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LA CULTURA LATINOAMERICANA EN LOS ESTADOS UNIDOS "Hay una realidad latinoamericana ms fuerte que la de las fronteras" Mario Vargas Llosa Ignacio MEDINA NEZ1
Resumen: El autor, con base en estudios y trabajo de campo, constata ue e!iste dentro del territorio estadounidense una cultura latinoamericana ue no se "a disuelto en el tradicional #melting pot# de la $ida norteamericana% &a base num'rica de esta cultura se "a ido ampliando de manera considerable: e!isten actualmente alrededor de () millones de latinos en ese pa*s, y su cultura e!presada en di$ersos +mbitos como m,sica, religi-n, lengua, arte, cocina, etc% no s-lo se conser$a sino ue in.luye en la propia cultura ue el norteamericana% /rente a ciertos brotes de !eno.obia entre los estadounidenses "ay ue a.irmar

acercamiento entre Estados 0nidos y Am'rica &atina no es perjudicial1 "ay ue reconocer la grande2a de la cultura latinoamericana y ue la di$ersidad puede ser un elemento ue .ortalece el desarrollo de los pueblos% 3alabras cla$e: 4ultura1 &atinoam'rica1 melting pot1 Identidad cultural1 asimilaci-n1 di$ersidad1 pluralismo% Abstract: 5"e aut"or, 6it" some case studies and researc", says t"at, inside in t"e Nort" American territory, t"ere is a li$ing &atin American culture1 it "as not disappeared in t"e traditional #melting pot# o. t"e American 6ay o. li.e% Around () million o. latino people in t"e 0nited 7tates e!press t"eir culture in di..erent 6ays li8e music, religion, language, art, coo8ing,95"ey not only preser$e t"eir culture but also ma8e in.luences in t"e nort" American culture% :"en some groups in t"e 6orld "ate t"e aliens, t"e strangers in a national territory, it can be said t"at t"e close relations"ip bet6een 0nited 7tates and &atin America is not creating danger1 it is necessary to recogni2e t"e greatness o. t"e &atin American culture and t"at di$ersity s"ould be a strengt" in t"e de$elopment o. t"e nations% ;ey 6ords: 4ulture1 &atinamerica1 melting pot1 cultural Identity1 assimilation1 di$ersity1 pluralism%

3ro.esor en la Maestra en Poltica y Gestin Pblica y en el Doctorado de studios !ientfico "ociales del Instituto 5ecnol-gico de Estudios 7uperiores de <ccidente =I5E7<>: 0ni$ersidad ?esuita en @uadalajara, ?alisco, M'!ico% 5el% ((A(BBC(D(D E!tensi-n (B1D% Email: nac"oEiteso%m!
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Introducin &a cultura latinoamericana "a logrado consolidar su identidad en el siglo FF no s-lo en el reconocimiento interno en la poblaci-n de los di$ersos pa*ses ue integran esta parte del continente americano sino tambi'n por la particularidad con la ue se la mira desde el e!terior% Gabr*a ue mirar simplemente el trabajo de 7ergio Marras con el t*tulo #m$rica Latina% marca registrada, en donde numerosos escritores latinoamericanos "ablan sobre la cultura de la regi-n, mencionando c-mo se "a ad uirido una identidad "ist-rica reconocida en todo el mundo% <cta$io 3a2 lleg- a a.irmar ue #Am'rica &atina es una cultura# =3a2, en Marras, 1CCH: DBI>% En muc"as ocasiones, sobre todo al interior de nuestros pa*ses, se resalta tambi'n la di$ersidad y la con.rontaci-n de identidades regionales ue ponen numerosos obst+culos a los procesos de integraci-n contempor+neos% En los pa*ses centroamericanos, por ejemplo, aun ue $a en marc"a un proceso de integraci-n regional ue tiene ra*ces "ist-ricas y ue se e!pres- .uertemente durante la 'poca del mercado com,n centroamericano de los aJos BKs, nadie ol$ida toda$*a las di.erencias terribles, no s-lo en el +mbito cultural, sino tambi'n con.lictos de l*mites territoriales entre @uatemala y Lelice, entre Gonduras y El 7al$ador, entre @uatemala y Gonduras, entre Nicaragua y 4osta Mica, como tampoco las denominaciones comunes ue en muc"os momentos se utili2an de manera peyorati$a como #c"apines#, #guanacos#, #catrac"os#, #ticos#, etc% En otros pa*ses sudamericanos, tambi'n "ay resabios "ist-ricos de con.rontaci-n como ocurri- con la guerra del 3ac*.ico en el siglo FIF entre 3er,, 4"ile y Loli$ia% 7in embargo, un campo notable de e!presi-n de la identidad latinoamericana, a pesar de las di.erencias nacionales y regionales, se puede encontrar en el creciente mundo de los llamados #latinos# ue $i$en de manera legal e ilegal dentro de los Estados 0nidos, un mundo ue el censo norteamericano estimaba en 1CCC en (1%N millones de personas y ue sigue aumentando% &a poblaci-n de origen "ispano se "a ubicado geogr+.icamente en $arias ciudades importantes de Estados 0nidos =&os Angeles, 4"icago, Miami, 7an Antonio, etc%> pero tambi'n resalta su n,mero a ni$el de Estados como 4ali.ornia, Ari2ona, Nue$o M'!ico, 5e!as y /lorida% 0na opini-n notable en este campo la tiene el pro.esor de

"istoria 3edro 4astillo, de la 0ni$ersidad de 4ali.ornia en 7anta 4ru2, e!perto en el tema y uien a.irma ue: Latinoam$rica est en stados &nidos' Las cifras del censo de ()))% que a*enas estn saliendo% re+elan que cada +e, -ay ms latinos en stados &nidos% ./ millones actualmente' La gran mayora% entre 0/ y 1)2% son de origen me3icano4 des*u$s estn los *uertorrique5os% los cubanos y los sal+adore5os''' La comunidad latina est aumentando y tiene im*acto en todos los mbitos' s un gru*o de a*oyo en las elecciones' Votan y tienen *uestos *olticos% como el +icegobernador en !alifornia% y +arios congresistas nacionales y locales% y alcaldes' 6!astillo% en Peridico Pblico' / 7ctubre ()))' Guadala8ara% M$3ico9 &o notable de esta e!presi-n de cultura latinoamericana resalta precisamente por el contraste con la cultura anglosajona, al estar sumergida esta poblaci-n en un conte!to en donde no s-lo el idioma o.icial representa algo totalmente e!traJo sino tambi'n en donde encuentra un ambiente de "ostilidad% En el mes de abril del HKKK, en las calles de la ciudad de Gart.ord, 4n%, encontr' pegados en las paredes de $arias calles unos carteles ue dec*an lo siguiente: #los latinos $ienen a uitarnos nuestros trabajos y, adem+s, son sucios, ruidosos y molestos#% A este detalle "abr*a ue aJadir la propaganda ue "icieron los ranc"eros de Ari2ona en este mismo aJo en contra de los indocumentados me!icanos ue cru2aban sus propiedades, adjudic+ndose el derec"o de #ca2arlos#% En un ambiente e!traJo y en muc"as ocasiones "ostil, la poblaci-n latina en Estados 0nidos encuentra oasis re.rescantes cuando oye "ablar su propio idioma, aun ue este pro$enga de pa*ses sobre los cuales no ten*a mas ue un m*nimo conocimiento% &os me!icanos son ciertamente la mayor*a num'rica entre la poblaci-n latina en Norteam'rica pero las di.erencias con los otros pa*ses "ispanos, incluso con los brasileJos, se minimi2an .rente a la identidad del idioma y una cultura com,n ue nos identi.ica% O esta identidad pro$oca en muc"as ocasiones e!presiones organi2ati$as de de.ensa de sus intereses precisamente en el ambiente "ostil de di$ersos sectores norteamericanos% &as ciencias sociales en relaci-n a este complejo problema de la me2cla, con.rontaci-n o asimilaci-n de culturas especialmente en Estados 0nidos "an elaborado di$ersos modelos

tipo ue puede ser interesante traerlos a discusi-n% El primero de ellos ser re.iere a un proceso de asimilaci-n en donde las minor*as e!perimentan un ciclo progresi$o de relaciones en donde los con.lictos iniciales lle$an paulatinamente a una completa asimilaci-n% Esto es lo ue Mobert 3ar8 denomin- en 1C)K =4.r% :ace and culture% @lencoe, Il% /ree 3ress9 como una #asimilaci-n en l*nea recta# =straig-t line assimilation>% En esta $isi-n, la cultura original $a desapareciendo de la manera como ocurri- con numerosos grupos europeos ue llegaron a los Estados 0nidos, aun ue en algunas ocasiones ueden algunos remanentes $isibles% Esta manera de $er la con$i$encia de grupos culturales se e!pres- en la tradici-n conceptual del #melting *ot#, ue, aun ue es un t'rmino nacido tiempo atr+s, .ue una idea muy desarrollada por Milton %M% @ordon en 1CBD en su libro sobre #ssimilation in #merican Life; t-e role of :ace% :eligion and <ational 7rigins =&a asimilaci-n en la $ida norteamericana: el papel de la ra2a, la religi-n y el origen nacional>: di$ersos grupos con.luyen con sus culturas pero se $an me2clando y derritiendo para .ormar un nue$o tipo de sociedad% Oa antes Malino6s8i "ab*a obser$ado este proceso en P.rica en 1CD) pero lo "ab*a llamado #5ransculturaci-n#, re.iri'ndose precisamente a los cambios culturales en la interrelaci-n entre di.erentes grupos 'tnicos% &a realidad emp*rica del propio proceso norteamericano present- di.icultades para asumir el llamado #melting *ot#, sobre todo cuando numerosos grupos 'tnicos con sus caracter*sticas culturales espec*.icas se negaban a desaparecer en la nue$a sociedad y a permanecer s-lo como elementos super.iciales dentro de la mayor*a "egem-nica% Desde principios del siglo FF, por ejemplo, Gorace ;allen en su art*culo Democracy +ersus t-e Melting Pot =&a democracia .rente al Melting *ot> en 1C1), a.irmaba ue numerosos grupos inmigrantes segu*an conser$ando sus "erencias culturales, pero en una situaci-n no tanto censurable sino deseable% 3ropon*a ue la di$ersidad cultural dentro de la unidad nacional era capa2 de enri uecer la naci-n1 de a"* se elabor- el t'rmino de #pluralismo cultural# dentro de una naci-n, seJalando ue pod*a "aber di$ersos grados de asimilaci-n o pluralismo ue en algunos casos pod*an e!istir desde las puras .ormas simb-licas de la cultura primigenia "asta el total separatismo por regiones% 7i $emos, por ejemplo, la e!periencia de algunas generaciones de me!icanoAamericanos a mediados del siglo FF, podemos a.irmar e!periencia de la discriminaci-n ue muc"os de estos grupos, .rente a la ue su.r*an, tu$ieron la reacci-n de pelear por sus

derec"os ci$iles, de tal manera ue pudieran ser considerados iguales ue el resto de los norteamericanos, con acceso a los puestos pol*ticos de poder, al mejoramiento de su econom*a y acceso al sistema educacional% <bjeti$os e!pl*citos de esta corriente .ueron el aprendi2aje per.ecto del ingl's, el in$olucramiento en la cultura y leyes norteamericanas con .ormas de integraci-n y asimilaci-n reales aun ue conser$aran di$ersas e!presiones culturales de su origen me!icano% Esta posici-n no .ue uni.orme para todos los me!icanoA americanos, sobre todo si anali2amos el radicalismo de las generaciones c"icanas de los aJos BKs, uienes imitaban ciertas .ormas de organi2aci-n del mo$imiento de los negros =el =lac> Po?er>% Numerosos grupos c"icanos rec"a2aron en la pr+ctica el modelo de asimilaci-n a la cultura norteamericana consider+ndolo como un modelo de la 'poca colonial en una relaci-n con uistadoresAcon uistados% E!pl*citamente no uer*an asimilarse a los anglosajones y aun propon*an la necesidad de una re$oluci-n para poder lograr una separaci-n real% Numerosas e!periencias y an+lisis sobre estos mo$imientos pueden encontrarse en @arc*a =1CCB>, en el libro titulado =ac>?ards from #,tlan; *olitics in t-e age of His*anics, particularmente en el cap*tulo !-icanas and c-icanos in contem*orary society#% De "ec"o, esta contradicci-n entre c"icanos y anglosajones toda$*a permanece claramente $isible debido sobre todo a ue la migraci-n "a tenido un proceso acentuado y continuado, concentr+ndose muc"as $eces la poblaci-n de origen me!icano en regiones de pro!imidad a la .rontera% Dentro de las $ariadas e!periencias de asimilaci-n o contraposici-n, seg,n una encuesta nacional reali2ada por De la @ar2a y otros en 1CCH, en el caso de los me!icanoAamericanos, parece ser ue la tendencia puede ser de una gradual asimilaci-n sobre todo en +reas espec*.icas como el ingreso, el empleo y la educaci-n1 en este aspecto coincide tambi'n el "istoriador 3edro 4astillo cuando seJala ue entre grupos "ispanos y anglos, junto a cierta contraposici-n, tambi'n #al mismo tiempo "ay una integraci-n: los miembros de la segunda o tercera generaci-n no "ablan espaJol, sino s*anglis- e ingl's1 se casan con estadounidenses, y "ay cambios de clase socioecon-mica# =4astillo, en 3eri-dico 3,blico% ) <ctubre HKKK% @uadalajara, M'!ico>% 3ero "ay ue reconocer tambi'n ue en el +mbito cultural, lo latinoamericano tambi'n penetra y deja su sello entre los grupos anglosajones% 4arlos /uentes lo seJala claramente al "ablar espec*.icamente de los me!icanos:

"La influencia me3icana en los stados &nidos no slo es *rofunda sino cada +e, ms e3tensa% +a ms all de la moda' "ignifica familia% religin% msica% cocina y lengua; ./ millones de -is*ano *arlantes en los stados &nidos" 6@uentes !arlos% ()))' Peridico :eforma' A 7ctubre ()))% M$3ico D'@'9' E!isten estudios con base en un trabajo de campo detallado en ciertas comunidades me!icanoAamericanas para poder $alorar las $ariaciones de un proceso cultural en un per*odo determinado% 4omparando, por ejemplo, una misma comunidad de 5e!as de 1CNH a 1CCD con los mismos par+metros, el estudio de 4"andler et al%, de 5e!as 5ec" 0ni$ersity, nos muestra una $ariaci-n de actitudes y $alores tanto en me!icanoAamericanos como anglos, con$i$iendo ambos durante HH aJos en una misma comunidad% Es decir, en esta comunidad no se presencia una desaparici-n paulatina de la cultura de origen de los inmigrantes "acia una asimilaci-n total con los anglos sino una in.luencia rec*proca y en muc"os casos con$ergencia dentro de un pluralismo cultural% Dicen los autores ue Bmientras los me3icanoCamericanos ciertamente mantienen muc-os elementos de su cultura ancestral% es*ecialmente en aquella *oblacin recientemente llegada como inmigrante% e3isten fuertes signos que manifiestan una incor*oracin *aulatina -acia la corriente de la cultura norteamericana'D 6!-andler et al% EAAA; .0F9 En la pr+ctica, entonces, lo ue presenciamos al interior de los Estados 0nidos es una cultura de origen de los inmigrantes ue se niega a desaparecer y ue se mani.iesta tambi'n con una .uer2a capa2 de in.luenciar tambi'n la cultura de los anglos% El melting *ot estadounidense no es, pues, una uni.ormidad "omog'nea sino m+s bien un pluralismo cultural, en donde de manera espec*.ica la cultura latinoamericana se "a estado ganando una presencia y autonom*a signi.icati$a, a pesar de la "ostilidad mani.iesta toda$*a de algunos grupos estadounidenses% Esta cultura se "a metido a territorio estadounidense aportando #una especie de $-rtice de toda clase de tradiciones, corrientes culturales, modos de $ida, comportamientos, y tambi'n de ideas mani.estaciones art*sticas# =Qargas &losa Mario, en Marras, 1CCH: 1KK>%

R3or u' muc"os pa*ses de este continente americano "an tomado el nombre de Am'rica &atina como s*mbolo de esa identidadS 7e trata de un "ec"o "ist-rico procesual en donde, empe2ando ciertamente por el idioma espaJol =e incluyendo el portugu's> y a pesar de la enorme distancia geogr+.ica, los pueblos de esta 2ona nos encontramos identi.icados en una cultura com,n% 7e "a lle$ado a cabo un .en-meno muy particular cuando estos "abitantes "an llegado a penetrar a territorio estadounidense, aun ue sean de M'!ico, 4uba, @uatemala, Ecuador, 4"ile, Lrasil, etc% 5ienden a comunicarse con .acilidad y aun a agruparse geogr+.icamente en lugares cercanos para encontrar maneras comunes de con$i$ir .rente al lenguaje y cultura anglosajona% El concepto de #Am'rica &atina# o #&atinoam'rica# se "a con$ertido en un concepto cultural cargado de "istoria, aun ue al interior de los Estados 0nidos, todos los pueblos englobados en este concepto est+n siendo llamados de manera m+s simple como #latinos#% Estamos tomando el concepto de cultura latinoamericana siguiendo una $isi-n antropol-gica en donde la cultura es todo lo ue los "ombres aprenden a "acer como miembros de su sociedad a tra$'s del conocimiento, las "abilidades, las e!pectaciones y los entendimientos comunes compartidos con otros de su grupo, en este caso, del conjunto de pa*ses en el continente americano ue "ablan espaJol y portugu's% As*, dice el antrop-logo Goebel ue la cultura es el sistema integrado de patrones de comportamiento aprendidos ue son caracter*sticos de los miembros de una sociedad y ue no son el resultado de "erencias biol-gicas =4.r% Goebel, 1CNH>% &a identidad cultural, dice <cta$io 3a2, es #el car+cter, el alma o el genio de los pueblos%%% 0na sociedad es una cultura: un conjunto de indi$iduos, cosas, instituciones, ideas, tradiciones e im+genes# =3a2 <cta$io, en Marras, 1CCH: DBI>% 7e trata de un resultado social, trasmitido y mantenido por la comunicaci-n y el aprendi2aje de $arios siglos y ue empe2- a tener su desarrollo desde tiempos de la colonia% 7i ueremos rastrear solamente el nombre de Am'rica, no encontramos di.icultad en ue encontrar a su protagonista, el italiano Americo Qespuccio, uien mani.est- p,blicamente, pocos aJos despu's del descubrimiento del nue$o mundo por 4rist-bal 4ol-n en 1DCH, la tierra descubierta no era el <riente lejano de la 4"ina sino un nue$o continente% Despu's, durante el tiempo del per*odo colonial a partir de la con uista de M'!ico en 1)H1, toda esta tierra con uistada por los ib'ricos .ue llamada solamente la Nue$a EspaJa, como un s*mbolo de posesi-n% 7in embargo, con el mo$imiento de independencia, 7im-n Lol*$ar

trat- de "acer real su sueJo sobre una uni-n de rep,blicas1 era el proyecto de la gran patria americana, la uni-n de las naciones "ispanoamericanas, ue deb*an en.rentar los nue$os retos de su reci'n ganada independencia tanto en relaci-n a EspaJa y Europa como en relaci-n a los peligros del #Destino Mani.iesto# ue ya "ab*a sido elaborado en 1IH( en el gobierno norteamericano con la doctrina Monroe% 4iertamente el sueJo de Lol*$ar .racas- tal como se e!pres- en el .racaso de la reuni-n continental de 3anam+ en 1IHB, pero la naciente identidad de los pa*ses llamados "ispanoamericanos no desapareci- con la dispersi-n en m,ltiples rep,blicas% O el concepto ue empe2- a tener una aceptaci-n multinacional en el siglo FIF .ue precisamente el de Am'rica &atina, un concepto ue .ue utili2ado por primera $e2 en /rancia en 1I(C y ue luego .ue tra*do por los .ranceses y Ma!imiliano cuando trataron de organi2ar un imperio en M'!ico% 7i nos .ijamos en el sentido etimol-gico, la palabra latinos no concuerda per.ectamente con nuestra "istoria, debido a ue se re.iere espec*.icamente al uso del idioma lat*n1 tal idioma .ue utili2ado por el imperio romano ue, sobre todo en tiempos de ?ulio 4'sar, se e!tendi"asta lo ue "oy es EspaJa, /rancia, Italia, @recia, el Asia Menor, 3alestina, Egipto numerosas regiones del norte de P.rica% 5al idioma .ue utili2ado en los territorios con uistados por los romanos, en donde ciertamente EspaJa era uno de ellos% Aun a"ora, muc"as de las naciones con uistadas por el antiguo imperio romano son llamadas naciones latinas, en contraste con el $ariado lenguaje de los llamados #b+rbaros# del norte de Europa, los anglosajones% 3or iniciati$a de los .ranceses en el siglo FIF, todos los "abitantes de las antiguas colonias de EspaJa y 3ortugal empe2aron a ser llamados latinos% En la segunda mitad del siglo FIF, un s*mbolo de identidad cultural .ue precisamente el nombre de Am'rica &atina1 en esta palabra se inclu*a la poblaci-n del continente ue "ab*a su.rido la coloni2aci-n espaJola y portuguesa y en donde se "ab*a reali2ado el m+s grande mesti2aje de la "istoria moderna, una me2cla entre indios, negros y blancos, contrapuestos todos a la cultura angloparlante de Norte Am'rica, de manera espec*.ica cuando el gobierno de los Estados 0nidos, con el presidente Monroe, le$ant- la bandera del #Destino Mani.iesto# en 1IH(, y ue rati.ic- posteriormente el presidente 3ol8 en 1IDI, al arrebatar gran parte del territorio me!icano%

<riginalmente el concepto de #Am'rica &atina# $ino de /rancia con el proyecto imperial de Ma!imiliano en M'!ico ue dur- de 1IBH a 1IB)1 se uer*a desde el punto de $ista ideol-gico la uni.icaci-n de Gispanoam'rica para oponerse al gobierno norteamericano, teniendo la in.luencia de la /rancia de Napole-n III% 7in embargo, el emperador Ma!imiliano .ue derrotado por Lenito ?u+re2 en M'!ico y el proyecto pol*tico .racas-1 no as* la $isi-n cultural de la Am'rica &atina, concepto ue pre$aleci- y ue "ab*a sido in$entado por Mic"el 4"e$alier =1IKBA1INC>, asesor del propio Ma!imiliano, para justi.icar el e!pansionismo .ranc's% El nombre de Am'rica &atina empe2- a ganar consenso en el mercado acad'mico de la literatura en el continente1 esta palabra empe2- a ser considerada como un s*mbolo de la identidad cultural de todos los pueblos ue "ablaban espaJol y portugu's en el continente americano1 as* empe2- a ser reconocida tanto en el lenguaje diplom+tico entre los pa*ses como en el lenguaje com,n de los "abitantes% &a $isi-n latinoamericana empe2- a ser e!presada en libros y re$istas% El pensador colombiano ?os' Mar*a 5orres 4aicedo us- repetidamente esta e!presi-n de Am'rica &atina en 1IB1 tratando de crear una uni-n de pa*ses latinoamericanos1 en 3ar*s, por ejemplo, public- su libro titulado La &nin latinoamericana, en donde encontramos la primera $e2 ue se utili2a el concepto aplic+ndolo a la identidad de todos estos pa*ses% Despu's, otro escritor, Eugenio Mar*a de Gostos =1I(CA1CK(>, de 3uerto Mico, public- un art*culo en 1IND, utili2ando tambi'n el mismo concepto: no obstante los esfuer,os -ec-os *or '' algunos otros escritores latinoamericanos y *or el autor de este artculo% refor,ados *or la autoridad de la "ociedad Geogrfica de <ue+a Gor>% no *re+alece toda+a el nombre colecti+o de !olombia con que -an querido distinguir de los anglosa8ones de #m$rica a los latinos del <ue+o !ontinente' n tanto se logra establecer definiti+amente la diferencia% es bueno ado*tar *ara el !ontinente del "ur y #m$rica !entral% M$3ico y #ntillas% el nombre colecti+o que aqu le damos y el de neolatinos''' o el de latinoamericanos que yo uso *ara los -abitantes del nue+o mundo que *roceden de la ra,a latina y de la ib$rica' 6Hostos% citado en &<#M% EAH0; /.9'

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Desde entonces "asta el momento presente, la palabra se "a impuesto de tal manera ue 4arlos /uentes en el Espejo Enterrado, publicado en 1CCH y re.iri'ndose a los D)K millones de personas de "abla "ispana y portuguesa ue $i$en en el continente, dice ue "no e3iste un solo latinoamericano% desde el ro =ra+o -asta el !abo de Hornos% que no sea -eredero legtimo de todos y cada uno de los as*ectos de nuestra tradicin cultural''' Pocas culturas en el mundo *oseen una rique,a y continuidad com*arables" 6@uentes !arlos% EAA(;EE9' &os latinoamericanos ue $i$en dentro de los Estados 0nidos se "an constituido en uno de los procesos m+s interesantes de anali2ar desde la perspecti$a cultural, percibiendo, por un lado, la unidad y la di$ersidad de sus pa*ses originarios y, por otro lado, los procesos de con.rontaci-n o asimilaci-n en la cultura anglosajona dentro del # melting *ot# estadounidense% En 1CIB, con ocasi-n de la discusi-n sobre la ley 7impsonAModino, el in$estigador del 4olegio de la /rontera Norte, ?orge Lustamante a.irmaba ue la poblaci-n latina en los Estados 0nidos era alrededor de HK millones de personas1 4arlos /uentes, en su libro sobre l s*e8o nterrado, en 1CC1, se re.er*a a la poblaci-n latinoamericana en Norteam'rica calculando H) millones de personas, alrededor del 1KT de la poblaci-n total1 en el 4enso estadounidense de 1CCC, se mencionaba ue la poblaci-n "ispana en Estados 0nidos "ab*a llegado a (1%N millones de personas =3eri-dico Atlanta ?ournal 4onstitution, I mar2o HKKK>1 el "istoriador 3edro 4astillo, aduciendo datos preliminares del censo estadounidense del HKKK, seJala la cantidad de () millones de latinoamericanos% 7obre todos ellos, el escritor peruano Mario Qargas &losa seJala de manera contundente: !reo que qui,s% *rimera +e, en su -istoria 6de los stados &nidos9% -ay un gru*o $tnico cultural% al que el melting *ot no -a disuelto; el latino' s un gru*o que est muy consciente de su *ro*ia identidad% que la defiende% y que adems reclama el derec-o a mantenerla dentro de lo que es el sistema americano' #m$rica Latina entra a- de la manera ms ines*erada% con unas consecuencias culturales indiscutibles'6Vargas Llosa Mario% en Marras EAA(; E(/9'

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De manera semejante se e!presa 4arlos /uentes en esta discusi-n sobre la cultura latinoamericana: l im*erio es*a5ol se e3tendi -acia el norte -asta !alifornia y 7regon% y *ara siem*re llen a la regin con los nombres sonoros de sus ciudades; Los #ngeles% "acramento% "an @rancisco% "anta =rbara% "an Diego% "an Luis 7bis*o% "an =ernardino% Monterey% "anta !ru,' !on la inde*endencia% la re*blica me3icana -ered estos territorios +astos y *oco *oblados y enseguida los *erdi% en EHFH% ante la e3*ansi+a re*blica norteamericana y su ideologa del Destino Manifiesto' De tal manera que el mundo -is*nico no +ino a los stados &nidos% sino que los stados &nidos +inieron al mundo -is*nico''' Los inmigrantes continan llegando a los stados &nidos% y no slo al suroeste% sino a la costa occidental% a <ue+a Gor> y =oston% antes de dirigirse nue+amente a !-icago y el medio oeste% y de +uelta a la fa8a que se e3tiende de Ie3as en el Golfo de M$3ico a !alifornia sobre el Pacfico' #-% el inmigrante se encuentra con los c-icanos% los norteamericanos de origen me3icano% quienes siem*re -an estado a-% incluso antes que los gringos' Pero 8untos% fortalecen a la minora que con mayor ra*ide, crece en los stados &nidos% la inmensa mayora de origen me3icano% *ero tambi$n *ro+enientes de Puerto :ico% !uba% !entro y "udam$rica' Hacia mediados del siglo JJK% casi la mitad de la *oblacin de los -is*anidad% la de los stados &nidos -ablar es*a5ol' La tercera stados &nidos% constituye no slo un -ec-o *oltico o

econmico' s% sobre todo% un -ec-o cultural' Ioda una ci+ili,acin -a sido creada en los stados &nidos con un *ulso -is*nico' 6@uentes !arlos% EAA(; .1.CF9' &a situaci-n se $uelto sumamente compleja puesto ue al mismo tiempo la "istoria nos "abla de una continua relaci-n entre Am'rica &atina y los Estados 0nidos como un permanente proceso de amor y de odio, tal como nos re.iere 4arlos Mangel en su libro titulado Los Latinoamericanos =I-e latin #mericans; t-eir lo+eC-ate relations-i* ?it- t-e &nited "tates9 publicado en 1CIN: El odio $iene de numerosos "ec"os "ist-ricos, ue "an especialmente de agresiones militares de di$ersos gobiernos norteamericanos

estado inspirados en la ideolog*a del Destino Mani.iesto de ?ames Monroe o el =ig "tic> de 5"eodore Moos$elt1 este tipo de pol*tica $ino a ser el s*mbolo del abuso del poder "acia los

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pa*ses latinoamericanos, aun ue en alg,n momento /ran8lin Moos$elt "aya pre.erido un cambio de mati2 en las relaciones a tra$'s de la llamada #pol*tica del buen $ecino# =4.r% Mangel 4arlos, EAH19 7in embargo, tambi'n entre los latinoamericanos se "a desarrollado una relaci-n de atracci-n y amor "acia Norteam'rica y el ni$el de $ida de su poblaci-n por ue se reconoce el '!ito de su crecimiento econ-mico .rente al .racaso del subdesarrollo en el 7ur% Aun en este ,ltimo aspecto persiste tambi'n la relaci-n de odio por ue algunos pensadores consideran ue precisamente el crecimiento econ-mico en el Norte se debe ue las compaJ*as norteamericanas "an sa ueado las ri ue2as del 7ur% 7in embargo, a pesar de todo, la atracci-n "a crecido en la medida en ue la .rustraci-n sobre las econom*as nacionales en el 7ur se "a acentuado1 la migraci-n de 7ur a Norte se "a ido acentuando, creyendo $er en Norteam'rica un pa*s de oportunidades: mejor econom*a, tierra de reglas democr+ticas, respecto a los derec"os del indi$iduo% O adem+s, la poblaci-n latina no solo aumenta en los Estados 0nidos por la constante migraci-n sino tambi'n por el ele$ado ritmo de crecimiento .amiliar comparado con la progresi-n anglosajona% 4on ello, presenciamos un "ec"o "ist-rico cultural nue$o en los Estados 0nidos: la cultura latinoamericana no se asimila a la anglosajona en un proceso de desaparici-n sino ue permanece con una gran autonom*a aun .rente a la agresi-n abierta de numerosos grupos estadounidenses% 7er*a absurdo considerar una con$i$encia neutra del pluralismo cultural dentro de los procesos del melting *ot% El estudio emp*rico de 4"andler et al, en una comunidad de 5e!as mostr- en un proceso de HH aJos c-mo los di.erentes grupos culturales con impactados y trans.ormados en sus pr+cticas y $alores culturales% De alguna manera, e!iste un proceso de impactaci-n mutua en donde las culturas originales no permanecen en su estado primigenio sino ue son trans.ormadas "acia nue$os estadios% 0n ejemplo de las trans.ormaciones culturales podemos encontrarlas en las comunidades M'!icoAamericanas o c"icanas, en donde el #s*anglis-# no es ni espaJol ni ingl's sino una nue$a creaci-n, en donde el comportamiento de estos grupos nos o.recen ciertamente grandes semejan2as con la cultura me!icana pero tambi'n grandes di.erencias% De esta manera, la cultura latina se est+ trans.ormando1 la cultura anglosajona se est+ trans.ormando "acia nue$as .ormas de comportamiento%

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&o ue cabr*a esperar de este proceso de continuas trans.ormaciones es ue las nue$as realidades culturales .ueran pautas de comportamiento ue dejaran atr+s aspectos negati$os de las tradiciones de los di.erentes grupos% De manera espec*.ica, por ejemplo, con la a.irmaci-n ue "acemos de la identidad de la cultura latinoamericana, no ueremos dar a entender la aprobaci-n de todas sus pr+cticas de comportamiento% 7e "a dic"o y con bastante ra2-n ue en &atinoam'rica muc"os problemas se arreglan #bajita la mano#, es decir, con #mordidas# o sobornos in.ormales1 tambi'n podemos reconocer ue los latinoamericanos no somos demasiado respetuosos de las normas de circulaci-n de $e"*culos en las ciudades y en las carreteras1 tambi'n aceptamos ue tenemos muc"as .ormas de e!presi-n social ligadas al #trago# y a la bebida aun dentro de las "oras laborales y cuando estamos conduciendo $e"*culos, etc% Estas .ormas de comportamiento tambi'n .orman parte de nuestra cultura aun ue no sea precisamente para alardear de ellas1 estas .ormas espec*.icas contrastan m+s dentro de la cultura anglosajona, en donde tambi'n tienen sus propias pr+cticas negati$as =el uso de la droga, el acceso .+cil a las armas de .uego, la indi$idualidad e!trema, etc%> en muc"os aspectos pero indi$iduales, etc% &as partes negati$as de nuestra cultura latinoamericana resaltan a $eces demasiado dentro de la sociedad estadounidense sobre todo cuando los grupos raciales en el pa*s del norte se $en alentados con casos como indocumentados ue cru2an propiedades pri$adas dejando basura, latinos ue manejan sin licencia, "ispanos ue se encuentran en$ueltos en casos de peleas y $iolencia callejeras, el ruido y .ormas e!tremosas de llamar la atenci-n en di$ersas .iestas latinas, etc% Estas .ormas de e!presi-n ue resultan en muc"os casos negati$as para la con$i$encia "umana podr*an encontrar sus maneras de ser modi.icadas tanto al interior de Estados 0nidos como en nuestros respecti$os pa*ses, pero de ninguna manera para desembocar en e!presiones de intolerancia dentro de la pluralidad cultural% 4omo se $e, el desarrollo "ist-rico de lo latinoamericano en Estados 0nidos, aun ue "a logrado constituir su propia autonom*a, no es un camino .+cil "acia el .uturo% En el mundo en general, tenemos e$identes ejemplos en las ,ltimas d'cadas en donde los grupos culturales no "an podido $i$ir juntos en un solo pa*s y luc"an a $eces "asta la muerte en contra de uienes son di.erentes: los 8oso$ares y los serbios, los armenios y los ue, en general, se encuentran en una tradici-n de mayor apego a la ley, mayor respeto a los derec"os

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a2erbayanos, los jud*os y los palestinos, los rusos y los c"ec"enos, etc% El soci-logo .ranc's Alain 5ouraine "a publicado en 1CCI un libro muy interesante titulado Pou+ons nous +i+re ensambleL, ue signi.ica MPodemos +i+ir 8untosL4 esta es una pregunta .undamental cuando se obser$an los di.erentes grupos culturales dentro de un pa*s combatiendo a $eces no solo por el reconocimiento sino por su super$i$encia% 3or lo menos podemos empe2ar recordando ue la $iolencia y las actitudes intransigentes son los peores m'todos para resol$er los con.lictos1 podemos continuar proponiendo ue el mejor camino de con$i$encia es tratar de entendernos unos a otros% Mecientemente, dentro del gobierno estadounidense, ue "a mantenido permanentemente un en$iado especial para los asuntos de Am'rica &atina y cuya persona en el caso del gobierno de 4linton es Luddy Mc;ay, se reconoci- p,blicamente por parte de este personaje: #Nuestra cultura es realmente di.erente1 algunas cosas ue damos por sabidas, ellos no tienen ni idea# =3eri-dico Atlanta ?ournal 4onstitution% 1H mar2o HKKK% Atlanta, @a%>1 "ay ue "acer notar ue Mc;ay tiene ya muc"os aJos en los ser$icios e!ternos del subcomit' para Am'rica &atina y reconoce p,blicamente ue no sabe nada de espaJol1 de manera semejante "abr*a ue a.irmar ue algunas cosas ue los latinoamericanos damos por sabidas, los norteamericanos no tienen ni idea% 3odr*amos pensar tambi'n ue en tiempos de globali2aci-n, 'sta no solamente es capa2 de traernos ad$ersidades como a.irma un sector de globali.-bicos, sino tambi'n de o.recernos un mar de oportunidades% As* lo consideraba Mosa Montero en una editorial de El 3a*s el pasado 1K de octubre del HKKK, mencionando c-mo le aterra el rec"a2o global a la globali2aci-n: #7i nos oponemos a la ola en $e2 de cabalgarla, estaremos desapro$ec"ando un momento crucial y .acilitando ue las grandes multinacionales asuman el control del nue$o mundo#=Montero Mosa, en 3eri-dico El 3a*s, EspaJa% 1K <ctubre HKKK>% De "ec"o la migraci-n es de "ec"o una parte de los procesos de globali2aci-n y podr*amos decir ue el contacto entre di.erentes culturas es capa2 de producir un mejor mundo% 4omo dice 4arlos /uentes, #El "ec"o es ue las culturas s-lo .lorecen en contacto con las dem+s, y perecen en el asilamiento# =/uentes 4arlos, 1CCH: (NI>% En una escuela ni$el secundaria, en la ciudad de Atlanta, tan golpeada por el racismo en los aJos en la primera mitad del siglo FF y cuna del mo$imiento de los derec"os ci$iles a tra$'s de la acci-n de Martin &ut"er ;ing ?r, se encuentra escrito en letras grandes en una

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de sus paredes: #&a di$ersidad es nuestra .uer2a#1 el conte!to de esta .rase es una escuela donde tienen ue con$i$ir diariamente grupos de adolescentes negros, blancos y latinos% A pesar de los con.lictos "ist-ricos, a $eces sangrientos, de los di$ersos grupos sociales, tienen ue aprender a relacionarse la #enc"ilada# con la U"amburguesaV, el #taco# con el U"otAdogV, en el entendido de ue la di$ersidad no es un peligro sino una oportunidad de .lorecer juntos% BIBLIOGRAF A! 4GAND&EM, 4"arles et al%, 1CCC I?enty years after; re*licating a study of anglo and me3icanCamerican cultural +alues' 5"e 7ocial 7cience ?ournal, o. t"e :estern 7ocial 7cience Association =:77A>% 7tam.ord, 07A% $%(B, n%H% /0EN5E7, 4arlos, 1CCH l es*e8o enterrado% M'!ico, D/: /ondo de 4ultura Econ-mica% @AM4IA, I%M%, 1CCB =ac>?ards from #,tlan; *olitics in t-e age of -is*anics' En ANDA , M%M% de%=Ed%>% 4"icanas and c"icanos in contemporary society% Loston: Allyn and Lacon% pags% 1C1AHKD% @<MD<N Milton Myron, 1CBD #ssimilation in #merican Life; I-e :ole of :ace% :eligion and <ational 7rigins' <!.ord 0ni$ersity 3ress% 07A G<ELE& E%A%, 1CNH #ntro*ology; t-e study of man% 5e!tboo8 binding% Dt" edition% Mc@ra6 Gill% 07A% ;A&&EN G%, 1C1) Democracy +ersus t-e melting *ot% 5"e Nation, 07A% /eb% 1I: pags% 1CKA1CD%

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MAMMA7, 7ergio, 1CCH #m$rica Latina% marca registrada' 0ni$ersidad de @uadalajara A Andr's Lello% M'!ico% 3AM; M% E%%, 1C)K :ace and !ulture% @lencoe, I&% /ree 3ress% 07A% 3IAZZA, Mic"ael1 ZIMMEMMAN, Marc, 1CCI <e? ?orld 6dis9orders N *eri*-eral strains; s*ecifying cultural dimensions in Latin #merican and latino studies% 4"icago: 4"icago 0ni$% 3ress% MAN@E& 4arlos, 1CIN I-e Latin #mericans; t-eir lo+eC-ate relations-i* ?it- t-e &nited "tates' 5ransaction Loo8s% Ne6 Lruns6ic8% 07A% M<DMW@0EZ DWAZ, Mar*a del Mosario, 1CCN% l destino manifiesto en el discurso *oltico norteamericano 6E110CEHFA9 % Alborada latinoamericana% Instituto de in$estigaciones "ist-ricas% 0ni$ersidad Mic"oacana de 7an Nicol+s de Gidalgo% Morelia, Mic"% 0NAM, 1CIB% Kdeas en torno de Latinoam$rica% Qol,menes I, II% 0NAMA0ni-n de 0ni$ersidades de Am'rica &atina% M'!ico% 3EMIXDI4<7: l Pais% Madrid, EspaJa, HKKK% Pblico% @uadalajara, ?al% M'!ico, HKKK :eforma% M'!ico, D%/, HKKK #tlanta Oournal !onstitution, Atlanta, @a% 07A, 1CCCAHKKK