Cedulario Egipto2

CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: EGIPTO
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Diversidad geogrfica y cultural La zona conocida como Oriente Medio abarca el suroeste asitico y el noreste de frica y se caracteriza por su diversidad geogrfica y cultural. Sus mltiples ecosistemas ros caudalosos y tierras de aluvin, montaas y planicies, costas y desiertos- permitieron el surgimiento de culturas independientes con distintas lenguas, sistemas de escritura, formas de gobierno y religiones. A pesar de los obstculos geogrficos desiertos, mares y montaas- estos pueblos mantuvieron un contacto constante que permiti el intercambio de avances tecnolgicos y sociales. Hace 12 000 aos, despus de milenios de subsistir de la caza y la recoleccin, los pueblos de Oriente Medio comenzaron a obtener alimentos del cultivo de plantas y la domesticacin de animales. Esto signific importantes cambios en la forma de vida de aquellos grupos nmadas que se asentaron en poblados. Las necesidades de la vida sedentaria impulsaron el descubrimiento de nuevas tecnologas y materiales: sistemas de riego, la construccin con ladrillos de arcilla, el uso de la cermica, el trabajo de metal y vidrio y la confeccin de vestidos con lana. Asimismo, el crecimiento de las poblaciones foment el surgimiento de nuevas formas de organizacin social y la aparicin de las ciudades, las clases dirigentes y la escritura. As se establecieron elementos culturales que, aun hoy, perviven.
MONEDA 13, CENTRO HISTRICO, C.P. 06060, MXICO, D.F.
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Las culturas de la Antigedad entre nosotros Esta seccin del museo ofrece un recorrido por los cuatro mil aos que antecedieron la era cristiana. A lo largo de las salas dedicadas a Egipto, el Levante, Mesopotamia y Persia es posible descubrir los orgenes ms remotos de nuestros sistemas religiosos, polticos y administrativos. reas del conocimiento humano como matemticas, astronoma, fsica, ciencias de la naturaleza, medicina, historia, literatura y arquitectura son producto del espritu deductivo, observador y ordenador de las culturas que habitaron el suroeste de Asia y Egipto. Ellas fueron capaces de mirar el universo analticamente y con la suficiente capacidad de abstraccin para ser consideradas artfices de la ciencia y el pensamiento filosfico. Las colecciones del Museo Nacional de las Culturas Desde su apertura en 1965, el Museo Nacional de las Culturas ha enriquecido sus colecciones gracias a la donacin y al intercambio de objetos con museos y universidades de otros pases. Para complementar la exhibicin se han incluido reproducciones de piezas emblemticas de las diversas culturas representadas, brindando la oportunidad de contemplar objetos cuyos originales se encuentran dispersos en los principales museos del mundo.
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La vida en las dos tierras Hacia el tercer milenio a. C., en el noreste de frica naci una de las ms grandes culturas de la antigedad: el Egipto faranico. Los egipcios se hacan llamar los habitantes de kemet la tierra negra. Kemet era el nombre que reciba el territorio que flanqueaba el ro Nilo, desde la primera catarata hasta el delta que desembocaba en el mar Mediterrneo, fertilizado por el limo oscuro que el ro depositaba cada ao cuando se desbordaba. Para esta cultura agrcola y ganadera, las crecidas anuales del Nilo significaron el xito de las cosechas. Su estrecha relacin con la naturaleza y la profunda observacin de sus ciclos da y noche, inundacin y sequa, vida y muerte- permitieron la creacin de un calendario de 365 das, una cosmovisin rica en mitos y dioses y la concepcin de la muerte como el final de una vida efmera y el comienzo de una vida eterna en otra tierra. El Egipto faranico se desarroll a lo largo de ms tres mil aos como un Estado teocrtico. En el 30 a. C., tras la muerte de la reina Cleopatra VII, se convirti en una provincia del imperio romano, comenzando un nuevo periodo de su historia. Estos sucesos, lejos de destruir el gran legado egipcio, le permitieron rebasar sus fronteras geogrficas y temporales.
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El pas del Nilo a travs del tiempo La cultura del Egipto faranico es el resultado del largo vnculo entre dos reas bien definidas: el valle del Nilo, al sur, asociada con las culturas del frica subsahariana, y el delta, en el norte, que comparta rasgos culturales con poblaciones del Levante y del Oriente Medio. A finales del perodo predinstico (ca. 4000-3000 a. C.) se cimentaron los rasgos caractersticos de la cultura egipcia que se desarrollaran a lo largo de casi tres milenios. Las pocas ms representativas de la historia del Egipto faranico son tres periodos de esplendor denominados Reino Antiguo, Reino Medio y Reino Nuevo. Entre ellos hubo periodos intermedios que se caracterizaron por crisis poltica, econmica y social, en ocasiones provocadas por invasiones extranjeras. Sin embargo, estos periodos no significaron una ruptura cultural: el pas del Nilo mantuvo sus tradiciones y concepciones religiosas, especialmente, la de una vida eterna despus de la muerte. Estas ideas fueron adoptadas por algunos de los invasores, entre los que se encontraban hicsos, nubios, libios, persas, griegos y, finalmente, romanos
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La sociedad: una estructura jerrquica Las grandes obras arquitectnicas emprendidas a orillas del ro Nilo a partir del Reino Antiguo (c. 2686-2160 a. C.) slo pudieron llevarse a cabo en una sociedad jerrquica con un aparato administrativo capaz de controlar los recursos humanos y materiales. El faran -junto a su esposa principal y sus descendientes- era tanto la cabeza de la administracin como la cumbre de la escala social. l era la mxima autoridad del Alto y el Bajo Egipto, el propietario de todas sus tierras, el seor de sus pobladores, el juez supremo y el sumo sacerdote ante los dioses. Despus del rey se encontraban los altos funcionarios, empezando por el tchaty visir, encargado de la administracin estatal: le segua la nobleza provincial y los sacerdotes que regan los templos y los nomos, divisiones territoriales y administrativas del pas. La clase la militar logr incorporarse a este grupo privilegiado hasta el Reino Nuevo (ca. 1550-1069 a. C.). Los funcionarios secundarios formaban otro grupo social junto a los artesanos especializados y los profesionistas como mdicos y arquitectos. As se conform una clase letrada que fue el soporte de la estructura poltica y religiosa de Egipto. En la base de la escala social se encontraban los rekhyt el pueblo comn, quienes trabajaban en el campo o en la construccin, artesanos no especializados y criados domsticos.
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El faran: el dios bello de Egipto La palabra faran proviene del trmino egipcio per aa, la gran casa, que designaba la residencia real. Durante el Reino Antiguo (ca. 26862160 a. C.) se cre el protocolo faranico que consista en cinco ttulos que precedan los cinco nombres oficiales del rey que lo legitimaba como un dios: El Horus soberano del cielo y la tierra-, el de las dos seoras las diosas Nekhbet y Uadjet-, el Horus de oro, el rey del Alto y el Bajo Egipto y el hijo de Ra, el dios del Sol. Como encarnacin de la fuerza vital del dios Horus e hijo de Ra, slo el faran poda establecer contacto directo con los dioses. Gracias a esta cualidad, el rey representaba a los humanos ante ellos, lo que lo converta en el sacerdote supremo de todos los dioses y, por tanto, el encargado de sus cultos. Mediante los ritos el faran instauraba el maat el orden, la verdad y la justicia ante la constante amenaza del isfet, el caos destructor. Con el paso del tiempo, se acept la humanidad del faran pues, al igual que todos los hombres, su vida eterna dependa de la conservacin de su nombre, su cuerpo y la posesin de un sepulcro. El faran asumi el rango de divinidad, representado as en estatuas colosales y relieves, con un estilo idealizado que transmita la solemnidad, sentido de estabilidad y poder que, como gobernante, deba poseer.
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Los dioses: creadores de vida. Los habitantes del antiguo Egipto crean que el universo estaba regido por mltiples entidades sobrenaturales llamadas netcheru dioses, que influan en todos los aspectos de su vida. La Eneada, una de las genealogas divinas, atribuye el origen del cosmos a Ra, el dios Sol, creador de la primera pareja divina: Shu, el aire seco y Tefnut, la humedad. stos fueron los padres de Geb, la tierra y Nut, la bveda celeste, a su vez, padres de Osiris, seor del Ms all; Isis, seora de la magia; Seth, seor del caos, y Neftis, seora de la noche. Las deidades se representaban como figuras humanas, animales o con sus smbolos sagrados. Con el paso del tiempo, algunos dioses adquirieron diferentes advocaciones o manifestaciones segn la regin y poca en que se les renda culto. Por ejemplo, Ra, el dios Sol, se manifestaba como Khepri-Ra al amanecer, Ra-Horakhty al medioda y Ra-Atum en el ocaso. Asimismo, Ra se uni con otros dioses formando deidades compuestas como Amon-Ra. La estrecha relacin entre el gobierno y la religin y la magia y la vida diaria permiti que las deidades encargadas de mantener el equilibrio del universo tambin se asociaran con actividades cotidianas. As, Thot, dios lunar y de la sabidura, era patrono de los escribas; Bastet era diosa de la maternidad y Ptah era patrono de los arquitectos y orfebres.
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La eternidad: el reino de Osiris Para los antiguos egipcios la vida humana era un ciclo ms de la naturaleza. La muerte era, entonces, un estado de transicin hacia la vida eterna en el que las esencias espirituales del hombre recorran el inframundo enfrentando diversas pruebas. Las concepciones del Ms All cambiaron a travs del tiempo. Sin embargo, siempre se mantuvo la creencia en la vida eterna. A partir del Reino Medio (ca. 2055-1630 a. C.) se crey que el difunto se transfiguraba en el dios Osiris, el seor del Ms All. La religin, el arte y la cosmovisin egipcias no podran entenderse sin el mito de este dios. El dios usri Osiris fue un gobernante mtico muy querido entre los hombres. Lleno de envidia, su hermano Seth lo arroj al ro Nilo encerrado en un sarcfago; al saber que haba sobrevivido, mand descuartizarlo. Su esposa Isis recuper cada parte de su cuerpo y, para unirlo, lo embalsam con ayuda del dios Anubis. Convertida en un ave milano, Isis alete hasta devolverle la vida a su esposo para concebir a Horus. ste ocup el trono del mundo de los vivos, mientras que Osiris se convirti en el seor del Ms All. Basndose en este mito el pueblo egipcio busc la vida eterna siendo su mayor deseo convertirse en usir maat kheru, un Osiris justificado que vivira por toda la eternidad.
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Hetep: ofrendas para la vida eterna. Los antiguos egipcios crean que la muerte ocurra cuando las esencias espirituales de una persona abandonaban su cuerpo. El ka, la fuerza vital, era aquella parte intangible e inmortal que trascenda en el Ms All, mientras el ba era la esencia de la personalidad. Ya que la muerte significaba la posibilidad de una vida eterna, el funeral era una compleja ceremonia que los egipcios preparaban desde temprana edad. Al morir, el cuerpo era embalsamado para preservarlo. Despus de setenta das, era llevado a la tumba en una procesin integrada por sacerdotes, parientes, amigos y, a veces, plaideras contratadas para llorar al difunto. Las tumbas solan tener una parte subterrnea donde se colocaba el cuerpo con sus ofrendas o hetep, indispensables para la vida en el Ms All. El ajuar funerario consista en amuletos, vestuario, ornamentos, mobiliario, alimentos e incluso conjuros escritos en rollos de papiro, conocidos como el Libro de los muertos. Sobre la tumba estaba la capilla decorada con imgenes del difunto, su familia y las ofrendas. Su parte ms importante era la falsa puerta, construida de piedra o madera en el muro oeste para simbolizar el contacto entre las dos tierras. Antes de depositar el cuerpo en la tumba, se llevaba al cabo el ritual de la apertura de la boca para que el muerto pudiera recitar los conjuros necesarios y recobrar todos sus sentidos. Posteriormente, se sacrificaba un toro; su carne se colocaba en la tumba, junto a otros alimentos y bebidas, como sustento para el viaje al ms all.
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Dioses guas y jueces para ir al Ms All La posibilidad de gozar una vida eterna surgi primero como un privilegio de faraones, sacerdotes y altos funcionarios. A partir del Reino Medio (2040-1640 a. C.) se dio esta oportunidad a todos los egipcios que prepararan su cuerpo y mente para superar el juicio en el inframundo. Sin embargo, muchas prcticas eran costosas y slo unos cuantos podan tener funerales con grandes ofrendas y procesiones. Se crea que una vez que el cuerpo era embalsamado para su preservacin, el difunto sera conducido por los dioses guas Upuaut, el abridor de caminos; Khentimentiu, el primero de los occidentales y Anubis, el seor de las necrpolis- a la sala de las dos verdades. Ah, frente a un tribunal presidido por Osiris y cuarenta y dos divinidades, la persona se declaraba inocente de actos reprobables. Simultneamente, su corazn o ib, sede de la conciencia, la razn, las emociones y la verdad, era puesto en una balanza y su peso se comparaba con ma at, la pluma del orden, la verdad y la justicia. Thot, el dios escriba con cabeza de ibis, registraba el resultado sobre una tablilla y anunciaba el resultado. Si el ib y ma at se mantenan en equilibrio, el difunto se transformaba en ursri makheru u Osiris justificado para vivir por siempre en el iaru, campo de juncos. Si el corazn pesaba ms, Ammit, la devoradora, deidad funeraria mezcla de cocodrilo, len e hipoptamo, lo devorara, dejando al difunto sin posibilidad de vivir eternamente.
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Triada del faran Menkaura ca. 2490-2472 a. C. Dinasta IV, Reino Antiguo Rplica en resina del original en grauvaca tallada y pulida Original en el Museo Egipcio de El Cairo, Egipto Museo Nacional de las Culturas, INAH Al centro se encuentra Menkaura ataviado con la corona hedjet del Alto Egipto y el faldelln shendyt, indumentaria representativa de los faraones. A su derecha se encuentra Hathor, diosa de la fertilidad y de la belleza, mientras a su izquierda est la personificacin de uaset, ciudad que fuera la capital de Egipto durante los Reinos Medio y Nuevo, llamada por los helenos Tebas la de las cien puertas. Menkaura mand construir la menor de las tres grandes pirmides de Guiza.
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El faran Khafra ca. 2520-2494 a. C. Dinasta IV, Reino Antiguo Rplica en yeso del original en diorita tallada y pulida. Original en el Museo Egipcio de El Cairo, Egipto. Museo Nacional de las Culturas, INAH Detrs de la cabeza de Khafra, se encuentra el dios Horus en forma de halcn; con sus alas cubre la nuca del faran y le transfiere su divinidad y dominio sobre la tierra del Nilo. El faran se encuentra ataviado con el tocado nemes, la barba real y el faldelln shendyt. A cada lado del trono se encuentra el motivo sema tawy que simboliza la unificacin del Alto y Bajo Egipto y consiste en sus plantas herldicas loto y papiro- entrelazadas.
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Nefertiti, la gran esposa real, y sus hijas ca. 1380-1340 a. C. Dinasta XVIII, Reino Nuevo Rplicas en resina de las originales en caliza tallada, pulida y policromada y en cuarcita tallada y pulida con restos de pigmento Originales en el Museo Egipcio de Berln, Alemania; Museo del Louvre, Pars, Francia; y Museo Egipcio de El Cairo, Egipto Museo Nacional de las Culturas, INAH El busto de esta reina, cuyo nombre significa la bella ha llegado, fue descubierto en el taller del escultor Thotmes en la actual ciudad de Amarna. Probablemente, sirvi como modelo maestro para las mltiples representaciones de la esposa del faran Akhenaton. Los dos bustos pequeos representan a dos de sus seis hijas, probablemente Meritaton y Meketaton.
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Nombres de Horus de los faraones Mentuhotep II, Psametico I y la diosa Nekhbet ca. 2010-1998 a. C. Dinasta XI, Reino Medio ca. 664-610 a. C. Dinasta XXVI, Periodo Tardo ca. 1307-1070 a. C. Dinastas XIX-XX, Reino Nuevo. Caliza tallada con restos de policroma y arenisca tallada Museo Nacional de las Culturas, INAH Museo Metropolitano de Arte, Nueva York El dios Horus se representaba sobre el serekh la fachada del palacio, recuadro que contena el nombre del monarca. En el fragmento de Mentuhotep II, el halcn se encuentra junto a Uadjet, diosa cobra patrona del Bajo Egipto, y al anillo shen. En el fragmento de columna de Psametico I, Horus porta la sekhmety las dos poderosas, es decir, las coronas del Alto y Bajo Egipto unidas; Uadjet emerge del disco solar con el ankh, smbolo en forma de cruz que representa la vida. En el tercer relieve figura la diosa Nekhbet, diosa patrona del Alto Egipto, como un buitre con alas extendidas.
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Cartuchos con los nombres de los faraones Senusert I, Tutankhamon, Ramses II y Ramses III ca. 1971-1926 a. C. Dinasta XII, Reino Medio ca. 1333-1163 a. C. Dinasta XVIII-XX, Reino Nuevo Caliza tallada, fayenza y terracota moldeada Museo Nacional de Antropologa, INAH Museo Metropolitano de Arte, Nueva York En los cartuchos se escriban los ltimos dos nombres del monarca rey del Alto y Bajo Egipto e hijo de Ra- que proclamaban su divinidad. En el relieve se encuentra el cuarto nombre de Senusert I: kheper ka ra el ka de Ra se manifiesta. Dos de las pequeas placas de fayenza contienen el cuarto nombre de Ramses II: user maat ra setep en ra poderosa es la justicia de Ra, el elegido de Ra. Las otras presentan el quinto nombre de Ramses III: ra mess heqa iunu el nacido de Ra, seor de Helipolis y el sello de terracota, el quinto nombre Tutankhamon: tut ankh amon heqa uaset la viva imagen de Amon, seor de Tebas.
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El escriba Nebwa y su esposa Tenethet ca. 1307-1070 a. C. Dinastas XIX-XX, Reino Nuevo Arenisca tallada con restos de policroma Museo Metropolitano de Arte, Nueva York El arte faranico represent a las personas de manera idealizada; el status social se reflejaba en el tamao del personaje: a mayor jerarqua, mayores dimensiones. Asimismo, la sociedad egipcia consideraba que los hombres y las mujeres, al ser complementarios, gozaban de derechos y obligaciones similares. Esta concepcin manifiesta en esta obra: los cnyuges se muestran del mismo tamao, compartiendo abrazo en seal de apoyo por toda la eternidad. En los costados de la escultura se enlistan los cargos de ambos esposos.
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Implementos de la vida cotidiana ca.1550-1069 a. C. Dinastas XVIII-XX, Reino Nuevo Madera tallada, hierro moldeado, bronce moldeado, fibras vegetales, fayenza modelada, cermica modelada y pintada Museo Nacional de Antropologa, INAH La sociedad del Egipto faranico us diversos utensilios y herramientas en sus actividades diarias. Los alfareros fabricaron vasijas de todos tamaos con la arcilla de las riberas del ro Nilo. Con madera procedente de otras regiones se elaboraron herramientas y muebles. Las sogas, hechas con fibras vegetales, permitieron la construccin de los grandes monumentos. El hierro y el bronce se utilizaron en la fabricacin de herramientas y como unidades de cambio (deben) que tenan forma de aro.
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Herramientas de la vida cotidiana ca. 2686-2160 a. C. Dinastas III-VIII, Reino Antiguo. Cermica modelada, calcita, pedernal, granito, serpentinita y esteatita talladas. Museo Nacional de Antropologa, INAH Museo Metropolitano de Arte, Nueva York Egipto cuenta con canteras de diversos minerales que se explotaron a gran escala desde la antigedad. Las piedras duras -granito, serpentinita y esteatita- se utilizaron para elaborar morteros, hachas y cabezas de maza. Las mazas eran armas usadas en el combate cuerpo a cuerpo y se convirtieron en smbolos de la autoridad militar del faran. Por otra parte, en las faenas agrcolas se emplearon lascas de pedernal afiladas, sujetas a empuaduras de madera.
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Ibis dedicado al dios Thot ca. 332-30 a. C. Dinasta ptolomica, Periodo Ptolomico Ave embalsamada, lino estucado con incrustacin de hoja de oro y bronce moldeado. Museo Nacional de Antropologa, INAH El dios djehuty, patrono de la escritura y la sabidura, era considerado el creador de los jeroglficos, el tiempo y el calendario. Una de sus manifestaciones era el ave ibis: su pico curvo fue relacionado con la luna y con la forma del clamo, caa cortada diagonalmente en su extremo que se utilizaba para escribir. Este tipo de esculturas, cuya base es el ave embalsamada, se ofrendaban en los templos para obtener el favor de este dios, conocido como Thot por los griegos.
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Dioses en su advocacin animal ca. 1550-30 a. C. Dinastas XVIII-ptolomica, Reino Nuevo-Perodo Ptolomico. Bronce moldeado a la cera perdida, mrmol, prfido, esteatita y caliza talladas, madera tallada con incrustacin de calcita y restos de pigmento y fayenza moldeada y modelada. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York
Los dioses de la tierra del Nilo podan manifestarse de diferentes formas segn fuesen invocados. Thot, dios patrono de los escribas, se represent como un babuino, pues los chillidos de estos monos al amanecer eran considerados plegarias a Ra, el dios Sol. Los halcones representaban a varios dioses como Horus, Montu y Sokar y los leones, a Shu, Min y Aker. Se crea que este tipo de esculturas eran receptoras de las fuerzas divinas.
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Esculturas y relieves reales ca. 1550-30 a. C. Dinastas XVIII-ptolomica, Reino Nuevo-Periodo Ptolomico Caliza y arenisca talladas. Rplicas en resina de los originales en cuarzoarenita tallada y pulida y en bronce moldeado a la cera perdida Originales en el Museo del Louvre, Pars, Francia Museo Nacional de Antropologa, INAH Museo Nacional de las Culturas, INAH Museo Metropolitano de Arte, Nueva York La autoridad de los reyes se represent con smbolos vinculados a los mbitos religioso y gubernamental. A pesar de los cambios de la sociedad egipcia a lo largo de su historia, la estructura del gobierno faranico y sus emblemas se mantuvieron por ms de 3000 aos. Akhenaton, tras protagonizar un cambio radical en la religin popular, conserv las insignias tradicionales de poder: el tocado nemes y los cetros heqa y nenej. Por otro lado, las nobles de la dinasta ptolomica adoptaron elementos tpicos de la realeza egipcia, como el tocado en forma de buitre de la diosa Mut y el collar usekh, apreciables en el relieve proveniente de Dendera.
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Herma bifronte dedicada al dios Dionisio, Imhotep divinizado, Patecos y las diosas Bastet y Sekhmet ca. 332-30 a.C. Perodo Ptolemaico, ca. 664-332 a.C. Perodo tardo y ca. 1550-1069 a.C. Reino Nuevo. Originales arqueolgicos en mrmol tallado, fayenza moldeada y rplicas en yeso y resina de los originales en bronce moldeado y granito tallado. Originales arqueolgicos en prstamo en comodato de Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, Estados Unidos de Amrica y Acervo INAH. Las deidades griegas tambin fueron reverenciadas en Egipto. Se crea que Dionisio, dios del vino y del xtasis, envejeca y rejuveneca anualmente al igual que la vegetacin. Por otra parte, los griegos tambin divinizaron a los sabios egipcios, como al arquitecto Imhotep, quien fue asimilado a Asciepio, dios heleno de la medicina. Para invocar la proteccin divina se utilizaron amuletos en forma de patecos, enanos asociados a Ptah, dios creador patrono de los artesanos, que era consorte de Sekhmet, diosa leona que porta el disco solar y el ureus sobre su cabeza. Sekhmet simbolizaba el poder, la fuerza y la clera, mientras que Bastet, en forma de gata, representaba los conceptos de ternura y maternidad.
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Ushebtis de faraones nubios y de nobles ca. 1550-332 a. C. Dinastas XVIII-XXX, Reino Nuevo-Periodo Tardo. Granito y esquisto tallados y pulidos, madera tallada con restos de pigmento, fayenza y cermica moldeada y modelada. Museo Nacional de Antropologa, INAH Museo Nacional de las Culturas, INAH Museo Metropolitano de Arte, Nueva York Los ushebtis, del trmino useb responder, proporcionaban asistencia al difunto en el Ms All. Se crea que al recitar la frmula mgica inscrita en su cuerpo, fragmento del Libro de los Muertos, se animaban para realizar diversas tareas, principalmente agrcolas. Por ello, las figuras sujetan en sus manos azadas y herramientas de labranza. Inicialmente, el ajuar funerario inclua unos cuantos ushebtis; con el tiempo, el nmero creci hasta 365, uno para cada da del ao, acompaados de 36 supervisores.
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Vasijas funerarias, escarabeo, amuletos funerarios y fragmento de mortaja con las diosas Isis y Neftis ca. 2686-30 a. C. Dinastas III-ptolomica, Reino Antiguo-Periodo Ptolomico Calcita y diorita talladas y pulidas, madera tallada, fayenza moldeada y modelada y fibra textil con restos de pigmento Museo Nacional de Antropologa, INAH Museo Metropolitano de Arte, Nueva York Con el alabastro, mineral translcido asociado a la pureza y sacralidad, se elaboraron vasijas y platos para contener leos y ungentos sagrados. Las vasijas con dos pequeas asas semejan al ib corazn que era protegido por un escarabeo amuleto con forma de escarabajo pelotero- que representaba al dios Khepri-Ra. La funcin de los amuletos (udjau bienestar) era proteger y dotar de cualidades benficas al difunto en su viaje al Ms All; ah reciba la ayuda de deidades, como Isis y Neftis, quienes aparecen fusionadas en el fragmento de mortaja.
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Vasijas funerarias y paletas cosmticas ca. 4000-3100 a. C. Periodo Predinstico Cermica modelada bruida y pintada y pizarra tallada y pulida Museo Nacional de Antropologa, INAH Desde tiempos tempranos, los egipcios dotaron de un ajuar a sus muertos, enterrados en el borde del desierto y momificados naturalmente. Las vasijas contenan las ofrendas que les serviran de sustento en el Ms All; sus motivos en zig-zag probablemente evocan las aguas del Nilo. Por su parte, las paletas se usaron para moler y preparar maquillajes que, adems de embellecer, servan para prevenir enfermedades. Las formas de animales de las vasijas les conferan propiedades mgicas a las sustancias que el difunto usara en la vida eterna.
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Los dioses Osiris e Isis ca. 664-332 a. C. Dinastas XXVI-XXX, Periodo Tardo Bronce moldeado a la cera perdida y rplica en resina del original en esteatita tallada y pulida. Original en el Museo Egipcio de El Cairo, Egipto Museo Nacional de Antropologa, INAH Museo Nacional de las Culturas, INAH Museo Metropolitano de Arte, Nueva York La momificacin fue una prctica que busc preservar al difunto y semejar el cuerpo de Osiris quien, segn el mito, fue embalsamado por su esposa Isis. Representado como rey, Osiris, seor del Ms All, utiliza la corona atef, flanqueada por dos plumas, y porta los cetros heqa y nenej. Este dios se asociaba a la fertilidad agrcola, mientras Isis personificaba la maternidad. La diosa es representada amamantando al infante Horus, hijo de su unin con Osiris, quien encarnaba en el faran para gobernar el mundo de los vivos.
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Atad de una dama noble ca. 1069-664 a. C. Dinastas XXI-XXV, Tercer Perodo Intermedio Madera tallada, estucada y policromada. Museo Nacional de Antropologa, INAH Los sarcfagos y atades se utilizaron para preservar el cuerpo embalsamado con el fin de que las esencias espirituales ka y ba- lo reconocieran desde el Ms All. Este atad muestra, en su tapa, a un escarabajo alado que representa al dios Khepri-Ra, a la diosa Nut con los brazos alados extendidos y a la difunta presentndose ante los dioses Osiris y Sokar. En los costados se representan, de izquierda a derecha, Thot, Osiris acompaado de Isis y Neftis, y la mujer noble presentando ofrendas a los dioses Imsety, Hapy, Duamutef y Quebehsenuf, los cuatro hijos de Horus. stos se relacionaban con los vasos canopos, donde se preservaban las vsceras del difunto. Los textos jeroglficos son frmulas mgicas y recitaciones a los dioses para ayudar a la propietaria de este atad a alcanzar la vida eterna.
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Tapa y vasos canopos ca. 2160-2055 a. C. Dinastas IX-XI, Primer Perodo Intermedio Madera tallada con policroma y caliza tallada. Museo Nacional de Antropologa, INAH Museo Metropolitano de Arte, Nueva York Durante el proceso de momificacin los rganos internos del difunto eran retirados, embalsamados y colocados en estos recipientes. Cuatro dioses, los hijos de Horus, brindaban proteccin mgica a los vasos y permitan que, al momento de renacer en el Ms All, la persona se restituyera completamente. Cada deidad tena una funcin especfica: Hapy protega los pulmones, Duamutef, el estmago, Quebehsenuf, los intestinos e Imsety, el hgado. Las inscripciones en los vasos mencionan a estos dioses y el nombre del propietario.
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Mesa de ofrendas ca. 332-30 a. C. Dinasta Ptolomica, Periodo Ptolomico Caliza tallada Museo Nacional de Antropologa, INAH Para que el ka, la fuerza vital, pudiera recibir el sustento en el Ms All era necesario realizar ofrendas. stas se depositaban en mesas que tenan la forma del jeroglfico hetep ofrenda, estar satisfecho, estar en paz. En caso de no presentar alimentos y bebidas, bastaba con verter un poco de agua y recitar las formulas mgicas adecuadas para que el ka de la persona se nutriera de los motivos tallados en la propia mesa. En esta mesa se representan dos panes redondos, dos racimos de flores y una stula o jarra de la que mana agua, ubicada en medio de las dos cavidades.
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Fragmento de texto funerario ca. 1550- 1069 a. C. Dinastas XVIII-XX, Reino Nuevo Caliza tallada Museo Nacional de Antropologa, INAH Para los antiguos egipcios la vida en el Ms All era dinmica. Continuamente se necesitaban renovar las ofrendas para asegurar el sustento de las esencias espirituales que se alimentaban de la esencia de las cosas. Se crea que al escribir o leer el nombre de un objeto o concepto, su esencia se materializaba en el plano espiritual; de ah que la escritura jeroglfica se denominara medu netcher las palabras divinas. As, las tumbas se dotaban con numerosas inscripciones; sta menciona los conceptos ankh vida y seneb salud.
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Atad doble con restos de infante, ba y estela funeraria ca. 1550-1069 a. C. Dinastas XVIII-XX, Reino Nuevo ca. 664-332 a. C. Dinastas XXVI-XXX, Periodo Tardo ca. 30 a. C.-395 d. C. Periodo Romano Madera tallada con restos de policroma, osamenta humana y caliza tallada. Museo Nacional de Antropologa, INAH Museo Nacional de las Culturas, INAH Museo Metropolitano de Arte, Nueva York La funcin de los atades era la proteccin fsica y mgica de los restos mortales. Se crea que el ba, la esencia de la personalidad, tena forma de ave con cabeza humana y que poda volar fuera de la tumba hacia el Ms All. La cosmovisin funeraria permaneci firmemente arraigada an cuando Egipto se convirti en provincia del Imperio Romano. En la estela funeraria se encuentra, en forma de chacal, el dios Anubis que fue relacionado con las divinidades griegas Hcate y Hermes Psicopompo, encargado de guiar a los difuntos desde su tumba hasta la orilla del ro Styx, que separaba el mundo de los vivos del inframundo.
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El dios Osiris, el seor del bello occidente ca. 770-664 a. C. Dinasta XXV, Tercer Perodo Intermedio Rplica en yeso del original en diorita tallada y pulida Original en el Museo del Louvre, Paris, Francia Museo Nacional de las Culturas, INAH Para los antiguos egipcios la vida despus de la muerte fue una realidad cotidiana. As como el Sol muere por el poniente y renace por el oriente cada da, se crea que las personas podan renacer en el Ms All. Osiris era el dios con el que toda persona se encontrara al ser juzgado por sus actos en vida en la sala de las dos verdades. Tambin fue considerado como un rey mtico que otorg los dones de la agricultura y de las artes a la humanidad.

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