GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 30, pp.

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CRISE E SUPERAO NO MBITO DA GEOGRAFIA CRITICA: CONSTRUINDO A METAGEOGRAFIA. Ana Fani Alessandri Carlos*

Resumo: O ponto de partida do raciocnio, desenvolvido aqui, visando a construo do que denomino de metageografia , por um lado, o reconhecimento de um estado de crise da geografia, e por outro lado seu papel como possibilidade, ainda em que seus limites como cincia parcelar, de compreender o mundo moderno, j que o conhecimento pode se constituir como um movimento em direo uma totalidade aberta. Em um sentido mais amplo, se trata de pensar o lugar da geografia na explicao da realidade em constante transformao. Se possvel pensar que, apesar de seus avanos, a Geografia vive um estado de crise? Deparamos-nos com a exigncia de revelar seus sintomas e como consequncia, a necessidade de construo de um caminho frente a necessidade de compreenso da realidade a partir da ou atravs da Geografia. A metageografia a proposta de um caminho terico-metodolgico de superao do estado de crise en que se encontra a disciplina a partir da prtica scio-espacial como momento explicativo. Palavras Chave: geografia crtica, metageografia, espao, prtica scio-espacial Crisis and overcoming in Critical Geography: constructing the metageography? Abstract: The starting point of reasoning, developed here, for the construction of which I call metageography is, firstly, the recognition of a state of crisis in Geography, and secondly its role as a possibility, even though it is a science fragmentary, of understanding the modern world, since knowledge can be constituted as a movement toward an open totality. In a broader sense, it is about thinking the place of Geography in explaining the reality in constant change. If it is possible to think that, despite their advances, Geography is in a state of crisis? We face with the requirement to disclose their symptoms and consequently, the need to build a path forward the need to understand reality from or by geography. The metageography is to propose a theoretical-methodological way of overcoming the state of crisis in which the discipline is, from the social-spatial practice as an explanatory moment. Key Words: critical geography, metageography, space, social-spatial practice. Introduo No resta dvidas de que, no bojo das aceleradas transformaes do mundo moderno, a geografia ela prpria se transforma, como necessidade de compreenso deste movimento em direo constituio de uma sociedade urbana num espao mundializado. Hoje o pensamento que apreende o mundo se depara com o fato de que o capitalismo se reproduz em direo ao mundial.

*Professora Titular do Departamento de Geografia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. email: anafanic@usp.br

Crise e superao no mbito da geografia critica: construindo a metageografia. pp. 14 - 28 Momento em que a natureza se torna secundria diante da realidade como construo social. O ponto de partida do raciocnio, aqui desenvolvido, em direo construo do que denomino de uma metageografia , de um lado o reconhecimento de um estado de crise da geografia e de outro seu papel como possibilidade, mesmo em seus limites de cincia parcelar, de compreender o mundo moderno, posto que o conhecimento pode se constituir como um movimento em direo totalidade. Num sentido mais amplo trata-se de pensar o lugar da Geografia na explicao da realidade. A compreenso segundo qual a Geografia uma cincia em essncia social - que, infelizmente, no encontra unanimidade entre os gegrafos - aponta a preocupao com a anlise da sociedade, cuja finalidade o desvendamento das relaes entre a sociedade e o espao. Trata-se, aqui de pensar esta relao como essencialmente produtora, objetivando a realizao da reproduo da vida. Em sua condio de sujeito da ao, essa sociedade mantm, portanto, uma relao ativa com a natureza; assim que ela vai se constituindo atravs de um conjunto de produes voltadas a reproduo da espcie - como momentos civilizatrios - uma delas a produo do espao. E aqui a Geografia assume uma tarefa mais ampla voltando-se para a compreenso da realizao da vida, concretamente, atravs do espao. Nessa perspectiva possvel pensar que a sociedade, atravs de uma atividade produtiva, transforma a natureza em algo que lhe prpria. O que tambm confere ao espao uma dimenso histrica pois a sociedade, ao longo do processo histrico, vai se constituindo, estendendo sua atividade pela face da terra, produzindo espaos. Deste modo o espao pode ser compreendido como momento da construo da humanidade do homem, concretamente, enquanto prtica scio-espacial, apontando a indissociabilidade entre produo do homem e a produo do espao. Nosso pressuposto que o ato que produz a vida ao mesmo tempo o ato que produz o espao, enquanto objetividade e subjetividade. Nessa direo desenvolvemos a tese segundo a qual o espao, compreendido em seu movimento,

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se define como condio meio e produto da reproduo do sociedade1. Significa afirmar que a prtica scio espacial revela a condio objetiva da existncia humana em suas alienaes. Tambm revela, alm desta objetividade, a subjetividade contida na conscincia que vem desta prtica; uma prtica que revela dramaticamente, hoje, as crises decorrentes das cises profundas que pontuam a vida cotidiana. Esta concepo de espao obriga o deslocamento do debate do campo da epistemologia para aquele que contempla a relao teoriaprtica o que significa a construo da dialtica constante entre o plano da vida (realizandose enquanto prtica scio-espacial) aquele das condies objetivas da existncia do indivduo em direo a sua realizao (superando cises e alienaes) e aquele do conhecimento. Portanto da indissociabilidade entre conhecimento e a realidade: espao enquanto conceito e enquanto prtica social-espacial. Portanto se trata de desvendar a produo/reproduo do espao como momento da compreenso do mundo moderno uma tarefa nem sempre fcil. O desenvolvimento dessa tese torna obrigatrio o mergulho nos contedos do termo produo, conseqentemente aquele de reproduo. 1. O estado crtico Se possvel pensar que, apesar de seus avanos, a Geografia vive um estado de crise nos deparamos com a exigncia de revelarmos seus sintomas e como consequncia a necessidade de construo de um caminho frente a necessidade de compreenso da realidade a partir ou atravs da Geografia. Se h um estado de crise este no se refere especificamente Geografia, nem ao plano terico, h uma crise real, pratica produto das metamorfoses do mundo moderno que produziu o aumento da concentrao da riqueza, a deteriorao da natureza, o esgaramento da sociabilidade, a deteriorao do trabalho e a diminuio das possibilidades de emprego, esvaziamento da democracia num mundo voltado ao crescimento como necessidade ampliada da acumulao.

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O mundo urbano, principalmente aquele das grandes metrpoles dos paises perifricos, revela cenrios de devastao, runa, caos e, com isso, a exigncia de solues que vem impondo a urgncia em detrimento de um projeto de sociedade capaz de superar as condies da reproduo atual, colocando em cheque os contedos da vida, bem como nossa possibilidade de compreenso deste movimento. Esses planos nem sempre escapam da armadilha da racionalidade do capitalismo em direo sua reproduo continuada, exigindo uma crtica ao Estado e sua ao. Na Geografia, em meio a um cenrio de crise possvel pensar num caminho em que o pensamento crtico que tende a esterilizar-se - possa gerar uma outra possibilidade, aquele de construo de uma metageografia. Inicialmente, convm deixar claro: a) a provisoriedade do conhecimento decorrente da prpria dinmica da realidade que determina o trabalho de pesquisa, b) a existncia de vrias possibilidades terico-metodologicas abertas elaborao do pensamento geogrfico, como ademais esto postas para os campos das cincias humanas; mesmo o que se convencionou chamar (erroneamente) de geografia crtica no homogneo; c) que a crtica se impe como necessidade intrnseca da produo do conhecimento. 1.2 A crise da geografia crtica: avanos e recuos Os anos 70/80 colocaram em cheque o procedimento que aplaina o conhecimento geogrfico sintetizando-o como pura objetividade e, com isso, abre a reflexo em busca do fundamento da explicao do mundo, possvel atravs da Geografia. Aspecto essencial da Geografia, o tratamento da localizao das atividades do homem, de um grupo humano, se abre para pensar que a atividade do homem que alm de localizarse capaz de organizar um espao. tirar, depois permitiu a passagem do enfoque da analise para a produo do espao. Supera-se, neste movimento, a reduo da Geografia localizao dos fenmenos que no sem razo, fez do geogrfico sinnimo de localizao dos fenmenos na face da terra, ou

no mapa. A geografia crtica tal qual se realizou no Brasil, nesse perodo, traz perspectivas profcuas para se pensar o sentido da geografia na anlise do mundo moderno, e a responsabilidade social do gegrafo. Nesse caminho deslocou o foco das atividades no espao para a produo do espao, e com isso, iluminou-se os contedos sociais do espao. Esse movimento, no Brasil desenvolvese sobre as bases a geografia francesa 2 , particularmente, a partir das obras de Lacoste, principalmente seu livro A geografia serve antes de mais para fazer a guerra que inspirou toda uma gerao de gegrafos brasileiros seguida pelos contedos apresentados na revista Herodote. Esta geografia crtica era quase sinnimo de geografia marxista desenvolvendo um conjunto significativo de pesquisas apoiados no materialismo histrico. poca, voltava para o Brasil, vindo do exlio o prof Milton Santos que com seu livro Por uma geografia nova deu o impulso que faltava ao movimento de renovao da geografia brasileira, que neste momento elegia a geografia quantitativa como seu inimigo de primeira ordem. Colocava-se em cheque a geografia fsica, como conseqncia do enfoque da Geografia como cincia social, atravs do estatuto terico do espao. Outro debate importante do momento fundador desta geografia crtica foi o questionamento da idia da neutralidade da geografia. Todavia esta vertentegeogrfica esgotou-se ao focar sua preocupao na compreenso da base material da sociedade, presa objetividade do espao. No sem conscincia, prendeu-se em muitos pontos leitura economicista de Marx (possibilidade contida neste autor) como momentos da produo do capital. O espao do capital direcionava a anlise sem que os momentos da acumulao fossem completamente desvendados em sua articulao dialtica. Se a industrializao, sob a gide do capital, produziu um espao, este ganhava a dimenso de um processo de urbanizao como induzido pela prtica e lgica industrial, como produo do mundo da mercadoria. Essa lgica no esgota a compreenso da realidade. A exigncia terica permeou o debate

Crise e superao no mbito da geografia critica: construindo a metageografia. pp. 14 - 28 e produziu avanos importantes, cujos fundamentos permitiram a Geografia se consolidar como cincia social alicerando-se no materialismo histrico permitindo pensar/ construir a passagem do espao em sua dimenso de localizao dos fenmenos em direo considerao da relao dialtica sociedade-espao, pela mediao do trabalho dado central do processo de constituio desta nova geografia como um modo de entender a realidade brasileira. Tambm permitiu a superao de um geografia da populao fundada numa massa indiferenciada de indivduos, em direo a elucidao do sujeito produtor do espao imerso numa sociedade fundada em relaes de classe, essencialmente desigual e contraditria. Esse movimento de superao da Geografia de incontestvel importncia, produziu uma base explicativa da realidade e conceitos que at hoje frutificam e desdobram-se atravs de novas categorias de analise como aquela de cotidiano. Tambm permitiu a construo de uma anlise crtica da obra de Marx e suas limitaes a partir do reconhecimento das mudanas ocorridas um sculo depois destes escritos, ao mesmo tempo em que refora a atualidade de seu pensamento como componente explicativo do mundo moderno. Todavia se h aprofundamento e desdobramento, h em nmero ainda maior dissidentes. Isto porque, sinteticamente, essa corrente de pensamento como um todo, mergulhou na crise do marxismo sem produzir sua crtica. Deste modo, muitos gegrafos abandonam-na, sem reflexes mais profundas. Mas o que nos parece central que com o abandono do se convencionou chamar erroneamente de geografia crtica ocorreu o abandono do prprio sentido do pensamento crtico com o mergulho necessrio no desvendamento da lgica da reproduo da sociedade capitalista reduzido crticas perifricas. Perdeu-se muito tempo e gastou-se muita tinta com o debate em torno do fato de que Marx teria privilegiado em sua anlise o tempo e no o espao, o que parece trata-se, a meu ver, de um falso debate; posto que a questo no aquela de buscar uma Geografia em Marx, mas de analisar a potncia de seu mtodo de anlise na explicao do mundo moderno. Consequncia desta fato, a

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ausncia de uma crtica a seu pensamento, aos limites e a necessidade de superao de suas idias escritas nos sculo XIX- por dentro de seu pensamento, permitiu que muitos gegrafos sem abandonassem o legado de Marx com certa facilidade e o mtodo ps-moderno, facilitou esse comportamento aliviando as conscincias na medida em que permite a mistura de vrios mtodos de forma a-crtica. O movimento crtico no foi suficiente para barrar o aprofundamento da especializao. A Geografia se divide e se subdivide ao infinito. A geografia do turismo que longe de desvendar a produo do espao como momento da reproduo do capital, desloca o raciocnio da produo do espao enquanto mercadoria isto da constituio da transformao das particularidades do lugar em mercadoria de consumo turstico em funo da possibilidade de transformar o tempo de no-trabalho em tempo de consumo produtivo - para a produo de um saber que permite, com maior competncia, vender o espao. Revelando um dos momentos em que a geografia se torna um saber produtivo. Outro caminho a preocupao com a crise ecolgica gerando uma geografia ambiental, aonde a noo de espao tornada meio ambiente caminha na direo do esvaziamento dos contedos espaciais na reproduo social para mergulhar na crise ecolgica como crise da natureza e no da acumulao capitalista que num primeiro momento transformou a natureza em recurso natural, e que como consequncia fez com que a natureza entrasse na lgica mercantil, aonde a busca incessante do lucro a curto prazo (principalmente nos paises perifricos), criou sua deteriorao, transformando-a em raridade. Nesta condio e raridade- alavancou a acumulao do capital e socializou a devastao. Na esteira da continuao do processo de acumulao esta crise tornou-se, ela prpria, possibilidade de reproduo na medida em que a natureza tornada rara, pelo processo de produo capitalista, em seu movimento contraditrio de realizao, encontra nesta raridade novas formas de lucro. Nesse contexto novos produtos anunciados no mercado, na esteira da raridade, aparecem como possibilidade de ampliao da base social na qual

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possvel ampliar a acumulao: vende-se o verde como particularidade dos condomnios fechados, produz-se o turismo ecolgico, cria-se a necessidade de uma nova qualidade de vida que sustenta um amplo mercado como aquele da alimentao, das prticas esportivas, do vesturio, etc. E um discurso, aquele da necessidade, dentre eles o da educao ambiental como possibilidade de superao da crise. No plano do conhecimento e fundada na inteligibilidade do ecossistema, produzse uma geografia ideolgica em seu fundamento. Assim o movimento do pensamento geogrfico em direo ao esvaziamento do contedo social do espao num caminho inverso s conquistas da geografia crtica-, revelando-se, prioritariamente, de dois modos. O primeiro refere-se ao movimento do pensamento geogrfico que transforma o espao em meio ambiente sem maiores debates ou reflexes, promovendo a naturalizao dos contedos sociais do conceito e realidade espacial. O segundo modo a transformao do espao em meio tcnico cientfico informacional com a priorizao da tcnica como elemento de mediao da relao sociedade-natureza em substituio quela de trabalho. Uma outra vertente que sai, em parte deste movimento, a refundao de uma nova Geografia cultural que, se a princpio, pode ser lida como uma tentativa de dialetizar o determinismo econmico que permeou a geografia crtica, antes de produzir uma crtica do econmico fez o que critica, autonomizou a cultura, como muitos fizeram com o econmico, como nico nvel possvel de compreenso da realidade. A aparente transparncia do espao, como objeto da Geografia, produziu vrias simplificaes como uma geografia restrita ao mundo fenomnico, colocando-nos diante de um espao imediatamente objetivo, em sua materialidade absoluta. Ou em sua pura subjetividade prendendo-se nas particularidades do espao. Se a realidade uma construo objetiva, material, ao mesmo tempo, a sociedade para alm de um processo de objetivao, inaugura um processo de subjetivao na medida em que adquire conscincia prtica desta mesma

realidade. Esse processo de subjetivao no se refere, portanto, ao o plano fechado do indivduo, deslocada de sua prtica scio-espacial produtora de uma conscincia coletiva, com isto permitindo enfocar o vivido e o percebido inter-relacionados e no separados. Por outro a anlise crtica revela lugar da cultura no pensamento e na prtica social em suas contradies. H no mundo moderno um movimento que liquida o passado e a cultura em seus contedos e referenciais imergindoas no plano do mercantilizao como elemento definidor de um consumo produtivo do espao os espaos tursticos. O modo como a cultura tornada mercadoria permite um a potncia nesse processo de reproduo do capital, no sem antes transformar a prpria historia em cultura. A noo de produo do espao ilumina o papel e o lugar da cultura na totalidade constitutiva da realidade social. O momento atual de produo do espao revela que a cultura, esvaziada de sua capacidade criativa, dissolvida em culturas particulares, oficializada, liberta-se de todo contedo revelando o momento em que a histria se torna cultura e nessa condio entre na lgica do mercado.Tornada fenmeno cultural podemos no limite afirmar que esse movimento da realidade atualiza a alienao no mundo moderno. Podemos apontar como uma hiptese para o debate a idia de que o arrazamento no espao dos referenciais que produzem a identidade que sustenta a memria pode ser o indicativo do raciocnio que mergulha na cultura como elemento de apoio para a analise geogrfica do mundo, num momento em que a cultura ela prpria se esvazia de sentido. A Geografia, hoje, caminha passos largos especializao e nessa direo fragmentase, a autonomizao dos planos da realidade, perde seu carter explicativo do mundo moderno em sua totalidade para prender-se a localismos e subjetivismos. Esse momento tambm permitiu que a preocupao com a construo de uma teoria geogrfica conduziu a busca da natureza do espao. Em alguns casos esse comportamento foi em direo construo de uma ontologia do espao como negao quase que total da

Crise e superao no mbito da geografia critica: construindo a metageografia. pp. 14 - 28 dimenso emprica real tratada pela geografia at ento. Trata-se, no entanto,a meu ver, de elucidar sua natureza no plano da prtica dialetizando sua dimenso expressamente objetiva. O problema se encontra em superar no negar essa materialidade do espao tratado pela Geografia. Sinaliza na direo de a partir desta materialidade caminhar na direo da compreenso do modo como a sociedade produz sua vida, perspectiva esta, aberta pelo materialismo histrico que fundou e orientou a constituio da geografia crtica no Brasil. Por sua vez como conseqncia da invaso do tempo rpido do processo produtivo no ato de pensar, o neocapitalismo impe todos a necessidade de produo de um conhecimento que vise a sua reproduo continuada, nessa perspectiva.a Geografia, preocupada em voltarse s necessidades reais do mercado, realiza-se enquanto saber tcnico reduzindo-se a ideologia. Finalmente completando sinteticamente o cenrio da crise da Geografia, nos deparamos com a intolerncia frente as diferenas em direo a construo de um pensamento nico que vem esterilizando o debate acadmico colocando o julgamento antes do comportamento crtico que um dos pilares da produo do conhecimento. A partir da crtica da Geografia e do conhecimento geogrfico trata-se de construir um caminho que busque, a partir da materialidade incontestvel do espao, os seus contedos mais profundos redescobrindo os sujeitos e suas obras. Tal abordagem obriga-nos a enfrentar o desafio de compreender como se atualiza a alienao no mundo moderno e como se formula metodologicamente a problemtica do mundo moderno. Repe, como ponto de partida, o conhecimento referenciado na prtica. Nesta direo a imediaticidade do mundo revela nos a cidade como forma dominante reproduo das relaes sociais. 2. A pratica scio-espacial como momento explicativo Como afirmamos, h uma profunda indissociabildade entre produo do homem e a produo do espao. Na geografia, possvel

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construir um pensamento capaz de revelar o movimento que vai da localizao dos homens e de suas atividades na superfcie da terra produo do espao como momento da produo da vida em todas as suas dimenses como movimento da reproduo da sociedade (ao longo da histria). Nessa direo a anlise do espao apresenta-se como revelador das relaes sociais; sua produo e o caminho de sua reproduo. Nesse sentido o ato de produzir a vida um ato de produo do espao. Assim se compreende o espao como condio/meio e produto da reproduo social, processo que revela, hoje, a profunda contradio entre a produo social do espao e sua apropriao privada, isto , o espao-tempo aonde se confrontam as necessidades da acumulao do capital com aquelas necessrias reproduo da vida em seus significados mais profundos o que justifica a centralidade da noo de produo aqui desenvolvida. Esta noo (de produo/ reproduo do espao) permite, tambm considerar o movimento que vai da diferenciao espacial como anlise das particularidades dos lugares, ao estudo da prtica scio-espacial como contedo do lugar revelando a condio objetiva da existncia humana em suas alienaes. A noo de produo, como aparece na obra de Marx e Lefebvre, tem uma dimenso filosfica o pensamento no concebe apenas a produo material, mas tambm o conjunto dos processo e relaes sociais. Isto , produo/ reproduo das relaes sociais em todas as suas dimenses (incluindo suas possibilidades) como constitutivas do humano. Deste modo a noo de produo nos coloca diante da produo do prprio homem. A formulao de Marx sobre a auto - produo do humano (que tem como ponto de partida a obra de Hegel) permite pensar que h historicidade fundamental no ser humano, ele cria, se forma, se produz pelo prprio trabalho e sua atividade criadora de obras. Produzindo objetos, bens, coisas, ele constitui seu mundo humano3. Deste modo a formulao sobre a possibilidade do homem se auto-criar no processo histrico produzindo seu mundo com determinaes prprias de cada poca, abre a possibilidade de

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compreenso da produo do espao como produto histrico, condio necessria da realizao da vida material, como contedo da prxis. O sujeito se realiza produzindo-se praticamente, numa luta freqente contra a natureza e entre as foras polticas e sociais. Deste modo a natureza produz o homem; no homem, pelo trabalho. A produo continuaria, assim, o processo da natureza processo no qual o humano produz-se a si mesmo4. A relao homem natureza em Marx rene, portanto, naturalidade e historicidade, historizao da sociedade e naturalizao do homem. Uma natureza que s se transforma em mundo histrico quando sua negatividade se realiza pelo trabalho e pela guerra. Pelo trabalhador que muda a natureza. O homem nasce no mundo como interao do vcuo que abole o ser inicial (natural) no e pelo tempo histrico (...) deste modo a produo envolve a criao e caracteriza o ser humano que se produz e se reproduz. Uma produo portanto que no apenas de objetos mas de um espao e de um tempo. Bem como produo de relaes tempo elaborado pela prtica social. H reproduo do eu ( conscincia) e do mundo ( o outro). No homem, pelo trabalho e luta a produo a histria no curso da qual o ser humano se produz a si prprio.5 O que implica na indissociabildade homem / natureza. Produo entendida em seu sentido amplo e produto no reduzido uma coisa, ilumina sua realizao como relao histrica e social. A noo de produo revela portanto, a reproduo como conseqncia e essncia do processo histrico criao e recriao tanto individual quanto da sociedade. Nesta perspectiva, o processo de produo do espao tem como pressuposto a natureza, envolve um conjunto de elementos, fundados na atividade humana produtora, transformadora, bem como na vontade e disposio, acasos e determinaes, conhecimento todos estes voltados reproduo da sociedade. Nesse processo, transforma-se a natureza em mundo, uma realidade, essencialmente, social. Essa luta de morte na construo do mundo a condio constitutiva do espao - uma objetividade que pode ser traduzida na prtica scio-espacial em seu processo conflituoso. O mundo aparece hoje como produo em movimento de relaes sociais

de poder delimitao e superao de fronteiras e, cada vez mais distante de uma natureza primeira. Processo conflituoso o homem se depara com as foras naturais, luta contra ela no sentido de super-la. Assim se de um lado o homem produz, em vrios momentos histricos, as condies necessrias produo/reproduo da vida ele o faz produzindo a si mesmo como sujeito ativo. Por sua vez essa atividade produz um mundo e um conhecimento sobre esse mundo. Permite-se assim, deslocar (sem, todavia, ignorar) o sentido da produo para alm de sua dimenso econmica e da produo de mercadorias e produtos strito sensu. Nesse sentido o espao como produo expresso prtica daquilo que a civilizao, ao longo do processo histrico, foi capaz de criar. Portanto a natureza hoje social, a crise ecolgica com a qual nos confrontamos, entre outras crises reveladoras do mundo moderno um processo social por excelncia. A natureza social do espao esclarece o mundo moderno a partir de duas dimenses: a) objetiva a paisagem e morfologia revelariam os modos de apropriao dos espaostempos da vida limitadas pelas fronteiras internas da propriedade privada e da existncia/normatizao dos espaos pblicos. A produo da vida se realiza como produo de um espao, aquele da prtica scioespacial. Com isso quero dizer que as relaes sociais que o homem mantm como condio de sua realizao- requer ou melhor realiza-se num espao - tempo definido: a casa a rua, o bairro e a cidade sinalizam os lugares desta realizao. A objetividade do processo de constituio do humano por ele mesmo, como auto-criao o sentido apontado pelo materialismo histrico. O sentido da objetividade em Marx aponta a natureza se transformando em mundo histrico como prtica em suas determinaes, decises, acasos. A vida e as condies da vida se realizam enquanto objetivao prtica revelando um espao-tempo da ao desvela o uso como forma de apropriao, no sem deixar de revelar a dimenso do o corpo como espacialidade humana. A produo social do espao como

Crise e superao no mbito da geografia critica: construindo a metageografia. pp. 14 - 28 analise da realidade, e seu fundamento, ilumina o processo e as contradies que reunidas produzem a exterioridade atual da produo do espao bem como os caminhos possveis de superao das mesmas em direo a construo de outro tipo de sociedade, colocando em questo a propriedade, a fragmentao do espao, a segregao, definidoras desse processo. Aqui se constitui a Geografia como cincia social. Do ponto de vista do capital, os termos da reproduo se elucidam, hoje, na produo de um espao mundializado como realizao do capitalismo - no sentido em que capitalismo necessita superar os momentos de crise da acumulao em direo a novas produes revelando um novo papel para o espao. Este processo indica o movimento que vai do espao enquanto condio e meio do processo de reproduo econmica ao momento em que (aliado a esse processo) o espao, ele prprio, o elemento da reproduo graas mudana do papel do solo urbano na economia. Isto porque estamos no mbito do capitalismo imersos nas necessidades sempre presentes de sua acumulao continuada que repousa sobre a necessidade constante de realizao do valor, num processo que se desenvolve e se transforma ao longo do tempo. As contradies que surgem do processo so constantemente superadas atravs da inveno de novas possibilidades capazes de ampliar a base social o que significa que crises e superaes marcam esse processo. Nesse sentido o espao ganha uma nova amplitude para o processo de reproduo em seu sentido amplo: a) como reproduo do capital a partir da realizao do capital financeiro que toma o espao como fonte de valorizao - refiro-me ao movimento de passagem da hegemonia do capital industrial ao capital financeiro, com a construo de um novo espao e da transformao dos contedos das relaes de dependncia; b) atravs do turismo, como novo setor produtivo, na medida em que os lugares passam a ser consumidos atravs de suas particularidades existentes ou criadas com este objetivo, O tempo da vida invadida pela troca permitiu o

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desenvolvimento do turismo e do lazer como lugar da reproduo. O lazer na cidade permite a criao de uma rede de lugares destinados ao consumo produtivo das horas de no-trabalho. O turismo coloca venda particularidades dos lugares construindo o movimento que vai do consumo no espao ao consumo do espao levando as ltimas consequncias a mercantilizao do espao. c) o narcotrfico ele tambm um atividade produtiva nova exige, para realizar-se a produo do espao como territrio de proteo atividade condio e meio de sua realizao, reestruturando a vida, as formas de acesso e o uso dos lugares a ele submetidos, criando uma rede de atividades, normatizando, vigiando, impondo-se na prtica scio espacial, criando a sua, sem os quais esta atividade seria impossvel. d) por sua vez a produo ilumina o cotidiano que permite ou faz emergir com toda a sua fora as situaes de conflito que permeiam e fundam a prtica scio-espacial (que contm um tempo vivido), e com isso atualiza as alienaes - aponta o devir capaz de orientar o pensamento e um projeto de sociedade atravs das lutas pelo e em torno do espao como lugar/produo da vida humana. Trata-se aqui de novas formas de realizao da reproduo social passvel de ser entendida a partir do plano da metrpole que aparece como o lugar aonde se pode compreender de forma mais clara seus contedos os ritmos das mudanas, o modo como a globalizao se realiza, bem como as lutas que se estabelecem questionando a lgica da reproduo social. Na obra de Lefebvre o cotidiano como categoria de anlise traz o vivido para o pensamento terico - permite deslocar o foco e o sentido da produo da esfera do econmico para aquela do social sem evidentemente desconsiderar aquela. Sua noo aparece como exigncia de explicao do momento histrico em que o capitalismo para continuar se reproduzindo precisa ampliar a base social no qual realiza a acumulao, portanto a requer a multiplicidade de objetos de consumo de todos os tipos. Isto porque o capitalismo tende a reduzir a diferena homogeneidade, toda sociedade reduzida, segundo as estratgias da reproduo das relaes de produo que programam o cotidiano como cenrio

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necessrio a reproduo no momento histrico. A vida invadida pelo tempo produtivo realizada em espaos produzidos para este fim. A instaurao do cotidiano como exigncia da acumulao aprofunda a desigualdade aonde a relao entre os indivduos se faz pela mediao de mercadorias e imagens. Aqui a produo de objetos apaga a conexo produto/ produtor e se impe como deslocando forma e contedo, o produto consumido como imagem que se impe do indivduo se realiza nas imagens que veicula atravs de seus hbitos, lugares freqentados, objetos consumidos. Assim a mercadoria consumida duplamente como imagem que se impe e como uso e o objeto perde sua origem e se reduz sua forma. O cotidiano, nesta direo aparece como exigncia da reproduo do capital como produto da histria. O cotidiano como mais simples e o mais ordinrio exige segundo Lefebvre, uma explicao, envolve por sua vez a superao de seu entendimento como o cenrio dos gestos repetitivos, como rotina massacrante. Nessa direo o cotidiano o espao-tempo dominado pela troca e pelo mundo da mercadoria- e nesta direo o cotidiano se estabelece como exigncia organizandose na repetio, produzindo espaos-tempos repetitivos. Revela ou permite a compreenso do vivido e do percebido como lugar de construo de uma concepo do mundo em suas contradies. Revela tambm de forma clara a subjetividade, como conscincia coletiva que se autocria no processo de produo do espao. Portanto, no se trata, aqui, apenas do enfoque no indivduo em si, aspiraes e desejos no plano individual (percepo que permite depreender o modo como a alienao vivida), mas como reproduo de um a histria consciente coletiva. Nessa direo o cotidiano pode ser compreendido como o lugar do conflito entre o racional e o irracional, lugar do desejo que permite a existncia dos homens por isso Lefebbvre chama ateno para o fato de que o cotidiano no coincidir com a realidade, na medida em que contempla a subjetividade fluda, as emoes, afetos, hbitos que dizem respeito ao conjunto da civilizao, vida do homem nas transformaes no uso porque h modificaes no modo de apropriao dos

lugares que fundam a prtica scio-espacial entre o efmero e o que persiste. O espao deste cotidiano, ele prprio apresenta-se como fragmentado. A fragmentao fundada na extenso do valor de troca como condio da acumulao criam os cenrios da modernidade ruas amplas, pontes e viadutos tecnologicamente avanados, edifcios de vidro cada vez mais altos, espaos pblicos cada vez mais esvaziados. Isto porque a produo do espao se realiza como processo de valorizao do valor colocando-nos diante do consumo produtivo do espao ele fonte de investimento, o que exige a interveno que renova a explorao. D a produo do espao um sentido estratgico. A expanso e extenso do capitalismo como processo de realizao do capital atravs da valorizao constante pela produo e mercantilizao da mercadoria, mudou o sentido da produo dos bens necessrios produo da vida. A reproduo do espao repe constantemente a dialtica entre apropriao / propriedade privada justificada pelos poderes jurdicos como fundamento da segregao e no papel disciplinador do Estado em relao construo de instrumentos de controle do espao, de direcionamento dos investimentos; com isso os movimentos sociais questionadores desse processo que aprofunda a desigualdade encontrando seu limite na exacerbada concentrao da riqueza. Desta forma o cotidiano revela um espao e um tempo, trata-se do uso do espao enquanto emprego do tempo invadidos por uma lgica e racionalidade inerentes reproduo do capital, sob a gide do Estado, aonde as formas de segregao revelam a propriedade em seu sentido pleno, isto em sua condio de propriedade privada. Nesta condio, paira abstratamente, sobre a sociedade invadindo os modos de uso do espao delimitando e direcionando a prtica espacial, explicitamente os limites impostos apropriao do tempo e do espao. Por sua vez a ao do capital em direo da acumulao como processo de valorizao constante sobre a base reprodutiva da sociedade produz novas representaes, a universalizao dos valores de consumo, a desterritorializao da cultura, aonde a mdia e

Crise e superao no mbito da geografia critica: construindo a metageografia. pp. 14 - 28 o cinema assumem uma eficcia assombrosa. Com isso celebra-se o presente como consumo do espetculo constante, enquanto a vida realiza-se como reino da passividade absoluta. Na prtica social, o espao vivido como fragmento, percebido como estranhamento, encolhe as possibilidades do entrelaamento das aes que pontuam a vida capazes de permitir / renovar os eventos cotidianos que sustentam a vida como imposio de um tempo se esboroam revelando a produo amnsica do espao6. O esvaziamento das ruas dos bairros, o escaceamento das festas a espetacularizao do que resta, produzem novo quadro de representao aonde a ao do estado que controla, normatiza os usos, define tempo-espao das aes, orientando com sua ao o crescimento econmico atravs de uma ordem planificadora do espao e do tempo. A vida domstica invadida pelo tempo da sociedade produtivista, pela sua transforma os indivduos em espectadores. A acumulao diz respeito ao processo de produo da mercadoria seja ela material ou imaterial - o processo de reproduo engloba este plano para super-lo em direo compreenso da reproduo social dentro e fora da fbrica, estendendo-se cidade, ao poltico, s suas relaes com o econmico, ao plano das relaes sociais contemplando o universo da vida cotidiana como prtica scio espacial. Aqui trata-se do processo de abstrao do espao e do tempo que transformados pelas novas estratgias da reproduo do capitalismo, caracterizam a modernidade contempornea. Esse processo de abstrao invade a vida submetendo-a aos modelos ticos e culturais de uma nova ordem. Aqui a tendncia a constituio de um mundo globalizado depara-se com a automizao dos momentos da vida presa a um individualismo exacerbado sob a gide dos movimentos constitutivos do valor de troca. A mundialidade do espao se manifesta claramente na medida em que, ou a partir do momento histrico no qual o capitalismo ao se desenvolver realiza suas potencialidades, expandiu-se e tomando o mundo. Mas essa expanso de se um lado material, concretizase num espao real construindo os chamados

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cenrios ps-modernos integrando os espaos ao redor do mundo sob uma mesma lgica, e sob esta orientao permitiu que junto com a integrao se realiza-se a desintegrao de vastas reas perifricas, de outro penetrou nas relaes sociais metamorfoseou-as, mudou valores, transformou a cultura desterritirializou-a junto com as idias e comportamentos.Desenvolveu o mundo da abstrao como lugar da reproduo. No plano da cultura a tendncia em direo ao mundial, permitiu a constituio de uma cultura mundial como processo de desenvolvimento do mundo da mercadoria. Nesta orientao o momento atual transformou a cultura em industria cultural e nessa condio produziu marcas apoiadas nela uma das mais marcante seja a criao da marca Louvre7 revelando o processo de desculturao que permitiu pensar na desterrritorializao da cultura. Portanto se a mundializao aponta uma virtualidade aonde a reproduo se realiza como extenso fsica do processo, cria a mundialidade do espao, h a reproduo de um tipo de sociedade fundada em valores de consumo universais, valores morais fundados no mundo do dinheiro e da produo de imagens a ele associada que aponta a constituio de uma sociedade urbana, como tendncia. Com ela a desterritorializao da cultura, a exploso dos lugares da vida, a massificao dos valores, hbitos. Um conjunto de valores que embasa a sociedade e um modo de vida se estabelece sustentando uma nova ordem que penetra concretamente na prtica scio-espacial, gerando novas formas de conflito. Decorrncia deste processo a constituio de uma identidade abstrata8amalgamando a sociedade moderna. Convm no esquecer que a ideologia imps um novo conceitoqualidade de vidae como contedo o mundo da imagem apoiando o desenvolvimento da sociedade de consumo dirigido. A modernidade poderia ser caracterizada pela imposio do tempo efmero em justaposio a produo de um espao amnsico como elementos definidores da prtica scioespacial como consequncia do movimento da reproduo capitalista, vivida como prtica scio espacial. A produo do espao como exterioridade

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atualiza o modo como se realiza a alienao no mundo contemporneo. Mas o cotidiano guarda tambm, como escreve Lefebvre, o que escapa e se contrape a este mundo de mercadorias e imagens; normatizado e burocrtico. Ele , tambm, resduo e neste sentido ele o lugar da superao das alienaes que o envolvem. campo da espontaneidade. Se o cotidiano se realiza assim como separao e cises aonde a passividade imposta pelas lgica capitalista que parece reinar, revelando o seu outro, a cidade o lugar, por excelncia da improvisao, conserva a festa e permite o encontro, a vida se realizando como evento criativo. Nesta perspectiva, poderamos afirmar que no existiria um espao geogrfico, mas uma compreenso do espao pela Geografia como possibilidade de compreenso do mundo condio, meio e produto desta reproduo. 3. a metageografia como proposta Quando refiro-me a metageografia no pretendo, com isso, fundar outra Geografia, nem to pouco criar uma nova subdiviso da geografia, antes a proposta de um caminho terico-metodolgico de superao do estado de crise em que se encontra a disciplina, nos termos aqui desenvolvidos. Pode ser pensada como o caminho em busca dos fundamentos da Geografia enquanto cincia social aonde se localizariam as bases de constituio no humano, num retorno filosofia. O ponto de partida, j anunciado, o entendimento da produo do espao como momento da construo da humanidade do homem, revelando-se como espao-tempo da atividade que produz o homem e o mundo - as condies objetiva da existncia humana tanto quanto a subjetividade contida na conscincia que vem da e na prtica com a prtica. Uma prtica que revela dramaticamente crises. Esta concepo de espao nos obriga a deslocar a anlise do campo da epistemologia para aquele da realidade humana; as condies objetivas da existncia do cidado em direo a sua realizao superando cises e alienaes, bem

como a produo alienada do espao. Nessa direo inclui uma investigao sobre o possvel legado de Marx que significaria a unidade do real e do conhecimento, da natureza e do homem que explora a totalidade em devir. Um devir que surge no interior do pensamento e se abre para o mundial. Portanto o desvendamento da espacialidade da sociedade, envolve a possibilidade do pensamento utpico. A metageografia prope uma nova inteligibilidade fornece um ponto de partida: onde a atitude crtica e a reflexo radical colocam-se como atributos indispensveis para a compreenso do mundo moderno em sua totalidade. A crtica radical realizando o movimento de sua superao como possibilidade de uma crtica da geogrfica atravs da anlise dos contedos, alcance e limites dos conceitos, pode revelar o espao como condio, meio e produto da reproduo da sociedade capitalista com a extenso da reproduo vida cotidiana pela imposio de uma nova relao espao-tempo; estado/espao; capital/espao, revelando controle poltico que mantm essa reproduo, criando conflitos. Os termos de uma meta-geografia como caminho de superao a) da reduo da problemtica espacial quela da gesto do espao com o objetivo de restituir a coerncia do processo de crescimento; b) a atomizao da pesquisa cada vez mais invadida pelo tempo rpido c) da subjugao ao saber tcnico que instrumentaliza o planejamento estratgico realizado sob a batuta do Estado, justificando sua poltica; d) do discurso ambiental que esvazia a relao sociedadenatureza, identificando a dimenso social e histrica da produo do espao sua dimenso natural. Com isso capaz de questionar a estrutura contratual em que repousa nossa sociedade em direo a constituio de um direito capaz de superara a contradio fundante da produo espacial produo social / apropriao privada, realizando o social em torno da realizao das possibilidades plenas da apropriao do espao. O homem tem necessidade de agir, de produzir, de criar para existir humanamente, mas as condies de vida se opem a isso o processo de reproduo do espao revela esse movimento de reproduo da sociedade capitalista no modo

Crise e superao no mbito da geografia critica: construindo a metageografia. pp. 14 - 28 como a cidade se constri como exterioridade, no modo como vivida como estranhamento, posto que os produtos da produo humanas se autonomizam, dotadas de potncia regem a vida na cidade. As formas regem o ser. E o contedo de onde saem. Elas possuem uma capacidade estupenda de reduzir o ser e o contedo eliminando o que as atrapalha (...) fixando-as numa ordem que vem de fora ( a tal ponto que atribui-se a elas uma origem sobrenatural) mas que se impe porque ordena. Os fetiches, cuja anlise destri o prestgio e deve destruir a influncia, reinam sobre os seres humanos (sociais) incarnamse nos dominadores.9 A alienao portanto concreta e mltipla inicialmente religiosa, depois metafsica, econmica, poltica, ideolgica qual necessrio acrescentar a mais valia e a negao do trabalho assalariado, negao inaugurada pelo conceito que desvenda a situao e coloca fim ao desconhecimento.10 A prtica scio-espacial revelaria a dimenso da produo do espao como negao da apropriao, posto que dominada pelo valor de troca - como condio da existncia e extenso da propriedade privada que esvazia o uso e define as estratgias das polticas urbanas na direo da realizao da reproduo social. Em conflito a reproduo da vida entra em choque com as polticas que produzem a cidade na direo da realizao da reproduo poltica e econmica (no sem conflitos entre esses dois planos) produzindo a cidade enquanto fragmentao de lugares e momentos da vida urbana. A prtica scio espacial na cidade vai realizar/revelar as fragmentaes da vida (do indivduo) e da cidade. O cotidiano a instncia que liga espao-tempo e que revela o esvaziamento e enfraquecimento das relaes sociais na cidade perda de referencias, o isolamento, as cises s quais a vida esta submetida em espaos-tempos separados, funcionalizados. A anlise envolve, portanto, a exigncia de um momento crtico como aquele da interrogao, da busca da totalidade como necessidade de superao das fragmentaes s quais o pensamento esta submetido. Aqui a geografia se encontra defronte de seus limites, ao mesmo tempo em que encontra possibilidades, de compreenso do mundo moderno na totalidade

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em transformao como realizao da atividade humana. Trata-se, portanto de encarar os limites e possibilidades de uma cincia parcelar, de superar suas prprias fragmentaes e atingir a compreenso do mundo como totalidade orientada pelas possibilidades constitutivas de um pensamento que se pretende crtico e nesta condio capaz, ao mesmo tempo de integrar o racional (conhecimento, conceitos ) e o irracional aparente (o vivido) numa totalidade que tem um movimento interno voltado para o social, portanto, capaz de realizar um caminho que articule, sem distinguir, o prtico-terico, o conhecimento e a realidade como apontado por Lefebvre. Refirome, especificamente possibilidade de uma nova inteligibilidade, produto de uma crtica radical, capaz de desvendar os contedos da realidade social atravs da anlise do espao.11 Marx revelou, segundo Lefebvre 12o essencial do pensamento crtico, a sua potncia em desvendar pelo saber, pela analise crtica, a realidade escondida dissimulada pelas formas. A mscara e a dissimulao, desvendando as aparncias, particularmente em relao natureza do poltico e do econmico. O modo como a liberdade a igualdade e justia na sociedade capitalista apenas aparncia. Deste modo o pensamento descobre uma essncia, uma substncia escondida como confrontao da cincia com a prtica, voltada para a totalidade. A crtica, como atitude envolve captar as possibilidades existentes num mundo em transformao, em sua complexidade como totalidade realizando-se, hoje, como mundialidade, ultrapassando a mera constatao das coisas o que exige a crtica da Geografia abrindo o caminho terico necessrio para elucidar a dialtica do mundo. O radical, como comportamento que vai a raiz exige o desvendamento da sociedade em que vivemos imersa em contradies que eclodem em conflitos e que vo revelando a necessidade de uma crtica ao capital e s sempre renovadas formas de lucro, bem como as novas formas de submisso do indivduo ao econmico, o empobrecimento do humano preso ao universo das coisas orientadoras das necessidades que se encontram travestidas em desejo, saciados no plano do consumo. A radicalidade exige a construo de um projeto

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de sociedade nova fundada numa cincia renovada capaz de colocar no centro do debate as necessidades da realizao da humanidade do homem livre das ideologias e representaes vindas do mundo das coisas, manipulado pela comunicao miditica e pelo Estado. A exigncia a construo de um conhecimento que desnude as relaes sociais e que nesta condio permita fundar o projeto de uma outra sociedade. Como diria Heller 13a diferena entre o radicalismo de esquerda e o de direita que o primeiro considera a humanidade como valor social supremo, colocando-a no centro e objetivo do projeto. Nesta direo a crtica radical do existente em sua totalidade pode apreender a via e o caminho para a construo de um projeto de sociedade, como crtica ao estado, existncia da

propriedade privada da riqueza como possibilidade de superao da contradio posta no processo de produo espacial entre sua produo social e sua apropriao privada. Isto porque a propriedade privada revela a alienao do mundo moderno realizando-se de forma concreta, na prtica scioespacial cindida, numa urbanizao que se realiza como negcio, isto como possibilidade renovada da reproduo do capital. Na reflexo aqui desenvolvida a idia de superao da Geografia por uma metageografia aparece como hiptese. Pensar nesta direo significa pensar no futuro da geografia em direo a um horizonte respondendo questes que emergem do real para compreende-lo em seus contedos mais profundos. Assim, o saber adquirido coloca-se em questo e o momento da dvida pertence ao saber como aquela da afirmao.14 8. Ana Fani Carlos, Espao e tempo na metrpole, So Paulo, Contexto, 2001 9. Henri Lefebvre Une pense devenue monde. Paris: Fayard, 1980. pgina 116 10. Henri Lefebvre Une pense devenue monde. Paris: Fayard, 1980. pgina 118 11. Henri Lefebvre Une pense devenue monde. Paris: Fayard, 1980, pgina 118 12. Henri Lefebvre Une pense devenue monde. Paris: Fayard, 1980. pgina 90 13. Agnes Heller, A filosofia radical. So Paulo: Brasiliense, 1983 14. Henri Lefebvre Une pense devenue monde. Paris: Fayard, 1980. pgina 75

Notas
1. Tese desenvolvida no livro A (re)produo do espao urbano: o caso de Cotia, Editora da USP, So Paulo, 1994 2. De forte tradio francesa a geografia brasileira sempre esteve muito mais voltada para a Frana do que para os USA. 3. Henri Lefebvre,Marx, pgina 55 4. Henri Lefebvre, La fin de lhistoire pgina 45 5. idem,ibidem, pgina 4 6. in Ana Fani Carlos 'Espao e tempo na metrpole, So Paulo, Contexto, 2001 7. Reanud Camus, La grande dculturation, Paris, Fayard, 2008

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