Estado y Constitucin. El Estado se puede definir como la mxima forma organizada del poder poltico en las sociedades contemporneas.

As tal ente impersonal comprende una poblacin que se encuentra establecida en un territorio con una forma de gobierno que a su vez se basa en ciertas normas que regulan esa sociedad. Tal creacin de dicho ente, obedece a la institucionalizacin que realiza el poder poltico para justificarse, ya que en un principio se hablaba de soberano y posteriormente a la cada de esa idea surge el Estado como representante de ese poder poltico, mismo que para explicarse crea ciertas normas jurdicas entre ellas, la principal, la constitucin, la que a su vez estatuye la divisin de poderes, conocidos por la mayora en ejecutivo (gestin), legislativo (creador de leyes) y judicial (dirime conflictos) y los derechos humanos y las garantas individuales del individuo. En el mismo orden de ideas, se menciona que el Estado se reconoce como tal, cuando adquiere despersonalizacin del gobernante, entindase rey o soberano, a una entidad impersonal, organizada que garantizara es continuidad y perpetracin de esa forma de poder poltico. Todo Estado, se crea para dar y completar la satisfaccin de necesidades de un grupo de individuos, as se refuerza que el Estado es la comunidad poltica organizada, esto en sentido amplio y, en sentido estricto, por medio de sus estructuras organizativas vrtice; en consecuencia, al engarzarse estas dos acepciones se puede decir que se fundamenta el poder de los gobernantes o la formacin de una constitucin que derivar en un nuevo orden y, por ende, Estado, tal ente se manifiesta por medio de un proceso de legitimacin, ya sea por medio del uso de la fuerza o pacficamente, el caso es que debe de ser justificada su existencia y de ah que se legitime la misma. Otro captulo habla de la determinacin de los elementos del Estado, en ste se habla que el Estado es una corporacin, pues est formada por individuos, y de ah se parte de los vocablos nacin, que no es similar al concepto de pueblo,

sino ms bien una nocin histrica, as como cultural, tnica y poltica, que en muchas ocasiones no tiene vnculos con el Estado, en fin, para acallar las conciencias, una nacin es una comunidad de valores que incorpora elementos populares y no toma en cuenta particularidades; sin embargo, si eso fuera cierto, no existira la diversidad que tienen todas las naciones, empezando por la migracin que se ejerce a nivel mundial, y de la cual cada individuo tiene sus races, difciles de desarraigar. Cierto, en idea contraria se habla de las naciones demos o naciones etnos, en las cuales predomina un grupo especfico y relegan a los otros grupos. Asimismo, por patria se entiende la entidad comn a la cual se refiere el ciudadano para indicar la pertenencia a la comunidad nacional con la cual se identifica, pero tal definicin queda en el papel pues no se ha definido con certeza el trmino patria, ya que se confunde con el territorio, las instituciones e incluso la constitucin, pero si queda definido en trminos de defender algo, ah s queda claro el concepto de patria que, finalmente son las variantes que ya se hablaron. Otro aspecto dentro de los elementos del Estado es la etnia, sta se puede definir como una comunidad caracterizada por una historia, lengua y cultura comunes, pero este concepto tambin se confunde con nacin y patria, por tal quedmonos con la definicin primaria. Otro concepto ms de los elementos del Estado es la raza, sta es definida como una comunidad caracterizada por datos biolgicos particulares, en ciertos tiempos tal acepcin se equipar con nacin, y creo en ciertos lugares y tiempos la discriminacin y esclavitud de una raza hacia otra u otras, hecho que hoy da parece que ha terminado, Otro elemento ms del Estado, es la clase social, y que segn la teora de Karl Marx se define como una comunidad ligada por concepciones comunes de relaciones econmicas y polticas, de ah que una clase social no ha tomado en cuenta la participacin del poder con otras clases sociales, de esa guisa se puede decir que el pueblo es el conjunto de sujetos que tiene recocidos ciertas

prerrogativas y derechos, incluso el derecho a sufragar y ser votado, que los tornan ciudadanos de ese Estado, prerrogativas que manifiestan el estatus de ciudadana o lugar que ocupa un individuo en la sociedad. En otro orden de ideas, el Estado es tambin territorio, esto es, el ente inmaterial de que se ha venido hablando requiere de un mbito espacial, en el cual se asiente su poblacin y sobre el cual ejerce su poder, dicho poder es la soberana, entendida como la autonoma que tenga un Estado en relacin con otros y la capacidad de ordenar y ser obedecido, de ah que la Federacin siempre ejercer el poder a travs de su territorio, incluso en los regmenes de autonoma poltica la ejercer, ya sea para preservar el poder central o ayudar al Estado miembro de la Federacin o para imponer el respeto de la Constitucin federal. As tambin, el Estado es soberano o tiene soberana, esto es, no deriva de otro Estado y por tal se auto-justifica; adems, la soberana es tambin entendida como independencia, ya que un Estado soberano tomar decisiones sin consultar a otros, pues esa es la caracterstica de la independencia, la toma de alternativas sin conceso ajeno, tambin la soberana tiene que ver con la facultad que ejerza el poder pblico sobre diversos sujetos privados. Por lo que atae a la Soberana y estructura interna del Estado centralizada y descentralizada, en este aspecto se puede decir que la soberana pertenece al Estado Federal y no a las entidades federativas, ya sea dentro y fuera de esa federacin, esto es, es el Estado Federal el que da la cara y representa al conjunto de estados en su conjunto hacia la comunidad internacional. En otro aspecto, la constitucin de un pas ha nacido de estados de necesidad, o estados de crisis y tiende al restablecimiento del orden o la creacin de una nueva soberana, de aqu se puede decir que existe un poder constituyente que es el nico libre, todos los dems poderes son derivados de este poder constituyente, as tambin, es dable concluir que la legitimacin que tiene un Estado se da conforme al consenso de los gobernados, en trminos de la participacin poltica que permita ese Estado a sus gobernados, esto es, la

facilidad o dificultad de convencer a sus ciudadanos que son escuchados en la toma de decisiones, con base a sus representantes. Pasemos ahora a las llamadas actividades soberanas, que no son otras que las actividades legislativas, ejecutivas y judiciales, que se define, la primera como la formadora o creadora de normas, la segunda que da las rdenes necesarias para lograr finalidades colectivas precisa y la tercera la que dirime conflictos, de ah que existan rganos encargados en especfico de esas tareas, aunque tambin se pueden valorar por el resultado que se obtenga de dichos rganos pudiendo ser una ley o una sentencia. As se ha pensado que las actividades soberanas pueden ser ocupadas por otras formas como lo seran las multinacionales o los ejercicios militares y menciona el autor que incluso el Estado se encuentra en crisis por esos golpeteos a su soberana, cosa contraria, ya que el sistema es perfectible ms no que se pueda derrumbar, amn de que, la costumbre hace ley, no las firmas comerciales. El sistema de fuentes normativas es una caracterstica del Estado y su Soberana, la produccin de ordenamientos que regulen diversas situaciones lo hace nico, as se habla de fuentes-acto y fuentes-hecho, las primeras son las leyes, las segundas diversas situaciones que desembocan en la formacin de leyes o antecedentes de stas. En otra idea, la jerarqua de normas proviene de la misma constitucin y baste ese principio para tal ordenacin, derivando en ellos en tres grados de fuentes, las primeras sern las normas constitucionales, las segundas las normas primarias, creadas por el poder legislativo y las terceras o normas secundarias que seran los reglamentos, cosa que no pasa en constituciones flexibles, en las cuales no hay diferencia entre constitucin y norma primarias o secundarias. Otras fuentes de produccin del derecho son la costumbre, la

jurisprudencia, las fuentes convencionales, la doctrina o las fuentes de necesidad e incluso las fuentes divinas, as es indiscutible que la costumbre crea normas, pues es una manera reiterada por la sociedad de una conducta acorde a su

idiosincrasia, la jurisprudencia todo mundo sabe que se basa en antecedentes de casos resueltos por los tribunales y que requieren cierta reiteracin o discusin de criterios contrarios para arribar a esa jurisprudencia, las fuentes convencionales son aquellas que se crean para cierto nmero de individuos y no la colectividad en general, ejemplo de ello son los contratos colectivos de trabajo, por otro lado las fuentes doctrinarias son aquellas que perduran como enseanza y que sirven para salvaguardar ciertas normas que son puestas en peligro por la renovacin de stas, por lo que atae a las fuentes divinas ciertamente en nuestro pas (Mxico) no es comn esa acepcin pero valga saber que en otras latitudes en efecto son valoradas como precursoras de normas jurdicas. En otro tenor totalmente diferente, se ha tratado de clasificar al Estado; sin embargo, la clasificacin que dio Aristteles en monarqua, aristocracia y democracia ha perdurado en el tiempo, as, se puede entender como forma de Estado al conjunto de elementos que caracterizan las finalidades de los rganos constitucionales y se podra inferir vlidamente a stos como los poderes derivados de una constitucin, en trminos de una normatividad aplicable y derivada de una constitucin; asimismo, como forma de gobierno se entiende a los instrumentos que se utilizan para conseguir las finalidades del Estado y la derivada soberana que deben de tener los rganos encargados de lograr esas finalidades. As tenemos la clasificacin marxista que indica que el Estado ha pasado desde la ausencia del Estado, posteriormente las formas esclavista, feudal, burgus y proletariado, siendo evidente que se basan en un modo de produccin y la consecuente detentacin del poder poltico por una clase social determinada. Otro aspecto, es la explicacin dada por la ciencia del constitucionalismo occidental que acepta en su seno tres formas de Estado, siendo stas el estado liberal o tambin conocido como democracia clsica, el Estado autoritario fascista y el Estado socialista. Otra acepcin, son los Estados de concepto de biparticin, en los cuales existe pluralidad de partidos polticos y Estados mono-polticos, formados por un solo partido poltico, de esta clasificacin se han realizado

estudios y los mismos tienden a analizar, sin un rigor estandarizado, el grado de democratizacin de tal o cual rgimen, pues se han valorado diversos aspectos, pero se ha intentado ubicarlos conforme a las normas presentes y a las libertades bsicas de los individuos, siendo stas el sufragio universal libre y secreto, elecciones peridicas, pluralidad de partidos polticos y pluralismo de fuentes de informacin. Por lo que atae a regmenes u ordenamientos estatales no democrticos tenemos a la dictadura, el estado tradicionalista o sultnico, formado por una sociedad civil despolitizada y sin partidos polticos, estado autoritario, que tiene pluralidad poltica, pero limitada participacin social, el Estado totalitario, conformado por un partido nico. De las anteriores formas, se pueden considerar como consistentes y perdurables la democracia y la autocrtica, la primera tiene tendencia a la comunidad y la segunda lo tiene hacia el aparato gubernativo o de Estado. Se puede hacer una clasificacin de stas en trminos de los siguientes parmetros: Formas Estado de criterio relativo a la criterio relativo a la criterio relativo a la titularidad y al modalidad de uso finalidad del poder del uso

ejercicio del poder del poder estatal Democracia Varios

individuos, Formada por varios Para la comunidad

con atribuciones y rganos, se puede obligaciones especficas Autocrtica Un individuo hablar del estado liberal Formada por un Para un o solo un

individuo o varios, individuo

pero de una elite grupo distinguido (oligarqua), se

puede

hablar

del o

socialismo fascismo

Por otro lado, tambin se puede hacer una clasificacin de Estado conforme a su forma de gobierno, as tenemos Estados garantistas que han decidido ceder cierto poder poltico a sus gobernados y de ah la existencia de medios de control y balances recprocos, empero, contario a esa concepcin se vislumbra la visin marxista que dice que no existir tal Estado garantista si no est acompaado de que la mayora popular tenga cultura, conocimiento poltico y acceso a recursos econmicos, siendo preponderante lo ltimo, pues con recursos suficientes las anteriores variables se cristalizan. Existen otras formas de clasificar al Estado, siendo stas por el nmero de individuos que detentan el poder, as hay Estados presidencialistas y parlamentarios, y entre estos dos supuestos se encuentran diversas formas hbridas, otra clasificacin se da en trminos del producto final de ese presidencialismo o parlamentarismo, as en el caso del presidencialismo a ste le correspondera nicamente la ejecucin de leyes, mientras que el parlamento se encargara solamente de la elaboracin de leyes, situacin alejada de la realidad, pues ambos poderes hacen actos que le corresponden al otro poder. Otra forma de catalogacin de los Estados en conforme al nmero de partidos polticos presentes en su haber, as tenemos formas de gobierno bipartidistas, con pluripartidismo templado, y con pluripartidismo extremo, formas que quedan definidas por el nombre en s.