DIARIO DE NAVARRA Jueves, 28 de noviembrede 1996

Navarra

51.

La filosofa tiene una jerga muy alejada del lenguaje de la calle.

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La Facultadde Filosofay Letras U La Universidad de de la Universidad de Navarra cele br ayer por la tardeun acto aca Navarra celebr ayer dmico de homenaje. al. profesor de la mismaLeonardoPolo Barre un acto acadmico de na. Enel acto, quetuvo lugarenel Aula Magna del Edificio Central, homenaje al profesor intervinieron los profesores Ricar do Yepes,Ignacio Falgueras, An Leonardo Polo gel Luis Gonzlez y el propio ho menajeado. Cerr el acto el vicerrectorAgustnGonzlez Enci diferencias que hay con ls cient so. ficos o con cierto tipo de cientfi Ayer al medioda, por otra parte, cos. Seguramente, un matemtico fue clausuradocon una confe est en su mejr momento a los 30 rencia a cargodel profesorhome aos y. despusde es edad, pier najeado el simposiointernacio de capacidad creadora.En cambio, nal sobre El pensamiento de el filsofo empieza a saber lo que Leonardo Polo, que se ha cele es la filosofa y, por/o tanto, puede brado en la Universidaddesdeel decir algo nuevo hacia los 45 50 pasado lunescon presencia y par: aos. Los gndes filsofos han ticipacin de numerosos filsofos muerto haciendo filosofa; algu espaolese hispanoamericanos. nos, a edad muy avanzada. De estaforma,la Universidad ha De algunaforma, filosofay rendido homenajea uno de los vida vienena coincidir? miembros ms relevantesde su Son los aos los que ensean claustro acadmico, profesordes a pensar en temas tan profundos de la fundacin de la Facultad, como los que abarca la filosofa. A hace cuarentaaos. mis alumnos les suelo decir que Estascuatrodcadas le han per son alevines de filsofos. Cuesta mitido cnocer como observador, muchos ms aos entrar a fondo que estanto. comodecir que como en la filosofa que enterarse d lo filsofo, la forma de serde Nava que es una teora econmica o rra. fsica.

J. SESMA

Qu hay de aquellos hom bres populares a losque, sin haber Etica frente a corrupcin Mi larga estancia en Navarra estudiado, se les ha considerado La filosofadefiende unos va grandes filsofos de la vida? me ha hecho comprender de una El Sneca,ms sabio que Ese es otro nivel. Un tipo de lores como la justicia, la solidari manera experimental cmo es Na-. filsofo gente que est desapareciendo dad, etc. Cmose explicadesde varra. El sentido de la amistad est La filosofa tropieza con que con esta especie de cultura moder la filosofauna guerrao una situa por encima de diferencias coyun cin como la que se viveen Zairetura les. El navarro es amigo y fiel resulta ininteligible parala mayor na de tpo urbano que se encuen prte de la poblacin. tra muy acosada por procupacio Ruanda? amigo, sin tener en cuenta prejui
cios clasistas o cosas as Yo creo que Navarra es la regin ms de mocrtica qu he conocido en mi vida. Es la dificultad del lenguaje. La filosofa, como lleva muchos siglos, est muy tecnificada desde el punto de vista lingstico. Pero esto les pasa tambin a la medici na y a otras ciencias. En definitiva. es una jerga. Estas terminologas, como las de un economista o un socilogo, estn muy alejadas del lenguaje ordinario. Pero creo que la filosofa se puede expresar en lenguaje ordinario y as lo he pro curado hacer yo. Hay algunos li bros mos, precisamente los que nes o por cierto tipo de ambiciones como ganar mucho dinero. Un viejo campesino puede tener una experiencia de la vida acumulada y se puede aprender muchsimo de l.

han tenido algn xito editorial los otros los compra poca gente que, sin ser de divulgacin, llegan al comn de la gente culta.

son sabios. Son ms que filsofos. El filsofo - no es ms que un amant de -la sabidura, no llega a ser un sabio.

esos pueblos. Ah son odios triba les los que han estallado. Quiz la culpa de todo la tenga el que la independencia de Africa no ha sido bien llevada a cabo.

Filsofo a partir de los 50 aos Cree usted que un filsofo vive en un mundo intelectual o mental distinto al de la gentede la calle?
En cierto modo, s En cierto modo, el filsofo intenta aproxi marse al sentir general. Yo creo que el filsofo no se aisla. Lo que ocurre es que alguna vez uno tiene que retirarse, pero no aislarse; reti rarse para elaborar y organizar lo que tiene en la cabeza o en los papeles y para escribir. En cuanto que es un escritor, ya est pensan do en los dems. Un filosofo se aislara del todo si dijera he des cubierto una verdad, me basta a m mismo y no tengo que comunicr se/a a nadie. Pero creo que los filsofos no han hecho esto nun ca, sino que siempre han sido co municadores. Si ha existido algu no, no ha pasado a la historia.

El prsonaje delviejo Sne ca de Pemn,por ejemplo?

S, por ejemplo. El Sneca es un filsofo de experiencia acu mulada. A travs de la experiencia acumulada de la vida es como se va condensando el saber. Y ms que filsofos, este tipo de gente

Por la aparicin de unos vi cios. La ambicin o la envidia son una especie de degeneracin de grandes tendencias humanas que, cuando empiezan a campar en el mbito social, producen lo que La pluralidad de culturas to d va no ha encontrado un ajuste. producen. La experiencia es muy Los grandes conflictos son conse amplia en este terreno, no slo en Espaa sino tambin en otros paf- cuencia de que la gente con dife rente cultura no sabe convivir. El ses. Por otra parte, pienso, y es una-> caso de Yugoslavia es muy claro. opinin personal, -que tenemos Pero tambin son sumamente dif - una organizacin polftica anticua ciles las relaciones del mundo oc- da. Hemos destruido o neutrailza- cidental con el musulmn, por do los valores organizativos de ejemplo. En el caso del Zaire yo instituciones descubiertas en la dira que es la consecuencia de Edad Media como, por ejemplo, el haber dejado unas colonias con un Pa,lamento. que surgi como un rgimen poltico que no corres intento de poner coto al poder ponda a la evolucin social de ejecutivo. Ahora ya no existe como tal.

La tica es una parteimpor tante de la filosofa-. Cmo se ex plica su anttesis,la corrupcin?

Su vida y su obra
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La sociedadno slo mira al pasado.Ahora seenuentraconun fenmeno relativamente nuevo,la informtica, que acta directa mente sobreel conocimiento.

La filosofa es una cienciao una vivencia?

No es una vivencia, propia mente hablndo: La filosofa tiene un carcter universal y, desde este. punto de vista, tiene un cierto ca rcter cientfico. Incluso, se puede decir que las ciencias, tal como las entendemos hoy, son un derivado de la filosofa. La filosofa es una protociencia o la madre de las ciencias. Los primeros cientificos eran filsofos; y ltimamente, des pus de una etapa bastante trivial, son los mismos cientficos los que se acercan a la filosofa.

La ciencia parece ser ms exacta que lafilosofa,en la que se dan distintascorrientesde pnsamiento.
Si uno estudia a -fondo esascorrientes, se da cuenta de que la filosofa es una cuestin de madu racin. Quiz sea sta una de las

Leonardo Polo naci en Madrid el 1 de febrerode 1926. Estudi Derecho en la Universidad Cen tral d Madrid. A su trmino, a comienzosde los aos50, inici su dedicacina la Filosofa.En 1 952, becadoporel Consejo Su perior de Investigaciones Cient ficas, se traslada Roma,donde permaneci hastasept.embre de 1954. Entonces se incorpor a la Universidadde Navarra(el Estu dio General)como profesor de Derecho Natural. Al crearse la Facultad de Filosofa y Letras, en 1 956, impartilasasignaturas de Fundamentos de Filosofae His toria de los sistemas filosficos.. En. 1961 se doctor en Filosofa con una investigacin sobre Evidenciay realidad en Descar tes, con la que obtuvoel premio Menndez Pelayodel Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. En 1966 abandonNavarraal conseguir la Ctedrade Funda mentos de Filosofa dela Univer sidad de Granada. Dosaosdes pus regresa Pamplona como profesor de la Facultad de Filo sofa y Letras,en la que ha im partido numerosos cursosde II.

Leonardo -Polo Barrena.

cenciaturay doctorado en distin tas materias:teora del conoci miento, antropologa, tica, his toria de la filosofa, psicologa, fundamentosde filosofa. Desde 19-78acude a dar cla ses, en verano,a las.universida des Panamericana (Mxico), de Piura (Per), deLa Sabana(Bo-. got) y de.los Andes (Santiago

Es un asunto sobre el que de Chile).Esdirectordel progra tenemos que esperar algn tiempo ma de doctoradoen Filosofay porque todava estamosen los co coordinadorde los programas de mienzos. Todava no hemos procooperacininvestigadora en Fi Iosofa entre las universidades gresado lo suficiente en lo que pudiramos llamar la coordinacin Panamericana y de Navarra, des de 1979,y de Piuray de Navarra, de los medios informticos, en lo que llaman los francses la telem desde 1982. En l actualidades tica. Puede tener un efecto positi profesor extraordinariode Filo vo sise consigue la descentrailza sofa de la Universidad de Nava cn. Pero, uno no puede rra. descargar la vigilancia en la m Entresus librosdestacan Evi dencia y realidaden Descartes quina. Uno no puede encomen darse a ella como si el automatis (1 996, 2 ed.), Elacceo al ser mo pudiera sustituir algo que (1964), El ser 1(1965), cinco volmenes de Cursode teora queda solamente en el ser huma no, como, por ejemplo, la intui del conocimiento)) (1984-1996), cin. En lo que no se puede caer es Quin es el hombre (1991), Presentey futuro del hombre en la sustitucin del ser humano por la mquina. (1993), El conocimientohabi Pero s hay que aprovechar tual de los primerosprincipios las ventajasde la mquina. (1993), Etica(1993), Intro Como partenaire, la mquina duccin a la filosofa (1995), Sobre la existencia cristiana puede contribuir a descargar una (1996) y La persona humanay serie de tareas.Si/as hace la mqui na. para qu las va a hacer el ser su crecimiento (1996). Ade humano. Me parece que la iformms, ha publicado otro medio tica puede servirpara favorecer una centenar de trabajos (artculos, opsculos,colaboraciones enli socedad ms descentralizada,me nos burocratizada. Pero si esto se bros colectivos y prlogos a otros libros) y cuenta con unos emplea mal puede ocurrir un abso lutismo. Si las mquinas-son sesenta escritosinditos que se nopo/Izadas por alguien, caemos en estn preparando parasu paula una forma de despotismo. tina publicacin.
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Gabriel lmbuluzqueta