Os enraizamentos normativos construdos no mundo contemporneo tensionaram de maneira contundente as formas de vivencia e de organizao social, fortemente enraizadas e reforadas

pelo peso da tradio do antigo regime. Alguns

historiadores concordam, que a processo revolucionrio pelo qual passou a Frana durante os sculos XVIII e XIX foi agudizador de uma transformao iniciada sculos antes, que impos aos homens uma nova ordem do tempo, uma a nova ordem social e uma nova ordem pollitica. Alteoru-se os principios nortaedores de legitimao, um sentimento de contestaao da imutabilidade dos processos, permite que os principios de soberania real passam a ser duvidados e questionados.

Passado os anos de ao revolucionria, o debate entre projetos e conjunto de idias caracteriza a constituio de novos regimes. O debate entre romantismo e iluminismo alterou a ideia de nao, que passou a ser pensada do ponto de vista da soberania, manifesta,
principalmente, pela constituio de um sistema de normas e contratos capazes de estabelecer as pautas fundamentais do comportamento humano na frana ps-revolucionria. O nacionalismo proposto pelos pensadores romnticos do perodo, seriam aquelas necessrias as consolidaes dos estados nao da Europa, bem como para a reafirmao da burguesia como classe..Era necessrio criar novas formas de conhecimento, novos saberes, novos elementos de legitimao e novas formas de controle. Sabendo da historicidade da noo de Patrimnio, este

momento parece enriquecedor , para entendermos como o termo se constitui na contemporainedade, a partir das experincias revolucionrias na Frana. Para Dominique Poulot observa-se na Frana uma concepo de nao-patrimonio, baseada na metfora da herana no atributo da soberania e na constituio de um estado nao moderno. Num primeiro momento, por necessidade ou por ideologia, a crtica feroz e o apagamento de simbolos materiais representativos do antigo regime foram pregados de forma contundente. Mas no desenrolar do projeto burgs, a forma de interpretar o passado se transformou, da mesma forma que os prprios embates politicos tambm se modificam de maneira acelerada e novas questes foram colocadas aos homens. (A historiografia francesa dos sculos XVIII e XIX: as vises iluminista e romntica da Idade Mdia Terezinha Oliveira) Estabelecido que cada momento histrico, interpreta seu passado luz de questes do presente, esse embate entre os diversos ideais e projetos que teriam influenciado a constituiao dos novos regimes, revelam como a sociedade tomava consciencia das questes quee estavam postas. A interpretao do passado, trazida ao espao publico, como luta poltica explica as diferentes formas de conceber o perodo histrico anterior pelos franceses que vivenciaram o periodo revolucionrio. Os iluministas, consideravam o mundo feudal com dio, cuja suas instituies eram vistas como obstculos que impediam o completo estabelecimento da nova ordem social e seu livre funcionamento. Em contrapartida, os indivduos do sculo XIX, homens como Guizot, de quem nos aproximaremos mais tarde, no encaravam as instituies feudais com dio, ou como um inimigo que precisava ser destrudo. Ao menos parcialmente, elas j tinham sido destrudas pela Revoluo. A luta poltica tinha adquirido um novo carter, a luta agora era consolidar a nao fundada pela Revoluo, e a busca de uma origem glorificante para a nova classe que ascendia, implicou em uma reavaliao do passado.(A historiografia francesa dos sculos XVIII e XIX: as vises iluminista e romntica da Idade Mdia Terezinha Oliveira)

(...)Enquanto para os autores do sculo XVIII tratava-se de destruir todo e qualquer resqucio feudal, para os do sculo XIX a questo era recuperar as origens da moderna sociedade, o que inclua o feudalismo, a realeza, a Igreja e a prpria nobreza. Era preciso mostrar o carter positivo e geral dessa poca histrica, j que as origens da nao encontramse a. Esses historiadores valeram-se do estudo da Idade Mdia para consolidarem a ordem burguesa. Na recuperao da histria medieval, estava embutida a luta pela consolidao da nao fundada em 1789 (...).(A historiografia francesa dos sculos XVIII e XIX: as vises iluminista e romntica da Idade Mdia Terezinha Oliveira) No sculo XVIII, as questes estavam colocadas no plano da liberdade doindivduo, da justia dos indivduos, da a importncia adquirida pelo normatizao de prticas e costumes. No sculo XIX, as questes giravam em torno da consolidao da ordem burguesa, do intuito de se dar aos indivduos a idia de unidade, de governo nico, enfim, de constituir realmente uma nao coesa, com leis e direitos iguais para todos.(A historiografia francesa dos sculos XVIII e XIX: as vises iluminista e romntica da Idade Mdia Terezinha Oliveira). Nesse embate, abre-se um debate pela disputa de uma histria de carater nacional que impulsiona toda uma gerao de historiadores romanticos, michelet, thierry e Guizot.. Somada as conjunturas do momento histrico em questo, para Dominique Poulot, o vandsalismo revolucionario, a nacionalizao de bens patrimoniais e o inventario das riquezas na frana, preparam o terreno para que sob o processo de legitimao patriotica, o patrimonio como sentido legal surgisse nas legislaes nacionais do sculo XIX, de modo particular na Frana, disputava-se uma memria nacional que ser amplamente resignificada ao longo desse sculo. Os relatrios sobre o vandalismo, elaborados pelo abade Henri Grgoire (17501831), apresentados ao Comit de Instruo Pblica na Conveno, em 1793 e 1794, foram de grande importncia. O abade denunciou a barbrie cometida contra os monumentos histricos, enfatizando sua vocao pblica e a responsabilidade coletiva por sua preservao. Como conseqncia, foi elaborado um decreto para inibir abusos, conclamando os bons cidados vigilncia contra as dilapidaes e estabelecendo penas para aqueles que degradassem os monumentos das cincias e das artes. (CHOAY, 2001, p. 95-123) A Conveno, pela ao de rgos tais como a Comisso dos Monumentos e a Comisso Temporria das Artes, deu incio, de 1790 a 1795, a tentativas de inventariar e conservar obras de arte, atravs da atuao de correspondentes locais. Essa iniciativa, porm, comportava vrios problemas, tais como a falta de meios para elaborar um inventrio amplo e sistemtico, para pagar os deslocamentos dos membros da Comisso para inspees e para remunerar os correspondentes. As questes materiais no eram as nicas, uma vez que as circunstncias eram pouco favorveis a essas atividades, havendo fatores externos, a exemplo das ameaas de invases estrangeiras, e internos, pois a preservao se afigurava como ato contra-revolucionrio, por muitas das obras estarem associadas ao clero ou nobreza. Assim, os trabalhos da Comisso dos Monumentos foram interrompidos e a Comisso Temporria das Artes sobreviveu a duras penas,

conseguindo, apesar das limitaes, alguns resultados concretos (1). Um deles foi salvar emergencialmente vrias obras, que eram armazenadas em depsitos, nove deles localizados em Paris, sendo o mais expressivo aquele dirigido por Alexandre Lenoir (1761-1839), na Rue des Petits-Augustins, a partir de 1791, que se transformaria posteriormente no Museu dos Monumentos Franceses. Outra faceta da poltica levada a cabo pela Repblica Francesa foi a pilhagem e a transferncia de obras de arte para a Frana, principalmente as da Itlia. Antoine Chrysostome, conhecido como Quatremre de Quincy (1755-1849), figura de proa no cenrio cultural da poca, escreveu veementemente contra esse deslocamento, levantando a questo, sempre relevante e atual, da descontextualizao de obras de arte. Quatremre de Quincy foi terico de relevncia, profundamente marcado pela teoria de Johann Joachim Winckelmann (1717-1768), e pelas suas estadias na Itlia, onde manteve amizade e um profcuo intercmbio de idias com Atonio Canova (1757-1822). Quatremre de Quincy permaneceu vinculado aos ideais da primeira fase da Revoluo Francesa, alternando perodos de intensa participao na vida poltica com outros de priso e exlio. Em 1796, poca em que sua vida estava efetivamente ameaada, publicou as Lettres sur le prjudice quoccasionneraient aux arts et la science, le dplacement des monuments de lart de lItalie, le dmembrement de ses coles et la spoliation de ses collections, gallries, muses, etc. As cartas, sete no total, constituem um manifesto lcido e vigoroso contra a poltica do Diretrio, solidificada na primavera de 1796, de espoliao e retirada de obras de arte dos pases ocupados pelos exrcitos republicanos, para que fossem transportadas para a Frana (2). As cartas so conhecidas comoLettres Miranda, nome do suposto destinatrio, que incitou a obra, o general Francisco de Miranda, que teria sugerido a Quatremre de Quincy de se posicionar em relao ao tema sob a forma de um intercmbio epistolar. A poltica de tomada de obras era apoiada por vrios veculos de comunicao e intelectuais da Frana, que a consideravam o pas livre por excelncia e, por isso, destinado a um grandioso futuro, devendo, portanto, ser a legtima morada das mais valorosas obras de arte do passado, que passariam a ser "repatriadas" e reunidas em seu solo. Quatremre de Quincy denunciou que essa atitude no uma repatriao, mas uma conquista contraditria, pois "o esprito de conquista numa repblica inteiramente subvertedor do esprito de liberdade." (QUATREMRE DE QUINCY, 1996, p. 87). A questo da descontextualizao foi retomada por ele em diversas polmicas, acentuando seu antagonismo poltica de se aglomerar obras em museus, em especial o Museu dos Monumentos Franceses de Lenoir, que seria fechado em 1816. Continuavam porm os esforos para se atingir uma forma mais efetiva de proteo e tutela das obras de arte. Passo significativo foi a criao, em 1830, do cargo de Inspetor Geral dos Monumentos Histricos, pelo ento Ministro do Interior (e posteriormente Ministro da Educao), Franois Guizot (1787-1874). O posto foi

institudo quando da restaurao da monarquia na Frana, perodo em que a questo da conscincia da histria do pas e de sua arquitetura havia se tornado preocupao central, contribuindo para que as obras de arte fossem colocadas sob a tutela do Estado. A proteo da arquitetura medieval, impulsionada por intelectuais filiados ao romantismo, esteve associada, assim, a um projeto que utilizava o monumento histrico, entendido em seu sentido primeiro de elemento de rememorao, como fator preponderante na construo da identidade nacional. Guizot procurou valorizar as antigas tradies nacionais, promovendo pesquisas dos antigos documentos e monumentos Ludovic Vitet (1802-1873), personagem de grande importncia, historiador e crtico de arte, foi nomeado para o posto de Inspetor Geral dos Monumentos Histricos. O cargo tinha como objetivos principais a elaborao do inventrio dos monumentos franceses (4), com anlise e descrio crticas, e a adoo de medidas para sua efetiva preservao. Pretendia-se, ainda, centralizar e padronizar as intervenes. Vitet fez vrias viagens, principalmente pelos departamentos do norte da Frana, elaborando estudos e relatrios que teriam grande repercusso, revelando muitos dados e edificaes medievais at ento esquecidos ou pouco conhecidos (5)
A restaurao de monumentos histricos na Frana aps a Revoluo Francesa e durante o sculo XIX: um perodo crucial para o amadurecimento terico Beatriz Mugayar Khl*

A dialtica do apagar x conservar so os primeiros passos de uma estrutura de preservaao estatal que caracterizou a questo do patrimonio frances. Num momento onde a preservao poderia ser considerado um ato contra-revolucionrio, alguns homens deixam claro seu posicionamento e reconhecimento do resgate de um passado. Da problemtica originada da volumosa transferncia

de bens do clero, dos migrados e da coroa, surge nas decises da Revoluo francesa a noo de herana, patrimnio e conservao metforas para o esplio conseguido (CHOAY, 2001). Ao definir esta herana, seus primeiros atos foram o de registrar aqueles bens espoliados, no momento sob a guarda e posse da nascente nao. no ocorreu como debate isolado, mas em sintonia com a criao de um sistema simblico republicano e, consequentemente, consoante proscrio dos antigos signos de representao de mundo da velha ordem. . A partir da Revoluo Francesa, como demonstra Franoise Choay (2001), constituir patrimnios foi ento uma prtica incessante dos Estados ditos modernos, seus agentes e instrumentos jurdicos,. A partir dessa fase, adensaram-se as informaes em decretos, livros e outras fontes, relatando os processos legais, filosficos e at mesmo literrios do patrimnio. Esse mecanismo burocrtico de constituio do patrimnio permanece, como se sabe, at hoje.(COPIADP)

Guizot, colocou como argumento histrico e poltico o fato de que as origens da nao francesa remontam o perodo das invases e que, fundamentalmente, sua estruturao

ocorrera a partir dos laos fundados pelo feudalismo.(A historiografia francesa dos sculos XVIII e XIX: as vises iluminista e romntica da Idade Mdia Terezinha Oliveira) Outros autores romantincos, a a recuperar essa poca como um perodo positivo da histria. Com suas
palestras passou a idia de que a conservao do passado algo necessrio ao progresso humano. No centro do debate, um momento em que reivindica-se o passado como herana coletiva. GUIZOT. As antiguidades passam a ser consideradas um bem coletivo de interesse da nao e passam a ser objetos de pol[iticas pblicas oficiais e centralizadoras. Essas politica soficiaisso responsaveis por elevar alguns artefatos categoria de patrimonio, atuando no aspecto simblico e buscando elencar elementos constitutivos referenciais no desenvolvimento da sociedade. Novas tradies foram inventadas com objetivo de criar e comunicar as identidades nacionais Essa busca implicava um pensamento linear, uma herana, um passado a legitimar as conquistas do presente, que rumam para um futuro.. A histria ser utilizada como um dos instrumentos centrais para a implementao desse projeto, ao mesmo tempo, que resignificada por ele. Essa histria nacional cria novas circunstancias e utilizada como elemento fundamental da busca de um estado completo e idealizado. A histria exemplar se transformaria, ao longo do sculo XVIII, numa histria continua, ao ser apreendida como um singular coletivo,um processo contnuo em direo ao futuro: A a histria passava a realizar-se no apenas no tempo, mas atravs do tempo, por que o tempo se dinamiza como uma fora da prpria histria(KOSELLECK , 2006, p. 283) No interessa mais uma mera reunio de fatos do passado em sucesso, mas era necessrio lhes oferece um sentido. Conforme vemos no texto ARS HISTORIC, ao analisar a sociedade espanhola seiscentista, era claro o que deveria se aprender com a histria. Que sua funo seria oferecer aos governantes um guia de ensinamentos atravs dos exemplos do passado: (...) A histria mostrava ao poltico como deveria agir, partindo de uma concepo cclica do tempo, ou seja, os acontecimentos tendem a se repetir ao longo da histria e tambm a partir de uma concepo de que a essncia da natureza humana imutvel. Neste sentido, a histria oferece a possibilidade do governante adquirir experincia que conjugada com a virtude da prudncia, caracterizam os dois conceitos centrais na formao de grande parte dos discursos polticos seiscentistas. Prudncia e experincia so conceitos que esto interligados e que por sua vez encontram seu terreno de aprendizado no frtil solo oferecido pelos ensinamentos do passado(...). ARS HISTORICA. Segundo o autor: (...) a histria apareceu essencialmente associada ao pensamento poltico dos seiscentos, a sabedoria poltica acabou tendo como correlato experincia histrica. Desta postura frente ao ordenamento social provm a valorizao da razo, que no sculo XVII abrir as portas para a secularizao, cada vez maior, dos assuntos polticos. a partir de questionamentos como estes que podemos perceber a importncia da virtude da prudncia para o exerccio poltico, pois ela se transformou no crivo com o qual deveriam ser julgadas as lies da histria. (...) A disciplina histrica deixou de atender somente ao topos da Magistra Vitae, para se transformar em mestre das artes de governar, uma questo de utilidade pblica, portanto. Converteu-se em literatura probatria e estratgia poltica, ao mesmo tempo em que pretendia sustentar um projeto comunitrio de estabelecimento de uma conscincia nacional. A experincia humana no passado era parte fundamental de um saber tico do presente. Entretanto, no sculo das luzes, quando a concepo de tempo se manifesta para alm da relao passado-presente e provocando transformaes monumentais na vida dos homens em sua relao com o tempo, somente o futuro parece fornecer-lhes alguma luz. Koselleck, atravs da historizao dos conceitos, busca a gnese do conceito moderno de histria; suas transformaes, principalmente, pois, segundo o autor, elas so essenciais para desvendar a idia de novo atrelada acelerao do tempo, de futuro e, consequentemente, daquilo que chamamos

de modernidade. rompendo com uma concepo circular da histria. Para o seu surgimento, afirma o historiador, era necessrio que a histria perdesse a exemplaridade e passasse a ser escrita em sua processualidade; o presente, agora, nada mais era do que a unidade da diferena da distino entre passado e futuro; KOSELLECK, 2006, p. 97-118). A histria ganhara apartir de ento um carater de sequencia unificada de de acontecimentos ou eventos que, vistos como um todo, constituem a marcha da humanidade. Simultaneamente a dissoluo das categorias religiosas para o mbito secular, o corte com a antiga ordem do tempo , revela o tempo poltico, tempo de costruo daquilo que se quer ser. Para Hartog, este seria o momento do segundo regime de historicidade, onde o presente olha o passado como algo a ser superado, o presente a misso para a realizao do futuro, incerto, desconhecido , momento das utopias. A histria se reveste de uma perspectiva utpica, a partir de uma perspectiva racional e estruturado na noo de progresso, cujo o sentido, seria a caminhada em direo ao fututo de um singular coletivo, a nao.

No que diz respeito as estratgias do trabalho transformador e seletivo de reconstruo e destruio do passado, a relevncia da cultura material como instrumento ilustrativo de um sentido especifico de histria. Num momento de tantas incertezas, a materialidade d de certa forma,
estabilidade as lembranas(hawbalchs), o que antes era garantido, de certa forma pela religiosidade e pelos preceitos da igreja catlica. A conservao das reminesciencias materiais do passado, respondem as necessidades de cada presente e significativo porque o momento de insero de elementos na memria coletiva tambm luta politica. significativo tambm, pela percepao de valores nao estticos na cultura material, e a forma como esses objetos passaram a ser ferramentes para um sentido de histria, criando espaos que do coerencia aos conjuntos dos objetos. Para Ana Claudia brefe, a noo de valor histrico, a escolha intencional de elementos de uma rememorao e uma legitimao

desses objetos, no mais por seu valor esttico, mas vistos como testemunhos do passado. O direito a propriedade uma das reivindicaes centrais da burguesia. l Nos termos dessa ideologia, a identidade de um individuo ou de uma coletividade definida pela "posse" de determinados bens. A naao, -esse indivduo coletivo, atravs da posse de seu patrimnio cultural ou sua cultura, define sua identidade. As colees particulares dos sculos XVI e XVII, j exerciam de certa maneira esse papel, representavam poder economico e distino social. Os colecionadores, muitos deles principes e homens de grandes riquezas, mantinham suas relquias dentro dos castelos e palecetes, circunscrito aos olhares de um numero reduzido de pessoas e fadados a permanecer por vrias geraoes na mesma famlia. A identidade de um individuo, ou de uma familia, portanto, poderia ser definida pela posse de determinados objetos, tambm a identidade de uma nao poderia ser definida pela posse de uma gama de bens, definidoras de sua identidade e firmadora de um passado nacional. A idia de um passado herdado como relevante na construo das identidades pessoais e coletivas ja estava presente alguns sculos antes da revoluo, mas foi fundamental, a partir de ento, unifica-las, codifica-las e coloca-la a servio da instruao da nao. Monumentos, re-llquias, locais de peregrinao cvica, cerimnias, festas, mitologias nacio- nais, folclore, mrtires, heris e he-ronas nacionais, soldados mortos em batalhas, um vasto conjunto de tradi- es foi inventado com o objetivo de criar e comunicar identidades nacionais . LER HOBSBAW"tradies inventa- das" (1983: 1-14).Jos Reginaldo GonalvesJos

Surgem tratados de arquitetura e conservao, as antiguidades passam a se tornar riquezas. As coleoes marcas do renascimento, sero apropriadas e transformados em smbolos do poder e daro origem aos museus como instituio. A passagem desses elementos da cultura material dos circuitos particulares, para o espao pblico foi idealizada com uma funo clara de instruir a nao, com noes de civismo, histria, artes e tcnicas.. No colecionismo o objeto ele mesmo, reunio aleatrias de objetos e relquias. Ao ser institucionalizada no museu, h uma seleo implcita, um discurso unificador, condesnadas na representao de uma memria nacional e de seus valores de soberania. O papel

pedaggico do museu aparece como questo central Os museus histricos nascem, efetivamente, das aes de Alexandre Lenoir, com a criao do Muse des Monuments Franais a partir das obras reunidas no depsito dos PetitAugustins, do qual ficou encarregado durante a revoluo. Este museu foi inovador por alguns aspectos como escolha das obras, sua disposio no espao e na sua concepo. diferente do louvre, que era museu da arte, trouxe uma revalorizao da arte gtica, e de da cultura material da igerja como parte integrante da histria da frana. Ana claudia brefe Aps a revoluo, o museu instrumento de alegorizao do passado , onde os antigos simbolos so transformados em imagens uteis a patrioticas. Para brefe, o museu vai desempenhar, portanto, um papel estratgico na justifico cultural da revoluo ao memso tempo que a propria encarnao da diversidade poiitcia do moemnto. . Ao memso tempo em que a relao com o publico se estabelece , o estatuto do objeto se define atraves de sua patrimonializao, adquirindo uma funo social, de instruo publica.
Novas formas de sociabilidade foram criadas que tensionavam os costumes e a tradio do antigo regime. Destaca-se uma concepao de espao pblico, a busca por um ordenamento civil, englobador dos interesses particulares dos individuos, que compunham a nao, surge a memria no espao pblico Nesse momento a disciplina histrica, esforava-se para definir o que seria o povo, e a conservaao da cultura material, colaborou para esse objetivo, atuando como uma prova da histria que se deseja contruir. Para Reginaldo GonalvesAutenticidade, (Memria e Ideologias

Nacionais)

procura-se mostrar a diversidade de posies naquele ambiente cultural.

Interessante no que diz respeito aos estudos patrimoniais, o enfoque nas praticas e processos de construo desses patrimnios, conduzido por atores definidos e em circunstancias especificas. So essas prticas e esses atores que atribuem valor a determinados bens e que justificariam sua proteo. Maria L. Fonseca considera que so esses processos de atribuio de valor que possibilitam uma melhor compreenso do modo como so construdos os patrimnios. No caso especfico dos estados nacionais a sua constituio se deu a partir de um estatuto jurdico prprio, a sua proposio como forma de comunicao social, a sua institucionalizao enquanto objeto de politica pblica. P36 Para Maria cecilia Fonseca: A noo de patrimnio , portanto, datada, produzida, assim como a idia de nao, no final do sculo XVIII, durante a Revoluo Francesa, e foi precedida na civilizao ocidental, pela automizao das noes de arte e histria. O histrico e o artstico assumem, nesse caso, uma dimenso instrumental, e passam a ser utilizados na construo de uma representao da nao. P. 37

Enquanto prtica social, a constituio e a proteo do patrimnio esto assentadas em um estatuto jurdico prprio, que torna vivel a ao do Estado em nome da sociedade, de determinados bens selecionados com base em certos critrios, variveis no tempo e no espao. A norma jurdica funciona como linguagem performativa de um modo bastante peculiar, no apenas define direitos e deveres para o Estado e para os cidados como tambm inscreve no espao social determinados cones, figuraes concretas e visveis de valores que se quer transmitir e preservar. P. 37 Na encruzilhada proposta pelo patrimnio, esto o papel da memria e da tradio na construo das identidades coletivas, e os recursos a que tem recorrido os estados modernos na objetivao e legitimao da idia de nao. Na idade mdia, a aristocracia Projetava nos seus castelos e em outras representaes de suas linhagens um sentido de smbolos de sua continuidade, e por essa razo, esses bens se tornavam objetos de preservao. Se no caso da tradio crist, foi a igreja a guardi dos objetos de culto e a gestora de sua transmisso, o que chamamos patrimnio s vai constituir-se efetivamente como corpus de bens a serem cultuados, preservados e legados para uma coletividade, em funo de valores leigos, como os valores histricos e artstico, e enquanto referencias de uma identidade nacional. P. 55 FONSECA

Se as categorias que vo fundamentar a constituio dos chamados patrimnios histricos e artsticos comearam, portanto, a ser formuladas e aplicadas a bens, desde o renascimento, foi a idia de nao que veio garantir seu estauto ideolgico, e foi o estado nacional que veio assegurar, atravs de prticas especificas a sua preservao;

p.56 As atividades dos antiqurios se desenvolveram por toda a europa, produzindo farta iconografia e centenas de colees. O objeto de interesse, porem, era um s a antiguidade. A idade mdia era desconsiderada. P 57 O saber produzido pelos antiqurios tinha um carter eminentemente universalista, caracterizado pelas viagens e pelas trocas de informao.

A automizao da arte e as necessidades so saber histrico, no foram suficientes para implantar, de forma sistemtica e definitiva, a prtica da preservao. Foi preciso que ameaas concretas surgissem de perdas dos monumentos j considerados valorizados como expresses artsticas e histricas. O vandalismo + mstica leiga vinculada a um interesse poltico definido, o culto a nao, para que a preservao de monumentos se tornasse um tema de interesse publico. P. 57 Chastel e babelon: observam que no se define apenas um domnio original, identifica-se um poder de cultura: a nao moderna de patrimnio comea a aparecer atravs da preocuo moral e pedaggica, p. 58 A idia de posse coletiva como parte do exerccio da cidadania inspirou a utilizao do termo patrimnio para designar um conjunto de bens de valor cultural que passam a ser propriedade da nao. P. 58, A construo do que chamamos patrimnio histrico e artstico nacional, partiu, portanto, de uma motivao prtica o novo estatuto de propriedade dos bens confiscadis e de uma motivao ideolgica, a necessidade de remantizar esses bens. A idia de patrimnio da nao, ou de todos, conforme o texto legal homogeneiza simbolicamente esses bens heterogneos e de diferentes procedncias, que passam a ser objeto de medidas administrativas e jurdicas: formulao de leis, decretos, criao de ocmisses epsecificas, instituio de prticas de conservao (inventario, classificao, proteo, e principalemte, definio de um campo de atuao poltica. P. 58/59 A institucionalizao definitiva da atividade de preservao do esatdo, na frana, s veio a ocorrer definitivamente na frana a partir de 1830, quando guizot props a criao do cargo de inspetor de monumentos histricos. P. 60 Com as novas circunstancias impostas pela revoluo, consolidou-se o conceito de monumento histrico e a relao entre os valores que lhe so atribudos foi redimensionada em decorrncia das novas circunstancias.

p.62: Lucia lippi de oliveira observa que, no sculo XIX, a ligao do nacionalismo com o romantismo fez a nao ser concebida como uma entidade emotiva, smbolo da singularidade, qual todos os homens deveriam se integrar. (1986, p.44) o modelo francs estatal e centralizador , que se desenvolveu em torno da noo de patrimnio de forma planificada e regulamentada, visando aos interesses polticos do esatdo. Foi o modelo inspirados das praaticas patrimoniais brasileira.s Para Harto, o momento da revoluo um momento d eprofunda crise da ordem do tempo. P 220 energicamente recusado: em nome da memria e doslugares e de uma certa concepo do patrimnio. Essa hostilidade de principio ao muse, ao prprio gesto museolgico logo se focaliza-ra nos museus dos monumentoss franceses. Em suas cartas , quatremere ataca os confiscos de obras de arte oraticadis pela grande nao. p.222 o museu, tal como concebido pela revoluo , em nome da razo e com vistas a educao, s pode ser ento

SALGADO, Manoel Luiz. Escrever a histria, domesticar o passado. In: Lopes, Antonio H. Histria e Linguagens. Rio de Janeiro: 7 letras, 2006, P. 45-58.

O autor enfoca o papel da narrativa no processo de ordenao do conjunto de experincias vividas, a partir de certos dispositivos que a tornaro compreensveis aos leitores. Salienta que esse processo acarreta a domesticao do passado para atender demandas do presente Salienta a herana da Revoluo Francesa na consolidao dos estados nacionais, onde a disciplina de Histria cumpriria o papel de controladora do passado, ajustando-o ao presente, visando construo de um novo tempo a partir de suas referncias passadas Ao se referir a Guizot no sculo XIX, salienta que o mesmo defendia a idia de que o passado deveria ser administrado pelo Estado para a consolidao da sociedade, defendendo a necessidade de preservao e estudo dos inmeros monumentos histricos existentes na Frana e o uso poltico dos mesmos para a construo de uma identidade coletiva.

principes fizeram usos dos valores da cultura material para desenvolver ou nao estrategias, ganhar prestigio e consolidar alianas poltica r. o processo de patrimonializao

no se separa de um processo mais ampllo de organizao do saber, onde est implicito um processo de identificao, atribuio de valor e aspecto de autenticidade. Mapear o conhecimento e ter acesso a ele era revolucionario, quando antes o conhecimento estava todo dogmatizado pela igreja. A consagraco do monumento histrico se da a a partir de 1820,em 1837 criada a comisso dos monumentos histrico, mas segundo Choay, foi a revoluo francesa que deu corpo a uma inventariao sistemtica dos bens culturais, foi o periodo em que se construiu e fortaleceu a constituio das idias de Bens Nacionais. Felix Vicq DAzyr Quatremmerre de Quincy, Henri gregore e Alexandre Renoir

A experincia: o passado atual, aquele no qual acontecimentos foram incorporados e podem ser lembrados. Na experincia se fundem tanto a elaborao racional quanto as formas inconscientes de comportamento, que no esto mais, ou que no precisam mais estar presentes no conhecimento. Alm disso, na experincia de cada um, transmitida por geraes e instituies, sempre est contida e conservada uma experincia alheia. Nesse sentido, tambm a histria desde sempre concebida como conhecimento de experincias alheias.113 J a expectativa, tambm ela: ao mesmo tempo ligada pessoa e ao interpessoal, tambm a expectativa se realiza no hoje, futuro presente, voltado para o ainda-no, para o no experimentado, para o que apenas pode ser previsto. Esss so maneiras desiguais de ser, e , justamente, da tenso resultante de ambas que pode-se deduzir algo como o tempo histrico A centua Koselleck, tais categorias constituem uma diferena temporal no hoje, na medida em que entrelaam passado e futuro de maneira desigual.(tese goiania) Com isto chego a minha tese: a experincia e a expectativa so duas categorias adequadas para nos ocuparmos com o tempo histrico, pois elas entrelaam, passado e futuro. So adequadas tambm para se tentar descobrir o tempo histrico, pois, enriquecidas em seu contedo, elas dirigem as aes concretas no movimento social e poltico. (KOSELLECK, 2006, p. 306-308 e 327)