21 Pièces Pour Découvrir La Musique Corse Traditionnelle

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pices pour dcouvrir la musique corse traditionnelle
CRDP
DE
CORSE
Ouvrage dit avec le concours du ministre de lducation nationale et de la Collectivit territoriale de Corse
Dans le cadre du contrat de projet tat/Collectivit Territoriale de Corse
Tanti ringrazii Bernard Ferrari po tutti quiddi ch si s impignati par tramand salv a nostra musica di tradizioni dipoi tanti anni.
Selon le code de la proprit intellectuelle, toute reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle faite sans le consentement du CRDP est illicite. Il en est de mme pour la traduction, ladaptation ou la transformation, larrangement ou la reproduction par un art ou un procd quelconque. Cette reproduction ou reprsentation, par quelque procd que ce soit, constituerait donc une contrefaon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.
N ISBN : 9 78 286 620 272 9
Dpt lgal : septembre 2011
21 pices pour dcouvrir la musique corse traditionnelle
Autori GHJUVAN MICHELI WEBER
Canti musichi
Disegni ISABELLE ISTRIA
Prifaziu ALAIN DI MEGLIO Directeur dtudes lIUFM de Corse Responsable pdagogique du centre PE de Bastia
SERVICES CULTURE DITIONS RESSOURCES POUR LDUCATION NATIONALE CRDP de CORSE
dit par le Centre de Documentation Pdagogique de Corse
Prface
Didactique du patrimoine : prendre enfin la cl des chants Lenseignement public de la langue corse est n il y a un peu plus de trente ans. Il est convenu aujourdhui de prendre la date de 1974, celle de lapplication de la loi Deixonne la Corse, comme une rfrence, mme si des pionniers avaient depuis un moment dj ouvert la voie de la didactique du corse. partir des annes 70, on assistera ainsi la naissance dune nouvelle discipline scolaire : la LCC, Langue et Culture Corses. bon escient et en totale conformit avec les concepts les plus avancs de la didactique des langues, la langue corse na pas t dconnecte de ce quelle vhicule et de ce quelle construit avec la patience des sicles. La langue baigne un patrimoine immatriel considrable quil convient de transmettre. Et quand la tradition orale trouve ses limites ou sessouffle, cest lcole qui a le devoir de prennisation de ce trsor en perptuelle mutation, condition de ne pas rompre la chane du temps. Ds les annes pionnires, le patrimoine immatriel a intgr la didactique du corse dont le chantier reste ouvert. Par exemple, les filastrocche traditionnelles intgrent le rpertoire largement enrichi des scioglilingua , terme invent par Ghjuvan Teramu Rocchi pour dsigner ces comptines utiles dvelopper lappareil phonatoire de lenfant en cole maternelle. Fables, proverbes, contes, lgendes, chansons, sayntes, thtre ou stalbatoghji deviendront objets dune grande crativit pdagogique tous les niveaux denseignement. Le CRDP de Corse a t, depuis sa cration en 1977, un vrai catalyseur de ce mouvement pdagogique en faveur de la valorisation du patrimoine par son exploitation pdagogique. Il devient alors lacteur principal de sa transposition didactique puis, logiquement, de sa publication et de sa diffusion pour une mise en commun combien essentielle pour la formation des maitres et des formateurs. En ce qui concerne le chant traditionnel, souvenons-nous de la premire publication en 1983 du Cantu nustrale de Ghjermana De Zerbi qui constitua un vnement ditorial bien au-del des coles, affirmant ce besoin de reconnaissance-connaissance au moment du Riacquistu. Le chantier de la patrimonialisation et, corollairement, celui de la transposition didactique constituent ainsi une permanence dans laquelle sinscrit sans conteste cette nouvelle publication prsentant 21 pices pour dcouvrir la musique corse traditionnelle. Sans intention digressive, cette mise en perspective me permet de souligner limportance de la dmarche initie par lquipe du CRDP avec le groupe Dopu Cena. Plus que dune simple publication ou dun manuel, il sagit-l dun concept didactique qui cherche les voies dune connaissance vivante de la musique, de la danse et du chant traditionnels. Le choix du corpus apparat totalement pertinent et consacre des pices devenues aujourdhui emblmatiques. Largement recueillis, connus ou interprts diverses poques, les morceaux choisis ne constituent pas vritablement loriginalit de loutil, mme si ce choix tient compte intelligemment dun quilibre entre les genres, les priodes et leur lieu dorigine. Cest bien leur traitement didactique qui prsente un intrt majeur.
La dmarche se modlise ici de faon transversale convoquant lhistoire de la pice, son genre dans la typologie de la musique traditionnelle, sa structure potique, les accords daccompagnement que lon retrouve dans linterprtation donne dans un CDRom en annexe fort utile. Oscillant entre culture musicale et littraire, entre le chant et lethnographie, loutil ouvre la squence denseignement et laisse aux matres les possibilits dune exploitation plus large selon les sensibilits ou les connaissances concernant luvre. Lensemble ne se revendique srement pas comme une anthologie mais fournit une vritable grammaire de lapproche de la musique traditionnelle en Corse. Libre au maitre denrichir le corpus, il aura disposition une base de travail rellement oprante pour une pdagogie active. Lducation au patrimoine prend alors un sens professionnel. Cest le but et le maitre autant que llve trouveront de quoi nourrir la ncessaire adaptation des programmes. Loutil a en outre lavantage de prendre appui sur des interprtations qui ne figent pas le chant traditionnel mais le restituent dans une appropriation actuelle tout en maintenant les canons dune esthtique bien tablie. Lapproche est en perptuelle adaptation, ce qui est lessence mme dune tradition vivante. Gageons que les matres, voire les parents, en feront le meilleur usage. Car cet outil donne vraiment loccasion nos lves de prendre la cl des chants par une pdagogie conciliant plaisir et connaissance et, surtout, par la pratique vivante dun incomparable trsor culturel.
ALAIN DI MEGLIO Directeur dtudes lIUFM de Corse Responsable pdagogique du centre PE de Bastia
LA PHILOSOPHIE DU PROJET LUTILISATION DU DOCUMENT
Le mot des musiciens

Ce projet na pas pour but de prsenter une musique morte de muse, il sagit dune musique bien vivante et cela amne des prcisions quant aux adaptations faites. Le son dhier tait fait de peu de choses et lapport de musiques trangres, de tous temps, a faonn les oreilles insulaires. Pour cela, nous avons opt pour une musique sonne de manire traditionnelle mais agrmente parfois dun instrument moderne, comme la guitare basse acoustique. Celle-ci, en effet, par son apport de sons graves, permet une coute plus aise de certains morceaux de violon par exemple. Si nos anciens avaient possd de tels instruments, ils les auraient sans aucuns doutes utiliss comme ils ont adopt, en leurs temps, les instruments nouvellement arrivs : accordons, guitares ou mandolines... Certains versi sont personnels, c'est--dire que le chanteur a interprt sa faon, celle quil ressentait sur le moment. Il en est de mme pour les accompagnements de ces chants, fixs sur le moment selon le ressenti des musiciens. Certains impratifs (pdagogiques, traditionnels, nostalgiques) nous ont tout de mme tenus prsenter des pices dans leur forme la plus archaque. Cest le cas des polyphonies o les voix sont seules prsentes (mme sil est possible que dans les temps anciens elles aient t soutenues par des instruments comme la cetara), des berceuses ou de la baddata interprtes " capella" et du sirinatu, chant accompagn par un violoneux, selon lusage. ASSOCIU
Le mot du CRDP
Le document prsente les morceaux un par un, le numro du livret correspondant au titre du CD. Seule la paghjella correspond deux interprtations (a et b) car il nous tenait cur de prsenter au moins deux airs diffrents dun mme texte. Vous trouverez pour chaque pice des renseignements sur son type, le contexte de son criture, sur lauteur voire linterprte ou sur les instruments et galement sur la structure musicale ou potique de luvre coute. Un cadre color vous propose les accords daccompagnement des chants et la structure des pices danser. Pour ce qui est des paroles, le texte complet vous est prsent. Les couplets traduits sont dune couleur diffrente et parmi eux, ceux chants sont en gras. Pour certaines polyphonies, un encart dtaille le placement des 3 voix et permet de suivre lcoute. Des pistes de travail sont proposes, en musique, en langue ou en ethnographie, mais il ne tient qu vous den exploiter dautres.
Les objectifs du projet

Ce projet se veut un support pour les professeurs de Cycle III, de Collge et de Lyce, permettant d'aborder plusieurs phases du programme en Education musicale et en Langue et Culture Corses. Il comprend un CD-Audio et un livret explicatif. Deux axes principaux sont proposs mais le livret peut avoir d'autres ouvertures, notamment en posie. Le CD peut galement servir de support de danse. - Ecoute musicale - Percevoir la musique, construire une culture - Mise en vocalit Ecoute musicale - Percevoir la musique, construire une culture Un rpertoire corse est mis disposition des lves et professeurs, il comprend des extraits de plusieurs types musicaux traditionnels. Chants : lamentu, baddata, sirinatu, paghjella, terzetti, chants de travail, chansons danser, nanni. Pices instrumentales : tous types de danses, de la muresca au quatrigliu. Le rpertoire est vaste. L'tude de ces morceaux choisis permet aux scolaires de comprendre la musique, de l'apprhender du point de vue motionnel et technique, d'acqurir un vocabulaire spcifique. Il est important pour cela quils parviennent dadopter des attitudes adquates d'attention et de concentration auditive en faisant preuve de curiosit, d'esprit critique et d'exploration. En dehors du support audio d'coute, un livret tait indispensable, permettant d'accder des informations capitales : le texte, l'explication de ce texte, le contexte dans lequel il a t crit, des renseignements sur son auteur, les instruments ou la rgion dans laquelle la pice a t recueillie, des accords daccompagnement des pistes de travail.
Mise en vocalit - interprtation Aprs l'tude du texte, le chant peut tre abord. Lventail propos permet au professeur de choisir des chants adapts l'ge, aux capacits et la voix des enfants en prsence. On a le choix entre le chant/interprtation de monodies (seul ou l'unisson) ou polyphonies ( deux voix dont un bourdon et une voix libre ou bien trois voix) plus adaptes la tessiture vocale des collges. L'coute du CD-Audio facilite ltude des morceaux mais ne dispense pas les professeurs d'une appropriation permettant leur transmission orale directe. Des accords daccompagnements sont indiqus, pour guitare ou clavier. Il suffira au professeur dadapter ces accords la tessiture des coliers concerns.
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I U cantu
U lamentu (monodie) : le lamentu raconte la fin de quelque chose, ce peut tre celle dun homme (Lamentu di u duttore Battesti) comme dun animal (Lamentu di Fasgianu), dun vgtal (Lamentu di u castagnu u Corsu - Lamentu di lalivu) dun lieu, dun objet. En fait, cela traite de la disparition de quelque chose dimportant aux yeux de lauteur. Pices proposes : Lamentu di u castagnu u Corsu/Lamentu di Ghjuvan Camellu/Lamentu Brunetta
U sirinatu (monodie) : u sirinatu tait chant sous les fentres de la bien-aime ou lors du mariage. Le premier tait le fait de lamoureux qui, en quelque sorte, demandait la main de la belle, le deuxime tait interprt par une personne de lentourage pour souhaiter une belle vie la nouvelle pouse. Quand une femme rpond en posie un homme, le chant prend le nom de cuntrastu. Pice propose : Sirinatu di u pueta Lacqualacciu
A nanna (monodie) : la berceuse revt deux formes en Corse. Ces deux structures se retrouvent dans les lamenti, larrive et le dpart dans la vie tant rythms de faon identique. Le thme abord est important : la grand-mre raconte sa descendance la vie de la famille, le respect quelle inspire puis lui dcrit un avenir radieux. Les Corses improvisaient beaucoup et chaque famille possdait donc une version spcifique de berceuse. De grand-mre petite fille ou de mre fille, on transmettait les couplets les plus prgnants, souvent rgionalement connus, ceux-l on ajoutait une cration qui tait retenue ou non suivant son impact sur la population. Le chant senrichissait ainsi de gnration en gnration. Pices proposes : Nanna di u Cuscioni/Ciucciaredda
A baddata/U voceru/U vuciariu (monodie) : la baddata est le chant quune femme improvisait lors de la mort dune personne, la plupart du temps devant le corps du dfunt. Appel le plus souvent voceru dans le Nord de lle, sa dsignation sudiste laisse penser que linterprte dansait autour du corps, ou du moins se dplaait, moins que ce mot ne provienne de abbadata, signifiant regard . Cette hypothse d'un regard sur la vie passe mrite notre attention. Chant improvis, a baddata impliquait que limprovisatrice connaisse le mort puisquelle racontait sa vie aux personnes prsentes la veille mortuaire. Sil sagissait dun meurtre, lappel la vengeance clturait le chant, ouvrant la porte aux pratiques vindicatives. Pice propose : Baddata di una Talavesa p a morti di u maritu
U tribbiulinu ou chant de tribbiera (monodie) : u tribbiulinu est un chant que lon improvisait ou rptait lors du dpiquage du bl sur laire (A tribbiera). Sous un soleil implacable, le conducteur des deux bufs coupls parlait ainsi aux animaux, aux lments et aux spectateurs. Il impulsait le rythme aux animaux tout en priant pour que la rcolte soit suffisante lalimentation des familles impliques (plantation, entretien, rcolte, dpiquage).
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A canzona (monodie) : Elle raconte un moment de vie, un mtier, un lieu voire une certaine nostalgie dune poque rvolue. Ce genre de chants semble moins ancien que ceux vus prcdemment. Pice propose : Canzona di i mulatteri U cantu da badd (monodie ou polyphonie) : Ce type de chant est en fait un palliatif au manque de musiciens. Il reprend un air connu de violon et y greffe une posie ou plutt une filastrocca (comptine) dont le sens importe peu. Il suffit que le rythme du texte corresponde lair choisi. Pice propose : Seri sera (mazurca)
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II U cantu in paghjella
U cantu in paghjella : terzetti/madrigale/paghjella/canzona : Le chant polyphonique (terme savant ne reprsentant rien pour les Corses qui lont toujours chant) est pratiqu selon un schma unique faisant intervenir trois voix diffrentes. On parle ici de cantu in paghjella, de cantu in tr ( trois chanteurs) ou in quattru Les trois voix sont : - a siconda qui porte lair du chant (u versu), voix principale. - u bassu, ou a prima, qui est la voix la plus grave. Cest la seule qui peut tre interprte plusieurs chanteurs. - a terza qui est la voix la plus haute et sert galement lier les strophes entre elles, lorsque ceux qui chantent siconda et bassu respirent. En fait, la voix principale (siconda) est prise entre u bassu et a terza. Le nom de chaque voix correspond sa hauteur. Partant du plus grave on a u bassu (ou prima), a siconda (la seconde dans la hauteur) puis a terza (la troisime, donc la plus haute). Ne pas confondre cette terza avec une tierce (cart de 3 notes). Laccord nest un accord de tierce quau final de la phrase musicale. On peut voir dans cette structuration, mais ce nest quune hypothse, un rapport lespace et aux croyances : la voix la plus proche de la terre (grave) est la moins ouverte aux fioritures (cela provient galement du fait que cette voix peut tre chante plusieurs), la voix intermdiaire donne le versu (propre) tandis que la plus proche du ciel, la plus aige, est la plus libre et cleste, ouverte dincessantes fioritures (mlismes). Le nombre trois, comme ces trois voix, a toujours t un chiffre magique et, quand lharmonie est quasi parfaite, on peut entendre une quatrime voix harmonique qui, en fait, nest chante par personne mais rsulte de laccord mis. Cela sentend uniquement lorsque les chants sont excuts en des lieux propices aux polyphonies et raisonnance adapte (glises, pices voutes). Pices proposes : Paghjella : versu a versu b Terzetti : di Filenu Madrigale : Ecco bella Canzona : Lettera Biasgina
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III U baddu tradiziunali

Linstrument principal du bal fut trs souvent le violon, mme si lon a le tmoignage dutilisation de cetari (cistres), instruments destins davantage aux gens aiss. Ceux qui ne pouvaient soffrir un violon fabriquaient un instrument vent muni dune anche, la cialamedda, appele viulinu di i scalzi (violon des pauvres). Quelquefois, quand plusieurs musiciens taient prsents, on pouvait avoir diffrents instruments mais cela tait rare. On pouvait tout de mme accompagner le musicien en tapant sur diffrents objets : clochettes, ustensiles de cuisine, loquets de porte etc. A muresca : ce type de pice nest plus excut de nos jours : il servait rythmer un spectacle, sorte de comdie musicale de lpoque (du XVIe au XIXe), joue par les habitants des villages et racontant les combats entre Maures et Chrtiens. Ces combats eurent lieu tout dabord au IXe sicle (lgende dUgo Colonna), se poursuivirent au long des sicles pour reprendre de plus belle au XVIe. Certaines pices servant la Muresca furent adaptes au XIXe en valses, dautres en quadrilles. Pice propose : Muresca di Moita U valsu : il sagit soit dune muresca adapte, soit dune vritable valse qui peut revtir deux formes : une forme ancienne trs corse dans son jeu et sa structure et une forme calque sur les valses viennoises, joue de faon plus classique . Trois temps (rythme ternaire) sont ncessaires cette danse faisant tourner les couples sur eux-mmes. Pice propose : Valsu bastiacciu A scuttiscia : danse spciale car structure en 4 X 2 temps sur les premiers motifs mais danse sur 3 pas. Danse de couple agrable danser comme regarder, elle est base sur trois petits pas sur la gauche et un temps darrt, trois petits pas sur la droite et un nouveau temps darrt (motif A ou B), puis le couple tourne comme pour une valse mais sur 4 temps (motif A ; A ou B ; B). Pice propose : Scuttiscia di Sermanu U quatrigliu/a cuntradenza : connue dans le monde entier (danse des cowboys), le quatrigliu est une danse base sur diffrentes figures durant lesquelles les couples se font et se dfont. Les violoneux corses annonaient eux-mmes les figures qui taient au nombre de 4 ou 5 selon les lieux. On danse aujourdhui plus rapidement et sur une trentaine de figures diffrentes, certaines cres localement, dautres empruntes aux folklores trangers. Pice propose : Cuntradenza di Pastricciola A polc : petite danse rapide sur 4 temps, la polca danse de nos jours est la polca pique (talonpointe, talon-pointe, pas chasss) Pice propose : Polc di Garibaldi Mazurca : la mazurca se danse comme une valse (3 temps) mais plus lentement, en appuyant sur le troisime temps, contrairement la valse o lon appuie sur le premier temps. Pice propose : Mazurca A regina
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LES INSTRUMENTS UTILISS

Par f un beddu accordu, ci voli viulinu, cetara timpanu. Pour un bel accord, il faut un violon, un cistre et un triangle.
U viulinu : le violon
Le violon, tout comme la guitare ou laccordon, nest pas un instrument typiquement corse. Il fut cependant certainement introduit dans lle assez tt et fut associ au rpertoire traditionnel corse par les possibilits quil laisse linstrumentiste daccompagner les chanteurs qui passent dun mode lautre, majeur ou mineur, sans se poser de questions. Ici, le fait de ne pas avoir de frettes sur le manche devient un avantage certain. Cest ainsi que longtemps, on nimagina pas un sirinatu, une danse voire une improvisation sans un violon. Une tude de la technique ancestrale des anciens sunadori nous porte croire que le violon remplaa en Corse le rebec ou lun de ses cousins. Il ntait pas rare et mme naturel de jouer deux ou trois cordes en mme temps, produisant des accords puissants et forant la rsonnance car il sagissait dtre entendu en extrieur. Certains violoneux adoptaient des accords qui aujourdhui peuvent dranger des oreilles peu habitues la chose (accords de quinte), ou adoptaient un bourdon continu aigu ou grve selon la note joue. On retrouve ce jeu dans dautres campagnes de ce monde. Peu peu, les violoneux corses, comme les autres, ont adopts une technique emprunte la musique classique et plus la mode. Ctait le temps des valses vinnoises. La technique ancestrale faillit disparatre des mmoires villageoises et lon ne doit sa sauvegarde qu laction de quelques musiciens et collecteurs, clbres ou inconnus.
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Saccordani com cetara viulinu. Ils sentendent merveille.
Cetara dOrnetu Muse de la Corse-Corti
A cetara/cetera : le cistre
La cetara est un instrument du XVIe. Elle fut trs populaire en Corse, selon les tmoignages crits recueillis, au cours des XVIIIe et XIXe sicles. Elle possde 8 churs (1 chur = 1 ensemble de 2 cordes), c'est--dire 16 cordes. Sa technique de jeu, laide dun plectre (anctre du mdiator), na pas laiss de traces videntes. Peut-tre faudrait-il chercher du ct de certains anciens guitaristes corses dont le jeu semble assez singulier. Le dernier tmoignage dutilisation dun instrument de ce type remonte au dbut des annes 1900 : Francescu Luiggi Succi, forgeron de Cervione, pose pour la postrit avec son instrument. Notons quil exista deux types de cetara : une diatonique et une chromatique. Sur la dizaine dinstruments recenss, une seule tait diatonique : celle de Merusaglia.
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U timpanu : le triangle
Il sagit dun triangle forg, simple et sans anneaux. On le bat laide dune baguette de fer. Certains obtenaient le mme son grce une clochette sans battant intrieur, battue comme le triangle laide dune baguette de mtal.
A riverbula : la guimbarde
Petit instrument dont on jouait ds lenfance, la guimbarde, en solo ou en accompagnement, agrmentait chants et bals et permettait aux paysans doublier leurs soucis lorsquils sy adonnaient, do son surnom de cacciapinseri (enlve soucis).
A ghitarra : la guitare
En Corse, la guitare a remplac pratiquement tous les instruments daccompagnement (cetara, accordon, violon) ou solo (violon, mandoline). Il est intressant de remarquer que longtemps, les guitaristes insulaires ont adopt un instrument possdant les spcificits de lancienne cetara : manche long, cordes en acier et jeu laide dun mdiator. Le style de jeu de ces guitaristes en disait galement long sur ce qua pu tre le jeu du cistre corse : petits solos suivis daccords daccompagnement. Aujourdhui, ce style si particulier disparat mais la guitare reste linstrument le plus utilis pour accompagner chants et pices danser sur des rythmes dailleurs. La guitare possde 6 cordes en nylon ou en acier, au choix.
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A mandulina : la mandoline
La mandoline est un instrument cordes de la famille des luths. Elle nous vient dItalie et certainement des napolitains, trs prsents sur lle dans les mtiers de la pche. Plusieurs types de mandoline existent et taient (ou sont encore) utiliss par les musiciens corses : fond bomb, fond plat Toutes possdent 8 cordes rparties en 4 churs. Son accord et son doigt sont identiques ceux du violon. Une tradition de mandolinistes fut trs implante dans certaines rgions, y compris de montagne, touches par lemigration italienne. On en usait pour faire danser ou pour accompagner les chants de srnade et les danses.
Lurganettu : laccordon diatonique

Laccordon, import tardivement, a t rapidement adopt par les musiciens corses. Cet instrument rythma durant le sicle pass les bals de village car son usage est en fait assez simple pour restituer une musique traditionnelle et il accompagne merveille le violon. De plus, il permet de jouer la mlodie et laccompagnement en mme temps : un seul musicien suffit donc pour faire danser, ce qui nest pas ngligeable. De trs bons accordonistes se rvlrent et certains furent enregistrs, lors de missions de collectage, nous laissant ainsi leur hritage. Laccordon diatonique (succession de tons) fut remplac petit petit par laccordon chromatique (succession de 1/2 tons), plus adapt aux danses nouvelles, tangos et passos.
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Pari una cialamedda ! On dirait une chalmie ! (se dit d'une personne qui jacasse en continu).
A cialamedda/cialamella/cialambella : la chalmie
La cialamedda corse fait partie de la famille des instruments vent, anche simple battante. Cest lanctre de la clarinette actuelle. Sa spcificit tient dans le fait quelle possde une perce cylindrique et un pavillon, rserv dhabitude aux instruments perce conique (hautbois, bombarde). Cet instrument tait souvent fabriqu par les bergers, laide dun simple couteau de poche, dans une branche de bois tendre, figuier sauvage ou sureau. En Corse, on le surnommait viulinu di i scalzi , ce qui en dit long sur son utilisation et celui qui le possdait. Profitant des moments libres laisss par la transhumance estivale, le berger fabriquait linstrument et apprenait en jouer au contact dautres ptres. Il se composait ensuite un rpertoire. Notons que la cialamedda est un instrument puissant qui, lorsquon en joue, prvient distance les bergers voisins que le troupeau est gard, que le ptre se porte bien et loigne les prdateurs du troupeau. Il existe une cialamedda 5 trous, appele par endroit a greca , et une 6 trous. Certains, aujourdhui, lui en ajoutent un 7e (bouch par le pouce), ajoutant une note la gamme. Son accord est en gamme naturelle, comprenant un ton voire un demi-ton entre chaque note (fa# - sol# - la# - do r mi par exemple). Il est vrai que laccord et la longueur du tuyau variaient selon la rgion voire le fabricant... Cet instrument primitif, possde une justesse approximative il y a peu de possibilits daccord prcis comme le demande la musique actuelle. La cialamedda, comme les autres instruments de la mme famille (launedas sardes par exemple), demande une technique particulire appele "souffle continu". Le joueur n'arrte pas de souffler lorsqu'il inspire, l'air qu'il a stock dans ses joues tant pouss dans l'anche et le tuyau alors qu'il inspire par le nez. Le son est alors ininterrompu tout au long du morceau.
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Les rimes utilises dans le chant corse traditionnel

Il existe 2 types de rimes usits en Corse et chacun peut revtir 2 formes : 1. A rima doppia/a rima doppia mozza (o tronca) 2. A rima nesca/a rima nesca mozza (o tronca) 1. A rima doppia est base sur une structure rgulire ABABAB : Pari un tribbiu lamori Ghjira volta, voca tondu Da a cima cun firvori Pianu pianu piglia fondu Da tribbiera di dui cori Nasci u pani di stu mondu La corcia da m pinsaia Ch ni farani av deddu ? Dentru larca a mi pinsaia Ci fussi qualch purteddu Ma vidi cheddi u lamponi In un tafunacciu nieddu.
Elle est assez rare sous cette forme. On trouve plus communment a rima doppia mozza, de structure ABABCC ou ABABCB :
Nelli monti di Cuscioni Vera nata una zitedda la so cara mammoni Li facia la nannaredda quandedda lannannava Stu talentu li prigava
2. A rima nesca est base sur une structure -A-A-A :
Bunghjornu o madamicella Scusate la moi gnuranza Se vi scrivu duie righe Senza alcuna cunfidanza Vularia malgradu tuttu F la vostra cunniscianza Vecu annant una ghjambella Dui acellucci frisgiati Dopav si datu un basgiu Si s subbitu piattati Sanu anchelli ch lamore A palesu n h valore
Elle existe aussi sous sa forme tronque, dite mozza ou tronca -A-ABB :
RERMARQUE : il existe galement dans le chant corse une rima doppia plus simple que celle prsente ci-dessus : AABBCC (semplici) au lieu de ABABAB (intricciata).
O lu meu lu distinu Comeddu h tristu mischinu Socu torru ch ni voli Si ni spassani li pioli Oghji n ai pi cura O Corsu di a me cultura.
Nous la trouvons galement dans les strophes de 4 vers :
O sti boi corni bianchi Per tribbi n s mai stanchi O sti boi corni neri Per tribbi ma s i veri
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I - U cantu : Le chant
U lamentu - La lamentation 1. Lamentu di u castagnu u corsu..................................................................................p. 22 2. Lamentu di Ghjuvan Camellu .........................................................................................p. 26 3. Lamentu Brunetta..............................................................................................................p. 30 U sirinatu - La srnade 4. Sirinatu di u pueta lacqualacciu ......................................................................................p. 34 A nanna - La berceuse 5. Nanna di u Cuscioni.............................................................................................................p. 38 6. Ciucciaredda .............................................................................................................................p. 42 A baddata/U voceru - Le chant mortuaire 7. Baddata di una talavesa p a morti di u maritu ....................................................p. 46 U tribbiulinu - Le chant de dpiquage des crales 8. Tribbiulinu....................................................................................................................................p. 50 A canzona - La chanson 9. Canzona di i mulatteri .........................................................................................................p. 54 U cantu da badd - Le chant danser 10. Seri sera....................................................................................................................................p. 58
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1 Lamentu di u castagnu u Corsu

Or ch l'averaghju fattu lu Corsu cus ingratu Ch m'h fattu la sintenza morte cundannatu Senza sente tistimonii N cunsult lu ghjuratu M'h dichjaratu la guerra Cum un veru malfattore M'h messu li sbirri appressu Ch m'attaccanu terrore. O Corsu, rifletti un pocu Versi m s senza core. Cum un banditu da forca T m'ai messu lu taglione Di tutta la me famiglia Voli t la distruzzione. O Corsu, s'ella ti piace D mi una spiegazione M'ai chjappu l'arma bianca T per esse piu sicuru Quandu improntu lu mio fiori Quandu lu fruttu h sicuru. n mi porti alcun rispettu O Corsu, s cus duru ! Ne voli vede la fine T n guardi la stagione C l'arme sempre in campagna A mazzola u sigone Da la matina la sera Batti senza cumpassione. Subbitu tagliatu pezzi per mette mi in pappina Chjami li to mulatteri Per cunduce mi l'usina O Corsu rifletti pensa Ch faci la to ruina! un suppliziu senza nome O corsu m'ai cundannatu pass sottu le seghe coce cum un dannatu In botte chjirchjate in farru S subbitu imprigiunatu. n sentu in tutte le borghe Ch tintenne tintinnoni Bestemmie di mulatteri Lu fiscu di li sigoni di mule, carri trenni N'h pienu strade stradoni. 22 la guerra dichjarata n h micca guerra finta n si pensa ad altre cose n si pensa ch la tinta. La mio povera famiglia S'ella dura h prestu spinta. Ti vindii li me frutti impattavi li to affari Vistii li to figlioli Rigulavi li scarpari Ingrassavi lu purcellu Tutti l'anni avii danari. Cantava lu mulinaru Ch'avia pienu lu mulinu U cavallu galuppava Sott' lu so carruzzinu Ch per tuttu lu mio fruttu Era o Corsu un gran fistinu. Facii porte purtelli Sulaghji, casce cascioni Intempiavi la to casa T c travi cantilloni Grazia, o corsu, eppur la sai li mio gran figliuloni. Ancu sin' la to cascia Quandu parti l'altru mondu Ti furniscu, st sicuru O Corsu, ch'e nun cunfondu Bastardu di sambucucciu Almenu rifletti fondu ! Quandu la guerra h finita Ch sar di t, mischinu ? Zappa puru lu to fornu chjodi lu to mulinu Parterai per lu mondu Errente senza un quattrinu. Ne farai lu tenistaffa, lustrerai le botte, Durmerai cum i cani Quandu viner la notte Perch vindetta dumanda L'alberu di le ballotte. Sempre c li stracci collu Passerai piani muntagne Camperai erbiglie crude Racolte nu le campagne Perch vindetta dumanda L'alberu di le castagne. La to cumpagna di strada Sar sempre Mamma Piera Per tuttu la truverai Sempre ti sar sincera Ti far di la so scorta Corsu, lu portabandera. n ti ne ricordi pi (ne) Corsu di li tempi andati ? Di Sampieru Sambucucciu Di tutti li to antenati Quandu da tanti nemici Eranu sempre assaltati ? Qual'h ch li succuria Chi si dava tanta pena ? Qual'h ch li mantenia Ben purtanti, panza piena ? Li mio frutti inzuccarati ! O Corsu, rifletti appena.
Paoli di Tagliu - Traditionnel

n ti ne ricordi pi (ne) Una sera lu fucone Tutta la to famigliola Cantava lu lazarone Eramu un vennari sera Di pane manc'un buccone. Qual' ch ti succurr O corsu, in quella sirata Ch mittiste la paghjola feste una pulindata ? cus passaste alegra U restu di la nuttata. Un annu nn ci f granu d'orzu manc'un granellu Fiore tandu n ne sbarcava Trimavi da lu tardellu Chi ti dava Mamma Piera. avale n s pi quellu ? Qual'h ch ti rilev O Corsu in quella stagione ? Ch t'empiia di pisticcine Ogni sabbatu in curbone ? po avale ti s messu O Corsu f lu briccone ! Guarda quante pimpasculate Quanti colpi aghju paratu ! Da la fame quante volte O corsu, t'aghju salvatu ! Ed av da gran nemicu Versu m s dichjaratu. famitu cum un braccu Criperai dentru un fossu Li patroni di l'usine Diceranu :"Tarra addossu, Ch lu nostru affare h fattu" Pensa b, rifletti, o Corsu. Ch ti poi sempre rimette Di tutti l'errori sbagli Manda li f le sighere sta mansa di canagli Cus abanduneranu L'usine c li travagli. lu to caru Castagnu Rister duv'ellu h natu lamp ti lu so fruttu Tantu dolce inzuccaratu cus sarai, o corsu, Cum nanzu invidiatu. 23
Traduction de couplets :
1- Mais que lui aurai-je fait A ce Corse si ingrat Qui ma inflig la sentence Et ma condamn mort Sans entendre de tmoins Ni convoqu de jurs 2- Il ma dclar la guerre Comme un vrai malfaiteur Il a lch sur moi ses sbires Qui me terrorisent Corse rflchis un peu Envers moi tu es sans cur ! 3- Je nentends par ces gorges Que cloches et clochettes Blasphmes de muletiers Le sifflement des scies Et de mules, charrettes et wagons Routes et chemins sont emplis 9- Et la guerre dclare Nest pas une guerre feinte On ne pense pas autre chose On ne pense quau tannin Ma pauvre famille Si cela dure, sera vite dcime 10- Tu vendais mes fruits Tu soldais tes affaires Tu habillais tes enfants Tu payais les cordonniers Tu engraissais le cochon Tous les ans, tu avais de largent 12- Tu faisais portes et fentres Planchers, caisses et caissons Tu tayais ta maison Avec poutres et traverses Grce, Corse, et tu le sais A mes grands fils 14- Quand la guerre sera finie Quen sera t-il de toi, mesquin ? Dtruis donc ton four Et ferme ton moulin Tu partiras par le monde, En errant sans un sou. 16- Toujours vtu de guenilles Tu franchiras plaines et montagnes Tu vivras dherbes crues Cueillies dans les campagnes Parce que vengeance demande Larbre des chtaignes. 18- Tu ne te rappelles plus, Corse, des temps passs ? De Sampieru et Sambucucciu De tous tes anctres Quand par tant dennemis Ils taient assaillis 19- Qui les secourait ? Qui se donnait tant de peine ? Qui les maintenait Bien portants, la panse pleine ? Mes fruits sucrs ! Corse, rflchis un peu. 26- Car tu peux te remettre De tes erreurs Envoie-les faire les moissons Cette bande de canailles Comme cela ils abandonneront Lusine et ses travaux 27- Et ton cher chtaignier Restera o il est n A toffrir son fruit Si doux et si sucr Et tu seras, Corse, Comme auparavant envi.
1 Lamentu di u castagnu u Corsu

Auteur - interprte
U lamentu di u castagnu u Corsu a t crit par ANTONE BATTISTA PAOLI, n Tagliu en 1858 et dcd en 1931. On sait que lauteur, dit Paoli di Tagliu, a crit dans plusieurs revues de lpoque (A Muvra, A Tramuntana, lAltagna, La nouvelle Corse). La force potique de cet crit lui a permis de franchir les sicles, restant dans la mmoire des insulaires de gnrations en gnrations. Tr i numerosi pueti di Corsica, Paoli di Tagliu h unu di i pi venerati. Da quasi un mezu seculu, a so penna daltagna tavagninca li canta in manu c a finezza dun flavitu niulincu a bundenza dunantica carramusa. PETRU ROCCA
La pice - Le contexte d'criture

U lamentu di u castagnu fait partie de ces chansons connues de la pointe du Capicorsu jusqu Bunifaziu. Chant traditionnellement en monodie (une seule voix), son accompagnement se limite le plus souvent une seule guitare. Ce texte a t publi dans A Muvra en 1926 et dans le recueil Fiori spine, puesie, alors que les chtaigniers labandon ne jouaient plus leur rle darbre pain. Ils taient vendus par milliers des socits employant des bcherons italiens. Broys dans des usines, on en tirait le tannin si utile pour le travail des peaux. Lauteur demande ici aux Corses de prendre conscience de la disparition dun arbre qui ils devaient tant. Les trois quart des pieds de chtaigniers de la Corse furent coups cette poque. Il reste donc aujourdhui un quart de ceux qui existaient au dbut du XXe sicle. Avec la disparition du chtaignier, qui avait nourri la majeure partie des habitants de lle, commenait disparatre galement une partie de la culture des Corses, dans lindiffrence gnrale.
Structure potique
Vers : 6 vers par strophe (sistina). Pieds : 8 pieds par vers (uttunariu). Rimes : la rime se fait au deuxime, quatrime et sixime vers. On peut y voir une structure de 3 vers de 16 pieds : rima nesca. Or ch l'averaghju fattu lu Corsu cus ingratu A Ch m'h fattu la sintenza morte cundannatu A Senza sente tistimonii N cunsult lu ghjuratu A Or ch l'averaghju fattu lu Corsu cus ingratu Ch m'h fattu la sintenza morte cundannatu Senza sente tistimonii n cunsult lu ghjuratu
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Paoli di Tagliu - Traditionnel
Commentaires
Sur la forme Nous dirons quici, la forme chante coupe en deux le vers crit (16 : 2 = 8). Cette forme dcriture compose de vers longs est caractristique des anciennes posies, comme lest le nombre lev de strophes (27). Sur le fond Le thme abord est nouveau pour lpoque mais ne remet pas en cause lesprit du lamentu. En effet, ce type de chant traite en gnral dune disparition, que ce soit celle dun homme, dun animal, dun objet voire dun vgtal, comme ici, ou dun lieu.
Accords daccompagnement simplifi Or ch l'averaghju fattu / lu Corsu cus ingratu

Mi m Si 7 Mi m Si 7 Mi m
Ch m'h fattu la sintenza / morte cundannatu La m Mi M La M Si 7 mi m Senza sente tistimonii / N cunsult lu ghjuratu
La m Mi m La m Si 7 mi m
Comment exploiter le document - pistes de travail

Le document est exploitable plusieurs niveaux : Musicalement bien entendu. Les enfants nont aucun mal restituer le versu traditionnel et un travail peut tre apport sur les mlismes particuliers la Corse (ribuccate). Lair rptitif permet de se concentrer sur le texte et de linterprter avec ressenti. Linguistiquement ensuite. On expose ici un texte crit dans les annes trente par un auteur dont le corse est la langue maternelle. Le vocabulaire est riche et vari. En est-il de mme aujourdhui ? Le texte peut tre tudi dans sa structuration : les lves essaieront de trouver les diffrentes articulations de ce lamentu. Quels sont les diffrents thmes et les diffrentes comparaisons que le chtaignier met en avant ? La forme potique peut tre compare aux autres chants, y compris du mme type. On peut sessayer galement crire un petit texte en respectant la structure potique.
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2 Lamentu di Ghjuvan Camellu
6- Quel omu infame mand tuttin rovina la sua figlia chjamata Catalina La serr dentro una stanza corretta sera matina Poi uccise il mio fratellu dun colpu di carabbina 7- Subitamente dopu averlu ammazzatu Si sottomesse al perfidu giuratu cun mezi ed influenza f ben tostu giudicatu Senza dubbiu in consequenza vense assoltu liberatu 8- Ma per sua sorte quel uccissore ingratu Da un pellegrinu anchellu f ammazzatu Oggi davanti al Signori confesser il so piccatu Dir ben ch lunu h mortu laltru disgraziatu 9- Disgraziatu, son'io per la furesta Tuttu l'invernu, espostu la timpesta Sempre errente pelegrinu, dite mi ch vita h questa Una petra per cuscinu, la notte sottu la testa 10- O contintezza o pace mia gradita Dove nandasti dolcezza di mia vita O Carbini il bel soggiorno di stagione bella fiorita Di ritornu lalegrezza la speranza oggi h finita 11- Il portavista tendo versu Livia Vedo i nemici Delbos in cumpagnia Prendere il caminu di Zonza Santa Lucia Ma quandu ci scontreremu li surtar la pazzia 12- O Madre cara t chjami li to figli Unu h sepoltu laltru nei perigli La tua voce pi non sentu nemenu li to cunsigli Prega langelo custode ch la morte non lo pigli 13- Voi caru Padre sorelle del mio amore Pur lu comprendo quantu vi piange il core La nostra trista esistenza h una vita di dolore Ma meglio h starvine afflitti che vive cun disonore 14- Caru fratellu io vindicare ti vogliu Ti lh promessu sopra di quellu scogliu Quandu il to sangue gentile bevette con gran cordoglio La traggedia di tua morte tingerebbe pi dun fogliu 15- Cessu il mio cantu, addiu me genitore Addiu parenti, sustegnu del mio core Nella mia trista sventura, mi ricumandu al Signore Lu vostru Ghjuvan Camellu nn vi far disonore.
Ghjuvan Cameddu Nicolai : Bandit dhonneur (dont le destin est trac par lobligation de vengeance, dite vindetta)
1- Dall' mio palazzu, cupertu verde fronde Sulla Tasciana, niente si nasconde Vedo Carbini Livia, vedo Portivechju l'onde Meditendu il caso mio, la memoria si cunfonde 2- Cus pensosu, privu d'ogni cuntentu Sfugare mi vogliu, cun lacrimosu accentu Poveru Ghjuvan Camellu, dal principiu al so lamentu Prego voi che m'ascoltate, compatire al mio talentu 3- Io s banditu, nel pi bel'fior degli anni Per mio fratellu, mortu cn tant'affanni Dopu d'av lu amazzatu, f brusgiatu in i so panni Ma speru ch'ognunu dica, ch'io s natu c li sanni 4- Napulionu, fratellu svinturatu D'una donzella si n'era innamuratu Po part per la Bastia, cun l'ogettu tant'amatu Nn h questu un gran delittu quandu l'omu h seguitatu 5- Ma il padre invece con quel falsa ragione Il mio fratellu lu f metta in prigione Or considerate ognunu quale fusse la cagione Cunniscendu di sua figlia tutta quanta lopinione
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Ghjambattista Simoni, dit Picconu - Traditionnel
1- De mon palais couvert de verdure Sur la Tasciana, rien ne se cache ma vue Je vois Carbini et Livia, je vois Portivechju et la mer En mditant sur mon cas, ma mmoire sembrouille 2- Je suis pensif, priv de bonheur Je veux mpancher sur un ton larmoyant Pauvre Ghjuvan Camellu, ds le dbut de son lamentu Vous prie, vous qui m'coutez, de compatir mon maigre talent 3 - Je suis bandit dans la fleur de lge Pour mon frre, tu si cruellement Aprs lavoir massacr, ils lont brl dans ses vtements Mais j'espre que chacun dira que je suis n fier et courageux (litt. : Je suis n avec des dfenses de sangliers) 4 - Napulionu, mon malheureux frre D'une jeune fille s'tait pris Puis il partit pour Bastia avec lobjet de son amour Ce nest pas un dlit quand lhomme est suivi volontairement 9- Je vis dans la fort, comme un malheureux Expos l'hiver durant aux temptes Toujours errant comme un plerin, dites-moi quelle est cette vie ! Une pierre pour oreiller chaque nuit sous la tte 15- J'arrte mon chant, adieu parents Adieu familles, rconfort de mon coeur Dans ma triste msaventure, je me recommande Dieu Votre Ghjuvan Camellu ne vous dshonnorera jamais.
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2 Lamentu di Ghjuvan Camellu

Auteur - interprte
Chant traditionnel interprt en monodie (une seule voix). Lauteur, Ghjambattista Simoni dit Picconu (de Figari), connaissait personnellement le fameux bandit Ghjuvan Camellu Nicolai et neut donc aucun mal raconter son histoire tragique. Ce chant, appel galement Lamentu di u banditu, est connu dans la Corse entire, par son texte ou son air caractristique.
La pice- Le contexte d'criture

U lamentu di Ghjuvan Camellu, limage des autres lamenti prsents ici, est une pice majeure de notre musique traditionnelle. Le texte, crit au XIXe, et son versu en ont fait un chant connu de tous. Il fut crit vers 1888, anne de la mort de Ghjuvan Camellu, par son ami Ghjambattista Simoni, dit Picconu .
Structure potique
Vers : 8 vers par strophe. Pieds : 5-7 / 5 7 / 8 8 8 - 8 Rimes : voir ci-contre rima nesca. Dall mio palazzu, Cupertu verde fronde Sulla Tasciana, Niente si nasconde Vedo Carbini Livia, Vedo Portivechju l'onde Meditendo il caso mio, La memoria si cunfonde
Pieds 5 7 5 7 8 8 8 8
Rimes A A A A
Nous simplifierons la structure en regroupant les vers. Ainsi, on passe de 8 vers 4 : deux de 12 pieds et deux de 16 pieds.
La rime devient alors limpide : Pieds 12 12 16 (8 + 8) 16 (8 + 8) Rimes A A A A
Dall mio palazzu, cupertu verde fronde Sulla Tasciana, niente si nasconde Vedo Carbini Livia, vedo Portivechju l'onde Meditendo il caso mio, la memoria si cunfonde
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Ghjambattista Simoni, dit Picconu - Traditionnel
Commentaires
Sur la forme Cette forme dcriture compose de vers longs et de strophes nombreuses (15) est caractristique des formes anciennes de posies traditionnelles. La structure est celle des lamenti mais galement de certaines berceuses (nanni). La mort rejoint donc la vie par ces chants. De nombreux lamenti du sud de la Corse reprennent cette forme archaque. Sur le fond Ici est conte la msaventure de Ghjuvan Camellu, victime et assassin. Pris par le devoir et la tradition de la vindetta, le jeune homme devint bandit vingt ans. Il tua lassassin de son frre qui avait t acquitt par la justice malgr lhorreur de son geste. En effet, le pre de Catalina, homme influent qui refusait une union de sa fille avec Napulionu, tua celui-ci dun coup de carabine puis mis feu au cadavre avant de se rendre, sr dtre acquitt. Le chant raconte la raison de cette vengeance puis, par la bouche de son ami pote, le jeune homme dit adieu sa famille.
Accords daccompagnement Dall' mio palazzu, cupertu verde fronde Sol m Do m Sol m Sulla Tasciana, niente si nasconde Sol m Mi B M R 7 Vedo Carbini Livia, vedo Portivechju l'onde Do m Sol m R 7 Sol m Meditendu il caso mio, la memoria si cunfonde Do m Sol m R 7 Sol m

Le document est exploitable plusieurs niveaux : Musicalement : les enfants nont aucun mal restituer le versu traditionnel. Linguistiquement ensuite : on expose ici un texte crit dans un parler mi-toscan, mi-corse. Le texte peut tre tudi dans sa structuration : les enfants essaieront de trouver les diffrentes articulations de ce lamentu. La forme potique peut tre compare aux autres chants, y compris du mme type.
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3 Lamentu Brunetta
Brunetta d ti curagiu Ch da qu sapre lu cantu Li scherzi ch t mai fattu Mette li vogliu da cantu Ma sinceru cum m (ne) n ne truverai un antru Naghju un chjodu in lu mio core Di martellu ribattutu Signore date mi forza Madonna date mi aiutu Per pienghje per suspir (ne) Per m n h tempu perdutu Brunetta lu nostru amore Quantu pocu nh duratu H principiatu daprile Di maghju sh terminatu H fattu cum la scopa H fiuritu n h granatu Ch t n andavi le legne Era pi duna simana Oghje c lu mio permessu Nai empiutu una tramezana n ti vogliu accumpagn (ne) Mancu andendu la funtana Turneremu ripigli (ne) Brunetta lu nostru amore Nn ci vole medicina N visite di duttore Abbasta ch t maccordi Un cantu di lu to core.
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Traditionnel
Brunetta prend courage Car maintenant souvre le chant Les misres que tu mas faites Je veux les mettre de ct Mais (de prtendant) sincre comme moi Tu nen trouveras pas dautres Jen ai un clou dans le cur Rivet coups de marteau Seigneur donnez-moi la force Madone portez-moi secours Pour pleurer et soupirer Ce ne sera pas du temps perdu Brunetta, notre amour A dur si peu Il a commenc en avril Et sest termin en mai Il a fait comme la bruyre Il a fleuri mais na pas donn de graines Que tu nallais plus ramasser de bois Cela faisait plus dune semaine Aujourdhui avec ma permission Tu en a par toute une cloison Je ne veux plus taccompagner Mme pour aller la fontaine Nous reprendrons une nouvelle fois Brunetta, notre romance Nul besoin de mdicaments Ni de visites de docteur Il suffit que tu maccordes Une partie (un ct) de ton cur.
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3 Lamentu Brunetta
Auteur - interprte
Auteur inconnu. Nous sommes ici en prsence dun chant popularis dans les annes 50 par Charles Rocchi. Lorigine est indtermine mme si lon peut supposer quelle se situe dans les cantons de la grande Castagniccia, espace compris entre les rgions de Mariana (Nord), Aleria (Sud) et Corti (Ouest).

Enregistre en 1948 par Flix Quilici Rusiu, Brunetta est devenue une des complaintes les plus connues ce jour. Lhistoire conte ici est des prtextes rcurrents du chant corse. Un jeune homme se voit abandonn par celle en qui il avait plac ses espoirs de mariage. Il lui demande donc de revenir car il la pardonne, tout en lui faisant entendre quil peut lui tre utile et quil laime sincrement.
Structure potique
Vers : 6 vers par strophe (sistina). Pieds : 8 pieds par vers (uttunariu). Rimes : La rime se fait au deuxime, quatrime et sixime vers. La troisime rime du premier couplet nest pas franche mais se fait sur la tonique an . Rima nesca.
Brunetta d ti curagiu Ch da qu sapre lu cantu Li scherzi ch t mai fattu Mette li vogliu da cantu Ma sinceru cum m (ne) n ne truverai un antru
Pieds 8 8 8 8 8 8
Rimes A A A
On peut galement envisager une structure de 3 vers de 16 pieds par strophe, pourvue dune seule rime : Brunetta d ti curagiu ch da qu sapre lu cantu Li scherzi ch t mai fattu mette li vogliu da cantu Ma sinceru cum m (ne) n ne truverai un antru
Commentaires
Sur la forme Ici, comme dans U lamentu di u castagnu ou Lettera Biasgina, la forme chante coupe en deux le vers crit (16 : 2 = 8 pieds). Cette forme dcriture compose de vers longs est caractristique des formes anciennes de posies traditionnelles.
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Traditionnel
Sur le fond Classique posie damour du ou en passe dtre perdu. La posie est simple, la sincrit de lauteur transparait et cest srement pour cela quelle plut tant. Certains de ses passages seront repris tels quels ou lgrement modifis (H principiatu daprile - Di maghju sh terminatu - H fattu cum la scopa H fiuritu n h granatu), voire adopts en paghjella.
Accords daccompagnement simplifi
Brunetta d ti curagiu / Ch da qu sapre lu cantu La m Mi m La m Mi m Li scherzi ch t mai fattu / Mette li vogliu da cantu La m R m Sol Do m Fa M Mi M La m Ma sinceru cum m (ne) / n ne truverai un antru R m Sol Do m Fa M Mi M La m

Le document est exploitable plusieurs niveaux : Musicalement bien entendu : les enfants nont aucun mal restituer le versu traditionnel. Linguistiquement ensuite : on expose ici un texte crit dans un parler populaire. Le texte peut tre tudi dans sa structuration : les enfants essaieront de trouver les diffrentes articulations de ce lamentu. Quels sont les diffrents thmes mis en avant par lamant du ? La forme potique peut tre compare aux autres chants, y compris du mme type. On peut sessayer galement crire un petit texte en respectant la structure traditionnelle.
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4 Sirinatu di u puetu lacqualacciu
4- Per voi andaria errente gir lu mondu interu Scalzu spugliatu famitu Carcu dangoscia pinseru Guardate la mio zitella Se vi s pocu sinceru 5- Credu ch lu vostru core Sia sinceru discretu Per pud sparte c m U pi prufondu sicretu Sariste la preferita Dun anzianu puetu 6- S vavete un core in pettu Cum tutte le zitelle Mi rispundarete prestu Senza f mi machjavelle Fendu mi prumissione Sicure, stabile belle 7- Speru ch la mio dumanda Avar suddisfazione Da parte vostra pigliata In cunsiderazione Per f mi camp felice n ci h altra cundizione 8- A mio spiranza assicura Un billissimu successu Lavaraghju sunniata Ma ci speru per listessu Mi pare desse cun voi di rimir vi spessu 9- Vi pregu di f mi prestu Una pricisa risposta Ben intesa in puesia Sarete certu disposta Che sondi le vostre rime P u mezu di a posta 10- Circate dapprufundisce La dumanda che vi facciu Qu marrestu scusarete S da luntanu vabbracciu Pensarete senza dubbiu u puetu lacqualacciu.
Lauteur, Don Ghjaseppu Giansily, dit Pampasgiolu, un des plus grands improvisateurs et potes que la Corse ait port.
1- Bunghjornu o madamicella Scusate la mio gnuranza Se vi scrivu duie righe Senza alcuna cunfidanza Vularia malgradu tuttu F a vostra cunniscianza 2- Saparete o signurina Ch dipoi quella sera Certu vi ricurdarete Dun terzu ghjornu di fiera n ne riposu pi in pace Campu ghjustu straziera 3- Pensendu quelle cantate Si ne sdrughje lu mio core Vaghju sempre indu ledea Ghjornu notte tutte lore Sarete voi or la cagione Di fammi scimisce o more
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Ghjaseppu Giansily, dit Pampasgiolu Traditionnel
1- Bonjour Mademoiselle Excusez mon inconvenance (ignorance) Si je vous cris quelques lignes Sans aucune esprance Je voudrais malgr tout Faire votre connaissance 2- Sachez Mademoiselle Que depuis cette soire Vous vous souviendrez srement De ce troisime jour de foire Je ne trouve plus le repos Et je survis pniblement 3- Pensant ces moments de chants Mon cur se brise Je vous ai toujours en tte Jour, nuit, toute heure Vous serez la cause De ma folie ou de ma mort
4- Pour vous jirais errant Parcourant le monde entier Pieds-nus, dpouill, affam Plein dangoisse et de soucis Voyez ma chre Combien je suis sincre 6- Si vous possdez un cur Comme toutes les jeunes femmes Vous me rpondrez prestement Sans aucun artifice En me faisant des promesses Sres, certaines et belles 10- Cherchez mieux comprendre La demande que je vous fais Ici, je marrte, vous mexcuserez Si je vous treins de loin Vous penserez sans aucun doute Au pote de Lacquale.
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4 Sirinatu di u puetu lacqualacciu

Auteur - interprte
U sirinatu di u puetu lacqualacciu a t crit par Ghjaseppu Giansily, du village de Lacquale (commune de Lozzi dans le Niolu), n en en 1911 et dcd en 1977. Lauteur, dit Pampasgiolu, a vu ce magnifique sirinatu publi en 1938. Il a donc moins de trente ans lorsquil crit ce qui deviendra la srnade la plus populaire de lle. Interprte currente par lauteur mais mise en avant grce un enregistrement chant par Carlu Rocchi, cette srnade est traditionnellement accompagne dun violon. Cet instrument permet de suivre les modulations spcifiques des chanteurs de ce type de rpertoire o lon passe de mode mineur en mode majeur au gr des vers. Considr comme larchtype du sirinatu, ce chant rvle le talent de lauteur, connu et reconnu comme lun des plus grands improvisateurs corses. Sa rputation en chjama rispondi (ces joutes durant lesquelles les potes saffrontent en improvisant des vers sur diffrents sujets durant des heures, parfois des nuits entires), stendait toute la Corse. Il est vrai que son village dorigine tait rput receler un trs grand nombre de talentueux spcialistes de ce type de posies.

Ce texte fut publi en 1938 dans L almanaccu di Maistrale. Cest un sirinatu, chant que lon interprtait autrefois sous les fentres de la bien-aime, accompagn dun violon, dune mandoline ou plus anciennement dune cetara (lorsquil y en avait une dans la rgion) mais que lon pouvait quelquefois transmettre par billet, ce qui impliquait un comparse lettr crivant le toscan (le corse ne scrivait pas alors). On ignore qui ce sirinatu tait destin. Peut-tre ne fut-il quun exercice de style ; certains le pensent. Sa teneur nous laisse cependant supposer le contraire. Dans ce cas, cette dclaration amoureuse ne dut pas laisser la personne (une potesse) indiffrente.
Structure potique
Vers : 6 vers par strophe (sistina). Pieds : 8 pieds par vers (uttunariu). Rimes : La rime se fait au deuxime, quatrime et sixime vers : rima nesca. Bunghjornu o Madamicella Scusate la mio gnuranza Se vi scrivu duie righe Senza alcuna cunfidanza Vulariu malgradu tuttu F la vostra cunniscianza A A A
Cette structure peut tre transforme selon un schma de 3 vers de 16 pieds rime unique : Bunghjornu o madamicella scusate la mio gnuranza Se vi scrivu duie righe senza alcuna cunfidanza Vulariu malgradu tuttu f la vostra cunniscianza
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Ghjaseppu Giansily, dit Pampasgiolu Traditionnel
Commentaires
Sur la forme Nous dirons quici, la forme chante coupe en deux le vers crit (16 : 2 = 8). Cette forme dcriture compose de vers longs est caractristique des anciennes posies. Sur le fond Le nom du destinataire nest pas connu mais on se doute, la lecture du texte, que cette femme tait prsente la foire de la Santa et sans doute quelle improvisait.
Accords daccompagnement Bunghjornu o Madamicella / Scusate la mio gnuranza Sol M R M Se vi scrivu duie righe / Senza alcuna cunfidanza Sol M Do M R M Sol M Vulariu malgradu tuttu / F la vostra cunniscianza Do M mi M Sol M Comment exploiter le document - pistes de travail
Le document est exploitable plusieurs niveaux : Musicalement, surtout par lcoute car le versu nest pas vident pour le profane. Un travail peut tre effectu sur les particularits du sirinatu chant currente. Linguistiquement ensuite. On expose ici un texte crit dans les annes trente par un auteur dont la rputation sest propage toute la Corse et dont les vers taient rcits par nos grands-parents. Le vocabulaire est intressant dans sa forme, il est simple mais explicite. Les terminaisons en anza sont particulires. La prononciation des mots comme anzianu, prumissione ou cunsiderazione est remarquable et permet dajouter un pied au vers, par rapport ce quimpose une prononciation actuelle (an zi a - nu/pru mi ssi o ni/cun si de ra zi o ne). Le texte peut tre tudi dans sa structuration : les enfants essaieront de trouver les diffrentes articulations de ce sirinatu. Que dit lauteur, comment lexprime t-il ? La forme potique peut tre compare aux autres chants, y compris du mme type. Llve peut sessayer une courte dclaration sur la mme structure.
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5 Nanna di u Cuscioni
Quandu vo sareti grandi Vi faremi lu vistitu La camisgia, lu guneddu limbustu ben guarnitu Di stu pannu sfrizzinatu Ch si tessi in Curtichjatu Vi daremi lu maritu Addivatu li stazzali Un biddissimu partitu sar lu capurali Di li nostri muntagnoli Picuraghji capraghjoli Quandu andareti spusata Purtareti li frineri* Nandareti incavalciata Cun tutti li mugliacheri Passareti insanicciata carramusa imbuffata Nelli monti di Cuscioni Vera nata una zitedda la so cara mammoni Li facia la nannaredda quandedda lannannava, Stu talentu li prigava. Addurmenta ti parpena, Aligrezza di Mammoni, Chaghju da allist la cena da cosgia li piloni P to tintu babbareddu par li to fratiddoni. Lu sposu nandar davanti C li so beddi cusciali Vi sarani tutti quanti Li so cucini carnali la Zonza di Tavera Vi farani la spaddera Quandu arrivareti lu stazzu Duva aveti poi da st ni Surtar la suciaroni vi tuccar li mani vi sar prisintatu Un tinneddu di caghjatu
*i frineri : garons dhonneur portant un symbole de fertilit qui sera offert lpouse, constitu dune quenouille souvent enrubanne et garnie de fuseaux. On peroit ici laspect magique du tissage. On tisse le couple et sa descendance (tissu familial, tisser des liens) comme les dieux ont tiss lunivers dans la mythologie. La quenouille tait personnalise et indiquait par sa beaut laisance de la famille.
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Traditionnel
1- Dans les monts du Cuscione , Etait ne une petite fille Et sa chre grand-mre Lui chantait une berceuse Et quand elle la berait Elle lui souhaitait ces belles choses. 3- Quand vous serez plus grande Nous vous ferons une robe Une chemise et un jupon Et un bustier orn De cette toffe fine Que lon tisse Curtichjatu 5- Quand vous irez pour tre pouse Vous amnerez les garons dhonneur Vous irez chevauchant Avec tous vos accompagnateurs Vous passerez droite et fire Comme une cornemuse bien gonfle (Litt.) 7- Quand vous arriverez la bergerie O vous allez maintenant rester Votre belle-mre sortira Et vous touchera la main Et vous sera prsent Un seau traire de lait caill.
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5 Nanna di u Cuscioni
Auteur - interprte
Auteur inconnu. La berceuse est dordinaire chante par la grand-mre ou la mre sa descendance. Ce texte trs connu fut donc interprt par bien des Corses au cours des sicles et certainement modifi. Le lieu dcriture est galement inconnu, les rfrences tant contradictoires. Une analyse semble donner la valle de la Gravona et non le Taravu, du moins pour cette version.

Publi dj en 1837, cet crit sera repris dans diffrents ouvrages plus rcents et deviendra une sorte de rfrence de la nanna.
Structure potique
Vers : 6 vers par strophe (sistina). Pieds : 8 pieds par vers (uttunariu). Rimes majoritaires : A - B -A - B - C - C (rima doppia mozza). Deux strophes seules sont en rima nesca.
Nelli monti di Cuscioni Vera nata una zitedda la so cara mammoni Li facia la nannaredda quandedda lannannava Stu talentu li prigava
Pieds 8 8 8 8 8 8
Rimes A B A B C C
Commentaires
Sur la forme La forme est une des deux seules connues en Corse. Il est intressant de sintresser la langue employe car le titre laisse supposer que la berceuse viendrait de la rgion du Cuscionu. Cela est dmenti par lcriture qui semble provenir de la rgion de la Gravona (Cuscioni pour Cuscionu, mammoni pour mammona, conjugaison annannava pour annannaia dans le Taravu). Ceci est renforc par les allusions comme Ch si tessi in Curtichjatu ou la Zonza di Tavera , deux lieux gravuninchi (il ne sagit pas du village de Zonza mais dun lieu-dit de la Gravona). La grand-mre raconte sa petite fille lhistoire dune demoiselle ne dans la rgion du Cuscioni et qui se maria dans celle de la Gravona Cette pice semble tre un voeu que l'on formule sa descendance, moins que des strophes ne manquent cette posie (la fin de lhistoire)
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Traditionnel
Sur le fond Rien de plus courant dans la culture corse que ce thme : prdire et esprer un avenir radieux sa descendance. De plus, cette nanna servira de rfrence et de modle des gnrations et des gnrations de chanteuses improvisatrices. On dcouvre travers ce chant le droulement traditionnel du mariage corse des temps passs avec son lot de symbolique.
Accords daccompagnement
Nelli monti di Cuscioni / Vera nata una zitedda R M La M R M R M La M R M la so cara mammoni / Li facia la nannaredda R M La M R M R M La M R M quandedda lannannava / Stu talentu li prigava Sol M R M La M R M

Le document est exploitable plusieurs niveaux : Musicalement : lair est rptitif et facile mmoriser. Linguistiquement : on expose ici un texte crit dans un parler populaire et facilement com prhensible. Le vocabulaire est cependant intressant. On a ici quelques lments intressants concernant le lexique des vtements et de la crmonie du mariage corse ancestral qui se droulait, prcisons-le, avant celui fait lglise (quelquefois plusieurs mois). Culturellement : on a ici une image de la socit corse lpoque o le berger reprsentait un bon parti. On trouve aussi la description de quelques moments dun mariage lancienne et de ses rites spcifiques. Rechercher la fonction de la nanna, au niveau de la transmission des rgles de vie de la socit pastorale.
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6 Ciucciaredda
O ciucciaredda, nn sai quantu tadoru Li to biddezzi, li to cuddani doru Ciucciaredda inzuccarata Quantu h longa sta nuttata F la ninna f la nanna Lu to babbu h la campagna S statu lortu, sta mani di bonora Ciucciu nn ci era, chera andatu la scola Tuttu era par veda t (ni) O mazzulu di viola F la ninna f la nanna Lu to babbu h la campagna Cudd ni vogliu, quass par li cuddetti Ci s li capri, li mufri li cirvetti Quass s li tr cunigli Corri t s t li pigli F la ninna f la nanna Lu to babbu h la campagna
Trovu aghju un nidu, nentru ci era dui ova S statu veda, laceddu ch li cova Era un nidu di culomba tr volti laghju trova O culomba cuddarata Cus longa sta nuttata Zifula puru mughja o tramuntana Filgu lu linu, carmingu la lana Fattu taghju lu manteddu guarnita la suttana Lu to manteddu fatatu Tuttu intornu riccamatu
* I cervetti sont ici certainement les petits mouflons et non les petits cerfs (cervu - cervetti). Une confusion a toujours t faite en Corse, dans le pass, entre le mouflon et le cerf, ce qui explique cette appellation.
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Traditionnel
O ma petite, tu ne sais combien je taime Ta beaut, tes colliers dor Ma petite chose sucre Comme cette nuit est longue Endors-toi Ton pre est aux champs Je suis all au jardin ce matin de bonne heure Ton frre ny tait pas car il tait lcole Tout tait fait pour te voir O bouquet de violettes Endors-toi Ton pre est aux champs Je veux monter l-haut sur les collines Il y est des chvres, des mouflons et leurs petits* L-haut sont les petits lapins Essaie donc de les attraper Endors-toi Ton pre est aux champs Jai trouv un nid, dedans taient deux ufs Je suis all voir loiseau qui les couve Ctait un nid de colombe et trois fois je lai trouve colombe collerette Comme est longue cette nuit Siffle autant que tu peux et rugis, tramontane Je file le lin et je carde la laine Je tai fait un manteau Et garni le jupon Ton manteau de fe (magique) Au pourtour brod.
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6 Ciucciaredda
Auteur - interprte
uvre traditionnelle interprte en monodie (une seule voix), ce chant, certainement le plus connu des chants corses car rvl au monde artistique franais par Tino Rossi, est fortement inspir de lcrit dun vque de Corse originaire de lUrnanu (Azilonu), Paul-Mathieu della Foata (1817- 1899). Prlat de sa saintet, assistant au trne pontifical et Comte romain, della Foata est connu pour ses prises de positions courageuses en faveur de ses ouailles mais aussi et surtout pour ses crits potiques, souvent mis en chansons (A rustaghja). On retrouve donc, dans les paroles de Ciucciaredda, de nombreux extraits et thmes de A nanna dllu Bambinu, riche de 49 strophes, publie dans le recueil Puesie giocose. En 1932, Saveriu Tomasi en donne la premire version crite. Elle lui aurait t donne par un certain Santini de Corti qui lui indique qu'elle serait originaire de Balagna.

Connue sous lappellation Ciucciarella, cette berceuse est la plus emblmatique, celle que le monde rural et urbain a retenue. Nous lavons vu, linspiration de cette berceuse provient de celle crite par Della Foata. La premire trace crite de cette version cinq couplets est donne par Xavier Tomasi, en 1932, dans louvrage Les chansons de Cyrnos . Elle lui a t transmise par Mr Santini, de Corti, qui en indiqua son origine balanine. Des versions proches ont cependant t collectes ds 1924, Portivechju ou Chjatra di Verde, puis plus tard Zicavu, Ascu ou Calacuccia. Pieds 5 7 5 7 8 8 8 8 Rimes A A B B C C
Structure potique
Vers : 8 vers par strophe. Pieds : 5 - 7 / 5 7 / 8 8 8 - 8 Rimes majoritaires : voir ci-contre
O ciucciaredda Nn sai quantu tadoru Li to biddezzi Li to cuddani doru Ciucciaredda inzuccarata Quantu h longa sta nuttata F la ninna f la nanna Lu to babbu h la campagna
Nous simplifierons en transposant en une structure de 6 vers : deux de 12 pieds et quatre de 8 pieds. On obtient alors :
O ciucciaredda, nn sai quantu tadoru Li to biddezzi, li to cuddani doru Ciucciaredda inzuccarata Quantu h longa sta nuttata F la ninna f la nanna Lu to babbu h la campagna
Pieds 12 12 8 8 8 8
Rimes A A B B C C
La structure BB nest pas toujours respecte. Souvent, la seconde rime B devient rime A.
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Traditionnel
Commentaires
Sur la forme Structure traditionnelle des berceuses et des lamenti, cinq strophes auxquelles chacun peut rajouter une nouvelle, nous sommes ici en prsence dun classique, chant sur un air connu (Nanna di Cinarca). Sur le fond Cette berceuse est, semble t-il, une simplification populaire de la Nanna dllu Bambinu de Paulu Matteu Della Foata mais nest pas, comme on pourrait le croire de prime abord, base sur un texte simpliste. Le problme aujourdhui est que lon nen comprend plus les diverses allusions : quelle est cette histoire des trois lapins ? Luf de colombe est, nous le savons, li lui un ancien conte, comme lest le nombre 3. Reste en dchiffrer le message
Accords daccompagnement O ciucciaredda, nn sai quantu tadoru Si m Fa# M Si m Li to biddezzi, li to cuddani doru Fa# M Si m Ciucciaredda inzuccarata / Quantu h longa sta nuttata Fa# M Si m Fa# M Si m F la ninna f la nanna / Lu to babbu h la campagna Fa# M Si m Fa# M Si m

Le document est exploitable plusieurs niveaux : Musicalement bien entendu. Les enfants nont aucun mal restituer le versu traditionnel. Linguistiquement ensuite. On expose ici un texte crit dans un parler populaire du sud. La forme potique peut tre compare aux autres chants, y compris du mme type. Il serait intressant que chaque lve crive une strophe nouvelle qui sera ajoute lors de linterprtation aux anciennes, moins que ne soit compose une nouvelle berceuse. On peut galement comparer cet crit avec celui de Mgr Della Foata et tenter de retrouver les ressemblances entre les deux versions.
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7 Baddata duna talavesa p a morti di u maritu
Finiti li finzioni Tutti pronti ubbid (ni) Una folla di parsoni Incumincioni scrup (ni) Alzendu sopra una teghja Par vul lu sippidd (ni) Dih, dih, dih !* par m s tutti Fatti un gridu univirsali Frateddi sureddi tutti n h statu pocu mali Mortu h u capu di famiglia O la me sorti fatali. Quandeddu u posini in bara U cuddoni li Pruneddi Piensini par dolia amara Li pecuri c lagneddi leghji* di lu Sarconu B b b faciani ancheddi F la piaghja la so morti Duva stani li currachji O crudeli, iniqua sorti Par Francescu di li vacchi La corcia comu faraghju st sola in quisti machji ? Isfurc vogliu lu palu* Quiddu di i setti furconi Chn ci sappendi pi zanu N cappucciu n piloni tagli vogliu la coda Cimoscu ed Falconi. Ripostu in Santa Maria In a ghjesgia paruchjali Lu piuvanu, anima mea ! Com capu principali Cantaia c laltri preta Li cosi di lu missali La corcia da m pinsaia Ch ni farani av deddu ? Dentru larca a mi pinsaia Ci fussi qualch purteddu Ma vidi cheddi u lamponi In un tafunacciu nieddu.
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Traditionnel
Les bas pturages furent sa perte L o vivent les corneilles O cruel, inique destin Pour Francescu le vacher Pauvre de moi, comment ferai-je Pour rester seule dans ce maquis Je veux casser les fourches du tronc Celui sept branches Qu'on n'y suspende plus sac Ni capuchon, ni manteau de berger Et je veux couper la queue De Cimoscu et Falconi Quand ils le mirent en bire Et le montrent I Pruneddi Pleurrent dun deuil amer Les brebis et les agneaux Et les cabris de U Sarconu Blaient eux aussi Pauvre de moi, pensai-je Que feront-ils de lui ? Dans la fosse commune je croyais Quil y fut quelque ouverture Mais je vis quils le mirent Dans un vulgaire trou sombre.
Aide
* Palu : tronc darbre plant devant les bergeries et dont les branches servaient suspendre ustensiles et vtements. * Dih, dih, dih ! : cris que lanaient les pleureuses alors quelles sarrachaient les cheveux en signe de deuil. * Eghju : cabris g de plus de 6 mois.
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7 Baddata duna talavesa p a morti di u maritu

Auteur - interprte
Chant interprt en monodie (une seule voix). Ce chant funbre, interprt par une femme du Talavu (Haut Taravu) devant le corps de son mari et jusqu la mise en terre, est un exemple parfait de ce qutaient ces baddati ou voceri. Nous ne savons rien de lauteur-interprte si ce nest sa localisation gographique Palleca, dans le canton du Taravu.

Ce chant tait improvis par une proche du dfunt alors que des pleureuses accomplissaient leur uvre, sarrachant les cheveux et faisant le deuil de la communaut. Il nacceptait aucun accompagnement ni aucune voix supplmentaire. On ne connat la cause du dcs du vacher mais lon peut penser la malaria (le paludisme), qui svissait sur les ctes corses jusquen 1950. Dans cette baddata, le fait quil ny ait aucun appel la vengeance de la part de limprovisatrice nous laisse penser quil sagit dune mort naturelle. Ce chant fut publi en 1855 dans le livre de Salvadore Viale Canti popolari corsi (dit Bastia), rdit en 1984 par Arnaldo Forni Editore (Italie).
Structure potique
Vers : 6 vers par strophe (sistina). Pieds : 8 par vers (uttunariu). Rimes majoritaires : A B A B - C B (Rima doppia mozza) F la piaghja la so morti Duva stani li currachji O crudeli, iniqua sorti Par Francescu di li vacchi La corcia comu faraghju st sola in quisti machji ?
Rimes A B A B C B
Pieds 8 8 8 8 8 8
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Traditionnel
Commentaires
Sur la forme Sestini duttunarii, cette structure courante dans la musique traditionnelle corse est obligatoire pour limprovisation des baddati (ou voceri) comme pour celle des chjama rispondi. Notons tout de mme lusage de fausses rimes en B (1re strophe seulement). Cette approximation tient certainement au fait que ce chant fut improvis et ltat motionnel de la chanteuse. Le langage est Taravais, de cette rgion si riche en improvisatrices de chants funbres. Sur le fond Une femme raconte sa douleur aprs la disparition de son mari, le chef de famille. Elle se plaint de son avenir pour le moins incertain. Le vocabulaire est simple mais certains passages demandent des explications. Un parallle peut tre fait entre le porte ustensile (u palu) sept branches et la mnora juive. Le dernier couplet revt une grande importance : il met fin au chant sur le doute de l'improvisatrice quand l'aprs... Il semble clore plus que la baddata.

Le document est exploitable plusieurs niveaux Musicalement : le versu est simple et rptitif. La monodie rend accessible aux plus jeunes l'apprentissage de ce chant. Linguistiquement : le vocabulaire est populaire. Il est intressant de comparer ce dialecte avec un dialecte du nord de la Corse ou dune rgion plus au sud (pluriel du fminin, conjugaison de limparfait, double d ) On peut relever les images que l'improvisatrice emploie pour illustrer le deuil de toute une famille et mme du troupeau. Que perd-elle ? Expliquer le dernier couplet, conclusion du chant.
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8 Tribbiulinu
O tribbiate li bon boi tribbiemu voi noi Ch lu granu tocca noi Ma la paglia tocca voi O sti boi corni bianchi Per tribbi n s mai stanchi O sti boi corni neri Per tribbi ma s i veri Volt gira voca tondu Ch lu tribbiu pigli fondu Pigli fondu pigli cima Volt gira cum prima Tribbia, tribbia f gaspura Ch la paglia torni pula Ch a pula torni granellu Un bacinu ogni mannellu
O gaspura, o gaspura Ch a paglia torni pula Torni pula, torni granelle Ne feremu pane bastelle O tribbiate, o tribbiate C le corne palmulate frustera frustera Ch lu sole h sopra a serra Via via, via via Vinti soldi f una lira Una lira f un francu Veni tribbia ch s stancu
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Traditionnel
Dpiquez, bons bufs Dpiquons vous et moi Car le grain est pour nous Mais la paille est pour vous Oh ces bufs aux cornes blanches Pour dpiquer, jamais ne sont fatigus Oh ces bufs aux cornes noires Pour dpiquer ce sont les meilleurs Va et viens, tourne en rond Que la pierre prenne fond Monte du fond vers la cime Va et viens comme avant Dpique, dpique et fait de la paille sche Que la paille devienne bale Que la bale devienne grain Un dcalitre par gerbe (rcolte) Oh scheresse, oh scheresse Que la paille devienne bale, Devienne bale et devienne grains de bl Pour faire des pains et des fouaces Dpiquez, dpiquez Avec les cornes fourchues En vous puisant Car le soleil est au-dessus des monts En avant, en avant Vingt sous font une lire Une lire fait un franc Viens et dpique car je suis puis
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8 Tribbiulinu
Auteur - interprte
Ce chant est un chant de travail et tait tendu pratiquement toute la Corse selon des versi diffrents et des paroles propres chaque microrgion. Les interprtes taient donc lgion mais on pourra souligner linterprtation en action de Ghjuvansantu Rocchi, du village de Rusiu, enregistre en 1948 par Flix Quilici. Le chant est ici libre de tout instrument, rythm par les pas et les cloches des bufs.

Les diffrentes strophes ont t crites il y a peu mais existaient sous la forme orale depuis longtemps. Les hommes reprenaient les strophes marquantes propres chaque rgion et ne manquaient pas den ajouter dautres, improvises in situ . Les plus belles taient leur tour reprisent par les suivants pour constituer, sur plusieurs gnrations, un chant propre chaque famille de tribbiadori.
Structure potique
Vers : 4 vers par strophe. Pieds : 8 pieds par vers (uttunariu). Rimes : Deux par deux AA - BB. Volt gira voca tondu Ch lu tribbiu pigli fondu Pigli fondu pigli cima Volt gira cum prima A A B B
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Traditionnel
Commentaires
Sur la forme Voici une forme classique de lcriture potique corse mme si la forme compose de 6 vers par strophe, en lieu et place des quatre dici, parat plus rpandue. De nombreux versi diffrents ont t retrouvs mais tous, du nord au sud de lle, sont btis sur cette structure. Sur le fond Lhomme parle ses animaux de trait et aux lments afin quils favorisent son travail. Aux animaux, il promet une part du labeur commun (Ch lu granu tocca noi ma la paglia tocca voi), aux lments, il demande de laide (O gaspura, o gaspura, ch la paglia torni pula).

Le document est exploitable plusieurs niveaux : Musicalement bien entendu. Les enfants sessaieront restituer le versu traditionnel. Le fait quaucun accompagnement ne soit absolument ncessaire au chant permet chaque lve dentonner selon sa tessiture vocale. Linguistiquement ensuite. On expose ici un texte qui reflte la vie de nos anciens. Le vocabulaire pourra donc tre mis en avant dans un travail expliquant aux nouvelles gnration ce qutait a tribbiera et le mal que lon se donnait, dans les temps, pour avoir du pain sur la table. Le thme, aujourdhui anachronique ne permettra pas aux enfants de sexprimer. On peut nanmoins proposer la cration dun texte de mme structure pour traiter dun travail connu des scolaires (pourquoi pas un expos, voire du sport dendurance).
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9 Canzona di i mulatteri dUlmetu
1 - Si senti chjucc la frusta batta li sunaglieri Rientrini da a furesta Muli rossi, bianchi neri S Sicondi Ghjambattista DUlmetu li mulatteri 2 - La prima fala Falchetta (Soca la mula di guida) Appressu veni culomba Siguitata da Pulina Rusetta, Corsa cun Bimba po Zeffiru inc Ninna 3 - Falchetta si poni in piazza Tempu arrivata in furesta Insummata listanti Po ripiglia la testa Aspittendu li cumpagni S calchiduna sarresta 4 - Insummati cheddi s tutti Ricumenciani chjucc (ni) cus una par una S ci chedda arresta f (ni) Ch sott dui ori di somma In marina ani da fal (ni) 5 - li bravi mulatteri Ni ripartini la fretta Senza mancu troppu tempu Daccenda la sigaretta Parch ci h lu scarichinu In marina ch laspetta
6 - Ma sempri strada facendu Si sentini li canzoni Cunfusi par quiddi boschi Cun tintenni tintinnoni Ma lochji sempri li sacchi Cheddu n si perdi carboni 7 - Ghjambattista par istrada Surveglia sempri li muli S li so sommi s pari Seddi s strinti li funi Sicondi da lu so cantu Ni faci ancheddu altrettantu 8 - Nun si parla pi di ghjorni S cinqui mesi ad avali Ma prestu s Diu voli Si spera di tarmin (ni) lu ricordu di tutti Sempri si cunsirvar (ni) 9 - riveda ci, o amichi ! Cantani li mulatteri Noi malgratu la fatica Partimu mal vulinteri Parch seti brava ghjenti Corsi fidi sinceri. 10 - Passaremu par Maratu, la bocca di Cilaccia Ma rientrendu in Ulmetu Emu da fist larrivata ! Muli com mulatteri Lemu troppu disbitata !
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Paulu Battistu Peretti - Traditionnel
1 - On entend claquer le fouet Et tinter les sonnailles Rentrent de la fort Les mules rousses, blanches et noires Ce sont Sicondi et Ghjambattista Les muletiers dUlmetu 3 - Falchetta se met en place A peine arrive de la fort Elle est bte immdiatement Puis elle reprend la tte Attendant ses compagnes Si lune ou lautre sarrte 5 - Et les braves muletiers Repartent la hte Sans mme avoir le temps Dallumer une cigarette Car il y a le dbardage Qui les attend la marine
7 - Ghjambattista faisant route Surveille toujours les mules Si les charges sont quilibres Si les cordes sont tendues Sicondi, de son ct En fait lui aussi tout autant 8 On ne parle plus de jours Cela fait maintenant cinq mois Mais vite, si Dieu le veut On espre en finir Et le souvenir de tous Se conservera pour toujours 9 - Au revoir, amis ! Chantent les muletiers Nous, malgr la fatigue, Partons mal volontiers Car vous tes de braves gens Corses fidles et sincres.
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9 Canzona di i mulatteri dUlmetu

Auteur - interprte
Devenue traditionnelle, interprte en monodie (une seule voix), cette chanson a t compose par le pote Paulu Battistu Peretti, du village de Campu, dans le Talavu. Nous navons pas dautres traces de ses crits en dehors de ce texte. Paulu Battistu est le moins connu des frres Peretti. Lain, Petru Paulu, dit le philosophe de Campo , composait galement, autant en franais quen corse, des posies quil rassembla en un livre Campo, mon village. La mre de ces potes, Maria Peretti ne Nivaggioni, originaire de Bastelica, tait dans le canton une improvisatrice rpute. Le chanteur Micheli Paoli, du village de Zicavu, interprta magnifiquement cette posie sur le troisime disque de Canta u populu Corsu, Canti di a terra di lomi.

I mulatteri dUlmetu est devenu le chant des taravais. Il eut, ds son dition dans le livre Campo, mon village (uvre du frre du pote) et srement galement auparavant, un succs qui ne se dmentira jamais jusqu aujourdhui. Ceci ne semble pas d la qualit potique du texte mais plutt ce quil fut et reste un vrai chant populaire, dans son versu, sa structure et son thme. Il est empreint, pour les talavesi, dune certaine nostalgie de cette poque, si lointaine et si proche, o les villages du Talavu taient peupls et o nos grands-parents et arrire-grands-parents vivaient de leur dur labeur en voyant disparatre leur monde paysan au profit dun autre plus moderne.
Structure potique
Vers : 6 vers par strophe (sistina). Pieds : 8 par vers (uttunariu).
Si senti chjucc la frusta E batta li sunaglieri Rientrini di a furesta Muli rossi, bianchi neri S Sicondu Ghjambattista DUlmetu li mulatteri
Pieds 8 8 8 8 8 8
Rimes A B A B A B
Rimes : Rima doppia (ABABAB) au premier couplet puis rima nesca (-A-A-A) majoritaire que l'on peut voir comme une rime unique : Ma sempri strada facendu si sentini li canzoni Cunfusi par quiddi boschi cun tintenni tintinnoni Ma lochji sempri li sacchi cheddu n si perdi carboni
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Paulu Battistu Peretti - Traditionnel
Commentaires
Sur la forme Structure traditionnelle srement la plus employe depuis le XIXe sicle, les sistini duttunarii ont amen des dizaines dairs diffrents et chaque pice prsente des similitudes avec les autres : on retrouve ici les accords et le versu quelque peu chang du sirinatu et des chjama rispondi. On notera que les vers se terminant par des mots accentus sur la dernire syllabe ne comprennent que 7 pieds. Les potes leur ajoutent un ne ou ni afin de respecter le rythme du chant (voir strophe n 4) : ceci est tout fait typique de la posie corse chante. Les rimes A ne sont pas ici toujours prsentes, la posie ne reposant que sur les secondes rimes. On obtient ainsi 3 vers de 16 pieds par strophes. Un problme se pose tout de mme concernant la prononciation (sunagliri - nri - mulattri). Sur le fond Ce chant tmoigne dune poque rvolue, celle o les muletiers traversaient la Corse, ravitaillant les diffrentes microrgions en ce qui leur faisait dfaut. Grce eux, lhuile de Balagna ou les bts dOrezza comme le vin de Sari pouvaient se trouver hors leur rgion dorigine. Le commerce permettait ainsi des familles peu aptes exporter leur production dempocher quelque argent, mais aussi au muletier de gagner sa dure vie faite de longues absences.
Accords daccompagnement Si senti chjucc la frusta / batta li sunaglieri

Sol m Do m R M R M Sol m Sol m Sol m R M Sol m Sol m Sol m R M Sol m
Rientrini di a furesta / Muli rossi, bianchi neri S Sicondu Ghjambattista / DUlmetu li mulatteri

Le document est exploitable plusieurs niveaux : Musicalement : le versu est simple et rptitif. La monodie simplifie lapprentissage du chant qui peut tre entonn en chur. Linguistiquement : le vocabulaire est simple et populaire. Les lves retiendront facilement quelques mots aujourdhui dsuets et quelques expressions locales (chjucc la frusta). On pourra samuser, sur une carte de Corse, retrouver le trajet effectu (dUlmetu Campu) par les muletiers et peut tre en chercher dautres si les enfants peuvent obtenir dans leur famille les renseignements ncessaires.
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10 Cantu da badd : Seri sera
Battre la pulenda : la technique selon Mr Paoli dU Pighjolu.
Traduction de quelques couplets :

Seri sera, mane seretta t u culcone, m una fetta Seri sera, seriola N bastone, n paghjola N farina macinata Da f si una spulendata Le soir venu, matin et soir Le quignon pour toi, pour moi une tranche Le soir venu, en soire Ni bton, ni chaudron Ni farine bien moulue Pour faire une pulenda
Seri sera, prusciu Martinu t pocu pane, m micca vinu Seri sera, trinca viulinu Pocu travagliu fer Martinu Ma farina macinata Da f si una spulendata
Le soir venu, arrte-toi Martin Pour toi peu de pain, pour moi peu de vin Le soir venu, jouez violons Peu de travail fera Martin Mais (nous avons) de la farine moulue Pour faire une pulenda.
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(mazurca cantata) - Traditionnel
Auteur - interprte
Dauteur inconnu, cette chansonnette, transmise Ghjuvan Paulu Poletti par Mme Rogliano du village de Carchetu (Castagniccia), est paradoxalement trs rpandue dans lle. Joue sur le rythme dune mazurca et accompagne dune guitare et de violons sonns par les anciens sunadori de Sermanu (disque Eri, oghje, dumane de Canta u Populu Corsu), Seri sera reste larchtype du chant danser des veilles villageoises. Cest donc logiquement que ce chant sest vu popularis par les diffrents groupes culturels sous le vocable chant traditionnel corse .

Enregistre en 1975 par Canta u Populu Corsu sur son premier album Eri, oghje, dumane, la filastrocca initiale sy voit enrichie dun refrain qui, en fait, est un second chant du mme acabit. La paternit du rapprochement des deux pices (transmises par la mme personne) est attribue Ghjuvan Paulu Poletti, co-fondateur de Canta u Populu Corsu. Elle est interprte ainsi depuis la date de sortie de lalbum qui connt un succs certain. Le violon corse doit beaucoup cet enregistrement et ce chant car, ds lors, les groupes culturels se sont dots de violoneux et de jeunes musiciens se sont mis tudier cette technique de jeu et ce son si particuliers.
Structure potique
Vers : 6 vers par strophe (sistina). Pieds : irrguliers Rimes : Les rimes se font deux par deux selon une structure AA - BB - CC -
Seri sera, mane seretta t u culcone, m una fetta Seri sera, seriola N bastone, n paghjola N farina macinata Da f si una spulendata Seri sera, prusciu Martinu t pocu pane, m micca vinu Seri sera, trinca viulinu Pocu travagliu fer Martinu Ma farina macinata Da f si una spulendata
Pieds 9 11 8 8 8 8 9 11 9 9 8 9
Rimes A A B B C C D D D D C C
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10 Cantu da badd : Seri sera

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Sur la forme Nous sommes en prsence dune danse chante, les paroles sont donc calques sur le phras musical, ce qui explique lirrgularit du nombre de pieds par vers. Sur le fond Il sagit plutt ici dune filastrocca o lon joue davantage sur le son que sur le sens. Le but est de faire danser les gens en chantant, sans doute pour pallier au manque dinstruments. On notera tout de mme que lon traite du manque de nourriture, de la misre dune personne qui a sans doute exist. Martinu, lui, est un ne !
Accords daccompagnement Seri sera, mane seretta / t u culcone, m una fetta

Sol M R M R M R M Sol M Sol M Sol M
Seri sera, seriola / N bastone, n paghjola N farina macinata / Da f si una spulendata

Le document est exploitable deux niveaux : Musicalement. Les enfants nont aucun mal restituer le versu traditionnel et les paroles dune simplicit enfantine ne seront pas un obstacle lapprentissage du chant. La forme simpliste permettra aux lves dinventer une suite, par exemple (dont le sens importe peu). Le fait de connatre lair de cette chansonnette permet dcrire en respectant le rythme que les lves chantonneront en composant.
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II - U cantu in paghjella
Le chant religieux reste un condens du chant dit polyphonique corse. Lapprendre permet par la suite de pratiquer tous les autres types de chant in paghjella. Chaque village possdait ses propres mlodies (versi) et ses propres interprtes de chant sacrs (cantori). Aujourdhui, certains villages ont maintenu cette tradition. Le Nord de la Corse a connu une gnralisation de ce type de chants plusieurs voix mais le Sud possdait galement les siens. On a trace de ces messes et des groupes de chantres (canturia) notamment dans le Taravu, la Cinarca, la Gravona et le Vaddincu (Valinco). Nous traiterons ici des chants profanes dont les chants sacrs semblent stre inspirs harmoniquement et techniquement.
Paghjella 11. Vecu annant una ghjambella : versu a ...................................................................p. 62 12. Vecu annant una ghjambella : versu b...................................................................p. 62 Terzetti 13. Terzetti di Filenu ..................................................................................................................p. 65 Madrigale 14. Ecco bella ...............................................................................................................................p. 68 Canzona 15. Lettera Biasgina ................................................................................................................p. 70
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11 - 12 Paghjella
Vecu annant una ghjambella Dui acellucci frisgiati Dopav si datu un basgiu Si s subbitu piattati Sanu anchelli ch lamore palesu n h valore Je vois sur une petite branche Deux oiseaux colors Aprs stre donn un baiser Ils se sont tout de suite cachs Ils savent eux aussi que lamour Rvl na aucune valeur
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Traditionnel
Auteur - interprte
Chant traditionnel interprt in paghjella, trois voix. La paghjella se chante sans accompagnement mais le versu peut revtir diffrentes versions. Ici sont prsentes deux manires de chanter les mmes paroles : a- u versu longu (versu long) b- u versu mozzu (versu coup).

Ceci est une paghjella. Ce genre, trs rpandu dans la grande Castagniccia do il semble originaire, est aujourdhui pratiqu dans la Corse entire. Ce type de chant peut connatre diffrentes interprtations dues des versions propres aux rgions, aux communes, aux familles voire au chanteur. Certains lieux sont connus pour leur tenue de note, dautre pour la rapidit du chant. lintrieur de ces varits rgionales , chaque chanteur possde son propre versu, sa faon de chanter, offrant plus ou moins de mlismes, tenant plus ou moins son souffle, changeant ci et l des notes sans pour cela modifier lharmonie des trois voix prsentes. Vecu annant una ghjambella Dui acellucci frisgiati Dopav si datu un basgiu Si s subbitu piattati Sanu anchelli ch lamore palesu n h valore A A B B
Structure potique
Vers : 6 vers (2 vers par strophe) Pieds : 8 par vers (uttunarii) Rimes : - A /- A /BB (Rima nesca mozza)
Commentaires
Attention, le mot paghjella possde deux sens. Le premier est celui dun chant cappella , sans instrument. On dit ce moment cant in paghjella, in tr o i quattru ( trois ou quatre chanteurs). Le deuxime dsigne ce chant particulier, a paghjella, dcrit ci-dessous. Sur la forme La paghjella tient son nom de la rpartition des vers au nombre de deux par strophe (paghju = paire). Les rimes peuvent tre structures, suivant lpoque o le pote, comme suit : AB /AB / AB (Rima doppia) ; AB /AB/CC (Rima doppia mozza) ; - A /- A / A (Rima nesca) ou A /- A / BB (Rima nesca mozza) comme ici. Sur le fond La paghjella a cette particularit dexprimer, en 6 vers seulement, une reflexion philosophique, un moment de vie Tout est dit en un court texte et lexercice de style est difficile. Souvent, le chant dit paghjella reprend les six vers dune strophe dun chant connu. Il existe des centaines de textes de paghjella permettant aux chanteurs, qui les connaissent par cur, de chanter des heures durant. Ici, les vers expriment une rflexion sur lamour dans une allgorie. Mme les animaux savent que lamour se vit mieux lorsque les amants se protgent du monde extrieur. Pour vivre heureux, vivont cachs !
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11 - 12 Paghjella
Placement des voix : versu longu (a) Terza : ...................................................................bella Siconda : Vecu annant una ghjambella Bassu : ...............................una ghjambella Terza : ..........................................luuuucci frisgiati Siconda : Dui acellu....................ucci frisgiati Bassu : Dui acellu..............ucci frisgiati
Placement des voix : versu mozzu (b) Terza : ...................................................................bella Siconda : Vecu annant una ghjambella Bassu : .................................................bella Terza : ..........................................luuuucci frisgiati Siconda : Dui acellu....................ucci frisgiati Bassu : Dui acellu..............ucci frisgiati

Travail bas sur lcoute : il sagira de distinguer les diffrentes voix. Les enfants peuvent essayer de reproduire la voix principale, voire les autres suivant la tessiture et le niveau de chant. Lcriture dune paghjella se rvle difficile mais on pourra en faire un exercice intressant en proposant aux enfants, dans un premier temps, de choisir un thme (une saison par exemple) et trois mots sy rattachant. Dans un deuxime temps, on leur demande de trouver chacun de ces mots un frre jumeau , un mot rimant avec celui-ci et pouvant exprimer le thme de dpart (attention, la rime corse porte sur les deux dernires syllabes !). Dans un troisime temps, les enfants placent les mots sur une feuille en fin de ligne, selon la structure choisie (AB - AB - CC par exemple) puis compltent les vers en chantonnant dans leur tte lair appris, ce qui permet le respect du nombre de pieds par vers. La relecture permettra de rajouter ou supprimer des pieds aux premiers jets.
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13 Terzetti di Filenu
Srnade : chanteurs accompagns la cetera. Galetti, Histoire illustre de la Corse
Leggi il foglio dulente, anima mia Scritta dal to Filenu, di propia manu Ch lh scritta apposta, ti linvia Nun ti scurd di m, bench luntanu Abbie cumpassione dun infelice Che vocu piengendu, dal collu al pianu Ch parl ci bocca pi nun lice Per spiec ti tutti li mei dulori Leggi il fogliu dulente, quelch dice : Induve s, duve stai, duve dumori ? Idulu del mio core, nice s bella tante pene, perch nun succorri Son persuasu chn serai pi quella Averai forse cambiatu di novu amore la fonte damore, Diana Stella. Lis cette douloureuse lettre, mon me Ecrite par ton Filenu, de sa propre main Qui la crite propos, et te lenvoie Ne moublie pas, bien que tu sois loin Aie de la compassion pour un malheureux Car je vais en pleurant, de la montagne la plaine Car parler maintenant nest plus permis Pour texpliquer toutes mes douleurs Lis la feuille douloureuse, celle qui dit : O es-tu, o restes-tu, o demeures-tu ? Idole de mon cur, grie tu es belle tant de peines, pourquoi ne portes-tu pas remde ? Je suis persuad que tu nes plus la mme Tu auras peut-tre chang de nouvel amour (Reviens) la source de lamour, Diana Stella
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13 Terzetti di Filenu
Auteur - interprte
Lauteur demeure inconnu, la tradition nayant pas retenu son nom de famille mais seulement son prnom : Filenu. Cependant, la qualit de sa posie et le vocabulaire employ laissent penser quil possdait une culture certaine. Les gens du village de Rusiu pensent quil sagit dun villageois mais rien ne laffirme ici. Traditionnellement, les Rusinchi ajoutent la fin des couplets chants et quels que soient ceux-ci, la conclusion : Qu ripongu la penna nel calamaghju (Ici je repose la plume dans lencrier).

Terzetti traditionnels rgionalement connus, les Terzetti di Filenu sont aujourdhui chants en paghjella, sans instruments. Peut-tre n'en tait-il pas de mme dans les temps anciens. Quand on entend les harmonies que peut porter la cetara ce chant, on peut se demander s'il ne fut pas accompagn une poque o le cistre corse rsonnait encore. L'Abb J-A galetti nous parle en 1863 des "habitants de l'intrieur de l'le faisant les honneurs de la srnade aux jeunes filles... Lerurs chants sont inspirs de ceux d'Anacron, d'Horace et du Dante..." (donc en tierce rime). La gravure nous offre l'image de 6 personnes dont une joue de la cetara. Notons un clin dil au grand pote Dante Alighieri, inventeur de la terza rima, qui termina les trois parties de l'uvre "La divina comedia" (L'inferno/Il purgatoriu/iIl paradiso) par le mot stelle. Remarquons galement que Diana Stella, en Corse, est le nom donn ltoile du berger. Celle-ci, Vnus, est dune grande importance dans les diffrentes mythologies et ltoile elle-mme est visible matin et soir. Elle guida, selon la Bible, les rois mages vers le lieu de naissance de Jsus. Le thme est un classique de la posie de Corse et dailleurs : ne me quitte pas !
Structure potique
Vers : 3 vers par strophe (terzinu). Pieds : 11 par vers (endcasyllabes) Rimes : Les rimes se font trois par trois selon une structure ABA - BCB - CDC - dite terza rima en corse et en italien, tierce rime en franais.
Leggi il foglio dulente, anima mia Scritta da lto Filenu, di propia manu Ch lh scritta apposta, ti linvia
Pieds 11 11 11
Rimes A B A B C B
Nun ti scurd di m, bench luntanu 11 Abbie cumpassione dun infelice 11 Cheu vocu piengendu, dal collu al pianu 11
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Traditionnel
Commentaires
Sur la forme Cette forme dcriture savante tait celle utilise notamment par Dante, pote et homme politique Florentin du XIIe et XIIIe sicles dont les crits, surtout son pome Lenfer, furent trs populaires dans lle jusquau XXe sicle. Cette forme de versification est appele tierce rime . Ces chants, appels chez nous terzetti ou terzini, employaient le Toscan ancien et taient dits daltu stile. On reconnatra dans les appellations terzetti ou terzini la racine (terza) qui indique un groupement des vers par trois et une rime triple. Le terme paghjella indique quant lui un groupement par deux des vers (paghju = paire). Si lon crivait en toscan, la prononciation se corsisait lors de la dlivrance du chant, les o , par exemple, se prononant u . Sur le fond Lamour perdu ou sur le point de ltre a toujours t en Corse une source inpuisable de posies remarquables. Celle-ci, appele populairement Terzetti rusinchi, nindique gure le lieu de cration mais plutt lhabitude des gens de Rusiu de linterprter de faon remarquable. Lamoureux est ici sur le point de perdre sa bien-aime et lui demande de revenir. Lhistoire ne dit pas si la jeune fille revint mais cette posie resta dans les mmoires et la tradition orale conte une fin heureuse.
Placement des voix

Terza : .......................................................................................................................... Siconda : .......................................Leggi il foglio dulente, anima mia Bassu : ...............................................................lente, anima mia Terza : ..............................................................................................................manu Siconda : Scritta dal to Filenu, di propia manu Bassu : .............................................. to Filenu di propia manu Terza : .......................................................................................posta, ti linvia Siconda : Ch lh scritta apposta, ti linvia Bassu : ............................................................. posta ti linvia
Comment exploiter le document - pistes de travail :

Le document est exploitable plusieurs niveaux : De lcoute : il sagira de distinguer les diffrentes voix puis, pour les plus grands, de les restituer (notamment a siconda et u bassu). On tudiera galement lair particulier de la voix principale. On pourra faire le parallle entre cet crit et ceux de Dante (1265 -1321) ou Th. Gautier (18111872). Sessayer ce type dcriture demande un peu dexprience mais peut tre un exercice intressant.
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14 Madrigale : Ecco bella
I paghjellaghji tavagninchi
Ecco bella del mio core, l'anima t'invio T'invio l'anima del mio pe, perch ti adoro Ti adoro mio bella, ch sperare posso io Posso io sperare da t qualch ristoro Ristoro i mei turmenti, ognor desio Desio sempre godere listessa sorte
Voici, belle de mon cur, je tenvoie lme Je tenvoie lme (que je porte) en mon sein car je tadore Je tadore ma belle, et que puis-je esprer Je peux esprer de toi quelque rconfort Rconfort mes tourments, je dsire toujours Je dsire toujours jouir du mme destin.
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Traditionnel
Auteur - interprte
Chant traditionnel interprt in paghjella, trois voix. Lauteur est inconnu. La version la plus rpandue a t interprte par un trio du village de Tagliu Isulacciu compos de messieurs Bernardini, Ciavaldini et Vesperini. Enregistrs en 1962 par Flix Quilici en mission de collectage, ils linterprtent tel quil dt ltre dans les temps anciens. Cest galement le cas de linterprtation faite sur le disque Eri, Oghje, Dumane de Canta u Populu Corsu.

Ce chant est un madrigale. Si cette forme tait rpandue en Italie, on ne compte ici quun petit nombre de pices de ce type, du moins pour la partie parvenue jusqu nous. La particularit du madrigale est quun versu correspond uniquement un crit.
Structure potique
Vers : fluctuants Pieds : fluctuants Rimes : AB - AB - AC.
La rime se fait en AB - AB - AC. La fin du vers se rpte au dbut du suivant Ecco bella del mio core (bis), l'anima t'invio T'invio l'anima del mio pe (bis), perch ti adoro Ti adoro mio bella ch sperare posso io Posso io sperare da t (bis) qualch ristoro Ristoro i mei turmenti, ognor desio Desio sempre godere (bis) listessa sorte
Commentaires
Sur la forme Cette forme dcriture savante tait utilise en Toscane. Les madrigaux revtent plusieurs formes que nous ntudierons pas ici. Le nombre de vers et de pieds est calqu sur la mlodie et non sur une structure pr-tablie dont les pieds fluctuent. Les chanteurs pallient ces diffrences par des rptitions. Chaque pice possde donc une structure potique et musicale propre et des vers expims en toscan.
Sur le fond Chant damour dun homme sa tendre aime, ce chant est davantage riche de musicalit que de son style potique. Laccord des voix renforce la mlancolie du thme.

Travail bas sur lcoute : il sagira de distinguer les diffrentes voix. On tudiera galement lair particulier de la voix principale. On pourra aussi travailler reconnatre les chants dits madrigale en remarquant leurs caractristiques (diffrentes de celles de toutes les autres pices musicales trouves en Corse).
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15 Lettera Biasgina
Sta mane mi ne muntagnu Facciu un felice viaghju mi lasciu la mia amica In piazza Lu Cateraghju Mh prumessu di cull (ne) Versu lu vinti di maghju Nun ti lasci cunsigli (ne) Da nimu la mio Biasgina Selli cunsiglianu t (ne) Facenu la mio ruina Aspettu la to risposta Per dumenica matina Quandu mi rizzu la mane Cheo vecu lu nivulatu Le mio pecurelle bianche C lu mio cane fidatu Sempre pensendu Biasgina Chaspetta Lu Cateraghju Ce matin je transhume Je fais un heureux voyage Et je laisse mon amie Sur la place dU Cateraghju Elle ma promis de monter Vers le 20 du mois de mai Ne te laisse conseiller Par personne, ma Biasgina Sils tinfluencent Ils font ma ruine Jattends ta rponse Pour ce dimanche matin Quand je me lve le matin Et que jobserve les nues Mes brebis blanches Avec mon chien fidle Je pense toujours Biasgina Qui attend U Caterahju
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Traditionnel
Auteur - interprte
Chant traditionnel interprt in paghjella, trois voix. On ne sait rien de lauteur si ce nest ce que nous apprend sa posie. Il sagit dun berger de la rgion dU Cateraghju qui transhume et craint que sa promise ne soit mal influence par les villageois rests en bas .

La pice est intresante car elle dcrit en peu de strophes (peut-tre en manque t-il ?) lunivers et les soucis du berger transhumant. Il est content de retrouver la montagne et de passer la saison destive avec ses brebis et son chien fidle. Ce qui le contrarie est que sa bien-aime, laquelle il nest pas encore li par les liens du mariage, ne soit dtourne de lui par de mauvais conseilleurs. Il est vrai que le mtier de berger est ingrat pour le mari comme pour la femme et il est sous-entendu ici que la famille de celle-ci lui prfrerait certainement un meilleur parti.
Structure potique
Vers : 6 vers par strophe (sistina). Pieds : 8 par vers (uttunariu). Rimes : La rime se fait au deuxime, quatrime et sixime vers (Rima nesca).
Sta mane mi ne muntagnu Facciu un felice viaghju mi lasciu la mio amica In piazza Lu Cateraghju Mh prumessu di cull (ne) Versu lu vinti di maghju
Pieds 8 8 8 8 8 8
Rimes A A A
Certains y voient une structure de 3 vers de 16 pieds pourvue dune seule rime : Sta mane mi ne muntagnu facciu un felice viaghju mi lasciu la mia amica in piazza Lu Cateraghju Mh prumessu di cull(ne) versu lu vinti di maghju
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15 Lettera Biasgina
Commentaires
Sur la forme Cette polyphonie est extmement connue et souvent, ses premires strophes servent de support une paghjella classique. Elle possde cependant un air qui lui est propre et qui a fait son succs, dit versu di Canale di Verde . Cest une polyphonie dcole, pour ainsi dire. Sur le fond Le fond est commun beaucoup de chants quelle quen soit la forme. Lamour dun berger pour Biasgina dont la famille ne parat pas prte accepter quant une union conscre. Le berger demande donc la belle de ne pas se laisser dtourner de son amour et de le rejoindre ds que possible.
Placement des voix

Terza : .................................................................................................Facciu un felice viaghju Siconda : Sta mane mi ne muntagnu /Facciu un felice viaghju Bassu : .........................................mi ne muntagnu /Facciu un felice viaghju Terza : ...........................................................................................In piazza Lu Cateraghju Siconda : mi lasciu la mia amica / In piazza Lu Cateraghju Bassu : ................................ sciu la mio amica / In piazza Lu Cateraghju Terza : ................................................................................................Versu lu vinti di maghju Siconda : Mh prumessu di cull (ne)/ Versu lu vinti di maghju Bassu : ........................................ ssu di cull (ne)/ Versu lu vinti di maghju
Comment exploiter le document - pistes de travail :

Le document est exploitable plusieurs niveaux : Musicalement : les enfants restituent sans mal le versu traditionnel de la voix principale (siconda). Certains, suivant la tessiture et le niveau, peuvent sessayer chanter u bassu ou a terza. Ltude du texte peut dboucher sur un travail concernant la transhumance, ce mode de vie qui rythma la vie des bergers corses de la prhistoire nos jours.
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III - U baddu tradiziunali : Le bal traditionnel
Le bal traditionnel a cette particularit de runir toute les gnrations dans une danse joyeuse et amusante. Sonn sur les places de villages aux beaux jours, il se pratiquait dans les maisons larrive du mauvais temps. Danser permettait, et permet encore, doublier les tracas quotidiens et de tisser des liens interfamiliaux et intergnrationnels.
Muresca 16. Di Moita....................................................................................................................................p. 74 Valsu 17. Bastiacciu ................................................................................................................................p. 75 Scuttiscia 18. Di Sermanu.............................................................................................................................p. 76 Cuntradenza 19. Di Pastricciola........................................................................................................................p. 77 Polc 20. Di Garibaldi ...........................................................................................................................p. 79 Mazurca 21. A regina ...................................................................................................................................p. 80
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16 A muresca di Moita
Pice musicale recueillie dans le canton de Moita-Verde. La dernire muresca traditionnelle (et non reconstitue) observe le fut au XIXe sicle, il en reste un tmoignage crit. La mauresque, comme il est dit dans les pages de prsentation, raconte la faon dune comdie musicale joue par les villageois le combat du comte romain chrtien Ugo della Colonna (mandat par les Carolingiens et le Pape) contre le roi sarrazin musulman Nugulone qui occupait la Corse dans les annes 800. Enregistre par Caramusa et interprte par Bernardu Pazzoni, cette mauresque est un tmoignage extraordinaire de la transmission dune vieille pice du Moyen ge jusqu nos jours. Une reconstitution thatrale de la mauresque, sur un air diffrent, mise en scne par le regrt J. Gistucci de Bastelica, fut filme par FR3 Corse et restitue sous forme de cassette VHS.
Structure
Structure base sur deux motifs principaux dclins en AA - BB ; AA - BB ; CC - BB ; CC-BB Ces motifs complets sont rpts. Motifs AA BB AA BB CC BB CC BB Mesures 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 Temps x4 x4 x4 x4 x4 x4 x4 x4
Notons que certaines pices de Muresca taient des danses 3 temps alors que dautres se dansaient sur 4 temps. La pice tait en effet divise en plusieurs parties comportant des moments de discours et des moments de combat. La victoire, comme dans la vritable histoire, tait toujours celle des guerriers chrtiens sur les Maures.

Les diffrentes pistes : Travail de loreille sur la sonorit particulire du morceau, comparer avec des pices de pays orientaux (Turquie, Maghreb) puis avec les danses corses prsentes ci-aprs. Quelles sont les caractristiques qui diffrencient les pices anciennes de celles du XIXe ou XXe sicle ? Travail denqute et de recherche (internet, livres, films rgionaux FR3) sur lancienne danse dite muresca. Existait-elle ailleurs quen Corse ?
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17 U valsu bastiacciu
Filippone Rocchi, un virtuose alors ag de 7 ans - Rusiu
La pice - Le contexte d'criture :

Cette pice est appele valsu bastiacciu par les gens du Boziu et valsu di Sermanu par les Bastiais ! Comme dhabitude, lorigine du morceau est difficilement localisable. Le premier collectage de cette valse fut celui de F. Quilici, en 1948, dans le village de Rusiu auprs de Filippone Rocchi, violoneux depuis son enfance. Une autre version fut enregistre sur le disque Viulini corsi deri de F. A. Guelfucci (de Sermanu) en 1979, sur celui dI voci di a Gravona en 1986 puis vint une version interprte la cialamedda en 2006 par Dopu Cena. Cest cette version qui est prsente ici.
Structure
Chaque motif est rpt : AAAA x 2 BBBB x 2 CCCC x 2
Motifs AAAA' AAAA' BB'BB'' BB'BB'' CC'CC'' CC'CC''
Mesures 2+2+2+2 2+2+2+2 2+2+2+2 2+2+2+2 2+2+2+2 2+2+2+2
Temps x3 x3 x3 x3 x3 x3

Travail dcoute : diffrencier les motifs, compter les mesures et les temps. Comparer la sonorit de cette valse avec a Muresca coute prcdemment. Identifier les instruments utiliss
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18 A scuttiscia di sermanu
Un ancien : Francescu Turchini de Sermanu. La tenue d'instrument traditionnelle des violoneux.
La scuttiscia proviendrait dEcosse et se serait popularise et rpandue sur les territoires occidentaux au cours du XIXe sicle. Arrive en Corse par des chemins difficiles retrouver, elle donna lieu la cration ou la reprise de pices intressantes. La scuttiscia tudie ici est dite de Sermanu mais galement de Giacometti. Tatteu Giacometti, du village de Sermanu, tait un violoneux connu et rput mais galement un violoniste de talent. Il est intressant de constater, comme le fit Flix Quilici qui le rencontra en mission en 1948, que sa tenue du violon diffrait selon quil jouait une uvre classique ou une pice traditionnelle. Cette pice se retrouve en Italie et le nom de scuttiscia di Giacometti provient certainement du fait que cest Tatteu qui la popularisa dans son canton du Boziu et mme au-del. Collecte par F. Quilici et enregistre par F. A. Guelfucci sur Viulini corsi deri. Guelfucci, Turchini et Giacometti furent le dernier trio de violoneux de la tradition corse.
Structure
AA - AA ; AA - AA ; BB- BB ; BB- BB
Motifs AA' AA' AA' AA' BB' BB' BB' BB'
Mesures 4+4 4+4 4+4 4+4 4+4 4+4 4+4 4+4
Temps x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2

Travail dcoute : diffrencier les motifs, compter les mesures et les temps. Comparer scuttiscia et valsu. Trouver sur internet une scuttiscia danse, apprendre la danse ou la dcrire.
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19 Cuntradenza di Pastricciola
Figure de quatrigliu - Rusiu - 2008

Issu des danses de salon prises des bourgeois aprs avoir t la danse des cours royales , le quatrigliu sest rpandu dans lle certainement au XIXe sicle. Nul doute qu'il ait t introduit par quelques violoneux franais et perptu par les violoneux corses. Parti dItalie, il fut adopt galement par les Irlandais qui le portrent aux Etats Unis o il devint la danse des cowboys. En Corse, les figures sont annonces lavance par le musicien lui-mme et le sont, pour la plupart, en franais corsis. Les paysans de lpoque, en effet, ne comprenaient pas la langue franaise, ou trs peu. On trouve donc parmi les figures de quatrigliu ou dautres danses dites circulaires, les noms suivants : a ruta (en route), a scena (la chane), anavan (en avant), sciansgedama (changez de dame), balans (balancez), pruminata (promenade) ; dautres sont annonces en Corse : crucetta ou spassu. Le quatrigliu, ou cuntradenza, est dans par quatre couples. Dans les temps, les figures que les gens apprenaient sur le tas, au cours de la veille taient au nombre de quatre ou cinq. Ces figures simples taient danses sur 16 mesures par deux couples puis rptes par les deux couples restants sur 16 mesures galement. Le motif AA correspondait ainsi 16 mesures (8 + 8) et tait rpt pour les 2 couples suivants. Chaque figure durait donc 32 mesures. Aujourdhui, on danse plus de trente figures, quelquefois sur 8 voire 4 mesures mais la danse sapprend lors dateliers. Cette pice indite a t collecte par B. Pazzoni Veru auprs de Natale Pinelli, originaire de Pastricciola. Lintrt tient ici au jeu de violon particulier avec ses accords de quinte auxquels nos oreilles ne sont plus habitues.
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19 Cuntradenza di Pastricciola
Structure
AA - AA ; AA - AA ; BB - BB ; BB - BB ; AA - AA ; AA - AA ; CC' - CC' ; CC' - CC' Motifs AA' AA' AA' AA' BB' BB' BB' BB' AA' AA' AA' AA' CC' CC' CC' CC' Mesures 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) 8 (4 + 4) Temps x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2 x2

Travail dcoute : diffrencier les motifs, compter les mesures et les temps. Comparer muresca, valsu, scuttiscia et quatrigliu - cuntradenza. Trouver sur internet des renseignements sur cette danse, une vido Apprendre quelques figures de cette danse.
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20 A polc di Garibaldi
Assemble de violoneux - Rusiu 2008 Notez les diffrentes tenues de linstrument

Cette polka tait joue au violon par un certain Garibaldi de Corti. Elle est dite marchja (marche) par les connaisseurs. Pice du XIXe sicle, elle fut collecte par F. Quilici en 1948 puis sonne par Dopu Cena en 2006 (Sciansgedama). Plusieurs versions quasi similaires sont connues. La polka corse se danse, du moins aujourdhui, comme une polka pique.
Structure
AA ; BB ; AA ; BB ; CC ; CC ; CC ; CC Motifs AA' BB AA BB CC CC CC CC Mesures 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 Temps x4 x4 x4 x4 x4 x4 x4 x4

coute, reconnaissance des instruments employs. Origine de la polka ? Trouver sur internet des renseignements sur cette danse, une vido Reconnatre les instruments.
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21 Mazurca A Regina
Sonne sur le disque de Felice Antone Guelfucci en 1979 et sur Sciansgedama de lassociu Dopu Cena en 2006. La mazurca se danse pratiquement comme la valse mais les danseurs marquent le troisime temps en effectuant un lger sautillement.
Structure
AA - AA - AA - AA ; BB- BB- BB- BB ; AA - AA - AA - AA ; C - C- C - C Motifs AA' AA' AA' AA' BB' BB' BB' BB' AA' AA' AA' AA' C C C C Mesures 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 2+2 4 4 4 4 Temps x3 x3 x3 x3 x3 x3 x3 x3 x3 x3 x3 x3 x3 x3 x3 x3

Travail dcoute et de rflexion sur le jeu traditionnel corse de violon (jeu sur deux voire 3 cordes), glisss, bourdon continu. Recherches sur lorigine de la mazurka. Reconnaissance des instruments utiliss.
Ghjiseppu Maria Giudicelli, violoneux de la tradition originaire de Santa Lucia di u Mercoriu.
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Lexique
Baddata/Voceru /Vuciariu : chant funbre improvis. Cantadori : chanteur Cantori : chanteur de chants sacrs. Cantu da badd : chant pour danser. Cantu in paghjella : nimporte quel chant excut trois voix. Canzona : chanson. Filastrocca : petite suite de mots rptant certaines syllabes et jouant sur la prononciation. Lamentu : lamentation, complainte - chant destination de ce qui disparat. Madrigale : chant polyphonique la structure particulire. Mazurca : mazurka. Nanna/Ninna nanna : berceuse - annann : bercer, chanter une berceuse. Paghjella : chant polyphonique chant trois voix (3 couplets de 2 vers). Polc : polka. Quatrigliu : quadrille contredanse. Rima : Les rimes sont tudies en page 20. Sirinatu/sirinata : sernade. Sistina : ensemble (strophe) de 6 vers. Sun : sonner, jouer dun instrument. Sunadori : sonneurs dinstruments, violoneux. Temps : une pulsation. Terzetti/Terzini : sonnets chants en polyphonie (strophes de 3 vers). Tribbiera : dpiquage du bl accompli par la conduite de bufs tirant une lourde pierre (u tribbiu). Certaines rgions utilisaient un flau. Tribbiulinu : chant lors du dpiquage du bl galement appel "Cantu di a tribbiera". Uttunariu : vers de 8 pieds. Valsu/valsa : valse. Violoneux : sonneur de violon utilisant la technique traditionnelle, accompagnant les chants ou animant les bals. Le violoniste utilise une autre technique dite classique. Certains violoneux taient galement violonistes. Versu : manire dinterprter un chant ou une musique propre une rgion, un village, une famille voire un individu.
81
Bibliographie
CRDP de Corse, Cinqui strumenti musicali di a tradizioni corsa - E cetera, CRDP di Corse, 1993. E VOCE DI U CUMUNE - ACCADEMIA DI I VAGABONDI, tat de recherche sur les instruments traditionnels, 1981. GALETTI J- A., Histoire illustre de la Corse, Paris 1863 - rdition Au jet dAncre, 1993. PAZZONI B., Les violoneux dans la tradition musicale corse : hritage, collecte et phonothque, Thse de doctorat en sciences humaine et sociale, langue et culture rgionales, Universit di Corsica Pasquale Paoli, 2007. SALINI D., Les musiques traditionnelles de Corse, ditions A messagera/Squadra di u Finusellu, 1994. ZERBI (DE) GHJ. et RAFAELLI M., Antulugia di u Cantu Nustrale, ditions La Marge. ZERBI (DE) GHJ. et DIANI F., Cantu corsu, Editions Cyrnos et Mditerrane, 1992. ZERBI (DE) GHJ., Cantu nustrale, Scola corsa, Accademia di i vagabondi, Altone, CRDP di Corse, 1983.
Discographie
Canzoni, musichi sirinati di l'isula di Corsica - Caramusa - Editions ricordu - 2001 Punt' taccu - Diana di l'Alba - Editions Ricordu - 2010 Sciansgedama - Dopu Cena - Editions Dopu Cena - 2006 Viulini corsi d'eri - Felice Antone Guelfucci - Editions Ricordu -1979
Capiprughjettu : Sesta impaginatura : Illustrazione :
Ghjuvan Micheli Weber velyne Leca Isabelle Istria
Imprim en France
CRDP de Corse, 2011

Dpt lgal : septembre 2011 diteur n 86 620 Directeur de la publication : Jean-Franois CUBELLS N ISBN : 978 286 620 272 9 Achev dimprimer sur les presses de limprimerie Horizon - 13420 - GEMENOS
Rf. : 200BA003
CRDP
Acadmie de Corse
www.crdp-corse.fr

21 Pièces Pour Découvrir La Musique Corse Traditionnelle

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pices pour dcouvrir la musique corse traditionnelle

N ISBN : 9 78 286 620 272 9

Dpt lgal : septembre 2011

21 pices pour dcouvrir la musique corse traditionnelle

Autori GHJUVAN MICHELI WEBER

Disegni ISABELLE ISTRIA

SERVICES CULTURE DITIONS RESSOURCES POUR LDUCATION NATIONALE CRDP de CORSE

dit par le Centre de Documentation Pdagogique de Corse

LA PHILOSOPHIE DU PROJET LUTILISATION DU DOCUMENT

Le mot des musiciens

Les objectifs du projet

III U baddu tradiziunali

LES INSTRUMENTS UTILISS

Saccordani com cetara viulinu. Ils sentendent merveille.

Cetara dOrnetu Muse de la Corse-Corti

Lurganettu : laccordon diatonique

Les rimes utilises dans le chant corse traditionnel

2. A rima nesca est base sur une structure -A-A-A :

Nous la trouvons galement dans les strophes de 4 vers :

1 Lamentu di u castagnu u Corsu

Paoli di Tagliu - Traditionnel

1 Lamentu di u castagnu u Corsu

La pice - Le contexte d'criture

Paoli di Tagliu - Traditionnel

Accords daccompagnement simplifi Or ch l'averaghju fattu / lu Corsu cus ingratu

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2 Lamentu di Ghjuvan Camellu

Ghjambattista Simoni, dit Picconu - Traditionnel

2 Lamentu di Ghjuvan Camellu

La pice- Le contexte d'criture

La rime devient alors limpide : Pieds 12 12 16 (8 + 8) 16 (8 + 8) Rimes A A A A

Ghjambattista Simoni, dit Picconu - Traditionnel

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La pice - Le contexte d'criture

Accords daccompagnement simplifi

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4 Sirinatu di u puetu lacqualacciu

Ghjaseppu Giansily, dit Pampasgiolu Traditionnel

4 Sirinatu di u puetu lacqualacciu

La pice - Le contexte d'criture

Ghjaseppu Giansily, dit Pampasgiolu Traditionnel

La pice - Le contexte d'criture

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7 Baddata duna talavesa p a morti di u maritu

7 Baddata duna talavesa p a morti di u maritu

La pice - Le contexte d'criture

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9 Canzona di i mulatteri dUlmetu

Paulu Battistu Peretti - Traditionnel

9 Canzona di i mulatteri dUlmetu

La pice - Le contexte d'criture

Paulu Battistu Peretti - Traditionnel

Accords daccompagnement Si senti chjucc la frusta / batta li sunaglieri

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