TITRE : LE THTRE DE L'ASTRONOMIE TERRESTRE Extrait de : LES CRITS ALCHIMIQUES D'EDWARD KELLY Auteur : Edward Kelly Traduction : Phillipe

Pissier Copyright: Editions Ramuel, 1995 ISBN 2-910401-21-9

"Cette dition est la traduction franaise des " Alchemical Writings of Edward Kelly ", publis en 1893 Londres par James Elliott & Co. Le texte tait traduit d'une dition parue Hamburg en 1676, et avait t augment d'une prface biographique due A.E.Waite."

LE THTRE DE L'ASTRONOMIE TERRESTRE

De nombreux livres ont t rdigs sur l'art de l'Alchimie, lesquels, en vertu de la multiplicit de leurs allgories, nigmes et paraboles, garent et dconcertent tous les tudiant srieux; et la cause de cette confusion est le grand nombre et la non moins grande diversit de noms qui tous signifient et mettent en avant une seule et mme chose. Pour cette raison, je me suis dcid dmler et dfaire tous les noeuds difficiles des anciens Sages. Je parlerai tout d'abord des inventeurs et restaurateurs de cet Art; deuximement, de la conversion rciproque des lments, et de la manire dont est engendre la substance des mtaux par la prdominance d'un lment; troisimement, je montrerai l'affinit et l'homognit des mtaux, engendrs dans les entrailles de la terre, leurs sympathies et antipathies, suivant la puret et impuret de leurs Soufre et Mercure; et que puisque les mtaux se composent de Soufre et de Mercure, ils peuvent nous fournir la matire premire de l'lixir; 4, la prparation de l'eau Mercurielle; 5, la conversion du Mercure prpar en terre Mercurielle; 6, l'exaltation de l'eau Mercurielle; 7, la solution de l'or par l'eau Mercurielle; 8, la prparation de l'eau ou Lune des Sages; 9, la conjonction du soleil et de la lune; 10, la noirceur, ou Tte du Corbeau, grce laquelle la solution et copulation du Soleil et de la Lune toutes deux s'effectuent; 11, la queue du paon; 12, la Teinture blanche; 13, le parfait lixir rouge. Cet Art tant donn par Divine inspiration, et comme un secret rvl d'En Haut, nous implorons l'aide de Dieu chaque tape de notre oeuvre, la plus importante comme la moins consquente, car Lui seul possde le pouvoir d'offrir ou refuser cette connaissance qui Il lui plat. Aucun autre que Dieu seul ne peut se glorifier de pouvoir ouvrir les yeux et dissiper les tnbres des mystres naturels, de sorte que bien que vous ne puissiez comprendre les choses les plus videntes sans Son aide, vous pntrerez toutefois les Arcanes les plus obscurs s'il vous dispense la lumire. Je vais maintenant parler des hommes illustres qui, avant et aprs le Dluge, ont dcouvert et instaur l'Art chymique.

CHAPITRE PREMIER Des Inventeurs et Restaurateurs de cet Art. Tous les Sages admettent que la connaissance de cet Art fut tout d'abord transmise Adam par l'Esprit Saint, et Il prophtisa, avant comme aprs la Chute, que le monde devrait tre renouvel, ou plutt purifi, par l'eau. Ses successeurs rigrent en consquence deux tables de pierre sur

lesquelles ils gravrent un abrg de tous les arts physiques, afin que cet arcane puisse tre connu de la postrit. Aprs le Dluge, No trouva l'une de ces tables au pied du Mont Ararat. D'autres disent que la connaissance de cet Art fut restaure par Herms Trismgiste, dont l'esprit tait un trsor de tous les arts et toutes les sciences; et les alchimistes sont toujours nomms fils d'Herms. Bernard de Trvise affirme que ledit Herms vint dans la valle d'Hbron et l trouva sept tables de pierre, sur lesquelles avait t grav avant le Dluge un rsum des sept Arts libraux; car ce mme Herms prosprait avant comme aprs le Dluge, et on l'identifie No. Puis cet Art trouva son chemin jusqu'en Perse, gypte et Chalde. Les Hbreux le nommrent Cabbale, les Perses Magie et les gyptiens Sophia, et il tait enseign en mme temps que la Thologie dans les coles; il tait connu de Mose, d'Abraham, de Salomon, et des Mages qui vinrent de l'Est visiter le Christ. La Magie tire son origine de la doctrine du Divin Ternaire et de la Trinit de Dieu. Car Dieu a estamp et scell toutes choses cres de ce caractre de Trinit, comme une sorte d'criture hiroglyphique, au moyen de laquelle Sa propre nature puisse tre connue. Car le chiffre 3 et le chiffre magique 4 donnent le chiffre parfait 7, sige de nombreux mystres. Et considrant que le Quaternaire repose sur le Ternaire, il s'agit d'un chiffre qui se tient l'horizon de l'ternit, et dvoile tout ce qui en nous est li Dieu, incluant donc Dieu, les hommes, et toutes choses cres ainsi que tous leurs mystrieux pouvoirs. Ajoutez trois et vous obtiendrez dix, qui marque le retour l'unit. Par cet arcane se conclut toute connaissance des choses caches que Dieu, par Sa parole, a rvles aux hommes qui avaient Sa faveur, afin qu'ils puissent avoir une vritable conception de Lui. Et voici la figure nomme sphre du Ciel.

Ladite sphre se compose d'un cercle, cercle reprsentant la Trinit de la Dit dans l'unit, Dieu avec trois ttes et une couronne, surmont par un triangle, entour d'un arc-en-ciel, avec plus haut le soleil et la lune. La premire couleur de l'arc-en-ciel, sur lequel Dieu est assis, est le noir, avec le signe de Saturne; la seconde est brun sombre, avec le signe de Jupiter; la troisime rouge, avec le signe de Mars; la quatrime verte et jaune, avec le signe du Soleil; la cinquime, verte, avec le signe de Vnus; la sixime jaune, verte, blanche et rouge, avec le signe de Mercure; la septime, d'un gris argent, avec le signe de la Lune, et du jaune dessous. Ses pieds sont placs sur le globe terrestre, o se trouvent des animaux et des collines, ainsi qu'un homme blanc et brun dont les yeux sont bands - et entre les pieds de ce dernier se tient un oeuf. 2

CHAPITRE SECOND De la Conversion Rciproque des lments; comment un lment prdomine sur un autre; d'o qu'est engendr la substance des mtaux. Geber, Morien, et d'autres Sages ont dclar que la conversion d'un lment en un autre tait une opration trs ncessaire la composition de la Pierre: convertissez les lments, et vous obtiendrez ce que vous cherchez. Il existe quatre lments, l'air, l'eau, le feu, la terre, et leurs quatre qualits, le chaud, le froid, l'humide et le sec. Deux sont actifs, l'air et le feu, et deux sont passifs, l'eau et la terre. Deux sont lgers, et deux sont lourds. Deux qualits contradictoires ne sont unies que par le fait d'une troisime. Le chaud et le sec ne sont pas contradictoires, et forment donc l'lment air; le froid et le sec ne sont pas contradictoires, et donnent la terre; pas plus que le froid et l'humide qui constituent l'eau: mais le chaud et le froid ne s'unissent que par le biais d'un agent intermdiaire, savoir le sec, car autrement ils se dtruisent l'un l'autre. D'o que chaud et froid soient unis et spars par la constriction et l'humectation; simple gnration et naturelle transmutation sont dues l'opration des lments. Car ces lments qui conquirent l'or engendrent ce qui est chaud. Il est clair que toutes choses sont engendres par la chaleur et le froid; et tous les lments doivent appartenir au mme genre, sinon ils ne pourraient agir l'un sur l'autre. Aprs avoir cr la matire des mtaux, savoir le Mercure vivant, la Nature lui ajoute une qualit active. Car Mercure, la substance, ne pourrait de lui-mme manifester ses effets, et la Nature lui allie sagement un type actif de terre minrale, huileux et gras, paissi par une longue digestion dans les cavernes minrales de la terre, qu'on appelle communment Soufre. Ce Mercure n'est toutefois pas le mtal commun, mais le principe et l'origine des mtaux. Le Mercure est la matire, le Soufre la forme des mtaux, chaleur naturelle agissant sur la matire du Mercure, comme sur un objet adquat et parfaitement adapt. L'image reprsente un rocher noir, au sommet duquel se tient Saturne le noir; Jupiter, le roi blanc; Mars, le soldat rouge; le Soleil, avec une tte dore et un cou vermeil; Vnus, en robe verte; Mercure, avec un casque, ainsi qu'une toge rouge, verte, pourpre, blanche, jaune, ocre et noire, et des ailes jaunes, rouges et bleues; la Lune blanche et noire.

Dans la noire plaine se tient Mercure aux nombreuses couleurs, la Lune avec le signe sur la tte, et le Soufre de chaque ct de Mercure est signifi par le terme Hermaphrodite; les quatre lments aux quatre coins soufflent sur l'endroit o se tiennent Mercure et la Lune.

CHAPITRE TROISIME De l'Affinit Homogne des Mtaux engendrs dans les entrailles de la Terre; Harmonie et Antipathie des Qualits Mtalliques. Les Mtaux se composent de Mercure et de Soufre, et nous fournissent la substance premire de l'lixir. Les diverses conversions des lments qui produisent la matire premire des mtaux viennent d'tre dcrites. Nous devons maintenant traiter de la nature desdits mtaux. Plus clair encore que la lumire du jour est le fait qu'il existe sept plantes, sept jours, sept mtaux et sept oprations. Les mtaux sont nomms d'aprs les plantes, en raison de leur influence et de leurs mutuelles relations. Les principes minraux sont le Mercure vivant et le Soufre. A partir de ceux-ci sont engendrs tous les mtaux et tous les minraux, dont il existe diverses sortes, possdant diverses natures, selon la puret et l'impuret du Mercure et du Soufre, entranant la puret ou impuret du mtal engendr. L'Or est un corps parfait, dot d'un Mercure rouge pur et clair, et d'un Soufre pur, fix, rouge et incombustible. L'Argent est un corps pur, approchant de trs prs la perfection, dot d'un Mercure blanc pur, clair et fix, et d'un Soufre du mme genre; il manque un peu de fixation, de couleur, et de poids. L'tain est un pur corps imparfait, dot d'un pur, fix et non fix, clair Mercure blanc l'extrieur, et Mercure rouge l'intrieur, avec un Soufre du mme genre. Le Plomb est un corps imparfait et impur, dot d'impurs, non fixs, terrestres, blancs et ftides Mercure et Soufre l'extrieur, et d'un Mercure rouge l'intrieur, avec un Soufre de mme qualit. Le Cuivre est un corps imparfait et impur, dot de Soufre et Mercure rouges qui sont impurs, non fixs, malpropres et combustibles. Cela manque de fixation, de puret et de poids bien qu'abondant en couleur impure et combustible terrestrit. Le Fer est dot d'impurs, imparfaits, excessivement fixs, terrestres, ardents Soufre et Mercure blancs et rouges, manque de fusion, de puret et de poids, abondant en Soufre impur et fix ainsi qu'en combustible terrestrit. La Nature transmue les lments en Mercure, de mme que le Soufre transmue la premire matire. La nature de tous les mtaux doit tre la mme, car leur premire substance est la mme, et la Nature ne peut faire qu'une substance manifeste quelque chose qui ne serait dj en elle.

L'image reprsente un rocher noir sur lequel se tiennent, main dans la main, les plantes :1, le noir Saturne qui tombe; 2, Jupiter; 3, Mars; 4, Mercure aux nombreuses couleurs; 5, Vnus en robe verte, ainsi que le Soleil et la Lune. Plus bas, sur le noir rocher, se tient un vieil homme qui l'aide d'un pic casse un bout de roche, c'est pourquoi Saturne tombe, et prs de lui gisent, comme morts, Jupiter et Saturne.

CHAPITRE QUATRIME De la Prparation de la Terre Mercurielle. Sache qu' partir de tous les mtaux une parfaite Mdecine peut tre obtenue, pouvant transmuer les mtaux qui restent en or et en argent; car partir de mtaux parfaits tu peux obtenir, par juste sparation des lments, le Sel de Nature, ou Minerai des Philosophes, que certains nomment Lis Philosophique, sans lequel l'oeuvre des Sages ne saurait tre accomplie. Car l'Art prsuppose une substance cre par la Nature seule, dans laquelle l'Art assiste la Nature et la Nature assiste l'Art.

L'image nous montre un vase semblable un urinal, encercl sa base par un anneau de paille torsade; l'intrieur sont Mercure, Mars et Saturne, couchs sur le dos, et un vieil homme est sur le point d'y jeter Vnus et Jupiter. Derrire le vieil homme, sur le rocher noir, se tiennent le Soleil et la Lune.

CHAPITRE CINQUIME De la Conversion du Mercure Prpar en terre Mercurielle. Les Mtaux, comme affirm prcdemment, contiennent un sel, duquel le feu et la sagacit de l'artiste peuvent extraire une eau que les Sages nomment eau Mercurielle, lait de la Vierge, Lunaire, rose de Mai, le Lion Vert, le Dragon, le Feu des Sages. Cette eau Mercurielle, ils l'ont compare la corrosive eau-forte, car de mme que ces eaux base d'atrament, d'alun, de cuivre, d'armnite, etc, corrodent les mtaux et les dissolvent, ainsi cet esprit Mercuriel, ou eau, dissout son corps et en spare la Teinture.

L'image reprsente une colline o se trouvent plusieurs arbres; au pied de la colline l'on voit un lion jaune allaitant un lion vert. Il y a un fourneau dans lequel se trouve un vase en forme de potiron (une cucurbite), depuis lequel des serpents bleus gagnent l'alambic et sont recueillis par un vieil homme qui semble sur le point de l'emporter.

CHAPITRE SIXIME De l'Exaltation de l'Eau Mercurielle. Les anciens Sages ont parl de la composition du Lion Vert ou Dragon, manant des sept Plantes, dans un style satur de la tnbre nocturne elle-mme; mais au lieu de vainement m'efforcer de dfaire leurs noeuds Gordiens, je vais tenter d'esquisser sa composition par quelques traits de ma plume. Il est engendr par les influences subtiles descendant dans les lments; puis sa substance est disperse dans les cieux, son atelier est dans les nuages, et de nouveau il redescend dans sa terre, avec eau de pluie et une blanche vapeur, recevant ainsi la puissance des choses d'En Haut comme des choses d'en bas; il est nourri de son propre corps, mangeant ses ailes et queue l'aide de ses dents, le corps tout entier tant aval par la tte, et y demeurant pour toujours. C'est l'incomparable et cach trsor de tous les Sages, qu'aucun ne peut obtenir sans l'enseignement d'un Matre, ou par la rvlation de Dieu qui, dans Sa bont, le rvle qui Il veut. Un vieil homme se tient prs d'un vase, semblable un urinal, dans lequel un Dragon Vert dvore des serpents bleus. Au-dessus du Dragon se trouve le signe de Mercure, jaune, vert, bleu, noir et rouge. Au-dessus de l'urinal est un Dragon Vert se mordant la queue.

Prs de l'urinal, un Lion Vert arrache d'un coup de dents un morceau du dos d'un Lion Rouge, de sorte que le sang coule terre. En arrire-plan se trouvent forts et collines.

CHAPITRE SEPTIME De la Dissolution du Soleil avec l'Eau Mercurielle. Il faut remarquer ce stade que la Teinture ne saurait tre trouve ailleurs qu'en l'or. Ceci peut tre compris grce la parabole de Bernard, qui dit que le Soleil, entrant dans le bain, enlve tout d'abord sa robe dore. Pour la mme raison que l'aigle est parmi les oiseaux, le lion parmi les btes, le saumon parmi les poissons, le Soleil parmi les plantes, cet or est parmi les mtaux. En lui sont les teintures rouge et blanche, car il teint, transforme et illumine tous les corps. En effet, l'or est conu partir de la substance du plus subtil Mercure vivant, et partir de Soufre pur, rouge, fix et autonettoy, teintant, et contenant en soi l'me, qui est nomme la forme de l'or, et par certains Sages le Ferment des Philosophes. Par sa chaleur, cette me de l'or digre et teinte sa substance, et lui confre sa forme, de sorte que par sa mdiation le jour commence se lever. Corrompre l'or, le dissoudre et le volatiliser tout en prservant sa forme, tel est notre grand objectif, ainsi que notre grand labeur. Le Soleil, ceint d'un arc-en-ciel rouge, brille parmi les nuages, et un Lion Vert mord le Soleil au visage, de sorte que le sang coule. Un vieil homme tient dans sa main un urinal dans lequel se trouve de l'eau rouge; et dans celle-ci un homme ail s'y tient debout jusqu'au nombril.

Hors de l'urinal s'envole un Dragon Vert, mordant au visage le Soleil. Comme il se tient sur un rocher en compagnie de la Lune, cela fait que le sang s'coule au-dessous du dragon et dans l'urinal. Sous le noir rocher se trouve un Dragon Vert la queue tranche, et il est en train de ronger ses propres ailes.

CHAPITRE HUITIME De la Prparation de la Terre, ou Lune des Sages. Lorsque l'me de l'or a t spare de son corps, ou lorsque le corps, pour le dire autrement, a t dissous, le corps de la Lune doit tre abreuv de son propre menstrue, et rverbr, l'opration tant rpte aussi souvent qu'il est ncessaire, i.e., jusqu' ce que le corps devienne subtil, rsous, pur, dissous, coagul. Ceci se ralise non l'aide du feu commun mais l'aide de celui des Sages, et la fin vous devez clairement percevoir que rien ne demeure non dissous. Car moins que la Lune ou Terre soit correctement prpare et entirement vide de son me, elle ne sera pas apte recevoir la Semence Solaire; mais plus la terre sera parfaitement purifie de ses impurets et de sa terrestrit, plus vigoureuse sera-t-elle dans la fixation de son ferment. Cette terre ou Lune des Sages est le tronc sur lequel la branche solaire des Sages est greffe. Cette terre, avec son eau, se putrfie et est purifie; car la chaleur, agissant sur une substance sche, provoque la blancheur. L'Azoth et le feu lavent le Laton, ou la terre, et lui retirent son opacit. Un feu est dispos sous le Soleil, qui brle, et beaucoup de fume s'lve. Un vieil homme tient dans ses mains un urinal, l'intrieur duquel se trouve la Lune couche sur le dos dans de l'eau noirtre.

Hors du vase s'envole un Dragon vert, qui dans sa bouche tient la Lune par le nombril, et disposant ses pattes antrieures sur un rocher noir. Au-dessous gt sur le dos un Dragon vert, mort.

CHAPITRE NEUVIME La Conjonction du Soleil et de la Lune. Les anciens philosophes ont numr plusieurs types de conjonction, mais afin d'viter une vaine prolixit je dirai, sur la foi du tmoignage de Marsile Ficin, que la conjonction est l'union de qualits distinctes ou une quation de principes, savoir, le Mercure et le Soufre, le Soleil et la Lune, l'agent et le patient, la matire et la forme. Lorsque la terre vierge, ou fminine, est totalement purifie et purge de toute superfluit, vous devez lui fournir un poux adquat; car lorsque le mle et la femelle sont conjoints au moyen du sperme, une gnration peut survenir dans le menstrue. La substance du Mercure est connue des Sages comme la terre et matire dans laquelle le Soufre de la Nature est sem, qu'il s'y puisse putrfier, la terre tant sa matrice. Ici, la semence femelle attend celle du mle, grce laquelle ils s'unissent insparablement, l'une tant chaude et sche, et l'autre froide et humide; la chaleur et la scheresse du mle sont tempres par la froideur et l'humidit de la femelle, et, en temps voulu, la matire prendra une forme spcifique. Car toute action tend la production d'une forme, tant de fait un principe efficient. OPPOSITION Un Soleil trs rouge verse du sang dans un urinal. Un vieil homme transvase le contenu d'un second urinal, savoir du sang ainsi qu'un enfant ail, dans un troisime qui repose sur de la paille et contient la Lune couche sur le dos dans de l'eau noirtre.

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Prs du Soleil une cruche verse des rayons blancs, ou des gouttes, dans un urinal. Sur la colline se tient un Phnix, mordant sa poitrine d'o tombe du sang goutte goutte, ce dernier tant bu par son petit. Au-dessous du rocher, un cultivateur ensemence son champ.

CHAPITRE DIXIME De la Noirceur ou Tte du Corbeau grce laquelle peut se produire la Copulation du Soleil et de la Lune. La seconde conjonction en concerne trois, savoir le corps, l'me et l'esprit; et ces trois nous devons les rendre un. Car de mme que l'me opre le lien avec l'esprit, le corps doit lui aussi se joindre l'me, ce qui ne peut tre fait qu'aprs la putrfaction; car rien ne saurait tre perfectionn si sa forme n'est auparavant totalement dtruite. Les signes en sont une couleur noire et une odeur ftide. Car la chaleur, agissant sur l'humidit, produit la noirceur, qui est le signe du parfait mlange de la substance avec une forme spcifique. Car solution et putrfaction dbutent par une odeur ftide, et le processus se dveloppe graduellement, et c'est pourquoi l'on dit que la Tte du Corbeau est un poison mortel. L'odeur est plus intellectuellement que voluptueusement perceptible. La noirceur doit prcder la blancheur. Car la putrfaction commence par la solution mais ne s'achve pas l. La seconde solution de la pierre plus parfaite encore est meilleure que la premire, car plus elle se dveloppe, plus la pierre est rendue subtile. Tout notre magistre repose donc sur la putrfaction; car rien ne saurait se produire si la putrfaction n'avait pas lieu.

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SOLEIL NOIR

LUNE NOIRE

Un vieil homme se tient prs du fourneau, un livre la main. Un Soleil noir dans le vase. Derrire le fourneau se trouve un champ d'orge vert sortant de terre. Le Pav sur lequel repose le fourneau est noir.

CHAPITRE ONZIME De la Queue du Paon Notre substance, d'aprs les Sages, possde une tte rouge, des pieds blancs, et des yeux noirs. Le dbut de notre oeuvre est le Corbeau Noir qui, comme toutes choses devant crotre et recevoir la vie, doit tout d'abord se putrfier. Car la putrfaction est une ncessaire condition de la solution, de mme que la solution est indispensable la naissance et la rgnration. Cette putrfaction n'est pas impure, mais est une commixtion, dans leurs plus petites parties, de la terre avec l'eau, et de l'eau avec la terre, jusqu' ce que l'ensemble du corps devienne un. Le mle rouge doit tre digr dans l'union sa blanche pouse, jusqu' ce que tous deux deviennent secs - car autrement on ne verrait pas apparatre de couleurs. Lorsque le principe sec agit sur l'humide, des fleurs de toutes les couleurs de la Queue d'un Paon commencent pousser dans le vase du Sage. Parfois, le vase semblera intrieurement couvert d'or, ce qui est un signe de l'action de la semence mle, ou Soufre, sur le menstrue femelle, ou Mercure, l'un se mlangeant avec l'autre comme rsultante de leur conflit. L'humidit s'asschant graduellement, ces couleurs changeantes laissent place une blancheur stable. 12

Un vieil homme se tient prs du fourneau, les deux tours sont ouvertes, l'urinal change constamment de couleur; derrire le fourneau l'orge donne des pis.

CHAPITRE DOUZIME De la Teinture Blanche. Ayant trait de la matire, du mode opratoire, et du rgime du feu, je vais maintenant procder la description de la composition de la Pierre blanche et de la Pierre rouge. La noirceur devient trs lentement blancheur; l'opration doit tre graduelle, car un feu ardent pourrait faire clater le vase, et gcher notre oeuvre. Comme le Mercure devient blanc, notre Soufre blanc devient incombustible, contenant le poison, dont la blancheur est semblable celle de l'albtre. Tout le magistre a lieu dans un seul vase, et avec un seul feu, savoir le sec et humide feu lmentaire de la matire, jusqu' ce que tout soit dissous encore et encore, et coagul et paissi en une masse d'une claire couleur blanche comme neige qui, une fois refroidie, devient comme de la gomme dure. Cette dcoction doit toutefois tre poursuivie jusqu' ce que l'Aigle soit revivifi (ou vitrifi), et devienne une pierre cristalline qui rduit, teint et coagule le Mercure et autres mtaux imparfaits en pur argent. Cette teinture blanche, ou lixir, est galement nomme lait de la Vierge, eau ternelle et eau de vie, car elle est aussi brillante que le marbre blanc; elle est aussi nomme Reine Blanche, qui, par augmentation du feu, devient le Puissant Roi, le blanc se transformant en jaune et safran, pour enfin donner une couleur rubis fonc.

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Un Roi blanc sige sur le trne, ses pieds se trouvent genoux la Lune et les cinq plantes. Tout ct il y a un champ o mrissent de jaunes pis d'orge. Derrire le fourneau, l'on voit un vieil homme inspectant les charbons, et dans l'urinal se tient la Lune pleine.

CHAPITRE TREIZIME Du Parfait lixir Rouge. Xiphilinus et les autres philosophes reconnaissent que la couleur blanche doive prcder la rouge. De mme que tu ne peux obtenir de couleur rouge si la substance n'a pas d'abord t blanche, le noir ne peut devenir orange avant d'avoir tout d'abord t blanc. De la mme manire, le Rosaire affirme que rien ne peut devenir or qui n'ait auparavant t argent Celui qui sait comment convertir l'or en argent sait galement convertir l'argent en or. L'or, pour devenir argent, doit tout d'abord tre corrompu et rendu noir, et il n'existe aucune mthode permettant de le rendre jaune sans passer par le blanc; de la mme manire, le blanc doit devenir rouge en passant par le jaune. La chaleur, agissant sur l'humidit, provoque la noirceur; agissant sur la scheresse, spcialement si cette action est scrupuleusement et sans cesse poursuivie, suscite le dveloppement d'une authentique blancheur; du blanc surgit le jaune, et du jaune une permanente et teintante couleur rubis. Un vieil homme en tunique se tient prs d'un fourneau, dont une tour est ouverte, et dans l'urinal de l'autre nous voyons un Soleil pourpre.

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Un Roi semblable un Pontife, vtu d'une robe pourpre, sige sur le trne, et ses pieds s'agenouillent Soleil et Lune, ainsi que les cinq plantes. Derrire le Roi se tient un vieil homme, tte nue.

Les Cercles sont: 1, Noir; 2, Bleu; 3, Rouge; 4, Dor; 5, Vermeil; 6, Blanc; 7, Argentin, avec le signe de la Lune.

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Le Cercle est noir, blanc, bleu, rouge, jaune, fauve, bleu; dans la Croix se trouvent le Soleil et la Lune. Le Cercle infrieur est bleu, et contient un quadrangle de rouge, bleu, noir, et blanc. Le triangle est noir, bleu, et rouge, et en son centre sont le Soleil et la Lune.

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