Editorial: NO HABRÁ VIRTUD

TREINTA DÍAS DE PACIENCIA JEAN CABOT

En treinta días iremos a las elecciones para aprobar la enmienda propuesta Si exiliado de la ideología proletaria
por el Comandante Chávez. Es una decisión de vida o muerte para el país, se Gobiernas
trata de abrir la posibilidad de la permanencia de Chávez al frente del gobierno
y de la Revolución Bolivariana. Si gobiernas igual
Al que te percibe desigual
Inmediatamente que se asomó la Enmienda los oligarcas activaron sus
laboratorios de manipulación de la opinión pública, tienen asesores y dinero del No habrá templanza en tu espíritu
imperio, sus dardos deformadores llueven sobre las zonas populares chavistas. Si no resistes
Rumores preparan el terreno, la televisión secunda la operación infame, los Si permites que aprisionen tu conciencia
periódicos y la radio la refuerzan. Se apoyan en fragmentos de la realidad, Si permites que difumen artificialmente
exageran lo malo, publicitan nuestros errores y omisiones, desprestigian La lucha de clases
reputaciones. Así consiguen sembrar visiones deformadoras. Si por cobardía espiritual
Estas visiones deformadas de la realidad hacen posible que los humildes No haces visible la guerra
elijan a sus propios verdugos, que los humildes favorezcan a los oligarcas y Entre dos conciencias
perjudiquen a sus representantes naturales. Dos espíritus
Dos sistemas
Debemos combatir esta embestida fascista, comprender que no
estamos en medio de una campaña electoral, estamos confrontando Desgarrante guerra
una guerra de cuarta generación que intenta colonizar el alma de la Entre la nada
base social revolucionaria. y el amor
Ahora intentan confundir, usar los errores de la Revolución para que los No habrá humildad
humildes la asesinen. Es verdad que hay errores, omisiones, hasta estupideces Si lapidas la prístina esperanza
ha cometido la Revolución.
Con el ocioso fastidio
Es verdad, pero no podía ser de otra manera, las revoluciones suceden en De lo cotidiano
medio de una feroz lucha interna, en el camino se van depurando, van y el ayer
corrigiendo, aprenden. Lo importante es mantener viva la posibilidad de
Enmendar, lo importante es la existencia de la Esperanza, la existencia de la En fin no habrá virtud
Revolución, el liderazgo del Comandante.
Si te avergüenzas de gobernar
Sería un error imperdonable, un suicidio, que alguien por un problema y solo eres continuidad
subalterno atente contra la Enmienda, porque sería atentar contra la Revolución, Sin derrotar
contra sí mismo. Tus cadáveres mentales
Debemos mantener viva la Revolución para poder tener la posibilidad de Tus vestutos miedos
corregir, de rectificar. Sin Revolución no hay otra posibilidad que la saña oligarca Tu momificado pensamiento
sobre el pueblo que una vez intentó ser libre. Es decir
La cotidianidad capitalista
No hay nada que irrite más a los oligarcas, que despierte más su odio, que
un pueblo que intente ser libre. Si ese pueblo falla en el intento, con sangre y
fuego, con terror, los oligarcas intentarán borrar de la memoria y del corazón de
la sociedad el ejemplo. O esculpes la historia con
La virtud de construir
Ya la historia nos habla de las cabezas de los independentistas fritas en Con el triunfo de lo extraordinario
aceite, colocadas por los colonizadores españoles a la entrada de las ciudades, el amor socialista
conocemos de las persecuciones de abril, estamos viendo el genocidio de Gaza,
recordamos el terror de pinochet en Chile. La armoniosa paz
De un mundo nuevo
Es así, el fascismo que se esconde en el corazón escuálido se desata cuando O pereces en el porvenir
ve a la Revolución en retroceso. de la nada.
En febrero, faltan treinta días, ganaremos el derecho a perfeccionar a la
Revolución Bolivariana. Después de la Enmienda, unidos ejerceremos la
contraloría revolucionaria, los errores serán corregidos, todos serán atendidos,
los corruptos serán expulsados, los eficientes premiados.
En febrero, faltan treinta días, ganaremos y reafirmaremos el derecho a salir
a la calle a exigir y también a dar a la Revolución. Tendremos paciencia.
De asumir la Batalla por la enmienda trata el Debate Socialista
de hoy, llegó la hora de la Lealtad.

EDITOR Alejandro Mena

Ramón Carrasquel S. Colectivo AMAUTA
DIRECCIÓN (Argentina)
Roberto Carlos Palacios. Neftalí Reyes
COLABORADORES Jean Cabot
Antonio Aponte DIAGRAMACIÓN
Néstor Kohan David Luhan
Rosa Tristán

www.debatesocialistadigital.com

2 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . co m
 LA INJUSTIFICABLE DESTRUCCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE
¿Puede la sociedad capitalista evitarla? Las
noticias que llegan sobre el tema no son
alentadoras. En Poznan se analiza el proyecto
que será presentado en diciembre del
próximo año en Copenhague, donde se
discutirá y aprobará el Convenio que
sustituiría al de Kyoto.
La Comisión que preside la elaboración del
mismo está dirigida por Al Gore, el ex
candidato presidencial de Estados Unidos que
fue fraudulentamente derrotado por Bush en
las elecciones de 2001. Los que lo elaboran
ponen toda la esperanza en Barack Obama,
cual si éste pudiera cambiar el curso de la
historia.
Un ejemplo que ilustra procede de Canadá.
Un artículo de BBC Mundo titulado "Fiebre
bituminosa en Canadá", señala que "el área
que se explota en estos momentos es de 420
km², pero que el gobierno de Alberta les
cedió a las empresas petroleras casi 65 000
km². El área de reservas explotables es de
140 000 km², más o menos el tamaño del
estado de la Florida.
"Desde el aire se ve cómo las minas han
transformado el bosque en un paisaje lunar
de cráteres y lagos con grandes columnas de
humo, que crean enormes nubes en la
atmósfera. Todo esto ocurre en una remota
región de Alberta."
En otra parte el artículo refiere: … los
principales actores en este momento son
Suncor, Syncrude y un consorcio encabezado
por Shell, pero hay cada vez más
inversionistas extranjeros interesados en
entrar al negocio."
"… la falta de respuesta por parte del
gobierno significa que no se ha hecho lo
suficiente para contrarrestar los efectos en el
ambiente."
"… el Consejo del Cáncer de Alberta tiene
previsto publicar un informe sobre el tema a
principios de este año; 500 patos que
llegaron a una poza de relave en Syncrude
murieron… El gobierno abrió una
investigación. Cualquiera que sea el resultado
de estas investigaciones, parece que la
oposición a la explotación de las arenas
bituminosas va a seguir creciendo."
El País, diario español, comunica que "… las
estimaciones del organismo dependiente de
la OCDE (Organización de Cooperación y
Desarrollo Económicos) toman como punto
de partida las predicciones del FMI, que
apuntan hacia una paulatina recuperación de
la economía global a partir del segundo
semestre de 2009, cuando la producción
mundial de petróleo alcanzará 86,3 millones
de barriles diarios."
El mismo órgano español de prensa publica
que "el director del Departamento de Cambio
Climático de China quiere dejar sentado que
Beijing sólo limitará sus emisiones a cambio
de mucha inversión y patentes de tecnología
limpia. Su firma es imprescindible para que
los 187 países reunidos en la ciudad polaca
avancen en un protocolo que sustituya el de
1997. Obama retrasa 20 años la lucha contra
el cambio climático."
Otro cable de la agencia NOTIMEX, de fecha
13 de diciembre, explica que "… el colosal
fraude de Wall Street llevado a cabo por el ex
jefe de la empresa Nasdaq, Bernard L.
Madoff, causa pérdidas millonarias en
España", según destacó hoy el periódico
Expansión, especializado en asuntos
económicos.
"… Este viernes uno de los mayores
escándalos en Wall Street" -continúa el cable-
"quedó al descubierto después que
arrestaron al ex jefe de la empresa Nasdaq,
Bernard L. Madoff, por participar en un fraude
con un fondo de inversión que puede alcanzar
los 50 mil millones de dólares."
"… Madoff, ex presidente fundador del
Nasdaq Stock Market, fue detenido la noche
del jueves después que su propio hijo
denunció ante autoridades federales que su
padre llevaba lo que calificó como 'enorme
fraude piramidal'.
"… Bajo este esquema, sólo los primeros
inversionistas obtendrían dividendos de sus
inversiones, dejando al resto con pérdidas
que, de acuerdo con la Fiscalía Federal en
Nueva York, podrían alcanzar la citada cifra."
Otro despacho de la agencia Reuters, de la
misma fecha, cita: "… El presidente electo de
Estados Unidos Barack Obama está
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . co m
considerando un plan para reactivar la
economía del país que podría tener un valor
mucho mayor que las estimaciones
previas…, dijo el sábado el Wall Street
Journal.
"… Los asesores de Obama, que hasta hace
dos semanas estaban analizando un paquete
de 500 mil millones de dólares, ahora
consideran 600 mil millones (por año) durante
dos años 'una estimación en el rango muy
bajo' de lo que se necesita, informó el diario.
"… El monto fiscal del plan sería un millón de
millones de dólares durante ese período,
dado el deterioro de la economía.
"...Miembros del equipo de Obama han
evitado referirse a los artículos de prensa que
especulan sobre el monto del eventual
paquete que el demócrata lanzará una vez
que el 20 de enero asuma la presidencia de
Estados Unidos."
El cuadro se ve aún peor cuando las noticias
llegan a través de las agencias cablegráficas
reportando todo tipo de problemas que van
desde la quiebra de la industria automotriz
derivada de la crisis financiera, hasta los
desastres naturales, pasando por el costo
creciente de los alimentos, el hambre, la
guerra y otros muchos hechos.
El problema es que ya no existe espacio
habitable en nuestro planeta para repartir. El
último fue Australia, de la que el Reino Unido
se apoderó el 19 de enero de 1788. El medio
ambiente hace ya rato que está
comprometido. ¿Podrá nuestra especie
superar esa barrera?
Fidel Castro Ruz
Diciembre 15 de 2008
6 y 12 p.m.
3
 Todo hecho político debe estudiarse en sus
múltiples relaciones, con el pasado, con el
presente y con el futuro, sólo así podremos llegar
a una aproximación de su comprensión, será la
práctica la que confirme lo acertado del análisis.
Estamos en época de Enmienda, el
Comandante, después de las elecciones
regionales del 23 de noviembre de 2008, propone
al país una Enmienda que haga posible su
postulación para ser reelecto a la Presidencia de la
República.
La propuesta estremeció el paisaje político: el
plazo para la consulta es corto, treinta días
prácticamente nos separan del hecho, los
oligarcas fueron pillados fuera cuando todavía
celebraran la captura de algunas posiciones, los
bolivarianos se disponían ir al reposo ganado
después del combate electoral, todos fueron
llamados a un nuevo combate.
¿Cómo entender la propuesta?
La historia se mueve, entonces lo importante
de un proceso es captar su movimiento, siendo así
debemos analizar el movimiento de la Revolución
Bolivariana.
La Revolución Bolivariana nace con metas
democráticas, fue un movimiento honesto que
procuraba adecentar el país, luchar contra la
corrupción, repartir con justicia la renta, no
reprimir, ampliar la democracia burguesa hasta sus
límites.
Consigue romper y sustituir el cerco de
dominación que durante medio siglo el pacto de
punto fijo mantuvo sobre la nación y lo sustituye. Al
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principio fue un aluvión con ideología imprecisa,
más guiada por el entusiasmo que por el rigor, la
amistad privaba más que la afinidad ideológica.
Esta Revolución sucede en situación difícil, los
revolucionarios estaban diezmados, unos se
habían deslizado hacia el campo enemigo, otros
deambulaban por territorios de deformaciones
ideológicas, los más se retiraron a sus vidas a
recordar las anécdotas que justificaban su
existencia. En estas condiciones no había cuadros
políticos, no se tenía clara la teoría, no existía
organización.
Allí, en este desierto surge la Revolución
Bolivariana, en medio de aquellas dificultades la
guiaba la honestidad, el altruismo, el amor. Y aquí
hay una gran enseñanza de la Revolución: "En una
Revolución antes que la teoría están los
sentimientos. Es verdad que sin teoría
revolucionaria no hay práctica revolucionaria,
pero también es verdad que sin sentimiento
revolucionario la teoría es infecunda".
El sentimiento, las ganas de hacer, el impulso
de cumplir la movió en sus primeros tiempos, y
comenzó en avance desordenado, o mejor, con el
orden revolucionario que no comprenden los
timoratos y, en ese avanzar comenzó el choque
con los defensores del pasado.
Se empezaron a cumplir las promesas, el
gobierno no era sumiso a la oligarquía, se
equivocaba solo, entregaba cuentas a los
humildes, sus ministros no eran consultados con la
élite, construía leyes sin anuencia de los
poseedores, la embajada gringa no era
consultada, se hablaba con el pueblo en asamblea,
la Avenida Bolívar devino en ágora.
Eso fue suficiente, la oligarquía enfilo sus
garras contra la insubordinación, y vino el
combate, y en la batalla la Revolución empezó a
caminar y a aprender. Entendió que Bolívar tenía
razón, el imperio está destinado por la providencia
para llenarnos de oprobio, que la Revolución no
podía cumplir sus promesas bajo la tutela del
imperio, y fue honesta, se hizo antiimperialista y
profundizó su bolivarianismo.
En su búsqueda se topó con el Socialismo y lo
sintió Esperanza de los pueblos, y lo proclama,
igual que gritan los niños los descubrimientos del
asombro, y con la candidez de los honestos
comenzamos el rumbo al Socialismo, y topamos
de nuevo con los capitalistas, los oligarcas nos
hicieron la guerra, pero ahora no fue frontal, los
dardos y los cañones se dirigían al corazón, al
alma del pueblo para confundirlo.
Las líneas del Socialismo se comenzaron a
marcar con nitidez en el horizonte, cada día
sabemos con más precisión qué es lo que
queremos, quiénes son nuestros aliados, y quiénes
nuestros enemigos.
Ahora sabemos que el sentimiento debe
soportar la teoría necesaria, que sentimiento sin
teoría es también inútil.
De allí venimos, esta es nuestra historia, esto
somos, hemos llegado hasta aquí guiados por el
Comandante Chávez, conductor de este hermoso
e inesperado camino, el pueblo desposeído
estableció con él la conexión amorosa, el
sentimiento que precede a cualquier movimiento
revolucionario.
Chávez es el camino recorrido y presagia
el camino por recorrer, nuestros aciertos
están en él, nuestros errores lo habitan, la
suerte del pueblo desposeído será su historia.
Esta conexión amorosa aparece, ya lo dijo el
poeta, cada cien años cuando los pueblos
despiertan.
El enemigo oligarca, el capitalista, el
imperialista teme a esta conexión, le da terror su
poder, sabe que un pueblo que pare a un líder está
camino de su liberación, por eso enfila contra el
Comandante toda su infamia, su crueldad.
La oligarquía ha obtenido éxitos en el combate
contra la Revolución, encontró flancos débiles y
por allí se cuela. Nuestra debilidad ideológica es
uno de ellos, nuestra estructura cultural de país
rentista es otro.
En estas condiciones llegamos a la propuesta
de Enmienda. Se trata de despejar el camino,
consolidar la unidad de los revolucionarios,
consolidar la conexión amorosa, ratificar al
Comandante, preservar al líder, prepararnos para
avanzar, para continuar en el camino de redención,
para concretar la Esperanza, hacer las
rectificaciones que todos sabemos tenemos que
hacer.
En esta encrucijada el pueblo desposeído
puede tomar dos caminos, cada uno de nosotros
puede tomar una de dos decisiones: o apoya a la
Enmienda y va a votar por ella, o no la apoya.
En el primer caso, si la apoyamos,
fortalecemos al Comandante y a la Revolución, nos
colocamos en situación de profundizar el
Socialismo.
Fortalecemos las opciones, las propuestas
revolucionarias, la ideología revolucionaria, y la
preparamos para entrar con fuerza en la profunda lucha
ideológica que dentro de la Revolución tendrá lugar.
Fortalecemos a la Revolución, nos preparamos
para el enfrentamiento contra las oligarquías
globalizadas que se oponen a los pueblos que
intentan construir su futuro independiente de los
grandes centros capitalistas. No olvidemos que el
imperio del norte está allí cerca padeciendo una
descomunal crisis estructural, el monstruo está
herido de muerte pero aún tiene fuerza para
llevarnos con él al abismo, el imperio agoniza y
necesita de nuestras riquezas para prolongar sus
tiempos finales.
El imperio intentará trasladar su crisis a los
pueblos periféricos, apropiarse de sus riquezas,
nada le es más inconveniente en estos momentos
que gobiernos independientes, que muestren otra
visión de ver el mundo, que pregonen el
Socialismo, contra ellos, contra nosotros enfilarán
sus más terribles armas. Serán vencidos, pero a
condición de estar unidos, marchar con fuerza por
el camino del cambio socialista y preservar al líder.
Aprobar la Enmienda, es tomar este camino de
redención, decirle al mundo que somos un pueblo
digno herederos de nuestros Libertadores, un
pueblo hecho para lo grande, ejemplo para la
humanidad, dispuesto a defender el derecho a
decidir su futuro y a construir el Socialismo.
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La otra opción, negarle el apoyo a la Enmienda
por la causa que sea y de la forma que sea, nos
colocará en el túnel oscuro que conduce al
pasado, y regresar al pasado es convertirnos en un
pueblo débil a merced del imperio y de las
oligarquías internacionales y nacionales.
Privatizarán todo: desde PDVSA hasta el agua,
la Faja del Orinoco, la telefónica, la electricidad. La
riqueza nacional será expoliada por el imperio, de
nuevo el petróleo irá al norte a precios viles, y de
allá vendrán productos a precios de rapiña.
El pueblo regresará a la miseria material y
espiritual, aumentarán los excluidos, la clase media
desaparecerá, aumentará la delincuencia, volverá
el hambre masiva, la educación volverá a ser
elitezca, prohibitiva para las grandes mayorías, la
salud será un privilegio de pocos, la desnutrición
volverá.
La represión será la manera de mantener un
precario control social, volverán las cárceles para
los luchadores sociales.
Los medios tendrán libertad para narcotizar a
la sociedad, para embrutecerla, la ficción
suplantará a la realidad.
Pero sobre todo, más allá de todas estas
calamidades se acabará la Esperanza, nos
transformaremos en un pueblo triste, gris, sin
Esperanza de redención, volverá la guerra de
todos contra todos, el sálvese el que pueda.
Comenzará la disolución de la sociedad.
Está claro que ahora, dentro de treinta días, en
febrero tendremos que escoger uno de estos
caminos. -DS-
5
 La Revolución Cubana es el acontecimiento
más importante del siglo XX en América Latina, y
así será valorado por la historia. Cuba se hizo
cargo -con todos los peligros y costos que ello
implicaba- de la continuidad de la lucha
independentista en nuestra América. En los años
60 encarnó con gallardía lo más auténtico del
genio rebelde, audaz y valiente de los héroes de
la independencia. Y en los años siguientes, hasta
hoy, se convirtió en símbolo de una asombrosa
resistencia a todo tipo de agresiones
imperialistas.
Al proclamar en 1961 el carácter socialista
de su revolución -en vísperas de la invasión de
Bahía Cochinos-, Cuba rompió las cadenas que la
ataban al neocolonialismo norteamericano. Su
revolución no sólo derrotó ejércitos bien
armados. También ganó una importante batalla
ideológica que refrescó la teoría e hizo volar por
los aires los manuales y dogmas revolucionarios.
Inspirada en el marxismo-leninismo pero
incorporando a su ideario la herencia de los
libertadores del siglo XIX, los valores fraternos
del cristianismo y de las culturas comunitarias de
la América indígena y mestiza, la Revolución
Cubana dotó de un sistema de ideas al
movimiento revolucionario latinoamericano.
La primera revolución socialista de América
Latina tomó por sorpresa al mundo. Hizo posible
lo que incluso los revolucionarios de entonces
creían imposible hacer en el área de dominación
de EE.UU. Cuba lanzó un reto que ha debido
pagar con muchas vidas y grandes sacrificios
materiales. El heroico y admirable pueblo cubano
ha sufrido -y aún sufre- muchas penurias. Las
soporta a pie firme gracias a la enorme fuerza de
su patriotismo, a su unidad y a la firmeza de su
ideología socialista. Estos valores le han
permitido defender la soberanía de la patria y
alcanzar conquistas sociales únicas en América
Latina y que podrían ser mucho mayores sin el
cepo de acero que bloquea su economía.
Su ejemplo produjo en los años 60 y 70 un
vigoroso impulso en la lucha de liberación
latinoamericana. Cuba prestó ayuda a los
movimientos revolucionarios que surgieron en
6 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . co m
casi todos los países de la región y que hicieron
suya la tesis de que la lucha armada era la forma
fundamental de enfrentar al imperialismo y las
burguesías locales. Esto abrió una intensa lucha
ideológica que separó las aguas entre el
reformismo y el campo revolucionario. Las
consecuencias de ese áspero debate aún se
observan en la Izquierda latinoamericana. La
dirección cubana se enfrentó no sólo al Imperio,
a los gobiernos, partidos e intelectuales
reaccionarios -que expulsaron a Cuba de la OEA,
redoblaron el bloqueo y alentaron el sabotaje y la
formación de bandas armadas en la isla-. La
Revolución también se batió con los gobiernos
reformistas burgueses que seguían los
lineamientos de la Alianza para el Progreso
impulsada por EE.UU., con los partidos
reformistas de Izquierda y hasta con el poderoso
Partido Comunista de la Unión Soviética, su
principal y casi único aliado. El punto más alto de
esa controversia ideológica -en cuyo fragor se
formó una nueva generación revolucionaria en
América Latina-, lo constituyó la Primera
Conferencia de la Organización Latinoamericana
de Solidaridad (OLAS) que se efectuó en La
Habana en agosto de 1967. La resolución
general de la OLAS, hoy casi olvidada por unos y
otros, lleva como título un pensamiento de Simón
Bolívar:"Para nosotros la Patria es América",
afirmación que ha recuperado lozanía y vigencia
impulsada por la revolución bolivariana en
Venezuela. El documento señala que "siendo la
lucha armada la vía fundamental, es igualmente
necesario emplear otras formas de lucha siempre
que se encuentren en desarrollo o tengan por
objetivo ayudar a desarrollar la que se estima
principal. Las formas de lucha sólo tendrán un
valor revolucionario en la medida en que
contribuyan al desarrollo hacia las formas más
altas de la lucha de clases y estén dirigidas a
crear conciencia acerca de la inevitable
confrontación revolucionaria en todo el
continente" (ver PF N° 35).
La declaración ponía énfasis en la necesidad
de unificar el mando político y militar en la guerra
revolucionaria. Aquello -hoy se sabe- tenía directa
relación con las dificultades que encontró en
Bolivia el comandante Ernesto Che Guevara para
incorporar al Partido Comunista a la guerrilla. El
secretario general del PCB, Mario Monje, había
reclamado el mando del destacamento guerrillero
como condición para que su partido se sumara a
la lucha armada, lo cual el Che rechazó invocando
la experiencia de la guerra revolucionaria en Cuba.
Mucho más explícito fue el discurso de Fidel
Castro en la clausura de la conferencia de la
OLAS. Comentó y respondió con suma dureza un
documento público del Partido Comunista de
Venezuela que había decidido abandonar la lucha
guerrillera iniciada con apoyo cubano. El PCV
acusaba de "agentes de Cuba" a los ex
comunistas que continuaban combatiendo en las
montañas y denunciaba al PC cubano de
intervenir en los asuntos internos del PC
venezolano. Fidel Castro, además de calificar de
"derechistas" a los dirigentes del PCV y refutar
sus afirmaciones, admitió que la Revolución
Cubana no sólo tenía contradicciones con el
imperialismo y con "estos señores reaccionarios
del partido de Venezuela. En este país también
tenemos nuestra microfracción". Se trataba,
explicó, de "los que nunca creyeron en la
Revolución". Describiendo el llamado "período del
sectarismo", dijo que "los sectarios nos causaron
serios problemas, con un feroz oportunismo, con
una implacable política de persecución contra
mucha gente, trajeron elementos de corrupción
al seno de la Revolución". Se burló de las
"características de iglesia" de algunos partidos
comunistas y de sus tesis de esperar el triunfo de
las ideas revolucionarias en las masas antes de
pasar a la acción. "Quienquiera que se detenga a
esperar que las ideas triunfen primero en las
masas, de manera mayoritaria, para iniciar la
acción revolucionaria -dijo Fidel-, no será jamás
revolucionario". Este era el punto central de la
polémica con el reformismo de Izquierda (ver PF
N° 35).
Las resoluciones de la OLAS repercutieron
fuerte en el movimiento de Izquierda
latinoamericano, agudizando la confrontación
entre partidos comunistas y las organizaciones
revolucionarias surgidas a partir de la Revolución
Cubana y que ya adelantaban la lucha armada
urbana y rural en varios países del continente.
Fidel dijo en su discurso: "Hay un movimiento en
este continente mucho más amplio que el
movimiento constituido simplemente por los
partidos comunistas de América Latina, y a ese
movimiento amplio nos debemos nosotros, y
juzgaremos la conducta de las organizaciones no
por lo que digan que son, sino por lo que
demuestren que son, por lo que hagan, por su
conducta".
Un mes después de la conferencia en La
Habana, el Che anotaba en su diario de campaña
en Bolivia: "Un diario de Budapest critica al Che
Guevara, figura patética, y, al parecer
irresponsable y saluda la actitud marxista del
Partido Chileno que toma actitudes prácticas
frente a la práctica. Cómo me gustaría llegar al
poder, nada más que para desenmascarar
cobardes y lacayos de toda ralea y refregarles en
el hocico sus cochinadas" (Diario del Che en
Bolivia, 8 de septiembre de 1967, ver PF N° 59.)
Un mes después de esta amarga reflexión, el
Che fue capturado y asesinado en Vallegrande.
La polémica con sectores políticos chilenos,
sin embargo, venía de antes. En un discurso del
30 de agosto de 1966, Fidel Castro respondió el
reto que le lanzó el presidente de Chile y líder
democratacristiano Eduardo Frei Montalva, para
demostrar cuál de los dos gobiernos había
hecho más por su pueblo. "Este señor -dijo Fidel-
nos reta a que le diga lo que hemos hecho en la
industria. En primerísimo lugar, convertirlas de
industrias yanquis en industrias cubanas. Algo
que jamás tendrá el señor Frei el valor de hacer
en Chile". Fidel agradeció al Partido Socialista -
que por lo demás fue el partido chileno más
receptivo a las tesis cubanas y el único que
incluso formó una filial en Chile del ELN para
apoyar la lucha guerrillera en Bolivia- "porque sin
titubeos, sin vacilación alguna le salió al paso a
las campañas calumniosas de Frei y comparsa,
sin miedo al chauvinismo". También agradeció al
"movimiento democratacristiano rebelde" que
enfrentaba al ala derecha del PDC. Pero a la vez
respondió al diputado comunista Orlando Millas
por declaraciones de ese dirigente criticando el
discurso del líder cubano del 26 de julio de ese
año. Dijo Fidel: "El señor Milla, o Millas,
coincidiendo con el señor Frei -y ¡qué lejos
llegamos por ese camino!- se sintió con el
derecho a increpar con ácidas palabras nuestros
pronunciamientos. ¡Allá él! No son los únicos en
Chile, los únicos elementos seudo-
rrevolucionarios, hay otros que también se han
lanzado con una serie de diatribas, dicen que
desde posiciones revolucionarias. Ya
discutiremos y a su debido tiempo arreglaremos
cuentas con esos farsantes también. El Partido
Comunista de Chile no ha hecho ninguna
declaración solidarizándose con las
declaraciones de Millas. Ha participado en los
actos de solidaridad y de defensa de la
Revolución Cubana, ha hecho pronunciamientos
solidarios con motivo del 26 de julio y, en nuestra
opinión, no ha adoptado ninguna actitud
beligerante contra nosotros. ¿Tenemos que
coincidir necesariamente todos los partidos? No.
Nosotros no podemos obligar a nadie que piense
como nosotros, pero nadie nos puede obligar a
nosotros a que pensemos como otros que
creemos que están equivocados". (Ver PF N° 11).
En este escenario de abierta lucha ideológica
se formó toda una generación de revolucionarios
latinoamericanos. En ella se inserta la revista
Punto Final que tomó parte -y escogió bando- en
los debates. Desde luego, lo que en esos años
considerábamos la forma fundamental de lucha -
la lucha armada- fue derrotada en varios países.
La más dolorosa ocurrió en Bolivia y costó la vida
inapreciable del Che y de sus compañeros. Pero
la lucha armada triunfó en otros países. La
victoria más resonante de la guerra del pueblo se
produjo el 30 de abril de 1975, cuando los
revolucionarios vietnamitas entraron a Saigón e
hicieron huir con la cola entre las piernas al
ejército norteamericano. En Angola tropas
cubanas derrotaron al ejército sudafricano en
1988. En América Latina también se alcanzaron
victorias: como en Nicaragua (19 de julio de
1979) o se logró un desarrollo excepcional que
obligó a firmar la paz en El Salvador (16 de enero
de 1992). Esa forma de lucha prosigue en
Colombia -desde hace 60 años- sin que las FARC
ni el ELN hayan sido derrotados. La vía electoral
-criticada en la conferencia de la OLAS- triunfó en
Chile en 1970. Salvador Allende, que participó en
la reunión de La Habana, fue elegido presidente
constitucional para iniciar "una revolución con
sabor a vino tinto y empanadas". Ese proceso
pacífico llamó la atención del mundo y, desde
luego, provocó la solidaridad activa de Cuba.
Pero también hizo detonar la reacción del
imperio. Chile no estaba preparado para
enfrentar su propia Playa Girón. El golpe del 11
de septiembre de 1973 confirmó la advertencia
de Fidel en la OLAS: "Los que crean de verdad
que el tránsito pacífico es posible en algún país
Fidel Castro hablando frente a una manifestación frente al Palacio Presidencial,
en La Habana, 21 de enero de 1959.
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de este continente, no nos explicamos a qué
clase de tránsito pacífico se refieren como no
sea un tránsito pacífico de acuerdo con el
imperialismo (...). La esencia de la cuestión está
en si se les va a hacer creer a las masas que el
movimiento revolucionario, que el socialismo, va
a llegar al poder pacíficamente. ¡Y eso es una
mentira!". La rica experiencia de la Unidad
Popular terminó con la sangrienta venganza del
terrorismo de Estado -respaldado por el
imperialismo y la derecha chilena- que se
prolongó 17 años. En ese período, Cuba acogió
a miles de exiliados y apoyó incondicionalmente
a todos los que lucharon contra la dictadura,
tanto a quienes lo hicimos con las armas como a
aquellos que optaron por métodos pacíficos.
La aspiración revolucionaria de los pueblos
latinoamericanos -como tenía que suceder- ha
vuelto a la carga. Venezuela, Bolivia y Ecuador
iniciaron el tránsito pacífico hacia el socialismo.
Han retomado el camino que abrió Salvador
Allende, pero con toda seguridad sus dirigentes
no olvidarán en ningún momento las lecciones
que dejó el fracaso en Chile. Ellos se orientan
hacia un socialismo que en términos generales
caracterizan como socialismo del siglo XXI. Cada
país lo hace a su manera, sin anteojeras ni
mordazas, sin dogmas ni prejuicios. Inventando,
acertando, errando y rectificando en un proceso
sin fin de recreación que es propio de la
naturaleza liberadora y desprejuiciada del
auténtico socialismo. Su eje central es la
integración y unidad de América Latina, como lo
quiso Bolívar y como lo proclamó la conferencia
de la OLAS.
En Chile también deberemos asumir en algún
momento esa tarea y ponernos a trazar la silueta
de nuestro socialismo. Cumpliremos de ese
modo con el deber de todo revolucionario, que
es hacer la revolución. -DS-
7

“Por la Patria que les
dejaremos para que vivan
en una Patria grande y libre,
para que sean como decía mi
General Zamora: “Hombres y
mujeres libres sobre una Patria
grande bonita y buena”.
8 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . co m
LA BATALLA DE FEBRERO
Es un ataque formidable el que estamos
preparando para enfrentar la batalla de febrero.
Bienvenido febrero, escribiremos otra página en
tu calendario, el 15 de febrero es el referéndum
por el SI, vamos a darle un knoc kout al no, a la
oligarquía, a los pitiyanquis, a los vende Patria.
Todos los que voten por el no, saben que están
votando por Estados Unidos, por el imperio, por
la oligarquía, por los ricos que han explotado esta
tierra y, todo el que vote por el SI está votando
por el futuro, por la Patria, por Chávez, por la
Revolución, por Zamora, por Bolívar, incluso lo
digo, el que vote por el no está votando contra
sus hijos, los que votemos por el SI estaremos
votando por el futuro de nuestros hijos, por la
Patria que les dejaremos para que vivan en una
Patria grande y libre, para que sean como decía
mi General Zamora: “Hombres y mujeres libres
sobre una Patria grande bonita y buena”.
Esa es la batalla de febrero, es una batalla de
suma importancia, por eso he venido esta tarde a
San Carlos de Cojedes a juramentar a los Comités
por el SI del Frente Campesino Ezequiel Zamora.
Ustedes saben que los Comités por el SI son
una figura nueva y es necesario que estemos
todos, en todos los niveles, en todos los espacios
bien claritos a cerca de cuál es la estrategia y
cuál es el papel que cada uno juega en esta
batalla.
Yo estoy listo para gobernar a Venezuela en
los próximos años, estoy listo para estar con
ustedes hasta el 2019, estoy listo para completar
un ciclo histórico. Ustedes tienen en sus manos la
decisión, yo haré lo que ustedes digan.
¡EZEQUIEL ZAMORA: EN NUESTRAS
MANOS ESTÁ TU LLAMARADA!
El 10 de enero de 1860 no sólo una bala
traicionera mató a Zamora, porque sobre la
tragedia de Zamora pudiéramos decir lo mismo
que dijo mi General Bolívar cuando le informaron
que habían matado al Mariscal Sucre, ese otro
gran soldado del pueblo.
Cuentan que estaba Bolívar sentado en una
silleta bajo una mata en el patio de una casa
meditando, cargaba puesto un sombrero
campesino, de pronto llega un jinete sudoroso y
un caballo jadeante y se para Bolívar
rápidamente:
-¿Qué pasó? -dijo Bolívar-
- Mi General, han asesinado al Mariscal Sucre
- le responde el mensajero-
Dicen que Bolívar cayó desplomado como por
un rayo en aquella silleta vieja, que se quitó el
sombrero y lo tiró al suelo y mirando hacia el cielo
se puso a llorar y lanzó una frase: “La bala que
mató a Sucre mató a Colombia también y
acabó con mi vida”.
Eso pudiéramos decirlo de Ezequiel Zamora:
La bala que mató a Zamora mató también a
Venezuela y acabó con la Revolución de Zamora y
con la esperanza que tenía el pueblo. Un día como
hoy mataron a mi General Zamora.
Recordemos aquella sublime obra del gran
Cesar Rengifo “Lo que dejó la Tempestad”,
magistral obra para el teatro revolucionario y
popular que termina con las palabras de aquella
mujer, aquella vieja cuartelera que corrió tras
Zamora y sus soldados y que al final enloqueció
por la muerte de Zamora y que terminó sus días
caminando por los campos con los brazos
extendidos gritando: ¡Ezequiel Zamora en mis
Discurso del
Comandante Hugo Chávez
Acto de juramentación
de los Comités por el SI del
Frente Campesino Ezequiel
Zamora
Estado Cojedes 10
de enero de 2009
(Fragmentos)
manos está tu llamarada!
Así digo yo bajo esta luna: ¡Ezequiel Zamora
en mis manos está tu llamarada!
Mi General, hombre de esta tierra, mártir de
este pueblo ¡En nuestras manos está tu llamarada!
Cesar Rengifo dice: “Oigan, oigan todos el
grito de los vientos, que traigan por las bridas un
potro de pólvora y tormenta, porque Ezequiel
Zamora ya despierta y hay una tempestad por los
caminos”.
Aquí está la tempestad Revolucionaria por los
caminos de Venezuela y esta vez no permitiremos
que asesinen la Revolución, no permitiremos que
se pierda la batalla, que se pierda el camino otra
vez, no lo permitiremos. ¡Ya basta!
PEDRO PÉREZ DELGADO: EL ÚLTIMO
HOMBRE A CABALLO
Cristóbal Jiménez nos trajo hoy aquella
canción que a mí me llega al alma, aquella
canción que cuenta la historia de un guerrero de
estos llanos: Pedro Pérez Delgado, el último
hombre a caballo.
Pedro Pérez Delgado viene de la estirpe de
Pedro Pérez Pérez, indio guariqueño, Coronel
Revolucionario que se unió con sus guerrillas
guariqueñas a las tropas de mi General Zamora
cuando pasó por aquí rumbo a Barinas. Pedro
Pérez Pérez vio morir a Zamora aquel día terrible
de 1860.
Cuando murió Zamora ocurrió como cuando
murió Bolívar, se acabó el camino, se acabó el
clarín, se apagó la antorcha y cada quien cogió su
rumbo. Pedro Pérez se fue a Ospino de
Portuguesa y allá dejó el fusil, guardó la espada,
se enamoró y se casó con una moza ospinera,
blanca y alta.
De ahí nació Pedro Pérez Delgado, el catire,
aquel que gritaría por todos los llanos
venezolanos: ¡Maisanta que son bastantes y van a

“…esta es una lucha tremenda,
estamos enfrentando al imperio
norteamericano, tenemos que hacer
todo lo que esté a nuestro alcance
para lograr la victoria del SI el 15 de
febrero en el referéndum nacional
por la Enmienda y, de esa manera,
abrir las compuertas de un nuevo
horizonte, para que dejemos atrás
la democracia burguesa”
caer de a pilote! Cargaba este mismo escapulario
que cargo en mi pecho, este escapulario que yo
cargo aquí lo usó Pedro Pérez Pérez junto a
Zamora, este escapulario tiene más de 150 años
y quiso la vida que llegara a mí y algún día moriré
con este escapulario en mi pecho.
Pedro Pérez Pérez murió llorando en Ospino.
Me cuenta mi abuela, su nieta, que los días de
Semana Santa el viejo Coronel indio guariqueño
Pedro Pérez Pérez -estaban los niños pequeños,
Petra Pérez Delgado y Pedro que era el menor-,
se sentaba el viejo Coronel en una silleta en el
patio y clavaba la espada desnuda en el suelo y la
bañaba con ron y con aguardiente y se
emborrachaba y lloraba y lloraba y lloraba.
Cuentan que lo oían clamar por Zamora, que lo
oían clamar por Bolívar.
Alejandro Zamora, Capitán de Bolívar murió
peleando en Carabobo en 1821, él era el padre
de Ezequielito Zamora que había nacido en 1817
en Cúa de Miranda, tenía 4 años Ezequielito
cuando el padre murió, no conoció al padre. Al
padre se lo llevó la Patria, se lo llevó Carabobo.
NOSOTROS ESTAMOS AQUÍ PARA
TRIUNFAR Y PARA DECIR:
¡MAISANTA AHORA SI TENEMOS PATRIA!
De ahí venimos todos nosotros, yo tengo
conciencia desde muy joven acerca de cuál es la
sangre que corre por mis venas. Pedro Pérez
Delgado, guerrillero desde niño con el
mocho Hernández, con Cipriano Castro.
Cuando Gómez traicionó a Castro y a la
Revolución, Pedro Pérez Delgado fue
uno de los que se fueron a la sabana y
se alzó en guerrilla hasta que una noche
murió preso, aquel 8 de noviembre de
1824 en el Castillo Libertador a en
Puerto Cabello. Dicen los que lo vieron
morir, era alto y catire y este
escapulario que era de su padre lo
agarró y lo empuñó en su mano, lo
lanzó contra una pared y dijo: ¡Maisanta
pudo más Gómez!, y cayó muerto.
Han pasado 100 años, yo no sé el
día que yo vaya a morir pero le pido a
Dios que el día que yo muera no repita:
¡Maisanta pudo más el imperialismo! ¡No!
¡Nosotros estamos aquí para triunfar y para decir:
MAISANTA AHORA SÍ TENEMOS PATRIA!
¡MAISANTA QUE ES BASTANTE GRANDE LA
PATRIA!
Ya basta de tantas derrotas, nosotros
tenemos 500 años en batalla desde los días de
Guaicapuro y desde hace 10 años amaneció el día
de la victoria. Este siglo es el siglo de las grandes
victorias del pueblo venezolano.
FEBRERO ROJO, ESCRIBIREMOS OTRA
BATALLA EN TU CALENDARIO
ESTREMECIDO
Febrero nos espera, febrero te esperamos,
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . co m
hace 17 años por estos días yo estaba esperando
un 4 de febrero. Hace 17 años llegaste mes de
febrero y comenzaste a marcar un rumbo.
Febrero rojo, escribiremos otra batalla en tu
calendario estremecido.
Pues bien, en sus manos está la llamarada, en
sus manos está la posibilidad de que este
campesino soldado siga al frente de ustedes y yo
creo que es absolutamente necesario que este
soldado siga al frente hasta más allá del 2012.
Los enemigos de la Patria van a hacer todo lo
posible para que eso no sea así, ustedes saben
que esta es una lucha tremenda, estamos
enfrentando al imperio norteamericano, tenemos
que hacer todo lo que esté a nuestro alcance para
lograr la victoria del SI el 15 de febrero en el
referéndum nacional por la Enmienda y, de esa
manera, abrir las compuertas de un nuevo
horizonte, para que dejemos atrás la democracia
burguesa donde se turnaban los partidos para
saquear al país y así pasaron sin pena ni gloria un
ratico cada uno robándole la riqueza al pueblo que
recibía plomo y represión. ¡Ya basta!
LOS PRÓXIMOS AÑOS SERÁN PARA
CABALGAR EL SOCIALISMO
Aquí llegó un proyecto revolucionario, aquí
llegó un proyecto nacional de largo aliento y un
nuevo liderazgo. Mientras yo esté aquí el pueblo
tendrá cada día más poder porque esa es la
esencia del proyecto revolucionario, por eso les he
pedido que trabajemos sin descanso en la
movilización, en la agitación, en la organización, en
la convocatoria, que no se quede nadie sin votar.
En las manos de ustedes está la llamarada, en
las manos de ustedes está el poder para lograrlo.
Yo estoy seguro que el pueblo venezolano
podrá más que la oligarquía apátrida que trata de
confundirlo. Estoy seguro que el 15 de febrero
vamos a obtener una resonante victoria del SI
para la Enmienda Constitucional y así avanzar en
el Proyecto Socialista de la Revolución
Bolivariana. Los próximos años serán para
cabalgar el Socialismo.
Repitamos el juramento de Bolívar
que es el de Zamora y el de todos nosotros:
Juro por el Dios de mis padres,
juro por ellos,
juro por mi honor,
juro por mi Patria,
juro por Bolívar,
Juro por Guaicapuro,
juro por Zamora,
juro por los mártires campesinos,
por las mujeres campesinas, por los jóvenes
campesinos, por las niñas y niños campesinos,
juro por Venezuela,
que no daré descanso a mi brazo ni reposo a
mi alma como integrante de los comités por el SI
del Frente Campesino Revolucionario y
Bolivariano,
juro que haré todo lo que tenga que hacer
para asegurar la gran victoria, la victoria del SI
para el bien de la Patria,
juro no dar descanso a mi brazo ni reposo a
mi alma
¡TIERRA Y HOMBRES LIBRES!
¡ELECCIONES POPULARES Y HORROR A LA
OLIGARQUÍA!
¡ZAMORA VIVE!
¡EZEQUIEL ZAMORA, EN NUESTRAS
MANOS ESTÁ TU LLAMARADA!
¡VAMOS TODOS POR EL SÍ, POR EL
FUTURO, POR LA VIDA, POR LA PATRIA!
9
 “…!NO
SEA QUE
DESPUÉS
En 1959 ante la amenaza del
fraccionamiento de la clase
obrera propiciado por la
reacción, los medios
de difusión contra
revolucionarios cubanos
y algunos trabajadores
TENGAMOS
confundidos, Fidel llama a su
dirigencia a asumir su papel
histórico, de baluarte y
QUE LLORAR
custodio del Socialismo. Acude
a una asamblea
a la que muchos le
recomendaron no asistir,
LO QUE NO
ya que podía correr riesgo.

Debate Socialista toma

HAYAMOS
fragmentos de este discurso
como ejemplo de las
responsabilidades que siempre
SABIDO
debe tener la clase obrera
revolucionaria.
DEFENDER
Por: Rosa Tristán
HOY!”
Fragmentos del discurso
pronunciado por el Comandante
Fidel Castro Ruz, Primer Ministro del
Gobierno Revolucionario, en la
clausura del X congreso de la Central
de Trabajadores Cubanos (CTC),
celebrada en el teatro de la CTC, el
21 de noviembre de 1959.
Señores Delegados:
Yo estaba invitado esta noche a la clausura del
congreso obrero. Cuando se aproximaba la hora
en la cual teníamos que asistir a este acto de
clausura, noticias un poco desalentadoras
llegaron a nosotros, de que las tareas estaban
retrasadas, de que una atmósfera de tensión
reinaba en el congreso. Me dijeron más todavía,
me dijeron que no debía venir al congreso; que yo
no podía correr riesgo. Se referían a riesgos de
tipo moral, se referían al riesgo de una asamblea
convulsionada, al riesgo de este espectáculo
vergonzoso que están dando ustedes aquí esta
noche.
Porque se decía que había grupos frente a
grupos, que había gritos, que en ocasiones había
incluso insultos, contra ministros del Gobierno
Revolucionario, y no faltó hasta la insinuación de que
se habían dado gritos contra el Primer Ministro.
Compañeros, les dije: A mí no me importan las
jerarquías, a mí no me importan los cargos, a mí
no me importa mi situación personal. ¡A mí me
importa sólo la Revolución! Cualquier revés
personal no me importa. ¿Por qué me ha de
importar mi persona, si no puedo ser siquiera útil
para ayudar a la Revolución? Y estoy muy
consciente de que aquí no estoy más que
desempeñando una función que desempeñaré
mientras lo quieran los cubanos y de algo le
pueda ser útil a nuestra patria.
Era difícil aceptar siquiera la idea de que fuese
una situación dura asistir a un congreso de
trabajadores, porque, en definitiva, no me
comprenderá un pillo, pero un trabajador
verdadero, un hombre que viva del sudor de su
frente, que haya sentido la pena de la miseria y de
la pobreza en la carne de sus hijos, ese nos
comprenderá siempre, en cualquier lugar y
en cualquier circunstancia que le hablemos.
El cubano que está hablando aquí es el
mismo hombre, exactamente igual, sin
haber cambiado absolutamente nada en sus
convicciones, en sus principios morales y
revolucionarios, es el mismo cubano del juicio
del Moncada y de “La historia me absolverá”. Esa
ha sido la única fuerza moral que nos ha alentado
siempre y que nos ha estimulado siempre en cada
uno de los momentos buenos y malos, fáciles y
difíciles de todo este proceso, porque esa
convicción íntima, esa sensación íntima de
estar cumpliendo con un gran deber, de
estar cumpliendo con un gran ideal, es la
que no nos ha abandonado en ningún
instante.
Por eso vine. Y si venir aquí había de ser para
perjuicio de la Revolución sería porque esta
Revolución estaría muy mal, porque este pueblo
estaría muy mal, porque esta clase obrera estaría
muy mal. Sencillamente habría que sacar la
conclusión de que no somos capaces, ni tenemos
empuje suficiente, ni tenemos traje suficiente —el
pueblo de Cuba— para hacer esta Revolución. Si
ello iba a ser así, mejor que fuese cuanto antes.
Mejor. Porque si no somos capaces, si no
somos idóneos, si no somos un pueblo con
virtudes suficientes para realizar una
empresa semejante, cuanto antes se
supiera, mejor, porque habría llegado la
hora de ir pensando que los tiempos
aquellos del pasado, tan trágicos y
desesperados, no tardarían mucho en
regresar.
Es necesario saber que una
revolución no es un juego de
mesa, que una revolución no es
una fiesta, que una revolución no
es una obra teatral. Es preciso
saber, recordar y conocer que
una revolución es un proceso muy
serio y muy trascendental en la
vida de los pueblos; que no se
pueden cometer grandes errores,
no se puede ni pestañear, porque
los que pestañean pierden. Para
mí, para los que hemos tenido que
meditar sobre las historias de las
revoluciones, un proceso
revolucionario está muy por encima de
las pasiones personales, y está por
encima de las cosas mezquinas que
muchas veces constituyen el
ingrediente de la vida diaria.
No puedo sino sentir verdadera tristeza
cuando veo que se está invalidando a la
clase obrera para poder defenderse y
defender a la Revolución. Entonces pienso que
hay algo que hemos olvidado, y no hago más que
razonar. Y si hay un sabio, si hay un genio por
estos mundos, si hay entre nosotros ese rey
Salomón a quien le llevaron dos madres que se
discutían una criatura. Y puesto el sabio rey en
situación de tener que resolver aquel problema,
propuso una solución que ustedes saben: Vamos
a dividir en dos partes la criatura, y que cada una
se lleve una parte. La madre verdadera no aceptó
aquella solución; la madre falsa la aceptó. La
verdadera dijo: no, no lo dividan. Que se lo lleve
entero. Prefiero perderlo antes que lo asesinen.
Y aquí, ante el espectáculo de una
asamblea dividida en grupos que gritan unos
w w w . d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . c o m 11
de un lado y otros del otro; ante la idea de
que la Revolución en sus momentos duros no
pueda contar con uno de esos baluartes; y
que esperan a los trabajadores largos años
de guerra sin cuartel, de pugnas
interminables, de competencias estériles en
cada sindicato; ante esa realidad, aquí cabría
decir lo mismo: preferible es que se lo lleve otro,
pero que se lleven entera a la clase trabajadora
antes que repartir en pedazos la clase
trabajadora.
Y es absurdo pensar que un ejército esté
constituido por facciones. ¡No cabe! Claro
que había que agruparse aunque ¡No hablé de
pactos!
Y creo que es un derecho nuestro, ¡un
derecho!, el derecho a aspirar a contar con
hombres que no puedan ser traidores, a
contar con hombres que estén claros, a
contar con hombres que no se presten a
hacerle el juego a la reacción.
Hay que sacudir no solo la mata, sino
hasta las raíces de la mata. Y si por plantear
esa sacudida, compañeros, tuviese el
Gobierno Revolucionario que crearse incluso
una situación de minorías, tengan la
seguridad, compañeros, de que no nos daría
ni frío ni calor. Porque, en definitiva,
compañeros, estamos en la lucha frente a la
contrarrevolución, y frente a la contrarrevolución
vamos a luchar, aunque sean muchos los de la
contrarrevolución o sean pocos, y aunque
nosotros seamos muchos o seamos pocos,
compañeros. Además, compañeros, porque
sabemos lo que es luchar cuando somos
pocos, porque están frescos todavía
aquellos tiempos en que éramos pocos,
¡pero buenos!
Es decir que ustedes los trabajadores tienen
en sus manos el problema. Lo difícil es que todos,
absolutamente todos, estén a la altura de la
responsabilidad que la hora reclama; que
todos, absolutamente todos, estén en disposición
de condenar el primer grito histérico que surja de
cualquier esquina; y que todos, absolutamente
todos, sean capaces de pensar con sentido de
responsabilidad, sin que las rencillas, los
rencores, los problemas—vengan de donde
vengan—, puedan en esta hora más que la
responsabilidad que debe existir en cada uno de
ustedes, que por algo han venido aquí en
representación de los obreros, ¡y tendrán que
darles cuenta a los obreros!
La experiencia histórica y la responsabilidad
que tenemos todos nosotros —que no es
pequeña— de ganar esta batalla por la
Revolución, es decir, de ganarle la batalla a la
reacción, de llevar adelante esta empresa
libertadora de la patria, reivindicadora de nuestro
pueblo y finalizadora de todas las injusticias —
porque, como dijo Maceo, la revolución tenía que
estar en marcha mientras hubiera una injusticia
por reparar—, ahora que tanto se aproxima
nuestro pueblo a esa posibilidad, la
responsabilidad de todos nosotros es muy
grande, no sea que después tengamos que
llorar lo que no hayamos sabido defender
hoy como verdaderos revolucionarios; no
sea que mañana tengamos que lamentarnos
de nuestras debilidades de hoy. -DS-

vida
campamentos
de las
(Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia)
FARC
Entrevista al historiador Ezequiel Rodríguez Labriego
Uno de los principales logros de la fabricación industrial del consenso
consiste en la cancelación a priori de toda disidencia radical. Se trata de
aplastar de antemano cualquier pensamiento crítico y hasta la más mínima
posibilidad de oposición seria al sistema.
Mezclando en un mismo collage las imágenes más oscuras de las
novelas antiutópicas clásicas (Un mundo feliz de Aldous Huxley, 1984 de
George Orwell o Fahrenheit 451 de Ray Bradbury) con las historias más
truculentas de terror infantil, las usinas comunicacionales del imperialismo
han fabricado un nuevo fantasma, macabro, tenebroso y amenazador. Se
trata del supuesto “narco-terrorismo”, reemplazante del antiguo
espantapájaros conocido como “conspiración comunista”, típico del cine de
la guerra fría.
Así han fabricado un nuevo demonio, completamente amor fo,
o m n i p re s e n t e , inconmensurable, impensable, incluso
inimaginable.
Ese nuevo Lucifer que persigue la caza de brujas contemporánea,
deporte preferido del neo-marcartismo, asume diversos nombres y rostros,
según la conveniencia del momento. Uno de los más célebres es el de
Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-
EP), enemigo a muerte en todas las hipótesis de conflicto que manejan los
yanquis.
Detrás de las telarañas desinformativas del poder, más allá del laberinto
de manipulación de cables, agencias y comunicados oficiales, del otro lado
de las operaciones de guerra psicológica, campañas mediáticas y
totalitarismo cultural, ¿cómo serán realmente las FARC-EP? ¿Qué rostro
tendrán en la intimidad estos guerrilleros sin seña, sin rastro y sin nombre?
¿Qué costumbres asumirá su vida cotidiana? ¿Qué soñarán cada noche y
cada mañana, cada cumpleaños y cada 31 de diciembre?
Para imaginar la vida de las guerrillas contamos con aquellos relatos
épicos del Che Guevara (Pasajes de la guerra revolucionaria), de Omar
Cabezas (La montaña es algo más que una inmensa estepa verde) o el ya
clásico de Jorge Ricardo Masetti (Los que luchan y los que lloran). Se trata
de historias, en todos estos casos, sobre Cuba y Nicaragua. No obstante,
hasta donde sabemos, exceptuando dos excelentes biografías de Manuel
Marulanda escritas por el historiador Arturo Alape (Las vidas de Pedro
12 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . co m
La
en los
Por: Néstor Kohan
Antonio Marín, Los sueños y las montañas), la revolución colombiana no
tiene todavía relatos que nos muestren el mundo cotidiano de la insurgencia.
Las FARC esperan esas historias, tarea que comenzó a ser colmada en el
cine por el reciente film Guerrillera (del director danés Frank Piasecki
Poulsen, disponible en internet). Excelente documental que le pone rostro
cotidiano al espectro itinerante y clandestino de la guerrilla. Fantasma
temido, odiado o admirado, pero siempre desconocido.
El historiador uruguayo Ezequiel Rodríguez Labriego ha tenido este año
el privilegio de conocer en vivo y en directo la vida íntima y cotidiana de las
guerrillas colombianas, el supuesto “monstruo”, según el imaginario
inquisitorial del Pentágono, la CNN, Uribe y la extrema derecha troglodita.
Junto a un sacerdote francés, dos sociólogos italianos y una periodista
norteamericana, Rodríguez Labriego ha visitado en las montañas de
Colombia los campamentos de las FARC. Allí pudo observar, dialogar y
convivir con los y las combatientes de este ejército del pueblo que en pleno
siglo XXI sigue hostigando al imperialismo yanqui y sus prepotentes bases
militares con las banderas entrañables de Simón Bolívar, el Che Guevara y
Manuel Marulanda.
A continuación reproducimos parte de la entrevista que le hicimos a
Rodríguez Labriego, focalizando el interés en los aspectos más cotidianos
de su experiencia, aquellos que humanizan a los y las combatientes
comunistas, los rescatan del retrato gótico y monstruoso que la CIA ha
dibujado para demonizarlos, devolviéndolos al terreno sencillo pero hermoso
de la construcción del hombre nuevo y la mujer nueva del siglo XXI.
La entrevista al historiador uruguayo que muy amablemente accedió a
nuestras interrogantes fue realizada en la Universidad de Río de Janeiro
(Brasil) el 28 de octubre de 2008, ocasión en la que también tuvimos el
honor de conocer y dialogar con la historiadora brasilera Anita Prestes, hija
de otro legendario combatiente revolucionario de América Latina, Luis
Carlos Prestes.
Néstor Kohan: ¿Por qué se le ocurrió ir a conocer a las FARC-EP?
Ezequiel Rodríguez Labriego: Por múltiples razones., pero
principalmente por dos. En primer lugar, por una curiosidad que me surgió
al leer el libro Rebeldes primitivos del célebre historiador marxista británico
Eric Hobsbawm, cuando analiza diversas rebeldías campesinas y dice,
refiriéndose a las FARC (Hobsbawm las conoció de primera mano), que el
caso colombiano constituye “la mayor movilización campesina del
hemisferio occidental”. En segundo lugar, porque me sorprende, me
incomoda y me indigna el brutal silencio —muchas veces cercano a la
complicidad con el poder— que hoy rodea y encubre a Colombia. Entonces,
me pregunto: ¿le vamos a otorgar crédito de veracidad al terrorista y
guerrerista Uribe? ¿Le vamos a creer? ¿Vamos a callarnos la boca sobre el
genocidio que hoy padece el pueblo colombiano? Por estas razones, algunas
históricas, otras presentes, quería conocer en forma directa a las FARC, sin
“filtros” macartistas. Por eso fui. Te aseguro que no me arrepiento.
Néstor Kohan: ¿Cómo viajó hasta los campamentos?
Ezequiel Rodríguez Labriego: Bueno, a través de una larga travesía. No
es fácil llegar. Varios días de autobús, camión, camioneta, lomo de mula,
muchas pendientes, cuestas empinadas, bajadas abruptas, cruces de
riachos o arroyuelos y finalmente caminatas en la montaña, en el barro y
bajo lluvia, mientras los combatientes que nos guiaban nos iban contando
historias sobre la gesta de Simón Bolívar. Era realmente emocionante sentir
que Bolívar los acompañaba, que no era una figura meramente decorativa o
un frío objeto de estudio, como suele suceder en la Academia cuando se
estudia la historia de América Latina.
Néstor Kohan: ¿Qué imagen tenían de Bolívar estos jóvenes
guerrilleros?
Ezequiel Rodríguez Labriego: Me dio la impresión de que ellos, los
jóvenes de las FARC, sentían a Bolívar como uno más de sus compañeros,
como uno más de sus propios combatientes. Ellos se imaginaban, por
ejemplo, que Bolívar, aunque aparece en todas las estatuas de las plazas
esculpido o retratado a caballo y con un gesto napoleónico, de
conquistador, en realidad andaría en mula, ya que en esas montañas donde
luchó el Libertador, el caballo ve dificultada su marcha mientras la noble
mula, quizás menos elegante y majestuosa, puede arreglárselas para subir
y bajar esas ríspidas, resbaladizas y embarradas pendientes. Se
preguntaban, también, si a Bolívar le gustaría bailar, si se escaparía a ver
muchachas (decían, en broma, que cuando el Libertador iba a ver a la novia
no podía ir en mula, allí tendría que ir a caballo... para tener mejor
“presencia” como galán [Risas]). También se planteaban si Bolívar acaso no
tendría la piel oscura y el pelo rizado, en lugar de aparecer como blanquito...
Para estos combatientes Bolívar era un ser humano de carne y hueso, con
una vida cotidiana como cualquiera de ellos, no un pedazo de bronce, no una
estatua muerta y petrificada.
Néstor Kohan: ¿Cómo fue la llegada?
Ezequiel Rodríguez Labriego: ¡Todos embarrados! [Risas]. Nos caímos
varias veces. Los combatientes nos ayudaron solidariamente a levantarnos.
Trataban de ayudarnos. Nos alentaban. Allí descubrimos un detalle práctico,
ningún calzado de la ciudad sirve para esos lugares. Los revolucionarios
insurgentes están acostumbrados a caminar por lodazales de 20 ó 30
centímetros de barro como algo “normal”. Como llovía muchísimo nos
prestaron capas impermeables. Fue entonces cuando escuché la primera de
las muchas bromas. Al sacerdote francés y a mí nos bautizaron “Batman y
Robin de la primera generación, antes de que se inventara el automóvil,
cuando todavía andaban en mula”. [Risas]. El primer vínculo con los
guerrilleros comunistas se abrió entonces con una broma. Otra broma lo
cerró al final de la experiencia. Cuando nos fuimos, al despedirnos, nos
dijeron: “Esta tierra los saluda y los despide con orgullo... No cualquiera se
anima a besarla con el culo...”, aludiendo con ironía a nuestras caídas en el
barro. [Risas]. El humor estuvo a la orden del día todo el tiempo.
Néstor Kohan: ¿No encontró entonces a la gente de las FARC
derrotada, desmoralizada y cabizbaja?
Ezequiel Rodríguez Labriego: ¡No! ¡Al contrario! Los encontré alegres, con
una moral muy alta, con una convicción muy fuerte y seguros de que van a
triunfar. No era una pose o una puesta en escena. Se los veía seguros. A
eso atribuyo el humor y las bromas (entre ellos y con los visitantes, siempre
en un tono de cordialidad, de amistad solidaria y de camaradería). Si
estuvieran derrotados, como los presenta el presidente Uribe y la
inteligencia militar colombiana, así como los grandes multimedios que
difunden los comunicados de las Fuerzas Armadas y su visión de la guerra,
si se sintieran vencidos, pensando que van a ser aplastados y aniquilados —
sobre todo por un ejército tan salvaje e impiadoso como el colombiano,
asesorado y dirigido en el terreno mismo por los yanquis— no se la pasarían
haciendo chistes o bromeando. Es algo de sentido común. ¿no? El humor
expresa algo. Creo que es producto de una moral combativa alta y de una
fuerte convicción en el triunfo popular. -DS-
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LIBROS POR
ENTREGA
Inauguramos esta sección de Libros por Entrega con la Síntesis
Biográfica de Marx y Engels, escrita por el Che Guevara, una
verdadera joya.
Luego presentamos una de las obras emblemáticas de los
fundadores del Socialismo Científico, El Manifiesto Comunista,
material de obligado estudio para todos los revolucionarios del
mundo.
Ahora entregamos a nuestros lectores el libro Introducción al
Pensamiento Socialista, donde el intelectual argentino Néstor Kohan
nos ofrece una clara y accesible síntesis de la historia del
pensamiento socialista mundial, vista desde una perspectiva
latinoamericana que contribuye y enriquece la constante batalla de
las ideas.
Incluye amplios apéndices con textos claves de la obra de Carlos
Marx, Che Guevara, Fidel Castro, Rosa Luxemburgo, José Carlos
Mariátegui, Flora Tristán, Jean-Paul Sartre, V.I. Lenin, Ho Chi Minh,
Julio Antonio Mella, Albert Einstein, Hugo Chávez, entre varios otros,
imprescindibles para las nuevas generaciones de jóvenes que se
oponen al imperante sistema capitalista de dominación global, así
como para los estudiosos de la historia de las ideas.

Fragmento 1
El socialismo como ética revolucionaria y teoría de la rebelión
(…) Sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia
cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo.
-Che Guevara
Necesidad impostergable de una alternativa
Una especie está en peligro de extinción: ¡la especie humana! El depredador se
llama capitalismo. Viejo, cruel y senil, este asesino lleva cinco siglos infatigables de
perversa faena. Antes de culminar su agonía y morir de una vez, pretende arrastrar
a su tumba a toda la humanidad. No se trata de un individuo particular, sino de todo
un sistema, conjunto de relaciones sociales frías, anónimas burocráticas en el seno
de las cuales las personas son solo medios de lucro, ganancia y acumulación.
Según un informe reciente de las Naciones Unidas, la fortuna de los 358
individuos más rico del planeta es superior a las entradas anuales sumadas del 45%
de los habitantes más pobres de la tierra. Según ese mismo informe, más de 800
millones de seres humanos padecen hambre y alrededor de 500 millones de
individuos sufren de malnutrición crónica. La injusticia nos rodea en cada esquina del
barrio, de la ciudad, del país, del mundo.
¿Siempre fue así? ¿Es inevitable esta injusticia? ¿Debemos aceptar, pasivos y
sumisos, este brutal sistema de dominación?
Quienes aspiramos a instaurar la injusticia en la Tierra y a terminar con toda
explotación y dominación creemos que la sociedad se puede cambiar y que otro
mundo es posible. No solo es posible: ¡es necesario e imprescindible! Frente al reino
de muerte, burocracia, mercado, dominación y explotación existe una alternativa
viable, realista y al mismo tiempo impostergable: el socialismo. Enfrentando día a día
esta opinión, los poderosos medios de (in)comunicación contemporáneos, auténticos
monopolios de alcance mundial, y los empresarios que los manejan no se cansan de
batallar contra las ideas socialistas de justicia, emancipación, dignidad e igualdad.
Uno de los lugares comunes más habituales utilizados contra el socialismo es
que este sería <contrario a la naturaleza humana>. El mundo actual sería el único
posible. La desigualdad sería <innata> a nuestra especie. Siempre habrían existido
ricos y pobres, dominadores y dominados y…!siempre existirán! La injusticia, las
jerarquías, el poder y la dominación estarían dentro del corazón de las personas…
por lo tanto - concluyen en su propaganda malintencionada -, serían inmodificables.
Sin embargo, la antropología, la arqueología, el estudio de la prehistoria, la
etnología y algunas otras ciencias sociales demuestran que este lugar común de la
propaganda mediática no es verdad. Los seres humanos hemos vivido durante varias
decenas de miles de años sin propiedad privada de los medios de producción, sin
economía de mercado, sin ejército ni sociedad dividida en clases. El homo sampiens
no nació históricamente con la bolsa de valores, la tarjeta de crédito y la policía bajo
el brazo.
La génesis de las primeras rebeldías
Aquellos que defienden la supuesta <eternidad> de la desigualdad social
esconden o desconocen que esta ha siso rechazada en forma vehemente por los
oprimidos. Ese rechazo tiene por los menos 5000 años de historia comprobada.
Provino de dos primeras instancias determinadas:
a) Las revueltas, las rebeliones y los levantamientos prácticos de los oprimidos a
lo largo de la historia:
- Los levantamientos y protestas de campesinos en el Egipto de los faraones.
- Las insurrecciones de los esclavos en Grecia y Roma antiguas (la más famosa
fue la encabezada por Espartaco en el primer siglo de nuestra era).
- Las rebeliones campesinas en la India y principalmente en la China clásica
(algunas triunfaron, dando origen a nuevas dinastías imperiales.
- Las revueltas campesinas de Japón (entre 1603 y 1863 ocurrieron más de
1100 levantamientos).
- Las protestas campesinas de Rusia zarista (el levantamiento más conocido es
el de Pougatchev, en Ucrania, en el siglo XVIII).
- Las rebeliones indígenas en América del Sur (la más extendida fue encabezada
en 1780 por José Gabriel Condorcanqui, también conocido como Tupac Amaru).
- La insurrección victoriosa de los esclavos - los <jacobinos negros> - en Haití a
fines del siglo XVIII, encabezados por Toussaint Louverture (Francois-Dominique
Toussaint [1743-1803]).
- La rebelión de los esclavos negros en América del Norte en el siglo XIX
(principalmente la dirigida en 1831 por Nat Turner).
- Las revuelta campesinas (conocidas como jacqueries) y las rebeliones de
artesanos y aprendices (entre el siglo XIII y el XVI) en Europa occidental.
Continuará...

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 Cuando Ravell, descolocado por un muchacho periodista,
pierde la compostura al ser pescado regresando de una
reunión en territorio gringo donde se confabulaban con ese
gobierno para vender la patria, quedó en evidencia que Ravell
es un palangrista de la peor especie.
En el video la actitud de Ravell deja claro su implicación en
la palangre, eso nos dispensa ahondar en la anécdota, veamos
las implicaciones de la fechoría.
Dejamos a los entendidos las consideraciones jurídicas del
hecho de confabularse con funcionarios del imperio para
atacar a la Revolución Bolivariana. El gobierno, la Revolución,
el pueblo que pugna por su redención, deben tener
mecanismos jurídicos para defenderse de estos ataques.
Pero también debemos construir una respuesta de
masas, un pueblo agredido debe salir a la calle a
protestar contra Ravell, contra globovisión, y
principalmente contra el gobierno que les da el garrote,
protestar contra el gobierno gringo.
Con el video quedaron claros los campos en pugna, y nos
indica cuál es la posición que corresponde a los hombres
honestos de esta patria: frente a la agresión yanqui
debemos colocarnos al lado de la Revolución
Bolivariana.
Estamos en medio de una feroz lucha entre el imperio del
norte, sus palangristas y lacayos infiltrados en territorio
nacional, enfrentados con los bolivarianos que quieren
construir un país que sea ejemplo para el resto del mundo por
su moral, por su dignidad, su soberanía, su internacionalismo,
que sea muestra de que una manera nueva amorosa de
¡Nada es más importante que la Enmienda!
¡Con Chávez todo, sin Chávez nada!
relacionarse entre los humanos es posible, y que allí está el
futuro viable de la humanidad.
El imperio no acepta que aquí construyamos la patria que
soñó Bolívar, es un ejemplo para el resto de la América y del
mundo, y eso no lo tolera el imperio capitalista.
Pero, además el imperio capitalista pasa por una crisis
descomunal producto del desarrollo natural del capitalismo,
que es avanzar hacia el robo elevado a la máxima perfección.
Ellos inventaron crear riqueza ficticia y además robársela,
engañándose unos a otros.
El capitalismo por su naturaleza necesariamente tiene que
desarrollarse hacia el robo, se roba a sí mismo, el fraude está
en la raíz de su esencia, porque nace en la apropiación
delictuosa del trabajo social, es una actitud suicida pero
inevitable.
Esa crisis descomunal lo impele a apropiarse de las
riquezas que encuentre en el mundo, las necesitan todas para
paliar su crisis, por eso somos un objetivo militar para el
imperio. Ellos buscan mitigar su desplome apropiándose de
nuestras riquezas, petróleo, hierro, etc. Para eso activan sus
agentes internos, tienen la tarea, ya lo dice el video, de
combatir al campo bolivariano en su cabeza, intentan confundir
para yugular a Chávez.
El pueblo desposeído debe estar alerta, no dejarse engañar
por los laboratorios gringos de manipulación.
Todos los honestos a defender la patria, a votar por la
Enmienda, por el Comandante y por nosotros mismos.