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La terica->lgica Axiolgica-> Crtica de la razn estimativa Prctica-> Ya siendo ttico dxicamente el acto, siempre el posicionamiento tiene que ver

con una vinculacin de su sentido [intencionalidad]. El carcter intencional de3 acto est determinado por su propio carcter. Sabemos que la serie de sntesis que se llevan a cabo: sensibles, categoriales y axiolgicas son correlaticvas al mentar y el mentar se da de manera sintica. La sintaxis determina un carcter de la evidencia. El aspeto hyltico siempre es determinante para el sentido. La plenitud del acto, su llenado de la significacin dependiendo de la razn [terica, prctica o axiolgica]. Lo que se neutraliza es esa cualidad del ser o no ser del cogitatum al que se refiere el acto intencional, lo neutralizado es el acto que sufre una modificacin de una especie. La legitimidad de una proposicin sinttica es planificada. La legitimidad de la posicin siempre es en una legalidad y est en orden de la razn. Tambin puede hablar algo e favor de la proposicin. Protodxica. La stesis sensible supone el acto dxico. Existe lo protohyltico eso es lo meramente hyltico, hay datos puros de la sensacin, pero tambin hay datos de valor. Esos no son protohyleticos, son parasitarios, es heternoma, depende de otro para existir, si no es el valor fundado en lo cagorial y a su ves lo categorial es fundado en lo sensible no habra valoracin sensible. En la viad prctica las cosas se presentan dadas y significadas pero en esa significacin se presenta como bonita peroesas son cualidades de calor que dependen de la significacin pero no son sensibles, aspu como no son meramente significativas, el valor no est en orden de la significacin. Es Postpredicativo. Nosotros no percibimos valores, no es un tipo de sensacin, ni siquiera fantasmas, ni est en la significacin, depende de la significacin. Es la silla la que se presenta con una cualidad de valor. No hay una especie de causalidad que determine el reino de los valores, todo esto se da propiamente en trminos de otro tipo de legalidad suigeneris. Los valores se ajustan a una legalidad, tanto as que se ajustan a una jerarqua. Todo tipo de intuicin comparte en comn que es fuente de evidencia y visin de la esencia. Finalmente completa, ya es completa, en la constitucin, en el llenado, a travs de los actos impletivos, el acto es incompleto necesita ser llenado, ser constituido notica y noemticamente. Lo que copleta el acto son otros actos: la intuicin y la imaginacin. Cuando las bases no intencionales se juntan con las notas se forma un acto. SI en investigaciones lgica el rpincipio de pfalta de principio, el de ideas I es el de todos los principios. Lo mentado tiene que ver con formas especficas de sintaxis. La incluyente y la

excluyente como formas de expresin de la misma porposicon, la expresin no readica en la percepcin, com la significacin radica en la percepcin. En la identidad se da la evidencia, pero en la expresin hay concordancia en el juicio. La certeza del mundo no la tenemos. Cuando se produce una sensacin, cuando las texturas de mi propio sentido embonan con las texturas del objeto, en ese textura-contextura. En esa relacin contextural se produce la sensacin, ese es una reciprocidad mutua. Es el cogito el que es despertado por la sensacin, el cogito tiene la creencia de que eso es dado, probablemente, conjeturalmente, pero en el modo de la creencia. Si no hay algo que aparece e su aparecer. Eso que aparece en su aparecer, tenemos la certeza de que es realmente? Cuando el acto se empalme sobre otro, esa vivencia, tiene una base sensible, etc. Se puede hacer fenomenologa de ello. El ideal de la fenomenologa es permanecer en la vivencia, que se suspenda el tiempo al quedar en suspenso. Todos esos rasgos estn familiarizados con lo sublime en sentido Kantiano. Cuando decimos que ese aparecer es ahora y sin embargo es nada, llegamos a afirmar que la nada es ahora. Todo lo que sea indeterminado, irrepresentable. La actitud de espera la tomar el segundo Heidegger. El primero es la bsqueda del ser a travs de la existencia. En los valores el acto es posicional pero no dxico ttico, descansa en un acto dxico ttico. En cualquier trabajo hay que considerar el paralelismo con la razn dxica, pero llevar a cabo una crtica de la razn esimativa como tal. La axiologa fenomenolgica es material. Por ello Scheler detemrina un apriorismo material, no formal, de los valores. Puede haber significacin del valor. Si yo voy a analzar un valor, podra que encontrar su significado, ello implica un entrecruzamiento de tesis entre fundadas y fundantes. Como disciplinalas morfologas son las base de una axiologa formal, hay que entender o llevar una morfologa axiolgica previa a esta axiologa formal, esto supone un carcter sinttico. La mrofologa tiene por base a su vez la sntesis axiolgica, tomas de posicin axilgica en el mbito de la sensibilidad que no puede ser sin la sistesis categorial, sensible, etc. Para llevarlo a cabo hay que contemplar todo un desarrollo fenomenolgico previo porque est armado sistemticamente, teniendo la axiologa formal puedo entender como axiologa mateiral y entonces llevarla al mbito trascendental. En todo este mbito lo que se busca es verdad, validez, evidencia axiolgica y cmo ha de darse all la verdad. De que nos es dado en nuestra porpia conciencia no es dado. La preugnta es cmo es dado lo que es dado cuando es dado, la razn misma del valor. Porqu de entrada se me presentan las cosa como bonitas? La ciencia valora su actitud sin saberlo. El valor es objetivo y se consttuye objetivamente es noemtico, existe en el objeto, es el fenmeno constituido plenamente.

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