dieu, la libert de l'homme et l'origine du mal. [3] F. W. J. Schelling, Investigaciones filosficas sobre la esencia de la libertad humana y los objetos con ella relacionados, Anthropos, Barcelona, 1989, p. 151. [4] "Debemos sealar que la definicin de libertad de Schelling no se refiere a la realidad efectiva del mal, sino slo a su posibilidad formal" (Roberto Augusto, Schelling y el mal en 1809 (http:/ / www. raco. cat/ index. php/ Convivium/ article/ view/ 184472/ 237555), en: Convivium. Revista de Filosofa, Universidad de Barcelona, n. 23, 2010, p. 76). [5] Cabodevilla, Jos Mara (1970). La Impaciencia de Job. Estudio sobre el sufrimiento humano. Biblioteca de Autores Cristianos. p.496. ISBN 9788422002628. [6] Berthier, Ren (1977). 101 Reponses a un chretien. Librairie Hachette. p.206. ISBN 2-245-00170-2. [7] http:/ / books. google. es/ books?id=JAgH3Nj_2-gC [8] http:/ / books. google. es/ books?id=MmOOTXNJeYEC
Enlaces externos
El problema del mal (http://www.aceprensa.com/articulos/2007/oct/10/el-problema-del-mal/), Charles Morerod, Aceprensa, 10 de octubre de 2007. La paradoja de la existencia del mal si hay Dios sigue sin resolverse (http://www.tendencias21.net/ La-paradoja-de-la-existencia-del-mal-si-hay-Dios-sigue-sin-resolverse_a2368.html) Artculo Sobre el mal (http://www.larespuesta.net/mal.htm) Artculo Existe Dios? (III) El argumento del mal (http://www.jotdown.es/2013/02/ existe-dios-iii-el-argumento-del-mal/), E. J. Rodrguez, Jot Down, febrero de 2013.
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