HOBBES PARA BIDART CAMPOS El Leviatn, es obra prec rsora !el totalitaris"o conte"porneo# Ori$en !el esta!

o% por n pacto o contrato social, antes !el c al los &o"bres &an vivi!o en n esta!o !e nat rale'a b(lico, !o"ina!o por el e$o)s"o * la l c&a !e to!os contra to!os% el &o"bre es lobo para el &o"bre# De no salir !e ese esta!o !e anar+ )a * !e $ erra, la & "ani!a! se !estr ir)a# El gobernante es un tercero ajeno al contrato, que no interviene para nada, no queda obligado porque no ha pactado con nadie. La le* positiva es , er'a i"p esta por el soberano- las acciones son por nat rale'a in!i,erentes# Ellos s.lo conservan el !erec&o a !e,en!er s vi!a * el !e ne$ar la obe!iencia en caso e/tre"o !e + e el $obernante sea incapa' e i"potente para "antener la se$ ri!a!# HOBBES, T., Leviatn; Estado natural% Los &o"bres son i$ ales por nat rale'a, en lo + e respecta a la , er'a corporal# De s i$ al!a! proce!e la !escon,ian'a por+ e !e ella se !eriva la i$ al!a! !e esperan'a respecto a la consec ci.n !e los ,ines * por tanto tratan !e ani+ ilarse no a otro, $enern!ose na $ erra !e to!os contra to!os "ientras vivan sin n po!er co"0n + e los ate"orice a to!os# La $ erra, es la !isposici.n a la l c&a ! rante to!o el tie"po en + e no &a* se$ ri!a!, p es la 0nica se$ ri!a! es s propia , er'a, * e/iste contin o te"or a la " erte violenta# 1o son peca!os los actos + e !e las pasiones !erivan &asta + e consta + e na le* las pro&)be ni &a* le* &asta + e los &o"bres se pon$an !e ac er!o con respecto a la persona + e !ebe pro" l$arla : donde no hay poder comn, la ley no e iste. S!lo pertenece al hombre lo que pueda tomar y en cuanto pueda conservarlo. El "E#E$HO "E %&T'#&(E)& es la liberta! + e ca!a &o"bre tiene !e sar s propio po!er co"o + iera, para la conservaci.n !e s propia vi!a# La (E* "E (& %&T'#&(E)& es n precepto o nor"a $eneral + e establece la ra'.n% pro&)be a n &o"bre &acer lo + e p e!e !estr ir s vi!a o privarle !e los "e!ios !e conservarla#

(ey 0undamental
es

En virt ! !e esta se !eriva

Segunda ley
es

Tercera ley

es

$ada hombre debe es0or/arse por la pa/, mientras tiene esperan/a de lograrla y cuando no puede obtenerla, debe buscar y utili/ar todas las ayudas y venta3as de la guerra

Ca!a no acce!a a renunciar al derecho a todas las cosas

"e!iante

Los &o"bres, por 4 sticia, c "plan con los pactos + e &an celebra!o M t a trans,erencia !e !erec&os

5na !eclaraci.n o e/presi.n, "e!iante si$no vol ntario * s ,iciente, !e + e &ace esa ren ncia o trans,erencia#

El $O%T#&TO

es

Los si$nos !el contrato son palabras !e presente, pasa!o * , t ro# Los pactos estip la!os por te"or, en la con!ici.n !e nat rale'a, son obli$atorios#

Las le*es !e la nat rale'a obli$an en ,oro interno, es !ecir, van li$a!as a n !eseo !e verlas reali'a!as, en ca"bio no sie"pre lo &acen en ,oro e/terno, en c anto a s aplicaci.n# Las le*es !e nat rale'a son eternas, la ciencia !e estas le*es es la ver!a!era ,iloso,)a "oral# 2in !e + e los &o"bres ,or"en n esta!o% c i!a!o !e s propia conservaci.n, el !eseo !e aban!onar la con!ici.n !e $ erra# 3nico ca"ino para eri$ir n po!er + e !iri4a las acciones &acia el bene,icio !e la co" ni!a!% con,erir to!o po!er * ,ortale'a a n &o"bre o a na asa"blea !e &o"bres, + e represente s personali!a!, * + e ca!a no consi!ere co"o propio * se recono'ca a s) "is"o co"o a tor !e lo + e &a$a o pro" eva + ien representa a s persona# Lo c al, "s + e consenti"iento o concor!ia, es na ni!a! real !e to!o ello en na * la "is"a persona, instit i!a por pacto !e ca!a &o"bre con los !e"s, trans,irien!o ca!a no el !erec&o !e $obernarse a s) "is"o, al po!er soberano# (a multitud unida en una persona se llama EST&"O, es la generaci!n del (E+,&T-%, dios mortal. que posee y utili/a tanto poder y 0ortale/a, que por el terror que inspira es capa/ de con0ormar las voluntades de todos ellos para la pa/. &s1 el estado puede utili/ar la 0ortale/a y medios de todos para asegurar la pa/ y de0ensa comn. El titular de esta persona se llama SOBE#&%O y cada uno de los que le rodean es S2B",TOS.

El esta!o se ,or"a
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Por la , er'a nat ral% esta!o por adquisicin

Por+ e los &o"bres se ponen !e ac er!o ; te"or " t o entre los entre s)% esta!o por institucin &o"bres

; te"or a ese &o"bre o asa"blea

4ormas de gobierno% monarqu1a% c an!o el representante es n &o"bredemocracia% c an!o lo es na asa"blea pop lararistocracia% c an!o la asa"blea es !e na parte sola"ente# :a* ,or"as res ltantes !e la "e'cla !e ellas, co"o las "onar+ )as electivas, etc# En to!os los esta!os, el po!er soberano !ebe ser absol to# La liberta! !e n s0b!ito ra!ica en a+ ellas cosas + e en la re$ laci.n !e s s acciones &a pre!eter"ina!o el soberano# La propie!a! es n e,ecto !el Esta!o- es acto e/cl sivo !el soberano# La (E*ES $,+,(ES% re$las + e el Esta!o le &a or!ena!o !e palabra o por escrito, para + e las tilice en !istin$ ir lo 4 sto e in4 sto# La le* es or!en + e se !iri$e a a+ (l + ien esta obli$a!o anterior"ente a obe!ecer# 1a!ie p e!e &acer le*es sino el Esta!o# La le* !e la nat rale'a * la le* civil son !e i$ al e/tensi.n * se contienen na a otra# La le* !e la nat rale'a es na parte !e la le* civil en to!os los esta!os !el " n!o, * la le* civil es na parte !e los !icta!os !e la nat rale'a por+ e el c "pli"iento !el pacto * el !ar a ca!a no lo s *o es n !icta!o !e la nat rale'a# Le* civil * le* nat ral son partes !istintas !e la le*- !e ellas, na parte es escrita, la civil, * la otra no escrita, nat ral# La interpretaci.n !e la le* !e nat rale'a es la sentencia !el 4 e'# To!as las le*es, estn escritas o no, reciben s a tori!a! * vi$or !el Esta!o# La "isi.n !el soberano es proc rar la se$ ri!a! !el p eblo# #eligi!n y Estado% Dios !eclara s s le*es por tres con! ctos% por los !icta!os !e la le* nat ral, por revelaci.n * por la vo' !e al$0n &o"bre, + e, por &acer "ila$ros, a!+ iere cr(!ito entre los !e"s- as) &a* na triple palabra !e Dios% racional, sensible * pro,(tica- a lo c al correspon!e na triple ,or"a !e esc c&ar% la ra'.n a t(ntica, el senti!o sobrenat ral * la ,e# El c lto p0blico consiste en ser ni,or"e# Co"o el Esta!o no tiene vol nta! ni &ace otras le*es, sino a+ ellas + e son instit i!as por + ien !etenta el po!er soberano, res lta + e a+ ellos atrib tos + e el soberano or!ena, en el c lto a Dios, co"o si$nos !e &onor, !eben ser to"a!os * sa!os co"o tales, por los partic lares en s c lto p0blico# A+ ello + e el Esta!o or!ena para ser p0blica * niversal"ente a tori'a!os, co"o si$nos !e &onor * parte !el c lto !e Dios, !eben ser a!"iti!os * sa!os co"o tales por los s0b!itos# S&%) S&%T& $#'). +.. Historia de la Filosofa Moderna. "erecho natural: Es carente !e senti!o "oral, el !erec&o ; lo 0til# La i$ al!a! nat ral ; i$ al!a! en el po!er, lleva a la a to!estr cci.n, esta!o en el + e el &o"bre es n lobo para el &o"bre# El esta!o !e $ erra total no &a e/isti!o en el " n!o entero a n+ e &a* l $ares !on!e se vive !e esa "anera# Es na anteriori!a! !e nat rale'a * no te"poral# Rec&a'a al carcter cient),ico !e la &istoria, el pacto aparece co"o obra !el clc lo !e la ra'.n# Sin pacto no &a* socie!a!- (sta no !eriva !e la sociabili!a! !el &o"bre, + e es por nat rale'a asocial, sino !e una convenci!n. es un arti0icio de la ra/!n movida por el inter5s del hombre en obtener algn bien para s1 mismo. El estado civil% $ompara el cuerpo pol1tico con el cuerpo humano, la soberan1a es un alma arti0icial. El pacto es condici!n necesaria pero no su0iciente: adem6s se requiere un poder que obligue a mantener la pa/ y mantener sus 0uer/as contra un enemigo comn. El poder soberano% pre,erencia por la "onar+ )a, p es el "onarca, es na presiona 0nica, no re+ iere convenir ,ec&as * l $ares para !eliberar * to"ar !ecisiones <po!er absol to ; en senti!o eti"ol.$ico co"o abs elto o no so"eti!o a la le*# La $arant)a * la se$ ri!a! resi!en en la !esproporci.n entre el soberano * las , er'as !e los ci !a!anos, *a + e a+ (l se constit *e interna"ente "e!iante la ren ncia !el !erec&o !e resistencia = + e es n po!er> por parte !e los s0b!itos# EL SOBERA1O% es 0nico * s pre"o le$isla!or, no so"eti!o a las le*es# Ta"bi(n re! ce la le* !ivina a la nat ral, por &acer consistir a+ (lla en la recta ra'.n, re! ce la le* a lo ra'onable * lo + e !epen!e !e la sola vol nta!, !e4an!o , era !e la le* !ivina to!o lo + e tiene + e ver con la ,e# La le* obli$atoria * niversal, es la le* civil e incl so a ella se so"ete la le* !ivina#

7&#& S&%) S&%T& $#') 86s que totalitarismo, se trata de autoritarismo, concebido como garant1a de lo que para Hobbes es primero y constituye lo real: el individuo y su conservaci!n. #educe el hombre a ciudadano en la construcci!n del estado, y se produce as1 una politi/aci!n del hombre como medio de preservar lo estrictamente humano que es la e istencia natural individual con el m6 imo placer posible. El individuo singular y su propio inter5s o bene0icio no se diluye en la colectividad, la cu6l siempre es un arti0icio# (a religi!n y el Estado: 1o &a* obe!iencia a Dios sin so"eti"iento al soberano, la a tori!a! civil es "e!ia!ora * a!+ iere valor reli$ioso# El or!en sobrenat ral + e!a so"eti!o al nat ral, el soberano civil, si es cristiano, es ta"bi(n el 4e,e !e la I$lesia en s reino# A (l se le !ebe obe!iencia tanto en lo espirit al co"o en lo te"poral# S ,iloso,)a, p e!e cali,icarse !e i"pl)cita"ente atea# La reli$i.n es s scita!a en el &o"bre por la pasi.n * tiene s ori$en en la ansie!a! ante el , t ro * el te"or !el &o"bre al po!er !e las cosas invisibles, est al servicio !el Esta!o# Para BIDART CAMPOS, :obbes est !entro !e lo + e lla"a Absolutismo pagano, p es, eli"ina to!a consi!eraci.n reli$iosa