Mdulo elaborado por: Edilson Monroy Machado.

Mdulo Pedaggico:

Herramientas para Trabajar en el Campo de la Educacin Popular

Las herramientas de trabajo no tienen vida propia, sino que toman el sentido que les demos, con sus respectivos efectos en variados campos de la vida y del conocimiento. (Fals orda, !"#"$ Preparando la Caja de Herramientas Cuando planeamos desarrollar actividades, programas o proyectos comunitarios en los mbitos cultural, poltico, econmico, educativo, ecolgico, o cuando necesitamos resolver situaciones de la vida cotidiana, por sencillas que parezcan, nos surgen varios interrogantes antes de llevar a cabo cualquier accin. Entre uno de esos interrogantes est el cmo. Cmo hacerlo Cmo resolverlo En otras palabras, se trata de encontrar las maneras ms apropiadas de poner en prctica nuestros proyectos

o de resolver las situaciones que se nos presentan en nuestro diario acontecer.

Abriendo la Caja de Herramientas !ediante la met"ora de #$na Ca%a de &erramientas', queremos presentar, de manera sint(tica, cuatro metodologas para traba%ar en cuatro aspectos dentro del campo de la Educacin )opular. *rataremos de recopilar algunos de los elementos tericos y prcticos ms importantes que han hecho di"erentes autores en torno a la re"le+in de las cuatro metodologas. ,o son las -nicas "ormas de llevar a cabo nuestras acciones, sin embargo, han sido de gran relevancia en el traba%o educativo popular por su evidente carcter participativo. .maginemos que e+isten muchos caminos para llegar a un solo lugar. )ero lo que se debe tener siempre claro es que todos ellos deben conducir a un mismo ob%etivo/ la trans"ormacin radical de la sociedad. 01bramos pues, la ca%a de herramientas para ver que traemos y que tenemos para traba%aren la Educacin )opular2 Investigacin Accin Participativa (IAP) para la Intervencin ocial! 3a .nvestigacin 1ccin )articipativa 4.1)5 es una propuesta metodolgica de investigacin que "orma parte de una estrategia que involucra a la comunidad en el conocimiento y solucin de sus problemas6 en este sentido, se inscribe dentro del campo de las acciones de capacitacin que no busca solamente

describir los problemas, sino generar con%untamente con la comunidad los conocimientos necesarios para de"inir las acciones adecuadas que est(n en la lnea del cambio y la trans"ormacin. 3a .1) surge como respuesta a los modelos verticales de investigacin, basados en el empirismo y en el positivismo, y como una alternativa a sus metodologas "undamentadas en la manipulacin del investigado. En esa medida, tiene un en"oque emancipatorio. $no de sus principales impulsores es 7rlando 8als 9orda, quien e+pone que la .nvestigacin 1ccin )articipativa 4.1)5 surge debido a la imposibilidad de cambio social que generaban las principales corrientes intelectuales. #3a .1) surgi en 3atinoam(rica debido a la politizacin creciente en los mbitos acad(micos universitarios 4cualquier pra+is social :incluida por supuesto en la investigacin: es una pra+is poltica5'. 7tros impulsores;as de la .1) son/ <oao 9osco )into, Ezequiel 1nder Egg, 1ntn de =chutter, &umberto 9arquera, =ilvia =chmel>es, entre otros, quienes buscan crear condiciones a partir de anlisis pro"undo respecto a las problemticas de una cultura popular, donde sus actores re"le+ionen para crear y recrear su entorno en bien del desarrollo y me%oramiento de la calidad de vida.

3a .1) de"ine el saber popular como ciencia, el cual tiene su propia racionalidad basada en la e+periencia. #*odo el saber prctico, surge de la comunidad, donde puede participar toda persona que la con"orma, independiente de su nivel educativo y estatus ocupacional'. 8als 9orda y 1nisur la llaman ciencia del pueblo, puesto que, el conocimiento generado para la supervivencia y el bienestar mutuo, es validado por la comunidad. 3o anterior signi"ica, que los grupos que con"orman una comunidad deben ser capaces de generar su propio conocimiento por medio de la sistematizacin de su propia e+periencia6 por tal motivo, 9orda concibe el desarrollo humano como una tarea prctica y no pragmtica. En conclusin, para 8. 9orda, el papel de la .1), es ayudar a sistematizar esa ciencia ya e+istente y los nuevos conocimientos que se vayan produciendo en orden de la organizacin del saber popular, con la participacin activa de los actores sociales que con"orman esa comunidad/ #,o se trata de .nvestigar con )articipacin 4.)5 sino que se investiga en la accin como elemento esencial6 es decir, con 1ccin )articipacin 4.1)5, la cual colabora en la construccin del saber popular'. Este en"oque busca generar/

3a participacin e interaccin espontnea con la

puesta en com-n de mensa%es. 3a valoracin del hombre como ser histrico y de relaciones. 3a re"le+in y autoconocimiento de las comunidades. 3as trans"ormaciones de las estructuras bsicas del sistema institucional comunitario. 3as iniciativas creativas y valoracin potencial de las comunidades.

=u metodologa, bsicamente est compuesta por tres momentos/ en el primero se e+ige un alto contenido de prctica mediante el intercambio de relaciones comunitarias6 en el segundo momento se genera un proceso de re"le+in en la identi"icacin y priorizacin de problemas, y por -ltimo se llega a una prctica enriquecida que en su proceso se auto trans"orma por medio de la puesta en marcha del proyecto comunitario por parte de todos los su%etos de la comunidad. Estos tres momentos se traducen en acciones prcticas que pueden resumirse en/

.nsercin
comunitaria. ?eteccin de lderes. Capacitacin.

El proceso de cambio o trans"ormacin de la

realidad.

@ealizacin de autodiagnstico comunitario. ?eterminacin y priorizacin de problemas. Caracterizacin de potencialidades. Capacitacin comunitaria. Estructuracin del proyecto operativo. ?eterminacin del proceso de seguimiento y devolucin. de la Investigacin

"asgos Caracter#sticos Accin Participativa!

acompaAa las acciones que se van e%ecutando. 3a investigacin participativa nunca va aislada de la accin, dado que no se trata de conocer por el conocimiento mismo'. 41ntn de =chutter5 El proceso de la investigacin participativa se realiza con una ptica desde adentro y desde aba%o. 3a accin participativa debe ser desde aba%o, lo que implica que la realidad se observa en una "orma crtica por los o%os de quienes su"ren los e"ectos de los cambios, observando estos e"ectos con sospechas, descon"ianza y duda. M$todo Psicosocial de Paulo %reire para la Al&abeti'acin ( la Educacin de Adultos!

3a investigacin accin participativa es una

investigacin cualitativa. =e pueden emplear di"erentes t(cnicas e instrumentos6 sin embargo, el hecho de ser participativa e+ige tener criterios claros para su seleccin y empleo. $n proceso de investigacin involucra a la comunidad o a la poblacin interesada en todo el proyecto de investigacin, desde la "ormulacin del problema hasta la interpretacin de los descubrimientos y la discusin de las soluciones. El proceso de investigacin participativa se basa en una integracin del dilogo, la investigacin y el anlisis. El aprendiza%e no se concentra en procesos educativos "ormales o escolarizados, sino en conocimientos en torno a la realidad concreta. #3a accin crea necesidades de investigacin. 3a investigacin participativa se basa muchas veces en la acciones que se estn llevando a cabo, o

3a 1l"abetizacin y la Educacin de 1dultos va ms all de saber leer y escribir, de saber sumar y restar. Este ha sido uno de los principios que se "unda en el pensamiento de )aulo 8reire. )recisamente, (l deca que no basta con saber leer BEva vio una uvaB, es necesario, adems, saber #qu( posicin ocupa Eva en el conte+to social', #qui(n traba%a en la produccin de la uva y qui(n se lucra con este traba%o...B )ara 8reire no era posible concebir la al"abetizacin y la educacin sin un proceso de concientizacin, que les permita a los oprimidos ser su%etos histricos de su realidad y

contribuir con su propia liberacin. 8ue a partir de la crtica que hizo a los programas de al"abetizacin y educacin en su (poca, considerndolos como programas #bancarios, que naci su propuesta de al"abetizacin y educacin liberadora. Esta propuesta se basa en las #8rases y )alabras Ceneradoras'. Deamos en que consisten sus "ases.

,! Eleccin

de palabras generadorasseleccionadas del universo vocabular investigado! 3a seleccin de las palabras debe ser realizada teniendo en cuenta criterios/ a. ?e la riqueza "on(tica. b. ?e las di"icultades "on(ticas 4las palabras escogidas deben responder a las di"icultades "on(ticas de la lengua colocadas en una secuencia que va, gradualmente, de aquellas de menor di"icultad a las de mayor di"icultad5. c.El matiz pragmtico de la palabra, lo que implica una mayor pluralidad de enraizamiento de la palabra en una realidad social dada, cultural, poltica... *ales criterios estn contenidos en el criterio semitico, o sea en el valor de los signos que representan las e+presiones de la comunidad para los miembros de la misma. 1s, la me%or palabra generadora es aquella que re-ne en s el mayor #porcenta%e' posible de los criterios/ sintctico, semntico y pragmtico. El sintctico hace re"erencia a la riqueza que tienen las palabras para su coordinacin y unin en la "ormacin de oraciones y e+presin de conceptos. )or otro lado, el semntico se re"iere a la mayor o menor #intensidad' de vnculos entre la palabra y lo signi"ica, mayor o menor adecuacin entre la palabra y el signi"icado. El pragmtico tiene que ver con el mayor o menor matiz de concientizacin potencial de la palabra, es decir, el con%unto de

)! *evantamiento del universo vocabular de los

grupos con los cuales se trabajar+! En esta "ase se elabora un inventario de las palabras y e+presiones ms comunes por parte de los miembros de la comunidad, teniendo en cuenta aquellas que tienen un alto sentido e+istencial y contenido emocional, adems, los hablares tpicos del pueblo, lo que se conoce como argot popular. En otras palabras, la e+huberancia del lengua%e popular. Este inventario o recoleccin de palabras y e+presiones signi"icativas para la comunidad se puede hacer mediante encuentros in"ormales y entrevistas con los habitantes de las reas escogidas. Estas entrevistas pueden revelar anhelos, "rustraciones, incredulidades, tambi(n esperanzas, mpetu de participacin, como igualmente ciertos momentos altamente est(ticos en el lengua%e de la comunidad. 3as palabras generadoras deben salir de estos levantamientos y no de una se:leccin, previamente, realizada por nosotros.

reacciones socio:culturales que la palabra genera en la persona o grupo que las utilizan.

slabas en sus respectivas "amilias "on(ticas se empezarn a construir nuevas palabras, "rases y te+tos. Ejecucin Pr+ctica! *omemos un e%emplo concreto para e+plicar cmo "unciona el !(todo en la prctica. =upongamos que se presenta la situacin que representa la palabra generadora T"A3A45 y en torno a dicha situacin se problematiza la situacin. $na vez hecha la presentacin de la palabra y su visualizacin en un cartel, se muestra otro cartel con la palabra generadora, sin el ob%eto que denomina. ?e inmediato se presenta la misma palabra separada en slabas/ T"A63A645! Cada una de esas unidades lleva a la presentacin de su E"amilia "on(ticaF, mediante la combinacin de la con:sonante o consonantes "i%as, con cada una de las vo:cales e+istentes en la lengua. ?ispuestas horizontal:mente son colocadas "rente al grupo en otro cartel/ *@1 *@E *@. *@7 *@$, 91 9E 9. 97 9$, <1 <E <. <7 <$ ?espu(s, con intervalos en que los participantes visualizan cada con%unto presentado, a-n en disposicin horizontal, lo repiten %unto con el coordinador. 3a pronunciacin se hace tambi(n horizontalmente, o sea una

.! Creacin de situaciones e/istenciales t#picas

del grupo con el 0ue se va a trabajar! En esta "ase se presentan por medio de imgenes 4diapositivas, caricaturas, dibu%os5 las situaciones ms problemticas para la comunidad. Este proceso tambi(n se conoce como la codi"icacin de situaciones:problemas. Estas situaciones poseen elementos que sern descodi"icados por los grupos, con la colaboracin del coordinador de debates, quien acompaAa el proceso de al"abetizacin y educacin. 3as situaciones son locales, sin embargo, abren perspectivas al anlisis de problemas nacionales y regionales. 1qu se hacen presentes las palabras generadoras. $na palabra generadora, tanto puede englobar toda la situacin, como re"erirse a uno de los elementos de la situacin.

1! Elaboracin de &ic2as con la descomposicin

de las &amilias &on$ticas de las palabras generadoras! En esta "ase las palabras generadoras son separadas en slabas y cada slaba deber estar acompaAada de su "amilia "on(tica. 3uego de la separacin y la agrupacin de las

E"amilia silbicaF completa cada vez. En otro cartel, el coordinador presenta ahora los mismos con%untos en disposicin vertical. Este cartel llamado 8icha de descubrimiento, es el material que introduce la "ase ms importante en todo el proceso. *@1 91 <1 *@E 9E <E *@. 9. <. *@7 97 <7 *@$ 9$ <$ El coordinador "orma la palabra generadora a partir de las unidades silbicas de la 8icha de ?escubrimiento. =u "uncin en este momento es indicar al grupo el mecanismo de "ormacin de una palabra. =i "uera necesario, "ormar otras palabras con las mismas slabas, y seguidamente propondr al grupo que participe con (l en esa tarea. 8ormarn %untos tantas palabras como sea posible, con las mismas unidades ya presentadas, visualizadas y reconocidas. )alabra Ceneradora/ T"A3A45 8.C&1 ?E ?E=C$9@.!.E,*7/ *@1 91 <1 babo%a 97 <7 tru%i *@191<1 *@E 9E <E *@. 9. <. *@191<7 *@$ 9$ <$

En general, el grupo "orma palabras con signi"icado, como las presentadas arriba en may-sculas. Eventualmente ocurrir que algunos participantes construyan vocablos ine+istentes en la lengua, como los presentados en min-sculas. En estos traba%os iniciales, cuando toda la atencin se pone en el mecanismo de "ormacin de palabras, dichos vocablos deben ser aceptados como material -til. )osteriormente, el coordinador podr hacer, %untamente con el grupo, la crtica de signi"icado de toda la lista de palabras. )odrn entonces disponerlas en dos con%untos/ uno de palabras -tiles, de pensamiento6 otro, de palabras muertas, sin utilidad alguna. En la al"abetizacin de adultos, para que no sea puramente mecnica y memorstica, lo que se debe hacer es propiciar que se concienticen para que se al"abeticen. En la medida en el que el m(todo activo ayude al al"abetizando a concientizarse en torno a su problemtica, en torno a su condicin de persona, por ello de su%eto, se instrumentar para sus opciones. Gl mismo se politizar. Comunicacin Popular para la Accin Colectiva!

7*eer8 no es pasear por las palabras9! Paulo %reire!

*@7 *@.9$ En la d(cada de los ochenta se reconoce la importancia de la Comunicacin )opular dentro del movimiento de la

Educacin )opular. 3a comunicacin popular se ha dedicado a contribuir con procesos organizativos de las clases populares oprimidas, para lograr una toma de conciencia real sobre los cambios necesarios para lograr una sociedad democrtica. En 1m(rica 3atina, dentro de la Comunicacin )opular, se reconoce el liderazgo de !ario Hapl-n, :comunicador popular uruguayo:, quien en la d(cada de los ochenta teoriza a partir de las e+periencias que en el terreno de la comunicacin popular se venan desarrollando en el programa de Comunicacin )opular del Centro al =ervicio de la 1ccin )opular 4CE=1)5, de Denezuela, desde IJKL hasta IJKM. Hapl-n plantea que la Comunicacin popular ha de estar al servicio de un proceso educativo liberador y trans"ormador. 3a comunidad ha de ir trans"ormando:se con ella, comprendiendo crticamente su realidad y adquiriendo instrumentos para trans"ormarla, teniendo como metas el dilogo y la participacin. 3a comunicacin popular as, est estructurada como un proceso educativo, organizativo, que conlleva al dilogo y a la participacin. Hapl-n plantea entonces su concepto de Comunicacin )opular, como una comunicacin liberadora, trans"ormadora, que tiene el pueblo como generador y protagonista, con un resultado educativo, pues se conciben los medios de comunicacin que se

realizan como )opular.

instrumentos

para

la

Educacin

Metodolog#a de la Accin :irecta! 3a accin directa depende ms de las habilidades que de los estudios o re"le+iones. En ese sentido, la comunicacin popular asume las distintas prcticas de comunicacin como "ormas de contribuir con la liberacin del individuo y la sociedad. ?e esta manera, el teatro, la radio y los peridicos populares, entre otros medios y e+presiones de comunicacin, deben estar al servicio de la comunidad y promover acciones colectivas encaminadas a la trans"ormacin social. )ara ello, es importante tener en cuenta los siguientes aspectos/ )! 5brar conjuntamente! 3a primera cualidad de una accin colectiva es su cohesin o lazo interno. =i la re"le+in se hace colectivamente, dialogando y compartiendo, la accin tambi(n debe ser e%ecutada con%untamente. )or tanto, es importante acompaAar a la comunidad en su caminar. 3a 1ccin )opular debe ser 1ccin Colectiva, asumida por todos. ,! ;alori'ar cada paso dado! 7Es mejor dar un paso con mil- 0ue mil pasos con uno9! Cada paso dado con la comunidad es un importante avance en el camino hacia la trans"ormacin social. )ero no hay que olvidar que en ese camino se pueden presentar di"erentes problemas. 3os pequeAos problemas

son el re"le%o y la traduccin de los grandes. )or eso todos los problemas hay que situarlos dentro de su conte+to social ms amplio. Nuiere decir que un problema particular es camino hacia el universal. .! Articular los pasos con el objetivo &inal! (<iveles de accin)

posible, es necesario ser claro en los ob%etivos, "irme en las estrategias y "le+ible en las tcticas. 3o importante es que cualquier accin se mantenga orientada en la direccin de su ob%etivo "inal. 7rientada como un camino de montaAa que, a pesar de todas sus vueltas 4tcticas5, va "undamentalmente 4estrategias5 hacia la cumbre 4ob%etivo5. $na re"orma que no tiene en perspectiva la creacin de una nueva sociedad, sino simplemente la continuidad 4me%orada5 de (sta, es un #re"ormismo'. 3o que cuenta no es el paso como tal, sino su orientacin6 su articulacin con el proyecto de trans"ormacin social. 3a "uerza trans"ormadora de una accin puede ser mayor menor. Eso depende de los criterios6 cunto avanza en direccin de una nueva sociedad, cuestionando necesariamente la actual. En esta medida, el peso de una accin es dado por su rumbo. 3a articulacin paso:ob%etivo, no es entre acciones diversas sino entre una accin material y su ob%etivo ideal, que aquella accin va encarnando. 3a relacin, es entre una instancia real y una instancia de representacin 4un proyecto5. ?e ah la importancia de lo ideolgico 4teora y proyecto5 para lo prctico. 3a articulacin paso: ob%etivo es una sntesis prctico:terica/ es un hecho prctico porque se da en la accin y es tambi(n

El

objetivo &inal! Es concretamente la trans"ormacin de la sociedad, el surgimiento de una nueva sociedad. Este ob%etivo puede tener rasgos ideales 4de una sociedad reconciliada5, rasgos utpicos ya polticos 4como el proyecto #socialista'5. 3a de"inicin de este ob%etivo depende del proceso de crecimiento de la conciencia y de las luchas de un pueblo. *as estrategias! =on las grandes lneas de accin. *razan el camino para llegar al ob%etivo "inal. *as t+cticas! =on los pasos concretos dados dentro de las estrategias para llegar a la meta u ob%etivo. 1qu hay que valorar las #astucias' que el pueblo adopta para poder sobrevivir y esquivar a sus opresores. &ay que tener una gran sensibilidad en el sentido de acompaAar y respetar la dinmica de la accin popular, en el momento en que se desarrolla. En lo

terico por que esa accin se sit-a dentro de un proyecto6 lo que slo es posible mediante la re"le+in. Teolog#a de la *iberacin para la Concienti'acin! 3a *eologa de la 3iberacin naci cuando la "e con"ront la in%usticia para con los pobres. )or #pobre' no debe entenderse al pobre individuo, que pide limosna en la puerta de la casa, sino al pobre colectivo6 es decir, las #clases populares'. 3a teologa de la liberacin es, entonces, el re"le+ionar sobre bases prcticas, dentro del mbito de los enormes es"uerzos hechos por los pobres y sus aliados, el buscar inspiracin en la "e y en el evangelio del compromiso a luchar contra la pobreza y por la liberacin integral de todas las personas y de la persona toda. )ero mantener ese compromiso signi"ica tener presente la accin libertadora y la "e, re"le%ada en la prctica de la liberacin. El Primer Paso: Accin *ibertadora =olamente con el desarrollo de una estrategia :la estrategia de la liberacin: que cambie las condiciones sociales, el pobre puede destruir la situacin de opresin. 9a%o la liberacin de los oprimidos, (stos se %untan, llegan a entender su situacin a trav(s del pro:ceso de #concientizacin', descubren las causas de la opresin, se organizan y act-an en "orma coordinada. )rimero pueden reclamar todo lo que el sistema e+istente puede conceder/ me%ores salarios y condiciones de traba%o,

cuidados m(dicos, educacin, vivienda, etc.6 luego pueden luchar para trans"ormar la sociedad actual en una sociedad caracterizada por la abierta participacin, una participacin ms %usta entre las clases sociales, y una me%or "orma de vida. El egundo Paso: *a %e se "e&leja en la Pr+ctica de la *iberacin 1lgunos cristianos han estado y todava estn en movimientos de liberacin. 3a gran mayora de los latinoamericanos no son solo pobres sino tambi(n cristianos. 3a gran pregunta en un principio y a-n vlida hoy era :y es: qu( papel debe desempeAar la cristiandad. Cmo podemos ser cristianos en un mundo de miseria e in%usticia =olamente hay una respuesta/ para ser seguidores de <es-s y verdaderos cristianos debemos hacer "rente com-n con el pobre y desarrollar el evangelio de la liberacin. 3uchas sindicales, batallas por la tierra y por los territorios de los indgenas, lucha por los derechos humanos y todas las "ormas de compromiso siempre hacen la misma pregunta/ Nu( parte est %ugando la

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cristiandad en el motivar y llevar a cabo el proceso de liberacin de los oprimidos 3as comunidades cristianas, las sociedades bblicas, los grupos para la evangelizacin popular, los movimientos para la promocin y de"ensa de los derechos humanos, particularmente los de los pobres, agencias que se entienden con cuestiones sobre tenencia de tierra, indgenas, grupos marginalizados y otros similares, han demostrado tener algo ms que el signi"icado religioso y eclesial, y ser poderosos "actores para la movilizacin y propulsores de la liberacin, especialmente cuando unen sus "uerzas con otros movimientos populares. ?e todo esto se concluye que si vamos a entender la teologa de la liberacin debemos primero entender y tomar parte activa en el proceso real e histrico de la liberacin con los oprimidos. En este campo, ms que en otros, es vital ir ms all de un mero acercamiento intelectual que se contenta con comprender una teologa a trav(s de sus aspectos puramente teolgicos, con leer artculos, asistir a con"erencias y leer libros. Metodolog#a para la "e&le/in ( la Accin! El traba%o educativo popular debe estar sustentado en dos dimensiones/ la re"le+in y la accin. 3a re"le+in es entendida como una actividad terica que trata de entender la realidad,

es decir, propende a la concientizacin. 3a accin, por su parte, es esencial:mente prctica. *anto la re"le+in como la accin tienen una signi"icacin educativa. )ero para que estas dos dimensiones puedan enmarcarse dentro de la Educacin )opular deben incluir un elemento vital/ #la participacin de la comunidad'. 3a *eologa de la 3iberacin asumida como metodologa para la concientizacin puede ser traba%ada a partir de los tres tiempos/ Der, <uzgar y 1ctuar6 que son transversales a la re"le+in y la accin. ;er (descripcin de la realidad)! Corresponde a la necesidad de partir de la realidad. 3a re"le+in enca%a esencialmente en lo concreto de la vida de la comunidad, en lo que sucede dentro y "uera de ella. Es precisamente sobre esa realidad que se debe entablar el dilogo, teniendo en cuenta los problemas y desa"os que implica actuar sobre la misma. )artir de la realidad es/

)artir de las situaciones que

a"ectan la vida de la comunidad. =e trata de los problemas sentidos como #desa"os' y que piden solucin. =e trata particular:mente de #con"lictos' que ataAen a la vida de la comunidad y e+igen una toma de posicin.

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 )artir de las respuestas que la comunidad est

dando a los problemas y con"lictos. =on sus luchas/ de "uga, resistencia o avance. =e trata de de percibir el aspecto positivo de la realidad/ las reacciones del pueblo a sus di"icultades reales.

conciencia que se tiene sobre la realidad. En ese sentido, es pasar de la Bconciencia real' a la #conciencia posible'. El grado de #conciencia posible' va %unto con el grado de #accin posible'. )or eso hay que proporcionar el grado de conciencia a las e+igencias de la propia realidad y prctica. Actuar (acciones para trans&ormar la realidad)! =e trata de propuestas de accin. ,o es actuar por actuar. ?eben ser acciones concretas, organizadas, sistemticas y, ante todo, colectivas, donde participe la comunidad. )ara actuar es necesaria la #accin posible' o #paso posible' percibiendo no lo que #gustara' hacer, ni lo que se #debera' hacer sino lo que se #puede' hacer. Cuando no se analizan correctamente las condiciones concretas de la lucha se puede caer en dos errores/ )! El ;oluntarismo: solo se cuenta con la disposicin sub%etiva de la comunidad sin tener en cuenta las condiciones de la accin. ,o hay conciencia en lo que se hace. ,! El Espontane#smo: cuando se con"a en que el proceso va por s solo a conducir la lucha de un determinado modo. ,o hay organizacin y se cae en la improvisacin. Entre las acciones de trans"ormacin podemos encontrar unas que son autnomas del pueblo 4invitaciones5, otras reivindicativas 4memoriales, mani"estaciones5 y otras de organizacin, sea para

)artir de la realidad tambi(n puede ser partir de una accin determinada en t(rminos de evaluacin o revisin. Esto es, detenernos a evaluar, con la participacin de la comunidad, nuestras acciones, reconociendo nuestros aciertos y desaciertos. =e debe tener en cuenta que el error es parte integrante del proceso, por ello no hay que desesperarse o decepcionarse. =e trata aqu de hacer una autocrtica que posibilite corregir nuestros errores y me%orar nuestra prctica. 4u'gar (an+lisis de la realidad)! *iene el valor de analizar, e+aminar, re"le+ionar lo que hay detrs de lo que aparece o que est por deba%o de lo que est aconteciendo, de lo que muestra la realidad. Este intento de superar las apariencias y develar lo oculto es el que de"ine la #conciencia crtica'. =e trata de ver y captar las causas o #races' de la situacin. Esta tarea se debe realizar en con%unto y e+ige estudiar y aprender de manera rigurosa. ,o se pueden ver las causas de las in%usticias como algo dado, como algo propio de la naturaleza. Es preciso entonces, cultivar una conciencia crtica, que permita con"rontar la realidad y trans"ormarla. ?icho de otra manera, se trata de elevar el grado de

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"undar o recuperar alg-n organismo popular. 3as acciones de organizacin tienen la virtud de permitir la continuidad y cohesin de la comunidad. !ediante la organizacin unida a la re"le+in permanente, se puede mantener la continuidad y el crecimiento del traba%o. Escogiendo las Herramientas Adecuadas! &agamos un breve recuento de los proyectos y actividades que hemos llevado a cabo en nuestro traba%o educativo y comunitario dando cuenta, espec"icamente, de las metodologas con las cuales hemos realizado dicho traba%o. 3uego, re"le+ionemos sobre las siguientes preguntas/

Considera que la4s5 metodologa4s5 que ha

utilizado en la realizacin de su traba%o comunitario y educativo han sido las ms apropiadas )or qu( *ena conocimiento de alguna4s5 de las metodologas presentadas en el presente mdulo Cul4es5 Cul4es5 cree usted que hubiera4n5 sido la4s5 metodologa4s5 ms apropiada4s5 para la realizacin de su traba%o educativo y;o comunitario )or qu( Nu( otras metodologas conoce ?escrbalas brevemente.

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=Aviso Importante>

3a .nvestigacin 1ccin )articipativa 4.1)5, el

!(todo )sicosocial de )aulo 8reire 4!85, la Comunicacin )opular 4C)5 y la *eologa de la 3iberacin 4*35 no son metodologas propias de la Educacin )opular. =on propuestas de traba%o popular y educativo con desarrollos tericos, prcticos y metodolgicos, que como la Educacin )opular 4E)5, estn encaminadas a la trans"ormacin de las estructuras social, econmica, poltica de las sociedades, replanteando constantemente, el papel de investigadores, al"abetizadores, comunicadores, educadores y cristianos. 3as presentamos como metodologas de traba%o en la E) por su alto sentido pedaggico y metodolgico que hay en sus prcticas. )or eso mismo, no pueden ser asumidas como un recetario para seguir al pie de la letra. =lo representan "ormas de traba%o que pueden variar seg-n el conte+to, intereses de la comunidad y la intencionalidad de nuestras acciones. se pretenden limitar ni instrumentalizar con "unciones espec"icas6 es decir, el acompaAar la .1) con la .ntervencin =ocial, el !8 con la 1l"abetizacin y Educacin de 1dultos6 la C) con la 1ccin Colectiva y la *3 con la Concientizacin no quiere decir que slo pueden ser aplicadas para tales aspectos. ?e hecho, todas contribuyen a la concientizacin, generan acciones colectivas y se dan en el campo de la intervencin social. *odas se

*ampoco

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Cerrando la Caja de Herramientas! &emos llegado al punto donde se debe cerrar la Ca%a de &erramientas para re"le+ionar sobre sus usos, sus utilidades, sus alcances y su coherencia con las prcticas de la Educacin )opular, antes de volverla a abrir. Dale la pena aclarar que el t(rmino #herramientas' no alude a la instrumentalizacin de los m(todos sino a las variadas "ormas que e+isten para traba%ar en la Educacin )opular. )or ello mismo no pueden carecer de re"le+in pedaggica. En ese sentido, cada idea, proyecto, actividad, prctica educativa posee caractersticas particulares, por lo tanto, no todas las metodologas van a servir de la misma manera en todas las prcticas que desarrollemos. 1s mismo, cualquier metodologa no puede ser aplicada de "orma desconte+tualizada, es decir, sin tener en cuenta aspectos como/ Nu( tipo de actividad se va a desarrollar ?nde se va a desarrollar dicha actividad Nui(nes van a participar de dicha actividad Cul es el tiempo que tenemos para desarrollar la actividad , entre otros. =i tenemos claro estos aspectos podremos hacer un uso apropiado de las herramientas con que se cuenta para traba%ar procesos de Educacin )opular que nos permitan avanzar en la trans"ormacin radical de la sociedad. Herramientas 3ibliogr+&icas!

Como en todo traba%o, siempre se hace uso de unos materiales o herramientas para realizarlo. En este caso, para la elaboracin de este mdulo, hemos utilizado el siguiente material bibliogr"ico como herramienta de re"erencia, consulta y adaptacin/

9o"", Clodovis. #Cmo *raba%ar con el )ueblo'.

!etodologa de traba%o popular. Editora vozes. 9rasil 4sin dato de "echa5. 9o"", 3eonardo y 9o"", Clodovis. #.ntroduccin a la *eologa de la 3iberacin'.IJKO 8reire, )aulo. #Educacin como )rctica de la 3ibertad'. Editorial 1m(rica 3atina. @evista 1portes ,o. LP. #.nvestigacin 1ccin )articipativa'. 1portes y ?esa"os. ?imensin Educativa. =anta"( de 9ogot, ?.C. !arzo de IJJM. @odrguez 9randao, Carlos. #El !(todo )aulo 8reire para la Educacin de 1dultos'. Cuadernos del Cre"al ,o.Q !ichoacn !(+ico, IJOO. =urez, 3ily. #!iradas !-ltiples'. !etodologa participativa para la realizacin documental. 4sin dato de "echa5. !urcia )eAa, ,apolen y <aramillo Echeverri, 3uis Cuillermo. #*endencias Cualitativas de .nvestigacin en Ciencias =ociales' )gina en internet/ RRR.a"deportes.com 3a imagen de la portada es una "otogra"a del !ovimiento de *raba%adores @urales =in *ierra

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4!=*5 con algunas modi"icaciones en su "orma original. 3as imgenes 4"otogra"as5 "ueron tomadas de las cartillas de al"abetizacin utilizadas en la Cruzada ,acional de 1l"abetizacin de ,icaragua/ #&(roes y !rtires' por la 3iberacin de ,icaragua, realizada en IJKP. 3as caricaturas no tienen "uente de re"erencia bibliogr"ica.

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