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Rve

Rve
Pour larticle homonyme, voir Rve (homonymie). Le rve dsigne un ensemble de phnomnes psychiques prouvs au cours du sommeil. Au cours de lHistoire, diffrents domaines de la connaissance se sont intresss au rve, y cherchant du sens ou une fonction. Le rve se distingue de lhallucination et de la rverie qui, eux, sont vcus ltat veill. Le nom scientifique de ltude des rves est lonirologie. Au rveil, le souvenir du rve est souvent lacunaire, parfois inexistant. Il est cependant possible dentraner la remmoration onirique. Les rves sont les plus labors pendant les phases de sommeil paradoxal.

Le Rve de Dickens (Dickens' Dream) tableau inachev de Robert William Buss (1804-1875) - Muse Charles Dickens de Londres

Gnralits
Les humains sont intrigus par leurs rves et tentent d'expliquer leur existence. Comme ils remarquent que tous les rves ne se ressemblent pas, ses explications vont de sans importance, il ne sagit que dune rminiscence du jour prcdent un message divin en passant par la perception des images des rves comme symboles qui prdiraient lavenir si on savait les interprter. La partie historique de larticle montre que toutes ces approches se retrouvent rgulirement au cours de lhistoire de lhumanit. partir du XIXesicle de nouvelles ides voient le jour, qui aboutissent depuis une centaine dannes deux approches diffrentes : Des explications psychologiques qui partent du principe que le rve est intimement li la vie du rveur et que linterprtation de ses rves pourra laider mieux se comprendre; Une approche par les sciences exactes, plus particulirement par les neurosciences, qui cherchent la rponse la question pourquoi rvons-nous ? par ltude de l'activit du cerveau pendant le sommeil. Comme ltude du cerveau a montr que beaucoup de personnes se souviennent de leurs rves si on les rveille pendant le sommeil paradoxal et que le sommeil paradoxal existe chez les mammifres placentaires, les marsupiaux et les oiseaux [1], on en a conclu quils doivent manifester une activit onirique.

Perception
Aux origines : croyances et rve
La croyance l'origine divine des songes est universelle. Des dcouvertes archologiques prouvent que les gyptiens de la Xe dynastie croyaient dj qu'un rve pouvait rvler l'avenir et avaient recours des cls des songes[2]. Le songe comme message divin existe galement dans la mythologie grecque, travers les rves que Zeus envoie Agamemnon ou les visions qu'accorde Apollon Delphes, notamment Oreste[3]. Dans l'orphisme et l'cole de Pythagore on enseigne que la communication avec le Ciel s'effectue uniquement pendant le sommeil, moment o l'me s'veille, doctrine identique qu'on retrouve chez les crivains juifs et arabes du Moyen ge. Ibn Khaldoun voque la pratique ritualise des rves mantiques chez les musulmans. L'oniromancie babylonienne n'avait rien apprendre de la Grce. Le songe prophtique est bien connu chez les Smites, ce dont tmoigne l'Ancien Testament[4]. On s'intressait dj aux rves Sumer vers -3000, et dans l'gypte ancienne (-2500).

Rve Le rve est galement important au sein des chamanismes. La croyance la plus rpandue chez tous les peuples sibriens est que la vie du corps dpend de l'me. Gardant une certaine autonomie, elle peut s'vader pendant la phase du sommeil, et le rve tmoigne de cette vasion. Cette absence temporaire est sans danger, condition qu'on ne rveille pas brutalement quelqu'un qui dort. Chez les Xant-Mansi, on dessine un ttras sur les berceaux des nourrissons afin que l'me de celui-ci ne s'en aille pas trop loin. Si elle se fait prendre par les esprits, la mort est inluctable, moins que le chaman n'intervienne. Cette absence d'me peut aussi tre attribue d'autres tats proches du rve comme l'ivresse et la maladie, la folie aussi. Dans les socits chamaniques, certains types de rves vont apporter de la chance au chasseur. S'il rve de la fille de l'esprit de la Fort (et des Eaux aussi pour les Selkup), c'est--dire du donneur de gibier (donneur de chance), sa chasse sera couronne de succs par exemple. La fille de l'esprit de la Fort peut apparatre diffrente chaque rve, en vertu de la pluralit d'entits particulires, localises [5]. Les chamans sibriens voient aussi en rve l'lan ou le renne dont la peau va lui servir confectionner son tambour. Le rve lui permet de savoir o le trouver et comment le reconnatre. Il ne lui restera plus qu' faire part de ces renseignements au chasseur pour que celui-ci aille le tuer. Cette recherche peut durer une anne entire. Certains types de rves s'inscrivent dans le cadre de l'initiation galement. Ils se produisent d'ailleurs souvent pendant une maladie. Dans ces rves, il existe des thmes rcurrents: rencontres avec des figures divines (Dame des Eaux, Seigneur des Enfers, Dame des animaux), esprits-guides, rvlations sur les maladies et leur traitement, dpeage et dcoupage du corps du chaman[6]. On connat de nombreuses socits " rves", c'est--dire des peuples pour lesquels le rve revt une importance particulire. c'est le cas des Mohave d'Arizona (largement dcrits par Devereux) ou encore des Zapara (voir les articles ou ouvrage de Bilhaut) d'Amazonie quatorienne, moins connus du grand public.

Grce antique
Articles dtaills : Mdecine et religion en Grce antique, Culte d'Asclpios, Oniromancie et Incubation. Dans la mythologie grecque,les songes ont leurs propres divinits, les Oneiroi, la plus connue est Morphe, dieu des rves prophtiques. Aussi bien les philosophes que les mdecins grecs se sont intresss aux rves et leurs sens. Ils y ont rpondu de manire diffrentes allant d'un vnement sans consquences (Aristote) l'aide au diagnostic d'une maladie (Hippocrate) ou encore d'un outil de divination. Selon Platon (428 - 427 av. J.-C.), Socrate (Vesicle av.J.-C.) dfinit le rve comme un lieu o les dsirs honteux, rprims le jour, se ralisent[7]. Le mdecin grec Hippocrate (460 av. J.-C.-370 av. J.-C.) est l'auteur du Trait d'hygine d'Hippocrate ou l'Art de prvoir les maladies du corps humain par l'tat du sommeil. Suivant l'tat du soleil, de la lune ou des astres vus en rve, Hippocrate disait savoir si le sujet tait en bonne sant, ou au contraire malade. Les rves avaient qualit de prodromes concernant l'tat de sant d'une personne. Le trait tudie aussi les rapports entre les contenus oniriques et les diverses maladies. Ainsi, voir en rve une mer agite pronostique l'affection du ventre ; voir du rouge tmoigne d'une surabondance de sang, etc. Aristote (-384 -322) traite les rves[8] dans son Petits Traits dhistoire naturelle (titre latin : Parva naturalia). Il les considre comme un phnomne somatique li au vcu de la journe. Artmidore de Daldis dveloppe un systme d'interprtation des rves trs labor au IIesicle av.J.-C. dans lOnirocriticon ().

Rve

L'incubation, du latin incubatio (sommeil du temple en latin) signifie dormir dans le sanctuaire se pratiquait dans des grottes. Dans l'incubation thrapeutique, les malades se rendaient dans un temple ddi au dieu de la mdecine et s'tendaient sur une peau d'animal, dans l'adyton, pour y dormir, aprs avoir reu les instructions des prtres leur recommandant d'tre particulirement attentifs l'aspect qu'aurait le visage du dieu si celui-ci leur apparaissait en rve.

Dans les religions monothistes

Le Rve par Pierre Puvis de Chavannes.

Les rfrences aux songes (somnium) et aux visions (visio) prophtiques occupent une place importante dans l'Ancien et le Nouveau Testament[9]. Le rve est en effet un instrument privilgi du divin pour communiquer avec les hommes : S'il y a parmi vous un prophte, c'est en vision que je me rvle lui, c'est dans un songe que je lui parle [10]. Bien que les visions ne soient pas subordonnes au sommeil, comme c'est le cas dans les songes, il n'est pas toujours ais de diffrencier les deux dans les textes bibliques. La prophtie est cependant contraignante et expose le prophte[11]. Inversement, lorsque la prophtie fait dfaut, les songes ne sont plus habits par Dieu : ainsi Sal se plaint Et Dieu m'a abandonn et ne me rpond plus, ni par les prophtes ni par les songes [12]. Selon Mamonide, toutes les prophties et manifestations rvles aux prophtes se font en songe ou en vision, apportes ou non par un ange, que les voies et moyens utiliss soient mentionns ou non. Selon lui, les rvlations s'obtiennent dans une vision, et le prophte en saisit la signification ds son rveil. Les prophtes sont les interlocuteurs privilgis de Dieu, ils sont choisis par Lui. L'tat de sommeil permet la suppression des sens corporels, et c'est une des thories fournie par Mamonide pour expliquer la rception de l'manation envoye par Dieu. Sur la base d'une facult imaginative trs dveloppe, la prophtie est une perfection acquise, mais qui peut tre trouble par la tristesse, la colre et la fatigue. D'aprs lui, Mose seul fit exception la rgle qui veut que Dieu communique sa volont ses prophtes par les songes et les visions : Il n'en est pas ainsi de mon serviteur Mose, toute ma maison lui est confie. Je lui parle face face dans l'vidence, non en nigmes [13]. Bien que les songes ordinaires soient considrs comme des vanits, trompeurs et impurs, dans la vision apocalyptique du livre de Jol, la descente sur terre de l'Esprit se rpandra sur tous : vos fils et vos filles prophtiseront, vos anciens auront des songes, vos jeunes gens des visions [14]. La loi biblique rcuse pourtant la divination par les songes : Vous ne pratiquerez ni divination ni incantation . Le Deutronome ordonne de se mfier des faux prophtes : Si quelque prophte ou faiseur de songes surgit [...] tu n'couteras pas les paroles de ce prophte ni les songes de ce songeur [15]. Jrmie y consacre galement un livret[16], et il revient sur ce sujet au ch. 29, v. 8 et 9 : "Car ainsi parle Yahweh : Ne vous laissez pas sduire par vos prophtes qui sont au milieu de vous, ni par vos devins, et ncoutez pas les songes que vous vous donnez. Cest faussement quils vous prophtisent en mon nom ; je ne les ai pas envoys, dit Yahweh." Pour l'Arabe Ibn Khaldoun, il y avait deux types de songes pour rendre compte des critures saintes : le songe vridique qui est une rvlation vidente de la prsence divine et le songe ordinaire qui ncessite un effort de remmoration et une interprtation. Pour le philosophe et exgte, les songes de relle et totale importance viennent de Dieu et ceux qui demandent tre interprts viennent des anges. Youssouf, fils de Jacob, est dcrit comme connaissant la manire d'interprter les songes. Ce talent lui servira sortir de la prison dans laquelle il sera enferm puis interprter le songe de pharaon, ce qui lui permettra de devenir grant des rcoltes dans l'administration gyptienne.

Rve

Interprtations au Moyen ge
Provenant d'originaux byzantins, les traductions latines de lAchmetis Oneirocriticon (Xesicle) et de la Clef des songes du Pseudo-Daniel (VIIesicle), tout en tant dans une continuit avec la conception chrtienne antique, permettent au pouvoir royal de s'affirmer[17]. Ils tablissent notamment une correspondance du macrocosme et du microcosme. Pape en 590, Grgoire le Grand distingue trois grands types de rves : ceux dus la nourriture et la faim, ceux envoys par les dmons et ceux d'origine divine. sa suite, seuls les rves d'origine divine seront tolrs. L'oniromancie devient en effet une pratique interdite. Mohamed Ibn Sirine tait spcialiste de linterprtation et l'analyse des rves selon la tradition islamique qui vcut au VIIesicle. Pionner en matire d'oniromancie musulmane, il est lauteur du recueil Rves et Interprtations o selon l'auteur il existe trois sortes de rves : le rve vridique (rahmani), le rve reprsentant un dsir personnel (nafsani) et le rve provenant du diable (shaitani). Il dveloppe galement une liste non-exhaustive qui offre une interprtation possible de diffrentes visions. D'aprs Jacques Le Goff, le savoir sur le rve commence s'affirmer partir du XIIesicle, s'affranchissant de ses origines divine et satanique[rf.ncessaire]. C'est l'ouvrage Liber de spiritu et anima (L'Esprit et l'me), rdig par un moine cistercien au XIIesicle, Alcher de Clairvaux, qui permet cette transition. Assez semblable aux conceptions de Macrobe, il existe, selon Alcher de Clairvaux, cinq types de rves. l' oraculum, rve que Dieu envoie ses missaires la visio, rve prophtique clair le somnium, rve ncessitant une interprtation l' insomnium, rve commun et sans intrt le phantasma, apparitions fantomatiques, pendant les premires phases du sommeil, dont fait partie le cauchemar ou l' phialts.

Interprtations modernes
Caspar Peucer (1525 - 1602), auteur du De somniis, l'abb Richard (XVIIIe s.) et sa Thorie des songes, Franz Splittgerber (Schlaf und Tod, 1866) ou encore Gerolamo Cardano (Jrme Cardan) sont les continuateurs des conceptions mdivales. La priode moderne est caractrise par une profusion d'tudes sur le mcanisme onirique, ainsi que par un dveloppement des thories, soit biologiques, soit mtaphysiques. Karl Albert Scherner (La Vie des rves, 1861) distingue deux types de symboles : ceux sexuels voquant soit le pnis soit le vagin, et ceux somatiques renseignant sur l'tat physiologique du corps. Il est selon Freud le vritable dcouvreur de la symbolique onirique . Hervey de St-Denys compile ses rves depuis l'ge de treize ans. Dans Les rves et les moyens de les diriger (1867) il tente une approche du rve lucide qui prfigure les mthodes de conditionnement modernes. Selon lui le rve s'apparente un rbus, logique et signifiant, et que le dormeur doit dcoder. W. Robert (Der Traum als Naturnotwendigkeit erklrt, 1886) considre que le rve est un processus vital qui permet au cerveau de ne conserver que les donnes et images importantes, les rves sont donc des fragments des images en processus dlimination. Il montre que si l'on prive le dormeur de la capacit de rver, celui-ci peut en dcder. Robert parle mme du travail du rve , concept repris par la psychanalyse. Parmi les nombreux scientifiques s'tant intresss la question du rve, il y a encore le mdecin russe Marie de Manaceine qui, en 1897, dans Sleep: its physiology, pathology, hygiene, and psychology[18] pense que le rve permet de se connecter un imaginaire collectif. Dans Le Sommeil et les rves (1861), Alfred Maury ralise une srie dtudes exprimentales, exposant le dormeur des stimuli externes pour observer si ceux-ci influencent le contenu onirique. Il est le principal reprsentant dune thorie organique du rve.

Rve Dans son ouvrage Le Rve (1920) le biologiste franais Yves Delage tudie les images oniriques provenant dactions ou de perceptions de la journe. Il exprimente le rve lucide galement. Selon lui le rve met en jeu deux phnomnes : la fusion de reprsentations dans une image et lattribution dun acte un autre sujet. Des savants se sont, avant la psychanalyse, et souvent dans des termes proches, intresss aux rves comme productions senses de l'esprit. Leur approche est celle de la psychologie exprimentale, qui apparat la fin du XIXesicle. Pour Franoise Parot, les principaux sont le mdecin allemand Carl Gustav Carus et le naturaliste Gotthilf Heinrich von Schubert[19]. Les premires expriences de privation de sommeil ont cependant t ralises en 1894 par Marie de Manacne chez des poussins. Il montre que ceux-ci mouraient aprs 4 6 jours sans sommeil[20].

Interprtation en psychanalyse
Article connexe : Interprtation des rves. Articles dtaills : L'Interprtation des rves, Travail du rve et Rve selon la psychologie analytique. Deux principales coles de psychologie accordent une importance cruciale l'interprtation des rves: la psychanalyse de Sigmund Freud et la psychologie analytique de Carl Gustav Jung. Au XXesicle, le psychanalyste Sigmund Freud voit dans le rve laccomplissement dun dsir. Pour Carl Gustav Jung, le rve a pour rle de rtablir lquilibre du psychisme. Par la suite de nombreux psychanalystes ont tudi le rve en se rfrant Freud ou Jung : Gza Rheim (1891-1953), Medard Boss (1903-1990), Masud Khan (1924-1989) et James Hillman (n 1926). La publication en 1900 du livre Die Traumdeutung (L'Interprtation des rves) par Sigmund Freud marque un tournant dans la comprhension du rve. Selon Sigmund Freud, l' interprtation des rves est la voie royale qui mne la connaissance de l'inconscient [21]. Le rve, loin d'tre un phnomne absurde ou magique, possde un sens : il est l'accomplissement d'un dsir. Il a pour fonction de satisfaire le rveur. Pour Freud les rves sont des ralisations hallucinatoires de dsirs refouls dans linconscient. Le contenu manifeste du rve est le produit d'un travail intrapsychique qui vise transformer le contenu latent, par exemple un dsir dipien en un contenu manifeste, en l'occurrence, le souvenir puis le rcit du rve au psychanalyste. Au niveau pistmologique, le geste de Freud consiste rintroduire la production onirique dans la psychologie[22]. Il rompt avec l'ide romantique d'un rve contenant une cl ou un secret et seul le travail du rve en explique la nature. Ds 1916 Carl Gustav Jung publie la premire bauche de sa propre faon d'interprter le rve dans une revue anglaise The Psychology of Dreams[23]. Par la suite, il dveloppe sa conception et sa thorie du rve dans deux ouvrages: L'Homme la dcouverte de son me[24] et Sur l'interprtation des rves[25]. Pour lui, le rve est aussi une porte ouverte sur l'inconscient, mais il largit sa fonction par rapport Freud. Son interprtation et son rle dans la psych diffrent de la perspective freudienne. Jung explique en effet que la fonction gnrale des rves est d'essayer de rtablir notre quilibre psychologique l'aide d'un matriel onirique qui, d'une faon subtile, reconstitue l'quilibre total de notre psychisme tout entier. [26]. C'est ce qu'il appelle la fonction compensatrice (ou complmentaire) des rves dans notre constitution psychique. En ce sens, le rve participe du dveloppement de la personnalit, en mme temps qu'il lie le sujet au vaste rservoir imaginaire qu'est l'inconscient collectif. Le rve est par consquent au cur de la psychothrapie jungienne qui vise, par son tude et par la mthode de l'amplification, rapporter chacun des motifs oniriques l'imaginaire humain, et ainsi en dvelopper le sens pour le rveur.

Rve Critiques Suivant la psychologue Patricia Garfield, il existe une certaine plasticit des rves, c'est--dire que le contenu des rves peut varier en fonction des croyances des sujets et de l'attente du thrapeute dans le cas d'une psychothrapie. Ainsi dans une thrapie freudienne, un patient aura des rves dont le contenu est plutt sexuel ou agressif alors que dans une thrapie jungienne les rves seront plus orients vers des mandalas et des archtypes[rf.ncessaire]. Selon le psychologue, sociologue et essayiste G. William Domhoff et le psychologue cognitiviste David Foulkes l'ide selon laquelle l'association libre permet d'accder au contenu latent du rve est infirme par des travaux de psychologie exprimentale qui ont conclu au caractre arbitraire de cette mthode[27]. Le neuropsychiatre Allan Hobson a critiqu louvrage de Domhoff en lui reprochant de mconnatre les mcanismes neurobiologiques qu'il tudie[28] et Drew Westen(en) remarque que Foulkes partage des points de vue avec la thorie de Freud, notamment qu'il existe un contenu latent et un contenu manifeste qui en est la transformation, et que cette transformation relve d'un langage dchiffrer[29].

Neurophysiologie
Introduction
Depuis les annes 1950, la neurophysiologie a pour objet ltude descriptive et fonctionnelle du cerveau qui rve. Mais il ny a, ce jour, aucune certitude scientifique quant lutilit objective du rve. Le rve correspond l'tat mental conscient, mais labile, qui rsulte de l'auto-stimulation du cerveau dconnect du monde extrieur lors des sommeils profond et paradoxal. Le rve, en effet, n'est gnr ni par les stimulations sensorielles en raison de l'activation cyclique d'une rgion du tronc crbral appartenant la formation rticule msopontique lors du sommeil paradoxal.[pasclair] Le rve dsigne un ensemble de phnomnes psychiques prouvs au cours du sommeil. Au rveil, le souvenir du rve est souvent lacunaire, parfois inexistant. Il est cependant possible dentraner la remmoration onirique. Les rves sont les plus labors pendant les phases de sommeil paradoxal.

Attrape-rves amrindien.

Les caractristiques neuropsychologiques du rve[30] varient continuement du sommeil lent au sommeil paradoxal: le rve s'apparentant la pense l'tat de veille lors du sommeil profond, puis devenant de plus en plus comparable un tat hallucinatoire sensori-moteur lors du sommeil paradoxal. D'un point de vue neurophysiologique, l'activit crbrale observe lors du sommeil paradoxal s'avre proche de l'tat de veille en se traduisant, en particulier, par un trac lectroencphalographique dsynchronis (rapide et de bas voltage), et une intense activation thalamocorticale entrane par un gnrateur msopontique situ dans le tronc crbral. Cette activation crbrale visualise en imagerie fonctionnelle (tomographie par mission de positons ou TEP-scan [31]) diffre cependant de celle observe l'tat de veille par l'inactivation de certaines rgions du cerveau comme le cortex prfrontal. Le rve se distingue de lhallucination et de la rverie qui, eux, sont vcus ltat veill.

Rve

Gnralits
La fonction ventuelle du rve reste dbattue entre ceux qui n'y voient qu'une manifestation piphnomnale du sommeil paradoxal dpourvue de toute fonction propre, et ceux qui supposent que le rve reflte un processus d'abstraction des reprsentations mentales[32] ou de rgulation motionnelle. Les donnes scientifiques rfutent l'interprtation psychanalytique du rve[33]. La neurophysiologie du rve se distingue des thories psychologiques en ce sens qu'elle permet l'tude descriptive et fonctionnelle de l'activit du cerveau qui rve, aux niveaux biochimique, biologique et anatomique. Les prmisses de la neurophysiologie se font jour avec Alfred Maury[34], professeur au collge de France. Jusqu'alors le rve n'avait pas de structure temporelle au sein du sommeil. En rveillant des sujets intervalles rguliers il remarqua que les souvenirs de rve taient rares, infirmant l'ide qu'ils survenaient de faon permanente pendant le sommeil. Il fit l'hypothse que le rve tait un phnomne pisodique ou alatoire survenant des moments particuliers : pendant l'endormissement, sous l'influence de stimuli externes ou internes ou avant le rveil. Aujourdhui, des chercheurs comme Peretz Lavie considrent que Maury n'tudiait pas les rves, car les expriences se faisaient juste aprs son endormissement, mais des hallucinations hypnagogiques[35]. La neurophysiologie du rve proprement dite commence vritablement au XXesicle, partir des annes 1950. Les dcouvertes antrieures cette date ne furent tout simplement pas relies l'activit onirique, bien qu'elles la concernaient plus ou moins directement. C'est ainsi qu'en 1880 le docteur Jean-Baptiste Glineau dcrit la narcolepsie avec ses phases d'abolition du tonus musculaire la suite d'une motion (cataplexie) ou d'irruption irrpressible du sommeil, pisodes pendant lesquels certains patients rvent. En 1937, l'Allemand Klaue fit la diffrence chez le chat entre deux activits corticales au sein du sommeil, l'une rapide, l'autre lente, sans les associer une activit onirique. En 1944, l'Allemand Ohlmeyer dcrivit des cycles d'rections pendant le sommeil, qui correspondent en fait aux priodes de rve, mais sans relier les unes aux autres.

Recherche depuis 1953


En 1939, Nathaniel Kleitman publie un livre sur le sommeil qui fait rfrence[36]. Deux de ses tudiants font galement des dcouvertes importantes : Eugen Aserinsky et William C. Dement. En 1953, Aserinsky mit l'hypothse que les priodes de mouvements oculaires rapides survenant pendant le sommeil et enregistrs grce un lectro-oculogramme correspondaient aux priodes des rves. Cette activit oculaire fut nomme PMO (pour phase de mouvements oculaires ) ou REM ( rapid eye movements ) par opposition aux mouvements oculaires lents et ondulants observs pendant la phase d'endormissement. W. Dement constata que 80% des dormeurs rveills pendant les phases REM se rappelaient leurs rves, contre 7% seulement pendant les priodes de sommeil profond[rf. confirmer][37]. Le rve survenait par priodes de 20 25min, spares par des intervalles de 90 minutes, et caractris par une activit corticale similaire celle de l'endormissement et des mouvements oculaires rapides. Ces travaux furent confirms par Michel Jouvet chez le chat. Il dcouvrit en outre que pendant les phases REM existait une disparition du tonus musculaire axial, associe une activit crbrale intense, proche de l'veil les yeux ouverts, et de l'endormissement les yeux ferms (soit une dure de 6min toutes les 25min chez le chat). C'est ce qui le conduisit introduire la notion de sommeil paradoxal, faisant ainsi du rve le troisime tat physiologique du cerveau. Ces critres d'atonie, d'activit crbrale[38], et des mouvements oculaires se retrouvrent galement chez l'homme. Plusieurs groupes de chercheurs ont tent de refaire les expriences de Maury, en vain. Lintgration de stimuli externes dans le rve tait au mieux partielle, souvent nulle. Dans aucun cas le stimulus ne devint le sujet central d'un rve. Cette difficult de dtourner lattention du rveur de sa cration interne a t nomme par Allan Rechtschaffen le processus monomaniaque ( single-minded process )[39]. Michel Jouvet, neurobiologiste franais, et d'autres chercheurs ont montr que chez les rats et les souris certaines fonctions que lon croyait hrditaires ne le sont pas. Si lon met le souriceau dans une nouvelle famille, il se comportera comme celle-ci. M. Jouvet en dduit que ces adaptations doivent se faire pendant le sommeil paradoxal

Rve et que celui-ci sert donc la programmation de lindividuation, cest--dire la diffrenciation des individus[40]. En outre, le moi conscient nest actif que pendant lveil (attention volontaire, prendre une dcision, etc.). Ce moi ne contrle plus le cerveau pendant le sommeil. Celui qui regarde les images des rves nest pas le moi conscient, mais daprs lui : Cest ton soi, ou ton inconscient, qui te rve en dehors de ta volont[41] Pour ce neurobiologiste, le rve n'est ni du sommeil, ni de l'veil, mais un troisime tat du cerveau aussi diffrent du sommeil que celui-ci hors de l'veil[42]. En 1991 le psychologue cognitiviste David Foulkes se rend compte que tout le monde nentend pas la mme chose si on lui demande au rveil avez-vous rv ? Il y a par exemple des gens qui, sils ont rv dun fait quotidien, ne considrent pas cela comme un rve et rpondront donc par la ngative la question. La question a donc t reformule de manire plus neutre quelque chose vous a-t-il travers lesprit avant votre rveil ? En analysant les rcits obtenus dans les laboratoires de sommeil, il devint alors vident que les rves des stades de sommeil autres que le sommeil paradoxal taient plus fragments, plus proches dune simple pense. Jai pens mon examen de math. Tandis que le mme thme pendant le sommeil paradoxal est plus dvelopp avec une intrigue ou des dtails[43]. Par la reformulation, Foulkes peut montrer que la frquence de rcits de rves de sujets rveills pendant un sommeil lent profond peut atteindre plus de 70%. Tous les stades du sommeil sont donc propices la production de rves. Toutefois, la facult de mmorisation est suprieure lorsque le sujet est rveill en priode de sommeil paradoxal, ce qui permet d'ailleurs d'obtenir des rcits de rve auprs de presque toutes les personnes (soit 80%), y compris celles qui prtendent ne jamais rver, et ces rves sont les plus vifs et les plus riches en images. En revanche, la remmoration est trs difficile aprs un rveil en sommeil lent. Dans tous les cas, le rve qui survient le plus aisment la conscience est celui qui prcde immdiatement le rveil. Dans son laboratoire du sommeil Hafa en Isral, Peretz Lavie a tudi la quantit de rves dont se souvenaient un groupe de survivants de la Shoah qui staient bien adapts la vie aprs leur libration, un groupe de survivants qui avaient toujours des problmes et des cauchemars et un groupe dIsraliens ns en Isral. Les dormeurs taient toujours rveills lorsque les enregistrements lectriques montraient une priode de sommeil paradoxal, si le troisime groupe avait un nombre de rves proche de la moyenne 78%, ce nombre baissait 55% pour le deuxime groupe et ntait que de 33% pour les personnes stant bien radaptes la vie quotidienne. La seule diffrence concernant le sommeil des diffrents groupes tait sa profondeur. Les personnes ayant subi un traumatisme avaient un sommeil plus profond que les personnes en bonne sant[44]. Les chercheurs en neurosciences qui tudient le rve divergent quant aux fonctions ou l'absence de fonction des rves. Le thrapeute comportementaliste Jacques Montangero constate : Aujourd'hui encore certains neurobiologistes admettent avec difficult l'existence de ces faits [cd la prsence de rves en sommeil lent], car en dcrivant ce qui se passe au niveau du cerveau pendant le sommeil paradoxal, ils aimeraient convaincre qu'ils dcrivent les bases biologiques du rve.[45]

Typologie
Souvent, une typologie des rves est utilise pour les distinguer suivent leur forme et contenu : le rve d'actualit semble se calquer sur la ralit (par exemple le futur mari qui rve de son mariage), le rve concomitant concide l'environnement au moment du rve (un bruit rv qui concide un bruit extrieur), les rves rcurrents sont des rves plus ou moins similaires qui apparaissent plus ou moins frquemment.

Cauchemar
Le cauchemar est un rve forte charge anxieuse qui survient pendant le sommeil paradoxal et qui se diffrencie des terreurs nocturnes qui surviennent pendant le sommeil lent profond.

Rve

Rve cratif
Il s'agit d'un rve duquel le sujet tire une nouveaut : ide d'une uvre artistique, invention d'un nouveau concept ou rponse un questionnement. L'induction des rves cratifs rappelle le procd d'incubation de l'antiquit[Quoi?], mais dans le but d'une cration artistique ou de la rsolution d'un problme plutt que dans celui de la gurison. De nombreux crateurs ont trouv l'inspiration en rve par hasard. Mais il est possible de la provoquer volontairement. L'induction des rves cratifs se fait selon un processus similaire au processus cratif en gnral, tel que dcrit par Don Fabun[46]. Ce processus s'labore grce une motivation suffisante, une prparation adquate et une manipulation intensive. Une forte implication affective est ncessaire. Les tapes d'incubation, de pressentiment de la solution et d'illumination peuvent alors survenir dans le rve, ou juste aprs l'veil[47]. L'tape de vrification permet d'valuer si la solution est correcte. De nombreux crivains ou scientifiques se sont inspirs de rves cratifs : Howard Phillips Lovecraft s'inspira trs souvent de ses rves afin de rdiger ses nouvelles (l'exemple le plus frappant est la nouvelle intitule La Tombe, qui est une retranscription quasi-exacte d'un rve), l'uvre Kubla Khan de Samuel Taylor Coleridge a t entirement labore en rve, William Blake a mis en uvre un procd de gravure sur cuivre que lui indiqua en rve son frre cadet dcd, la Sonate des trilles du Diable compose par Giuseppe Tartini fut, d'aprs lui, une reproduction moins russie que celle entendue en rve, et enfin Friedrich Kekul von Stradonitz rva la structure cyclique du benzne et rvolutionna la chimie moderne.

Rve lucide
Article dtaill : Rve lucide. Dans le rve lucide, il y a comme une irruption de la conscience veille dans le droulement du processus onirique habituel. Le rveur sait que le monde qui l'entoure n'est qu'une construction de son esprit et peut ainsi analyser et ragir de faon plus ou moins rationnelle selon son degr de lucidit . Cette prise de conscience, involontaire ou obtenue par certaines techniques, permet au rveur de contrler le contenu et le droulement du rve.

Rve prmonitoire
Article dtaill : Rve prmonitoire. Rves jugs prophtiques, qui n'ont pas forcment de lien avec la vie prive du rveur et annoncent un vnement futur cens se raliser.

Rve sexuel
8% des rves ont un contenu sexuel dont la nature est, dans l'ordre : propositions sexuelles, baisers, fantasmes divers et varis, masturbation. Dans 4% des cas les sujets (hommes et femmes confondus) disent avoir prouv un orgasme[48]. Chez l'homme, d'aprs le rapport 1948 Kinsey[49] : 83% des hommes de 45 ans dclarent avoir connu des jaculations nocturnes. La frquence annuelle des rves sexuels avec jaculation nocturne varie de 4 11% chez les hommes de 20 35 ans et de 3 5% chez les hommes plus gs. 5% des sujets tudis connaissent ce type de rve plus d'une fois par semaine, avec un maximum entre l'adolescence et 30 ans. La frquence annuelle des rves rotiques avec orgasme est de 3 4%, 1% en ayant plus d'un par semaine. L'incidence des orgasmes oniriques est maximale la quarantaine. D'aprs le psychologue Abraham Maslow[50] les rves sexuels explicites sont plutt le fait des femmes confiantes en elles-mmes, poses, indpendantes et gnralement actives. En cas de peu d'estime de soi ou d'inhibition, les rves sexuels sont plutt de type symboliques. Ces rsultats sont corrobors par Joseph Adelson[51], mais plutt sur le critre de la crativit d'un groupe de jeunes filles. Le rve sexuel n'a aucun lien avec lrection nocturne[52].

Rve

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Mdias
Arts
Le rve constitue un sujet pour tous les arts que ce soit la littrature, la musique, la peinture et sculpture ou le film.

Littrature
Dans les uvres de fiction, on trouve frquemment des rves comme lment du rcit. Toutefois, il est plus rare qu'il soit un thme central. On peut citer Arthur Schnitzler, La nouvelle rve crit en 1925. Dans Rverie et fcondit, roman de Dominique Sels paru en 2009, une femme sabrite dans un univers merveilleux la perspective dune maternit, contrarie par certains obstacles : Les femmes qui attendent un enfant - mais davantage encore celles qui attendent dattendre un enfant - rvent beaucoup [53]. Le rve semble plus prsent encore dans les oeuvres potiques, soit comme source du pome pour les images qui y abondent (voir Surralisme), soit comme objet d'un questionnement approfondi - lequel se distingue toutefois de l'interprtation psychanalytique - (voir par exemple Faons d'veill, faons d'endormi d'Henri Michaux), ou encore comme moteur principal d'un rcit. Parmi les textes contemporains on peut citer Bascule, de Pierre Gury, publi en 2006; un long pome procdant de ces trois approches et dans lequel toutes les limites entre cauchemar, rve lucide et somnambulisme semblent abolies pour laisser place un univers indtermin, flottant, et dans lequel la parole devient progressivement nekuia, rituel d'vocation et de convocation des morts. crits Cette section est vide, insuffisamment dtaille ou incomplte. Votre aide [54] est la bienvenue ! Des hommes de lettres comme Ren Descartes[55] ont not leurs rves. Bruce Chatwin, Le chant des pistes, rcit qui fait connatre le Temps du rve un thme central de la culture des Aborignes d'Australie. Carlos Castaneda L'art de rver, 1993. Namkhai Norbu Rinpoch, Michael Katz, Le yoga du rve, Ed. l'Originel, 1993. Romantisme Article dtaill : Le rve et la rverie comme thme romantique. Les crivains romantiques s'intressaient beaucoup aux rves. L'uvre de Jean Paul comporte beaucoup de rcits oniriques. En outre il crit trois textes sur le sujet. La magie naturelle de l'imagination (1795), Sur le rve (1798) et Coup d'il sur le monde des rves (1813). Le pote anglais Samuel Taylor Coleridge crit en 1816 son pome Les souffrances du sommeil. En France on peut citer Grard de Nerval : Aurlia ou le rve et la vie (1855). Le public de l'poque avait un got pour le rve, l'occultisme et le fantastique. Les cls des songes se referaient aux cls plus anciennes[56]. Le fragment Heinrich von Ofterdingen (Henri d'Ofterdingen) de Novalis commence avec le rve de la fleur bleue qui devient le visage d'une jeune fille. A son rveil Heinrich se met la recherche de cette fleur. Par la suite la fleur bleue devient un symbole du romantisme allemand. Le roman anglais Les Aventures d'Alice au pays des merveilles de Lewis Carroll de 1865.

Rve Surralisme Cette section est vide, insuffisamment dtaille ou incomplte. Votre aide [54] est la bienvenue ! C'est dans les annes de formation d'Andr Breton que se trouve l'origine du rve surraliste. En 1916, Breton fut affect l'hopital militaire de Saint Dizier. Il exera dans un service de neurologie spcialement cr pour traiter les troubles psychiques des combattants de Verdun. Il s'y familiarise avec la nosologie psychiatrique et dcouvre les travaux de Freud. L'automatisme psychique des dlirants dont il a la charge et qui s'exprime travers la mthode des associations libres le met sur la voie de la vritable pratique psychanalytique et lui ouvre des horizons sur l'ventualit d'un automatisme littraire dont le simple rve apparait dj comme la pratique non concerte.

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En peinture
Quelques exemples travers les sicles :

Simone Martini, Le rve de saint Martin (1322-1326)

Un dmon fminin s'entretient avec un roi, illustration d'un manuscrit de 1602

Giovanni Battista Tiepolo, 1757

Francisco de Goya

Paul Gauguin, Le Rve (1897)

Salvador Dal, Le Rve, 1931 Salvador Dal Rve caus par le vol d'une abeille autour d'une pomme grenade, une seconde avant l'veil, 1944 Pablo Picasso, Le Rve, 1932

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Musicographie
Cette section est vide, insuffisamment dtaille ou incomplte. Votre aide [54] est la bienvenue ! Franz Liszt, Rves d'amour, nocturnes pour piano (S541) 1850 Jacques Offenbach, Les Contes d'Hoffmann, un opra fantastique, 1851 Le Ballet Casse-noisette de Piotr Ilitch Tchakovski (1891-1892) Comme les Contes d'Hoffmann c'est une adaptation d'un conte d'E.T.A. Hoffmann. Songe d'une nuit d't de Felix Mendelssohn, ouverture, op. 21 (1826), et musique de scne, op. 61 (1843) Gabriel Faur, Aprs un rve, op. 7 (1871), Romance pour voix et piano Gabriel Faur, Rve d'amour, op. 5 (1871-1879), Romance pour voix et piano Richard Wagner, Trume issu des cinq chants pour voix de femme, Studie zu Tristan und Isolde (Rves), 1857 Musique rock Sting, l'album The Dream of the Blue Turtles, 1985 Muse, la chanson Micro Cuts

Filmographie
Le charme discret de la bourgeoisie, de Luis Bu uel Un chien andalou, de Luis Bu uel La Science des Rves, de Michel Gondry Mille et un rves, documentaire de Patrick Le Gall Existenz, de David Cronenberg Mulholland Drive (film), de David Lynch Inception, de Christopher Nolan a tourne Manhattan, de Tom DiCillo Paprika, de Satoshi Kon Les Griffes de la Nuit, de Wes Craven (1984) Rves (film, 1990), de Akira Kurosawa

Chez les animaux


Les mammifres placentaires, les marsupiaux et les oiseaux connaissent le mouvement oculaire rapide et le sommeil paradoxal, et suivent les mmes phases du sommeil que l'humain[57].

Notes et rfrences
[1] The Evolution of REM Dreaming: New Research Includes All Mammals (http:/ / www. improverse. com/ ed-articles/ richard_wilkerson_2003_jan_evolution. htm), Richard Wilkerson, Electric Dreams, n 10, vol. 1, janvier 2003. [2] Sophie Jama, Anthropologie du rve, PUF, 1997, 12. [3] Ovide, Les Mtamorphoses, Le jugement des armes. Ajax , livre XIII, 1-381. [4] Alfred Guillaume, Prophtie et divination, Payot, Paris 1941. [5] Roberte Hamayon, La Chasse l'me Esquisse d'une thorie du chamanisme sibrien, Socit d'ethnologie, 1990, . [6] Mircea Eliade, Le Chamanisme et les techniques archaques de l'extase, PUF, 1968, . [7] Platon, La Rpublique, livre 9. [8] Des rves - Wikisource / Aristote : Des rves. Trad. J. Barthlmy St Hilaire, Paris, 1847 [9] Alfred Guillaume Prophtie et Divination, Payot, 1941. [10] Livre des Nombres, 12, 6. [11] Livre de Jrmie, Livre de Jrmie#Chapitre 20. [12] Premier livre de Samuel, Premier livre de Samuel#Premier livre de Samuel 28. [13] Livre des Nombres, 12, 7-8. [14] Livre de Jol, 3, 1. [15] Deutronome, 13, 2-4.

Rve
[16] Livre de Jrmie - Crampon#Chapitre 23. [17] Valrie Bach, Les Clefs des songes mdivales (XIII-XV sicles), Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, coll. Sciences de lHistoire , 2007. [18] Marie de Manaceine, Le Sommeil, tiers de notre vie, Paris, 1896. [19] Franoise Parot, L'Homme qui rve, Presses Universitaires de France, coll. Premier cycle , 1995, 75. [20] Vimont-Vicary P., Jouvet-Mounier D. et Delorme F., Effets EEG et comportementaux des privations de sommeil paradoxal chez le chat (http:/ / sommeil. univ-lyon1. fr/ articles/ jouvet/ ecn_66/ sommaire. php), in Electroencephalography and Clinical Neurophysiology, 20 (5), 1966, 439-449. [21] Sigmund Freud, Cinq leons sur la psychanalyse, (1909), Payot, Paris, 1966, p. 38 [22] Paul-Laurent Assoun, La Psychanalyse, Presses universitaires franaises, coll. Quadrige manuels , 2007, , 148. [23] C.G. Jung : The Psychology of Dreams, IN : Collected Papers on Analytical Psychology. Baillire, Tindall and Cox:London 1916 [24] C. G. Jung, L'Homme la dcouverte de son me, 193 337 ; le livre III : Les rves constitue une introduction synthtique la pense de Jung sur le processus onirique. [25] Cet ouvrage rassemble les notes de sminaire de Jung de 1936 1941 concernant l'analyse des rves. [26] C. G. Jung, L'Homme et ses symboles, Robert Laffont, 1964, 49. [27] Foulkes D., A grammar of dreams (1978), Basic Books, 1998 et Domhoff G.W., The scientific study of dreams, American Psychological Association, 2003. [28] J. Allan Hobson, Book Review: The Scientific Study of Dreams, by G. William Domhoff. APA Press, 2002 in Dreaming, September 2003, Volume 13, Issue 3, pp. 187-191. [29] Drew Westen, Psychologie : pense, cerveau et culture, De Boeck Suprieur, 2000, p. 496. [30] Muzur A. (2005) "Towards an integrative theory of sleep and dreaming" Journal of Theoretical Biology 233: 103-118; Hobson JA (2009) "REM sleep and dreaming: towards a theory of protoconsciousness. Nature Review Neuroscience 10: 1-11 [31] Maquet P (2000) "Functional neuroimaging of normal human sleep by positron emission tomography. Journal of Sleep Research 9: 207-231 [32] Dormhoff GW (2003) "The scientific study of dreams. neural networks, Cognitive Development, and Content Analysis" American Psychological Association; Foulkes D (1985) "Dreaming: a cognitive-psychological analysis. Lawrence Erlbaum Associates [33] Hobson JA (2002) Dreaming. A very short introduction, Oxford Press [34] Alfred Maury, Le Sommeil et les rves. tudes psychologiques sur ces phnomnes et les divers tats qui sy rattachent, suivies de recherches sur le dveloppement de linstinct et de lintelligence avec le phnomne du sommeil, Didier, 1861. [35] Peretz Lavie, Le monde du sommeil, Odile Jacob, 1998, 91. [36] Nathaniel Kleitman, Sleep and wakefulness as alternating phases in the cycle of existence, University of Chicago Press, 1939. [37] Pierre Etvenon, Du Rve l'veil, bases physiologiques du sommeil, Albin Michel, 1987/ [38] le trac lectroencphalographique n'est pas une preuve que le sujet rve, mais le reflet d'un tat physiologique du cerveau diffrent de celui de l'veil ou du sommeil profond. [39] Lavie, p. 100 [40] Jouvet, p. 79. [41] Jouvet, p. 89-90 et Hobson, 1988 [42] Michel Jouvet, Le sommeil et le rve, Paris, Odile Jacob, 1992, p.15 [43] Lavie, p. 90 [44] Lavie, p. 103-107 [45] (Jacques Montangero : Comprendre ses rves pour mieux se connaitre, 2007 p.66) [46] Three roads to awareness, 1970 [47] Patricia Garfield, La Crativit onirique. [48] les inrockuptibles, Sexe 2007, n triple 609/611, aout 2007, une enqute de l'universit de Montral [49] Le comportement sexuel de l'homme, Du Pavois, 1948-1953 [50] Self-Esteem (dominance-feeling) and sexuality in women in M.F. De Martino (d), Sexual behavior and personality characteristics, Grove Press, New York, 1963 [51] Creativity and the dream', Merrill Palmer Quaterly, 1960 [52] Woo Sik Chung et coll, ', The Journal of urology, vol. 143, no2, pp. 294-297, 1990 [53] Dominique Sels, Rverie et fcondit, ditions de la Chambre au Loup, 2009, p. 27 [54] http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index. php?title=R%C3%AAve& action=edit [55] Sophie Jama: La nuit des songes de Ren Descartes. Aubier, 1998 [56] Sophie Jama, Anthropologie du rve, PUF, 1997, p. 52-54 [57] Animals have complex dreams, MIT researcher proves (http:/ / web. mit. edu/ newsoffice/ 2001/ dreaming. html), Massachusetts Institute of Technology, 24 janvier 2001.

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Rve

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Annexes
Bibliographie
Sciences humaines Roger Caillois et Gustave Von Grunebaum, Le Rve et les socits humaines, Gallimard, 1967. Michel Perrin, Les Praticiens du rve : Un exemple de chamanisme, Presses Universitaires de France, 2001,
(ISBN2130519474)

Georges Devereux, Psychothrapie d'un indien des plaines: ralits et rve, [1951], rd. Fayard, 1998, ISBN 2-213-60024-4 Anne-Gal Bilhaut, Des nuits et des rves, Construire le monde zapara en Haute Amazonie, Editions de la Socit d'ethnologie, coll. Anthropologie de la nuit, 2011. Olivier Moyano, Rve et Chamanisme, Editions Accarias L'Originel, Paris, 1998, (ISBN2-86316-068-0). Neurosciences Michel Jouvet, Le sommeil et le rve, Paris, Odile Jacob, 1992 (ISBN2-7381-0154-2) Michel Jouvet, Pourquoi rvons-nous ? Pourquoi dormons-nous ? O, quand, comment ?, Odile Jacob, 2000
(ISBN2738108458)

Peretz Lavie, Le Monde du sommeil, Odile Jacob, 1998 (ISBN2738105521) Pierre Cheymol, Les Empires du rve, Jos Corti, 1994 (ISBN2-7143-0512-1) Franoise Parot, L'Homme qui rve, PUF, 1995 (ISBN2130468152) (en) Maquet P, Smith C, Stickgold R, Sleep and brain plasticity, Oxford University Press

Psychanalyse Charles Baudouin, Introduction lanalyse des rves, Genve, Mont-Blanc, 1942, ed. l'Arche, 1950. Sigmund Freud, Le rve de l'injection faite Irma, Payot, coll. "Petite Bibliothque Payot", 2011 (ISBN
9782228906579)

Sigmund Freud, L'Interprtation des rves, PUF, 2003 (ISBN213052950X) (inclut: Le rve de l'injection faite Irma) Sigmund Freud, Sur le rve, Gallimard-Poche, 1990 (ISBN2070325547) Carl Gustav Jung, Sur l'interprtation des rves, LGF - Livre de Poche, 2000 (ISBN2-253-90463-5) Divers Henri Bergson, Le Rve (1901), Payot, coll. Petite Bibliothque Payot, 2012 (ISBN9782228907767). Albert Bguin, L'me Romantique et le Rve. Essai sur le romantisme allemand et la posie franaise, Biblio essais, 1939. Tony James, Le Songe et la Raison. Essai sur Descartes, ditions Hermann, 2010. Jacqueline Carroy, Nuits Savantes, Une histoire des rves (1800-1945), ditions EHESS, Paris, 2012

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Articles connexes
Attrapeur de rves Divination et culte des morts dans la mythologie berbre Tjukurpa : Le Temps du rve Rve prmonitoire Serge Venturini Rve plantaire Oniroscope langage de rve Interprtation des rves

Liens externes
(fr) Site de l'universit de Lyon-1 sur le sommeil, les rves et l'veil (http://sommeil.univ-lyon1.fr/index_f. html) (fr) Joseph Delbuf, Le sommeil et les rves (http://www.psychanalyse-paris.com/-Le-sommeil-et-les-reves-. html) considrs principalement dans leurs rapports avec les thories de la certitude et de la mmoire, d. Flix Alcan, Paris, 1885, 262 pages. (fr) Base de textes pour l'tude du rve (http://reves.ca/): plus de 1400 rcits de rves littraires d'poques et de cultures diverses, ainsi que des textes fondamentaux sur l'interprtation et la thorie du rve (Platon, Maury, Hervey de Saint-Denys, Delboeuf, etc.) Portail des neurosciences Portail de la psychologie

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Rve Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=98007943 Contributeurs: -=El Pingu=-, .melusin, A2, Abracadabra, Acer11, Actarus Prince d'Euphor, Akahad, Akeron, AkoZ, Aladin34, Albabla, Alixkovich, Analogisub, Ange Gabriel, Apoz, Archibald Tuttle, Aridd, Arnaud 25, BARBARE42, Badmood, Barbelo, Basilus, Bernard Perthuis, Bertol, Bibi Saint-Pol, Bob08, Boretti, Bourrichon, Brunodesacacias, Buddho, Caesius, Captaintorche, Cbmarius, Cdang, Celtico, Cerhab, Coyote du 86, Criric, Cyberic71, Daniel Fattore, Danton 41, David Berardan, Deep silence, Delhovlyn, Demeco, Denis Dordoigne, Denispir, Dhatier, Dirac, Djaphil, Draghos, Dlirius, El Caro, Elfix, Elio21, Elsaesser, Escaladix, Esprit Fugace, Faager, Fabrice75, Fafnir, Fantasmagorial, Fombelle, Francis Vergne, FriedrichUlven, G de gonjasufi, GaMip, Ggal, Gustave Graetzlin, Guul, Gz260, Gzen92, H01979, HERMAPHRODITE, Hemmer, IAlex, IJKL, INREES, Inisheer, IntraLucide, JLM, James Jiel LLORENS, Jarfe, Jef-Infojef, Jerome Kohl, Jerome66, Jesuslebo, Jloriaux, JoleK, Jules78120, Julien06200, Kaire, Kelson, Kilianours, Kilith, Kilom691, Kwa1975, Kan, La pinte, Largonaute, Leag, Les3corbiers, Leuviah, Lgd, Lilliputien, Lilyu, Lomita, Lousk, Ludo29, Lycaos, Lydio, Lon66, MHM55, Malost, Maluciole, Manu1400, Margaux leclerc, Markov, MathsPoetry, Med, Milean Creor, Mirgolth, Mocaya, Moez, Movallali, Mro, Mu, Negon, Niania mufti, NicoV, Ol'gha, Ollamh, Olmec, Orthogaffe, Ouicoude, Ourartou, Oxo, Oyp, P141592653, Pascalo, Paulokoko, Pautard, Penjo, Perky, Petitemontagnedujura, Peuh, Phe, Pierre-Alain Gouanvic, Piku, PlexusSolaris, Plijno, Plyd, Pouetage, Poulos, Pr Hachedezoo, Prosopee, Psypathlang, PtitCharlesXXX, Replicateur3, Rhadamante, Rhizome, Romanc19s, Rouannai, Salsero35, Sanao, Sand, Sebleouf, Segognat, Sevenstones, Sisyphe07, Speculos, SteeveC, Sublimo69, SychiO, Symbolium, T20C3I9, TN190776, The Limace, Tieum, Toninophage, Toto Azro, Traumrune, Vazkor, Vlaam, Vladimirilitch49, Vrillac, Webmasterrca, Wikitavanti, Wutsje, Wuyouyuan, Xian, Yan-J, Yazerty, Zoldik, nthas, 223 modifications anonymes

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