4-Analisis Religiones Sectas

Instituto Bblico Pentecostal Cali
Anlisis de Religiones
INTRODUCCION
El hombre es un ser religioso. Dios ya lo hizo as, y dondequiera que haya seres humanos, se encuentran vestigios de religin. La palabra religin viene del latn religare y en esencia significa ligarse nuevamente, lo que ya de por s trasmite la idea de que el hombre se encuentra separado. La Biblia, el libro de Dios, revela cmo sucedi la separacin entre el hombre y su Creador, y que desde entonces existe una necesidad natural y latente en el ser humano, de volverse a la divinidad. La verdadera religin, por lo tanto, es la que, a travs de sus enseanzas, lleva al hombre a volverse a Dios, el Creador y sustentador de todas las cosas. Es lgico que dios quisiera revelar al hombre los medios necesarios para que, al encontrarse separado por la desobediencia y por el pecado, - l pudiese hallarse en condiciones de volver a su comunin. Y aqu tenemos una verdad indiscutible: La redencin del hombre parte de su Creador, de Dios; y nunca de sus esfuerzos personales. Es aqu mismo donde comienza a tener razn de ser este libro. Las Sagradas Escrituras ensean que la humanidad desciende de una sola familia-tronco la de No. De sus hijos Sem, Cam y Jafet, descienden todas las personas. Esto nos llevara a pensar que el conocimiento de Dios trasmitido a No y a sus hijos debera ser hoy da el mismo en todas decenas de religiones y millares de sectas falsas que arrasan el pensamiento humano. La humanidad vive en un tremendo caos espiritual, y creemos que millares de personas bien intencionadas y que sienten el natural deseo de un reencuentro con Dios, hallan dificultades en la seleccin del camino que pueda llevarlas a la verdadera comunin con el Creador. Estn todas las religiones en lo cierto? Son las sectas atajos que llevan al verdadero camino? Llevan a Dios todas las formas de culto? Es claro que no! Dios no crea confusin; y como prueba de eso, le dio a la humanidad un libro, la Biblia, que es su Palabra. Es preciso que la Biblia sea leda y comprendida por el hombre, para que ste no viva en desacuerdo con los designios divinos. Lamentablemente, existe un ser antagnico a Dios: Lucifer, el diablo, Satans, el ngel del mal u otro nombre por el cual sea conocido, y vive tratando de engaar al hombre y evitar que tenga comunin con Dios. Una de las mayores preocupaciones del diablo es hacerles creer a los hombres que l no existe, para poder actuar de esa manera con mas libertad, sin ser notado o evitado. Se engaan los que creen en la actuacin del diablo como un ser armado de tridente que tiene cuernos, despide fuego por las narices y corre detrs de los indefensos paganos. l acta de acuerdo con el ambiente, la cultura y las decisiones de cada uno, Es inteligente y sagaz; y junto con sus ngeles, los demonios, procura expresarse por intermedio del hombre para distanciarlo cada vez ms de su Seor. El exu calavera de la quimbanda puede ser el doctor Fritz del espiritismo, o el mentor intelectual de ciertas filosofas que separan al hombre de las verdades divinas descritas en la Palabra de Dios. Una de las estrategias muy bien pensadas del diablo y de sus ngeles es, ya que no pueden destruir la Biblia ni replicar a sus palabras, procura desacreditar, esconder o torcer sus verdades. En esa obra malintencionada, por desdicha, ha tenido xito y ha engaado a muchos. El resultado lo tenemos presente: millares de religiones y sectas falsas, todas ellas basadas en pensamientos y
filosofas humanas, como un esfuerzo intil y destinado del hombre para hacer lo que le compete a Dios: fijar los medios y los mtodos para la redencin de la humanidad. Nuestro estudio sobre las principales religiones y sectas falsas y sus principales doctrinas herticas, ha sido distribuido en orden cronolgico. Empezamos con lo que la historia conoce acerca de la religin, enfocando a Egipto y a Babilonia; pasamos por el hinduismo, que tiene sus orgenes en el vedismo (2000 a.C.), y vamos hasta las sectas ms modernas. Cubrimos as el surgimiento de las principales religiones y sectas falsas en un perodo de casi 4000 aos. Dios bendiga a todos los que lean o estudian este libro. Cabe a los creyentes predicar la Palabra de Dios tal como ella es, en su integridad. Tal vez, por estar fallando en nuestra misin, las herejas florecen y toman cuerpo. Es preciso que, llenos del Espritu Santo, salgamos a dar la cara y proclamemos la verdad en la misin que nos fue encomendada por el mismo Jesucristo:
Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo Mateo 28: 19, 20
OBJETIVOS
GENERAL: El enfoque o perspectiva dado es que a travs de este se proyecte una misin o visin clara e independiente a s mismo utilizando la herramienta interpretativa de la sana enseanza.
ESPECIFICOS: Desarrollar la parte integral del estudiante el ser interdisciplinario. Ofrecer el enfoque creado por la institucin de forma integral y progresiva. Proporcionar los elementos de ser autodidacta y recursivo. Identificar la problemtica vivida hoy da de las sectas y naturaleza de la religin. Anlisis en puntos de estrategia para combatir y contrarrestar el engao doctrinal. Disear nuevas estrategias dadas por el estudiante para el desarrollo interpersonal. formar con criterios bsicos, lgicos de la enseanza sana y pura fundamentada en apstoles y profetas siendo Jess la piedra del ngulo.
MATERIALES: Biblia Lecturas de apoyo Comentarios personales y recopilaciones Videos Testimonios
La ms hbil de las astucias del diablo consiste en convencernos de que no existe escribi Baudelaire-. Esta estratagema nunca ha dado mejores resultados que en la poca contempornea, que por ello mismo se ve entregada al Prncipe de este Mundo. Si no creemos en l, nos ha ganado la partida. DENNIS DE ROOUGEMONT (La Parte Del Diablo)
1. QUE ES UNA SECTA?
En el griego la palabra Hairesis, ha sido traducida a nuestras Biblias como Hereja y esta a su vez, es la base para las sectas. La Iglesia estaba en desacuerdo con la corriente de la poca; es decir, con los movimientos religiosos, entonces fueron tildados de Sectarios. Se les denomin: La Secta de los Nazareos (Hec.24: 5; 28: 22). Secta era un partido religioso que iba en contra de las ideas del presente. Las sectas son el producto del pensamiento humano y ausencia de revelacin divina, pueden satisfacer el intelecto tratando de explicarlo todo, halagando los sentidos y la conciencia. La lucha ms grande que halla librado la Iglesia comenz hace dos siglos aproximadamente, cuando entr esa hambre en algunos individuos por estudiar y explicar las Escrituras en el Pas del Norte, motivo por el cual, se originaron diversos movimientos de interpretacin privada, exponiendo y predicando lo que crean, era la verdad; hacen contacto con los miembros de iglesias que ya han conocido la verdad del Seor, desean ayudarle al creyente a encontrar la nueva revelacin que se les ha dado a ellos. Aunque algunas de estas organizaciones muestran cierto matiz de cristianismo, leyendo la Biblia y cantando coros semejantes a los nuestros, sin embargo no es ms que una apariencia; un ropaje exterior para engaar a los incautos. Tenemos movimientos tales como los Testigos de Jehov y los Adventistas, el movimiento de la Nueva Era; ya que poseen numerosos adeptos de la alta sociedad y de la esfera cientfica, como tambin medios masivos de comunicacin por donde difunden sus ideas positivas y diablicas. Las sectas son movimientos que basados en revelaciones y sueos de un profeta o profetiza, van contra la Biblia y sus doctrinas. Segn la Real Academia Espaola, una secta es un Conjunto de personas que profesan una misma doctrina.// Nombre dado a las comunidades religiosas minoritarias separadas de una confesin ya afirmada.// Doctrina, confesin religiosa.// Sociedad secreta, especialmente poltica. Como vemos priva aqu el pensamiento y el aherrojamiento de la Contrarreforma y la Inquisicin que imperaban an, firmemente arraigados, a principios del siglo XVIII. Como se sabe, la Real Academia Espaola fue fundada el 1.714. El prestigioso diccionario Larousse, en su parte enciclopdica, despus de recoger las distintas acepciones de la definicin acadmica, aade en su apartado de religin: En sentido amplio, se denominan sectas a las pequeas agrupaciones o sociedades de creyentes separadas de una religin matriz. Es un hecho en todas las grandes religiones. El trmino griego ( hareis) significa un determinado pensamiento o direccin de los creyentes; en latn (de sequi) tiene el sentido de seguir una direccin o a un maestro. As se habla se habla en el N.T. de secta de los fariseos (Hc.15: 5),
secta de los saduceos (Hc.5: 17) y secta de los nazarenos (Hc.24: 5). En un sentido ms restringido, en la religin cristiana, se ha llamado sectas, con carcter peyorativo, a los grupos religiosos que se han separado de la Iglesia considerada verdadera desde el punto de vista de los afectos a la doctrina establecida; as los catlicos llamaron sectas, grupos no legtimos, a luteranos y reformados; los luteranos a los bautistas; los anglicanos, a los presbiterianos, y stos a los pentecostales, aunque el trmino, por lo hiriente, dogmtico y antiecumnico, se suele evitar, y los grupos separados se denominan confesiones, denominaciones, movimientos, religiones, etc. Es muy relativo e impreciso el criterio para considerar cundo una secta cristiana tiene categora de Iglesia, o cualquier secta de otras religiones puede considerarse una religin autnoma. Como vemos, aqu ya va habiendo una nueva concepcin o, por lo menos, el abanico se va abriendo, y se amplan ya los conceptos deducidos entre lneas. Dos cosas nos interesa enfatizar: el que el trmino griego hareis significa un determinado pensamiento o direccin de creyentes, y el que en latn, sequi tiene el sentido de seguir una direccin o a un maestro. Esta lnea, defendida por nosotros, es expuesta sin ambages por la Redaccin del Diccionario Enciclopdico UTEHA (Unin Tipogrfica Editorial Hispano Amrica) desde por lo menos en su edicin de 1951. Este reconocido diccionario, dice en su voz S ECTA: Doctrina particularmente enseada por un maestro que le hall o explic, seguida y defendida por otros.// Religin o doctrina heterodoxona, enseada por un maestro famoso. La secta de Lutero, Calvino, de Mahoma, etc. Aqu, pues, ya vemos una definicin clara y valiente de lo que es una secta. Incluso acertada en lo de aplicacin de sectas luteranas, calvinistas, aplicado desde la ptica del siglo XVI. Errneo, por supuesto, ya que ni Lutero ni Calvino hallaron ni ensearon ninguna nueva doctrina. Ellos, y otros muchos ms siervos que les precedieron, se limitaron a fijar su mirada y su intelecto en la Biblia trimilenaria y a recitarla y explicarla sobre la base de una correcta aplicacin tanto hermenutica como homiltica. No hace falta emplear mucho tiempo ni argumentar lo ms mnimo para demostrar que ningn evanglico sigue ni a Calvino ni a Lutero. Que stos se limitaron a denunciar los errores y las herejas de la Iglesia romana de su tiempo, y salieron del seno de la misma tal como ordena Dios en Ap.18: 4-5: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y dios se ha acordado de sus maldades. Y definitiva, airearon y proclamaron su fe genuina, depositada en un nico lder y jefe: Jesucristo. Pero no es lo mismo alertar y abrir los ojos de los creyentes, que sacarse de la manga una religin como hizo Charles Taze Russell en 1870 en Estados Unidos, fundando la secta de los Testigos de Jehov; o ir aadiendo a la Iglesia de Jesucristo, a la Verdad que es Jesucristo, dogmas y tradiciones hasta desembocar en la sumisin absoluta a un solo hombre, arrodillarse ante l, cuando la Biblia lo prohibe, y aun adorarle (y dejarse adorar) como si de un dios se tratase, como es caso de la gran secta universal catolicorromana. As pues, y para entendernos con claridad en lo sucesivo, dejamos concretada lo que a nuestro entender es, y aceptamos y definimos como secta: todo grupo de personas, sean muchas o pocas, religiosas o no, que sigan las directrices y estn plenamente supeditadas y sometidas a un sujeto ms o menos carismtico. Por ello, para nosotros, aun no ponindolos en un mismo saco religioso, en un ltimo anlisis tanto secta es la Iglesia del Palmar de Troya, comandada por un homosexual Clemente Domnguez en su papel de papa Gregorio XVIII, como lo es la Iglesia catolicorromana, comandada por el polaco Woigtyla, en su papal de papa Juan Pablo II. 1.1 COMO CONOCER SI UNA ORGANIZACIN RELIGIOSA ES SECTA? 1. Siempre hablan de una nueva verdad que les ha sido revelada y que ningn otro mortal la saba. Ej. Los Mormones
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Creen que solo ellos poseen las llaves para interpretan las Escrituras. Ej. Los Testigos de Jehov. Atacan por regla general, la Divinidad de Cristo, para ellos Jess es un dios pequeo. Ej. La Nueva Era. Poseen un amor ferviente por las profecas que siempre resultan en falsedad. Ej. Los Adventistas.
1.2 POR QU ENTRAN LOS JVENES A UNA SECTA? Aparentemente hay preguntas que parecen condicionar una respuesta. sta es una de ellas. A simple vista parece lcito decir, y en cierto modo lo es, que los jvenes entran en una secta precisamente por ser jvenes. Qu duda cabe que los jvenes siempre han sido idealistas, arrojados, impetuosos, solidarios y, permtasenos decir, irresponsables en cierta manera, con querencia natural a aceptar y a compartir experiencias nuevas. Pero existe una diferencia sustancial entre los jvenes de mi generacin, pongo por ejemplo, y los jvenes de la dcada de los ochenta. En mi generacin, dcada de los cincuenta, los jvenes temamos a lo desconocido. Hoy, sin embargo, los jvenes, por entorno sociocultural y poltico que les ha tocado vivir, ansan probar todo lo novedoso. Todo lo desconocido les atrae poderosamente. Pongo como ejemplo un a experiencia pasada a un compaero y por la cual no quise insistir y pasar, por lo que dije antes del temor a lo desconocido. Me explico con brevedad. Corra el ao 1957. Hacia pocos das que haba terminado el servicio militar. En mi poder conservaba una decena de cigarrillos de grifa que me haba proporcionado un quinto melillense. Una noche aprovechando que al haberse hecho muy tarde se quedo a pernoctar en mi casa un compaero, fue la ocasin para uno de aquellos porros. A mi no me ocurri nada. Sin embargo mi compaero pas por una extraa e imparable euforia. Euforia que le dur, por lo menos, una hora. Yo, sinceramente, y con ello no quiero drmelas de mojigato, me asust. Mi familia, delante de aquel alboroto como es natural, se despert. Como pudimos (me imagino que fue al pasarle el efecto lo que obr el milagro) logramos que mi compaero se comportase con normalidad. No le oculte a mi padre lo que haba ocurrido. Y de acuerdo con l, me deshice de los porros que me quedaban. Todos fueron a parar a la taza de water. Me imagino que hoy, treinta aos despus, los jvenes, delante de esa jocosa" situacin, sin peligro aparente ya que, repito, en mi amigo solo hubo un exceso imparable de euforia, lo mas seguro, repito, es que hubiesen insistido para pasar por esa pequea experiencia. Yo no quise pasar por ella. Pero no es slo que el joven es lanzado a todo en contraposicin a que pasa de todo, que se siente solidario con todos y que palpa la injusticia del momento tan desquiciado e inseguro que le ha tocado vivir. Hay muchas otras facetas que conforman el puzzle por el cual el joven suele ser presa fcil de los mercaderes deshonestos, de los falsos vendedores no solo de felicidad terrena sino tambin eterna. Sean stos empalagosos embaucadores seudorreligiosos o no. El joven actual, y ello ha d decirse tambin, tiene en su contra muchos factores de la juventud de mi tiempo no tuvo: el joven, hoy, se enfrenta a las mil y una solicitaciones de las innumerables sectas y grupos afines que en menos de dos dcadas han inundado el suelo patrio. Las sectas y los grupos varios han proliferado en nuestro pas ltimamente como setas en el campo, Pero esta proliferacin de sectas no se ha originado por generacin espontnea, sino que se nos han sido exportadas de allende los mares. As, pues, el primer problema del joven, hoy, es cmo se defiende del bombardero constante de dadores y prometedores de todo lo que se puede prometer, y aun de lo que no se puede prometer; y de cmo puede ser capaz de discernir lo que puede estar dentro de un campo puramente tico y sociolgico, o religioso, y lo que est dentro del campo sectario, peligroso, alienante y despersonalizador. En nuestro captulo anterior, al hablar sobre los mtodos que siguen las sectas para captar proslitos, denuncibamos la tctica, la premeditada y estudiada estrategia que siguen, sino todas s muchas de ellas: hacerse el encontradizo con jvenes de ambos sexos, si tienen problemas, mejor. Hoy la mayora de los jvenes tienen motivos para estar depresivos ya que son conscientes de la falta de trabajo o de la dificilsima salida laboral despus de su licenciatura universitaria! As pues
los modernos embaucadores siguen la tctica de hablarles y dejarles hablar para mejor llevarles as al terreno propicio para sus planes. El paso siguiente es hacerles cortar todo vnculo con una familia, que ya de por s en muchos hogares pasa por verdaderos calvarios. E ir lavndoles poco a poco el cerebro con pautas nuevas, afines a los objetivos propuestos por los distintos y autonmicos iluminados e incluso mesas de turno. Otro camino conduce indefectiblemente a este final de degradacin y de despersonalizacin es que muchos jvenes entran-en-una-secta hoy, por los mismos motivos que en nuestra juventud, y anteriormente, se entraba-en-religin. Como creyente evanglico me sera muy fcil decir, y estara diciendo la verdad, que cada hombre y cada mujer tienen en s un hueco profundo que corresponde a Dios y que el hombre trata intilmente de llenar con las mil y una cosas que le ofrece el mundo. Pero el hueco del alma, que corresponde a su Creador, solamente lo puede llenar, en plenitud, el Espritu Santo, cuando el hombre, o la mujer, aceptan a Jess como su Salvador personal. Slo cuando Jess entra en el corazn de los jvenes (o de las personas mayores, tanto monta), stos son liberados de su ansia y bsqueda de lo desconocido; y, como dice la Biblia, son verdaderamente libres (Jn.8: 36). Pero el origen de esta decisin de aparente paralelismo entrar-en-religin y entrar-en-una-secta, hay siempre un cmulo de motivaciones, las cuales, como vimos anteriormente, son hbilmente explotadas por los reclutadores sectaristas. Existen momentos en el joven que se dan circunstancias digamos positivas para esta recepcin: un encuentro fortuito con otro joven perteneciente a una secta (acordmonos del abordaje de los Nios de Dios a la joven Jan), la lectura de un folleto que ofrece ciertas cosas hbilmente expuestas que se acomodan a la forma de ser o a las necesidades del joven en cuestin; en ocasin de una conversacin, o ms directamente cuando el joven ha sido bombardeado por un falso predicador en la calle. Siempre suele haber un joven, o un mayor (el gancho), que parece estar pendiente de la inseguridad y de la falta de comunicacin de otro joven. El abordaje puede ser de esta manera: Oye, colega, te sientes satisfecho con la vida que llevas? Como es obvio nadie, o casi nadie, a menos que esta pregunta se la dirijan a un joven creyente que ha depositado de su fe en Jesucristo, se siente satisfecho con la vida que lleva. Y mucho menos los jvenes que, como hemos dicho, son idealistas, solidarios, ven y viven la injusticia social, cultural y econmica, y tienen en sus mentes no formadas todava un cmulo de preguntas de las cuales quieren obtener respuestas. Hemos dicho que existen en el joven varias motivaciones por las que decide entrar en una secta, por lo que es presa fcil para las mismas. Estas motivaciones podran sintetizarse en las siguientes cinco aspiraciones, fundamentales y comunes no slo a los jvenes, sino extensibles a todas las edades: a) Una necesidad de comunicacin y de relacin, contra una sociedad dura y despersonalizada, en la que mucha gente est enferma de soledad entre el gento solitario y el anonimato de las grandes ciudades. De las ya agonizantes megalpolis. b) Una necesidad inherente en el hombre, de lo religiosos y sagrado, de experiencia mstica y espiritual, resultado de la insatisfaccin de una sociedad altamente tecnificada, que parece haber perdido el norte de su razn de ser. c) Una imperiosa necesidad de seguridad y de puntos fijos en un mundo en rpida mutacin en el que todas las gradaciones parecen haberse degradado bajo los ataques constantes y rpidamente fulminantes de una ciencia altamente sofisticada pero que deshumaniza al ser.
d) Un harto sentimiento de decepcin en muchos jvenes al constatar como la fe y las creencias enseadas y trasmitidas por sus mayores, parecen haber perdido la pureza ms tica atribuida a la edad dorada del catolicismo tradicional basado en los dogmas y en las tradiciones acumulables; y al ver cmo se sigue una enseanza esttica de los valores, en contraste con una admiracin hacia las cosas tangibles que prometen las sectas. e) La marginacin en la que los jvenes se ven inmersos en esta sociedad altamente tecnificada pero que no cuenta con ellos para nada. Otro aspecto a tener en cuenta a al hora de analizar por qu entran los jvenes a una secta nos lo da Paul Thibult. Las sectas van a buscar a la gente all donde se encuentra: en la crisis, asediadas por un mundo demasiado duro, turbadas por la decadencia de las autoridades espirituales (autoridades de las iglesias, por supuesto pero tambin autoridad de los gobernantes y de los lderes polticos). A este desconcierto oponen una palabra que procura el saber y la curacin, una palabra que sienta autoridad generalmente absoluta, que permite la devocin y la fraternidad. Pero la realidad, los seudorreligiosos y los lderes carismticos son para el joven abatido, desanimado, idealista y marginado en esta barahnda de contradicciones lo que el flautista de Hameln para los nios de aquel pueblo: LOS LLEVA HACIA LA PERDICION CON SUS OFERTAS Y SUS CANTOS DE SIRENA. 1.3 POR QU SIGUEN LAS GENTES UNA SECTA? Ya hemos visto de las argucias, de las aagazas y trampas hbilmente preparadas de las que se valen las sectas a la hora de captar a sus adeptos. Tambin, con brevedad, hemos enunciado las motivaciones que concurren, a nuestro parecer, en los jvenes de nuestros das para engancharse en las mil y una sectas que desde hacer un par de dcadas han proliferado en nuestro pas, o nos han sido trasmitidas desde allende los mares y aun desde remotos y exticos pases, como analizaremos en su lugar correspondiente. Ahora bien, el hecho de que se nos haya venido encima esta mercanca funesta desde los pases asiticos y americanos, no quiere decir que haya habido una simple traslacin de all hacia aqu, sino que, como las amebas que se fraccionan incesante y continuamente, as despus de haber tomado posesin y enseoreado de aquellos lares, ahora han venido con nimo de colonizarnos a nosotros. Pero allende los mares tambin tiemblan ante las sectas. Y las denuncian! El da 8 de diciembre de 1986, ms de un centenar de obispos catlicos y pastores protestantes de Amrica Latina (en lo que se denomina ecumenismo) se reunieron en la ciudad ecuatoriana de Cuenca en un seminario con el sugerente ttulo de Los movimientos religiosos contemporneos y su desafo a nuestras iglesias. Al final del seminario los obispos hicieron pblica su patente preocupacin de secas en el continente. Las sectas, precisaron en el documento final, ofrecen falsas respuestas a la bsqueda religiosa del pueblo latinoamericano. Como vemos, la denuncia ante el furibundo asalto sectario es generalizado. Ahora bien volviendo a la pregunta de nuestro epgrafe sobre por qu siguen los jvenes en las sectas, digamos que, al margen de todas las consideraciones al respecto, se puede decir en buena lgica que en la medida en que una secta capta a un adepto ste tiene una cierta predisposicin a ser captado o a ir en pos de lo que, falsamente, ofrece la secta. En los mtodos empleados por las sectas para captar a un adepto, hemos analizado las distintas gradaciones que stas siguen para, dorndoles la pldora al principio al joven o a la joven, para acercarlos al grupo, ir poco a poco cortndoles todos los nexos de unin con familiares, amigos y a un trabajo (eso aun cuando no los reclutan para que trabajen gratis para secta, lase lder, santn o
gur de la misma, que tambin, que tambin las hay, como veremos en su momento) para, despus, proceder aun constante y sistemtico lavado de cerebro distorsionador y despersonalizador. Hemos analizado a vuelapluma los condicionamientos y las causas que se dan en los jvenes para alistarse en los ejrcitos tenebrosos de las sectas y grupos peligrosos y degradantes. Pero hay una pregunta que no podemos dejar de hacernos. Una vez que estos jvenes entran en las sectas y viven en sus carnes y en sus capacidades la despersonalizacin como seres humanos. Porqu siguen all? Porqu siguen las gentes en las sectas? De forma generalizada podemos afirmar que a ningn joven le entusiasma hacer el servicio militar. No obstante, una vez en l, la presin, la represin y el castigo augurado a quien deserte, hace que los jvenes resistan y aun algunos de ellos lo pasen ms o menos bien. Es decir, se acomodan y les guste. Se puede afirmar, pues, que la presin del grupo, la represin e incluso el castigo augurado a quien deserte de una secta es lo que hace que las gentes continen alistados en ellas? Plantearlo as nos parece bastante simple. No hemos de olvidar que las sectas utilizan, s, mtodos y argumentaciones en un principio que no tienen nada que ver con lo que se sigue a continuacin. Pero es importante no olvidar que cuentan con la aquiescencia voluntaria del adepto. Y que esta voluntariosa aceptacin, en muchas ocasiones, refleja sin ms unas condiciones peculiares del individuo. Qu duda cabe que cuando una mujer le es infiel al marido (con todas las excepciones que no haran sino confirmar la regla), es porque en ella anidaba y subyaca ya el germen del engao; y lo potenci cuando tuvo ocasin para ello. En nuestras playas, por ejemplo, vemos algunas personas mayores, casi ancianas ya, en top less. Posiblemente esas mismas personas mayores sean las que ms criticaban la desvergenza de los jvenes. Hasta que ellas han podido exteriorizar sus soterrados, agazapados pero no muertos, desvergonzados sentimientos. Miles y miles, y aun millones de jvenes, formados en su personalidad, rehuyen los constantes embates del entorno, ni en la drogadiccin, ni en la sexualidad desenfrenada y animalizada (en aras de la tan cacarea libertad sexual), ni en el formar parte de sectas ni grupos extraos ms o menos satnicos. Pero desgraciadamente otros muchos jvenes sin personalidad debidamente formada (y el ser licenciados en alguna carrera solamente adjudicara la certeza de una cultura asimilada, nunca la garanta absoluta de que tengan una personalidad definitivamente formada), caen irremediablemente en la perniciosidad del alcohol hasta ser verdaderas piltrafas, del tabaco con poder contener el consumo mismo, del sexo en su ms pura animalidad, y de la drogadiccin sin punto de retorno. Y si ello es as, a pesar de que un gran espectro de la sociedad lo recrimina y rechaza, qu no ser del fanatismo sectario, incluso en su fatalismo, cuando ste fue presentado como elemento liberalizador a los corss y esquemas impuestos por la sociedad de adultos e incluso contestando preguntas hechas por los mismos jvenes y augurndoles felicidad eterna, por caminos hostiles a la Verdad revelada? Dice la Biblia que hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte (Prov.14: 12). O ms an: Todo camino del hombre es recto en su propia opinin (Prov.21: 2). 1.4 CMO CAPTA UNA SECTA A SUS ADEPTOS? Como es natural no existen unas reglas fijas para captar hacia una secta a un adepto. Como se suele decir, cada maestrillo tiene su librillo (enseanzas sacadas de libros que no son la Biblia) No obstante, s puede decirse que hay unas pautas de comportamiento ms o menos afines usadas por caso todas ellas. Pierre Lanares, doctor en Derecho y Director de Conscience et Libert, en su trabajo Sectas y nuevas religiones, escribe al respecto hablando sobre los mtodos de las sectas: Generalment e son presentadas de la siguiente maneras: escoger los blancos vulnerables (preferentemente hermanos con problemas); acoger calurosamente al recin llegado; aislar al candidato de su familia; efectuar un lavado de cerebro inoculando modelos de referencia. Aunque tales mtodos son, en
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efecto, inaceptables, hay que decir que los mismos no conciernen ms que a un nmero muy restringido de sectas. Como es fcil de observar, Pierre Lanares establece una gradacin lgica, etapas o pasos a cubrir, que los cazaadeptos van quemando metdica y rigurosamente: a) Se escoge el blanco a abordar. Como l afirma, preferentemente un joven con visibles muestras de tener problemas de adaptacin, que sea asequible a los fines propuestos y que a su vez sea receptivo debido a su necesidad de seguridad y de apoyo. No hemos de olvidar que el hombre es de por s solidario y comunicativo; y por ellos, sobre todo el joven, busca y anhela ser comprendido. El sujeto frgil, pues, es el blanco puesto en el punto de mira de estos desaprensivos cazadores furtivos. La gente mayor, formada ya, suele ser ms difcil de engaar. Bien es verdad que encuentran, no obstante, tambin en el seno de estos grupos brillantes universitarios (secta Ceis, por ejemplo), De todos modos, siempre suele haber una predominancia entre los jvenes. Segn Alain Woodrow, Esta juventud se ofrece como fruto maduro en las manos vidas de nuevas sectas que, sin pudor exponen en el escaparate del mercado religioso su mercanca y echan sus redes con fortuna entre seres indefensos." b) Se acoge calurosamente al recin llegado. Es decir, que note la camaradera, que sienta el calor y el apoyo del grupo, que no se encuentre solo: todas sus penas, todos sus problemas, todas sus soledades e incomprensiones familiares, de estudio o de trabajo van a ser all atendidas, comprendidas, compartidas y superadas, ya que todos ellos han pasado por esa misma problemtica, pero gracias a la terapia de grupo, han podido realizarse, como l se realizar si se deja guiar por el lder, el gur, el maestro o jefe de grupo! Las salidas al campo en compacto grupo, algunas conversaciones privadas para sacar de dentro toda la problemtica almacenada le ayudar a aligerar su presin y a sentirse liberado. c) Lo primero que hay que hacer es aislar al candidato de su familia ya que, como es obvio, el problema generacional entre padre e hijos puede ser el filn ms hbilmente explotado, y as el joven puede ser manipulado poco a poco, desconcientizndole de su pasada personalidad hasta fijarle unas nuevas pautas de comportamiento y pensamiento y establecer as, como afirma Pierre Lanares en su cuarto paso o nivel, un control psquico basado en la culpabilidad.
d) Llegado a este punto solamente falta, como dice el doctor Lanares, al cual hemos tomado como referencia en este primer camino que usan las sectas para captar a un adepto, efectuar un lavado de cerebro inoculando (en el proslito) modelos de referencia 1.5 ES FCIL DESPROGRAMAR A UN ADEPTO? Partamos de una realidad: tanto el drogadicto, como el alcohlico, como el fumador empedernido sufren una adiccin ms o menos acusada. Sin embargo tanto unos como otros son fcilmente recuperables para la sociedad con solamente que ellos quieran dejar de fumar beber o pincharse. Cunto ms, pues, aquellas personas cuya adiccin consiste en habrseles creado unas pautas nueva de comportamiento y creencias estereotipadas, en base a unos constantes y premeditados lavados de cerebro! As pues, aunque parezca paradjico, tan fcil como tan casi imposible es desprogramar a un adepto de una secta. Ya que, como hemos odo en el lamento y llamamiento angustioso de la atormentada madre d la joven adepta del Hare Krishna, no existen organismos (o muy pocos y
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descontrolados)que se preocupen de la desprogramacin de jvenes que cayeron en las garras satnicas de las sectas y precisan traspasar de nuevo al umbral de lo irreal y peligroso para volver a reintegrarse a una vivencia juvenil alegre, normal y responsable de la que nunca debieron salir. Pero salieron! Por falta de experiencia. Por ausencia de personalidad compactante formada. O porque fueron hbilmente inducidos a hacerlo merced a las mil y una triquiuelas que, como hemos ido viendo hasta llegar aqu, usaron los seudorreligiosos, falsos maestros, lderes y gurs, en realidad fantasiosos y engaadores vendedores de parcelas de paz, de verdad y aun de eternidad. Desprogramar! Si los enganchados en una secta, jvenes o no, fueran enfermos fsicos, es decir, padeciesen una enfermedad determinada en el corazn, el hgado o la trquea, un especialista cardilogo, internista o laringlogo podra recetarles los medicamentos idneos para combatir la enfermedad o dolencia padecida. Pero desprogramar a un joven es mucho ms complejo y ms difcil! O ms sencillo! Depende de cmo se presente el asunto. Porque, quin desprograma a un joven que ha cado en las garras sutiles y sibilinas de una secta y que no quiere ser desprogramado? Si un joven que ha cado en la tralla de una secta le queda la luz suficiente, o la razn mnima, para darse cuenta de su degradacin y de su despersonalizacin y quiere retornar a la realidad de su entorno normal familiar del que fue arrebatado por tantas malas artes por los poderes ocultos satnicos, la desprogramacin es, si no sumamente fcil, s positiva. Como reconoce el periodista Pepe Rodrguez, especialista en sectas, la desprogramacin es una simple conversacin en una silla y, frente a l (al sujeto a desprogramar), pones a un ex miembro de la misma secta que es quien mejor le puede ayudar a rehabilitarse. Ha pasado por lo mismo. Ha sentido lo mismo. Como vemos es, y entindase la expresin, tan sencillo y similar a cmo se puede ayudar a un alcohlico a salir del pozo en que est metido: un ex alcohlico puede ayudar de forma sumamente prctica a quien desea dejar de beber. Pero volvemos a la pregunta anterior: Y si el joven se obstina en continuar en una secta y no quiere ser desprogramado? Linus Pauling, el norteamericano que ha obtenido el doblete en el Nobel: el de Qumica en 1954 y el de la Paz en 1963, afirma: Uno deja de fumar en el momento que quiere. Y todos sabemos lo fcil que es dejar de fumar, cuando se ha dejado de fumar. Todos sabemos lo fcil que es dejar de beber, cuando se quiere dejar de beber. Incluso sabemos, y conocemos innumerables casos de yonquis que fueron liberados de su adiccin a las drogas cuando, en su incapacidad, en su desesperacin e impotencia se dieron cuenta de su situacin, derramaron lgrimas de arrepentimiento y se acobijaron en los brazos del nico que poda y quera sanarles y salvarles: JESUCRISTO. (Jn.14: 6; 2 Cor.4: 4) Muchos jvenes desahuciados por el terrible abrazo de la adiccin a la droga oyeron, escucharon y vieron la paz espiritual de otros jvenes libres de cadenas, ataduras y aherrojamientos al pecado y a lo que con ello conlleva, e hicieron caso a sus palabras que les indicaba la direccin de Jesucristo, Aqul que quiere liberarnos del pecado y darnos la libertad absoluta: As que, si el Hijo os libertare (dijo el propio Jess en Jn.8: 36), seris verdaderamente libres.
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Y as, muchos jvenes que estaban verdaderamente desesperados porque no vean salida a su estado degradado, se aferraron a la tabla salvadora que es Jess. Creyeron en l. Y Jess se apiad de ellos. Y tuvo misericordia de ellos. Porque Jess ha venido a buscar y salvar lo que se ha perdido (Mt.18: 11). Y todos nosotros nos habamos descarriado, cada uno por nuestro camino. Unos por unos caminos ms aparentemente seguros; otros, por escarpados y peligrosamente pedregosos riscos: pero todos nos habamos descarriado y perdido. Dice el profeta Isaas que Todos nosotros nos descarriamos como, cada cual se apart por su camino; ms el Seor carg en l el pecado de todos nosotros. (Is.53: 6). As, el Seor vuelve a los caminos rectos y seguros a quienes confan en l, a quienes depositan su fe en l, y van a l en demanda de perdn. Querer hacerlo ya es otra cosa! Pero volviendo a la desprogramacin de los jvenes adeptos de las sectas, insistimos que ellas en s, la desprogramacin, es sumamente fcil, siempre y cundo colaboren los adeptos en su propsito de ser desprogramados. 1.6 DIFERENCIA ENTRE RELIGIN, SECTA Y HEREJA Antes de entrar en materia, debemos de considerar el significado de estas tres palabras para que seguidamente usted con el transcurrir del tema, logre ubicar las comunidades en estudio, veamos:
1.6.1 RELIGIN: El vocablo Religin etimolgicamente viene de la palabra latina Religare que significa Ligar. Entendemos entonces que es un conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ellas de normas morales para la conducta individual y social. Puede distinguirse en ella tres elementos esenciales: El reconocimiento de poder sobrenatural. Un sentimiento de dependencia del hombre con respecto a ese poder. Un sistema de relaciones con ese poder. Dentro de la religin, lo sobrenatural se presenta en forma de divinidad; mientras que los primitivos veneraban las fuerzas de la naturaleza bajo diversos grados de personificacin. Los modos de expresin religiosa son: El mito, el smbolo y las actitudes propias del culto. Las revelaciones, las profecas, la organizacin social y la legislacin. La religin es un producto de diversos grupos humanos, y sus caractersticas y evolucin se encuentran ntimamente ligadas a las de la cultura en cuyo seno florece. Podemos entonces clasificar las religiones as: Naturales, ticas y espirituales. Primitivas, morales y redentoras. Tribales, nacionales y universales. Tambin encontramos una divisin clsica que reconoce formas as: Inferiores (animismo, fetichismo, manismo, magismo).
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Superiores (monotesmo, politesmo y henotesmo). Las grandes religiones monotestas son: Judasmo, cristianismo e islamismo; y las monotestas de tipo oriental son: Budismo, Brahmanismo, Confusionismo y Taoismo; Religiosidad primitiva. La palabra Religin se usa cinco veces en las escrituras y la palabra Religiosa solamente dos veces. En cada uno de estos casos est asociada con obras, ceremonias y ritos, pero no con fe. La palabra que ms se usa en las escrituras es Threskeia, la cual viene de la palabra Threskos, que a su vez procede de la raz Throsecha, que en griego significa Asustar, Lamentar, Afligir . Segn su etimologa, significa un servicio ceremonial motivado por temor y afliccin. 1.6.2 SECTA: Del latn Secta que significa Dividir Doctrina particular desgajada del cuerpo de otras doctrinas generales, religiosas o filosficas, enseadas por un maestro y seguidas y defendidas por otros. Las sectas por ser el producto del pensamiento humano y falta de revelacin divina, pueden satisfacer el intelecto tratando de explicarlo todo halagando los sentidos y la conciencia humana de un modo como no puede hacerlo el telogo que se entiende exclusivamente con la palabra de Dios. Por lo tanto, las sectas son movimientos que basados en revelaciones y sueos de un profeta o profetiza, van contra la Biblia y sus doctrinas, ya que debido a la impresin que ejercen en las mentes de los hombres, el satisfacer las curiosidades y el brindar una hermandad a los interesados en ellos, crecen en gran manera. Estos movimientos, se estn constituyendo en una seria amenaza para la sociedad de nuestros das; pues podemos notar, los casos tan lamentables de suicidios colectivos como los realizados por algunas sectas apocalpticas. He aqu algunos de sus frutos: 1968: Charles Manson asesina a la actriz Sharon Tate y otras cuatro personas en nombre de la guerra del fin del mundo. 1978: Se suicidan 900 miembros del templo del pueblo en Guyana, siguiente ordenes de su lder, Jim Jones. 1985: Un sacerdote ordena la muerte de 60 personas de una tribu de Filipinas de la Isla de Mindanao al sur de este pas se suicidan, ingiriendo veneno mezclado en su comida habitual. Tambin se suicida un joven con gasolina rocindosela en todo su cuerpo. Una secta satnica acusada de asesinar a 75 personas en la ciudad de Spencer E.E.U.U. 1986: Un loco mata a 29 personas en Colombia el 6 de Diciembre, publicado en el peridico en la ciudad de Bogot, luego mat a su madre envolvindola en papel peridico y prendindole fuego. 1993: En un rancho de Waco se desata una batalla entre la polica y la secta de los davidianos al mando de su lder, David Coreh. Mueren 87 personas. 1994: en varias casas de Suiza y Canad se suicidan 50 miembros de la orden del Templo del Sol 1995: El gas Sarn lanzado por la secta verdad suprema cuyo lder es Shoko Asahara conocido como el dios del gas, mat a 12 personas e intoxic a ms de 5.000 en el metro de varias ciudades japonesas. 1.6.3 HEREJA:
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Viene del latn Haerticus y del griego Harretiks que significa Elegir, Abrazar un partido Se entiende o se define como una doctrina que se opone directamente a la verdad revelada por Dios, es decir, un error en materia dogmtica de fe sostenido con obstinacin o terquedad. 1.7 BIBLIOGRAFA Religiones, Sectas Y Herejas. Las Sectas El Cncer Del Ao 2.000 Caminos Que Parecen Rectos. J. Cabral - Editorial Vida. Ramn Valles Casamayor Comit de Anlisis de Religiones Distrito No. 5 - Iglesia Pentecostal Unida de Colombia. J.K. Ivan Baalen Carlos A. Valencia Casiodoro de Reina
Invasores De La Cristiandad. Recopilacin. La Biblia Revisin. 1960 1.8 PREGUNTAS DE CONSULTA 1. 2. 3.
4. 5. 6.
7.
Consultar sobre el paganismo y el cristianismo. Realizar un cuadro sinptico y comparar. Consultar sobre la teosofa, su trasfondo histrico y definicin. Que dice la teosofa acerca de: a. Dios b. Cosmogonia c. El futuro de la humanidad d. Filosofa e. Religin f. Teosofa y cristianismo g. Angeles h. Expiacin por la sangre i. La hermandad de los creyentes j. Cristo k. El hombre l. Inspiracin de la Biblia m. Perdn de pecados n. El infierno o. La oracin p. Mediador Que es el Rosicrucianismo y cual es su origen? De donde proviene la palabra Rosa Cruz? Que dicen o afirman hacer de: Los mundos La evolucin del hombre La evolucin universal Acerca de las Doctrina Bblicas que dicen: Cristo Dios El hombre La oracin
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8. 9.
Pantesmo Concluye usted dando un enfoque cristiano acerca de la consulta y d su aporte sobre ello. Si usted encontrara un rosacrucrista que le dira que textos bblicos le mostrara para refutar sus falsas doctrinas.
NOTA: Trabajar en hojas de block. TRABAJOS DE CONSULTA PARA FIN DE SEMESTRE: Consultar el trasfondo histrico, fundador y doctrinas o enseanzas, fecha de fundacin y la apologtica propia suya con textos bblicos de: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. Jim Jones Iglesia de la Santa Faz o Iglesia del Palmar de Troya (Is.46: 6-8) Iglesia Local Secta Moon (la iglesia de la unificacin) (2 T.4: 3-4) El Rajnesismo (Is.6: 9-10) Comunidad Arco Iris (Jn.8: 43-44) Misin de la Luz Divina (Mt.7: 15-16) Centro de la Luz Divina (Dt.18: 20) Fundacin para la Preservacin del Budismo Mahayana (1 Ts.5: 21) Agora (Jer.2: 28) Gnosis (Ec.9: 5) Edelweiss (Flor de nieve) (Is.32: 6) Hare Krishna (Asociacin Conciencia de Krishna) Ceis (Centro Esotrico de Investigaciones Sociales) (Rom.13: 3) Siddha Acrpolis (Col.2: 8) La Comunidad (Partido humanista) (2 P.2: 18-19) Gushanda Yoga Ashram (Jd.4) Alfa Omega (Ap.22: 13-15) Iglesia de la Cienciologa Diantica Narconon (Rom.3: 10, 23) Gran Fraternidad Universal (1 Co.15: 22) Meditacin Trascendental (Mt.11: 25) Raschimura (Jn.3: 19-20) Un Anticristo, Disfrazado de Angel de Luz, se presenta como el Angel del Seor Jesucristo (William Soto Santiago) (He.1: 1-2)
NOTA: Este trabajo se realizar como nota del semestre formando el estudiante mismo un modelo de estudio propio, de otras sectas y de edificacin, el estudiante consultar lo ms importante. 1.9 CUESTIONARIO DE EVALUACIN 1. Por qu es til el estudio de los cultos sectarios?
2. Cul es la diferencia cardinal entre el cristianismo y las religiones no cristianas? 3. Puede obtenerse certeza en religin? Dnde y cmo encontrarla?
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El profeta que tuviere la presuncin de hablar palabra en mi nombre, a quin yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morir (Dt.18: 20)
2. LOS TESTIGOS DE JEHOVA
Son propiamente dicho, una sociedad de hombres y mujeres interesados en distribuir las enseanzas de su fundador Charles Russell y sus sucesores. Estos poseen sus peridicos oficiales que son: el Atalaya, la Despertad y una gama de libros que a diario se publican en la Watch Tower Bible and Tract Society (Sociedad de Biblias y Tratados de la Torre del Viga). Cada testigo al ingresar a la secta, despus de un corto periodo de predicacin con los Sabihondos de sus maestros, se convierten en ministros o publicador de la Sociedad del Viga, y que dedica una parte increble de su tiempo y de sus fuerzas para predicar las torcidas interpretaciones de la Sociedad a las profecas de la Biblia. 1 2.1 TRASFONDO HISTRICO: Aunque Rutheford haba asegurado que los Testigos haban estado en la tierra por ms de cinco mil aos y citado Hebreos 11; sin embargo, el fundador de este movimiento fue Charls Taze Russell en 1844. Cuando Russell era un adolescente de 18 aos, fund una clase para el estudio de la Biblia, aunque l no tena ninguna preparacin teolgica, pero as sus alumnos lo hicieron Pastor. l haba proclamado que las iglesias eran un negocio para hacer dinero y anunci reuniones sin colecta -Parti sbitamente para el Japn, volvi en breve plazo y organiz una gigantesca reunin en el Hipdromo de New York, donde conden la obra de seiscientas organizaciones en China. Cuando se le presion admiti que no haba visitado ningn misionero, ni siquiera a los ms prominentes establecidos en China.2 Con el paso de los aos fueron aumentando los grupos de estudiantes de la Biblia y tambin los descubrimientos de su maestro. Empez a ensear que Cristo no haba resucitado corporalmente de la tumba, sino como espritu. Por lo tanto su regreso sera espiritual y no corporal. Segn sus clculos, Cristo haba regresado al mundo en forma espiritual en 1874, por tanto el amanecer del milenio habra tenido lugar en esa fecha... con ese propsito inici en 1879 la publicacin del peridico The Watchtower and Herald or Christs Prence (la Torres del Viga y el Heraldo de la Presencia de Cristo).3 En 1884, Carlos Russell funda la Sociedad de la Torre del Viga de Sin para convertirla en una organizacin y esto marca el comienzo del movimiento de los Testigos de Jehov. En 1886 public su primer volumen de Estudios de las Escrituras y que ms tarde lleg a ser de sie te tomos. 2.2 QUIN FUE CHARLES TAZE RUSSELL? Fue conocido con el ttulo de pastor; Carlos naci el 16 de Febrero de 1852 cerca de Pittsburgh, Pensilvania. Era un hombre mas bien cnico y descarado, el cual se vio seriamente afectado por la
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fracasada profeca de William Miller en 1844 y tambin influenciado por la doctrina de los adventistas. Acerca de su carcter escribe Fisher: Mucho se ha dicho y se ha escrito en cuanto al carcter dudoso del pastor Russell, de su juramento falso cuando se le llam a que diera testimonio en la corte sobre su supuesto conocimiento del idioma griego. (Russell dijo que s lo conoca y luego tuvo que admitir que ni siquiera poda identificar una sola letra del alfabeto griego); sus imprudentes relaciones con mujeres son cosas bien sabidas, particularmente el episodio con una joven sirvienta de su casa; y qu podemos decir de su atentado de quitarle a su esposa, por medio de un fraude, una cantidad de dinero que realmente le perteneca a ella? ...Su tan conocido fracaso financiero cuando quiso vender su famoso trigo milagroso a los fieles al mercenario precio de sesenta dlares por fanega, ... Cuanto mejor hubiera sido para el cristianismo si el pastor Russell hubiera pasado el resto de su vida en su ocupacin de tendero...4 Con todo esto, y sin embargo Rutheford, sucesor de Russell, dijo: Cuando la historia de la Iglesia de Cristo quede escrita en su forma final, se encontrar que el lugar siguiente al de San Pablo en la sala de la fama de los expositores del evangelio del gran Maestro, ser ocupado por Charles Taze Russell. Russell vio crecer su obra maestra y estructurada por sus enseanzas, hasta que el 31 de Octubre de 1916 muri.
2.3 SUCESORES. Despus de la muerte de Russell, se encarg de la secta como presidente, Joseph Franklim Rutherford, quien en un tiempo fue Juez del Octavo circuito judicial de Boombille, Missouri-E.U. Este dirigi con saa el movimiento y escribi ms de cien obras, que han sido traducidas a cerca de 80 idiomas. Rutherford muri en su mansin Beth Sharim en San Diego, California; el 8 de Enero de 1942 a los 72 aos de edad. Le sucedi como presidente del movimiento Nathan Knorr, bajo su direccin, la sociedad obtuvo su propia traduccin bblica al ingls titulada Ne w World Traslatin Of The Holy Escriptures (Traducciones del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras). Knorr muri en 1977 y entonces Frederick Franz se convirti en nuevo presidente de la Sociedad Atalaya.5 Este muri y ahora el escritor del presente, ignora su nuevo lder. 2.4 SUS DOCTRINAS. Estos niegan todas las verdades bblicas, niegan la Deidad de Cristo, niegan el Bautismo del Espritu Santo, niegan la realidad del infierno, etc. 1. LA BIBLIA Para un Testigo de Jehov, la Biblia es la Palabra de Dios, pero para entenderla se necesitan los escritos de Russell y Rutherford y como estn en contra de ciertas doctrinas fundamentales se inventaron su propia traduccin de la Biblia, en la cual le han cambiado algunas partes para que ella hable como ellos quieren hablar. En 1961, se public La traduccin del Nuevo Mundo de las
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Santas Escrituras, con el propsito de dejar de lado las ideas tradicionales que se han infiltrado en las Escrituras; pero en dicha traduccin existen muchas incongruencias, especi almente en los textos que afirman que Jess es Dios, se les ha cambiado en ligeros trminos para que no diga lo que tiene que decir, ejemplo: Juan 1: 1 Original: Y el Verbo era Dios T.J.: Y el verbo era un dios Le han metido el artculo indeterminado para dar la idea de que Cristo es como uno entre otros. Que indignacin! Eso es un politesmo descarado. Los T.J. (Testigos de Jehov), alegan que la palabra Thes (palabra griega que significa Dios) aparece dos veces en Juan 1: 1; una con el artculo definido (el) y la otra sin el artculo. Al aparecer Thes sin el artculo definido en la ltima oracin, piensan ellos que tienen justificacin para traducir el texto: Y el verbo era un dios. En los primeros 18 versculos del evangelio segn San Jua n, la palabra Thes, traducida Dios aparece seis veces sin el artculo definido (versculos 1,6,12,13 y dos veces en el 18). Sin embargo la tradujeron en la ltima oracin del versculo 1, Que se refiere a Jess! Con el mtodo de traduccin de los T.J., el versculo 6 dira: Hubo un hombre que fue enviado de un dios, y as sucesivamente, por qu solo en el versculo 1 se niegan a traducir Thes como Dios (Jehov? Esto se trata de una traduccin perjuiciada que no se puede justificar gramaticalmente.6 2. CRISTO. Para los Russellistas, Jess es slo un buen hombre que anduvo en la tierra; es un ser creado por Dios. Es el Arcngel Miguel y ahora dicen que es el Hijos que Dios cre para que le ayudase a crear el universo. La Biblia nos informa que l es el Hijo primognito de Dios Esto significa que l fue creado antes que los otros hijos de la familia de Dios. l es tambin el Unignito Hijo de Dios, puesto que l es el nico que fue creado directamente por Jehov Dios 7 Si Jesucristo no es Dios, porqu acept la adoracin de los hombres y an de los ngeles, siendo que Jehov mismo condena la adoracin a las cosas creadas? (Juan 9: 35-38; Hebreos 1: 6). Para estos T.J. es un pecado imperdonable el que se diga que Jesucristo es el mismo Jehov Dios. El no tuvo dos naturaleza y si realiz milagros, fue porque Jehov lo facult. LA VERDAD. Los T.J. han tomado sus teoras de los mismos Arrianos herejes del siglo IV. La Biblia por el contrario, afirma que Jess es Dios encarnado; Dios en semejanza de hombre. Es donde habita toda la plenitud de la Deidad. Filipenses 2: 5-9 dice: Jesucristo en cuanto a esto nos dio un gran ejemplo, porque aunque era Dios, no se aferr a los derechos que como Dios tena, sino que despojndose de su gran poder y gloria, tom forma de esclavo al nacer como hombre. Y en su humillacin lleg al extremo de morir como mueren los criminales: En la cruz (Nuevo Testamento Viviente). El Apstol Pablo afirma: ...Dios se present en forma humana... (1 Tim.3: 16, Ve rsin Popular). De all que Mateo escribiera que Jess es Dios con nosotros (Mt.1: 23). En la versin traducida de los T.J. hay algunos textos que no pudieron tergiversar y aseguran que Jess es el mismo Jehov de los ejrcitos.
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Los Russellitas aseguran que Jess es un diocesillo que est a un ladito del Diosote. En su traduccin, Deuteronomio 32: 39 dice: Vean ahora que yo... Yo soy l y no hay dioses junto conmigo... Entonces por que afirman ellos eso? Leales en su Biblia: Mt.1: 23; Is.9: 6 y 43: 10 y Jn.8: 24. Los T.J. niegan la resurreccin corprea de Jess. Russell dijo: El cuerpo humano de nuestro Seor, el que fue crucificado, fue removido o recogido de la tumba por el poder de Dios... Las Escrituras nos dicen que dios escondi milagrosamente el cuerpo de Moiss; y con igual facilidad pudo Jehov el haber preservado y escondido el cuerpo de Jess. 8 * Si Cristo se levant con un cuerpo espiritual, sea en el Espritu, porqu reproch a los discpulos cuando ellos pensaban igualmente? l les dijo: Un espritu no tiene carne ni huesos como veis que Yo tengo (Lucas 24: 39). Niegan que Jesucristo regrese en forma corporal y visible y por el contrario, aseguran que l, ya vino en espritu en 1874 para darle inicio al movimiento russellista y que en 1914 empez su reino milenial. En una de sus publicaciones dice: sin duda alguna, la evidencia seala a 1914 como el ao en que el reino de Dios entr en funciones.9 * Segn las Escrituras, cuando entre el reino de Cristo sobre la tierra, ser de paz y no de inseguridad como la vivimos. (Is.11: 5-10). Adems, cuando Cristo venga, todo ojo le ver (Ap.1: 7; Lc.12: 40; 21: 25-26,36; Hc.1: 11). 3. EL INFIERNO. Para los T.J. es la sepultura de la humanidad 10 Ellos piensan que hablar del castigo eterno es ir en contra del amor del Seor. Tratan de desacreditar la idea del infierno por causa de algunas palabras que errneamente han sido traducidas infierno en nuestras Biblias. Veamos algunas de esas palabras: ABYSOS: HADES: GEHENNA: Profundidad, abismo o infierno (Lc.8: 31; Rom.10: 7; Ap.9: 1). Lugar de los muertos (Mt.11: 23; Lc.10: 15). Es el lugar que permanece para siempre despus del juicio y que es la morada eterna del castigo del diablo, sus demonios y todos los pecadores no convertidos. Es un lugar de tormento (Ap.19: 10; 20: 11-14). Esta palabra Gehenna, sali de la boca del manso Maestro de Nazaret por diez ocasiones.
LA VERDAD. Cul es el problema? Cuando se tradujo la antigua versin de la Biblia, errneamente pusieron Seol y Hades por infierno. Estas expresiones lo que daban a entender era el estado en que quedaban los que moran. Desde muy antiguo se crea que el Hades era el lugar donde iba el alma en espera de la resurreccin y que estaba dividido en dos partes: Primero., el lugar d los justos llamado el paraso o seno de Abraham (Lc.16: 22; 2 Cor.,12: 2) y el segundo lugar o parte de era con el mismo nombre donde iban los impos y sufran como prembulo a la eternidad (Luc,16: 22-23) Las dos partes estaban en el mismo lugar pero separados por una cima que los divida (Lc.16: 2526). Sin embargo, Gehenna en el Antiguo Testamento era un valle situado al SE de Jerusaln donde los israelitas quemaban sus hijos en honor al dios Moloh (Lv.18: 21; Dt.18: 10; 2 R.16: 3) En tiempos de Jess, era un lugar que serva como depsito de basura y era llamado as. Pero la gente ya tena ese lugar como un dbil reflejo del infierno eterno para el castigo de los males. De all que cuando
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Jess hablo de ese lugar, no se refiri solamente a esto sino al lugar eterno donde el gusano nunca muere y llamas no se apagan (Mr.9: 43-45,47; Lc.12: 5; Mt.5: 22-29,30; 10: 28; 18: 9; 23: 15-33). Los russellistas aseguran que los malos sern aniquilados; pero la Biblia dice lo contrario. Estarn eternamente sufriendo las consecuencias de la desobediencia. A finales del milenio, Satans sepa lanzado definitivamente al Lago de Fuego donde estarn la Bestia y el Falso Profeta y sern atormentados por los siglos (Ap.19: 20; 20: 10) despus del diablo, sern lanzados los impos (Ap.20: 15). Ntese que todos, diablo, Anticristo, demonios y pecadores al mismo lugar son lanzados. Esto ndica que ser el mismo tormento. En el griego la palabra traducida eternamente es Tons Aionas Ton Aionon y quiere decir por los siglos de los siglos. Es aplicada nueve veces al Seor (Ap.4: 9); y es usada dos veces para designar la duracin del castigo de los perdidos (Ap.20: 10) 4. EL ALMA. Los Testigos creen que el hombre NO tiene alma. Es slo materia como un animal. Los animales son almas porque respiran y el hombre es un animal de orden superior. LA VERDAD. Ellos ignoran que el alma en ocasiones es designada como el mismo hombre y en otras como algo que est dentro de l; por ejemplo Ezequiel 18: 4. El alma muere-dicen, -no puede ser eterna!. Parece que los doctores de la secta se han olvidado que existe una figura retrica llamada Sincdoque, la cual consiste en mencionar una parte por el todo o el todo por una parte. Si Ud. les dice que vio 200 cabezas de ganado en un pasto... Creern por ello que se trata de cabezas de ganado que haban sido cortadas y arrojadas a un pasto? Entonces porqu pretenden, que cuando a los hombres se les llama almas en algunos pasajes Bblicos, han de ser totalmente almas y nada ms que almas?11 5. FALSAS PROFECIAS. Aunque es posible que comience Armagedn en la primavera del ao entrante (1915) decir exactamente cuando ser, mera especulacin 1917: La gran guerra en Europa, es el comienzo del Armagedn de las Escrituras 1966: Segn esta cronologa bblica fidedigna, seis mil aos desde la creacin del hombre terminaran e 1975 y el sptimo periodo de mil aos de la historia humana comenzarn en el otoo de 197512
Note usted que todava andan predicando que ya viene el Armagedn y el reino que en 1975 debera haber inicia (Dt.18: 22). 6. LOS 144 MIL SELLADOS. Estos son Testigos de Jehov fieles que a travs de 1900 aos se fueron aadiendo al pequeo rebao y cuando Cristo vino a su Templo, resucit todos los que ya haban y los llev al cielo y ahora reinan con l. Slo estos son los que van al cielo; los dems Testigos, quedarn en la tierra gozando del Paraso. LA VERDAD. La Biblia demuestra que esos 144 mil son judos legtimos de todas las tribus (Ap.7: 1-8). Cuando le hablen a Ud. de ese grupo, pregnteles a qu tribu perteneces. 7. OTRAS HEREJAS.
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Se niegan saludar la bandera nacional de algn pas porque eso representa el podero de esa nacin. Tampoco prestan el servicio militar porque eso es rendirle homenaje al pas y ellos solo lo hacen a Jehov. De las iglesias escribi Rutherford: Presentamos estos hechos aqu no con el propsito de ridiculizar a alguien, sino para informar a la gente que los sistemas eclesistico Catlico y Protestante, estn bajo la supervisin y control del diablo... 13 Hablan del comercio como que es un instrumento del diablo; pero no han pensado en toda esa variedad de revistas y libros que a diario distribuyen los vendedores de la Watchower... No es eso comercio? Ellos estn desobedeciendo las enseanzas del Seor y sus Apstoles cuando dijeron de someterse a las autoridades (Lc.20: 25; rom.13: 1-7; 1 Tim.2: 1-2; 1 P.2: 14,15) Ensean que como uno no tiene alma, cuando se muere, sino era un Testigo, ser aniquilado; despus de otra oportunidad que se les dar en el reino milenial, si persisten en ser perversos. TESTIGOS DE QUIEN? La plaga Negra conocida como Russellismo, Amanecer Milenial, Rutherfordismo, Mensaje del Reino, Movimiento del Atalaya, etc., siendo propagados por los que dicen ser TESTIGOS DE JEHOV ALGUNOS ERRONES DOCTRINALES: El Rutherfordismo: - Niega la Deidad de Cristo - Cambia el sentido de la Palabra - Piensa livianamente de la Cruz - Niega la resurreccin Corporal de Cristo. 2.5 CONCLUSIN: Todo el sistema de los Testigos es un embuste, una vil mentira; todo es un engao. No compartimos, sino su celo para trabajar por su causa. Eso s es admirable, mientras que los cristianos no tenemos tiempo de andar se les conoci al principio como Dawinistas, Mileniales y Russellistas, hasta el ao 1931 cuando en una conferencia, Rutheford declar que Dios mismo por al gracia de Jess les haba dado ese nombre con el que se conocen hoy: TESTIGO S DE JEHOVA. 2.6 TEXTOS QUE NO ESTAN EN LA BIBLIA DE LA TRADUCCIN DE LAS ESCRITURA DEL NUEVO MUNDO TESTIGOS DE JEHOV Mateo 18: 11; 23: 14 Marcos 7: 16; 15: 28 Lucas 23: 17 Juan 5: 4; 8: 1-11 Hechos 8: 37; 15: 34; 24: 7 Romanos 16: 24
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2.7 BIBLIOGRAFA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. FISHER C. WILLIAM. Por qu soy evanglico? Pag.78 (Casa Nazarena de publicaciones -- 1961). BAALEN J.K. Plagios de la religin cristiana. Pag.161. Editorial Clie, segunda Edicin, 1967. WALTER J. LUISA. Cul Camino? Pag.199-200. Editorial Vida. 1991. FISHER C. WILLIAM. Por qu soy evanglico? Pag.80-81. Mc DOWELL JOSH. Estudio de las Sectas. Pag.44. Editorial Vida. 1990. Ibid. Pag.61. WATCHTOWER. La verdad que lleva a la vida eterna. Pag.47. FISHER C. WILLIAM. Por qu soy evanglico? Pag.85. WATCHTOWER. La verdad que lleva a vida eterna. Pag.93. Ibid. Pag.41. BAALEN J.K. Plagios de la religin cristiana. Pag.179-180. VALENCIA CARLOS A. La otra cara de las iglesias actuales, (No publicado). Pag.61. CITADO Por Fisher en Porque soy evanglico. Pag.84.
2.8 CUESTIONARIO DE EVALUACIN. 1. Segn los Testigos de Jehov Es Cristo una persona independiente o un Espritu impersonal y porque? Sustentar. Cul es el lugar de Cristo en esta secta? Describe la diferencia entre la idea Russellismo y la Cristiana de la Divinidad. Por qu los Testigos de Jehov son llamados Secta y no Religin? Sustentar. Seale las semejanzas y las diferencias entre lo que entienden los Testigos de Jehov y lo que entendemos los cristianos respecto a Jess como mediador. Cul fue el fundador del movimiento de los Testigos de Jehov, como surgi y en que ao? Por qu dividen a Cristo del Padre, sabiendo que Jn.10: 30 dice: Yo y el Padre uno somos? Explicar. Enumerar 3 doctrinas principales y fuentes de origen que ensean los Testigos de Jehov. En que no esta de acuerdo con los Testigos de Jehov y que doctrinas predican como verdad?
2. 3. 4. 5.
6. 7.
8. 9.
10. Cmo conciben el Espritu Santo los Testigos de Jehov?
PROLOGO
El manual que usted tiene en este momento en sus manos, puede considerarse extraordinario; no porque sea una gran joya literaria, sino ms bien por el contenido tan importante que hay dentro de
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sus pginas. El temario fluye de la experiencia vivida por el importante que hay dentro de sus pginas. El temario fluye de la experiencia vivida por el autor. He aqu sus palabras textuales: me conmov cuando logr descubrir, que esta congregacin MITA EN AARONa travs de una aparente piedad cristiana, va implantando en la mente de algunos creyentes, faltos de entendimiento, sus errneas doctrinas, que cada vez conducen a la humanidad a un alejamiento total de Dios. Trato de narrar desde su historia hasta sus exponentes, con el fin de que esto nos sirva a todos como una voz de alerta. Me preocupa y siento temor a la vez, porque en este mismo instante algunos cristianos pueden estar empezando a deslizarse por la pendiente que conduce a un abismo de esclavitud del cual difcilmente se logra escapar. Esta realidad da a este manual su extraordinaria importancia; dicho en otras palabras, el mundo que fue creado por nuestro Dios est padeciendo a finales del siglo XX una verdadera invasin espiritualista.
El Autor
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Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, e higos de los abrojos? (Mt.7: 15-16)
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Anlisis de Religiones 3. MITA EN AARON
Este es el nombre con que se conoce al movimiento fundado por JUANITA GARCIA PERAZA, sus seguidores se consideran netamente cristianos, y al mismo tiempo, creen firmemente en las palabras de la Biblia que es su libro gua, siendo interpretadas a su manera. La Iglesia de Mita es autctona de Puerto Rico y se ha extendido lentamente el extranjero. 3.1 TRASFONDO HISTRICO: Juanita Garca Peraza, la fundadora de la Iglesia de Mita, naci en una familia catlica de parte espaol y madre puertorriquea en Hatillo el 24 de junio de 1897. Perteneca a una familia acomodada y muy conocida en Arecibo y recibi un capital como herencia de sus padres. Se cas con dos comerciantes y se divorci de ambos. El primero fue Rafael Paoli y el segundo Santiago de Caban. En estos dos matrimonios procre cuatro hijos. Sufra de una enfermedad de afeccin gstrica que la mantuvo bajo tratamiento mdico durante ocho aos. En los comienzos del ao 1940. Doa Juanita estaba gravemente enferma en su residencia en Arecibo a la edad 42 aos. Sus mtodos dijeron que vivira solamente unos cuantos das ms, pero ella clam a Dios y le prometi, que si la sanaba se entregara enteramente a l para servirle toda la vida. Poco despus una ancianita misionera Pentecostal la visit, or por ella y Doa Juanita qued sana. Tan pronto como pudo salir de su casa visit la Iglesia de Dios Pentecostal cerca de su casa donde hizo una profesin de fe. La seora Juanita fue muy activa en las actividades de la Sociedad de damas, haciendo uso de la palabra. Se convenci que tena el don de la profeca y de recibir revelaciones, ungi a un jovencito Pentecostal de unos 17 aos con aceite para un ministerio en la obra de Dios, y comenz a reprender el pecado en otros, inclusive acusaba al pastor de la Iglesia de pecado sin especificarlo. Como consecuencia la obligaron a irse de la Iglesia. Logr llevar consigo once seguidores. Entre ellos estaban Tefilo Vargas Sein (Aaron), el jovencito ungido, sus padres y Nicols Tosado (Amos). Doa Juanita visitaba otras Iglesias pentecostales llevando su mensaje para unir a los hijos de Dios y por lo menos para 1943 qued formado la Iglesia Libre que celebraba cultos en los hogares de sus feligreses. En los servicios se experimentaban sanidades, palabras de profeca, y manifestaciones del Espritu Santo. Por revelacin del Espritu Santo se le dio a Doa Juanita el nuevo de Mita que quiere decir Espritu de Vida, Madre en el Espritu o Madre espiritual o Espritu de Dios como mujer. A sus seguidores ella se proyectaba como l a madre buena que les protega, les guiaba, les ayudaba y les daba a meses, ya que ellos trabajaban con un permiso especial emanado por el gobierno como turistas, al cumplirse dicho tiempo, trasladan la que tienen en el pas y envan otra. 3.2 ORGANIGRAMA INTERNO DEL MOVIMIENTO - ORDEN JERRQUICO.
EL ESPIRITU SANTO (MITA)
AARON (EL PROFETA)
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OBREROS (LIDERES ESPIRITUALES)
DIACONISAS (PREDICADORES)
LA GUARDIA DE AARON (LA BANDA MUSICAL)
HERMANOS (CONGREGACION)
3.3 DOCTRINAS. CONCEPTO DE TRINIDAD Los mitas usan muchos trminos para referirse a Dios: Jehov, Voz de dios o del Espritu Santo, Padre, creador, Espritu de Cristo, Cristo, Jesucristo, Cristo de la Gloria, Maestro, consolador, Verbo, Piedra Angular, Espritu Santo de Dios y Mita, pero el que usan ms es el Espritu Santo de Dios, que es Mita, el Espritu d Vida. Afirman que dios se manifiesta en muchas maneras: en palabras, en pensamiento, en Verbo, en sus instrumentos, en los profetas bblicos y los de hoy, en Jess en los apstoles, en agua y en nube. Manifestar, segn el diccionario, puede significar declarar o dar a conocer o hacer una demostracin pblica del poder y de propsito. Implica una revelacin ms clara e inmediata que la palabra mostrar. Sugiere que se percibe fcilmente por medio de los sentidos y especialmente por la vista. A veces para Aarn manifestacin fue lo equivalente a smbolo y en otras ocasiones, palabras habladas. Casi siempre Aarn us la palabra manifestacin para referirse a Dios en las tres dispensaciones. Los mitas creen y veneran las tres excelsas manifestaciones que comprenden la Trinidad: Dios Padre, Dios hijo y Dios Espritu Santo. Es, sin embargo, un solo Dios verdadero que es el Creador de todo. Raras veces se refiri a ellos en trminos de tres divinas personas, de hecho dos veces neg en forma contundente y reiterada que Cristo era persona, sino ms bien una personificacin. TRINIDAD DE LOS MITAS
Manifestacin del Espritu Santo
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1ra Manifestacin JEHOVA
2da Manifestacin JESUCRISTO
3ra Manifestacin MITA
CAMINO DE LA SALVACION La Iglesia de Mita visualiza su misin en esta tercera dispensacin en trminos de ayudar a salvar el alma del hombre; sta se encuentra desatenta, dormida, muerta y sumida en el pecado. Necesita despertar, temer a Dios, buscarlo, orlo, tener un encuentro con el Espritu Santo, ganar la salvacin y alcanzar la vida eterna de esa manera podr ser una nueva criatura. Debido a su estado de pecado, las almas estn sumidas en el materialismo, cegadas a las verdades de esta dispensacin, cogidas en los vicios y en la inmoralidad y por lo tanto, dormidas a la verdadera espiritualidad. Aunque Dios ha tomado iniciativa en salvar al hombre durante las tres dispensaciones, en sta nosotros tenemos que luchar fuertemente para obtener la salvacin d el alma Es una lucha que exige la obediencia a Dios y la aceptacin de la nueva revelacin del Espritu Santo de Dios (Mita) que est en la tierra. Tambin tenemos que formar parte del nuevo llamado por el nuevo nombre revelado, es el pueblo que dios ha escogido y esta escogiendo e la tierra en la actualidad. Aarn hace claro que adems de la fe se exige obras para alcanzar la salvacin. No es suficiente decir que uno cree en Dios, hay que creerle, escucharle... hay que obedecerle. Creer en l sin o r su palabra y ponerla en prctica es creerle a medias. La ayuda de Dios... es una ayuda condicionada... aceptarlo, orlo y obedecerlo 3.4 COSTUMBRES 3.4.1 SIGNIFICADO. Conjunto de rasgos e inclinaciones que constituyen el carcter de una persona; forma habitual de comportarse. Luego de analizar el significado de la palabra antes en mencin, detallaremos algunas de ellas que considero son propias de dicha comunidad religiosa. a. Poseen una forma de culto propia con cnticos alusivos a Mita, cantan por lo general de pie y contornean su cuerpo. Tambin Mita al interesarse en la msica, componiendo, cantando y por revelacin, profetiz la formacin de una Banda que se conoce hoy como la banda de Mita. Cuando van a orar, el que est dirigiendo el servicio lo hace en alta voz por el micrfono mientras los dems lo hacen internamente para s mismo. Su expresin verbal de alabanza dentro de sus reuniones es Gloria a Mita
b.
c.
d. Cuando alguno de ellos sube al altar, su saludo es acompaado por un crece de manos en forma de equis (X) que equivale para ellos a hermandad y estimacin. e. Por lo general se descalzan cuando van a entrar al saln toman como ejemplo a Moiss frente a la zarza- xodo 3: 5 puesto que para ellos es un lugar Santo as permanecen durante el servicio.
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f.
En el culto que le hacen a Mita, predican la palabra varias veces, teniendo como peculiaridad que la mayora son mujeres que los hacen. No tienen literatura ni tampoco posees ningn informativo, son contrarios a ello eso es un negocio dicen-.
g.
h. Antes de empezar el servicio, de rodillas dan varias vueltas alrededor del saln mientras van orando en voz audible. i. Los ya feligreses siempre se visten de blanco en el servicio haciendo honor a lo que dice en Apocalipsis 7:9-17; el blanco para ellos simboliza pureza - alma consagrada para Dios.
Tambin usan un velo en forma de paoleta como un pedazo de costal (fique) que lo amarran por encima de su cabeza cubriendo parte del cabello, eso significa humillacin ante Mita. Ester 4: 1. 3.5 APOLOGA SIGNIFICADO: Discurso o escrito en elogio. Defensa o justificacin de una persona o de una cosa. La apologa ms antigua que se conoce es la prdica de PEDRO en la que se describe a los cristianos como una tercera raza siendo las otras dos la de los griegos a y la de los judos. Cada da nos sacuden el materialismo, como cristianos nos queda un solo camino por recorrer y es el de enfrentar la realidad de las cosas que estn sucediendo a nuestro alrededor, y tomar prontas decisiones. Despus de todo lo anterior, veamos como por la palabra enfrentamos la comunidad religiosa en estudio, para que con la ayuda de Dios, combatamos ardientemente por la fe que nos ha sido dada. Y as, no dejarnos y ni dejar mover fcilmente por todo viento de doctrina a ningn feligrs de nuestro medio; aunque aparezcan por all otros predicando a otro Cristo u otro Evangelio; si no que debemos afirmar nuestro corazn y crecer en el conocimiento y la gracia de Jesucristo, nuestro Dios y Salvador (2 cor.11: 4; He.12: 9; 2 P.3: 18; Judas 3). Antes que todo es necesario expresar una palabra advertencia. Hay que tener mucho cuidado con el vocabulario bblico que usan los mitas; usan las mismas palabras con otros significados basados en su tercera revelacin de mita como Cristo, Jehov y el Espritu Santo de Dios. 3.5.1 SUS FUENTES DE AUTORIDAD. Es esta forma alegrica y espiritual de interpretar la Biblia la nica forma correcta de interpretacin o hay que tomar en consideracin otros factores? Necesitamos nueva revelacin en el da de hoy? O ms prctica de lo que tenemos? Son el Hijo y el evangelio eterno (Ap.14: 6) insuficientes o suficientes en el da de hoy? La Biblia indica con toda claridad que su revelacin no es incompleta. Nos dice que Dios, por su poder, nos ha concedido todo lo que necesitamos para la vida y la devocin al hacernos conocer a Jesucristo y sus obras (2 P.1: 3). El apstol Pablo en devocin al hacernos tambin que dondequiera no dej de anunciarles a ustedes nada de lo que era para su bien Adem s en Col.2: 10 nos informa que estamos completos en Cristo. Jn.20: 31; Ga.1: 8-9; He.13: 20; Jud.1: 3. 3.6 BIBLIOGRAFA
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Religin o Cristo. Confrontando a las sectas Diccionario Bblico Ilustrado. Manual de Controversia En las redes de la Nueva Era Consultor Didctico Doctrinas sanas y las sectas malsanas
Dr. M.R. de Haan. Harold J. Berry. Vila Santa Mara Misael Lpez Will Baron P.B.U. Magster Donal T. Moore
3.7 GLOSARIO ABREVADEROS: Estanque, Arroyo o manantial para dar a beber al ganado. ADVENIMIENTO: Aparicin o llegada muy especial y solemne. ADVERTENCIA: Escrito breve con el que en una publicacin se advierte algo al lector. AGAPE: Convite con que los primitivos cristianos celebraban su unin y solidaridad. ALEGORIA: Ficcin en virtud de la cual una cosa representa o significa otra diferente de la que expresa, valindose del uso de metforas y elementos simblicos. AMBIVALENCIA: Condicin de lo que se presta a dos interpretaciones opuestas. ANIMISMO : Doctrina que se opone al mecanismo y al vitalismo, y que considera al alma como la causa de todos los hechos psquicos y vitales. ATEISMO: Opinin o doctrina del ateo, quin niega la existencia de Dios. AUTCTONO: Aplcase a lo que es propio y original del pas o lugar donde se encuentra. BUDISMO: Conjunto de doctrinas formuladas y predicadas por Buda en el siglo IV despus de Cristo. BUSTO: Pintura o escultura de medio cuerpo y parte superior del trax. BRAHAMISMO: Sistema social y religioso de la gran mayora de los habitantes de la India. CICLO: Serie de procesos que se repite en una instalacin de procesamiento de datos. CONCEPCION: Accin y efecto de concebir, formar un concepto, comprender una idea. CONFUSIONISMO: Conjunto de doctrinas morales, religiosas y polticas predicadas por Confusio y sus discpulos. CONTEXTO: Entorno lingstico de un elemento, como una palabra o una unidad fnica en el interior de un enunciado. CRONOLOGIA: Ciencia cuyo objetivo es determinar el orden y fecha de los sucesos histricos. CREENCIA: Firme sentimiento y conformidad con alguna cosa. CRISTIANISMO: Religin fundada por Jesucristo y cuyo principio ms importante es el amor al prjimo. CPULA: Bveda de base circular, que ha veces tiene estructura octagonal. Es de origen oriental. DIRECTRIZ: Serie de preceptos generales para la realizacin de alguna cosa. DIVINIDAD: Naturaleza divina y esencia del ser de Dios. DOCTRINA: Enseanza que se da sobre cualquier materia. DOGMA: Principio filosfico o cientfico proclamado como verdadero me innegable. ELOCUENTE: Capacidad de hablar y escribir de modo eficaz para deleitar y conmover. EMANAR: Originarse una cosa de otra. EMBATE: Golpe impetuoso del mar. ENCARNAR: Toma una sustancia espiritual, una idea etc. en forma carnal. ETIMOLOGA: Parte de la lingstica que se dedica al estudio del origen de las palabras.
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FETICHISMO: Culto de los fetiches. Idolatra y adoracin excesiva. HENOTEISMO: Concepcin segn la culta la evolucin religiosa de la humanidad habra conocido, entre el politesmo y monotesmo, una etapa intermedia dentro de una comunidad se admite un solo Dios, sin que esto excluya el reconocimiento de la existencia de otros dioses propios de otras comunidades. INDIFERENTISMO: Disposicin del nimo que hace ver los procesos o las cosas con indiferencia, o no adoptar ni combatir doctrina alguna. ISLAMISMO: Conjunto de normas y preceptos morales que forman religin creada por Mahoma en el siglo VII despus de Cristo. JUDAISMO: Religin de los judos formada por Abraham y basado en un pacto de alabanza entre Yahv los patriarcas y sus descendientes. MAGISMO: Arte que a travs de ciertas prcticas, produce efectos extraordinarios o, contrarios a las leyes naturales. MANISMO: Conjunto de teoras derivadas del culto a los muertos y de la influencia atribuida a los manes o antepasados. MATERIALISMO: Conjunto de doctrinas que atribuyen a la materia la nica realidad casual y afirman que la conciencia es un reflejo de ella. MAUSOLEO: Sepulcro monumental suntuoso. MITO: Historia de dioses y hroes de las culturas primitivas, que surgi de las comunidades antiguas tribales y de las primeras colonizaciones. MONOTEISMO: Creencia en la existencia de un solo Dios. OFERRENTE: Que ofrece. ONTOLOGIA: Trmino que designa la parte la metafsica que estudio al ser en general. PERSONIFICACION: Accin y efecto de personificar. Atribuir cualidades propias del ser racional a los animales o cosas que no las poseen. POLITEISMO: Doctrina que admite la pluralidad de dioses. PRECEPTO: Orden o mandato. PROLIFERACION: Multiplicacin de formas similares. RENTA: Dinero que se paga por el uso de un bien econmico. SIMBOLO: Imagen, figura, signo o cosa sensible con la que se representa algo en razn de una semejanza o correspondencia que el entendimiento percibe entre ellas o en razn de una convencin. TAOISMO: Forma religiosa que surgi en China unos aos despus de la muerte de Tao Tse. TRIBAL: Perteneciente o relativo a las tribus. TRINIDAD: en la religin catlica, misterio por el que la unidad de Dios co-existe con tres personas: Padre Hijo y Espritu Santo. VENERAR: Rendir culto a Dios, a los santos o a las personas.
3.8 CUESTIONARIO DE EVALUACIN: 1. Realice un paralelo entre este movimiento con los siguientes: Testigos de Jehov Mormones Adventismo Espiritismo Cristianos
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2. 3. 4. 5.
Como explicara usted y refutara contradiciendo las doctrinas de esta.? Realiza una conclusin personal de este movimiento Cul es el sentido o doctrina fuerte de este movimiento? Realice la diferencia entre las enseanzas de los Mita en Aarn y los cristianos.
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Este pueblo de labios me honra; ms su corazn est lejos de M. (Mt.15: 8)
4. CATOLICISMO ROMANO
La expresin Catlico viene del griego y significa Universal. Fue adoptada por la Iglesia en el siglo II de Nuestra era. Esta Iglesia es la de mayor adherentes en el mundo. 4.1 TRASFONDO HISTRICO: Como todos sabemos, la Iglesia de Cristo fue fundada en el ao 33 d.C en la Ciudad de Jerusaln, cincuenta das despus de su resurreccin. La iglesia catlica all, siendo l su primer papa; sin embargo se puede deducir de hechos 2:10 que algunos romanos que se convirtieron el da de pentecosts en Jerusaln, llevaron el mensaje a Roma y en forma progresiva se fundamento la iglesia en dicho lugar. 28 aos ms tarde de pentecosts, muchos cristianos haban emigrado a la Metrpoli del Imperio Romano y estos conformaron la Iglesia. 4.2 LA IGLESIA EN ROMA SE FUNDE EN EL PAGANISMO: Hasta el siglo III d.C. la Iglesia de Roma como la de Constantinopla y Jerusaln, eran la misma y nica Iglesia de Dios. Al principio ninguna era mas que la otra ni tampoco su ministerio. A finales del primer siglo inician las persecuciones imperiales, donde mueren miles de cristianos. Unos porque eran hechos cautivos, luego tirados a las fieras para ser devorados, quemados en la pira y destrozados por los gladiadores; motivo por el cual, motivo por el cual les toc huir a las famosas catacumbas donde se ocultaban de la persecucin. Aparte de ello,. Algunas herejas estaban surgiendo y por esto aparecieron algunos escritos apologticos. Las persecuciones duraron los tres primeros siglos, durante el cual los cultos eran sencillos y muy espirituales. Posteriormente viene el suceso denominado por algunos historiadores como: 2LA VICTORIA DEL CRISTIANISMO en donde se elev la religin cristiana como la religin oficial del Imperio, bajo el Emperador Constantino, quien supuestamente haba visto una cruz celestial, la que lleg a ser su seal de victoria. Al vencer en una batalla, proclam la Iglesia de Roma como la religin imperial aboliendo la persecucin y apoyando a los ministros del culto. Muchos de los venerables ancianos que haban sufrido la persecucin anterior de Diocleciano, ahora ya no estaban sentados en el fro piso de uno de los huecos de las Catacumbas, sino que ocuparon cargos eclesisticos y aun polticos dentro del basto Imperio. Al ser proclamada la Iglesia como la religin oficial, el gobierno persegua los cultos paganos destruyendo sus templos y quemando sus libros sagrados para excristianismo hacindose bautizar y abrazando la fe, sin una verdadera conversacin. La Iglesia les acept a todos y para que no se quejaran se les permiti conservar sus ideas y ritos entre los cuales estaban la adoracin a sus dioses y las creencias en la trinidad babilnica o Egipcia, o cualquiera otra de origen pagano. EL CONCILIO DE NICEA: La Iglesia ya establecida y creciendo en nmero, se pasaban el tiempo en largas e interminables charlas en cuestiones insondables, pues para ellos la religin era una cuestin filosfica. Fue prcticamente en est periodo que se forma la Iglesia catlica romana en su forma actual faltndole algunos matices que tomaron posteriormente.
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Todo empez cuando en la Iglesia romana hubo algunas controversias sobre doctrina y especialmente sobre la identidad de Cristo. Apareci un Obispo llamado Arrio y quien fuera presbtero de Alejandra. Este en el 318 d.C. Empez a ensear que Jess no era el Dios todopoderoso, sino que era un ser creado por otro Dios. Las influencias de ste, hicieron que el Emperador Constantino proclamara un concilio general. Todos los obispos fueron invitados en el mes de Junio de 4 de 325, condenaron las ideas de Arrio y apareci oficialmente la Confesin Catlica de Fe, establecindose as la Iglesia Catlica Apostlica y Romana. 4.3 SU DOCTRINA: Es bastante errnea, puesto que gradualmente han ido infiltrando ideas paganas a la organizacin. 1. EN CUANTO AL MINISTERIO. Piensan que el Papa es el lder mximo del cristianismo, la cabeza de la Iglesia, el vicario de Cristo, el infalible. Para que se llegara a establecer la cuestin de un dirigente mundial, se necesita muchos aos. Todava en el siglo V, cinco diferentes obispos de sendas ciudades, que tenan el rango de Patriarcas, se dividan la supervisin de toda la cristiandad, eran los obispos de Roma, Constantinopla, Antioqua, Alejandra y Jerusaln. El Obispo de Roma gozaba de prestigio especial porque resida en la ciudad Imperial, la capital del Imperio. 1 Al principio todos los pastores se llamaban Obispos o Presbteros, pero con el tiempo se llam Obispo solamente a los que tenan la direccin de las iglesias en cierta regin o Dicesis. Bajo su autoridad estaban los presbteros y diconos. A veces los dirigentes eclesisticos se llamaban Metropolitanos. Mientras el obispo de Constantinopla tomaba el ttulo de patriarca, el de Roma era llamado papa por el pueblo, palabra que se transform en el actual ttulo de papa2 Se dice que el papa es el sucesor de Pedro y que tiene de Dios el poder de la ciencia infusa o que no se equivoca. Pero esta pretensin papal fue desarrollndose hasta que Bonifacio III fue designado por el Emperador Focio en el ao 606 d.C. como el primer papa. Si Pedro lo hubiese sido, l jams lo demostr; inclusive, Pedro no era infalible. Pablo tuvo que reprenderlo una vez porque estaba siendo arrastrado por la hipocresa (Gal.2: 11-13). La Iglesia Catlica por apoyar su hegemona clerical, han hecho declaraciones extravagantes. El papa Po X declar: El papa no solo es el representante de Jesucristo, sino que es Jesucristo mismo, encubierto bajo el velo de la carne. Habla el papa? Es Jesucristo quien ha hablado... 3 Esto es una blasfemia! Cristo y sus discpulos fueron humildes jama permitieron que entre los discpulos hubiese unos sobre otros. Jess dijo que todos eran iguales. Que contraste con el vicario actual quien vive sobre el lujo esplendoroso heredado de los Emperadores romanos y el Cristo humilde de los cristianos de antao! 2. LA VIRGEN MARIA: Los catlicos creen que Mara naci sin pecado y fue inmaculada por siempre. Ensean que ella es la madre de Dios, Reina del cielo, Abogada nuestra y Corredentora con Cristo. De creencia surgi el famoso dogma e la Inmaculada Concepcin oficializada el 8 de diciembre de 1854; sin embargo Santo Toms de Aquino dijo que toda la idea era una supersticin y todo el comienzo en contra de esto, ya que saban la verdadera historia del culto a Isis o Semiramis (culto Babilnico) a quien adoraban como reina del cielo y llamada diosa madre (Jer.44: 17) Tambin se le denominaba la madre del nio dios -dicho nio, era Tammuz o Nimrod reencarnado. Con todo este historial, un papa infalible decret que para ser un buen cristiano, uno tiene que creer la Inmaculada Concepcin. 4
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La Verdad. Mara, la bienaventurada madre de Jess, no es la madre de Dios. Eso es inconcebible en la Biblia. Ella fue la madre del cuerpo del Seor, No as de su divinidad. Si dios tuviera una madre, no sera eterno, pero Jess como humano s tuvo su nacimiento virginal de Mara (Lc.1: 30-35) Adems de todo el homenaje que se le rinde a Mara, es casi un culto a un dios. Es una mariolatra declarada. Ella no es ni redentora ni intercesora , ni mucho menos mediadora; esos ttulos le pertenecen solo a Cristo (1 Tim.2: 5) 3. LA MISA: Los catlicos creen que cuando el sacerdote levanta sus manos elevando la hostia para bendecirla, se convierte inmediatamente en carne y cuerpo de Jesucristo y as mismo el vino, al bendecirlo se convierte en sangre de Cristo. A esto se le ha denominado la Transustanciacin. En la misma, el sacerdote toma pan sin levadura y vino de uva al altar. Luego le da un beso a la piedra del altar que es el sitio que descansa en el centro del altar y en donde se guardan las reliquias... el sacerdote luego dice: Esto es mi cuerpo, entonces el pan deja de ser pan y se convierten en cuerpo de Jesucristo. Esto ndica que cada vez que hay una misa, estn sacrificando nuevamente al Seor Jess. Como lo dice Juan OBrien, citado por Fisher: Cuando el sacerdote pronuncia las tremendas palabras de consagracin, alcanza hasta el cielo, trae a Cristo hacindole bajar desde su trono y le pone en el altar para ser ofrecido otra vez como vctima por lo pecados del hombre. Ejerce un poder (el sacerdote) ms grande que el de los monarcas y potentados... que el de los santos y ngeles... que el de Serafines y querubines... es poder ms grande an que el de la Virgen Mara... El sacerdote hace descender a Cristo del altar como la vctima eterna... No una sino mil veces! El Sacerdote habla, y he aqu, el Dios eterno y Omnipotente inclina su cabeza en obediencia humilde al mandato 5 Esto es una infamia, creer que ms de cincuenta mil veces en el da alrededor del mundo, el creador obedezca la voz de los Sacerdotes para entrar en la hostia y ser manoseado por estos. LA VERDAD. Segn la historia, en el antiguo Egipto, el pueblo adoraba al sol como Dios supremo y le llamaban Osris. El sacerdote egipcio hacia una galletas redondas en semejanza del sol y consagrada esto para darlo a los feligreses. Estos crean que al comer la galleta aquella, estaban comiendo el cuerpo del Dios Osiris. Dicha galleta tena grabada una iniciales que so n: I H S que significa Isis, Horus y SEB la trinidad egipcia. Esto equivale a la galleta egipcia y sus iniciales a la trinidad: Isis, Hrorus y Seb.
Cuando Cristo pronunci en la ltima cena: Esto es mi cuerpo, esto es mi sangre ; estaba haciendo alusin a lo que ese pan y ese vino representaba. Si los catlicos cada da sacrifican al Seor; la Biblia dice que l fue ofrecido una sola vez y para siempre y que no puede ser ofrecido muchas veces (Heb.9: 25,26 y 28; 10: 11 -12; 6: 4-6). Por lo tanto, no aceptamos la doctrina de la transustanciacin proclamada en contra de la Palabra. Es una invencin pagana; pero la Santa Cena que celebremos los cristianos evanglicos, ese pan y ese vino, es y sigue siendo pan y vino los cuales representan o simbolizan el cuerpo y la sangre del Seor.
IHS
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4. EL PURGATORIO: El Diccionario Catlico, en la Pag.704 dice: Apelaramos a aquellos principios generales de la Escritura, en vez de hacerlo con textos particulares, a menudo alegamos como prueba del purgatorio" El Plain Facts, libro autoritario Catlico, pag.125 dice: Suponen os que todos los catlicos que mueren, estn en el Purgatorio: aunque a menudo parece ms probable que un alma en particular vaya al cielo o al infierno. Se cree que el purgatorio es un lugar intermedio donde van a salda cuentas todos aquellos cuyas obras no alcanzaron a purificarles sus pecados. Esta doctrina comenz como una idea en los siglos V y VI, cuando surgieron unas historias ridculas, en las que se afirmaban que algunos santos haban venido del ms all a pedirles que hicieran algo por ellos por que se estaban quemando en el purgatorio. Gradualmente se fue aceptando esas leyendas y desde aquel entonces todo buen catlico debe creerlo. La verdad. La Biblia nos habla solo del infierno y del cielo como morada eterna de las almas. Todo aquel que muere en Cristo, va a estar con l, que muere sin l, va al infierno (Fil.1: 22-24; Lc.16: 19-31) 4.4 OTRAS DOCTRINAS MAS: La Iglesia romana posee todo un santoral, compuesto por ms de 20 mil santos. Cada da tiene un santo y cada obra tiene un patrn. Se confiesan auricularmente tambin los catlicos y sus sacerdotes con clibes. Como libro de autoridad, tienen la Biblia pero creen que solo los doctores de la iglesia la pueden interpretar, adems de la tradicin y los concilios que son la mxima autoridad. Creen que por medio de las buenas obras, llegarn al cielo y por la absolucin del Sacerdote, sus pecados les sern perdonados. Complementan toda esta gama de supercheras y ageros, confiando en el Rosario y sus Letanas interminables, aparte de los sufragios y las indulgencias. 4.5 CISMAS EN LA IGLESIA ROMANA: Ha sufrido muchas divisiones que la han fraccionado, como la del concilio de Nices en el 325 d.C. y por el ao 1000 y 1500, cinco grandes movimientos de reforma que prepararon el terreno para la reforma de 1517 y los aos siguientes. Al parecer estos movimientos fueron aplastados por la persecucin, pero los albigenses y los Valdenses de Francia, Juan Wycliffe y sus seguidores (los lolardos) en Inglaterra, Juan Huss en Bohemia y Jernimo Sabonarola en Italia, todos fueron usados por Dios para despertar la conciencia del pueblo y dirigirlo hacia la Biblia. 6 Otro cisma grande en la iglesia romana fue la divisin en dos: Oriente y Occidente. Es de anotar que cuando Constantinopla lleg a ser la Capital del Imperio, la Iglesia qued bajo el poder del Emperador (La Iglesia de Constantinopla); mientras la Iglesia de Roma lleg a ser la Capital del Imperio, la Iglesia qued gobernada por el obispo quin lleg a ser el Pontfice Mximo una vez que cay el Imperio en el 476 d.C. Pero el obispo de Constantinopla se negaba a someterse al de roma. En el ao 1054 por fin se separan definitivamente la Iglesia Latina de la griega. El Papa Len IX envi una carta con mensajeros a Constantinopla la que ellos pusieron sobre el altar mayor de la Iglesia de Santa Sofa, en esta carta el Papa excomulgaba a Cerulario, Patriarca de Constantinopla. A su vez el Patriarca excomulg al Papa. La rivalidad haba sido la relacin normal entre ellos por cientos de aos y las causas de esta separacin fueron: De dnde proceda el Espritu Santo La Occidental deca: El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo; la O riental
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afirmaba que: El Espritu Santo proceda del Padre. Otras causas fueron el matrimonio sacerdotal, la adoracin de imgenes, la Hostia, el pan. 7 De all que la Iglesia romana, venera imgenes y sus sacerdotes son clibes, mientras que en la ortodoxa no adoran muecos ni los veneran. Sin embargo, el golpe ms duro que ha vivido la Iglesia Catlica fue ella reforma de Martn Lutero en Alemania pero que ha tenido repercusiones mundiales. Esta fue una de las causas por las que la iglesia romana instituy la diablica y asesina Inquisicin o como blasfemamente se le llam: el Santo Oficio promovida por el Papa Len XII y que la aplic Gregorio IX. Esta inquisicin tena sus tribunales donde se juzgaban arbitrariamente a los sospechosos de brujera o reformados. Fue en este perodo de 1200 a 1800 aproximadamente que dur la inquisicin, Monjes y sacerdotes dirigiendo con saa brutal y crueldad implacable, la obra de torturar y quemar vivos a hombres y mujeres inocentes hacindolo en el nombre de Cristo, por mandato directo del Vicario de Cristo! El obispo de Orleans, refirindose a los Papas Juan XII y Leo VIII y Bonifacio VII, les llam: Monstruos de culpabilidad, llenos de sangre e inmundicia; Anticristos sentados en el Templo de Dios.8 Es de anotar que en los 30 primeros aos de inquisicin, murieron aproximadamente 900.000 protestantes. 4.6 DOGMAS CATLICOS ESTABLECIDOS GRADUALMENTE CON SUS FECHAS: Bendicin del agua Rezar por los muertos Seal de la Cruz Comienzo del Papado Organizacin del Culto a Mara Veneracin de reliquias La Santsima Trinidad El Sacerdocio Vestimenta de los Curas Procesiones Comienzos de la Doctrina del Purgatorio Oficializacin del Dogma del Purgatorio La palabra Padre Servicio Religioso en Latn La adoracin a la Virgen Adoracin a las imgenes Canonizacin de los Santos Bendicin de las campanas La Cuaresma Infalibilidad de la Iglesia Comienzo de la Hostia El Rosario El Sacrificio de la Misa El Celibato de los Sacerdotes Los Sacramentos Venta de Indulgencias Se Cambia el pan por la Hostia El dogma del Transustanciacin La confesin Auricular 100 d.C. 300 300 380 600 381 400 325 405 500 535 593 1438 500 600 609 787 993 965 998 1070 1050 1090 1100 1123 1160 1190 1200 1215 1215
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Confirmada por Dogma la Confesin Auricular Se prohibe leer la Biblia Fuera de la Iglesia Catlica no hay salvacin Las Tradiciones como autoridad Aceptacin de los Libros Apcrifos El Credo del Papa Po IV La Inmaculada Concepcin de Mara La Infalibilidad del Papa La Asuncin de Mara
1225 1229 1303 1546 1547 1560 1854 1870 1954
Estos dogmas sufrieron aos de debates para poder ser aceptados y algunos fueron confirmados en concilios y otros implantados; pero all tenemos la Secta Romana con todas sus deformaciones. La Biblia dice: Porque dejando el mandamiento de dios, os aferris a las tradiciones de los hombres (Marcos 7: 8) estas cosas son solo filosofas humanas (Col.2: 8) 4.7 EL MOVIMIENTO ECUMNICO: El Papa Juan XXIII (1958-1963) As como su sucesor Pablo VI, han hecho mucho para fomentar la tolerancia y un mayor acercamiento de Catlicos y Protestantes... Se celebran dilogos entre Sacerdotes, Pastores y rabinos para lograr un mejor entendimiento en los puntos doctrinales. 9 El ecumenismo es un esfuerzo de la Iglesia romana para que los protestantes vuelvan al seno de la Santa Madre Iglesia Catlica Despus de haberles combatido tenazmente como herejes y hacer masacrado a hombres, mujeres y nios por el solo hecho de ser reformado y ahora pretende llamarles hermanos separados con la astucia de atraerles y desgraciadamente, muchos han cad o en sus redes. Seamos una Iglesia Universaldice la iglesia romana a sus hermanos separados. Nada de divisiones --Afirman 4.8 CONCLUSIN: No podemos pues, aceptar ni compartir las doctrinas catlicas ni sus costumbres paganas. No se ajustan a la Biblia ni mucho menos al Espritu Santo. NO podemos dejarnos engaar de sus pretensiones y mucho menos creer cuando dicen recibir el Espritu santo halando en lenguas, ya que existe un movimiento carismtico con tendencias pentecostales pero en la prctica, siguen en su vida sin un cambio ni un nuevo nacimiento. Probad los espritus! (1 Jn.4: 1-3; 2 Jn.7-9) 4.9 BIBLIOGRAFA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. FISHER C. WILLIAM Porqu Soy Evanglico? Pag.51 (Casa Nazarena de Publicaciones. 1961) WALTER J. LUISA. Cul Camino? Edit.Vida. Pag.20-21. 19 edicin. 1991 FISHER C. WILLIAM Por qu Soy Evanglico? Pag.52. Ibid. Pag.54 Ibid. Pag.60-61 WALTER J. LUISA. Cul Camino? Pag.23-24 OVERSEAS MINISTRIES. Historia de la Iglesia (Publicados por la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia. Pag.29. HENRY H. HALLEY. Compendio Manual de la Biblia. Pag.686. Edicin 1991 WALKER J. LUISA. Cul Camino? Pag.27.
4.10 CUESTIONARIO DE EVALUACIN
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1. 2.
Para usted que significa la palabra catlico? Segn la historia del catolicismo porqu hoy da siguen tan errados. Considera Ud. que es una secta o religin y porque? Realice un paralelo entre el judasmo y Catolicismo en el tiempo antiguo y el actual. Cmo considera Ud. que la iglesia catlica tenga tantos adeptos? Usted se considera Catlico (S) (No), Porqu? Explicar, sustentando.
3. 4. 5.
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Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. (1 Jn.2: 19)
5. LOS ADVENTISTAS
Son uno de los grupos de ms actividad social que existe en el momento, debido a sus clnicas, escuelas ayudas econmicas y mucho ms. Es una secta cuyas doctrinas tienen mucho que ver con las falsas interpretaciones de los mal llamados Testigos de Jehov. 5.1 TRASFONDO HISTRICO: La secta se organiz como tal, en 1863 bajo l liderazgo de la seora Ellen Harmon White, cuando esta recogi las repudiadas interpretaciones profticas de William Miller. 5.2 QUIN FUE WILLIAM MILLER? Naci en Pittsfield, estado de Massachusetts en 1782. Al principio perteneci al desmo y despus llego a ser ministro Bautista. Se retir de su organizacin y comenz a estudiar la Biblia, especialmente las profecas, basado en Daniel 8: 14. En 1831 anunci que haba descubierto la fecha exacta del retorno de Cristo a la tierra. Su fecha sera el 22 de Octubre de 1843. Esto caus gran entusiasmo en muchos que se calcula entre cincuenta y cien mil personas que regalaron sus propiedades y dejaron daar sus cosechas medida que se acercaba el da, preparndose para el encuentro con Jess. Lleg el 22 de Octubre de 1843 y no apareci el Seor, por lo que Miller dijo que haba un error en los clculos de un ao y que el tiempo sera la misma fecha del ao 1844. Tampoco ocurri nada. Cantidad de sus seguidores perdieron fe en sus ideas, tanto que el mismo Miller lleg a decir: Al haber pasado el tiempo anunciado, yo reconozco francamente mi desilusin... Yo no tengo confianza alguna en las teoras nuevas que han brotado de ese movimiento. 1 Hiram Edson, seguidor de Miller, dijo haber tenido una revelacin al da siguiente de la fracasada profeca, de la cual se aclaraba la realidad. Miller tena razn en cuanto al tiempo de la venida del Seor para purificar el Santuario; pero estaba equivocado en cuanto a lugar, ya que no era el santuario terreno sino el celestial. Miller no comparti esa idea, sin embargo dos grupos ms con ideas milleristas, se unieron a la interpretacin de Edson. Los otros grupos, uno sostena que el da sbado se tena que guardar, y el otro, donde perteneca Ellen White, que los dones del Espritu estaban vigentes tale como la profeca. Sin embargo, fueron aproximadamente seis grupos diferentes que surgieron con diferentes teoras siendo el ms importante el dirigido por Elena, quien en 1845 fund su sistema doctrinal basado en sus revelaciones y sueos como profetiza que era. 5.3 QUIN FUE ELLEN HARMON WHITE? Naci en Gorham, estado de Maine, 1827, el 26 de Noviembre. Era hija gemela. A la edad de 9 aos, una amiguita le peg una pedrada de tal manera que la dej en estado de semi-inconciencia
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por tres semanas y afectando seriamente su cerebro, motivo por el cual, tuvo que abandonar sus estudios. Cuando tena 17 aos, comenz a tener visiones que llegaron a ser la base doctrinal del Adventismo. Al no cumplirse la profeca de Miller, Ellen como miembro del movimiento sufri tremenda desilusin; pero en Enero de 1845, tres meses despus del gran chasco, tuvo su primera visin Estaba orando en compaa de otras mujeres cuando fue extasiada y trasladada al cielo. All comenz su carrera como Profetiza del movimiento. En 1846 contrajo matrimonio con el Pastor James White de la fe Adventista y con quien se encargaron de extender sus doctrinas. Despus de la muerte de su esposo en 1881, dedic a viajar por todo el mundo predicando el sbado y venida del Seor. Estuvo en Europa, A ustralia y otros lugares ms. Fue consejera y lder de la secta hasta el 16 de Julio de 1915, cuando muri a la edad de 88 aos en Santa Ellena California. 5.4 CRISIS EN LA SECTA: Entre 1970 y 1990 fueron aos difciles. El Dr. Desmond Ford, por ejemplo, siendo un respetado erudito Adventista, anunci que la doctrina de la entrada de Cristo en el Lugar Santsimo del Santuario Celestial el 22 de Octubre de 1844 no era bblica. Tal afirmacin atacaba al corazn mismo del adventismo. Por lo tanto la Iglesia lo destituy... ...Walter Rae, un ministro adventista de Long Beach, California, el cual haba sido un fuerte propulsor de la Inspiracin divina de las revelaciones de Elena de White. Descubri que como parte de sus propios escritos, ella haba parafraseado enormes cantidades de los escritos de otros lderes cristianos. Eso significaba que no era una humilde profetiza casi analfabeta que apuntaba mensajes angelicales sino que saba leer muy bien y consultaba ms de 1200 libros de su propia biblioteca... ...Informaron pblicamente que an para algunas visiones la profetiza copiaba de los escritos teolgicos de otros eruditos... 5.5 SUS DOCTRINAS: Procuran guardar cosas judaicas que no pertenecen al cristianismo. Van contra la corriente como los T.J. 1. EL SABBATH: Ellen White, tuvo una visin donde Jess destap el Arca del testimonio y ella pudo observar adentro las tablas de la ley, y vio como el cuarto mandamiento se hallaba en el centro, rodeado de una aureola de luz. Alegan que debe ser guardado por todos los que han credo la verdad, ya que segn Elena, el sello de Dios se revela en la observancia del Sabbath en el sptimo da... La marca de la Bestia es lo opuesto d esto --sea, la observancia del primer da de la semana... Segn los adventistas, el Sbado se guardaba en la Iglesia primitiva pero que un Papa Catlico y el Emperador Constantino, fueron los que abolieron el Sbado y elevando el Domingo como da de
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reposo, en el ao 321 d.C. en el concilio de Laodicea, el papado aboli el da de reposos (sbado) para que se observase el Domingo. LA VERDAD: Es cierto que el Sabbath se dio para toda la humanidad y que la Iglesia primitiva lo guard?. Veamos varios puntos de la respuesta: 1. La Palabra sbado viene de la voz hebrea Sha bbath en el A.T. y de la voz griega Sabbaton en el N.T. Sabbath y Sabbaton significan Cesar de trabajar, un intermedio, reposar despus de un perodo de actividad. Dejar de obrar. 2. Es muy importante notar que la Biblia, Dios mand no solamente a guardar el sbado (reposo) del sptimo da sino tambin otros sbados. a. En Levticos 23: 23-25 se habla de las fiestas de las trompetas que era un sbado celebrado el 1 del mes sptimo b. En los versos 26-27 y 32, el da de las expiaciones era tambin un sbado y c elebrado el 10 del mismo mes. c. La fiesta de las cabaas y la presentacin era tambin un sbado y celebrado el 1 del mes stimo. d. El sbado hablado en Exodo 31: 13 est en plural y no se limita al sptimo da de al semana. Hasta Levtico 25:1-7 dice que la tierra tena su sbado cada siete aos. e. Lo importante entonces no era el Da sino el reposo.3 f. Este da es una ddiva de Dios (Ex.16: 29) PROPSITO DEL DA DE REPOSO: 1. Descansar (Dt.5:14) el descanso es una necesidad fsica del hombre. 2. Era una seal entre Dios e Israel (Ex.31: 13) 3. No fue instituido como Ley, sino despus que haba una nacin aunque ya Dios haba descansado de su obra (Ex.16: 23 -30; Gn.2: 2) Hay que tener en cuenta que Dios si exige una da de reposo, descanso para el hombre, pero aclarando que sbado no quiere necesariamente decir, sptimo da, sino descanso o reposo. Jess estableci un nuevo pacto (Mt.26: 28) el primer pacto, sea el de Jehov con Israel, fue instituido son sangre de animales (heb.9: 18-21; Ex.24: 6-8), pero Jess como Fiador de un nuevo pacto ha dado su propia sangre (Heb.7: 22). El primero tena el da sptimo (Ex.31: 12-17). El segundo tuvo el primer da 81 Cor.16: 1-2, Hc.20: 7) En cuanto a lo que dicen que Constantino en el 321 cambi el sbado por el domingo, es una farsa. Los cristianos primitivos siempre se reunieron en la comunin el primer da de la semana, conmemorando la resurreccin de su Seor (Hc.20: 7) Jess se reuni varias veces con ellos pero siempre ese da (Mr.16: 9; Jn.20: 19-26). Lo que Constantino hizo fue oficializar algo que ya estaba funcionando. Ntece que Juan a finales del primer siglo le llama al domingo el da del Seor Ap.1: 10) 2. LA EXPIACION DE CRISTO: Esta doctrina es la que ms han torcido y a la que le dan nfasis rotundo en sus enseanzas. Cuando la profeca fracasada de Miller no se cumpli ni apareci el Seor, el 22 de Octubre de 1844, Ellen muy convenientemente tuvo una visin. Ella crey que en el cielo haba dos santuarios. Al primero, entr Jess en su ascensin despus que resucit y al segundo, entr en la fecha que dijo Miller. Jess entr al segundo Santuario para empezar un juicio investigador de la vida de los cristianos. So obra expiatoria no estaba terminada, por lo tanto, cuando en 1844 se cumplieron los 2300 das de Daniel 8: 14, Cristo entr al Lugar Santsimo del Santuario celestial. La seora White escribi en su libro El Conflicto de los siglos: ...es imposible que los pecados de los hombres sean borrados (o perdonados) sino hasta despus del juicio...
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Segn todo este maremagno doctrinal, el sacrificio de Cristo no fue perfecto. Adems aseguran como lo ense Elena- que Satans es el que lleva nuestros pecados. Se ha visto jams semejante desfachatez y blasfemia descarada? Leamos lo que escribi la Profetiza En el da de la propiciacin, dos machos cabros eran trados a la puerta del tabernculo, y se echaban suertes sobre ellos, la una suerte por Jehov y la otra suerte por Azazel el macho cabro que resultara ser para Jehov, haba de ser inmolado como una ofrenda por el pecado apuntaba a Cristo como el mediador, el macho cabro de la expiacin tipificaba a Satans, el autor del pecado, sobe quien se pondrn finalmente los pecados de los que verdaderamente se han arrepentido... Satans, llevando sobre s la culpa de todos los pecados que l ha hecho cometer al pueblo de Dios, ser entonces confinado a esta tierra por mil aos, que entonces estar desolada... 4 LA VERDAD. El problema raz para que se interprete esta as, es de bido a la palabra Azazel que solo aparece aqu en Lev.16. Los adventistas se basan en algunos exgetas, quienes afirman que el significado d esa palabra es de Satn o espritu malo; sin embargo otros peritos en la materia dicen que significa Alejamiento, remocin, o enviado. De acuerdo a esto la interpretacin adventista de que nuestros pecados sern echados sobre Satans representado en Azazel, es nula y sin fundamento, segn el contexto del versculo en los textos 20 y 22. Es de anotar que los textos citados no dicen que los pecados fueren puestos sobre Azazel, sino sobre el macho cabro para Azazel. La seora Luisa de Walker comenta: El cuadro simblico es paralelo al sacrificio de las dos avecillas en conexin con la limpieza ceremonial del exleproso. Una avecilla era sacrificada para obtener la sangre de la purificacin. La otra era liberada en el campo. Vea Levticos 14: 2-7. En ambos cuadros se ve a Cristo muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificacin (Romanos 4: 25) En ambos tambin se ven dos aspectos de las consecuencias del calvario: La culpa expiada por su muerte vicaria y nuestra liberacin del pecado por el poder de su resurreccin. 5 Segn la interpretacin de la profetiza, Satans un Co -redentor de Cristo; pero las Escrituras dicen que sobre l fue que cayeron nuestros pecados (Is.53: 6) pues l es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn.1: 29) Se debe tener en cuenta pues, que no hay necesidad de ningn juicio investigador para darnos cuenta si somos salvos o no. La Biblia dice que el Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios (Rom.8: 16) La obra redentora de Cristo fue tan completa, que l mismo lo asegur exclamando: Consumado es (Jn.19: 30) y el escritor de Hebreos 9: 26; 10: 12, afirma que l (Cristo) hizo un solo sacrificio por los pecados y para siempre No habr otro. Jams habr otro calvario! Es una blasfemia decir que el Diablo llevar nuestras culpas; pero como un error lleva a otro, veamos: 3. QUE CREEN LOS ADVENTISTAS EN CUANTO A CRISTO? Dejemos a Fisher citarnos los comentarios pertinentes de los escritos adventistas: ...La seora White, su profetiza escribi lo siguiente: Como uno de nosotros, l (Jess) haba de dar un ejemplo de obediencia. Para ello tom sobre s mismo nuestra naturaleza y pas por nuestras experiencias. Y el seor L.A. Wilcox escribiendo en su rgano oficial, revista que lleva por nombre Signs of the tiomes declar; En sus venas corra la carga temible de una herencia manchada ...mala sangre y mala heredad. Y en una de las propias publicaciones de los Adventistas del sptimo da, libro titulado Bible Readings for tha Home Circle, hay esta declaracin: En su humanidad, Cristo particip de nuestra naturaleza cada y pecaminosa. De no haber sido as, no hubiera sido en todo
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semejante a los hermanos...Cristo hered exactamente lo que cada hijo de Adan hereda una naturaleza pecaminosa.6 Dejemos hasta all la cita de Fisher. LA VERDAD. Si hubiese sido verdad en la vida de Cristo estas extravagantes afirmaciones, no hubiera sido posible la salvacin del ser humano, pues Pedro en su segunda carta Captulo 1 versos 18-20, declara que fuimos salvados por la sangre de Cristo sin mancha y sin contaminacin -Juan tambin destruye esas teoras satnicas con estas palabras: Y no hay pecado en l. (1 Jn.3: 5) 4. EL SUEO DEL ALMA Creen que todos los que mueren quedan sumidos en un sueo sin fin, donde no hay conciencia ni actividad y donde hay un completo silencio. No estn ni en felicidad ni en condenacin. Todos duermen en la tumba. Citan textos como, Ec.9: 5 donde el autor no se refiere al estado del alma sino al cuerpo en relacin con la vida terrenal y otros textos que en su exgesis, se est hablando del cuerpo fsico y no del alma espiritual. LA VERDAD. La Biblia afirma que el alma del ser humano consciente en el mundo visible, Jesucristo lo demostr con su historia en Lucas 16: 19-31 de donde entresacamos: a. Que los muertos siguen conservando el sentido de la vista: V.23 b. Conservan el habla, o tienen medio de comunicacin con otros seres de la misma condicin: V.24 c. Conservan el sentimiento de compasin: V.24 d. Conservan las necesidades fsicas: V.24 e. Conservan el sentimiento de dolor: V.24 f. Conservan el recuerdo de las cosas de la tierra: V.28-29 g. Conservan el sentimiento de culpabilidad, y lo ven mucho ms claramente que en la vida presente: V.28 h. Nos muestra finalmente esta historia que la preciosa oportunidad de tener conocimiento de la voluntad de dios mediante la Sagrada Escritura, aumenta la responsabilidad de los desobedientes: V.31. 7 Sin embargo, todos los Adventistas como tambin los Testigos de Jehov se escudan diciendo que lo del rico y Lzaro en esta historia, es solo un Parbola; pero Danyans, escribe lo siguiente: Obsrvese que Jess acostumbraba a introducir las parbolas con esta declaracin: el reino de los cielos es semejante a, pero aqu Jess no habla de parecidos ni semejanzas, sino que afirma rotundamente: Haba un hombre rico... Y haba un mendigo llamado Lzaro... etc. Lo cuenta como historia no como parbola... Nada es ms probable, pues, que se trata de historias reales de este y del otro mundo, que Cristo conoca y us como ilustracin de sus enseanzaaaas.8 5. LA ANIQUILACION DE SATANAS Y LOS IMPIOS: Para la Profetiza del Adventismo, La teora del castigo eterno es una de las doctrinas falsas que constituyen el vino de las abominaciones de Babilonia los demonios y el diablo sern destruidos por el fuego. El libro Lecturas Bblicas para el Crculo del Hogar comenta: Los perversos han de ser completamente destruidos --consumidos hasta que no quede ms que humo y cenizas... su destruccin ser, en efecto, un acto de amor y misericordia de parte de Dios... Este fuego (consumidor) es llamado eterno sencillamente por el carcter de la tarea que cumple... LA VERDAD.
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Segn las afirmaciones anteriores, no hay un infierno ni un castigo, ni un sufrimiento en el lago de fuego. La Biblia por el contrario asegura que existe un lugar de tormento eterno para el diablo en Ap.14: 10-11, se habla de los adoradores del Anticristo: ...Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos... (Ver la pgina 2 0 donde se hace ms claro este tema) En el captulo 20: 10 de Apocalipsis se habla del Diablo, el Falso profeta y el Anticristo en el Lago de Fuego, lo mismo que los impos en 19: 10 y 20: 11-15 5.6 CONCLUSIN: Los adventistas, aunque tienen esta cantidad de errores antibblicos, se les puede admirar su organizacin social, sus universidades, escuelas, hospitale4s, sus publicaciones en ms de 200 idiomas y aun en Braile para los ciegos y ese celo misionero para enviar hombres y mujeres por el mundo entero llevando sus doctrinas. Pero con todo ello, no deja de ser ms que una secta errada de la verdad y que han hecho apartar a muchos de la gracia salvadora del Cristo Viviente, pensando que en la ley, encuentran la solucin para la humanidad. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado (Gal.5: 4) El que intentaba en el tiempo de Pablo circuncidarse, estaba obligado a guardar toda la ley (La ritual y la ceremonial y moral (Gal.5: 3) Es as mismo hoy. Amigo Adventista, librtate en la gracia de Jesucristo el Seor ahora mismo. (Gal.3: 13) PLAN PROFETICO DE LOS ADVENTISTAS 2.300 Das (aos) 70 Semanas o 490 aos 408 A.C. 457a.C. 7 semanas 27 d.C. 31 d.C. 34 d.C. 62 semanas 1 semana Muerte de Cristo Decreto de Artajerjes Fin de la Comienzos del Juicio Reconstruccin De Jerusalen Bautismo de Cristo Apedreamiento de Esteban 1844 7 aos 1810 aos
Tomado del fascculo: siguiendo la Sana Doctrina (Mayo - Junio 1992) 5.7 BIBLIOGRAFA 1. 2. 3. 4. 5. Horton Davis, citado por Fisher en Porque Soy Evangelico?. Pag.129 Siguiendo la Sana Doctrina (Revista publicada por ABPR) Mayo Junio. 1992 HARRIS DONALD F, Debe el Cristiano guardar el sbado? Pag.3-5 en forma aceptada. Citado por Fisher, Por qu soy evanglico? Pag.141. WALKER J. LUISA. Cul Camino? Pag.132
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6. 7. 8.
FISHER C. WILLIAM. Por qu soy evanglico? Pag.136 DANYANS EUGENIO. Proceso a la Biblia de los Testigos de Jehov. Pag.204,205. Ibid. Pag.202-203
5.8 CUESTIONARIO DE EVALUACIN 1. Porqu se rigen solamente en un solo sbado teniendo en cuenta que bblicamente hubieron muchos sbados? Para el Seor Jesucristo Qu es ms importante el sbado o el da? Explicar. Cul es la diferencia entre guardar y cumplir? Cmo sustenta usted el cuarto mandamiento sabiendo que est dentro de los mandamientos? Cmo se origin la doctrina de guardar el sbado en nuestro tiempo (gracia)?
2. 3. 4. 5.
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Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; si no que sabe Dios que el da que comis de l (del rbol que estaba en el medio del huerto y que Dios les haba prohibido comer), sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. (Gn.3: 4-5)
6. LOS MORMONES
Con este nombre o apodo, se conoce al movimiento fundado por Jos Smith. El verdadero nombre de este movimiento es Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das; y que creen firmemente las revelaciones histricas del libro de Mormn. 6.1 TRASFONDO HISTRICO: Esta secta se encuentra con varias races del movimiento de Restauracin, promovida por los Obispos Alexander y Alejandro Campbell, quienes insistieron en retornar a las Escrituras y a la Iglesia Primitiva; este avivamiento comenz en la frontera Occidental Americana. Segn su fundador, un ngel llamado Moroni quien en vida haba sido hijo de uno llamado Mormn y que este haba sido el ltimo de los profetas de la Amrica Precolombina, se le apareci tres veces para revelarle cmo deba iniciar la verdadera religin; ya que Smith, pensaba que la Iglesia verdadera haba desaparecido poco despus de la primitiva y l haba sido llamado para renovarla. Un da angustiado, se fue al campo a orar para que Dios le mostrara que debera hacer. El mismo lo explica as: Fue la maana de un da hermoso y despejado, de la primera de 1820... Despus de apartarme al lugar que previamente haba designado, mirando a mi derredor y encontrarme slo, me arrodill y empec a elevar a Dios los deseos de mi corazn. Apenas lo hube hecho, cuando sbitamente s apoder de m una fuerza que completamente me domin,... Mas esforzndome... para pedirle a Dios que me librara del poder de este enemigo que se haba apoderado de m... precisamente en este momento... vi una columna de luz... No bien se apareci, me sent libre del enemigo... Al reposar sobre m la luz, vi en el aire arriba de m a dos personajes... Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo sealando al otro: Este es mi Hijo Amado: Escchalo!1 La noche del 21 de Septiembre de 1823, Jos Smith, despus de retirarse a descansar, pensaba acerca de lo ocurrido y oraba en s. De repente irrumpi una luz superbrillante en su cuarto y en un momento un personaje apreci delante de l y le declar que junto al monte Cumorah, estaban enterradas unas planchas de oro en las que encontrara palabras sagradas. Despus de haberlas desenterrado, las guard y el 5 de abril de 1829, le lleg a Smith a su casa, un amigo llamado, Oliver Cowdery, el cual le ayudo a traducir el libro de las planchas de oro. Un ao mas tarde, el 6 de abril de 1830, se reunieron en la casa de Peter Witmer, en el Municipio de Fayette New York y all fundaron la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das la cual inici con solo seis miembros. 6.2 QUIN FUE JOS SMITH?
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El fundador de esta secta, naci el 23 de diciembre de 1805 en Sharon, distrito de Windsor, estado de Vertmon. Sus padres fueron Jos Smith (Padre) y Lucy Mack. Pertenecan a la clase colonizante de la frontera americana. La familia se compona de doce miembros; los padres y diez hijos de los cuales Joe era el cuarto. (Joe, En 1817 la familia se mud a Palmira Nueva York (cerca de la actual ciudad de Rochester). Poco despus la mayora de los miembros de la familia Smith se hicieron miembros de la iglesia presbiteriana, pero el joven el Jos permaneci indeciso. 2 Joe fue educado en un ambiente de ignorancia, pobreza y supersticin. En su juventud era perezoso y aptico, pero con todo, pretendi tener revelaciones y visiones divinas desde muy joven, entre los aos de 1820 y 1823. Desde nio era dado a buscar tesoros como su padre, mediante el uso de unas piedras milagrosas, y mtodos supersticiosos prevalentes en aquel entonces y que consi sta en poner dichas piedras en el sombrero, que entonces se bajaba hasta cubrir los ojos. Nos preguntamos, ...cmo un joven ...lleno de agujeros, sepa distinguir entre los hechos y la fantasa. A los 15 aos de edad -dice l- Dios se le apareci y le dijo que todas las denominaciones estaban erradas. A los 18 aos fue llamado a ser Profeta del Altsimo y poco despus el ngel moroni se le aparece y le habla de unas misteriosas planchas Jos Smith se dio as mismo los ttulos de vidente, traductor inspirado, profeta del Altsimo, apstol de Jesucristo, presidente, juez, sacerdote del orden de Aarn, y tambin del orden de Melquisedec. Y no se dio ms ttulos porque no los encontr en la Biblia y en el diccionario. No les parece a ustedes que son demasiados ttulos para uno slo?. Jos Smith dice que se le aparecieron el ngel moroni, Juan el Bautista, el profeta Elas, los Apstoles: Santiago, Pedro y Juan, el Seor Jesucristo y Dios el Padre. No les parece a ustedes que son demasiadas apariciones?3 Existen ms de 124 revelaciones dadas al profeta. Fisher comenta: Todos los cambios y vericuetos de este profeta extrao eran cubiertos y explicados como por obra de magia con esa palabra revelacin. Su cambio a Kirtland Ohio, los divers os templos que edific, su aventura bancaria que recibi tanta notoriedad, su prohibicin d la poligamia y su contradiccin subsecuente de esto que culmin con sus mltiples matrimonios, su candidatura a la presidencia de su nacin, su cambio a Missouri y finalmente su escape al Estado de Illinois... y su ida a la crcel de Cartago, Illinois, donde fue muerto el 27 de Junio de 1844... es el mismo hombre del cual el historiador mormn... Richard L. Evans escribiera: Los mormones ven en Jos Smith a uno co misionado por Dios para efectuar una restauracin del evangelio de Jesucristo... le ven como un profeta de Dios, en el mismo sentido literal en que consideraban a otros profetas del Antiguo y del Nuevo Testamento.4 Joe fue arrestado junto con su hermano Hyrium Smith en la crcel de Illinois, pero all unas doscientas personas enfurecidas, asaltaron la crcel y los asesinaron brutalmente, el 27 de Junio de 1844. 6.3 CONTINUACIN DEL MOVIMIENTO:
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Brigham Young, vino de Inglaterra donde haca proselitismo del movimiento y con su brillantez, gan la confianza de los sinceros mormones que creyeron ver en l al nuevo lder. Bajo las ms difciles situaciones, los gui hasta la ciudad de Utah y en su xodo llegaron hasta Salt Lake City su ciudad de refugio. Es de anotar que a la muerte del profeta, el grupo de mormones se dividi en varias ramas de las que una sigui a Jos Smith, hijo del profeta y la gran mayora que sigui a Brigham Young.
6.4 QU ES EL LIBRO DE MORMN? Se dice que son los anales de la Amrica pre-colombina y que traza los antecedentes de los moradores oriundos de estas tierras, hasta enredarse con varias tribus judas. Segn Joe, este libro es el contenido de unas planchas de oro con caracteres egipcios y escondidas junto al monte Cumorah, desde el ao 420 d.C. hasta el 22 de Septiembre de 1823, cuando l las desenterr, despus de recibir la revelacin del ngel moroni. Adems dijo Joe, que haba encontrado unos lentes mgicos, piedras incrustadas en arcos de plata, l lamados Urim y Tumin, a travs de las cuales tradujo los jeroglficos egipcios en las planchas. Segn el libro de Mormn, Jess, despus de su resurreccin vino a Amrica y estableci su Iglesia entre los Nefitas, pueblo antiguo del Continente, en el ao 385 d. C. aproximadamente. 6.4.1 LA VERDAD SOBRE EL LIBRO DE MORMN. Un expastor presbiteriano llamado Salomn Spaulding, quien en los ltimos aos de su vida dej de predicar y se dedic a cosas no espirituales, enfermo y endeudado, concibi la idea d e escribir una novela relacionada con los primeros pobladores de Amrica. 5 Le puso por nombre a su novela. La llev a un amigo impresor de apellido Petterson, quien viva en Pittburg, Pennsylvania y le coment a varias personas a cerca de su novela. La llev a un amigo esto no la consider importante por lo que la archiv. Sidney Rigdn, quien en algn tiempo fuera predicador bautista, visitaba mucho la imprenta de Patterson y encontr el olvidado manuscrito con algunas aadiduras de pasajes bblicos. Rigdon se uni con Joe y juntos declararon que era un libro sagrado. Despus de su traduccin se public por primera vez en 1830 en Palmyra, nueva York. Los testigos del Sagrado Libro fueron Martn Harris, un campesino que provey el dinero para l a publicacin del libro. David Witmer, un amigo en cuya casa se hizo la traduccin y Oliver Cowdery, el escritor de lo que Jos le dictaba detrs de una cortina, mientras verta de los jeroglficos al ingls. Segn todo esto y el testimonio de algunos que vieron y leyeron la novela de Spaulding, declaran que son en particular, el libro de Mormn y la novela, lo mismo en esencia. Los tres testigos mencionados arriba, despus de un tiempo declararon que todo lo de un ngel, lentes mgicos y caracteres egipcios en planchas de oro, eran slo un vil engao y sin embargo, an publican sus testimonios en el tan discutido libro de Mormn. El Dr. Daniel M. Spencer, mdico de Spaulding, declar que siempre que visitaba a su paciente, este le hablaba del libro y le lea alguna parte del mimo. Y que hasta donde l recordaba, el libro atribuido a Mormn era el mismo que haba escrito Spaulding.
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Y el hermano de Spaulding afirma lo siguiente: MI hermano me ley muchas pginas. Era una novela histrica de los primeros emigrantes de Amrica... Hasta donde yo recuerdo, el libro de Mormn es el mismo libro que escribi mi hermano. 6 El libro de Mormn contiene unas diez mil citas de la Biblia publicada en 1611 por el rey James, adems de una cita del dramaturgo Shakespeare ya algunas frases modernas. Es imposible que un hombre del 420 d.C. cite textualmente textos (los diez mil), de una Biblia publicada en 1611; adems de que conociera la frase de Shakespeare. Lo ms extrao es que Joe, dijo despus de la traduccin de las planchas, el ngel se llev las planchas, los lentes y todo vestigio de ellos. Es claro tambin que hasta ahora no se han comprobado ninguna de las ciudades mencionadas all en ese libro ni tampoco la idea que los americanos primitivos sean descendientes de una raza juda. 6.5 SUS DOCTRINAS: Nos ocuparemos de lagunas, pues es amplia la amalgama doctrinal de los mormones. Vemos, pues: 1. DIOS: Piensan que posiblemente fue un hombre que alcanz la perfeccin y lleg a ser dios. Tiene un cuerpo de carne y huesos como el nuestro. Dios es un hombre y el hombre es un Dios. La Verdad: La Biblia dice que Dios en su naturaleza y esencia es Espritu y que un Espritu no tiene carne ni huesos (Jn.4: 24; Lc.24: 39). 2. JESUS: Es otro hombre bueno, hijo de Adn, dios y Mara. No fue engendrado por el Espritu Santo. Adems, aseguran que Cristo fue polgamo. Mara y Marta eran sus mujeres, as como Mara Magdalena. Las bodas de Can, era uno de sus propios casamientos y que Jos Smith era uno de sus descendientes.
La Verdad. La Biblia dice que Jess es el nico verdadero Dios, Santo y Poderoso, que como hombre, en su naturaleza humana, no hizo pecado, fue puro (Rom.9: 5; 1 Jn.3: 3). El mismo Seor habl de que el matrimonio se compone de dos personas y cmo el legislador iba a quebrantar su ley? 3. EL MATRIMONIO: Creen en un matrimonio celestial y en uno Terrenal. El ltimo se rompe con la muerte. El celestial es eterno. Aseguran: El matrimonio celestial es una relacin eterna entre ambos se xos por medio de la cual un hombre conserva la esposa que tuviese aqu en la tierra y as seguir procreando por la eternidad. Estos matrimonios slo se llevan a cabo en los templos mormones y a esto se le llama sellamiento. Estos llegaran a la categora de dioses. LA VERDAD. En la eternidad, ni se casan ni se dan en casamiento dijo el Seor, derrumbando la teora mormona (Mt.22: 30).
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4. EL BAUTISMO: Predican que los que han muerto son ser mormones, tendrn la oportunidad en el ms all de or la predicacin por algn sacerdote mormn muerto tambin. Luego, los que crean podrn recibir el bautismo por l para que sea salvo. Toman como base 1 Cor.15: 29. LA VERDAD. Ante todo, las Escrituras no se pueden contradecir. Ellas dicen: Est establecido para los hombres que mueran una sola vez y despus de esto el juicio (Heb.9: 27) Adems afirma que: He aqu el tiempo aceptable; he aqu el da de salvacin (2 Cor.6: 2). En cuanto al texto base de los mormones, 1 Cor.15: 29; Pablo haciendo referencia a la Iglesia, pues esto no aparece en ninguna otra parte de la Escritura ni tampoco en la Historia de la Iglesia, sino que ms bien, toma como ejemplo a los Cerintios (no Corintios) y algunos Marcionitas que ejercan esta prctica. Pablo los presenta como ejemplo, que aunque paganos, presentaban algo en seal de que crean en la resurreccin, pero no esta aprobando sus hechos. 5. LA POLIGAMIA: Esta es una doctrina fundamental en la religin mormona. Joe recibi una revelacin el 12 de julio de 1843 en Nauvoo Estado de Illinois donde dice: Abrahn recibi concubinas, y le parieron hijos; y se le imput por justicia, porque le fueron dados, y sigui en mi ley...7 Luego el dios que se le apareci, le revela que la poligamia es una orden divina. Los que no la practiquen sern condenados. Y ntece la orden que se la a Ema Hale su esposa: 51. DE cierto, te digo: le mando a mi sierva Ema Smith la esposa que te di, que se detenga y no participe de lo que te mande ofrecerle;... 52. Y reciba mi sierva Ema Smith a todas aquellas que han sido dadas a mi siervo Jos, y quienes son virtuosas y puras delante de m... 54. Y a mi sierva Ema le mando permanecer con mi siervo Jos, y allegarse a l y nadie ms. Pero sino quiere cumplir con este mandamiento, ser destruida dice el Seor... 56. ...Perdone mi sierva sus ofensas a mi siervo Jos... Ntece como se usa descaradamente el nombre de algunos siervos de Dios y sus errores, para justificar sus actos aborrecibles, estos mormones mediante la revelacin del profeta Jos. Es as como Joe tuvo 48 mujeres y su sucesor Brigham Young 25. Siempre se practic tal doctrina hasta que la Corte Suprema de Justicia Norte Amrica, prohibi tal cato tan miserable. Fue entonces cuando el presidente de la organizacin Wilford Woodruff, prohibi tal prctica en Salt Lake City, Utah, el 6 de Octubre de 1890, no porque creyera que fuera errnea sino porque era el mejor curso de conducta. Algunos responden hoy: Creemos en la doctrina de la poligamia, pero no la practicamos. LA VERDAD. La poligamia es anti-bblica y anti-moral y anti-cristiana. La Biblia dice que el matrimonio se compone de dos personas varn y hembra; los cuales en su relacin vienen a ser una sola carne. Ahora, cmo eran una sola carne 48 mujeres con un hombre? As la Biblia perdera significado (Ef.5: 24-33; Mt.19: 4-6). Qu paso entonces con Abrahn, David y Salomn que practicaban la poligamia? Preguntan los mormones.
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David tambin recibi muchas mujeres y concubinas y tambin Salomn... yo le di a David sus mujeres... Y en ninguna de estas cosas pec contra mi... (Doctrinas y Convenios Pag.243). Preguntamos: Acaso no hizo dios en el principio una sola mujer y un solo hombre? (Gen.1: 27).
6. LA SALVACION: Aseguran que para uno salvarse, debe creer en el profeta Smith y aceptar el Libro de Mormn. Aunque hablan de arrepentimiento y fe, sin embargo esto es el anzuelo que deben morder los indoctos que caen en sus nefastas fauces. Dicen que el sacrificio de Cristo, slo se hizo para quitar el pecado original, pero confiesan que al final todos sern salvos; solo se perdern los hijos de perdicin, ms los que obedezcan Los mandamientos y pactos llegaran a ser dioses en los mundos que se crearan para habitarlos con sus esposas celestiales y seguirn procreando por la eternidad. LA VERDAD. En 1 Jn.1: 7 dice: La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado y no todos sern salvos (2 Ts.1: 8-9). 7. LA CAIDA DEL HOMBRE: Adn y Eva se regocijaron despus de su pecado y dijeron: B endito sea el nombre de Dios, porque a causa de mi transgresin se han abierto mis ojos, y tendr gozo en esta vida... 8 Y Eva su esposa se regocij diciendo: Si no hubiese sido por nuestra transgresin, jams habramos tenido simiente...9 LA VERDAD. La Biblia por el contrario, afirma que despus de que el hombre pec, sinti vergenza, miedo y le entr la muerte fsica y espiritual. El ser humano se sinti desgraciado (Gen.3: 7-10) 8. EL SACERDOCIO: Estos tienen dos consejeros, doce apstoles y un cuerpo gobernante de 70 ancianos. Dividen el sacerdocio en dos: La inferior y la Superior (a) El inferior es el sacerdocio Aarnico. Joe dijo que el 15 de Mayo de 1.829 a l y a Oliver Cowdery, se les haba aparecido Juan Bautista y les confirm el sacerdocio Levtico. (b) El superior es el sacerdocio del orden de Melquisedec y fue conferido a los mismos apstoles, Pedro, Santiago y Juan quienes se les aparecieron. LA VERDAD. Segn las Escrituras, el sacerdocio levtico, fue sustituido por el ministerio de Cristo, segn el orden de Melquisedec, no es hereditario, es nico. En relacin con todos los cristianos, somos sacerdotes son clases ni distintos, hijos y pueblo de Dios (1 P.2: 9-10).
9. LA PRE-EXISTENCIA HUMANA: Aseguran que el hombre existi como una inteligencia eterna y que entraron en el mundo espiritual pre-mortal por medio del nacimiento, cuando Dios tuvo relaciones sexuales con una de sus esposas. Afirman que:
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...Y el hombre mismo ha existido desde el pasado pre -mortal, y continuar teniendo su existencia individual, en un futuro eterno sin fin. 10 ...El destino del hombre es divino. El hombre es un ser eterno. El tambin es desde la eternidad hasta la eternidad.11 Osea que para los mormones, los hombres eran espritus que con gran ansiedad esperan cuerpos, los cuales son prohibidos por los seres humanos aqu en la tierra. De all que cada mormn deba tener todas las mujeres que pudiera para procrear infinidad de cuerpos para los espritus preexistentes, tal como Brighan Young que tuvo 25 mujeres y 56 hijos. LA VERDAD. La Palabra de Dios dice del hombre que fue formado del polvo de la tierra y luego Dios, sopl en su nariz aliento de vida y vino el hombre a ser un alma viviente (Gen.2: 7). 6.6 FALSAS PROFECAS: 1. ...Segn Doctrinas y Convenio 84; 1-5, profeca dada en 1832, la Nueva Jerusaln y el Templo seran construidos en Missouri E.U. en su generacin. Pero dos semanas antes del dar esta profeca en Kirtland, Ohio, los mormones fueron lanzados de Zin, Missouri y sus imprentas daadas. Ni Templo, ni ciudad fueron construidos en dicho lugar; Jos Smith fue un falso profeta. 2. Joe profetiz que Nauvoo Hause, perteneca a la familia Smith para siempre (Doctrinas y Convenios 124: 56-60) Pero el Profeta muri en 1844 y los mormones fueron echados de Nauvoo y la casa no perteneci ms a la familia Smith. Esa profeca fue falsa. 3. -Nefi.3: 14 dice que los opositores de Joe, seran destruidos, pero como lo explicamos antes, el populacho enardecido lo asesin en Illinois. La Verdad. En Deuteronomio 18: 20-22 se aconseja a conocer los falsos profetas: Si el profeta hablare... y no cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado...
6.7 CONCLUSIN: Es de notar que los mormones tienen como libros de autoridad a l Libro de Mormn, como Otro Testamento de Jesucristo; la Biblia hasta donde est correctamente traducida y las Doctrinas y Convenios junto con la perla de gran precio. De all que concluimos con las palabras escritas de J.K. VAN BAALEN, citando a VAN DELLEN; de que el mormonismo es una mezcla de: Cristianismo, Judasmo, Mohometismo, Fetichismo, Comunismo, Maniquesmo, Campbellismo y otros ismos. Y aade: para discutir y sealar todos estos errores uno por uno, se necesitara escribir un voluminoso libro nicamente sobre la doctrina de los Mormones... Sus fundadores eran todo menos telogos. 12 Ms si an nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema (Galatas 1: 8) 6.8 BIBLIOGRAFA
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1.
EL TESTIMONIO DEL PROFETA JOSE SMITH (Publicado por: The Church of Jesus Christ of latter day Saint. Salt Lake City, Utah.) 2. McDowell, Josh y Stewart Don, Estudio de las SECTAS, Pag.67. 3. FERNANDEZ DOMINGO. El mormonismo Revelacin divina o Invencin Humana? Pag.14. 4. C. FISHER WILLIAM. Porqu Soy Evanglico? Pag.35-36 5. FERNANDEZ DOMINGO. Pag.17. 6. Ibid. Pag.17. 7. DOCTRINAS Y CONVENIOS, SECCION 132: 37. 8. Ibid. Verso 32. 9. DOCTRINAS Y CONVENIOS. Moiss 5: 10-12 10. Citado por Fisher en Porqu soy evanglico? Pag.42 11. Citado por Jos McDowell, en ESTUDIO DE LAS SECTAS. Pag.75. 12. BAALEN VAN J.K. Plagios d ella Religin Cristiana. Pag.38 6.9 CUESTIONARIO DE EVALUACIN 1. Realizar la Relatora de este movimiento sintticamente. a. Qu dice el texto? b. Qu le digo al texto? c. Qu me dice el texto? 2. Realice un paralelo o cuadro sinptico entre mormonismo y pentecostalismo. 3. Organiza la diferencia en cortas palabras entre: Mormonismo Espiritualismo Cristianismo Russellista Sabatistas Adventistas 4. Son ticas las doctrinas enseadas por esta secta? Explicar. 5. Piensa, Responde y Relaciona con una flecha: - Mormonismo - Elena de White - Russelismo - Jesucristo - Cristianismo - Jose Smith - Sptimo Da - Charles Taze Russell - Nueva Era - Mahoma, Buda - Unificacin de Movimientos 6. Sintetiza apropiando conceptos ya vistos y realiza una conclusin personal tomada por la palabra de Dios. 7. Cmo podra usted identificar un mormn? De sus caractersticas. 8. Enumerar 3 doctrinas fuertes de este movimiento 9. Realiza 5 preguntas que le hara usted a un mormn con base bblica refutando sus doctrinas errneas. 10. Copiar en cassette o en el cuaderno u hojas de block un testimonio corto y eficaz de un mormn convertido al cristianismo Pentecostal.
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7. LA NUEVA ERA
Porqu no entendis mi lenguaje? Porqu no podis escuchar mi Palabra. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. (Jn.8: 43-44)
No se puede dar una definicin clara y concreta acerca del movimiento que ocupa nuestra atencin, ya que esto no es en s una secta o Iglesia, sino que es un conjunto de ideas doctrinales que se han infiltrado en muchas denominaciones y sectas. 7.1 QU ES LA NUEVA ERA? Es una mezcla de espiritualidad, supersticin, y ocultismo, amenaza con abarcar todas las posiciones religiosas, culturales, sociales e intelectuales. Afirman que estamos entrando a una Nueva Edad en la que habr paz y prosperidad; habr una hermandad un iversal bajo un gobernante mundial que muy pronto se revelar al mundo. El hambre, la guerra y opresin sern abolidas. Ser la era de Acuario, donde podrn vivir y compartir varias mentalidades. Cada uno de nosotros es un dios y tenemos un potencial energtico en nuestro cuerpo, a travs del cual, podemos sanar y realizar milagros. 7.2 TRASFONDO HISTRICO: El lema de la Nueva Era es que los humanos somos divinos. Dioses que todo lo podemos y salvaremos el universo de la hecatombe. Esta idea se origina en Gnesis 3, cuando la serpiente le dice a Eva que al desobedecer a Dios, seran como Dios teniendo conocimiento perfecto. La mujer cay como el hombre tambin y a partir de ese momento, se inicia la lucha por sobrevivir. Dios les advirti de las prcticas ocultistas de las naciones aledaas y que no se contaminaran con esos hechos (Dt.18: 9-14). Pero se contaminaron a travs de la historia, el ego humano le ha llevado a pensar que es un dios. Los grandes conquistadores de los imperios antiguos; los cesares y emperadores romanos; los papas y lderes religiosos. Muchos de ellos se han proclamado: dios. Ahora llega la Nueva Era, para satisfacer el deseo eglatra del hombre. Este movimiento tiene conexin histrica pues, con el ocultismo antiguo. Tiene vnculos histricos con prcticas religiosas de Sumeria, India, Egipto, Caldea, Babilonia y Persia. 1 La Nueva Era, segn Martn, tiene conexin con la Teosofa. l dice: En realidad, la secta de la Nueva Era, puede compararse con el trasplante de la filosofa hind por medio de la Sociedad Teosfica fundada por Helena Blavatsky durante los ltimos aos del siglo diecinueve en los Estados Unidos. Madame Blavatsky, nombre por el que era muy conocida, foment el espiritismo y la filosofa hind bsica, al mismo tiempo que manifest una marcada oposicin al cristianismo. Marlyn Ferguson, en su libro The Acuarian Conspiracy (La conspiracin de Acuario), dice que la Era de Acuario ocupa un lugar central en la esfera del pensamiento de la Nueva Era, y cuando se une al nfasis de sectas como la Ciencia Cristiana, el Nuevo Pensamiento, la Escuela Unida del Cristianismo, el Rosacrucismo y la Ciencia de la Mente o Ciencia
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Religiosa, llega a ser un vehculo formidable para la corriente de pensamiento de la Nueva Era.2 7.3 INTEGRANTES DE LA NUEVA ERA: En el desarrollo histrico de los movimientos de la Nueva Era en el Occidente existan precursores esotricos antes del siglo XX. El movimiento de los Rosacruces fue fundado por Alemn Johan Valentn para el siglo XVIII. El espiritismo que incluye unas Escuelas de Consejo Moral y templos espiritualistas cobr nuevos impulsos durante el siglo XIX, siendo su codificador principal el francs Allan Kardec (1803-69). Tambin la primera sociedad Teosfica fue organizada por Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) en 1875 despus de una visita a la India y debido a la inspiracin de masajes comunicados por los Maestros Ascendidos... Otros movimientos como la Ciencia Cristiana (1892) fundada por Mary Baker Eddy (1821-82)*, el Nuevo Pensamiento (New Thought) que haca 1894 surgi de la obra del sanador estadounidense Phineas P. Quimby con sus conceptos metafsicos y las Escuelas filosficas de Unity (1889)... han preparado el camino para los enfoques y las doctrinas de la Nueva Era y a la vez forman una parte integral de ella hoy, 3 La Nueva Era se ha infiltrado entre la metafsica, la cientologa, el control Mental Silva, la Sicologa, el centro para la conciencia de Krishna, el Movimiento Gnstico; inclusive, las artes marciales y el juicio y la Astrologa.
7.4 OTROS GRUPOS: La Nueva Era se ha infiltrado en la Alta poltica y grupos sociales mundiales en una forma agresivamente sutil y defiende sus intereses. Esta inmiscuida entre los grandes actores del cine y la T.V. En las cadenas radicales, las revistas y medios de noticias escritas, etc. Tenemos como ejemplo: Citaremos algunos apartes del libro de Walker Martin con algunas adaptaciones del Autor del presente: 1. El Partido Verde (The Green Party). Este es un poder poltico en desarrollo que busca desafiar la Poltica tradicional por medio de su nfasis en asuntos como la ecologa, el feminismo y el desarme. Esta organizacin est activa en cada nacin de Europa Occidental, muchos pases asiticos, Canad, Mxico, Costa Rica, Argentina y Brasil. En los Estados Unidos, existen aproximadamente cien grupos locales. Paz Verde E.U.A. (Greenpeace U.S.A.) Paz Verde es una organizacin ambiental no lucrativa, con ms de dos millones y medio de partidarios en todo el mundo. La meta principal del grupo es motivar una Conciencia Planetaria en el mundo. Fomentan la ecologa del ocano, el desarme y la prevencin de la contaminacin txica. La Famosa Pelcula Del Extraterrestre E.T. Donde se hace una falsa imitacin de la resurreccin de Cristo. Las Guerras De Las Galaxias Y Los Ninjas, Etc... Podemos citar algunos nombre de personas de fama que pertenecen a la Nueva Era, tales como Shirley Mac Laine y a nivel nacional hay quienes aunque no lo han manifestado abiertamente por sus creencias en la reencarnacin y sus testimonios a travs de la T.V. las clasificamos dentro de la Nueva Era.
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3.
4.
7.5 PROPSITO DE LA NUEVA ERA:
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1. 2. 3.
Este movimiento tiene como objetivos reunir todas las religiones bajo una sola para que ya no existan diferencias, sino que la familia humana sea una en su fe positiva. Otro propsito, es unificar los gobiernos bajo uno solo, mundial y con una fuerza policial planetaria para mantener la seguridad. Que todo el mundo cambie sus pensamientos anticuados y moralistas por los de la Nueva Epoca que vivimos y el avance tecnolgico, ya que estamos esperando a la nueva encarnacin del Cristo csmico en otros Mesas, o como lo dicen los Budistas, que Buda predijo que vendra Maitreya. El que purificaba el mundo por medio de sus enseanzas y este Maitreya, es el Mesas esperado por los judos, el Cristo cuyo regreso los cristianos esperan, el Imn prometido a los musulmanes, en la encarnacin de Krshna, Vishn y Brahaman para los hindes; es una encarnacin del supremo Ser, Omnipotente y Omnipresente. Su manifestacin transformar al mundo y traer sanidad a los enfermos. Pondr fina a la ignorancia y al odio; establecer la religin universal donde no hay dogma ni teologa, sino que todos lo adorarn.
7.6 BASES FILOSFICAS TEOLGICAS DE LA NUEVA ERA: Especialmente tienen siete caractersticas principales: 1. Monismo: Todo es uno. Todo es parte del uno que abarca todo. 2. Pantesmo: Creen que todo es Dios y dios es todo. Dios est en esa piedra, en la hermosa flor, T eres Dios, Ese perro es una chispa de Dios. 3. La Humanidad es Dios: Formamos parte o somos emanaciones del Dios Csmico. Eso est en la conciencia del hombre. 4. Una Conciencia elevada: Todos debemos llegar a realizarnos y llegar a la perfeccin de lo divino dentro nuestro. Osea que, debemos lograrlo mediante la auto-realizacin, la iluminacin y la conciencia divina y practicando las diversas formas de yoga. 5. El Sincretismo: Palabra que significa: Tratar de Unificar y combinar los diferentes credos religiosos. Ellos dicen que todas las religiones son una. 6. Evolucin Csmica: Los hombres vamos en una escala ascendente hasta llegar a ser divinos; hasta que descubramos la perfeccin en nosotros. 7. La Auto-Realizacin: Esto es llevar al individuo a desarrollar padre sico-espirituales. Identificando La Nueva Era: Aunque no podemos llegar a una paranoia de este movimiento, si podemos estar alerta par identificarlos y no inmiscuirnos en sus tentculos y sus nefastas doctrinas. Entre las cosas por las cuales podemos conocerlos, estn: a. La Reencarnacin: Siempre proclaman esta creencia como una realidad y como un hecho cientfico, adems de acompaar esta teora de la otra acerca de la ley del karma. b. La Meditacin: Es un proceso mental de reflexin Es consultar lo divino dentro de s mismo. c. Los Mantras: siempre expresan esta palabra que es un rezo o invocacin sagrada que libera del ciclo diario y ayuda en la meditacin, mientras cumplen su efecto deseado. d. Viajes Astrales: Invocando algunos mantras, el alma puede salir del cuerpo y viajar a cualquier parte. Un pas o un planeta lejano. Adems se tiene contacto con espritus ms elevados de la luz. e. Todas sus formas de hablar son exotricas o secretas, pues hablan mucho de los misterios del universo y hablan de las pirmides y sus poderes, el contacto con seres de otros planetas, etc. f. Se identifica la Nueva Era a travs de los medio ocultistas que se usan a diario en los medios de informacin, como la prensa, radio y T.V., donde en ocasiones se informa; El hermano fulano, le adivina a travs de las cartas del Tarot, su futuro y por medio del poder bio-energtico le sana su enfermedad. Usan la sofrologa, la nutricin naturista, la sicotrnica, los aerbics, la cristalografa, la tabla ouija, la astrologa, etc.
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7.7 DOCTRINAS DE LA NUEVA ERA: 1. DIOS: Es una fuerza y energa impersonal, que en constante expansin. Es un poder absoluto que crea universos instantnea y simultneamente y se puede desintegrar y volverse a construir. Dios no tiene pasado ni presente ni futuro. Ello (dios) es todo y todo es eso. No existe un Dios personal. El soy yo y yo soy l dios esta en m. LA VERDAD. La Biblia por el contrario nos presenta a un Dios personal e inteligente, que es el eterno YO SOY y que en su infinito amos, nos salv a travs del sacrificio de Jess en el Calvario. Este ser en su naturaleza, espritu y es Santo, no miente y esta interesado en el ser humano. Es un Dios que sabe lo que hace y cuyo trono esta en el cielo, aunque su presencia misma llena todo, sin embargo es un Dios, muy aparte de sus criaturas y su universo. (Gen.1: 1; Jn.4: 14; 2 Cor.3: 17; Ex.3: 14). Dios en infinito, eterno e inmutable en su ser. Es sabio, todopoderoso y Santo. Es un Dios cuya justicia es impecable pero es lleno de verdad y de bondad. Es una persona divina y que sus ojos escudrian todo. Sus atributos son realidad y no una mera idea falsaria e inventada en las mentes de los hombres. En su deidad, NADIE lo ha visto. El se revel en Jesucristo. Se encarn milagrosamente para hacerse conocer de los hombres y as salvarlos (Jn.1: 18; 1 Tim.3: 16; Jn.14: 8-9). 2. JESUCRISTO: Fue slo un judo ideal, un gran Maestro o Buda. Jess fue un verdadero Guru que tuvo otras vidas. Jess y Cristo, no son lo mismo. Jess fue uno de los que les ha tocado recapitular varias etapas de su vida, pero l no siempre fue Cristo. Cristo es una cualidad, una energa que cree irresistiblemente. Es la fuerza que no se puede contrarrestar y evolutiva bsica de la creacin. Es una chispa divina dentro de todos nosotros, la que tenemos que descubrir y desarrollar. Jess no siempre fue Cristo. Jess gan su lugar como Cristo por medio de una vida difcil Segn la nueva era el maestro Jess dice: Escuchen hombres de Israel, escuchen! No miren a la carne (es decir, a la persona de Jess); no es el rey. Miren al Cristo interno, que se formar en cada uno de ustedes, como se ha formado en m4 LA VERDAD. Segn la Biblia, Jess es todo lo contrario a lo que dice la Nueva Era. El no es un Maestro como Mahoma o Buda. l es el Maestro por Excelencia. (Jn.13: 13) y fue engendrado por el Espritu Santo (Lc.1: 35) Naci, vivi y muri sin pecado (1 Jn.3: 5) Jess es Dios mismo hecho carne (Jn.1: 1, 14); Recibi adoracin de ngeles y hombres (Jn.9: 35-38; Heb.1: 6) Adems, es el Dios sobre todo. Leva sobre s el ttulo de hijo de Dios, y Salvador del mundo. Muri y resucit verdaderamente en su cuerpo pero transformado en uno de gloria (Mt.28: 16; 1 Cor.15: 20)... Jess no era un simple hombre iluminado, ni uno que recibi el conocimiento del Cristo. No, Jess es el Cristo mismo (Mr.8: 29) Y Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? (1 Jn.3: 22). 3. EL HOMBRE: Es un pedazo de Dios, una fraccin de Dios, una partcula de lo divino... El alma divina tiene un potencial ilimitado, porque es Dios. Si usamos nuestra mente positiva... podemos conseguir todo lo que deseamos en la vida. El ser humano no es malo... Es inherente divino y bueno con un poder sin lmites... Es separado de Dios nicamente en su conciencia... 5
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LA VERDAD. La Biblia afirma rotundamente, que el hombre es pecador (Rom.3: 23) y Jess mismo lo dijo (Mt.9: 13) y que el hombre no puede salvarse as mismo (Sal.49: 8-9), por lo tanto, el hombre no es bueno ni divino. 4. LA SALVACION: Se dice que nadie puede salvar a otro, ni morir por otro, no nacer por otro. Eso de que Jess sala es mentira porque cada uno es su propio salvador. Hay que tener en cuenta que SALVACION, es liberarse de esos conceptos falsos de que el hombre es pecador y tener en cuenta que todo lo fsico es una ilusin. El pecado es irreal. Para obtener esta salvacin o liberacin, se necesita darse cuenta que uno es dios. Y como somos Dios, se necesitamos ni perdn ni castigo, Uno ya es salvo. LA VERDAD. El pecado es una cruel realidad y tiene su castigo. Es verdad que el hombre es dbil y necesita un Salvador. La Biblia afirma que la salvacin es el acto mediante el cual, Jesucristo nos redimi del pecado y la condenacin, a travs de su sacrificio en el calvario. Esa salvacin es por Gracia de Dios y se recibe por la fe en Cristo (Tito 2: 14; Ef.2: 8-9; Rom.10: 9-10) La Salvacin que Cristo ofrece, le trae al hombre, perdn, reconciliacin, justificacin y regeneracin. 5. CIELO E INFIERNO: El cielo es un estado de la mente. Dios no ha hecho un cielo para el hombre. Hay que dejar de buscarlo en las alturas. El infierno es lo que recibimos por nuestros hechos aqu por medio del Karma mala. El infierno no es eterno, pues nosotros mismos lo hemos creado. LA VERDAD. La Biblia s afirma categricamente que, tanto el cielo como el infierno, son realidad. Los que se niegan a recibir la gracia de Dios irn al infierno (Mt.25: 41,46) que es un Lago que arde con fuego y azufre y que sus llamas son eternas (Mr.9: 43-44; Ap.21: 8) Del cielo dice que es un lugar de eterna felicidad preparado para los que obedecen al Seor (Fil1: 23; Mt.25: 46) CONCLUSIN. La doctrina del movimiento de la Nueva Era, es una maraa diablica, que se est infiltrando con sus poderoso tentculos y que amenaza con ganar parte del mundo; pero con todo eso, la iglesia de Jesucristo debe seguir predicando las sencillas doctrinas de la Biblia; palabras que solamente pueden producir la fe suficiente para salvacin en los hombres (Rom.10: 17) 7.8 LA NUEVA ERA Y LA REENCARNACIN: Yo creo en la reencarnacin como algo verdadero, pues he tenido regresiones y he podido constatar que efectivamente he tenido vidas. Una de estas vidas anteriores, fue que yo era un soldado de Alemania. As ms o menos testimoniaba una famosa actriz de la T.V. colombiana en programa televisivo. Definamos primero qu es la reencarnacin para muchos, ya que dentro de la idea reencarnacionista, existen diversos conceptos acerca del tema. En el proceso de esta evolucin ascendente, el alma va entrando, o encarnndose en una serie de cuerpos distintos, algunos, de conforme con la tradicin hind, dicen que el alma obtiene un cuerpo completamente nuevo en cada encarnacin, mientras que otros, -ms apegados a las
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tradiciones budistas- sostienen que cada nuevo cuerpo es una realidad la misma esencia de viscosidad...6 Osea que para los de la Nueva Era, la reencarnacin es esa transmigracin del alma humana de un cuerpo a otro en vidas sucesivas para lograr una perfeccin ene l transplante de sus pensamientos perfectos al legar a su divinizacin. Pero la reencarnacin no tendra bases para sostenerse, si no existiera la doctrina del Karma. Eso es algo parecido a lo dicho en la Escritura: Todo lo que el hombre siembra, eso cosechar -Es la ley de causa y efectoEsta doctrina se origina en la India en las religiones antiguas y predicada por los arios. All en el oriente, algunos de los reencarnacionistas creen que uno puede encarnar en un rbol o en un animal, pero en el Occidente, esta doctrina ha sufrido una transformacin. Ac se cree que la reencarnacin es ascendente. Solo puedes reencarnar en otra persona y aun hasta en extraterrestres. Estos astutos y sigilosos engaadores, citan hasta versculos bblicos para apoyar sus teoras. Por ejemplo: Job.1: 21 y Mt.11: 7-14, donde Jess hace alusin a la clase de ministerio que el bautista ejerci. No era l Elas (jn.1: 21) si no que su ministerio era igual a Elas regresar el corazn o preparar el camino del Seor. ARGUMENTOS A FAVOR DE LA ENCARNACIN: Los partidarios de la reencarnacin afirman que esta es verdadera, porque muchas personas tienen recuerdos de una vida pasada. Estas experiencias se pueden clasificar en varias categoras y las cuatro principales son: 1. Recuerdo Intuitivo, 2. Recuerdo Espontneo. 3. Recuerdo Squico y 4. Retroceso Hipntico. 1. Recuerdo Intuitivo: Es la experiencia de una sensacin o impresin fuerte de que uno ha visto una cosa antes, o ha conocido a alguien... esto es seal de que realmente se ha conocido a esa persona o visitado ese lugar antes, en una visa pasada. La Respuesta Cristiana: el recuerdo intuitivo puede ser explicado sealando que cuando una persona piensa que ha estado antes en cierto lugar o cree que ha conocido a alguien antes, simplemente est experimentando el intento que realiza la mente subconsciente de relacionar la experiencia presente con alguna situacin espontnea. Recuerdo Espontneo: ...Suele ocurrirles, aunque no siempre, a los nios que insisten en creer que son otras personas que vivieron en una vida anterior... ...A pesar de lo que dicen los que creen en la reencarnacin, o han sido verificados los casos que tienen que ver con nios... Pueden ser explicados de una de las siguientes maneras: (1) Fraude consciente o inconsciente, (2) Criptonesia, (3) Memoria gentica, o (4) Comunicacin con los espritus. Recuerdo Psquico: Consiste en recordar vidas pasadas por medio de sesiones espiritistas, mediums o experimentos de percepcin extrasensorial... Aunque la experiencia puede ser real o incluso sobre natural, sino est fundada en la verdad, guiar a la persona a un engao mayor. La informacin obtenida por medio de sesiones espiritistas, mediums o experimentos de percepcin extrasensorial, es de naturaleza ocultista y, por lo tanto, fraudulenta. Retroceso hipntico: Es el recuerdo de vidas pasadas por medio de hipnosis. Este es el argumento ms popular presentado para apoyar el recuerdo de una vida pasada. Ninguno d los casos presenta suficiente informacin para probar que la reencarnacin es una relaidad. 7 La reencarnacin de la que habla la nueva era es claramente occidental, y con un gran esfuerzo, hasta han hecho que parezca compatible con el cristianismo.8
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A la luz de esta poca informacin que plasmamos aqu, ya que el espacio en esta obra es muy reducido, queda clara la posicin que ocupa la reencarnacin en la Nueva Era. Es de anotar que, en algunas sectas con tendencia oriental, piensa que para llegar a la perfeccin, se necesita pasar aproximadamente por 144 reencarnaciones. Con esta idea errada, la salvacin dada por Cristo y su sacrificio n el calvario, perdera su significado, pues el hombre seguira transmigrando su alma de un cuerpo a otro hasta que llegue a su propia perfeccin. LA VERDAD. Segn algunos defensores de la reencarnacin, dicen que por cuanto existen lugares o personas o sucesos que en algn momento, sin haberlos visto antes, les parece familiar, es porque en lagunas de sus vidas anteriores, vivi, o conoci o tuvo algo que ver con eso que le parece familiar. Sin embargo, los cientficos de la gentica, han descubierto que esos recuerdos vienen de los mismos archivos de los cromosomas. Algn familiar pudo haber estado por all y ese suceso fue transferido a travs de los aos por medio de los genes quedando grabados en los cromosomas y transmitidos a algn familiar. La Biblia por su parte derriba toda la construccin inmensa y el laberinto insondable de la teora de la reencarnacin con los siguientes versculos: Heb.10: 14, donde se afirma que con una sola ofrenda Dios nos hizo perfectos para siempre. Claro est que si lo hemos recibido como nuestro Salvador. En Heb.9: 27 habla as: ...Est establecido para los hombres que mueran una sola vez y despus d esto el juicio. Para los que creen en la reencarnacin, ellos deben morir muchas veces.9 La Biblia condena esa idea. El hombre desde el punto de vista humano, nace una vez y muere una vez. El nico nuevo nacimiento que autoriza la Biblia, es de Agua y del Espritu, -Es ser nueva criatura, -Es ser perdonado, salvado y transformado por Dios. Es convertirse al Evangelio y vivir para Dios; el Dios unipersonal, el mismo Seor Jesucristo. 7.9 CONCLUSIN: La Nueva Era con todos sus matices y an con toda su propaganda, en medio del avance que poseen, no son ms que un grupo multitudinario cuyo lema es elevar su ego y sacar al verdadero Dios de sus vidas. Es una degradacin de la fe y una burla a la Palabra de Dios. Sus doctrinas son una afrenta directa al Seor y una blasfemia contra l. Es una degradacin de la fe y una burla a la Palabra de Dios. Sus doctrinas son una afrenta directa al Seor y una blasfemia contra l. Es un ataque doctrinal directo contra las verdades de la Iglesia. Es un peligro para los cristianos verdaderos, pero a la vez, se constituye en un semforo para nosotros o en un termmetro para que nos demos cuenta que hemos llegado a un tiempo de abierta apostasa y para que nos midamos cmo estamos en Sana doctrina. NOTA: Recomendamos al lector, investigar ciertos trminos empleados en este captulo y que tal vez no los entienda. 7.10 BIBLIOGRAFA. 1. 2. 3. MARTIN WALKER, la Nueva Era. Pag.15 (publicado por Edit.Betania) Ibid. Pag.15-16. SIGUIENDO LA SANA DOCTRINA (Publicada por ABPR)
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4. 5. 6. 7. 8. 9.
MARTIN WALKER. Pag.28. Siguiendo la Sana Doctrina. SMITH F. LAGAR. Al Borde del Precipicio. Pag.72 (Publicado por Editorial Vida. Edic.1989) MARTIN WALKER. Pag.103-106. SMITH F. LAGAR. Pag.80. J. CABRAL. Religiones, Sectas y Herejas.
7.11 CUESTIONARIO DE EVALUACIN 1. 2. 3. 4. Con sus propias palabras defina la Nueva Era. Qu ensea la Nueva Era? Quines pertenecen a la Nueva Era? Segn la Nueva Era creen en la reencarnacin, demuestre literalmente y con textos bblicos lo antagnico mediante: La Teologa La Filosofa La Psicologa La Etica La Moral La Sociologa Porqu no compartimos con al Nueva Era? Su opinin personal y textos que sustentan tu afirmacin.
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8. EL TRINITARISMO
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna. (1 .Jn.5: 20)
8.1 CUANDO SE COMENZ A PROMULGAR EL DOGMA DE LA TRINIDAD. CONSTANTINO EL GRANDE: Su fecha de nacimiento es desconocida y se cree que ocurri en el 274 o 288 D.C. hijo de Constantino Cloro y Helena. Desde el 292 se mud a la corte de Dioclesiano donde aprendi el arte de la guerra y las ideas de convertirse en un superlder poltico. Su padre fue adorador del sol (sol invitus) y de los cultos paganos sirios. Persigui a los cristianos y se dedico a destruir sus iglesias. El historiador Eusebio de Cesarea, comenta estos hechos con gran crudeza. En el 30 de Abril del 311, Galerio Mximo promulga un edicto de tolerancia en beneficio de los cristianos, quienes han pasado ms de 250 aos de persecucin, con la condicin de orar a Dios por el Emperador y honrarlo en pblico. El historiador Juan Gonzlez comenta Pronto se abrieron las crceles y las canteras y de ellos broto un torrente humano de gente lisiada, tuertos, cojos, maltratados, pero gozosos por lo que para ellos era una intervencin divina. Despus de la muerte de Galerio, el imperio queda en manos de Liciano, Mximo, Constantino y Majencio; muy pronto Constantino prepara sus tropas en la conquista completa de todo el imperio. Muchos historiadores coinciden en la famosa visin del Emperador Constantino (recordemos que este era hijo del sol). Antes de vencer a Majencio en el puente Mlvico, consulto el orculo antes de entrar en Batalla, por lo cual tuvo una visin donde se le dice: que con el smbolo lbaro vence a sus enemigos. Inmediatamente ordena a sus tropas grabar en sus escudos y espadas este smbolo. Muchos historiadores, entre ellos, Lactancio y otros, afirman que lo que vio Constantino fue un smbolo pagano del dios Sol-invictus. Este relato lo ayudo para verse como elegido o el escogido; hecho que supo aprovechar para ganar el apoyo, tanto en el cristianismo como en el paganismo. Durante su vida restante nunca se someti en la autoridad eclesistica, ni en la doctrina cristiana; al contrario continuo practicando los cultos paganos, pues segn l mismo, era la continuacin de lo divino en la tierra. El profesor Alistair Kee, en su libro Constantino contra Cristo concluye que ste, en un momento de crisis en el imperio, pudo amalgamar a su religin pagana otra que pudiera consolidar su poder poltico y religioso. El profesor demuestra, como Eusebio su historiador, fue manipulado por el imperio para sustituir a Cristo y dejar ver que el emperador era un autntico Mesas, y cmo pronto se apropio de una religin que ya estaba muy lejos de ser la IGLESIA APOSTOLICA 8.2 EL ORIGEN DEL TRINITARISMO TRIADAS=TRIMURTIS=TRINIDAD
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Triada: Es la agrupacin de dioses enternarios o tros. Este concepto est arraigado en muchas culturas, ya sea de dioses emparentados como: dios Padre, dios Madre, dios Hijo, como en la cultura egipcia con Osiris, Isis y Horus; y la triada de dioses masculinos: Ormuz, Mitra y Ahrimn; o diosas de la cultura griega como las parcas y las tres gracias. En la filosofa platnica tambin est presente la triada: Dios en idea suprema, el Logos; La idea trascendental y el mundo de realidades. Para Palatino, la triada es: el uno, el nous y el alma; la ms alta realidad es el uno, el nous es la inteligencia y el alma es le principio creador. En la teosofa moderna; el primer Logos es voluntad, el segundo Logos es sabidura-amor y el tercer Logos es actividad. En las cbalas hebreas: el Ketner, el Chochamasq y el Binah. En el Budismo: El Alma (el espritu), el Budd (instruccin) y Manas (la inteligencia), que persisten a travs de las sucesivas reencarnaciones humanas. En el hinduismo: Trika es el triple principio: Dios, Alma y materia; sta tiene tres formas y aspectos. Con este concepto se expresa el dios triple en las personas de Braham. Braham es el dios protector, Visn dios conservador y Siva, dios destructor. Este concepto fue ampliamente aceptado en la cultura oriental. La trimurti fue el culto ms importante llevado por el Brahamanismo en lo religioso. BUDISMO: LAS TRES GREMAS Esta religin tiene tres elementos principales: el Buda, el Dhama, y Shagha. El culto empieza tributando honor a Buda para lo cual se usa un cntico en el que el devoto afirma su confianza en estas tres joyas. Yo me refugio en Buda, en el Dhama y el Shagha. LOS CELTAS Pueblo nmada que habito en las Galias y parte de Germana e Inglaterra; difundieron su religin que consista en los rboles, y a las fuerzas de la naturaleza (pantesmo). Su culto era dirigido por un lder prominente (igual al papa), donde celebraban fiestas a sus dioses. Se ha encontrado entre sus costumbres principales, la fiesta de los muertos y demonios (Halloween). Entre sus dioses se hayan, santos romanos, como: San Patricia y Santa Brgida; de all, que sus ritos fueran aceptados por los romanos donde conquistaron las Galias. El autor Gerahartherm en el libro los celtas dice: Julio Cesar Emperador Romano asociaba a los dioses celtas con los romanos e insista en aceptarlos como iguales: a Teutates o dios Padre creador de las tribus celtas, lo comparaba con Cronos, dios Padre de los romanos. La triada germana fue: Wotn/Codn, Donar/Thor y el dios de la guerra Zin/Tyr, La triada Celt fue: Teutates, Esus y Taramis. De estos mitolgicos ejemplos se extrajo la teora de la trinidad. 8.3 MITOLOGA EGIPCIA Entre las principales triadas est la Isiaca adorada en Tebas y conformada por: 1. OSIRIS (SER-ASAR): Los griegos identificaron con su dios Dionisio y Hades; dios de la creacin y la naturaleza, de las cosechas y de los muertos; es el que establece las leyes y juzga las almas de los muertos a travs del viaje astral de la eternidad. Osiris fue el hijo mayor de Get y Nut nacido en Tebas padre del nio dios Horus y esposo de Isis.
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Posee la mitra sacerdotal igual que el papa catlico romano, es el hombre-dios que resucit; padre del pasado, presente y futuro. 2. ISIS (ESTE): diosa de la fertilidad y la fecundidad, protectora de los nios. Los griegos la identificaron con Venus; fue adorada en Roma, y sus templos eran atendidos por sacerdotizas prostitutas. Se representa con un nio en brazos y la luna en sus pies; al igual que la Madonna del catolicismo. Tuvo varios ttulos como: la divina y nica, seora de los cielos, seora del ao nuevo y fue la mayor de las diosas. El catolicismo romano atribuye varias de sus caractersticas a Mara. HORS (HER HUR): Hijo de Dios. Por su descendencia dio origen a los faraones. Se representa con la cabeza de halcn o con el disco solar.
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La Segunda Triada Tebana, estaba compuesta por: 1. AMON-RA: Rey de los dioses, creador de la humanidad y redentor del mundo; los griegos lo identificaron con Zeus, y de su linaje descienden los faraones. Fue adorado como el dios sol en Tebas, Luxor Nilo, y Karnak. Surge del agua (caos) luch en el mundo subterrneo (duat) con la serpiente del mal Adofis. Dio leyes fsicas y morales, y fue reemplazado en la sexta dinasta por el culto a Osiris y en la duodcima por Amn. 2. MUT: Esposa de Amn, diosa celeste, madre de los dioses. Los griegos la identificaron con su diosa Hera. KHOSU: Adoptado por Amn, elevado a la calidad de dios sanador y exorcista de los malos espritus. Los griegos lo identificaron con Heracles.
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8.4 INTRODUCCIN A LA APOLOGTICA La Biblia, el libro de Dios, las Sagradas Escrituras, es un libro monotesta por antonomasia. Su contenido, historia y doctrina ensean y relevan la existencia del nico Dios quin a la vez es nico digno de la adoracin y el reconocimiento. (Dt.6: 4-7; Is.43: 10-15; Jn.14: 10-30; Col.2: 9; 1 Tim.1: 17) A esta doctrina, que recorre la Biblia enseando; las providencias de un Solo y nico Dios se le denomina Unicidad en contra posicin con la Unidad: que ensea varias personas en una sola (Unidad Compuesta) y la trinidad que creen en tres personas en una misma esencia. Estas dos ltimas le atribuyen personalidad e individualidad a cada una de las manifestaciones de Dios. En este estudio sobre el origen y desarrollo de la teora de la trinidad, (decimos teora por que no puede reconocer como doctrina Bblica), encontramos un panorama general de las antiguas culturas que ha trascendido en la historia, cada una con sus costumbres, idlatras, sus panteones de dioses paganos y su parafernalia religiosa. La afinidad entre la mitologa egipcia, asiria, babilnica, persa, griega, romana y otras; es el reconocimiento de las triadas: dios padre, diosa madre (en otros casos dios espritu) y dios hijo. Estas triadas en la mitologa de Asia, India y China se le denominan Trimurtis en la representacin de un dios con tres cabezas. Constantino el emperador siendo pagano, en el simulacro de conversacin al cristianismo deja establecida la pagana creencia de dios padre, dios hijo y dios espritu atribuyndole personalidad a
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cada uno; a este dogma, que es la recopilacin de las antiguas formas y concepciones paganas de Dios, se le llamada TRINIDAD 8.5 APOLOGA EN DEFENSA DE LA VERDADERA Y SANA DOCTRINA: El vocablo trinidad deriva del latn trinus que corresponde a triple, o tres en uno al que viene a corresponder otro sinnimo triada del griego trias que viene a significar un conjunto de tres y aunque el nmero tres es el triple del numero uno que corresponde a Dios hay una gran persistencia en afirmar que esta enseanza profesa a un solo Dios. Cualquier pluralidad asociada con dios es solamente en sentido de un rol, una manifestacin, una actividad o una relacin con el plan de Dios hacia el ser humano, de ninguna manera demuestran pluralidad en Dios. Una mayora religiosa ha confundido los roles de YHWH y ha mal entendido los diferentes pasajes bblicos que mencionan los ttulos de dios, y apartndose del monotesmo hacen cita y mencin que este Dios subsiste en tres personas divinas, a lo que llegaron a denominar com o Dios Trino tripersonal Dios tri-uno tri-unidad trinidad y otros. Muchos telogos insisten en la denominada santsima trinidad o trinidad divina la cual ensea la existencia de un solo Dios, compuesto por tres personas divinas, cada una de las cuales sera Dios; aunque entre las tres supuestas personas divinas llegaran a formar un Dios. A esta extraa forma politesta la han denominado tambin monotesmo, para tratar de tener asidero bblico. Esta enseanza que denominamos trinitaria o trinitariana, viene a ser tan contradictoria e incompresible que a travs de los aos los mismos telogos trinitarios no han podido ponerse de acuerdo para dar una explicacin por lo menos lgica a esa invencin filosfica-humana y han tenido que recurrir a trminos fuera de todo contexto bblico a fin de tratar de explicar lo inexplicable. Francisco Lacueva escritor trinitario explica la trinidad de la siguiente manera: La nica analoga que sirve para ilustrar bien este misterio (la trinidad), es una figura geomtrica de un tringulo equiltero explicado as: El vrtice superior izquierdo representa la persona del Padre (P); la lnea horizontal hacia el vrtice superior derecho expresa la comunicacin de la naturaleza divina al hijo (H) mediante una relacin que los une, a la vez que los distingue; las dos lneas que oblicuamente descienden hacia el vrtice inferior, a la vez que los distingue; las dos lneas que oblicuamente descienden hacia el vrtice inferior (E.S.) expresan la comunicacin de la naturaleza divina al Espritu Santo, el cual procede simultneamente, conjuntamente del padre y del Hijo, por una relacin convergente; as quedan las tres personas (los tres vrtices) perfectamente unidos entre s por la comunidad indivisa del espacio interior (Dios) o esencia divina que los tres poseen integralmente en la unidad de un solo tringulo. Esta explicacin est argumentada dentro de la razn humana matemtica, aunque no es difcil notar el tringulo no puede ser apoyado bblicamente. Tambin es notorio en uso de la palabra misterio como parte de su argumento, aunque la palabra de Dios revela este gran misterio que la Biblia denomina PIEDAD (no la trinidad): dios fue manifestado en carne (1 Tim.3: 16).
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Lewis Sperry Chafer en su teologa sistemtica, tomando algunas notas de su homlogo el doctor Lindsay W. Alexander, dice: Reconociendo que la palabra trinidad no se encuentra en el texto sagrado y que la doctrina que representa tampoco es enseada directamente, el doctor Lindsay Alexander afirma: Aunque una verdad no esta formalmente anunciada en la escritura, puede estar implicada en las afirmaciones de la misma. En ste caso la doctrina es una conclusin sacada inductivamente de lo que anuncia la escritura. Entonces mientras admitimos que la trinidad no se apoya exactamente en las bases escritrales reclamamos para ella una autoridad igual a las otras doctrinas en ella implicadas. Estas afirmaciones han de ser recibidas por todos los conocedores de la escritura como regla de fe. El telogo trinitario M. Coquerel afirma todos los atributos divinos as como las propiedades de la personalidad son atribuidas a cada persona de la deidad. Con tanta certeza y frecuencia, que el hecho de un modo trino de existencia no puede ponerse en duda por una mente perjuiciada. Por otra parte, se han hecho descubrimientos claros y numerosos que representan a Dios como una esencia. Estas dos aseveraciones de la Biblia son igualmente autoritativas y, por tanto, demandan su reconocimiento en el mismo grado. Como ninguna mente humana jams ha comprendido cmo tres personas pueden formar una sola esencia, esa verdad debe basarse en el testimonio de la Biblia. No es posible definir estn distinciones e implicarlas a todas. Sin duda, hay un conocimiento distinto que identifica a cada persona, todava hay aun unidad de posesin de atributos y de naturaleza. Este descubrimiento presenta una complejidad que sobre pasa el entendimiento, pero est libre del elemento de la contradiccin; porque existe contradiccin cuando dos cosas contrarias son predicadas de la misma cosa y en el mismo respecto. NOTA: Gracias a Dios el misterio de la piedad no tiene contradiccin. Lewis Chafer: la trinidad es digna de ser creda aunque no es explicable El trmino personalidad aplicado a Dios no ha entenderse o tomarse en su estricto sentido filosfico, en cuyo caso indican los seres distintos enteramente. El trmino persona no es empleado generalmente en la Biblia. S. Agustn: El Padre, el hijo y el Espritu Sa nto insinan una unidad divina de una, y la misma substancia en una igual e indivisible. Edesio Sanchez Cetina Telogo trinitario moderno afirma: la trinidad no tiene asidero bblico por la cual no debe considerarse como doctrina bblica sino como dog ma. Con estos conceptos tan ambiguos y contradictorios entre los principales exponentes y defensores de dicha teora tratan de demostrar lo indemostrable. Hagamos descendamos confundamos en realidad estas expresiones utilizadas en plural son adjetivos mayestticos propios de nuestra lengua utilizados muy comnmente en calidad de a l. No habla de pluralidad de personas, los reyes utilizan el plural en seal de seoro. Un ejemplo lo encontramos en Esdras 4: 18: La carta que nos enviasteis fue leda claramente delante de m Esta carta fue dirigida exclusivamente al rey. El cual menciona nos enviasteis en contraposicin a los que quieren tratar de demostrar varias personas en estos textos de Gnesis, contextualmente, les citamos a (Job 38: 4-7) donde Dios es Seor y Creador absoluto del universo. Por eso al analizar Gnesis 1: 26 y 11: 7 no dice: Y CREO DIOS CONFUNDIO Y ESPARCIO sea que la accin misma la ejecuta solamente el Dios nico.
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8.6 TRES DAN TESTIMONIO EN EL CIELO. A travs de todas las escrituras observamos en Dios un estricto monotesmo, aunque muchos quisieran hacer aparecer lo contrario torciendo las escrituras, o en su defecto utilizando adiciones a los textos originales (Espureos). La prueba de esto se ve en 1 Jn.5: 7, aunque la mayora de las principales traducciones lo omite (la versin Reina Valera actualizada no la incluye como la revisin 1960) Las versiones que incluyeron el versculo 7 lo hicieron solo porque la edicin de 1522 del texto griego de Erasmo lo inclua. Originalmente Erasmo haba excluido estos pasajes de las ediciones de 1516 y 1519 porque no se encontraba en ninguno de los 5.000 manuscritos griegos, sino en algunos manuscritos tardos de la Vulgata. Aunque toda la evidencia indica que este texto es expreo por lo cual originalmente no hace parte de la primera carta de Juan. Dios tena su mano de proteccin y preservacin sobre su palabra. Este texto no ensea de ninguna manera que dios fuese una trinidad, ya que dicha teora es indemostrable no solo a travs del mismo, sino por toda la palabra inspirada por Dios. Los trinitarios y defensores de dicha teora mencionan: Dios Padre 1ra persona de la trinidad. Dios hijo (aunque la Biblia nunca habla de dios hijo sino del Hijo de Dios), 2da persona de la trinidad (Jess nunca dijo yo soy el segundo y el ltimo), dios espritu Santo 3ra persona de la trinidad, por lo cual han venido cometiendo mltiples errores dentro de su misma concepcin de lenguaje e interpretacin, veamos: Esta teora debe ser aceptada por sus seguidores aunque no sea comprendida. La bendicin apostlica se da en el triple nombre de la deidad (1 Cor.13: 14) (la deidad tiene tres nombre? Padre, hijo y Espritu Santo son nombres de Dios o ttulos que se refieren a l?) El hijo del hombre no es un simple hombre, sino la segunda persona de la trinidad (en qu lugar de la escritura se menciona esto? Acaso Jess no dijo: Yo soy el Primero y el ltimo?) Es un misterio estrictamente dicho, an despus de sernos revelado, no podemos penetrar en su profundo significado, No podemos explicar como el predicado tripersonal puede ser afirmado del sujeto Un solo Dios (esta es una muestra absoluta de la falta total de revelacin). El padre, el hijo y el Espritu Santo son coeternos (cmo pueden afirmar los trinitarios esto sin contradecir la palabra de Dios?) Las tres personas existen por s mismas (si los tres son coiguales, el Espritu Santo tambin es padre eterno? El Jesuita alemn Karl Ranher mximo exponente del pensamiento teolgico de la religin romana dice: El Dios uno subsiste en tres maneras distintas de subsistencia. El padre, el hijo y el E.S. son distintos como relaciones opuestas, y por ello estos tres no son los mismos pero s por lo mismo (no son los mismos, pero s son lo mismo? Observe la incoherencia al afirmar y simultneamente negar un mismo concepto) Aunque esta teora es claramente aceptada y defendida no solamente por catlicos romanos sino tambin por muchas sectas interdenominacionales, n unca podrn afirmar que la palabra trinidad es Bblica sino que fue empleada la primera vez por Tertuliano en el Siglo II d.C. De la misma manera, la mencin acerca de Dios Hijo es una invencin humana que no tiene lugar en las escrituras ni dentro de su correcto lenguaje gramatical. 8.7 CONCLUSIN
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La enseanza de la trinidad est repleta de errores. La palabra persona que utiliza la trinidad, en nuestro idioma implica individualidad, entonces al decir tres personas, lo que indica tres individuos cosa que en la Biblia es ilgica y absurda. El dogma de la trinidad no puede ser comprendido. LA DIVINIDAD puede ser comprendida, por todo lo que l nos ha revelado a travs de su palabra acerca de s mismo. Dios siempre se ha preocupado para que el mundo sepa, que l es uno. Dt.6:4; Mr.12: 29. No hay un solo texto en la Biblia que implique que nuestro Dios est en tres personas. Esta palabra es un invento de la Secta Catlica Romana en el siglo tercero y muchas religiones llamadas protestantes las han asimilado sin escudriar a fondo. Hay dos palabras griegas que traduce persona en la Biblia: 1. PROSOPON: Que significa Semblante, cara o rostro. En 1 P.3: 12 hallamos donde la palabra PROSOPON se refiere a Dios El rostro del Seor Hemos de c reer entonces que Dios tiene tres rostros? Si creyramos en eso caeramos en el paganismo hind (trimurti). ANTHROPOS: Que se refiere al gnero humano, o sea, el nombre genrico de un hombre, ANTHROPOS nunca puede referirse a Dios. Nunca podramos creer que Dios est en tres hombres. As que la palabra personas es muy dbil e inadecuada para describir a Dios. El papa tiene monasterios en Madrid donde tratando de representar la tri-unidad de tres personas en una, han hecho una imagen con tres cabezas similar a la Suprema Divinidad de la India representada con tres cabezas y un solo cuerpo, bajo el nombre de EKO -DEVA TRIMURTI un dios de tres formas; al igual que en el Japn los Budistas adoran a la gran divinidad Buda con tres cabezas. Basado en ste misterio de iniquidad los trinitarios expresan su desfachatada filosofa dogmtica.
2.
DEL PADRE EL NOMBRE: DEL HIJO DEL ESPIRITU SANTO
JESUS
Mt.11: 27 Nadie conoce al hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el hijo y aquel a quien el hijo lo quiera revelar. Preguntemos entonces como se llama el hijo: Mt.16: 13 Quien decs vos que soy yo. PEDRO: T eres Cristo, el hijo de Dios viviente, esto no te lo revelo carne ni sangre sino mi Padre que esta en el cielo. Ahora que sabemos que el hijo es Cristo y segn Mateo el conocimiento del Padre es a quien el Hijo lo quiera revelar. Preguntmosle quien es el Padre. Jn.14: 7 Si me conocieras tambin a mi Padre conoceras y desde ahora le conocis y la habis visto. Felipe le dice inquieto: Seor, mustranos al padre y nos basta. Jess le responde: Tanto tiempo hace que ESTOY con vosotros y NO ME HAS conocido Felipe? El que me ha VISTO A M HA VISTO AL PADRE. Esta es la revelacin que el hijo da del Padre en lo que concuerda que el Padre es Jess. Pero... y el Espritu Santo, como se llama: Rom.14: 9 Jess muri y resucit para ser SEOR 2 Cor.3: 17 Porque el SEOR es el Espritu luego Ef.4: 5 concluye que hay un slo Seor.
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1 co.12: 3 Nadie llama a Jess Seor sino por el Espritu. Ap.14: 16 Jesucristo es Seor de seores si Jess es el Seor, el Seor es el Espritu entonces el Espritu es Jess. Y sabemos que el Hijo de Dios, ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer AL QUE ES VERDADERO Y ESTAMOS EN EL VERDADERO, EN SU HIJO JESUCRITO, ESTE ES EL VERDADERO DIOS Y LA VIDA ETERNA. 8.8 BIBLIOGRAFA Babilonia misterio religioso. Diccionario Bblico Ilustrado - Samuel Vila Biblia Nacar Colunga Teologa Sistemtica Lewis Chafer Curso de Afirmacin Teolgica Evanglica Un Dios en Tres Personas. Tomo II. Francisco Lacueva Espiritualidad trinitaria Francisco Lacueva Exgesis Teolgica La Divinidad. Tomo I Nueva Enciclopedia Catlica. Vol.10 8.9 GLOSARIO ALEGORIA: Explicacin o representacin de algo abstracto por medio de smbolos. ANTROPOMORFO: DE forma parecida al ser humano. CELTA: (Cultura Celta) Pueblo indoeuropeo, cuyas primeras migraciones tuvieron lugar en la poca prehistrica, fueron absorbidos por los romanos y los germanos, aunque en Bretaa, Gales e Irlanda se mantuvieron sin mezclas durante mucho tiempo. Profundamente religiosos y mstico. CULTURA: La cantidad de costumbres de un pueblo transmitida a travs del arte, creencias, folklore y religin. DOGMA: Una doctrina proclamada como obligatoria en una religin y que no admite ser cuestionada y se debe creer como absoluta. ECLETICO: Perteneciente a la escuela filosfica que pretende conciliar las doctrinas que parecen mejores o ms verosmiles de distintos sistemas. El primer movimiento ecltico tuvo lugar en Roma al contacto con la cultura helnica. ESOTERISMO: Ocultismo, conjunto de doctrinas y prcticas relativas a fenmenos que no pueden explicarse por las leyes o fuerzas naturales conocidas. Halloween. IPOSTATICO: Que las tres personas de la trinidad son sustancialmente distintas. LOGIAS: Local donde celebran asambleas los masones divididos en 3 etapas y se va llegando a cada una de ellas gradualmente. MANU: Nombre de catorce personajes legendarios de la India que reinan sucesivamente hasta la renovacin completa del mundo hasta la renovacin completa del mundo. MSITICO: Doctrina religiosa y filosfica que ensea la probabilidad de un conocimiento de lo absoluto por va intuitiva. Se funda en el convencimiento de la existencia de fuerzas extraas y reales no percibibles por los sentidos.
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MITOLOGIA: Conjunto de mitos o creencias propias de una civilizacin, pueblo o una religin en particular. ORACULO: Contestacin que pitonisas y sacerdotes pronunciaban como dada por los dioses, a las consultas que hacan ante sus dolos. PAGANISMO: Nombre con el que los primeros cristianos designaban el politesmo. POLITEISMO: Creencia en varios dioses. TRIADA: Con junto de tres dioses en unin o relacin. TRIMURTI: Dios que tiene tres aspectos. Trinidad India del panten Brahamnico compuesta por Brahama, Visn y Siva. VEDA: (La sabidura) Conjunto de textos sagrados de la India.
8.10 CUESTIONARIO DE CONSULTA: 1. Consultar las culturas: BABILONIA ASIRIOS EGIPCIOS HITITAS
FENICIOS PERSAS Y MEDOS GRIEGOS ROMANOS
2.
Averiguar las siguientes triadas paganas con sus respectivas ilustraciones Babilnica (Caldea) Religin Caldea Mitologa Egipcia Mitologa Semtica Mitologa Persa Mitologa Romana Mitologa Nrdica Mitologa Hind. Cmo surgi la adoracin, culto a madre e hijo? Algunos smbolos trinitarios con sus figuras. Cmo ven las tres manifestaciones el trinitarismo? Enumerar (5) algunos argumentos de los cuales los trinitarios pretendan afianzar su doctrina. Enumere algunos textos que usted utilizara para refutar la teora de la trinidad en la Divinidad. Consultar sobre el origen de Tammuz, Semiramis y Nimrod bblicamente y su fuerte doctrina con respecto a la Iglesia catlica.
3. 4. 5. 6. 7.
8.
NOTA: Este trabajo de consulta es con el fin de que el estudiante sea recursivo y utilice textos para su fortalecimiento cognitivo y cognoscitivo, adems proporcionar una ligereza y destreza para el maestro.
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8.11 CUESTIONARIO DE EVALUACIN. 1. 2. 3. 4. 5. 6. A qu se denomina trinitarismo? Quin origin el trinitarismo? Realice un paralelo entre el trinitarismo y la apologa cristiana. D su punto de vista para explicar la razn por la cual dividen al Dios eterno. Cmo refutara usted el argumento trinitario del hijo eterno. Explicar. Saque una conclusin general de lo visto anteriormente.
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Porque vendr tiempo cuando no sufran la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. (2 Tim.4: 3-4)
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9. LA ASTROLOGA
Es la astrologa una secta falsa? Se pueden considerar como herejas sus mtodos? Es una ciencia, un arte, una religin o simple charlatanera? Estas y otras preguntas que pueden pasar por la mente del lector, podrn ser contestadas a medida que vayamos examinando el asunto en la exposicin que sigue. 9.1 SNTESIS HISTRICA. La palabra astrologa viene del griego astron (astro) y logos (palabra, disertacin, discurso). Tiene su forma principal de expresin en el horscopo, del griego hora (divisin del da, hora instante) y skopeo (mirar, observar, examinar). La astrologa es una ciencia adivinadora, que supone que los astros influyen en el curso de los acontecimientos y sobre el destino de los seres humanos. Afirma que la posicin de los cuerpos celestes en un momento dado (o en el momento de nacer la persona), condiciona el futuro de modo favorable o desfavorable. La vida se vuelve entonces previsible y predecible mediante el estudio del cielo. Todo llega a depender de la exacta configuracin del firmamento a la hora del nacimiento del ser humano, que es la base del horscopo. Por los documentos asirios antiguos se sabe que la idea de adorar a los astros, de rendirles culto, y hasta de pensar que se es dirigido por ellos, data desde los comienzos de la humanidad. All estn los verdaderos principios de la astrologa. Sus races son mstico-religiosas; la identificacin de los planetas como dioses en Babilonia y Asiria, condujo a la nocin de que tales planetas, por haber presidido los nacimientos, no podran dejar de influir en la vida de los nacidos. En sus comienzos, la astrologa era privilegio de la clase sacerdotal. Era, por tanto, puramente religiosa. Como los reyes tenan funciones sacerdotales, pas a ser llamada arte real, y se la aplicaba para descubrir el destino del rey y del estado teocrtico del Oriente. Tras la evolucin de la astronoma est s es la ciencia que estudia los astros- la astrologa pretendi asemejarse a ella. Pero, con el correr del tiempo, el sentido adivinatorio y pagano de la astrologa, siempre ligada a la adivinacin, hizo que las dos caminaran separadas. 9.2 LOS ASTRO-DIOSES. Segn Tolomeo (90-168 d.C.), ya se prevea los eclipses en el ao 747 a.C. el curso del Sol y el de los planetas haban sido calculados alrededor del ao 1000 a.C. Se conocan cinco planetas del sistema solar. A estos unieron el sol y la luna y formaron as el siete, nmero mstico. La astrologa hizo que cada uno de ellos correspondiera con una divinidad mayor: Marduk o Nebiru (Jupiter), Istar o Milita (Venus), Ninurta o Nibid (Saturno), Nebo o Nabu (Mercurio), Nergal o Meinodhac (Marte), Sin o Nannaru (la Luna), Samas o Shamash (el Sol). Estos dioses-planetas eran llamados intrpretes, pues permitan interpretar el futuro, el cual era, en realidad, la ejecucin de la voluntad de esa asamblea divina.
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Los dioses no descienden a minucias. As, la creen cia en un destino escrito en las estrellas no supona la aceptacin de un ciego determinismo. Eso permitira en la edad Media la aceptacin aunque reluctante- de la astrologa en los medios catlicos. Cuando naci la astrologa, se crea que el Sol, la Luna y los planetas giraban en torno a la Tierra, correspondiendo as cada signo a una determinada constelacin de la faja o cinturn celeste. Pero con los descubrimientos revolucionarios de la Astronoma en la poca de Galileo y de sus sucesores, los clculos astrolgicos entraron en gran confusin. Ya haba ms de siete planetas, adems de que el Sol y la Luna deban ser sacados del grupo. No era la Tierra el centro del sistema, sino el Sol, y la Luna era tan slo un satlite. De esa manera, la astrologa sufri un golpe mortal. Y hoy da adaptada a los conocimientos actuales, no pasa de ser una creencia en la que sobreviven residuos del paganismo y del misticismo antiguos. 9.3 QU ES EL ZODIACO? La astrologa tom ese termin de la astronometra (ciencia que estudia las posiciones y los movimientos de los astros), y viene de los trminos griegos astron (astro), y metra (medicin). El centro del Sol describe en la esfera celeste un crculo mximo. Su trayectoria aparente es plana y est situada en el plano que contiene la Tierra. A ese plano se le da el nombre de eclptica, porque los eclipses slo se producen cuando la Luna lo atraviesa. La zona limitada por los dos crculos paralelos situados a 8.50 d ella eclptica a cada lado de ella, recibe el nombre de zodiaco. Esta zona, por donde circulan los planetas del sistema solar, fue cortada en doce casas de 30 cada una, en las cuales el Sol parece avanzar a razn de 1 por da. En otras palabras, el Sol recorre ante nuestros ojos cada casa en un mes: esos son los signos del zodiaco (pero no se tiene en cuenta a Plutn, pues es el planeta ms recientemente descubierto). As pues, la expresin haber nacido bajo el signo de Aries, por ejemplo, significa haber visto la luz durante el perodo de la primavera del 21 de marzo al 21 de abril- durante el cual el Sol resida en la primera casa del zodaco, puesto que la tradicin lo hace comenzar en Aries (el carnero) 9.4 LOS SIGNOS DEL ZODIACO. La astrologa moderna se basa en la historia que es implicada en los signos del zodaco. Cmo, pues, podemos explicar la existencia de esos signos? Cuando los consideramos, descubrimos que no pasan de ser invenciones, y que son muy especiales y peculiares. Una mujer con un ramo en una mano y algunas espigas de mijo en la otra; un toro que est arremetido con furia; dos peces que estn atados con una cuerda por la cola; un hombre que est derramando el agua contenida en un cntaro, y as sucesivamente. Hasta para el observador ms despreocupado, o ms libre de prejuicios, est claro que nada existe en absoluto en la disposicin de las estrellas, que sugiera las varias figuras con las cuales son identificados esos signos del zodaco. 9.5 UNA CREENCIA POPULAR ABSURDA. Los hindes tienen la astrologa como base fundamental de su religin, y lo mismo sucede con otros pueblos orientales. En el occidente, la astrologa se halla ampliamente difundida, y es consultada con frecuencia. Los astrlogos montan sus consultorios, y distribuyen sus horscopos, hec hos para los peridicos, para las revistas, y hasta para revistas especializadas. En los programas de radio y televisin, principalmente en los noticieros, no faltan las informaciones astrolgicas que explotan la fe popular. La tcnica de adivinacin usada por la astrologa, es el principal de las que se hallan en uso corrientemente en todo el mundo occidental.
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9.6 LA ASTROLOGA Y LA BIBLIA. An cuando algunos estudiosos (o curiosos) intenten combinar la astrologa con la Biblia pues llegan a decir que hubo una astrologa divina, diferente de la que existe hoy en da, aunque fue la antecesora de sta; que los signos del zodaco que conocen actualmente, le fueron trasmitidos a la humanidad por el propio Adn, y que, cuando se los lee correctamente, presentan la historia de Cristo. Las referencias especficas encontradas en las Escrituras en cuanto a la astrologa, son realmente pocas, y se hallan colocadas dentro dl ttulo general de la adivinacin, que est terminantemente prohibida por ser una forma de idolatra y de abominacin a los ojos del Seor. - Dios le habl al pueblo de Israel contra esa prctica, que consideraba como un error de los paganos de los das primitivos. Dt.4: 19 No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las est rellas, y todo el ejrcito del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque Jehov tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos. - Si tal ciencia fuese verdadera, la Biblia la apoyara. Veamos lo que est e scrito en Isaas 47: 13: Te has fatigado en tus muchos consejos. Comparezcan ahora y te defiendan los contempladores de los cielos, los que observan las estrellas, los que cuentan los meses, para pronosticar lo que vendr sobre ti. (Es una irona). - En la limpieza que hizo el rey Josas, encontramos en 2 R.23: 5: Y quit a los sacerdotes idlatras que haban puesto los reyes de Jud para que quemasen incienso en los lugares altos en las ciudades de Jud, y en los alrededores de Jerusaln; y asimismo a los que quemaban incienso a Baal, al sol y a la luna, y a los signos del zodaco, y a todo el ejrcito de los cielos. - Los magos de Mateo 2 no eran astrlogos, como suele afirmar, sino hombres temerosos de Dios y que esperaban la venida del Mesas de Israel (Lucas 2: 25), a quienes los fue dada una gran seal de parte de Dios. - No son los astros los que gobiernan nuestra vida, sino dios, que nos pone en contacto con Jesucristo; 1 Cor.10: 13: No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar. - La Biblia nos recomienda, adems, huir de la idolatra. 1 cor.10: 4: Por tanto, amados mos, huid de la idolatra. La astrologa es de origen pagano e idlatra. Sus sacerdotes son, en su mayora, espirituales (o espiritistas) y estn envueltos en el ocultismo. Y cuando no lo estn, hacen de la astrologa una profesin, que es una de las ms lucrativas en este momento, explotando comercialmente sus predicaciones. Cmo esas predicaciones slo pueden ser Ciertas o Equivocadas, el porcentaje de aciertos es del 50%, sin contar con los aciertos que cuadran bien en cualquier persona; como por ejemplo, Usted va a pasar una dificultad; Usted tiene un gran problema que resolver; Hay alguien en su vida; Tenga cuidado con las relaciones que tiene con la persona amada; Tenga cuidado con su salud; y cosas por el estilo. A quin no le van a servir esas predicciones? La gran influencia actual del Oriente sobre el Occidente, ilustrada por tantos libros y por el crecimiento de la astrologa, el espiritismo, la teosofa y dems sectas y pensamientos orientales, se hizo posible por la apostasa de grandes grupos del mundo occidental que anteriormente se decan cristianos.
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Toca a los verdaderos cristianos combatir esas abominaciones, para que no logren sustituir la fe en la direccin providencial de Dios: Porque dos males ha hecho mi pueblo; me dejaron a m; fuente de agua viva, y cavaron para s cisternas rotas que no retienen agua (Jeremas 2: 13) 9.7 CUESTIONARIO DE EVALUACIN 1. Qu es la astrologa; una secta, una ciencia, una supersticin, a un retorno al paganismo? Sustentar tu respuesta. Necesita el cristiano otra fuente que la Biblia para instruirse acerca del futuro? Explicar. Debe ocupar la astrologa el lugar de la fe en la Providencia Divina?
2. 3.
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Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. (Col.2: 8) Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Ts.5: 21)
10. EL ESPIRITISMO
Preferimos usar la palabra Espiritismo, que es la ms popular que ellos usan de espiritualismo; en primer lugar porque esta palabra enfatiza mejor el hecho de que tal sistema religioso se dedica al trato con espritus, o pretende hacerlo; y en segundo lugar porque es muy difcil ver dnde se halla su pretendida espiritualidad, en el sentido que los cristianos damos a esta palabra. 10.1 SU HISTORIA. Los orgenes del Espiritismo se pierden en la antigedad. Estamos tratando de la quimera religiosa ms antigua que existe. Surgi, desde el principio, del deseo de obtener alguna informacin sobre la vida del ms all. Espontneamente surgen de la mente humana preguntas tales como: Estar la vida futura tan llena de tristezas como la presente o seremos plenamente felices? Tendremos cuerpos?, etc. El Espiritismo es tambin fruto del deseo de seguir en contacto con los seres queridos que partieron de este mundo. He aqu porque el estudio de esa secta, debe ir al principio de nuestro libro. Difcilmente podra hablarse de la Ciencia Cristiana, o la Teosofa, como religiones de la antigedad, aunque estas sectas hayan adoptado y asimilado ideas que prevalecan en tiempos remotos. Pero encontramos claras huellas del Espiritismo entre los antiguos chinos, hindes, babilonios y egipcios. El Espiritismo puede ser seguido a travs del Imperio Romano y del medioevo de Europa. De las quimeras religiones de hoy da es la nica que exista en tiempos de la Biblia y las Escrituras no silencian el hecho. Ha habido, desde luego, avivamientos en el Espiritismo. Los ltimos tres han tenido lugar: primeramente, en el siglo pasado, con motivo de los fenmenos que se dice haber ocurrido con las hermanas Fox, y en nuestro propio siglo por las dolorosas prdidas de seres amados subsiguientes a las dos guerras mundiales. En su forma moderna el Espiritismo se remonta a dos muchachas americanas. El seor D. Fox, su mujer y seis hijos, fueron a vivir a una casa del pueblo de Hydesville, N.Y., en diciembre de 1847. Las dos hijas menores, Margarita y Katy, de doce y nueve aos de edad respectivamente, al poco vivir en la nueva casa oyen golpes en diferentes partes de la misma, creyendo al principio que tales ruidos los producan ratas o ratones. Sin embargo, cuando fue desbaratada la ropa de la cama por manos invisibles segn dijeron-, removidas mesas y sillas, y una mano fra invisible toc la cara de la hija menor, no teniendo ningn medio de explicarse este fenmeno, Katy tuvo la idea de invocar el nombre de un duendillo popular y, burlndose, le dijo: Mira, viejo haz lo que yo hago. Instantneamente oy que era respondido su golpear. Y como esto se repitiera varias veces, dedujeron que suceda algo sobre natural. Las dos muchachas idearon un medio de comunicacin con el autor de los ruidos, que contestaba a sus preguntas con un determinado nmero de golpes. Este se les revel segn dijeron- como Carlos Rosma, un hombre casado, buhonero de oficio quien, a la edad de treinta y un aos, fue asesinado por Juan Bell, herrero y antiguo inquilino del hogar de los Fox. El cuerpo del asesinado haba estado enterrado debajo del stano de la casa y el asesinato haba quedado impune. Por aquellos das se encontraron restos de un esqueleto en el stano.
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De este caso, que fue ampliamente divulgado, surgieron sesiones espiritistas por todos los Estados Unidos. En Inglaterra eran ya y populares, entre la elite social, los movimientos de meses. De ah que se presentara Inglaterra como suelo frtil a los devotos espiritistas americanos cuando en el ao 1852 anunciaron que iban a invadir dicho pas cuyos habitantes eran muy religiosos y muy cientficos. Espiritistas americanos visitaron tambin con mucho xito otros pases europeos. Segn un informe oficial, desde el ao 1850 hasta el 1872, se fueron fundando organizaciones a travs de todos los Estados Unidos, pero hasta el ao 1853 no lleg a formarse una organizacin nacional. En este ao se fund la Asociacin Nacional Espiritista de las Estados Unidos de Amrica. En el ao 1923, sus miembros haban alcanzado el nmero de 126.000 con 682 iglesias o grupos y 600 ministros. El Anuario de Iglesias Americanas da en el ao 1945 un total de 228.000 espiritistas repartidos en todos los Estados formando cuatro organizaciones. La Unin Espiritista Britnica contaba con 18.000 miembros que reunan en 500 iglesias, frecuentemente en habitaciones alquiladas, garajes, o salones privados, pero algunas veces tambin en locales con bandas de msica y atriles. 10.2 EXPLICACIN DE LOS FENMENOS. Existe tanto espiritismo falsificado que la estimacin de los fenmenos es una tarea difcil. Tenemos: 1. El Espiritismo Fraudulento. Bajo el manto de la oscuridad (los espritus dicen ser sensibles a la luz) y con la ayuda de la electricidad, el fongrafo, y otros inventos, no hay ningn fenmeno espiritista que no pueda reproducirse cien veces por razones comerciales. Hay una legin de falsificadores bien organizados que renen una informacin concerniente a presuntos incautos. Catalogan cuidadosamente tal informacin para referencias futuras, o la venden a otros mediums. Con la informacin obtenida de antemano, el que asiste a una sesin espiritista queda inevitablemente impresionado por el conocimiento del medium; la voz del espritu es producida aparentemente por el ter, y el engaado es esclavizado por el medium hasta el punto de admitir indicaciones acerca de cmo y en qu debe invertir su capital. Cuando, al fin, descubre que ha sido vctima de un timo, el medium se queda tan campante como un escocs, alegando que el ha defendido nicamente su religin. De este modo, una cuadrilla de bribones descubri que uno de los asistan a una sesin era un msico cuyo maestro preferido era Brahms. Una medium imaginaria, que era hbil pianista, tocaba de memoria las principales obras de Brahms por el espritu de Brahms llen de reverencial temor, el aficionado a la msica se rindi totalmente a la medium engaadora, perdi su fortuna y se suicid. El alcance de este espiritismo fraudulento es tan grande que es difcil saber donde empieza y donde termina. EL ESPIRITISMO BONA FIDE. Tenemos aqu las siguientes opiniones: Los mismos espiritistas afirman que la informacin que ellos creen haber tenido por conductos honestos les ha llegado, a veces, por conductos, les ha llegado, a veces, por espritus de seres humanos de baja ralea que partieron y viven en esferas cercanas a nuestro propio mundo. Sabiendo que esta hiptesis es contraria a las enseanzas del Cristianismo acerca de la vida de ultratumba, eminentes espiritistas no han vacilado en denunciar a los dirigentes cristianos como jueces incompetentes. Sir Oliver Lodge, por ejemplo, expresa el pensamiento de los espiritistas al decir que el clero difcilmente puede hacer una investigacin, juzgando el asunto desd e el punto de vista cristiano. Quiere que demos de lado todo prejuicio y que procedamos hipotticamente. Pero al mismo tiempo, reconoce Sir Oliver que su propia conviccin es una hiptesis, aunque manifieste que no es una hiptesis irrazonable. Dice que ha sido impulsado a tal hiptesis, despus de un estudio de treinta aos.
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Esto, no estara tan mal, habida cuenta que las doctrinas cristianas son tambin hiptesis desde el punto de vista o cualquier otra opinin o conviccin metafsica. Despus de todo, por fe andamos todos. Sin embargo, nosotros sostenemos que la fe cristiana esta fundada sobre hechos histricos bien establecidos, los cuales no podemos ni queremos descartar para sustituirlos por algo tan poco probado y tan directamente en desacuerdo con las mismas doctrinas del Cristianismo. 2. Una segunda explicacin es que todas las comunicaciones espiritistas provienen del medium y del auditorio. En el Espiritismo tratamos con fenmenos fsicos: (el movimiento de cuerpos pesados sin contacto, las alteraciones en el peso, la aparicin de manos y de otros miembros del cuerpo) y con fenmenos psquicos: (conocimientos del medium en los momentos del xtasis que no pueden ser recibidos de ninguna fuente conocida). Creemos que todos los seres humanos tienen fuerza fsica, elctrica y psquica, que los fenmenos fsicos del espritu son debidos a un poder excepcional de la mente sobre la materia; que las formas psquicas visibles son el resultado de una fuerza psquica que produce el fenmeno, o sea de una clase de fuerza fsica excepcional. Bajo este ttulo se halla la telepata (transmisin del pensamiento de los que asisten a una sesin espiritista, o de otras personas, al medium); la adivinacin del pensamiento (en algunos casos la mente subconsciente del medium es llevada a leer en la mente subconsciente de una persona asistente a una sesin espiritista; hasta algunas veces los datos de su memoria, olvidados por aquella desde mucho tiempo); la clarividencia y la clariaudiencia (la habilidad de ver y or, a travs de ter las emociones de otros seres humanos). Existen sin embargo, dos dificultades para aceptar estas teoras como explicacin de tales fenmenos en todos los casos. a. Espiritistas que han profundizado hondamente en el asunto han confesado en alguna ocasin hallarse posedos por espritus bajos y malos. El libro de E.F. Hanson contiene varias pginas llenas de citas de autoridades en Espiritismo, como lo es la revista Mind amd Matter en la cual se admite que los mediums estn, a veces, dominados por espritus malos. Cita el caso de un medium que se encontraba en tal condicin fsica que un doctor espiritista mand a un espritu malo que saliese del cuerpo vctima del medium, despus de lo cual invit, igualmente con xito, a un espritu ms amable que tuviese cuidado del paciente. En apoyo a esto, se cita el testimonio de mediums espiritista o de personas que realizan experimentos metapsquicos, quienes despus de algunas pruebas renunciaron por completo al Espiritismo porque las comunicaciones que recibieron eran indeciblemente malas, obscenas y blasfemas, hasta el punto de que quedaron horrorizados de semejante religin. b. Esto nos lleva, inevitablemente, al segundo obstculo en cuanto a atribuir todos los fenmenos espiritistas en cuanto a atribuir todos los fenmenos espiritistas a fuerzas naturales. La Biblia, en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, amonesta severamente en contra del Espiritismo, que considera demoniologa. A este respecto, salimos al paso de la afirmacin del Canon Barnes y Jane T. Stoddart de que el peor camino para atacar al espiritismo es admitir su pretensin fundamental de que existe la comunin con los espritus, para asegurar, luego, que los espritus con los cuales se establece el intercambio son malos En oposicin a esto, sostenemos que existe una diferencia notable entre la pretensin fundamental de que puede establecerse contacto con los que partieron de este mundo y la creencia cristiana de que es imposible hacerlo. Afirmamos tambin que cuanto buscan ese contacto son presa (aunque no se den cuenta) de malos espritus, esto es, demonios cuya
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existencia niegan. Al defender esta ltima posicin, como explican de un parte de los fenmenos espiritistas, como explican de siguiente argumento acumulativo: 1. El Espiritismo ha existido siempre, y su historia puede sealarse a travs de todos los tiempos. Ha revelado siempre las mismas caractersticas, segn declaran el espiritista Colville y el espiritista Hanson. La Internacional Psychic Gazette, de Septiembre de 1916, contiene una interesante informacin en la que se dice que un medium ingls, Mr. W.W. Love, tuvo una sesin espiritista en un templo chino, en presencia de sacerdotes chinos que le consideraron como un hermano espiritista y expresan su sorpresa de que, siendo l europeo, conociera tanto en relacin con las manifestaciones de los espritus. Para estos sacerdotes, del templo chino, su espritu era, sin duda, una religin. Est entonces tan fuera de lugar el tener presente la amonestacin de las Escrituras en contra de la idolatra pagana y de la adoracin de los demonios? Las Escrituras nos ensean, ciertamente, que los demonios pueden ejercer su influencia en los seres humanos. Lase Gen.3: 1; Ap.12: 9; 1 R.22: 19-23; Z.28: 11-19 (obsrvese que aqu se habla del rey Tiro, en parte en lenguaje apropiado a l y en parte en lenguaje apropiado a su dueo satnico, de lo que se desprende que deban haber actuado mucho tiempo juntos); Jn.8: 44; Ef.6: 11,22. De acuerdo con lo antedicho, las Escritura ensean que los hombres adoran a Dios (Dt.32: 17; 1 Cor.10: 20) A esto puede aadirse que la posesin por demonios era frecuente en los tiempos bblicos, especialmente cuando el diablo (tonto de capirote segn la expresin de Lutero) imitaba la encarnacin del Hijo de Dios al tomar posesin de cuerpos de vctimas humanas. Es absurdo afirmar que los espritus malos no puedan hacer en estos ltimos das lo que hicieron en los primeros siglos de nuestra Era.
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3.
4. 5.
10.3 LA BIBLIA Y EL ESPIRITISMO Las Escrituras contienen muchas referencias al Espiritismo. Para una mente inteligente deben bastar las que a continuacin damos, siguiendo la International Standard Bible Encyclopedia: Consultor (hoy diramos medium). Quien se halla posedo por un demoni o adivinador o pitnico (1 Sa.28; Hc.16: 16-18). Adivinacin. El arte de obtener conocimientos secretos, especialmente en relacin con el futuro, por medios casi exclusivamente al alcance de una clase especial de hombres (Hc.16: 17). Espritus Familiares. Los espritus que se supone acuden al llamamiento de uno que tiene poder sobre ellos. Eran llamadas familiares probablemente porque se considera al tal espritu como a un siervo (famulus) que perteneca a la familia (familiaris) a quien poda pedrsele hacer lo que les ordenaban sus amos. La palabra hebrea significa hueco porque se supone que la voz del espritu vena del posedo como de un envase vaco, o bien a causa del sonido hueco que caracterizaba la manifestacin audible, como proveniente del interior de la tierra (Isaas 29: 4). Nigromancia. Consulta con los muertos. Se condena el intento, aun cuando no se declara la razn. Sortilegio. Alguien que murmuraban encantamientos, o que hablaba en susurros ventrlocuos, como si lo hiciese bajo la influencia de espritus de los muertos. Mgico. Un conocedor. La palabra en el Antiguo Testamento indica siempre un hombre que sabe interpretar los delirios del medium. Entre los textos de las Escrituras se encuentran los siguientes: Lev.19:26-31; Dt.18: 9-14; 1 Sam.28; 2 R.21: 2-6; 1 Cron.10: 13,14; Is.8: 19-22; 19: 3; Hc.16: 16,18. Seguramente encontraramos muchos ms, aunque algunas de las adivinaciones mencionadas sean de otro carcter. Las siguientes son ciertas y ensean: 1. Que estaba prohibida toda bsqueda de aquellos que haban muerto (Ex.22: 18; Lev.20: 6)
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Que el Espiritismo caus la destruccin de siete naciones y, junto con otros pecados, la muerte de Sal (1 Cron.10: 13). Que el pueblo de Israel se hallaba tan en peligro de caer en este pecado como pueden estarlo hoy da los cristianos. Que Egipto, en castigo por sus pecados, fue abandonado por dios al Espiritismo (Is.19: 3). Que su carcter pecaminoso consista en descubrir cosas escondidas, aparte de la divina revelacin (Dt.18: 11,14; 15: 20; Is.8: 19,20). Que el Espiritismo es la negacin de Cristo (Dt.18: 14,15). A la luz de los textos procedentes, el moderno reavivamiento del Espiritismo parece estar predicho claramente en 1 Tim.4: 1, y quizs en Ap.16: 13,14 (como las ranas viven en el agua o en la tierra indistintamente, as los demonios pueden vivir en el aire o dentro de seres humanos).
10.4 La Sesin de Endor. El Espiritismo no puede apelar a 1 Sam.28 para sostener su opinin de que el A.T. sanciona la comunicacin con los muertos. Que prohibe las prcticas inicuas Espiritismo, es evidente segn 1 Cron.10: 13, 14. Aunque Samuel hubiese aparecido, este texto significara nicamente que dios trastorn la sesin interviniendo con aquella excepcional aparicin del profeta. Que fue ste el caso es la opinin de Keil, Haldeman, Pink, Gray, Panton Schofield y otros muchos exgetas. Sus argumentos son: 1. La medium fue aterrorizada cuando ocurri lo inesperado. 2. Las Escrituras hablan cinco veces de Samuel. 3. La profeca se cumpli. Sal muri al da siguiente y su ejrcito fue derrotado. Sin embargo, la nica indicacin evidente del retorno de Samuel se halla en el versculo 15, y Samuel dijo a Sal. Si otras consideraciones prueban que Samuel no apareci, deben ser aclaradas estas palabras. a). Como revocacin de lo que la mujer dijo a Sal. b). O que el llamar Samuel a lo que pareca Samuel, era como el llamar varones a los ngeles que se aparecieron como hombres (Gnesis 18:1,2; Dn.9: 21), o el llamar dioses a los hombres cuando representan a Dios en un cierto aspecto o posicin (Salmo 82: 6). Que Samuel no apareci es mantenido por Hanson, Bavinck, Orr (Enciclopedia Clsica Internacional de la Biblia) y Honig. Sus argumentos concuerdan en lo principal, aunque discrepen en cuanto a lo que sucedi. Veamos cules son sus argumentos en contra de la real aparicin de Samuel. 1. Ni la mujer ni su espritu familiar (gua) tenan poder sobre Samuel. Lo tena Dios, pero rehus contestar a Sal (v.6). Seguramente Dios no quiso contestarle por apelar Sal a recursos prohibidos, sobre todo por estar haciendo algo que dios no ha querido que se volviese a hacer. 2. Despus que Samuel declar a Sal que dios le haba reprobado, el profeta en vida no tuvo ms tratos con el rey. Porqu haba de tenerlos muerto?. 3. El verdadero Samuel no habra mentido diciendo que Sal haba estorbado su sueo, si quien lo hubiese ordenado aparecer no hubiese sido Sal, sino Dios; ni diciendo que Sal estara con l al da siguiente (Lc.16: 26). 4. Despus de haber rechazado a Sal por su pecado de desobediencia y haberle ignorado durante aos, Dios no hubiera en el ltimo momento: a. Satisfecho el deseo de Sal de recibir otra revelacin; b. Actuado contrariamente a la conviccin que haba inculcado siempre en su pueblo, de que no debe haber ningn contacto entre los vivos y los muertos (Job 7: 10; Ec.9: 6; Is.63: 16; Lc.16: 31).
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Fomentando la idea de que el querer obtener informaciones de los muertos no es tan malo, despus de todo, cuando, por otra parte, haba ordenado que este pecado fuera castigado con la muerte. (Hoy mismo todos los espiritistas se refieren a este pasaje en apoyo de sus pretensiones.) d. Declarando que Sal tena que morir en castigo por una cosa a la que Dios haba accedido (1 Cron.10: 13). Sal dijo a la medium a quin deba invocar. De acuerdo con nuestra explicacin del fenmeno, lo ocurrido fue: La medium leera en la mente de Sal el aspecto de Samuel, y lo describi como Sal se haba imaginado verle (no como era en realidad despus de su muerte). La mujer poda estar asustada por una de estas dos cosas: a) Porque en su xtasis reconoci a Sal (v.12), quien era conocido como enemigo de las mediums (otra vez lectura mental). (Vr.3), o b) Porque vio espritus malos rondar aquella aparicin que, como milagro mentiroso (2 Ts.2: 9) personific a Samuel. Sal no vio en modo alguno a Samuel; solo escuch la descripcin de lo que la mujer vio en su xtasis. En cuanto a la profeca existen varias posibilidades. a) La mujer adivin en el terror de Sal que su fin estaba cercano y se lo predijo. b) La mujer ley en la mente aterrorizada de Sal la profeca de Samuel que se encuentra en 1 Sam.15: 16,18, la cual haba obsesionado a Sal (1 Sam.16: 2; 20: 31, etc.) y le dijo lo que l esperaba or. Si fue un demonio personificando a Samuel quien habl por la medium, sera igualmente recordando la profeca de Samuel y haciendo uso de ella.
10.5 EL ESPIRITISMO Y LA BIBLIA A fin de no repetirnos, presentaremos solamente declaraciones de sectarios espiritistas eminentes sobre diferentes e importantes puntos de doctrina cristiana generalmente aceptada. Al final recordaremos brevemente que estas doctrinas estn contenidas en la Biblia y son credas por la autntica Iglesia Catlica. Como Dios es Espritu, esto es, la presencia Infinita del Espritu, obrando por la ley de la mediacin. El Apstol con una claridad de percepcin extraordinaria, declar al nazareno como mediador, es decir, un Medium entre Dios y el hombre. En los himnarios espiritistas ha sido borrado el nombre de Jess. Y por ejemplo, en el conocido himno Angeles de Jess se les ngeles de sabidura. En sus cultos es omitido cuidadosamente su Nombre en las oraciones. La concepcin milagrosa de Cristo es meramente un cuento fabuloso. Cristo resucit en espritu. Fue el espritu el que se apareci a los discpulos inmediatamente despus de la crucifixin. Fue un espritu lo que ascendi al cielo, y es un espritu glorioso el que se apreci entonces, y, desde entonces, se ha aparecido a travs de los siglos a miles y miles de cristianos fatigados de la tierra. Yo, Jess, me aparec en espritu en el ao 1861, y dije y declar al mundo que la nueva era o dispensacin llamada la venida de Cristo haba comenzado. Empez alrededor del ao 1847, y como lo anunciaran el profeta Daniel y otros, he venido con una nube de miles de espritus para asombrar a la tierra con mi gloria (palabras de apertura del libro New dispensation citado por Hanson pag.218) Esta es la segunda venida, una venida en poder y gloria, una venida de ministerio de ngeles y espritus, una venida para dar luz moral y espiritual a todas las conciencias inteligentes. Es el retorno del Cristo vivo que disipa las sombras. No habr un retorno personal tal como lo han enseado los telogos. Ser, y es, el retorno espiritual a su pueblo, por la voz de sus mensajes hablando a aquellos cuyos odos estn abiertos, segn l mismo dijo Stainton Moses.
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LA EXPIACION - Vuestra expiacin es el verdadero clmax de una imaginacin trastornada y, adems es una tendencia de lo ms injusto e inmoral. A.J. Davis. - La doctrina ortodoxa de la expiacin era una reliquia la ms abusiva de los primeros siglos, y era inmoral en su esencia... La razn de esta doctrina es que t has nacido en este mundo como un perdido, arruinado, un pecador merecedor del infierno. Pero qu mentira ms ultrajante! No hace hervir tu sangre de indignacin semejante doctrina? R.B. Jones. - No se puede ver justicia en un sacrificio vicario, ni en un dios que pudo ser aplacado por tales recursos. A. Conan Doyle. EL HOMBRE - Nunca ha habido evidencia de una cada A. Conan Doyle. - Debemos rechazar el concepto de criaturas cadas. Por cada entendemos la cada (o descanso) del espritu a la materia. LA BIBLIA - No debemos tratar de ocultar el hecho sencillo de que hay mucho en algunas partes de la Biblia que no concuerda con nuestra enseanza. Spirit Teachinds. Pag.74 - Afirmar que es un Libro Santo y divino, que Dios inspir a los que la escribieron para dar a conocer su Divina voluntad, es una gran injuria, que desva al pueblo. Outlines of Spiritism. Pag.13. EL INFIERNO - Yo dira que el infierno desaparece, de golpe, como hace tiempo ha desaparecido de los pensamientos de todo hombre razonable. Este concepto odioso, tan blasfemo por la idea que nos ofrece del Creador, surgi de las exageraciones de frases orientales y quizs haya sido til en tiempos pretritos cuando los hombres eran asustados por el fuego, como las bestias feroces son asustadas por los viajeros. El infierno, como lugar permanente, no existe. Pero la idea de castigo, de disciplina purificadora, como una especie de Purgatorio, est justificada por los informes del otro lado. A. Conan Doyle. - La perspectiva de transmigracin de los antiguos egipcios es incomparable superior a la perspectiva de intiles tormentos sin fin tal como muchos telogos cristianos ignorantes lo han proclamado... un concepto para el cual no hay explicacin racional ni apologa. Colville. - No hay nada que pueda ser llamado propiamente Infierno en el sentido medieval de una desesperacin eterna; sin embargo, el Infierno es la nica verdad si se entiende como las angustias del remordimiento que sufre el espritu rebelde al ser quebrantado y empezar a ansiar el retorno al Padre, sintiendo la propia miseria. Sir Oliver Lodge. - El Infierno es un gran remedio sanador. El castigo del pecado es curativo. No hay abismo entre el Cielo y el Infierno (Julia, un supuesto espritu, hablando por medio de W.T. Stead). ESPIRITUS - Todos los espritus en el otro mundo no son otra cosa sino las almas que han vivido aqu. Lanslots. - S, por conveniencia, designamos como ngeles a los espritus (de los difuntos) de grado alto, y a los ms bajos como espritus malos, tengamos cuidado de no perder de vista el hecho de que se diferencian solamente como ms viejos y ms jvenes. G. G. Andre.
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LA IGLESIA - Paso a paso fue avanzando al Iglesia Cristiana y, al hacerlo as, la antorcha del Espiritismo fue retrocediendo paso a paso tambin, hasta llegar a ser apenas una fluctuante lucecita de difcil percepcin en medio de las densas tinieblas. - Durante ms de 1.800 aos ha estado la as llamada Iglesia Cristiana, entre mortales y espritus, obstruyendo toda posibilidad de crecimiento y progreso. Hoy da es como una absoluta barrera que impide el progreso humano, igual que hace 1.800 aos. A.T. Schofield. - El Espiritismo esta ms firme que la roca sobre la cual se ha dicho falsamente que Cristo fundara su Iglesia... Por esta razn hemos credo nuestro deber, como amigos sinceros del Espiritismo, mostrar lo que es el Cristianismo. Si ste vive, el Espiritismo debe morir; y si el Espiritismo ha de vivir, el Cristianismo moderno ha venido para darle el coup de grace y aquellos que quieran impedir esta corriente son enemigos de la verdad espiritual. Ibid, Junio 1880. - Resumiendo: Las Escuelas Dominicanas deben ser suspendidas; todas las ceremonias y cultos cristianos deben abandonarse; debe ser denunciada la tirana sexual del matrimonio, debe reafirmarse la abstinencia de alimentos animales (Conferencia Espiritista celebrada en Providencia). - Ejerce el derecho ms requerido... el derecho de la maternidad de la manera que me parezca mas recto, y ningn hombre, ninguna institucin humana, ninguna iglesia, ningn estado, me podr impedir que realice esta aspiracin, la ms pura de todas, propia de toda verdadera mujer, el derecho de procrear cuando con quien quiera y en las circunstancias que me parezcan ms convenientes y mejores. J.M. Spear, una medium. 10.6 CONCLUSIONES: Podemos apreciar el hecho de que el Espiritismo haya llamado la atencin a la existencia de un mundo espiritual, a la vida del mas all, y a una retribucin futura en momentos de gran materialismo. Pero cuando vemos que este concepto espiritual va acompaado d un odio tal hacia las verdades bblicas y conduce resultados mentales y fsicos tan desastrosos, no podemos menos que condenarlo desde el punto de vista cristiano. El Cristianismo y el Espiritismo no pueden ir juntos. Pensamos que Rudyard Kipling estuvo acertado al decir: 10.7 CUESTIONARIO DE EVALUACIN 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Porqu es el Espiritismo una de las primeras sectas que consideramos? Qu contribuye a reavivar el inters por el Espiritismo? Denominaramos al Espiritismo un culto que da nfasis a doctrinas claramente definidas? En tal caso, es semejante, por ejemplo, al Mormonismo o al Russellismo? Creen los espiritistas en un dios personal? Creen que los hombres son cuerpo y alma? Si la filosofa espiritista moderna se cie lgicamente a hechos, cmo puede ser errnea? Se refieren el Antiguo y Nuevo Testamento realmente al Espiritismo? Expresa la Biblia cul es la causa de los fenmenos espiritistas? Porqu prohibe todo espiritismo? Puede creerse que Samuel se apareci a Sal en Endor? Explicar. Ctense algunas de las principales doctrinas que ensea la Biblia negadas por el Espiritismo. Por qu las niega? Un estudiante pregunt cierta vez: Sera malo para m asistir a una sesin en una Igl esia Espiritista, meramente por curiosidad? Si se nos hiciese una pregunta as, qu responderamos? Demos nuestros motivos.
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11. EL JUDAISMO Y EL CRISTIANISMO
Y dijo: Anda, y di a este pueblo: od bien, y no entendis; ved por cierto, ms no comprendis. Engruesa el corazn de este pueblo, y agrava sus dolos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y haya para l sanidad. (Is.6: 9-10)
11.1 EL JUDAISMO 11.1.1 LA HISTORIA DE LOS JUDOS. Para entender la religin profesada por los judos es preciso saber algo acerca de su historia; ambas cosas son imposibles de separar. Hace casi 6000 aos, en Mesopotamia, un hombre llamado Abraham crea en un nico Dios, Yav, con quien estableci un pacto. Si l y sus descendientes obedecan a Yav, recibiran la tierra de Canaan y seran el pueblo escogido de dios. Los descendientes de Abraham formaron las doce tribus de Israel. El Exodo. Los judos adoraron a su Dios por muchos siglos, hasta que una terrible hambruna se abati sobre su pas y se vieron forzados a emigrar a Egipto, pas vecino, buscando ayuda. Los egipcios los esclavizaron y algunos de entre ellos se entregaron a la adoracin de los dioses egipcios. Moiss fue un gran profeta. Haba sido adoptado de nio por princesa egipcia y educado como un noble de la corte faranica. Dios le llam a conducir a su Pueblo, Israel, fuera de Egipto hacia la tierra prometida. Este viaje se llam el Exodo. Durante el trayecto, Moiss recibi de dios las leyes del judasmo, Los Diez mandamiento, y estableci la fe juda. El Exilio o Dispersin. Algunos siglos despus, Israel sufri invasiones y fue conquistado por varios Imperios, tales como el Imperio Babilnico, el Medo-Persa, y el Imperio Romano, los cuales obligaron a la larga que los judos abandonaran su territorio. Durante los siguientes siglos, tuvieron que buscar asilo en otros pases, aunque conservaron sus costumbres y su religin. Los judos han sido expulsados de varios pases, y en algunas ocasiones por causa de su fe. Han sido considerados como anti-cristianos, porque no creen, como creen ls cristianos, en Jesucristo como Mesas de Dios. Muchos judos se establecieron en pases recin fundados, como en los de Amrica. En 1948 fue creado el Estado de Israel, el cual se ha convertido desde entonces en el hogar oficial de los judos. 11.1.2 LA RELIGIN DE LOS JUDOS. La religin juda se basa sobre unas escrituras llamadas Tenaj. Hay 24 libros divididos en tres secciones. La Tor, que contiene las leyes que dios le dio a Moiss y todas las reglas que rigen la vida diaria. El Nevim, que contiene las enseanzas de los profetas del Judasmo. El Ketubim, el cual contiene todos los salmos (poemas e himnos) escritos por autores desconocidos.
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El Trabajo de los Eruditos. Los eruditos estudian constantemente las escrituras y algunas veces encuentran diferentes interpretaciones de la ley juda. Estas diferentes interpretaciones de la ley han dado ocasin al nacimiento de diferentes sectas del Judasmo. Hace alrededor de unos 2000 aos, a los guas y maestros se les daba el ttulo de Rabino, que significa maestro. Los rabinos dirigen las ceremonias religiosas y son tambin consejeros y guas de las gentes en los problemas diarios. El Culto. Los judos se renen y oran en las sinagogas. La Tor en rollos y en hebreo; y cada sinagoga tiene una serie completa de estos rollos que se guardan en un lugar especial en la pared de la sinagoga llamado el Arca. Durante las ceremonias del culto, los rollos se sacan del Arca y se llevan en procesin alrededor de la sinagoga. Este lugar est preparado de modo que los hombres y las mujeres se sienten separados. Desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta del sol del sbado es el sabbath judo, el sptimo da de la semana. Los judos no pueden trabajar ese da y comen una comida especial. Movimientos Judos. Los diferentes movimientos judos se han originado por la diversa interpretacin de la ley por los eruditos. Los judos ortodoxos son personas que aceptan la ley en su totalidad y la siguen estrictamente en sus vidas. La Reforma juda tuvo lugar en Europa por el siglo XVIII. Los judos reformistas tienen una actitud menos estricta acerca de las tradiciones y los rituales y permiten a las mujeres que tomen mucha ms parte en la religin. Incluso les permiten que sean rabinos, Otro grupo, los judos liberales, se desarrollan a partir del Judasmo Reformado. El Judasmo conservador empez en Amrica por el siglo XVIII. Los conservadores adoptan un trmino medio: menos ritualistas que los ortodoxos, pero mantienen las creencias tradicionales. El Misticismo. El Judasmo ha tenido siempre sectas msticas en las que la meditacin y la contemplacin son muy importantes. El grupo Hasidm es una de estas sectas. Se form por el oriente europeo por el siglo XVIII. Los judos Hasidim muestran una continua devocin religiosa a travs de la oracin. 11.1.3 EL JUDASMO ACTUAL. Existen aproximadamente uno 13.500.000 judos en el mundo. El ncleo principal, con 6 millones de almas, reside en los Estados Unidos. Los judos rusos son unos 3 millones. En el estado de Israel viven 2 millones y medio de judos en cifras redondas. Las comunidades de Gran Bretaa, Francia y Argentina cuentan cada una con ms de 500.000 personas. El resto se encuentra repartido en diversos pases de varios continentes en numero mas o menos importante. En Espaa existen actualmente las siguientes comunidades judas. Barcelona (3000), Madrid (2500), Melilla (1200), Ceuta (800), Mlaga (700), Sevilla (100) y Valencia (50). E todas ellas desarrollan la vida religiosa y cultural con toda normalidad, al amparo de la Ley sobre el derecho
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civil a la libertad religiosa y tras la anulacin expresa por el gobierno espaol e 1968 del Edicto de Expulsin de los judos firmado por los Reyes catlicos el 31 de marzo de 1492. En el mundo, no es idntico el grado de cumplimiento de la religin juda. Existen comunidades ms tradicionales que conservan inalterables los valores y los ritos ancestrales transmitiendo fielmente la enseanza clsica del judasmo e insistiendo en la prctica cotidiana de los preceptos bblicos y talmdicos. Otras comunidades ms liberales han introducido cambios en las formas exteriores de la vida religiosa con el propsito de adaptarlas a las circunstancias histricas y geogrficas en que viven. No obstante, en todas permanecen inalterables los principios fundamentales del judasmo. La forma de vida social que prevalece hoy entre los judos es la comunitaria. Cada comunidad local organiza su vida religiosa y cultural. DE su direccin se encarga generalmente un comit elegido por los miembros para un mandato de determinada duracin y segn otros estatutos aprobados en asamblea general. El rabino es el jefe espiritual de la comunidad y su maestro. Como tal, dispensa la enseanza de los preceptos del judasmo, interpretndolos en funcin de su tiempo. No es un sacerdote, pues no ejerce ninguna funcin ritual, ni tampoco acta como intermediario entre Dios y los fieles. 11.1.4 CUESTIONARIO DE EVALUACIN. 1. 2. 3. Porqu razn los judos no aceptan el N.T.? De la razn o el motivo porque Explicar. De la razn o el motivo porqu rechazaron a Jess los judos. Sustentar. Segn el epicureismo y el estoicismo dicen que el hombre puede obtener felicidad sin sufrimiento. De acuerdo a Jess l pronunciaba y afirmaba a travs de sus ejemplos como el amor en el calvario y sufri para darnos felicidad y vida eterna. Explicar. Cul es la diferencia entre el judo actual y el antiguo? Piensa y responde: Tienen a Jess como profeta simplemente. No creen en el advenimiento por su iglesia. Estan bajo la ley.
4. 5.
11.2 EL CRISTIANISMO 11.2.1 LOS ORGENES DEL CRISTIANISMO. Los judos tenan una profeca que anunciaba que dios les enviara un caudillo, un Mesas, el cual nacera en Beln y que sera de la familia del Rey de David. Segn los escritores del Nuevo Testamento, Jess de Nazaret naci hace casi unos 2.000 aos y en l se cumplieron todas las profecas de las escrituras. LAS ENSEANZAS DE JESS. Jess era un judo y obedeci los preceptos de la ley juda, pero predic una doctrina que bien puede ser vista como una ampliacin de Judasmo. l crea que todos, hombres y mujeres, judos o gentiles, deban amarse unos a otros y amar a Dios con todo su corazn. Quebrant ms de una de las estrictas leyes judas, por ejemplo, cuando en sbado (cuando los judos no deban hacer ningn trabajo) o sentndose a comer con gentes que eran judas. Defendi a los que haban sido rechazados por los judos por haber desobedecido alguna ley y predic tolerancia con los pecadores y el perdn para los enemigos.
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Sus revolucionarias ideas irritaron a los jefes judos quienes lo denunciaron a los ocupacionistas romanos. Jess fue detenido, juzgado y condenado a morir crucificado, una forma de muerte corriente en aquella poca. Los Evangelios cuentan que, tres das despus de su muerte, resucit y se apareci a sus discpulos. Luego le vieron ascender a los cielos. COMO SE EXTENDI EL CRISTIANISMO. Los seguidores de Jess empezaron a ensear la nueva religin por todo el Imperio Romano. Eran llamados apstoles. Decan que Jess haba pagado por los pecados de la humanidad con su muerte y que los que crean en l tendran con l una nueva vida eterna. Le llamaban Cristo, que quiere decir el ungido, por eso la nueva religin lleg a llamarse cristianismo. 11.2.2 CRECIMIENTO DE LA IGLESIA CRISTIANA. Al principio, los cristianos que queran ensear a otros su religin fueron perseguidos e incluso condenados a muerte, para evitar que esta religin se extendiera. Mucho ms tarde, el Emperador Constantino se convirti al Cristianismo e hizo de ste la religin oficial del Imperio Romano por el ao 313. Entonces ya fue mucho ms fcil para los misioneros extender las enseanzas de su religin por todo el Imperio. El Emperador reuni a los dirigentes religiosos para discutir con ellos la organizacin de la Iglesia. El mximo dirigente lleg a llamarse Papa y estableci su residencia en Roma. Tambin se redact un documento que contena las creencias religiosas el cual es conocido como el Smbolo o Credo de Nicea, por el ao 325. DESPUS DE ROMA. Cuando Roma cay en manos de otros pueblos, los nuevos conquistadores fueron convertidos. En los siglos siguientes se produjeron muchas conmociones sociales y muchos cristianos empezaron a reunirse en grupos distintos para preservar su fe. Estos grupos de hombres o mujeres, monjes y monjas, vivan separados y se dedicaban a la oracin, a la enseanza y a las buenas obras, como cuidar a los enfermos y a los ancianos y proporcionar albergue a los viajeros. Guardaban tambin copias de las escrituras y dedicaban muchas horas a hacer nuevas copias. En el siglo XII aparecieron frailes que viajaban por los pases enseando y predicando. ORIENTE Y OCCIDENTE. La Iglesia del oriente europeo se mantuvo apegada a las ms viejas tradiciones y no acept algunos de los cambios religiosos que se estaban produciendo en los pases occidentales. En 1054 la Iglesia se dividi en dos partes. La Iglesia Catlica Romana, encabezada por el Papa de Roma. Y la Iglesia Ortodoxa Oriental, regida por Patriarca de Constantinopla. Estas dos ramas practican en la actualidad su propia modalidad de Cristianismo. 11.2.3 LA REFORMA. En el siglo XVI la Iglesia Catlica volvi a dividirse en catlicos romanos y protestantes. La Iglesia Protestante opinaba que la iglesia Catlica estaba demasiado interesada por el ritual, el dinero y la poltica. Como resultado de esta divisin, se produjeron enfrentamientos entre las dos Iglesias que, en algunos casos, terminaron en guerras. Este perodo d la historia de la cristiandad se conoce como al Reforma. La Iglesia Catlica inici en el mismo siglo XVI un movimiento para corregir errores y mejorar en todos los aspectos; este esfuerzo del mundo catlico recibi el nombre de Contrarreforma.
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MARTN LUTERO Y JUAN CALVINO. En 1517, un monje alemn llamado Martn Lutero critic duramente a la Iglesia Catlica. Escribi las Noventa y cinco Tesis contra las indulgencias, que eran dinero que se donaba a la Iglesia para conseguir la remisin o perdn de la pena por los pecados. Predic que la salvacin llega solamente a travs de la fe y que la autoridad de la Biblia est por encima de los preceptos de la Iglesia. La Iglesia Luterana se extendi rpidamente por Alemania y Holanda. Juan Calvino era un telogo francs que ense su propia doctrina desde 1536. Una importante diferencia entre sus enseanzas y las de Lutero era que l deca que Dios haba predestinado a algunos para que se salvasen. Ense en Francia y en Suiza. LA EXPANSIN DEL PROTESTANTISMO. Durante los siglos XVI y XVII, el protestantismo se extendi de muy diferentes maneras. Surgieron grupos diversos, cada uno con sus creencias particulares. Por ejemplo, se form una Iglesia en suiza fundada por Huldrych Zuinglio; los hugonotes en Francia eran seguidores de Calvino; y John Knox fund en Escocia, en 1557, la iglesia Presbiteriana. LA IGLESIA EN INGLATERRA. En Inglaterra algunas personas importantes haban ya criticado a la Iglesia Catlica. Y sucedi que el Rey Enrique VIII quiso que su matrimonio con la espaola reina Catalina fuese anulado. El Papa, influenciado por el Emperador Carlos V, que era sobrino de Catalina, no concedi la anulacin. Esto proporcion a Enrique una excusa perfecta para romper con la Iglesia romana y establecer la iglesia de Inglaterra. Lo que permiti al Rey quedarse con todas las tierras y posesiones de la Iglesia Catlica en Inglaterra. La Iglesia anglicana sigui siendo muy similar a la Catlica Romana hasta que aparecieron las sectas protestantes. CONFLICTOS RELIGIOSOS. En aquella poca se vivieron por toda Europa situaciones muy conflictivas, debido en gran parte a la intolerancia religiosa. Se cre, por ejemplo, el Tribunal de la Santa Inquisicin, que procesaba a los que no aceptaban el catolicismo. Durante el reinado de Isabel I de Inglaterra, que era protestante, muchos catlicos fueron enviados a la muerte. La lucha no era slo entre catlicos y protestantes; tambin protestantes lucharon contra protestantes para conseguir ms podero religioso. 11.2.4 CRISTIANOS EN EL NUEVO MUNDO. Durante los siglos XVI y XVII, al mismo tiempo que las nuevas religiones estaban ganando seguidores, se estaban descubriendo nuevos territorios en toda Amrica. Entre las gentes que decidieron ir a establecerse en aquellas tierras estaban los que se daban cuenta de que sus nuevas creencias no eran bien vistas en sus propios puritanos separatistas que cruzaron el Atlntico en el barco Mayflower. Este acontecimiento religioso ha tenido un perdurable efecto en las religiones y en la sociedad de Estados Unidos, donde hoy existen muchas formas diferentes de cristianismo. MOVIMIENTOS DE RENOVACIN. Despus de la Reforma y hasta hoy ha habido momentos de intensa renovacin religiosa, principalmente dentro de los grupos protestantes. Por ejemplo, en el siglo XVIII, John Wesley fund un grupo que se llam Metodista; enseaba que se alcanzaba la salvacin slo por la fe. Haba predicadores laicos. Los metodistas se haban separado de la iglesia Anglicana y estn ampliamente extendidos por Estados Unidos. BILLY GRAHAM
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El ltimo movimiento de renovacin est siendo dirigido por Billy Graham, un evangelista americano que ha utilizado la radio y la televisin para difundir su mensaje. Tambin rene grandes grupos de gente, no slo en Amrica sino en todo el mundo. evangelista es alguien que busca la verdad en los evangelios. Un
11.3 TRABAJO DE CONSULTA El Cristianismo y los judos. El Cristianismo. El Himno de Israel. El Calendario y las fiestas. La Biblia Hebrea. El Primer Milenio del Cristianismo. El Cristianismo Es una religin? Sustentar explicando con textos bblicos. Consultar ms a fondo el judasmo actual.
11.4 CUESTIONARIO DE EVALUACIN. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Dnde se inici el cristianismo? Citas bblicas. Qu se entiende por cristiano, evanglico, creyente y convertido? Explicar. Cmo se extiende el cristianismo? Cmo creci la Iglesia? Qu influencia tuvo el cristianismo en la reforma? Qu enseanzas tuvieron Lutero y Calvino? Enumere dos doctrinas fundamentales de ellos. Realice un esquema o cuadro sinptico, del origen de la iglesia hasta nuestros das.
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CONCLUSION GENERAL Hemos visto y ledo una serie de denominaciones y sectas que van a ser de edificacin para el lector, teniendo en cuenta el aprovechamiento de cada estudiante y la forma implcita que lo observe. Se puede decir en su contexto general teolgico filosfico y cientfico: Las formas de enseanza que los hombres han tenido en la historia de la humanidad, guiados simplemente por una imaginacin rutinaria y repentina; han tenido como consecuencia una tergiversacin de la sana doctrina. Teniendo en cuenta como presente que Dios revela al que quiere y no a la persona que por su negligencia y sapiensa propia diga el maestro me mostr, me revelo, yo vi... tuve un sueo, etc. En el captulo 11: 25 de Mateo observamos que Dios escondi las cosas de los sabios y de los entendidos y las revel a los nios. Se puede concluir claramente que en los postreros tiempos algunos apostataran de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios...
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ANEXO
NOTA: El maestro ser autnomo en la aplicacin de este material. LA RELIGIN. A. LA RELIGIN CMO FENMENO UNIVERSAL. El hombre ha sido descrito como ser incurablemente religioso. Es otra manera de decir que la religin es un fenmeno universal. Los misioneros testifican de su presencia en una u otra forma entre todas las naciones y tribus de la tierra. Es uno de los fenmenos ms destacados de la vida del hombre, algo que penetra hasta las fuentes ms profundas de su existencia espiritual, que controla sus pensamientos, conmueve sus emociones y dirige sus actos. Mientras que generalmente es aclamada como una de las ms grandes bendiciones de la humanidad, hay algunos que la denuncian como uno de los factores ms perniciosos en la vida del mundo. Pero an sus ms grandes enemigos no pueden negar su significado supremo y su influencia tremenda en las vidas de los individuos y naciones. De una manera natural, la religin demanda la atencin de toda persona que piensa en serio. El filsofo Hume, aunque radicalmente escptico y opuesto a lo sobrenatural, dijo una vez: Busque usted un pueblo sin religin, y si lo puede encontrar, tenga la seguridad de que no estar muy lejos de ser como las bestias(Rom.1: 18 -20; 2: 14-16; Hc.17: 16-34). B. LA NATURALEZA ESENCIAL DE LA RELIGIN. Qu es la religin? En nuestros das muchos buscan respuesta a esta pregunta estudiando las religiones del mundo y de las diferentes manifestaciones de la religin en la vida humana. Por medio de un estudio comparativo creen que es posible descubrir la verdadera naturaleza de la religin; adems, insisten en que es posible dar una definicin lo suficientemente amplia como para cubrir todas las formas en las cuales la vida religiosa se manifiesta entre las naciones de mundo. Pero este no es el mtodo apropiado a seguir, ya que, aunque nos pueda dar una nocin con respecto a las manifestaciones actuales de la vida religiosa del mundo, no nos ayuda a determinar cual es la verdadera naturaleza de la religin. Solamente la Biblia nos puede proporcionar un concepto adecuado d ella naturaleza de la religin. La religin tiene que ver con la relacin del hombre con Dios. Sin embargo, el hombre no tiene el derecho de determinar la naturaleza de esta relacin. Es prerrogativa de Dios especificar cmo el hombre debe relacionarse con l, y Dios lo hace en su divina Palabra. La palabra religin se deriva muy probablemente de la palabra relegere, que significa volver a leer, repetir, observar cuidadosamente, y con frecuencia se usaba para designar la observancia constante y diligente de todo lo que perteneca al culto de los dioses. En el Antiguo Testamento se describe la religin como el temor del Seor. Este temor no es lo mismo que el terror, que es tan caracterstico de las religiones paganas, aunque a veces un sentimiento de terror no esta completamente ausente. Se puede describir como un sentimiento de respeto reverente hacia Dios, templado con temor, y un medio a la desobediencia o (a veces) al castigo por la desobediencia. Como tal, representa la respuesta del israelita piadoso a la revelacin de la Ley del Antiguo Testamento.
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En el Nuevo Testamento el mensaje del evangelio ocupa el lugar prominente, y la respuesta del hombre a la revelacin divina toma una forma algo diferente, a saber, la forma de la fe. Aunque hay otros trminos para designar la religin en el Nuevo Testamento, tales como piedad (Tim.2: 10) y temor reverente (He.5: 7), la palabra fe sirve generalmente para describir la actitud religiosa del hombre. Por la fe aceptamos como verdadero el testimonio de Dios en su Palabra, y nos entregamos a l para nuestra salvacin, segn la revelacin de s mismo en Jesucristo. En el N.T. el elemento confianza est en primer plano. La respuesta del hombre al glorioso mensaje de la redencin es la fe, que consiste en una confianza como de nio en Jesucristo y al mismo tiempo es una fuente de amor a Dios y de dedicacin a su servicio. A la luz de la Escritura entendemos que la palabra religin denota una relacin del hombre con Dios. El elemento caracterstico de la religin se halla en la piedad, el temor, la fe, el sentimiento de dependencia, etc. Sin embargo, todos stos son afectos que se pueden sentir tambin con referencia al hombre. Lo que es realmente caracterstico en la religin es que el hombre es consciente tanto de la majestad absoluta y el poder infinito de Dios, como de su completa insignificancia e impotencia absoluta. Esto no quiere decir, sin embargo, que la religin es meramente un asunto de las emociones, ni tampoco que es una necesidad impuesta al el hombre. En la religin, la relacin del hombre con Dios es una relacin consciente y voluntaria, que antes que esclavizarte, le conduce al goce de la libertad suprema. Se puede definir la religin como una relacin espiritual consciente y voluntaria con Dios, que se expresa en la totalidad d ella vida y particularmente en ciertos actos de culto. Dios mismo determina la adoracin, el culto, y el servicio que le agradan. Todo culto arbitrario y contrario a la Palabra de Dios est absolutamente prohibido. C. EL LUGAR DE LA RELIGIN. Las opiniones difieren muchsimo con respecto al asiento de la religin en el alma humana, algunos pierden de vista el significado central de la religin en la vida del hombre, y opinan que ella tiene su asiento en una de las determinadas facultades del alma y que funciona a travs de esa facultad. Otros acentan el hecho que toda la naturaleza psquica del hombre esta envuelta en la vida religiosa. 1. Puntos De Vista Unilaterales Acerca Del Asiento De La Religin. Algunos hallan el asiento de la religin en el intelecto. Consideran la religin como un tipo de conocimiento, una especia de filosofa incompleta, y por tanto, virtualmente hacen que la medida del conocimiento acerca de Dios sea la medida de la piedad del hombre. Otros localizan la religin en los sentimientos. Segn ellos, la religin tiene poco o nada que ver con el conocimiento, porque es meramente un sentimiento de dependencia de algn ser superior. En realidad el hombre no conoce a Dios, si no que se da cuenta de su presencia en lo ms ntimo de su alma. Y hay otros que opinan que la religin tiene su asiento en la voluntad. El hombre se da cuenta de la voz imperativa de su conciencia, que le ordena el camino a seguir. En la religin el ser humano reconoce los deberes prescritos por la conciencia como mandatos divinos. Segn este punto de vista la religin es sencillamente, moralidad practica. Ahora bien, estos puntos de vista no hacen justicia al lugar fundamental y cntrico de la religin en la vida humana. Son contrarios a la Escritura y aun a la psicologa moderna, porque no reconocen la unidad fundamental del alma humana y proceden sobre la suposicin de que una de las facultades del alma pude actuar aparte de las dems. En la religin, el hombre siempre acta con todas las facultades. 2. El Punto de Vista Bblico Acerca Del Asiento De La Religin. El nico concepto correcto y bblico es que la religin tiene su asiento en el corazn. En la psicologa bblica el corazn es el centro y la fuente de la vida moral dl hombre, el rgano personal del alma. Del corazn mana toda la vida, los pensamientos, las acciones y las emociones. La religin tiene sus races en la imagen de Dios; esa imagen es cntrica, y es manifiesta en todo el ser
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humano con todos sus talentos y poderes. En consecuencia, la relacin del hombre con Dios es tambin cntrica, y envuelve al hombre entero. El hombre debe amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma, y con toda la mente. El hombre debe consagrarse a l de una manera completa, en cuerpo y alma con todos sus dones y talentos, y en todas las relaciones de la vida. Ya que la religin tiene su asiento en el corazn, ella abarca el hombre entero con toso sus pensamientos, sentimientos y acciones. El hombre debe dar su corazn al Seor (Dt.30: 6; Prov.23: 26). En la religin, el corazn controla el intelecto (Rom.2: 10,13; St.1: 27; 1 Jn.1: 5-7). El hombre entero est subordinado a Dios en todas als esferas de la vida. Este es el nico punto de vista que hace justicia a la religin, y que reconoce su importancia suprema en la vida del hombre.
D. EL ORIGEN DE LA RELIGIN. La cuestin del origen de la religin ocup la atencin de muchos eruditos durante el siglo pasado, y aun hoy ocupa un lugar importante en los escritos sobre religin. Bajo la influencia de la teora de la evolucin algunos parten del supuesto de que el hombre se desarrolla desde un ser no religiosos a un ser religioso, y entonces hacen grandes esfuerzos para demostrar como se efectu la transicin. Sin embargo, los que buscan la solucin del problema a la luz de la revelacin de Dios llegaron a una conclusin muy diferente. Afirman que el hombre fue creado como un ser religioso. 1. Puntos De Vista Naturalista Del Origen De La Religin. Algunos consideran la religin como el producto de la astucia de sacerdotes de la habilidad de gobernantes, quienes explotaban la credulidad y los temores de las masas ignorantes para obtener y mantener dominio sobre ellas. Otros han sealado el culto fetichista (es decir, la adoracin de objetos inanimados que fueron considerados sagrados, tales como piedras, palos, huesos, garras, etc.) como la semilla de la cual brotaron las formas ms elevadas de la religin. El ser humano se senta dbil y desamparado frente a los grandes e imponentes fenmenos de la naturaleza, y as fue conducido a adorar estos fenmenos o las fuerzas invisibles de las cuales los fenmenos eran solamente manifestaciones externas. Ms recientemente se ha hechos popular entre algunos la idea de que la religin evolucion de una creencia en general en la magia. Sin embargo, estas teoras no explican el origen de la religin. Todas ellas comienzan con una suposicin contraria a los hechos, a saber, que el hombre originalmente no era religin. Pero no se ha descubierto ja ms un ser humano no religioso, y por, lo tanto, ha sido imposible observar una religin en formacin es el resultado de una evolucin puramente naturista. No dan lugar a la posibilidad de una degeneracin en la vida religiosa de la raza humana. Y finalmente, con frecuencia dan por sentada la cosa misma que deben explicar. Los sacerdotes engaosos, la adoracin de fetiches y espritus, el sentimiento de dependencia de un poder ms alto, y la idea de algn poder invisible detrs de la fuerza de la naturaleza. Estas son las cosas que necesitan explicacin. Ellas son, en s mismo, manifestaciones de la religin. 2. El Punto de Vista Bblico Del Origen De La Religin. La revelacin especial de Dios nos da luz acerca del origen de la religin. Nos da a conocer el hecho de que la religin halla su explicacin nicamente en Dios. Si queremos explicar el origen de la religin debemos comenzar con la presuposicin de que Dios existe, porque es inconcebible una religin verdadera sin Dios. Si la religin no se basa en la realidad, entonces es una ilusin falaz, que puede tener algn valor prctico en el presente pero que al final nos desilusionar. Adems, ya que el hombre por s mismo no puede descubrir y conocer a dios, fue necesario que Dios se revelar. Sin esta autorevelacin divina sera totalmente imposible para el hombre entrar en una relacin religiosa con Dios. Dios s se revel, y en su autorregulacin determin la adoracin y el culto que son agradables. Pero aun esta autorevelacin de Dios no hubiera sido vlida para establecer una relacin religiosa, si dios no hubiera dotado al ser humano con la capacidad para
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entenderla y para responder a ella. La religin tiene su fundamento en la naturaleza misma del hombre y no le fue impuesta desde afuera. Es un error pensar que el hombre existi primero sin religin y que fue datado con ella posteriormente como algo aadido a su ser. Creado a la imagen de Dios, el ser humano tiene una capacidad natural para recibir para entenderla y para responder a ella, para recibir y apreciar la autoevaluacin de dios. En virtud d su capacidad natural, el hombre busca de un amanera equivocada. Unicamente bajo la influencia de la revelacin especial de dios y de la iluminacin del espritu puede el pecador, al menos en principios tributar a Dios el servicio que le es debido. PREGUNTAS DE EVALUACIN. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Cmo intentan descubrir muchos en nuestros das la naturaleza esencial de la religin? Cul es la nica manera en que podemos llegar a conocer la naturaleza esencial de la religin? De dnde se deriva la palabra religin? Cules trminos describen la actitud religiosa del hombre en el Antiguo y Nuevo Testamento? Cmo definira usted la religin? Cules son los conceptos errneos con respecto al asiento de la religin el hombre? Segn las Escrituras, cul es el centro de la vida religiosa del hombre? Cules son las distintas explicaciones dadas en cuanto al origen de la religin? Cul es la nica explicacin satisfactoria?
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Invasores De La Cristiandad. Recopilacin. La Biblia Revisin. 1960 1.8 PREGUNTAS DE CONSULTA 1. 2. 3.

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2. LOS TESTIGOS DE JEHOVA

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10. Cmo conciben el Espritu Santo los Testigos de Jehov?

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Anlisis de Religiones 3. MITA EN AARON

EL ESPIRITU SANTO (MITA)

AARON (EL PROFETA)

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OBREROS (LIDERES ESPIRITUALES)

LA GUARDIA DE AARON (LA BANDA MUSICAL)

Manifestacin del Espritu Santo

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1ra Manifestacin JEHOVA

2da Manifestacin JESUCRISTO

3ra Manifestacin MITA

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1225 1229 1303 1546 1547 1560 1854 1870 1954

4.10 CUESTIONARIO DE EVALUACIN

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