Constelaes Familiares, liberando os destinos trgicos, e refazendo a imagem interior do seu lugar na famlia.

Uma abordagem teraputica desenvolvida por Bert ellinger

Resumo do contedo do site: www.hellinger.com

!ivros editados" #ditora Cultri$ % &utor" Bert 1- &s ordens do &mor 2- 'imetria (culta do &mor 3- Constelaes Familiares Biografia )esumida Bert

ellinger

ellinger.

...nascido em 1925, estudou filosofia, teologia e pedagogia. Sua formao religiosa levou-o depois a ingressar em uma ordem religiosa catlica. Mais tarde tra al!ou como mission"rio na #frica do Sul. $o in%cio dos anos &' dei(ou a ordem religiosa catlica dedicando-se ento ) psicoterapia. *trav+s da din,mica de grupo, da terapia primal, da an"lise transacional e de diversos m+todos !ipnoterap-uticos c!egou ) sua prpria terapia sist-mica e familiar. *utor de est-sellers na *leman!a, possui mais de 1. livros em sua agagem. /* Simetria 0culta do *mor/ foi o primeiro livro a ser pu licado no 1rasil. 2ntre as suas atividades atuais est" o seu tra al!o com os so reviventes do !olocausto e suas fam%lias. 1ert 3ellinger redesco riu durante o seu tra al!o com centenas de sistemas familiares 4ue o recon!ecimento do amor 4ue e(iste no seio das fam%lias comove as pessoas e muda suas vidas. 5or4ue um amor rompido em gera6es anteriores pode causar sofrimentos aos mem ros posteriores de uma fam%lia, o processo de cura e(ige 4ue os primeiros se7am relem rados. $os seus 8or9s!ops os participantes o servam, representam pessoas de outras constela6es familiares ou e(ploram suas prprias din,micas familiares a7udando 3ellinger a demonstrar como o amor, mesmo se in7uriado ou mal-direcionado pode ser transformado em uma fora 4ue cura. 3ellinger + ina al"vel em sua serena compai(o durante o seu tra al!o com indiv%duos, casais ou fam%lias 4ue enfrentam situa6es dif%ceis. :erapeutas e(perientes apreciam a efetividade de seu m+todo e seus resultados. ;re4<entemente os participantes de seus 8or9s!ops partem com uma profunda compreenso de si mesmos, o poder do amor e as foras 4ue governam os relacionamentos !umanos. 1ert 3ellinger vive !o7e com sua esposa na *leman!a, no sudeste da 1aviera, perto da fronteira austr%aca.

&lgumas id*ias bsicas 'obre o desenvolvimento da abordagem de Bert ellinger

1ert 3ellinger descreveu em 7ul!o de 1999 a sua a ordagem e seu respectivo desenvolvimento em tpicos. 1. * id+ia de 2ric 1erne de 4ue e(istem scripts pessoais segundo os 4uais uma pessoa organi=a inconscientemente a sua vida teve um papel muito importante para mim. 1erne acreditava 4ue isso vem das instru6es rece idas dos pais na inf,ncia. 2u vi 4ue isto tem a ver com emaran!amentos nos destinos de outros mem ros da fam%lia, fre4<entemente em uma ou duas gera6es anteriores. 2. >" durante o meu tra al!o pr"tico de muitos anos com a terapia primal pude o servar 4ue muitos sentimentos, tam +m os violentos, nada tin!am a ver com a viv-ncia pessoal. :ornou-se em evidente para mim 4ue so sentimentos fre4<entemente assumidos atrav+s de uma identificao com uma outra pessoa. 3. *l+m disso sempre vivenciei 4ue a conscincia 4ue sentimos tem fun6es 4ue conservam o sistema. :rata-se, em especial, do v%nculo ao grupo, da regulamentao do interc,m io atrav+s da necessidade de e4uiparao entre o dar e o rece er, das vantagens e perdas e a imposio das normas do grupo. .. Mais ainda. 2(iste uma conscincia inconsciente 4ue liga os mem ros de um sistema e imp6e dentro dele as seguintes ordens ou leis? a. @ada mem ro da fam%lia e estirpe tem o mesmo direito de pertinncia, tam +m os 4ue faleceram precocemente ou os natimortos, assim como os deficientes e os maus. . * perda de um membro atrav+s da e(cluso ou es4uecimento ser" compensada por um outro mem ro da fam%lia. ;re4<entemente em uma gerao posterior este representa ou imita inconscientemente a4uele 4ue foi e(clu%do ou es4uecido. c. Aantagens +s custas de outrem sero compensadas muitas ve=es somente em uma gerao posterior. d. 0s membros anteriores t-m preced-ncia so re os posteriores . 5or isso 4uando um mem ro posterior se eleva so re um anterior ele paga muitas ve=es atrav+s do fracasso ou 4ueda. 5. ;inalmente e(istem muitas indica6es 4ue os mortos atuam so re os vivos , ou de um modo ruim se so e(clu%dos ou temidos, ou de modo en+volo, se so c!orados, !onrados e depois dei(ados em pa=.

* Constela,o Familiar como a entendo e pratico, tra= ento ) lu=, no sentido das id+ias "sicas a4ui apresentadas, onde estamos emaran-ados e 4uais so os passos 4ue condu=em ao desenredamento e soluo. :odos estes passos t-m a ver com o respeito pelos outros. 0s assassinos so uma e(ceo. Bevemos dei("-los partir do sistema para 4ue possam 7untar-se )s suas v%timas. *li eles encontram a pa=. Constelaes Familiares . /is,o geral )esumo da -ist0ria do trabal-o com as Constelaes Familiares 0 tra al!o com as @onstela6es ;amiliares /segundo 3ellinger/ em sua forma atual foi desenvolvida nos Cltimos 15 anos por 1ert 3ellinger. 1aseia-se no pensamento sist-mico 4ue teve seu in%cio com DregorE 1ateson nos Cltimos 3' anos e 4ue 7" foi tam +m colocado em pr"tica e desenvolvido por outros terapeutas. 5ara o tratamento terap-utico de um cliente +, portanto, necess"rio 4ue sua fam%lia, o sistema em 4ue est" conectado se7a levado em considerao. 2m psicodramas o psi4uiatra americano de ascend-ncia rumena >a9o Moreno desco riu atrav+s do teatro o significado das liga6es sociais de seus clientes. Fecon!eceu 4ue os pro lemas e distCr ios ps%4uicos de um ser !umano t-m relao com o seu am iente. Ba americana Airginia Satir, assistente social em 5alo *lto prov+m a reconstruo familiar e e a escultura familiar Gentretanto no + id-ntica ) @onstelao ;amiliar segundo 3ellingerH. :odos os mem ros da fam%lia tra al!am em con7unto a sua ligao ) cadeia das gera6es e como podem se li ertar dos encargos assumidos da fam%lia. Impulsos importantes prov+m tam +m do tra al!o de Ivan 1osEomenEi-$agE 4ue derivam do pensamento de Martin 1u er e acentua o e4uil% rio necess"rio entre o dar e o rece er nos relacionamentos !umanos. 5aralelamente a estas evolu6es 1ert 3ellinger tra al!a com cada um dos clientes e sua imagem interna da fam%lia como esta se apresenta nas percep6es dos representantes 4ue foram colocados nas constela6es familiares. 2le designa a postura fundamental e o procedimento terap-utico 4ue se desenvolve a partir da% como fenomenolgico. * realidade profundamente comovente deste tra al!o pode ser apreendida apenas atrav+s da prpria participao em uma constelao familiar. 1ert 3ellinger descreve seu m+todo de tra al!o em uma Introduo ao :ra al!o com as @onstela6es ;amiliares , 4ue escreveu para esta !omepage.

Constelaes Familiares segundo Bert

ellinger

( 1rabal-o com as Constelaes Familiares . Uma introdu,o de Bert ellinger

( camin-o do con-ecimento Bois movimentos nos levam ao con!ecimento. 0 primeiro se estende e 4uer a arcar algo at+ ento descon!ecido para dele se apropriar e dele dispor. 0 esforo cient%fico pertence a esse tipo e sa emos 4uanto ele transformou, assegurou e enri4ueceu o nosso mundo e a nossa vida. 0 segundo movimento se origina 4uando nos detemos, durante nosso esforo em a arcar o descon!ecido, e dirigimos o ol!ar, no mais para um determinado o 7eto palp"vel, mas para um todo. *ssim, o ol!ar est" disposto a rece er, simultaneamente, a diversidade 4ue se encontra ) sua frente. Juando nos dei(amos levar por esse movimento, por e(emplo, diante de uma paisagem, uma tarefa ou um pro lema, notamos como nosso ol!ar fica, ao mesmo tempo, pleno e va=io. 5ois s podemos nos e(por ) plenitude e suport"-la, 4uando prescindimos primeiramente dos detal!es. *ssim, detemo-nos em nosso movimento e(ploratrio e nos retra%mos um pouco, at+ atingirmos a4uele va=io 4ue pode resistir ) plenitude e ) diversidade. 2sse movimento, 4ue primeiramente se det+m e depois se retrai, c!amo de fenomenolgico. 2le nos condu= a con!ecimentos distintos da4ueles o tidos pelo movimento do con!ecimento e(ploratrio. @ontudo, am os se completam. 5ois tam +m no movimento do con!ecimento cient%fico e(ploratrio precisamos, )s ve=es, deter-nos e dirigir nosso ol!ar, do estreito ao amplo, do pr(imo ao distante. 5or sua ve=, o con!ecimento resultante do procedimento fenomenolgico precisa ser verificado no indiv%duo e no pr(imo. ( processo $o camin!o do con!ecimento fenomenolgico, e(pomo-nos, dentro de um determinado !ori=onte, ) diversidade dos fenKmenos, sem escol!er entre eles e nem avali"-los. 2sse camin!o do con!ecimento e(ige, portanto, um esva=iar-se, tanto em relao )s id+ias pree(istentes 4uanto aos movimentos internos, se7am eles da esfera do sentimento, da vontade ou do 7ulgamento. $esse processo, a ateno + simultaneamente dirigida e no dirigida, centrada e va=ia. * postura fenomenolgica re4uer uma prontido tencionada para a ao, sem passar, entretanto, ) e(ecuo. Draas a essa tenso, tornamo-nos e(tremamente capa=es e prontos para perce er. Juem a suporta perce e, depois de algum tempo, como a diversidade presente no !ori=onte se disp6e em torno de um centro e, de repente, recon!ece uma cone(o, uma ordem talve=, uma verdade ou o passo 4ue leva adiante. 2sse con!ecimento prov+m igualmente de fora, + vivenciado como uma d"diva e +, via de regra, limitado. ( 1rabal-o com as Constelaes Familiares 0 4ue o procedimento fenomenolgico possi ilita e re4uer pode ser e(perimentado e descrito de modo especialmente marcante atrav+s do tra al!o com as constela6es familiares. 5ois a colocao da constelao familiar +, por um lado, o resultado de um camin!o do con!ecimento fenomenolgico e, por outro lado, o procedimento fenomenolgico o t+m resultado, 4uando se trata do essencial, apenas atrav+s da conteno e confiana na e(peri-ncia e compreenso por ele possi ilitado. ( cliente .

0 4ue acontece 4uando um cliente coloca a sua fam%lia na psicoterapiaL 2m primeiro lugar, escol!e entre as pessoas de um grupo, representantes para os mem ros de sua fam%lia. 5ortanto, para o pai, para a me, para os irmos e para si mesmo, no importando 4uem ele escol!e para representar os diversos mem ros de sua fam%lia. $a verdade, + mel!or ainda se escol!er os representantes independentemente de apar-ncias e(ternas e sem uma determinada inteno. Isto 7" + o primeiro passo em direo a uma conteno e uma renCncia a inten6es e vel!as imagens. Juem escol!e seguindo aspectos e(teriores, por e(emplo, idade ou caracter%sticas corporais no se encontra numa postura a erta para o essencial e invis%vel. Mimita a fora e(pressiva da colocao atrav+s de considera6es e(ternas. @om isso a colocao de sua constelao familiar 7" pode estar, para ele, talve= fadada ao fracasso. 5or isso tam +m no importa e algumas ve=es + mel!or 4ue o terapeuta escol!a os representantes e dei(e o cliente montar com estes a sua fam%lia. 5or+m, o 4ue deve ser considerado + o se(o das pessoas escol!idas, isto +, 4ue !omens se7am escol!idos para representar os !omens e mul!eres para as mul!eres. 2scol!idos os representantes o cliente coloca-o no espao um em relao ao outro. $o momento da colocao + de grande a7uda 4ue ele os segure com am as as mos pelos om ros e assim em contato com eles os posicione em seu lugar. Burante a montagem permanece centrado, prestando ateno ao seu movimento interior, seguindo-o at+ sentir 4ue o lugar para onde condu=iu o representante se7a o certo. Burante a colocao est" em contato no somente consigo e com o representante, seno tam +m com uma esfera, rece endo da% tam +m sinais 4ue o a7udaro a encontrar o lugar certo para essa pessoa. 5rossegue assim com os outros representantes at+ 4ue todos se encontrem em seus lugares. Burante este processo o cliente est" , por assim di=er, es4uecido de si mesmo. Besperta deste es4uecimento de si mesmo 4uando todos esto posicionados. *lgumas ve=es + de a7uda 4uando, em seguida, d" uma volta e corri7e o 4ue ainda no est" totalmente certo. Senta-se ento. 5odemos perce er imediatamente 4uando algu+m no se encontra nesta postura de es4uecimento de si mesmo e conteno. 5or e(emplo, 4uando prescreve para cada um dos representantes uma determinada postura corporal no sentido de uma escultura, ou 4uando monta a constelao muito depressa como se seguisse uma imagem preconce ida ou 4uando se es4uece de colocar uma pessoa, ou 4uando declara 4ue uma pessoa 7" est" em seu lugar certa sem t--la posicionado concentradamente. Nma constelao familiar 4ue no foi montada deste modo concentrado termina num eco sem sa%da ou de forma confusa. ( terapeuta 0 terapeuta precisa tam +m se li ertar de suas inten6es e imagens a fim de 4ue a colocao de uma constelao familiar ten!a -(ito. $a medida em 4ue se cont+m e se e(p6e centrado ) constelao familiar, recon!ece imediatamente se o cliente 4uer influenci"-lo atrav+s de imagens preconce idas ou es4uivar-se da4uilo 4ue comea a se mostrar. 2nto ele a7uda-o a se centrar e o condu= a um estado de disposio para 4ue se e(pon!a ao 4ue est" acontecendo. Se isso no for poss%vel, p"ra com a colocao. 5

(s representantes 2(ige-se tam +m dos representantes uma conteno interna de suas prprias id+ias, inten6es e medo. Isso significa 4ue eles devem o servar e(atamente as mudanas 4ue se manifestam em seu estado corporal e seus sentimentos en4uanto so colocados. 5or e(emplo, 4ue o corao ate mais depressa, 4ue 4uerem ol!ar para o c!o, 4ue se sentem repentinamente pesados ou leves, ou esto com raiva ou tristes. O tam +m de grande a7uda 4uando prestam ateno )s imagens 4ue emergem e 4ue ouam os sons e palavras 4ue afloram. 5or e(emplo, um americano 4ue estava comeando a aprender alemo, ouvia constantemente durante uma colocao familiar na 4ual ele representava um pai a sentena alem? /Biga *l ert/. Mais tarde ele perguntou ao cliente se o nome *l ert tin!a algum significado para ele. /Mas + claro/, foi a resposta P, + o nome do meu pai, do meu avK e *l ert + o meu segundo prenome./ Nma outra pessoa 4ue representava em uma constelao o fil!o de um pai 4ue !avia morrido em um acidente de !elicptero ouvia constantemente o ru%do do rotor de um !elicptero. @erta ve= este fil!o tin!a sido o piloto de um !elicptero em 4ue estava tam +m o pai. 0 !elicptero caiu, mas os dois so reviveram. 5ara 4ue essa postura o ten!a resultado so naturalmente necess"rias uma grande sensi ilidade e uma enorme prontido para se distanciar de suas prprias id+ias. 2 o terapeuta precisa ser muito cauteloso para 4ue as fantasias dos representantes no se7am captadas como percep6es. :anto o terapeuta 4uanto os representantes podem escapar mais facilmente deste perigo 4uanto menos informa6es tiverem so re a fam%lia. &s perguntas * percepo fenomenolgica o t+m mel!ores resultados 4uando se pergunta s o essencial, diretamente antes da colocao familiar. *s perguntas necess"rias so? 1. Juem pertence ) fam%liaL 2. 2(istem natimortos ou mem ros da fam%lia 4ue morreram precocemente L 3ouve na fam%lia destinos especiais, por e(emplo deficientesL 3. *lgum dos pais ou avs tiveram anteriormente um relacionamento firme, portanto, foi noivoGaH, casadoGaH ou teve de alguma forma um relacionamento longo e significanteL Nma anamn+sia e(tensa dificulta, via de regra, a percepo fenomenolgica tanto do terapeuta como tam +m dos representantes. 5or isso o terapeuta recusa tam +m conversas pr+vias ou 4uestion"rios 4ue vo al+m das perguntas mencionadas. 5elo mesmo motivo os clientes no devem di=er nada durante a colocao nem os representantes devem fa=er perguntas de 4ual4uer tipo para os clientes. Centrar.se em si mesmo *lguns representantes so tentados a e(trair da imagem e(terna da constelao o 4ue sentem em ve= de prestar ateno ) sua percepo corporal e ao seu sentimento interno imediato. 5or e(emplo, o representante de um pai dissera 4ue se sentia confrontado pelos Q

fil!os por4ue estes tin!am sido colocados ) sua frente. 2ntretanto, 4uando prestou ateno ao seu sentimento interior imediato, perce eu 4ue estava se sentindo em. 2le se desviara de sua percepo imediata por causa da imagem e(terna. *lgumas ve=es, 4uando um representante sente algo 4ue l!e parece indecoroso, no o menciona. 5or e(emplo, 4ue ele, como pai, sente uma atrao ertica pela fil!a. 0u uma representante no se arrisca a di=er 4ue ela, como me, se sente mel!or 4uando um de seus fil!os 4uer seguir um mem ro da fam%lia na morte. 0 terapeuta presta ateno, portanto, aos leves sinais corporais, por e(emplo, um sorriso ou um reve=amento, ou uma apro(imao involunt"ria das pessoas. Juando comunica tais percep6es os representantes podem verificar novamente a sua prpria percepo. *lguns representantes fa=em tam +m afirma6es am"veis por4ue pensam 4ue com isso podero a7udar ou consolar o cliente. :ais representantes no esto em contato com o 4ue acontece e o terapeuta deve su stitui-los por outros imediatamente. (s sinais Nm terapeuta 4ue no se mant+m constantemente durante a situao inteira em sua percepo centrada, isto +, sem inteno e sem medo, + levado, muitas ve=es atrav+s de afirma6es de primeiro plano a um camin!o errado ou a um eco sem sa%da. @om isso os outros representantes ficam tam +m inseguros. 2(iste um sinal infal%vel se uma colocao familiar est" no camin!o certo ou no. Juando comea a se perce er no grupo o servador in4uietao e a ateno diminui, a colocao no tem mais c!ance. $esse caso, 4uanto mais depressa o terapeuta interromper o tra al!o tanto mel!or. * interrupo permite a todos os participantes concentrar-se novamente e depois de algum tempo recomear o tra al!o. *lgumas ve=es o grupo o servador tam +m apresenta sugest6es 4ue levam adiante. 2ntretanto isto deve ser apenas uma o servao. Se tentarem somente adivin!ar ou interpretar, isso aumenta a confuso. 2nto o terapeuta tam +m deve parar a discusso e recondu=ir o grupo ) concentrao e seriedade. & abertura :ratei minuciosamente destas formas de procedimento e dos o st"culos 4ue podem surgir a fim de por limites )s coloca6es feitas levianamente. Seno o tra al!o com as constela6es familiares pode cair facilmente em descr+dito. *lguns procedem de outra forma nas constela6es familiares. Se isso ocorrer a partir de uma ateno centrada pode o ter ons resultados. 2ntretanto, se ocorrer somente por uma necessidade de delimitao ou para gan!ar prest%gio ) a ertura fenomenolgica fica limitada devido )s inten6es. * mel!or forma de ad4uirir prest%gio + 4uando se tem novas percep6es 4ue podem ser comprovadas pelos resultados e nas 4uais se dei(a tam +m outros participarem. Se, entretanto, a delimitao segue id+ias tericas ou + influenciada por inten6es e medos 4ue se recusam em concordar com a realidade 4ue se mostra, isto leva ) perda da prontido para apreender, com as respectivas conse4<-ncias para o efeito terap-utico. Se a colocao da constelao familiar for feita s por curiosidade ela perde a sua seriedade e fora. Festam, ento, do fogo talve= apenas as cin=as e do vestido apenas a cauda. ( incio Be volta agora ao tra al!o com as constela6es familiares. * 4uesto 4ue o terapeuta deve decidir, em primeiro lugar, +? @oloco a fam%lia atual ou a de origemL

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Beu ons resultados comear com a fam%lia atual. 5ois, dessa maneira, pode-se colocar mais tarde a4uelas pessoas da fam%lia de origem 4ue ainda agem fortemente na fam%lia atual. 0 t+m-se assim uma imagem em 4ue as influ-ncias 4ue so recarregam e curam atrav+s das v"rias gera6es ficam vis%veis e podem ser sentidas. Nnicamente 4uando os destinos da fam%lia de origem so especialmente tr"gicos + 4ue se comea com a fam%lia de origem. * pr(ima pergunta +? @om 4uem comeo a colocaoL @omea-se com o nCcleo familiar, portanto, pai, me e fil!os. Se e(iste um natimorto ou uma criana 4ue morreu precocemente, coloca-se esta criana mais tarde para poder ver 4ual o efeito 4ue tem na fam%lia 4uando est" ) vista. * regra + comear com poucas pessoas, dei(ar-se condu=ir por elas e desenvolver passo a passo ) constelao. ( procedimento Juando a primeira imagem + configurada d"-se ao cliente e aos representantes um pouco de tempo para 4ue se e(pon!am a ela, dei(ando-a atuar. Muitas ve=es os representantes comeam a reagir espontaneamente, por e(emplo, comeam a tremer ou c!orar ou a ai(am a ca ea, respiram com dificuldade ou ol!am com interesse ou apai(onadamente para algu+m. *lguns terapeutas perguntam aos representantes muito depressa como eles esto se sentindo, impedindo ou interrompendo dessa maneira este processo. Juem fa= perguntas aos representantes apressadamente, utili=a este procedimento facilmente como su stituto para a sua prpria percepo, tornando os representantes inseguros tam +m. 0 terapeuta dei(a, em primeiro lugar, a imagem atuar tam +m so re ele. ;re4<entemente v- imediatamente 4ual a pessoa 4ue est" mais carregada ou em perigo. Se, por e(emplo, ela foi colocada de costas ou de lado, o terapeuta v- 4ue ela 4uer partir ou morrer. *penas precisa, sem perguntar nada a ningu+m, dirigi-la uns poucos passos ) frente na direo em 4ue est" ol!ando e prestar ateno ao efeito 4ue esta mudana provoca nela e nos outros representantes. 0u se todos os representantes ol!am para uma mesma direo o terapeuta sa e, imediatamente, 4ue algu+m deve estar na frente deles? uma pessoa 4ue foi es4uecida ou e(clu%da. 5or e(emplo, uma criana 4ue morreu precocemente ou um noivo anterior da me 4ue morreu na guerra. 2nto ele pergunta ao cliente 4uem poderia ser e coloca a pessoa no 4uadro antes 4ue 4ual4uer um dos representantes ten!a dito algo. 0u 4uando a me est" cercada pelos fil!os dando a impresso de 4ue eles esto impedindo as suas partida, o terapeuta pergunta ao cliente imediatamente? 0 4ue aconteceu na fam%lia de origem da me 4ue possa esclarecer esta atrao por partir. 2nto ele procura, em primeiro lugar, um al%vio e soluo para a me antes de continuar a tra al!ar com os outros representantes. 0 terapeuta desenvolve, portanto, os pr(imos passos a partir da colocao inicial e usca informa6es adicionais do cliente para o pr(imo passo, sem fa=er ou perguntar nada al+m do 4ue ele precise para este passo. @om isso a constelao mant+m a concentrao no essencial e a sua especial densidade e tenso. @ada passo desnecess"rio, cada pergunta desnecess"ria, cada pessoa adicional 4ue no se7a necess"ria para a soluo diminui a tenso e desvia a ateno das pessoas e dos acontecimentos importantes. Constelaes familiares densas

;re4<entemente + suficiente colocar somente dois representantes, por e(emplo, a me e o fil!o com aids. 0 terapeuta nem precisa ento dar maiores instru6es. Bei(a os representantes seguir os movimentos 4ue resultam do campo de foras entre eles, entretanto sem nada di=er. *ssim ocorre um drama mudo, no 4ual vem ) lu= no somente os sentimentos das pessoas participantes mas tam +m emergem um movimento 4ue mostra 4uais os passos 4ue so poss%veis ou ade4uados para am os. ( espao *4ui se apresenta o mais surpreendente efeito da postura fenomenolgica e sua forma de procedimento. * conteno centrada do terapeuta e do grupo participante cria o espao no 4ual relacionamentos e emaran!amentos v-m ) tona. 2les se movimentam em direo a uma soluo dando a impresso de 4ue os representantes so movidos por uma fora poderosa e(terior. 2sta fora serve-se deles e dei(a parecer muitas das usuais suposi6es psicolgicas e filosficas insuficientes e fal!as. & participa,o 2m primeiro lugar v--se 4ue e(iste o viamente um con!ecimento atrav+s da participao. 0s representantes comportam-se e se sentem como as pessoas 4ue representam em ora nem eles nem o terapeuta possuam informa6es pr+vias 4ue vo al+m dos fatores e acontecimentos e(ternos mencionados anteriormente. Muitas ve=es o cliente fica estupefado 4ue os representantes e(pressam as mesmas coisas 4ue con!ece das pessoas reais ou 4ue mostram os mesmos sentimentos e sintomas 4ue as pessoas reais t-m. 5or isso pode-se concluir 4ue os mem ros reais da fam%lia tam +m possuem este con!ecimento atrav+s da participao de modo 4ue nada de significativo permanece oculto ) sua alma. 3" pouco tempo uma con!ecida de uma mul!er relatou 4ue o seu pai era 7udeu e 4ue tin!a ocultado este fato de seus fil!os, ati=ando-se. 2la tomara con!ecimento disto pouco antes de sua morte. $esta oportunidade sou e tam +m 4ue o pai tin!a ainda duas irms 4ue !aviam morrido em um campo de concentrao. 2sta mul!er tivera muitas profiss6es, uma atr"s da outra. 5rimeiro tin!a sido uma camponesa, depois foi restauradora de vel!os mveis antes de escol!er a sua atual profisso de terapeuta. Juando ento pes4uisou so re as circunst,ncias da vida de suas duas tias mortas veio ) tona 4ue uma delas administrara uma fa=enda e a outra uma lo7a de antiguidades. Sem ter con!ecimento disto tin!a seguido as duas atrav+s de suas profiss6es, ligando-se desse modo a elas. ( campo de foras 0 esclarecimento para isso permanece um mist+rio. Fupert S!eldra9e provou atrav+s de o serva6es e muitas e(peri-ncias 4ue ces demonstram atrav+s de seu comportamento 4ue sentem imediatamente 4uando seu dono ou dona 4ue esto ausentes se p6em a camin!o de casa e 4ue perce em imediatamente 4uando este camin!o + interrompido. Sentem tam +m, algumas ve=es, atrav+s dos continentes. 5ortanto, deve e(istir um campo de foras atrav+s do 4ual am os esto diretamente ligados. (s mortos $as constela6es familiares torna-se ainda mais evidente atrav+s do comportamento dos representantes e com isso, naturalmente, atrav+s do comportamento e dos destinos dos mem ros reais da fam%lia 4ue eles esto ligados )s pessoas 4ue 7" faleceram !" muito tempo. @omo poder-se-ia de outra forma ser esclarecido 4ue numa fam%lia, durante os Cltimos 1'' anos, tr-s !omens de v"rias gera6es ten!am se suicidado com 2& anos de idade no dia 31 de de=em ro e pes4uisas revelaram 4ue o primeiro marido da isav tin!a

falecido com 2& anos no dia 31 de de=em ro e tin!a sido provavelmente envenenado pela isav e seu segundo maridoL & alma *4ui atua mais do 4ue um campo de foras. *4ui atua uma alma comum 4ue liga no somente os vivos mas tam +m os mem ros falecidos da fam%lia. 2sta alma a arca somente certos mem ros familiares e ns podemos ver pelo alcance de sua atuao 4uais os mem ros da fam%lia 4ue foram por ela a rangidos e tomados a seu servio. @omeando pelos descendentes so os seguintes? 1. 2. 3. .. os fil!os, inclusive os natimortos e os falecidos, os pais e seus irmos, os avs, algumas ve=es ainda um ou outro avK ou av e tam +m ancestrais 4ue esto ainda mais longe 5. todos - e isto + especialmente significativo - a4ueles 4ue deram lugar para a vantagem dos mem ros mencionados anteriormente, principalmente parceiros anteriores dos pais ou avs, e todos a4ueles 4ue atrav+s de sua infelicidade ou morte a fam%lia teve vantagem ou lucro. Q. as v%timas de viol-ncia ou morte causadas por mem ros anteriores dessa fam%lia. So re os dois Cltimos grupos mencionados gostaria de comunicar o 4ue e(peri-ncias recentes trou(eram ) lu=. $as coloca6es das constela6es familiares de descendentes de pessoas 4ue acumularam uma grande ri4ue=a, c!amou-me a ateno 4ue netos e isnetos t-m tido destinos terr%veis 4ue no podem ser entendidos somente pelos acontecimentos dentro da fam%lia. Somente depois 4ue as v%timas cu7a morte ou infelicidade !avia sido o preo para esta ri4ue=a foram colocadas na constelao veio ) tona a e(tenso da atuao dos destinos destas pessoas na fam%lia. 2(emplos para estes casos? tra al!adores 4ue morreram na construo de ferrovias ou sondagens de petrleo, cu7a contri uio para a ri4ue=a e emestar dos industriais no tin!a sido recon!ecida e valori=ada. 2m muitas coloca6es de descendentes de assassinos, por e(emplo, agressores na=istas do 3S Feic! pKde-se ver 4ue os netos e isnetos 4ueriam se deitar 7unto )s v%timas e com isso corriam e(tremo risco de se suicidar. * soluo para am os os grupos era a mesma. *s v%timas devem ser vistas e respeitadas por todos os mem ros da fam%lia. :odos devem reverenci"-las, inclinando-se diante delas, sentir triste=a e c!orar por elas. Bepois disso, os gan!adores e agressores originais devem se deitar ao lado das v%timas e os outros mem ros da fam%lia devem dei("-los a%. S assim os descendentes ficam livres. *4ui fica evidente 4ue os mem ros da fam%lia se comportam como se tivessem uma alma comum e como se fossem c!amados a servio por uma inst,ncia comum preordenada e como se esta inst,ncia servisse uma certa ordem e seguisse um certo o 7etivo. ( amor 2m primeiro lugar podemos ver 4ue a alma liga os mem ros da fam%lia uns aos outros. Isso vai to longe 4ue a alma de uma criana anseia seguir na morte o pai 4ue morreu cedo ou a me 4ue morreu cedo. 5ais ou avs tam +m dese7am )s ve=es seguir na morte umGaH fil!oGaH ou umGaH netoGaH. 5odemos o servar esse anseio tam +m entre parceiros. Se um deles morre o outro fre4<entemente tam +m no 4uer mais viver. 1'

( e2uilbrio 2m segundo lugar, podemos ver 4ue e(iste em uma fam%lia uma necessidade de e4uil% rio entre o gan!o e a perda 4ue a arca v"rias gera6es. Isto +, os 4ue gan!aram )s custas de outros pagam com uma perda compensando assim o 4ue gan!ou. 0u, se no caso do gan!adores se tratarem de agressores, geralmente no so eles 4ue pagam, seno os seus descendentes. 2stes so escol!idos pela alma da fam%lia para compensar no lugar de seus antecedentes, fre4<entemente sem 4ue ten!am consci-ncia disso. & precedncia dos antecedentes * alma da fam%lia, portanto, d" prefer-ncia aos antecedentes em relao aos descendentes, sendo este o terceiro movimento ou a ordem 4ue a alma da fam%lia segue. Nm descendente ou est" disposto a morrer por um antepassado se ac!ar 4ue com isso pode evitar a morte dele ou est" disposto a e(piar a culpa pendente de um mem ro familiar anterior. 0u uma fil!a representa a mul!er anterior de seu pai e se comporta em relao ao pai como se fosse a sua parceira e como rival em relao ) me. Se a mul!er anterior foi in7ustiada, ento a fil!a apresenta os sentimentos dessa mul!er perante os pais. & totalidade *4ui podemos ver tam +m o 4uarto movimento e a ordem 4ue a alma da fam%lia segue. 2le vela para 4ue a fam%lia este7a completa e restaura a sua totalidade com o au(%lio de descendentes para representar os 4ue foram es4uecidos, re7eitados ou e(clu%dos. Fesumi a4ui, de modo sucinto, os movimentos da alma da fam%lia, as leis e as ordens 4ue ela segue. 2u os descrevo minuciosamente em meu livro PBie Mitte f<!lt sic! leic!t an/ G/$o centro sentimos com leve=a/H nos cap%tulos /@ulpa e Inoc-ncia em Sistemas/, /0s Mimites da @onsci-ncia/ e /@orpo e *lma, Aida e Morte/ assim como em meu livro /0rdnungen der Mie e/ G/*s 0rdens do *mor/H no cap%tulo /Bo @+u 4ue provoca Boenas e da :erra 4ue cura/. &s solues *s 4uest6es so as seguintes? @omo o terapeuta encontra uma soluo para o clienteL 0 4ue + a4ui o procedimento fenomenolgicoL 2le vai do pr(imo ao distante e do estreito ao amplo. Isto +, em ve= de ol!ar somente para o cliente o terapeuta ol!a para a sua fam%lia e, em ve= de ol!ar somente para o cliente e sua fam%lia ele ol!a para al+m deles, para um campo de foras e para a alma 4ue os a arca. 5ois + evidente 4ue o indiv%duo e sua fam%lia esto integrados em um campo de foras maior e em uma grande alma e so usados e tomados a seu servio. Ba mesma forma 4ue o recon!ecimento do pro lema e as solu6es poss%veis s surgem fre4<entemente atrav+s da ligao com algo maior. 5or isso se 4uero a7udar a alma do cliente eu a ve7o governada pela alma da fam%lia. Mas se ol!ar a4ui somente para o cliente e sua fam%lia, recon!eo, talve= , as ordens e leis 4ue levam a emaran!amentos. 2ntretanto, somente apreendo onde esto as solu6es se encontro um acesso ao campo de foras e dimens6es da alma 4ue ultrapassam o indiv%duo e a sua fam%lia. $o podemos influenciar estas dimens6es da alma. $s podemos somente nos a rir. 5or4ue 4uando se tratar de algo decisivo, a compreenso das imagens, frases e passos 4ue solucionam e curam nos ser" presenteada por esta alma. 0 terapeuta a re-se para a atuao desta grande alma atrav+s do recol!imento total de suas inten6es e sua considerao pelo 11

4ue ele talve= receie, inclusive o receio de fracassar. 2nto surge repentinamente uma imagem ou uma palavra ou uma frase 4ue l!e possi ilita dar o pr(imo passo. $o entanto + sempre um passo no escuro. *penas no final + 4ue se releva se foi o passo certo 4ue inverte a necessidade. *trav+s da postura fenomenolgica entramos, portanto, em contato com estas dimens6es da alma. Isto +, mais atrav+s da no-ao centrada do 4ue atrav+s da ao. *trav+s de sua presena centrada o terapeuta a7uda tam +m o cliente a ad4uirir esta postura, a compreenso e a fora 4ue da% adv-m. Muitas ve=es o cliente no ag<enta esta compreenso e se fec!a a ela novamente. 0 terapeuta tam +m concorda com isso, atrav+s de seu recol!imento. :am +m a4ui ele no se dei(a envolver nem atrav+s de uma reivindicao interna nem e(terna no destino do cliente e de sua fam%lia. 5ode parecer duro, mas o resultado da e(peri-ncia mostra 4ue cada compreenso 4ue foi presenteada desta forma + incompleta e tempor"ria, tanto para o terapeuta 4uanto para o cliente. Fetorno, no final, ao comeo P) diferena entre o camin!o do con!ecimento cient%fico e do fenomenolgico. 2u a sinteti=ei num poema 7" !" alguns anos atr"s. 2le se c!amaT?

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3alestra de Bert

ellinger em ',o 3aulo, em agosto de 4555

3ara 2ue o &mor d Certo Sum"rio 0rdem e amor GpoemaH :omar a vida 2 algo 4ue + prprio 0 mesmo GpoemaH *ceitar tudo o mais 4ue nossos pais nos do 0 taman!o de criana Fece er e e(igir * e4uiparao 0 grupo familiar 0 direito de pertencer 0s e(clu%dos so representados * soluo * imagem m"gica do mundo e suas conse4<-ncias 3omens e Mul!eres 0 v%nculo * ordem de preced-ncia Bois modos de ser feli= Guma !istriaH

'umrio

Muita gente 7ulga 4ue o amor tem o poder de superar tudo, 4ue + preciso apenas amar astante e tudo ficar" em. @ontudo, a e(peri-ncia mostra 4ue isto no + verdade. Muitos pais so forados a e(perimentar 4ue, apesar do amor 4ue do a seus fil!os, estes no se desenvolvem como eles esperavam. So forados a ver seus fil!os adoecerem, se drogarem ou suicidarem, apesar de todo o amor 4ue l!es do. 5ara 4ue o amor d- certo, + preciso 4ue e(ista alguma outra coisa ao lado dele. O necess"rio 4ue !a7a o con!ecimento e o recon!ecimento de uma ordem oculta do amor.

(rdem e amor

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0 amor preenc!e o 4ue a ordem a arca. 0 amor + a "gua, a ordem + o 7arro. * ordem a7unta, o amor flui. 0rdem e amor atuam 7untos. @omo uma linda cano o edece )s !armonias, assim o amor o edece ) ordem. *ssim como o ouvido dificilmente se acostuma )s disson,ncias, mesmo 4uando so e(plicadas, assim tam +m nossa alma dificilmente se acostuma ao amor sem ordem. Muita gente trata essa ordem como se ela fosse uma opinio 4ue se pode ter ou mudar ) vontade. @ontudo, ela nos pree(iste. 2la atua, mesmo 4ue no a entendamos. $o + inventada, mas encontrada. O por seus efeitos 4ue a desco rimos, @omo desco rimos o sentido e a alma. Muitas dessas ordens so ocultas. $o podemos sond"-las. 2las atuam nas profunde=as da alma, e fre4<entemente as enco rimos com pensamentos, o 7e6es, dese7os e medos. O preciso tocar no fundo da alma para vivenciar as ordens do amor.
1omar a vida

Birei primeiro alguma coisa so re as ordens do amor entre pais e fil!os e, do ponto de vista da criana, isto +, do fil!o para com seus pais. *4ui menciono algumas verdades anais. 2las so to vias 4ue eu 4uase me envergon!o de cit"-las. $o o stante, so fre4<entemente es4uecidas. 0 primeiro ponto + 4ue os pais, ao darem a vida, do ) criana, nesse mais profundo ato !umano, tudo o 4ue possuem. * isso eles nada podem acrescentar, disso nada podem tirar. $a consumao do amor, o pai e a me entregam a totalidade do 4ue possuem. 5ertence portanto ) ordem do amor 4ue o fil!o tome a vida tal como a rece e de seus pais. Bela, o fil!o nada pode e(cluir, nem dese7ar 4ue no e(ista. * ela, tam +m, nada pode acrescentar. 0 fil!o + os seus pais. 5ortanto, pertence ) ordem do amor para um fil!o, em primeiro lugar, 4ue ele diga sim a seus pais como eles so -- sem 4ual4uer outro dese7o e sem nen!um medo. S assim cada um rece e a vida? atrav+s dos seus pais, da forma como eles so. 2sse ato de tomar a vida + uma reali=ao muito profunda. 2le consiste em assumir min!a vida e meu destino, tal como me foi dado atrav+s de meus pais. @om os limites 4ue me so impostos. @om as possi ilidades 4ue me so concedidas. @om o emaran!amento nos destinos e na culpa dessa fam%lia, no 4ue !ouver nela de leve e de pesado, se7a o 4ue for. 2ssa aceitao da vida + um ato religioso. O um ato de despo7amento, uma renCncia a 4ual4uer e(ig-ncia 4ue ultrapasse o 4ue me foi transmitido atrav+s de meus pais. 2ssa 1.

aceitao vai muita al+m dos pais. 5or esta ra=o, no posso, nesse ato, considerar apenas os meus pais. 5reciso ol!ar para al+m deles, para o espao distante de onde se origina a vida e me curvar diante de seu mist+rio. $o ato de tomar os meus pais, digo sim a esse mist+rio e me a7usto a ele. 0 efeito desse ato pode ser comprovado na prpria alma. Imagina-se se curvando profundamente diante de seus pais e di=endo-l!es? P2u tomo esta vida pelo preo 4ue custou a voc-s e 4ue custa a mim. 2u tomo esta vida com tudo o 4ue l!e pertence, com seus limites e oportunidades/. $esse e(ato momento, o corao se e(pande. Juem consegue reali=ar esse ato, fica em consigo, sente-se inteiro. @omo contraprova, pode-se igualmente imaginar o efeito da atitude oposta, 4uando uma pessoa di=? /2u gostaria de ter outros pais. $o os suporto como eles so./ Jue atrevimentoU Juem fala assim, sente-se va=io e po re, no pode estar em pa= consigo mesmo. *lgumas pessoas acreditam 4ue, se aceitarem plenamente seus pais, algo de mal poder" infiltrar-se nelas. *ssim, no se e(p6em ) totalidade da vida. @om isto, contudo, perdem tam +m o 4ue + om. Juem assume seus pais, como eles so, assume a plenitude da vida, como ela +.
# algo 2ue * pr0prio

Mas a4ui e(iste ainda um mist+rio 4ue no posso 7ustificar. @om efeito, cada um e(perimenta 4ue tam +m tem em si algo de Cnico, algo 4ue + inteiramente prprio, irrepet%vel, e no pode ser derivado de seus pais. Isso tam +m ele precisa assumir. 5ode ser algo de leve ou de pesado, algo de om ou de mau. Isto no pode 7ulgar. * pessoa 4ue encara o mundo e sua prpria vida com ol!os desimpedidos pode ver 4ue tudo o 4ue ela fa= o edece a uma ordem. :udo o 4ue ela fa= ou dei(a de fa=er, tudo o 4ue ela apia ou com ate, ela o reali=a por4ue foi encarregada de um servio 4ue ela prpria no entende. *4uele 4ue se entrega a tal servio, e(perimenta-o como uma tarefa ou como um c!amado, 4ue no se aseia nos prprios m+ritos nem na prpria culpa G4uando for algo de pesado ou cruelH. 2le foi simplesmente tomado a servio. Juando contemplamos o mundo desta maneira, cessam as diferenas !a ituais. ;alei at+ a4ui so re a ordem fundamental da vida. ;oram-nos concedido termos pais e sermos fil!os. 2 temos tam +m algo de prprio.
&ceitar tudo o mais 2ue nossos pais nos d,o

$a verdade, os pais no do aos fil!os apenas a vida. 2les nos do tam +m outras coisas? alimentam-nos, educam-nos, cuidam de ns e assim por diante. @onv+m ) criana 4ue ela tome tudo isso, da forma como o rece e. Juando a criana o aceita de om grado, costuma astar. 2(istem e(ce6es, 4ue todos con!ecemos, mas via de regra + suficiente. 5ode no ser sempre o 4ue dese7amos, mas + o astante. $esse particular, pertence ) ordem 4ue o fil!o diga a seus pais? /2u rece i muito. Sei 4ue + muito, + o astante. 2u o tomo com amor/. 2nto ele se sente pleno e rico, se7a 4ual for ) situao. 2nto ele acrescenta? /o resto, eu mesmo fao/. Isto tam +m + um elo pensamento. ;inalmente, o fil!o ainda pode di=er aos pais? /2 agora eu os dei(o em pa=/. 0 efeito destas frases vai muito fundo? agora o fil!o tem seus pais e os pais t-m o fil!o. 5ais e fil!o esto simultaneamente separados e feli=es. 0s pais conclu%ram sua o ra e a criana est" livre para viver sua vida, com respeito pelos seus pais mas sem depend-ncia. 15

Imaginem agora a situao contr"ria, 4uando o fil!o di= aos pais? /0 4ue voc-s me deram foi errado e foi muito pouco. Aoc-s ainda esto me devendo muito/. 0 4ue esse fil!o tem de seus paisL $ada. 2 o 4ue t-m dele os paisL Igualmente nada. 2sse fil!o no consegue soltar-se de seus pais. Sua censura e sua reivindicao o vinculam a eles, mas de uma forma tal 4ue ele no os tem. 2le se sente va=io, pe4ueno e fraco. 2sta seria a segunda lei do amor entre fil!os e pais.
( taman-o de criana

2(iste algo 4ue os pais ad4uirem por m+rito pessoal. Se a me, por e(emplo, tem um dom especial - supon!amos 4ue ela se7a pintora e pinte 4uadros maravil!osos - ento isso pertence a ela e no ao fil!o. 2ste no pode reivindicar ser tam +m um om pintor, a no ser 4ue o ten!a merecido por dotao prpria e dedicao pessoal. * mesma coisa vale para a ri4ue=a dos pais. 0 fil!o no tem o direito de reivindic"-la, como + o caso da !erana. 0 4ue ele vier a rece er ser" puro presente. Isto vale ainda para a culpa pessoal dos pais. :am +m esta pertence e(clusivamente a eles. @om fre4<-ncia, uma criana presume, por amor, tomar so re si essa culpa, carreg"-la em nome dos pais. :am +m isto vai contra a ordem. * criana se arroga um direito 4ue no l!e compete. Juando os fil!os 4uerem e(piar pelos pais, esto se 7ulgando superiores a eles. 0s pais passam a ser tratados como crianas, cuidadas por seus prprios fil!os, 4ue assumem o papel de pais. Nma sen!ora, 4ue recentemente participou de um grupo meu, tin!a um pai cego e uma me surda. 0s dois se completavam em, mas a fil!a ac!ava 4ue devia cuidar deles. Juando montei a constelao de sua fam%lia, ela se comportou como se fosse ela a pessoa grande. 5or+m sua me l!e disse? /2sse assunto com seu pai eu resolvo so=in!a/. 2 o pai l!e disse? /2sse assunto com sua me eu resolvo so=in!o. $o precisamos de voc- para isso/. *4uela sen!ora ficou muito desapontada, por4ue foi redu=ida ao seu taman!o de criana. $a noite seguinte, ela no conseguiu dormir. *li"s, ela sentia uma grande dificuldade para adormecer. 5erguntou-me se eu podia a7ud"-la. Fespondi? /Juem no consegue dormir talve= este7a pensando 4ue precisa vigiar/. @ontei-l!e ento a !istria de 1orc!ert so re o menino de 1erlim 4ue, no fim da guerra, tomava conta de seu irmo morto, para 4ue os ratos no o comessem. 0 menino estava esgotado, por4ue ac!ava 4ue devia ficar vigiando. $isto, passou por ali um sen!or simp"tico 4ue l!e disse? /Mas os ratos dormem ) noite/. 2 a criana adormeceu. $a noite seguinte, a4uela sen!ora dormiu mel!or. 5ortanto, a ordem do amor entre fil!os e pais esta elece, em terceiro lugar, 4ue respeitemos o 4ue pertence pessoalmente a nossos pais e o 4ue eles podem e devem fa=er so=in!os. )eceber e e$igir * ordem do amor entre pais e fil!os envolve ainda um 4uarto elemento. 0s pais so grandes, os fil!os pe4uenos. *ssim, o certo + 4ue os pais d-em e os fil!os rece am. 5elo fato de rece er tanto, o fil!o sente a necessidade de pagar. Bificilmente suportamos 4uando rece emos algo sem dar algo em troca. Mas, em relao a nossos pais, nunca podemos compensar. 2les sempre nos do muito mais do 4ue podemos retri uir. *lguns fil!os 4uerem escapar da presso de retri uir e dos sentimentos de o rigao ou de culpa. 2les di=em ento? /5refiro nada rece er, assim no sinto o rigao nem culpa/. 2sses fil!os se fec!am para seus pais e, nessa mesma medida, sentem-se po res e va=ios. 5ertence ) ordem do amor 4ue os fil!os digam? /2u rece o tudo com amor/. *ssim, eles irradiam contentamento para os pais, e estes perce em a felicidade deles. 2sta + uma forma

1Q

de rece er 4ue + simultaneamente uma compensao, por4ue os pais se sentem respeitados por esse rece er com amor. 2les do, ento, com um pra=er ainda maior. Juando, por+m, os fil!os di=em? /Aoc-s t-m 4ue me dar mais/, o corao dos pais se fec!a. 5or causa da e(ig-ncia do fil!o, eles no podem mais cumul"-lo de amor. 2ste + o efeito de tais reivindica6es. 2sse fil!o, por sua ve=, mesmo 4uando rece e alguma coisa, no consegue tomar o 4ue e(igiu.
& e2uipara,o

* verdadeira e4uiparao entre o dar e o tomar na fam%lia consiste em passar adiante o dom. Juando a criana di=? /2u tomo tudo, e 4uando eu crescer, eu darei por min!a ve=/, os pais ficam feli=es. * criana, no seu dar, no ol!a para tr"s, mas para frente. 0s pais fi=eram o mesmo. 2les rece eram de seus pais e deram a seus fil!os. >ustamente pelo fato de terem rece ido tanto, sentem-se pressionados a dar, e podem igualmente fa=--lo. *t+ a4ui, falei das ordens do amor entre fil!os e pais. ( grupo familiar 2ntretanto, nossa vinculao no se limita aos pais. 5ertencemos tam +m a um grupo familiar, a uma estirpe, um sistema maior. 0 grupo familiar se comporta como se fosse dirigido por uma inst,ncia comum e superior. 2le + compar"vel a um ando de p"ssaros em formao. Be repente, todos mudam a direo do vKo, como se tivessem sido movidos por uma fora superior comum. $o grupo familiar, essa inst,ncia superior atua 4uase como um comando GDe8issenH interior partil!ado por todos, e 4ue atua de modo amplamente inconsciente. Fecon!ecemos as ordens a 4ue o edece pelos ons efeitos de sua o serv,ncia e pelos maus efeitos de sua violao. Juero citar, para comear, o c%rculo de pessoas 4ue so a arcadas e dirigidas por esse comando interior GDe8issenH, cu7a amplitude podemos recon!ecer por seus efeitos. 2sto nele inclu%dos?

:odos os fil!os, inclusive os 4ue morreram ou foram a ortadosV 0s pais e todos os seus irmosV 0s avsV 2ventualmente, algum isavK ou at+ mesmo um antepassado ainda mais distante, principalmente se teve um destino mau. Incluem-se ainda pessoas sem relao de parentesco, a sa er, a4uelas de cu7a morte ou infelicidade pessoas da fam%lia se eneficiaram, como so, por e(emplo, antigos parceiros dos pais e dos avs.

( direito de pertencer $o interior de cada grupo familiar, vale a ordem "sica, a lei fundamental? todas as pessoas do grupo familiar possuem o mesmo direito de pertencer. 2m muitas fam%lias e grupo familiares, determinados mem ros so e(clu%dos. *lguns di=em, por e(emplo? /2sse tio no vale nada, ele no pertence a ns/, ou ento? /Bessa criana ileg%tima nada 4ueremos sa er/. @om isso, recusam a essas pessoas o direito de pertencer. 2(istem tam +m os 4ue di=em? /Sou catlico, voc- + evang+lico. @omo catlico, ten!o mais direito de pertencer 4ue voc-/. 0u inversamente? /@omo protestante, ten!o mais direito, por4ue min!a f+ + mais verdadeira. Aoc- + menos crente do 4ue eu, portanto tem menos direito de pertencer/. Isto no + !o7e to fre4<ente como antigamente, mas ainda acontece. 1&

0corre ainda, 4uando um fil!o morre prematuramente, 4ue seus pais do seu nome ao fil!o seguinte. @om isto, esto di=endo ao primeiro? /Aoc- no pertence ) fam%lia. :emos um su stituto para voc-/. *ssim o fil!o morto no conserva nem mesmo o seu prprio nome. @om fre4<-ncia, no + mais contado nem mencionado. *ssim l!e + negado e retirado o direito de pertencer. 0 e(cesso de moral de alguns, 4ue se sentem mel!ores e superiores a outros, na pr"tica significa di=er-l!es? /:en!o mais direito de pertencer 4ue voc-/. 0u, 4uando algu+m condena uma pessoa ou a considera m", praticamente est" l!e di=endo? /Aoc- tem menos direito de pertencer do 4ue eu/. /1om/ significa ento? /:en!o mais direitos/, e /mau/ significa? /Aoc- tem menos direito/. (s e$cludos s,o representados 2ssa lei fundamental, 4ue assegura a todos o mesmo direito de pertencer, no tolera nen!uma violao. Juando isso acontece, e(iste no sistema uma necessidade inconsciente de compensao, 4ue fa= com 4ue os e(clu%dos ou despre=ados se7am mais tarde representados por algum outro mem ro da fam%lia, sem 4ue essa pessoa ten!a consci-ncia do fato. Juando, por e(emplo, um !omem casado se relaciona com outra mul!er e di= ) prpria esposa? /$o 4uero mais sa er de voc-/, inventando falsas ra=6es e cometendo in7ustia contra ela, e depois se casa com a segunda mul!er e tem fil!os com ela, sua primeira mul!er ser" representada por um desses fil!os. Nma menina, por e(emplo, com ater" o pai com o mesmo dio da parceira re7eitada, sem 4ue ten!a a menor consci-ncia dessa representao. *4ui atua uma fora secreta de compensao, para 4ue a in7ustia feita ) primeira pessoa se7a vingada por uma segunda. Muitos acontecimentos infeli=es na fam%lia como, por e(emplo, desvios de comportamento dos fil!os, doenas, acidentes e suic%dios acontecem pelo fato de 4ue um fil!o inconscientemente representa um e(clu%do e 4uer dar-l!e recon!ecimento. $isso se revela ainda uma outra propriedade da inst,ncia superior. 2la fa= reinar 7ustia para com a4ueles 4ue vieram antes e in7ustia para os 4ue v-m depois. & solu,o * soluo de um tal emaran!amento torna-se poss%vel 4uando a ordem "sica + resta elecida, isto +, 4uando os e(clu%dos voltam a ser acol!idos e respeitados. $este caso, por e(emplo, a segunda mul!er deveria di=er ) primeira? /2u ten!o este !omem )s suas custas. 2u !onro isto e recon!eo 4ue foi feita in7ustia a voc-. 5or favor, 4ueira em a mim e a meus fil!os/. Besta forma, a primeira mul!er + respeitada. $as constela6es familiares, pode-se perce er ento como se rela(a o rosto da primeira mul!er, como ela se torna amig"vel pelo fato de ser respeitada. @om isso, + recon!ecido o seu direito de pertencer. * soluo e(ige tam +m 4ue a menina, 4ue imita essa mul!er, l!e diga interiormente? /2u perteno apenas ) min!a me e ao meu pai. *4uilo 4ue se passou entre voc-s adultos no tem nada a ver comigo/. 2la di= a seu pai? /Aoc- + meu pai, e eu sou sua fil!a. 5or favor, ol!e-me como sua fil!a/. 2nto o pai no precisa mais ver nela sua e(-mul!er, no precisa mais se defrontar com o dio ou a triste=a 4ue ela possa ter. 0u, se ele ainda a ama, no precisa ver a criana como sua amante, mas apenas como sua fil!a. 2nto a criana pode ser a fil!a, e o pai pode ser o pai. * criana precisa tam +m di=er ao pai? /2sta a4ui + a min!a me. @om sua primeira mul!er no ten!o nada a ver. 2u tomo esta como min!a me. 2sta + para mim a certa/. 2 ento ela precisa di=er ) me? /@om a outra mul!er eu nada ten!o a ver/. Be outra forma, essa 1R

criana se tornar" uma rival da me, e no poder" ser fil!a. :alve= a me ve7a nela inconscientemente a outra mul!er, e ento me e fil!a entram em conflito como se fossem duas amantes rivais. Mas 4uando a criana di=? /Aoc- + min!a me e eu sou sua fil!a, com a outra no ten!o nada a ver. 2u tomo voc- como min!a me/, ento a ordem + resta elecida. 2(istem contudo emaran!amentos em mais complicados. Juando, por e(emplo, numa fam%lia, um fil!o morre prematuramente, os fil!os so reviventes carregam muitas ve=es um sentimento de culpa pelo fato de estarem vivos, en4uanto seu irmo est" morto. *creditam 4ue, por estarem vivos, possuem uma vantagem so re o irmo falecido. 2nto eles 4uerem compensar isto, por e(emplo, dei(ando-se ficar mal, adoecendo ou mesmo dese7ando morrer, sem 4ue sai am por 4u-. *4ui pertence ) ordem do amor 4ue eles digam interiormente ao irmo morto? /Aoc- + meu irmo Gmin!a irmH. 2u respeito voc- como meu irmo Gmin!a irmH. Aoc- tem um lugar em meu corao. 2u me curvo diante do seu destino, da forma como l!e aconteceu, e digo sim ao meu destino, da forma como me foi determinado/. 2nto a criana morta + respeitada, e a outra pode permanecer viva sem sentimento de culpa. & imagem mgica do mundo e suas conse26ncias 5or tr"s da necessidade de compensao, 4ue fa= adoecer, atua uma fantasia m"gica, a sa er, 4ue eu posso salvar uma outra pessoa de seu pesado destino, desde 4ue eu tome tam +m algo de pesado so re mim. O o caso da criana 4ue di= ) me gravemente doente? /*ntes eu adoea do 4ue voc-. *ntes morra eu do 4ue voc-/. 0u ainda, 4uando a me 4uer a andonar a vida, um fil!o se suicida, para 4ue a me possa ficar viva. Nm e(emplo disto + a magre=a compulsiva. 0 anor+(ico vai se tornando cada ve= menor, desaparece, por assim di=er, at+ a morte. 2m sua alma, essa criana di= a seu pai ou a sua me? /*ntes desaparea eu do 4ue voc-/. *4ui atua um amor profundo. Mas 4uando a criana morre, 4ual + o efeito desse amorL 2le + totalmente inCtil. Juando tra al!o com uma pessoa com essa compulso, fao 4ue ol!e nos ol!os de seu pai ou de sua me e diga? /*ntes desaparea eu do 4ue voc-/. Juando ela os encara nos ol!os a ponto de realmente os ver, ela no consegue mais di=er essa frase, por4ue perce e 4ue o pai ou a me no aceitar" isto dela. O 4ue o amor m"gico descon!ece o fato de 4ue tam +m a outra pessoa ama e 4ue ela recusaria isto, independentemente da inutilidade de tal amor. Juando a me morre no nascimento de uma criana, + muito dif%cil para essa criana tomar a sua vida. 2la precisaria encarar a me nos ol!os e di=er? /Mame, mesmo por este alto custo eu tomo esta vida e fao algo de om com ela, em sua memria. Aoc- precisa sa er 4ue no foi em vo/. Isto + amor, num n%vel mais elevado. 2le e(ige o a andono da fantasia m"gica de poder interferir no destino de outra pessoa e mud"-lo. 2le e(ige a passagem de um amor 4ue fa= adoecer para um amor 4ue cura. * fantasia do amor m"gico est" associada a uma presuno, a um sentimento de poder e superioridade. * criana realmente ac!a 4ue, atrav+s de sua doena e de sua morte, pode salvar da morte outra pessoa. Fenunciar a essa id+ia s + poss%vel pela !umildade. *t+ a4ui falei da ordem do amor na relao entre fil!os e pais. omens e 7ul-eres Juero tam +m di=er mais alguma coisa so re a ordem do amor na relao do casal. 2ste tema nos fala mais de perto. Muitos se envergon!am disso, como se fosse algo 4ue a gente deveria ocultar. *4uilo 4ue diferencia os !omens das mul!eres, 4ue realmente os diferencia, + escondido. 0u, pode-se di=er tam +m, + protegido. 5ois + o lugar onde cada um + mais vulner"vel. O o lugar prprio da vergon!a. Aergon!a significa, neste conte(to, 19

4ue eu guardo alguma coisa, para 4ue nada de mau acontea. 2 + o lugar onde nos sentimos mais entregues. *lguns falam depreciativamente do instinto se(ual e es4uecem 4ue ele + a fora real e mais profunda, 4ue tudo mant+m unido e dirige, 4ue toma cada pessoa a seu servio, sem 4ue ela possa se defender. 5ela pura ra=o, ningu+m se casaria ou teria fil!os. S esse instinto consegue isso. O atrav+s dele 4ue estamos em sintonia mais profunda com a alma do mundo. 2sse instinto + o 4ue e(iste de mais espiritual. :odo entendimento e toda considerao racional empalidecem diante da fora 4ue atua por detr"s desse instinto. * ordem do amor entre !omem e mul!er e(ige portanto, em primeiro lugar, 4ue o !omem admita 4ue l!e falta a mul!er, e 4ue ele, por si s, 7amais poder" alcanar o 4ue uma mul!er tem. 2 e(ige igualmente 4ue a mul!er admita 4ue l!e falta o !omem, e 4ue ela, por si s, 7amais poder" alcanar o 4ue o !omem tem. 2nto am os se e(perimentam como incompletos e admitem isto. Juando o !omem admite 4ue precisa da mul!er e 4ue s atrav+s dela se torna um !omem, e 4uando a mul!er admite 4ue precisa do !omem e s atrav+s dele se torna uma mul!er, ento essa car-ncia os liga um ao outro, 7ustamente pelo fato de a admitirem. 2nto o !omem rece e o feminino como presente da mul!er, e a mul!er rece e o masculino como presente do !omem. Imaginem agora um !omem 4ue desenvolve em si o feminino e uma mul!er 4ue desenvolve em si o masculino, como muito considera ideal. Se esse !omem 4uiser se ligar a essa mul!er, 4ual ser" a profundidade dessa relaoL $o fundo, eles no precisam um do outro. Inversamente, 4uando o !omem renuncia ao feminino e a mul!er ao masculino, ento eles precisam um do outro e isto os mant+m 7untos. ( vnculo Juando o !omem e a mul!er se aceitam mutuamente como tais, a consumao de seu amor cria um v%nculo. 2sse vinculo + indissolCvel. Isto nada tem a ver com a doutrina moral da Igre7a so re a indissolu ilidade do matrimKnio. * reali=ao do amor cria uma ligao, independentemente do casamento e de 4ual4uer rito e(terno. * e(ist-ncia de uma tal ligao + perce ida pelos seus efeitos. 5or e(emplo, o !omem 4ue se separa levianamente de uma parceira a 4uem estava vinculado dessa forma pela consumao do amor, via de regra no conseguir" conservar uma segunda parceira num outro relacionamento. 5ois esta perce e o seu v%nculo com a parceira anterior, e no ousa tom"-lo plenamente. Juando um !omem a andona uma mul!er e se casa de novo, talve= sua segunda mul!er se considere mel!or 4ue a primeira e diga? /*gora eu o ten!o para mim/. 2la entretanto o perder". $esse prprio triunfo o perde, pois recon!ece o v%nculo desse !omem com a sua primeira mul!er. 2nto ela no o assumir" completamente. $as constela6es familiares, pode-se perce er 4ue uma segunda mul!er se distancia um pouco do !omem. 2la no ousa colocar-se perto dele, pelo fato de no ser sua primeira ligao, mas a segunda. * profundidade de um tal v%nculo pode ser avaliada pelo seu efeito. * separao do primeiro amor + a mais dif%cil de se conseguir. O a mais dolorosa. Juando uma segunda ligao se desfa=, a dor + menor. $uma terceira, + ainda menor. 2ssa ligao no + por+m sinKnimo de amor. 0 amor pode ser pe4ueno e o v%nculo profundo. Inversamente, o amor pode ser profundo e a ligao pe4uena. 0 v%nculo se origina do ato se(ual. 5or isto, ele tam +m nasce de um incesto ou de um estupro. 5ara 4ue mais tarde uma nova ligao se7a poss%vel, + preciso 4ue a primeira se7a corretamente

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resolvida. 2la + resolvida 4uando + recon!ecida e 4uando + !onrado o respectivo parceiro. Juem amaldioa o primeiro v%nculo impede uma ligao ulterior. & ordem de precedncia 0 fruto do amor entre o !omem e a mul!er + os fil!os. :am +m a4ui + importante o servar uma ordem do amor, uma ordem de preced-ncia no amor. 2la se orienta pelo comeo. Isto significa 4ue o 4ue vem antes tem, via de regra, preced-ncia so re o 4ue vem depois. $uma fam%lia, e(iste primeiro o casal !omem-mul!er. Seu amor funda a fam%lia. 5or isso, seu amor como !omem e mul!er tem preced-ncia so re tudo o 4ue vem depois, portanto, so re seu amor de pais por seus fil!os. Muitas ve=es acontece nas fam%lias 4ue os fil!os atraem so re si toda a ateno. 2nto os pais no so antes de tudo um casal, mas pais. @om isto os fil!os no se sentem em. Juando a relao do casal tem prioridade, o pai di= a seu fil!o? /2m voc-, eu respeito e amo tam +m a sua me/. 2 a me di= ao fil!o? /2m voc-, eu respeito e amo tam +m o seu pai/. 2 a mul!er di= ao !omem? /2m nossos fil!os, eu respeito e amo a voc-/. 2 o !omem di= ) mul!er? /2m nossos fil!os, eu respeito e amo a voc-/. 2nto o amor dos pais + a continuao do amor do casal. 2ste tem a prioridade. 0s fil!os ento se sentem muito em. A"rias fam%lias so segundas e terceiras fam%lias, 4uando o !omem e a mul!er 7" eram casados anteriormente e trou(eram fil!os do matrimKnio anterior. @omo + ento a ordem de preced-nciaL 2les so primeiramente pai e me de seus prprios fil!os, e s depois disso constituem um casal. 5or conseguinte, seu amor como casal no pode continuar nos fil!os, pois 7" foram pais anteriormente. 2nto, o novo parceiro deve recon!ecer 4ue o outro +, em primeiro lugar, pai ou me dos prprios fil!os, e 4ue seu maior amor e sua maior fora fluem para eles e, neles, naturalmente, tam +m para o parceiro anterior. S ento seu amor e sua fora fluem para o novo parceiro. Juando am os os parceiros recon!ecem isto, seu amor pode ser em sucedido. Juando, por+m, um parceiro di= ao outro? /2u ten!o prioridade em seu amor, e s ento v-m seus fil!os/, a relao fica em perigo. 2ssa situao no se mant+m por longo tempo. Se eles mais tarde t-m fil!os em comum, ento so, em primeiro lugar, pai e me dos fil!os do primeiro casamentoV em segundo lugar, so uns casais e, em terceiro lugar, so pais de seus fil!os comuns. 2sta seria a ordem, neste caso. Juando se sa e disto, pode-se resolver ou evitar conflitos em muitas fam%lias. ;alei at+ a4ui so re algumas ordens do amor na relao entre o !omem e a mul!er. 5ara terminar, contarei a voc-s uma !istria so re o amor. 2la + assim? 8ois modos de ser feliz *ntigamente, 4uando os deuses ainda pareciam em pr(imos dos !omens, viviam numa pe4uena cidade dois cantores 4ue se c!amavam 0rfeu. Nm deles era o grande. :in!a inventado a c%tara, um tipo primitivo de guitarra. Juando tocava o instrumento e cantava, toda a nature=a ficava enfeitiada em torno dele. *nimais fero=es se deitavam mansamente a seus p+s, "rvores altas se inclinavam para ele? nada podia resistir a seus cantos. 5elo fato de ser to grande, ele con4uistou a mais ela mul!er. 2 a% comeou a descida. 2n4uanto ele ainda feste7ava o casamento, morreram a ela 2ur%dice, e a taa c!eia, 4ue ele erguia nas mos, se partiu. @ontudo, para o grande 0rfeu, a morte ainda no foi o fim. @om a a7uda de sua arte re4uintada, encontrou a entrada para o mundo su terr,neo, desceu ao reino das som ras, atravessou o rio do es4uecimento, passou pelo co dos infernos, c!egou vivo diante do trono do deus da morte e o comoveu com seu canto. 21

* morte li erou 2ur%dice -- por+m so uma condio, e 0rfeu estava to feli= 4ue no perce eu o 4ue se escondia por tr"s desse favor. 0rfeu pKs-se a camin!o de volta, ouvindo atr"s de si os passos da mul!er amada. 5assaram ilesos pelo co de guarda do inferno, atravessaram o rio do es4uecimento, comearam os camin!os para a lu=, 4ue 7" viam de longe. 2nto 0rfeu ouviu um grito - 2ur%dice tin!a tropeado - !orrori=ado, ele se voltou, viu ainda a som ra dela caindo na noite e ficou so=in!o. 2smagado pela dor, ele cantou sua cano de despedida? /*i de mim, eu a perdi, toda a min!a felicidade se foiU/ 2le prprio voltou ) lu=. 2ntretanto, no reino dos mortos, passara a estran!ar a vida. Juando mul!eres + rias 4uiseram lev"-lo ) festa do novo vin!o, ele se recusou, e elas o despedaaram vivo. :o grande foi sua desgraa, to inCtil foi sua arte. 2ntretanto, todo o mundo o con!ece. 0 outro 0rfeu era o pe4ueno. 2ra apenas um cantor de rua, aparecia em pe4uenas festas, tocava para gente !umilde, alegrava um pouco e curtia isso. @omo no conseguia viver de sua arte, aprendeu um of%cio comum, casou-se com uma mul!er comum, teve fil!os comuns, pecou eventualmente, foi feli= de modo comum, morreu vel!o e satisfeito da vida. 2ntretanto, ningu+m o con!ece - e(ceto euU ----------------------------------0riginal? Wie Mie e gelingt, 5alestra proferida por 1ert 3ellinger, em S.5aulo, *gosto de 1999 em original manuscrito. :raduo? *nand Nd udd!a G$e8ton Jueiro=H , Fio de >aneiro Feviso? Mimansa Ori9a ;arnE, @aldas $ovas $ovem ro de 2'''

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