COUTINHO, Carlos Nelson. (1985). A dualidade de poderes: introduo teoria marxista de estado e revoluo. S.

.Paulo: Brasiliense, (Primeiros Vos) (p. 47-69)

A AMPLIAO DA TEORIA DO ESTADO E O CONCEITO DE REVOLUO COMO PROCESSO

Grandezas e limites do austromarxismo Segundo Coutinho, so polmicas a teoria e prtica dos bolcheviques, incitadas no seio do pensamento marxista, sobre a ampliao do Estado e da revoluo. Sendo feita uma crtica tendncia de Lenin e dos bolcheviques que generalizam as caractersticas da Revoluo de 1917, e apresentam como modelo universal da transio ao socialismo. Porm, como demostra Coutinho, essa tendncia foi combatida pelo centro, pela direita (Kautsky, Bernstein) e pela importante representante da esquerda ocidental (Rosa Luxemburg), do marxismo. Rosa Luxemburg, nos escritos de 1918 - A Revoluo Russa - afirma que Lenin e bolcheviques criaram teoria a partir da ttica imposta na condio fatal da Rssia, e pretenderam recomendar ao proletariado internacional enquanto nico modelo de ttica socialista. O austromarxista Max Adler, em 1919, enxergou o perigo s nos bolcheviques, na confuso entre bolchevismo e comunismo. Sobretudo, para Adler, a ttica implantada foi apenas um meio de se chegar ao comunismo que teve seu xito aps ser aplicado nas condies histricas e sociais determinadas da Rssia. Para os bolcheviques, seria a nica e exclusiva encarnao do esprito revolucionrio do socialismo, como algo universalmente vlido e aplicvel a qualquer parte. (p. 48) Porm, Adler e Luxemburg, identificam como a no universalizao da experincia bolchevique o modo pela qual foi concebida a relao entre democracia conselhista (em russo: sovietes), e democracia representativa formal. Para estes autores, no seria a destruio das antigas instituies democrtico-formais, mas a articulao com as novas formas de democracia direta encarnadas na experincia de conselhos, que posteriormente, aparece em Gramsci como a combinao de organismos de democracia direta com instituies de democracia representativa. Otto Bauer, outro austromarxista, tambm contribui trazendo indicaes para ampliao do conceito marxista de Estado. Segundo Bauer, na anlise da revoluo austraca de 1918, denota-se uma correlao de foras, que levou ao poder uma coalizo de socialistas e partidos burgueses (socialista em sua maioria). Ou seja, emerge uma repblica democrtica como expresso de uma correlao de foras, refletindo no nvel de integrao entre institutos parlamentares e organismos de democracia funcional (direta) sendo, portanto, uma situao dinmica e processual de disputa econmica e social entre burguesia e proletrio, que repercutir no seio do prprio Estado. Assim, a prtica da questo de dualidade de poderes no caso da Viena vermelha, significou um dos maiores ttulos de glria do austromarxistas. No entanto, segundo Coutinho, a burguesia no suportou a situao de duplo poder e optou pelo fascismo, suprimindo o

regime democrtico na ustria em 1934, o que leva o austromarxismo ao impasse, e tido por concepo doutrinria e pouco precisa da transio ao socialismo. O ponto de inflexo: o Gramsci da maturidade Em Gramsci, o conceito de ampliao do Estado recebe uma formulao mais sistemtica. Em Os Cadernos do Crcere, marca o ponto de inflexo do desenvolvimento da teoria marxista do Estado e da revoluo. Preso em novembro de 1926, Gramsci, vivencia o fracasso da revoluo socialista nos pases da Europa Ocidental, ressurgidas na Hungria, na Alemanha, que culminou na derrota do proletariado e restaurao fascista do poder capitalista; a derrota na Itlia em 1920, do movimento dos conselhos de fbrica, onde havia sido principal terico, concebendo como um duplo poder igual ao dos bolcheviques de 1917, enquanto base do novo poder proletrio. Dessa maneira, Gramsci iria constatar na prtica, como a lei geral de Lenin no se aplicava na realidade de outros pases, cuja forma poltica de dominao burguesa seria para insurgir numa repblica democrtica. Contudo, nas notas que redigiu na priso de 1929 a 1935, desenvolve originalmente os conceitos bsicos de Marx, Engels e Lenin, que por sua vez, insistiam na natureza de classe do fenmeno estatal: o Estado s existiria enquanto existisse a distino de classes, por haver em sua gnese esta condio, sendo, portanto, sua funo conservar essa distino, cujos interesses de classes seriam assegurados ao impor enquanto interesse universal da sociedade, atravs da represso (o exrcito permanente e a polcia em Lenin), ou do monoplio da coero fsica legtima (em Weber), ou ainda, o governo como um comit da classe dominante (em Marx e Engels), cumprindo suas funes prprias de Estado. Coutinho verifica o carter unilateral e abstrato das concepes restrita de Estado, formuladas quando se concentra em determinaes parciais, sendo assim, de natureza histrico-ontolgica a percepo do aspecto repressivo como principal do fenmeno estatal. Encontra concordncia com a teoria poltica em Macpherson, que cunho de individualismo possessivo. Para Coutinho, o fato de que naquela poca o proletariado se encontrava na vanguarda combativa, pouco numerosa e atuando clandestinamente, torna a relao com o Estado, de certa maneira, restrita, pela realidade correspondente a existncia real de um Estado restrito, cuja esfera politica era restrita. Gramsci operou numa poca em que havia maior concretizao (ampliao) do fenmeno estatal. Sua teoria contribuiu para a socializao da poltica, com a conquista do sufrgio universal, a criao de grandes partidos polticos de massa, ao de sindicatos profissionais e de classe. A ampliao de uma politica restrita de Estado (elitista) para uma esfera pblica de protagonismo de organizaes de massa permitiu a Gramsci, elaborar a sua teoria marxista ampliada de Estado, no eliminando a teoria restrita de Marx, Engels e Lenin, mas acrescentando a este, novas determinaes. Primeiramente, Gramsci distingue em duas esferas encontradas no interior da superestrutura: a sociedade civil e a sociedade poltica. Por sociedade poltica, vai compreender, o conjunto de aparelhos atravs dos quais a classe dominante detm e

exerce o monoplio legal ou de fato da violncia, tratando dos aparelhos coercitivos do Estado, onde a burocracia ligada fora armada e policial, e a aplicao de leis. Desse modo, a ampliao do conceito marxista de Estado aparece na definio de sociedade civil, enquanto que para Marx e Engels, se encerra no conjunto das relaes capitalistas (base material ou infraestrutura), para Gramsci, compreende a esfera da superestrutura, ou seja, o conjunto das instituies responsveis pela elaborao e/ou difuso de valores simblicos, de ideologias, compreendendo o sistema escolar, as Igrejas, os partidos polticos, as organizaes profissionais, os sindicatos, os meios de comunicao, as instituies de carter cientifico e artstico. (p. 60-61) Em conjunto, ambas as esferas so definidas como: sociedade poltica + sociedade civil = hegemonia revestida de coero. Cada uma das duas esferas serve para conservar ou transformar uma formao econmico-social, seguindo interesses de uma classe social fundamental no modo de produo capitalista. Na sociedade civil as classes buscam exercer sua cidadania, atraindo aliados para seus projetos atravs de sua direo e consenso. E, na sociedade poltica, Estado em sentido restrito, ou Estadocoero, exerce-se uma ditadura, uma dominao fundada na coero. No entanto, essa seria uma distino funcional, mas Gramsci tambm distinguir em duas esferas materiais (sociais), da qual a sociedade poltica deter seus portadores materiais nos aparelhos coercitivos de Estado, e a sociedade civil deter seus portadores materiais nos aparelhos privados de hegemonia, enquanto organismos sociais relativamente autnomos. Gramsci descreve o consenso como a condio sine qua non (sem a qual no pode deixar de ser) da dominao, impondo a criao e/ou renovao de determinadas objetivaes sociais, funcionando como portadores materiais especficos das relaes sociais de hegemonia, sendo essa, a base da autonomia relativa da figura social da hegemonia, que por sua vez, fundadora ontolgica da sociedade civil e mediadora entre a base econmica e o Estado. ESQUEMA: Estado = sociedade poltica + sociedade civil FUNES: ditadura; coero; dominao + hegemonia; consenso; direo BASE MATERIAL: aparelhos coercitivos e repressivos + aparelhos privados de hegemonia A sociedade Poltica, para Gramsci, vai se caracterizar como ap arelho de coero estatal que assegura legalmente a disciplina dos grupos que no consentem, e por ser constitudos para a sociedade, preveem as crises, comandando, e direcionando, pelo fato de o consenso espontneo fracassar. Gramsci explicita ento, duas esferas na dialtica unidade na diversidade onde a supremacia de um grupo social poder se manifestar como domnio (dos grupos adversrios, liquidando-os ou submetendo mediante fora armada), e como direo intelectual e moral (dirigindo grupos afins ou aliados). A supremacia vai unificar a hegemonia e a dominao, sem homogeneizar, cessando o monoplio da

classe dominante dos meios de produo intelectual, dependendo do grau de socializao poltica e da correlao de foras, de uma dada sociedade. A teoria da revoluo socialista, em Gramsci, tem por base a reformulao do conceito ampliado de Estado. Nas sociedades do tipo orientais, a sociedade civil no autnoma e forte, com isso a esfera ideolgica se encontra ligada sociedade poltica, ou seja, a luta de classes se d no sentido da conquista e da conservao do Estado, que por sua vez restrito, atuando o movimento revolucionrio atravs da guerra de movimento (choque frontal, explosivo), como exemplo, a Rssia Tzarista. E, nas sociedades do tipo ocidental, onde o Estado se amplia, a relao entre sociedade civil e sociedade poltica se encontra equilibrada, tendo como terreno da luta de classes os aparelhos privados de hegemonia, ao qual se visa obter a direo poltica e ideolgica, e o consenso (vontade coletiva nacional-popular), a luta esta na guerra de posio (conquista progressiva, ou processual). Segundo Gramsci, nas sociedades do tipo ocidental, o grupo hegemnico deve ser dirigente antes de conquistar o poder governamental, mesmo que exercendo o poder, se torne dominante, deve-se prevalecer direo. Marx e Engels negam aluso de Gramsci, pela concepo restrita de Estado, e colocam que antes mesmo de tomar o poder poltico a classe deve dominar no plano ideolgico, ou seja, dispe dos meios materiais e espirituais de dominao, da produo material e intelectual. Para Gramsci, o monoplio dos meios de produo intelectual, na sociedade civil autnoma, cessa quando se cria as entidades culturais ligadas diretamente s organizaes das classes subalternas, que se difundem no seio dos aparelhos hegemnicos. A teoria da revoluo permanente elaborada por Max, Engels e defendida por Trotski, superada pela nova teoria da hegemonia civil. A guerra de movimento torna-se cada vez mais guerra de posio. Destaca-se ento, o carter processual e molecular da transio revolucionria, expande-se na hegemonia das classes subalternas implicando na conquista progressiva de posies, impondo um novo bloco de classes ao poder do Estado.