HSIN-HSIN-MING (Poema de la Confianza en la Mente Pura, la Naturaleza) Seng-Tsan (Tercer Patriarca C an)

El Gran Camino no es difcil para aquellos que no tienen preferencias. Cuando ambos, amor y odio, estn ausentes todo se vuelve claro y difano. Sin embargo, haz la ms mnima distinci n, y el cielo y la tierra se distancian infinitamente. Si quieres ver la verdad, no mantengas ninguna opini n a favor o en contra. !a lucha entre lo que a uno le gusta y lo que le disgusta es la enfermedad de la mente. Cuando no se entiende el significado profundo de las cosas, se perturba en vano la paz esencial de la mente. El Camino es perfecto, como el espacio infinito donde nada falta y nada sobra. "e hecho, es debido a nuestra elecci n de aceptar o rechazar que no vemos la verdadera naturaleza de las cosas. #o vivas en los enredos de las cosas e$ternas ni en los sentimientos internos de vaco. %antente sereno, sin hacer esfuerzos, en la unidad de las cosas,

y tales falsos conceptos desaparecern por s solos. Cuando tratas de parar la actividad !ara alcanzar la !asi"idad, el !ro!io esfuerzo te llena de acti"idad# Mientras est$s en un e%tremo o en el otro, nunca conocer&s la 'nidad# ()uellos )ue no "i"en en el Camino *nico fracasan en am+as, acti"idad - !asi"idad, afirmaci.n - negaci.n# Negar la realidad de las cosas es no "er su realidad/ afirmar el "ac0o de las cosas es no "er su realidad# Cuanto m&s a+las - !iensas acerca de ello, a+lar - de !ensar, a+r& nada m&s te ale1as de la "erdad# 2e1a de - no

)ue no !uedas sa+er#

3ol"er a las ra0ces es encontrar el significado, !ero !erseguir a!ariencias es ale1arse del origen# 4n el momento de la iluminaci.n interior se transcienden las a!ariencias - el "ac0o# ( los cam+ios )ue !arecen ocurrir en el mundo "ac0o los llamamos reales solamente de+ido a nuestra ignorancia# No +us)ues la "erdad/ tan s.lo de1a de mantener o!iniones# No !ermanezcas en el estado de dualidad/ e"ita cuidadosamente esas +*s)uedas#
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Si )ueda rastro de esto o a)uello, de lo correcto o lo incorrecto, la esencia de la Mente se !erder& en la confusi.n# (un)ue todas las dualidades !roceden del 'no, no te a!egues ni si)uiera a este 'no# Cuando la mente e%iste im!ertur+a+le en el Camino, nada en el mundo !uede ofender/ - cuando -a nada !uede ofender, de1a de e%istir tal como era antes# Cuando no surgen !ensamientos discriminatorios, la mente de anta5o de1a de e%istir# ### en el Camino, nada en el mundo !uede ofender/ - cuando -a nada !uede ofender, de1a de e%istir tal como era antes# Cuando los o+1etos del !ensamiento se des"anecen, el su1eto !ensante se des"anece/ - cuando la mente se des"anece, los o+1etos se des"anecen# 6as cosas son o+1etos de+ido al su1eto, - la mente es tal de+ido a las cosas# 4ntiende la relati"idad de am+os, as0 como la realidad +&sica, la unidad del "ac0o# 4n este 3ac0o am+os son indistingui+les - cada uno contiene en s0 mismo el mundo entero# Si no aces ninguna discriminaci.n entre +urdo - sutil, no te tentar&n el !re1uicio - la o!ini.n#

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3i"ir en el Gran Camino no es ni f&cil ni dif0cil, !ero a)uellos )ue tienen una "isi.n limitada son miedosos e indecisos, cuanto m&s se a!resuran, m&s lentos "an, - el a!ego no tiene l0mites/ estar a!egado, aun)ue sea a la idea de la iluminaci.n, es des"iarse# 2e1a )ue las cosas sean a su manera - no a+r& ni ir ni "enir#

7+edece a la naturaleza de las cosas (tu !ro!ia naturaleza) - andar&s li+re - tran)uilo# Cuando el !ensamiento est& cauti"o, la "erdad se oculta, !ues todo es oscuro - confuso, - la gra"osa !r&ctica de 1uzgar trae consigo irritaci.n ast0o# 89u$ +eneficio se !uede sacar de las distinciones - las se!araciones: Si deseas ir !or el Camino *nico, no des!recies ni si)uiera el mundo de los sentidos - las ideas# 4n realidad, ace!tarlo !lenamente es id$ntico a la "erdadera Iluminaci.n# 4l om+re sa+io no !ersigue ninguna meta, !ero el tonto se encadena a s0 mismo# Ha- un 2 arma, una "erdad, una le-, no "arias/ las distinciones surgen !or las tenaces necesidades del ignorante# ;uscar la Mente con la mente discriminatoria es el ma-or de los errores#

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(cti"idad - descanso deri"an de la ilusi.n/ en la iluminaci.n no a- agrado ni desagrado# Todas las dualidades !roceden de ignorantes deducciones# Son como sue5os o flores en el aire, es est*!ido intentar atra!arlas# Ganancia o !$rdida, correcto o incorrecto, tales !ensamientos tienen )ue ser finalmente a+olidos de una "ez !or todas# Si el o1o nunca duerme, todos los sue5os cesar&n naturalmente# Si la mente no ace discriminaciones, las diez mil cosas son como son, de la misma esencia# 4ntender el misterio de la *nica esencia es li+erarse de todos los enredos# Cuando todas las cosas se "en !or igual, se alcanza la esencia intem!oral del Ser# Ninguna com!araci.n o analog0a es !osi+le en este estado sin causas ni relaciones# Considera inm."il el mo"imiento - en mo"imiento lo inm."il, - am+os, estado de mo"imiento - estado de re!oso, desa!arecen# Cuando tales dualidades de1an de e%istir la !ro!ia 'nidad no !uede e%istir# Ninguna le- o descri!ci.n es a!lica+le a esta finalidad su!rema# Para la mente unificada, en armon0a con el Camino, cesan todos los esfuerzos enfocados acia uno mismo# 6as dudas - las "acilaciones se des"anecen,
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- "i"ir en la fe "erdadera se "uel"e !osi+le# 2e un solo gol!e somos li+erados del cauti"erio/ nada se aferra a nosotros nosotros no nos aferramos a nada# Todo est& "ac0o, claro, autoiluminado, sin el em!leo del !oder de la mente# ()u0, el !ensamiento, el sentimiento, el conocimiento - la imaginaci.n no tienen ning*n "alor# 4n este mundo de 4sencialidad no e%iste ni el -o ni nada )ue no sea -o# Para entrar directamente en armon0a con esta realidad, cuando las dudas sur1an sim!lemente di, <No dos=# 4n este <no dos= nada est& se!arado, nada est& e%cluido# No im!orta cu&ndo ni d.nde, iluminaci.n significa entrar en esta "erdad# > esta "erdad est& m&s all& del aumento o la disminuci.n en el tiem!o o el es!acio, en ella, un solo !ensamiento dura diez mil a5os# 3ac0o ac&, "ac0o all&, - sin em+argo, el 'ni"erso infinito est& siem!re delante de tus o1os# Infinitamente grande e infinitamente !e)ue5o/ no a- diferencia, !or)ue las definiciones - no se "en l0mites# 6o mismo !asa con el Ser - el no-Ser# No malgastes el tiem!o con dudas - argumentos )ue no tienen nada )ue "er con esto# 'na cosa, todas las cosas, "an 1untas - entremezcladas,
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an desa!arecido

sin distinci.n# 3i"ir en esta com!rensi.n es no estar in)uieto a causa de la no !erfecci.n# 3i"ir en esta fe es el camino acia la no-dualidad, !or)ue lo no-dual es uno con la mente )ue conf0a# ?Pala+ras@ 4l Camino est& m&s all& del lengua1e, !or)ue en $l no ni a-er ni ma5ana ni o-# a-

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