ARTCULO

LA PRDIDA DE LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE EN LOS ESCRITOS DE ELENA DE G. DE WHITE

POR FRANCISCO ALEJANDRO SHIBATA VILOGRN

LIMA, PER JUNIO DE 2013

La prdida de la imagen de Dios en el hombre en los escritos de Elena de G. de White. La prdida de la imagen de Dios en el hombre constituye una de las consecuencias del pecado. Lucifer, creado tambin a semejanza divina, perdi tambin esta imagen al revelarse. Despus de su cada, Adn y Eva pasaron de la imagen divina a la imagen de quin los haba tentado. Mientras que el propsito de Dios era el de que sus hijos llevarn su imagen, el propsito de Satans era que cada ser que haya trasgredido la ley sea como l. Elena G. de White describi el plan de Satans como el de quin quera borrar persistentemente la imagen divina en el hombre. Tan pronto como el Seor por medio de Jesucristo cre nuestro mundo, Satans declar su propsito de conformar a su propia naturaleza al padre y a la madre de toda la humanidad, y unirlos a sus propias filas de rebelin. Estaba determinado a borrar la imagen de Dios de la posteridad humana, y esculpir su propia imagen sobre el alma en lugar de la imagen divina.1 En esta cita se describe la determinacin de Lucifer de borrar la imagen de Dios en el hombre, apenas este haba salido de las manos de Dios. Por otro lado, Elena G. de White tambin coment que el hombre lleg a estar bajo una constante influencia, debido al control de Satans. Adems, ella mencion que Lucifer llega dominar al hombre mediante sus sentidos. Satans es el originador del mal. Se apart de la lealtad a Dios. Los que persistieron en simpatizar con l en su descontento fueron echados del cielo juntamente con l. La mente de Satans est llena de odio implacable hacia la Divinidad. Usa persistentemente su influencia para borrar la imagen de Dios en la familia humana y estampar, en cambio, su propia imagen satnica. Su esfuerzo Elena G. de White, Alza tus ojos (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana: 1982), 39.
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para engaar a nuestros primeros padres tuvo xito. Hecha a imagen de Dios, la familia humana perdi su inocencia, se transform en transgresora y, como sbdita desleal comenz un rumbo descendente. Satans lleg a dominar la facultad de actuar que tiene el hombre. A travs de los sentidos influy en la mente. As ha ocurrido desde el comienzo del mundo. En vez de permanecer bajo la influencia de Dios, a fin de reflejar la imagen moral de su Creador, el hombre se coloc bajo el control de la influencia satnica y se volvi egosta. De esta manera el pecado lleg a ser un mal universal. Y qu mal temible es el pecado!1 El esfuerzo de Lucifer por degradar la imagen de Dios en el hombre, describi Elena G. de White, es permanente y constante hasta el tiempo presente: Decidido a borrar la imagen de Dios en el hombre, Satans trabaja con intenso esfuerzo para ocultar al Seor. No obra abiertamente, sino en secreto, mezclando lo humano con lo divino, lo espurio con lo genuino, para tratar de introducir confusin y calamidades. Pero la misericordia divina se manifiesta con poder proporcional para contrarrestar esa obra impa, y para desenmascarar los ocultos propsitos del enemigo.2 Segn la siguiente cita de Elena G. de White, la principal caracterstica o evidencia de que la imagen de Dios ha sido borrada en el hombre, se puede ver en el egosmo expresado en diferentes pecados de complacencia propia: Qu dice el gran Mdico misionero? "Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame". Es la obra de Satans la de tentar a los hombres a tentar a sus semejantes. Este hace lo posible para inducir a los hombres a colaborar con l en su obra de destruccin. l lucha para inducirles a entregarse tan completamente a la complacencia del apetito y a las diversiones y locuras excitantes por las cuales clama naturalmente la naturaleza humana, pero que la Palabra de Dios decididamente prohbe, que puedan ser clasificados como sus ayudadores: trabajan con l para destruir la imagen de Dios en el hombre.3

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White, Alza tus ojos, 39.

Elena G. de White, Cada da con Dios (California: Publicaciones interamericanas, 1979), 308. Elena G. de White, Consejos sobre el rgimen alimenticio (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana: 1969), 196.
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Para Elena G. de White, la degradacin del hombre es amplia y holstica, no se puede separar la degradacin fsica de la espiritual o de la mental. Todas las facultades del hombre son inseparables, porque todo hbito influye de alguna manera en cualquier rea del ser humano. La intemperancia de cualquier clase adormece los rganos de la percepcin y debilita el poder nervioso del cerebro de manera que las cosas eternas no son apreciadas, sino que son puestas en el mismo plano de lo comn. Las facultades superiores de la mente, designadas para propsitos elevados, son esclavizadas por las pasiones ms bajas. Si nuestros hbitos fsicos no son correctos, nuestras facultades mentales y morales no pueden ser fuertes; porque existe una relacin estrecha entre lo fsico y lo moral. El apstol Pedro lo comprenda y elev su voz de advertencia a sus hermanos: "Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los deseos carnales que batallan contra el alma" (1 Pedro 2: 1).1 Esta degradacin es progresiva y lenta, segn lo indic Elena G. de White. Llega a ser tan lenta que el cambi es inadvertido por la persona que se degrada, al punto que llega a gustarle lo que antes aborreca. En la siguiente cita se plasm esta idea: La mente de un hombre o de una mujer no desciende en un momento de la pureza y santidad a la depravacin, corrupcin y delincuencia. Se requiere tiempo para transformar lo humano en algo divino, o para degradar a los que fueron formados a la imagen de Dios al punto de comunicarles caractersticas brutales o satnicas. Por la contemplacin nos transformamos. Aunque creado a la imagen de su Hacedor, el hombre puede educar de tal manera su mente que el pecado que antes le repugnara le resulte agradable. Al dejar de velar y orar, deja de custodiar la ciudadela de su corazn, y participa en el pecado y los delitos. El intelecto queda degradado, y es imposible elevarlo de la corrupcin mientras se le educa de un modo que esclavice sus facultades morales e intelectuales y las sujete a las pasiones ms groseras. Debe reirse una guerra constante contra el nimo carnal; y necesitamos que nos ayude la influencia refinadora de la gracia de Dios, que atraer la mente hacia arriba y la habituar a meditar en cosas puras y santas.2

Elena G. de White, Consejos sobre salud (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana: 2000.), 104. Elena G. de White, El hogar cristiano (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana: 1991), 299-300.
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Conclusiones sobre la prdida de la imagen de Dios en el hombre en los Escritos de Elena G. de White Es evidente, segn los escritos de Elena G. de White, que el hombre lleg a degradarse y que el carcter a imagen de Dios que tena lleg a trastornarse. Por otro lado, la imagen de Satans lleg a establecerse en el hombre. Lucifer utiliza los sentidos humanos para llevar a cabo su malfico propsito.

BIBLIOGRAFA

White, Elena G. de. Alza tus ojos. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana: 1982. ________. Cada da con Dios, California: Publicaciones interamericanas, 1979. ________. Consejos sobre el rgimen alimenticio. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana: 1969. ________. Consejos sobre salud. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana: 2000. ________. El hogar cristiano. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana: 1991.

DATOS DEL AUTOR

Nombre: Apellido: Nacimiento: Lugar: Colegio: Universidad: Carrera

Francisco Alejandro Shibata Vilogrn 15 de agosto 1985 Lima-Per Colegio Adventista Av. Brasil Lima-Per (2003). Universidad Adventista de Bolivia Cochabamba-Bolivia (2010) Teologa Contacto

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