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ALAIN BADIOU : UN PHILOSOPHE FACE AU CONCEPT DE MODLE

Franck Varenne EDP Sciences | Natures Sciences Socits


2008/3 - Vol. 16 pages 252 257

ISSN 1240-1307

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Varenne Franck, Alain Badiou : un philosophe face au concept de modle , Natures Sciences Socits, 2008/3 Vol. 16, p. 252-257.

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Natures Sciences Socits 16, 252-257 (2008) NSS Dialogues, EDP Sciences 2008 DOI: 10.1051/nss:2008053

Disponible en ligne sur : www.nss-journal.org

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Alain Badiou : un philosophe face au concept de modle
Franck Varenne
Philosophe, Universit de Rouen, UFR LSH, Dpartement de philosophie, 76821 Mont-Saint-Aignan, France Mots-cls : Badiou ; modle ; matrialisme ; pragmatisme ; pluralisme Rsum En 1969, le philosophe franais Alain Badiou crivait un petit ouvrage intitul Le concept de modle Introduction une pistmologie matrialiste des mathmatiques. Une rcente rimpression donne lopportunit de revenir sur cet ouvrage et danalyser ses arguments dabord pour eux-mmes. Ce texte vise donc essentiellement prsenter et expliquer les arguments de Badiou contre la vision reprsentationaliste des modles dans les sciences empiriques et pour linterprtation matrialiste des systmes formels coupls aux modles smantiques en mathmatiques. lheure o les pratiques de modlisation et de simulation se dveloppent encore davantage, et ce, dans toutes les disciplines, comme aussi leurs frontires mutuelles, il est stimulant de relire une telle critique de lillusoire pouvoir reprsentationnel des modles et des simulations. Cependant, la question est pose de savoir si une telle critique est toujours valable contre les actuels systmes de modlisation et de simulation complexes. Pour nir, il est suggr quune telle pistmologie ne rejette pas tant une sorte dempirisme quune sorte de pluralisme. Ce pourrait tre une des explications du fait que les pistmologues des modles ont de nos jours davantage t conduits ractualiser les analyses du pragmatisme que celles du praxisme (ou thorie de la praxis) marxiste. Abstract Alain Badiou: a philosopher facing the concept of model. In 1969, the inuent French philosopher Alain Badiou published a book called The concept of Model: An Introduction to the Materialist Epistemology of Mathematics. A recent reprint gives the opportunity to trace back and analyze its main arguments. This paper essentially aims to present and explain Badious arguments against the representationalist vision of models in empirical sciences and for a materialist interpretation of formal systems coupled with semantic models in mathematics. Now that the practices of scientic modeling and simulation have extensively spread across all scientic disciplines and their mutual frontiers, it is stimulating to revisit such a critic of the misleading representational power of models and simulations. However, the question is asked whether such a critique is still relevant against current complex modeling and simulation systems. Finally, it is suggested that what is rejected in such an epistemology is some kind of pluralism. This strict rejection can be one of the explaining factors that have led most current epistemologists of models to regenerate pragmatist analyses instead of the Marxist praxist ones.

Introduction
Cest parce quil est vraiment de son temps les annes soixante que ce petit livre peut tre du ntre. Lavantdernire phrase de la prface quAlain Badiou vient dcrire loccasion de la rdition de Le concept de modle soutient une thse forte et provocante, celle de lactualit persistante de cet ouvrage critique dabord paru en 1969. Par l, son auteur interpelle la communaut actuelle des modlisateurs et des pistmologues des modles et leur lance le d de montrer que les accusations didologie quil dployait il y a presque quarante ans ne sont
Auteur correspondant : fvarenne@wanadoo.fr F. Varenne est galement rattach au GEMAS (CNRS/UMR 8598), Fondation Maison des Sciences de lHomme Paris.

plus valables pour les formes actuelles de modlisation. On y trouvait dj notamment une forte critique des approches interdisciplinaires fondes sur la modlisation. Or, lheure actuelle, il est plus que jamais question dapproches mixtes, systmiques, interdisciplinaires, cela du fait mme de lvolution des objets (systmes complexes, anthroposystmes...), de lvolution de la demande sociale et des problmes quelle soulve en priorit (coordination des expertises pour la rsolution de problmes concrets, renouvellement corrlatif de la recherche-action...), mais aussi de la mise disposition doutils fonction dintgration (ordinateurs, langages de multi-modlisation ou mtamodlisation, plates-formes informatiques...). Cependant, donc, ds 1969, Badiou semblait condamner

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Keywords: Badiou; model; materialism; pragmatism; pluralism

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de tels dveloppements futurs : que doit-on en penser aujourdhui ? Mon objectif ici est limit et, en quelque sorte, prparatoire. Il est de revenir essentiellement sur les arguments principaux de ce livre en permettant une interrogation sur sa pertinence lheure o la pratique de modlisation se diversie encore et que certains de nos collgues manifestent un nouveau scepticisme sans doute en partie lgitime lgard de ce qui peut apparatre comme une tendance au tout-modlisation et linterdisciplinarit force. Pour ce faire, je reviendrai dabord succinctement sur le contexte dans lequel ce livre a vu le jour, puis je me pencherai sur les thses cls quil dploie.

est alors dintriquer limaginaire et le rel dans une apparence de ncessit pour masquer larbitraire [du point de vue de lindividu] des tches prescrites par le tout social (Le Bris, 1968, p. 15). La thorie marxiste elle-mme reste une pratique du tout social en tant quelle travaille sur des concepts donns par dautres pratiques. ce titre, elle saronte lidologie et tend en dernire instance se substituer elle comme vritable idologie. Concernant les modles, Althusser armait ainsi que la conception empiriste du modle comme idologie de la connaissance reoit de la confusion entre linstrument technique quest eectivement un modle, et le concept de la connaissance, toutes les apparences ncessaires son imposture (Althusser, 1968, p. 44). Limposture de la diusion de la notion de modle doit donc tre dnonce.

Le contexte : la critique de lidologie dans les sciences


En 1967, le philosophe et pistmologue Louis Althusser (1974) avait dj fermement critiqu linterdisciplinarit dans les sciences. Dans ce quil appelait la mode de linterdisciplinarit (ibid, p. 20), il voyait la prsence didologies cherchant sasservir une partie de la science au nom de catgories philosophiques implicitement enracines dans des conceptions du monde inavoues : taient vises les conceptions positivistes, no-positivistes, structuralistes, formalistes, phnomnologiques, etc. (ibid, p. 38) qui toutes taient accuses de tendre lidalisme. Cependant, les disciplines scientiques mixtes comme la physique mathmatique, la chimie physique, la biophysique et la biochimie ntaient pas condamnes. Car, selon Althusser, elles manifestaient en elles la prsence de rapports organiques de constitution rciproque et non de simple application. Il ne sagissait pas de cas dchanges interdisciplinaires proprement parler. Cest en 1968 que la comptence plus proprement mathmatique dAlain Badiou est mobilise pour cette lutte contre lidalisme quAlthusser conoit comme une intervention ncessaire dans la science. Il ne sagit pas simplement de redire aprs Lnine que les pistmologies des modles sont des formations idologiques ritres. Mais il sagit pour Badiou de montrer trs prcisment le processus mme de cette idologisation de ce qui par ailleurs est devenu un vritable concept des mathmatiques, vritablement oprant et ce titre dj indiscutable : le concept de modle. En 1969, le but de Badiou est donc de dtailler le parcours dune idologisation, en lespce lidologisation dun concept scientique. Badiou fait fond sur lide althussrienne selon laquelle toute idologie est idologie pour une science et donc que la lutte contre toute idologie concerne bien au premier chef lpistmologie et son devoir dintervention dans les sciences (les sciences tant des pratiques dont les moyens de production sont les concepts). Pour Althusser, la fonction de lidologie

La critique de lempirisme logique


Au dbut de son livre, Badiou nous rvle do vient historiquement cette diusion indue. Dans le premier chapitre, il rend compte des prtendues thories de la connaissance anglo-saxonnes. Il montre quon doit dentre de jeu rejeter dos dos leur empirisme et leur formalisme. Pour lui, Carnap (1938) et Quine (1953) sont victimes dune formation idologique particulire qui se reprsente la science sous la forme dune image (alors mme quelle est au contraire un procs et un ensemble de pratiques) ou sous la forme dune production dont lobjectif est soit la guration dobjets (empirisme) soit la guration de formalismes (formalisme). Or, cest la marque de lpistmologie bourgeoise de se gurer la science la fois comme gurable et comme productrice de gurations, de reprsentations en ce sens, puis de se jouer la comdie du balayage apparemment intgral des positions et des variantes possibles. Badiou entreprend de montrer que Quine (ibid.) et avec lui toute forme dalternative Carnap (ibid.) nest que lenvers inniment direnci de Carnap. En ralit, mme si je ne peux le montrer ici, Badiou ne peut faire cette dmonstration quen occultant les travaux antrieurs de Ernst Nagel (1960), Max Black (1962), Mary Hesse (1966) ou Peter Achinstein (1968) qui, loin de se rduire lapproche globale et thorique de Quine, avaient tous soulign et montr par dinnombrables exemples le rle ventuellement abusif des modles en mme temps que la grande varit de leurs fonctions pistmiques. Je ne peux que renvoyer ici la recension critique quen t Pierre Thuillier (1969) dans la revue Atomes et qui na aujourdhui rien perdu de son actualit. De cette gnralisation, Badiou tire en tout cas une thse forte : les sciences forment un systme discret de diffrences articules tandis que les idologies forment une combinaison continue de variations (p. 48). La condamnation de linterdisciplinarit en est une consquence invitable : elle ne peut tre quune invention

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dpistmologue qui insre de lidologique nfaste dans du scientique. Le vrai problme des idologies inniment recommences est donc leur tendance imager , faire devenir artice , idole ou image ge, prtention totalisante mais en ralit sidrante et leurrante, le modle de ce dont on devrait au contraire respecter la nature dynamique, processuelle et au fond eectivement in-visible, in-gurable et inassignable.

Cest ce pouvoir dunication la fois factice et prmature qui est condamn. Plus exactement, cest la prtention que le modle peut acqurir par l de se sure lui-mme sans indiquer sa propre impermanence et son insusance.

Consquences pour les modles dans les sciences empiriques


Arm de ces analyses, Badiou montre (chap. 5) quil faut refuser de voir les modles dans les sciences empiriques comme sinscrivant dans un rapport au rel qui serait parallle au rapport syntaxe/smantique tel quil existe en thorie mathmatique des modles. En mathmatiques, un domaine dinterprtation pour un systme formel dni syntaxiquement en est un modle si tout nonc drivable de ce systme formel correspond un nonc vrai dans ce domaine dinterprtation. Sans sen apercevoir, lempirisme logique part dun rapport intrieur, conceptuel, entre des pratiques qui sont propres une science (les mathmatiques), pour en faire la guration dun rapport extrieur entre les sciences et le rel. Mais la distinction syntaxe/smantique fonctionne conceptuellement en thorie logique ou mathmatique des modles alors quelle fonctionne seulement notionnellement en pistmologie des modles. L est prcisment le lieu dinsertion de lidologique dans lpistmologique : savoir dans cet usage fallacieux dune pratique exprimentale et conceptuelle monodisciplinaire ferme et tablie pour se gurer la pratique des modles dans les sciences non purement formelles. Tout le travail du texte de Badiou va partir de l consister tcher de bien nous rendre claire la nature interne et conceptuelle de ce rapport entre syntaxe et smantique dans le domaine de la thorie mathmatique des modles. Ce que ne peroivent pas les idologues tenant des pistmologies des modles, cest que les critres de la syntaxe pertinente relativement un modle donn ne sont pas laisss larbitraire des ressemblances , et que ce sont des proprits thoriques (p. 78) dcides en interne. Cest l que le sous-titre de louvrage peut se comprendre et bien sr en grande partie aussi la prfrence originelle de Badiou pour les mathmatiques dont il ne se dpartira pas : Introduction une pistmologie matrialiste des mathmatiques . Cette volont de monstration ou dimitation des gestes mathmatiques en acte est cohrente : puisquon na plus dsormais le droit dimiter que dans et par lagir et non dans la guration cest dailleurs bien ce qui se rvle nalement comme lide fondamentale et commune des anti-idologismes, anti-idalismes ou de toutes formes associes diconoclasmes (ainsi mme des pragmatismes) la consquence quen tire Badiou et quen tirera aussi Desanti, mais aussi donc Althusser et

Les trois thses centrales


De cette critique prliminaire, Badiou entend tirer trois thses. Thse 1. Le terme de modle a deux instances pistmologiques : 1) cest une notion descriptive de lactivit scientique ; 2) cest un concept de la logique mathmatique. Or une notion est une unit du discours idologique alors quun concept est une unit du discours scientique. Quant la catgorie, cest une unit du discours philosophique. Thse 2. Quand linstance 2) sert de support 1), on a un recouvrement idologique de la science, cest--dire une catgorie philosophique : celle de modle. Reste savoir si ce recouvrement idologique favorise un rapport bnque avec le concept scientique de modle, ou bien, au contraire, si lpistmologie bourgeoise de la science comme reprsentation et production de reprsentations se ge irrmdiablement dans cette pratique idologique quautorise la catgorie philosophique. Thse 3. La tche de la philosophie est de distinguer un usage asservi (alin) et un usage positif qui se reconnat ce quil est investi dans LA thorie de lhistoire des sciences (la vraie : le matrialisme historique). Un usage de la catgorie est positif si le modle y est comme un adjuvant transitoire destin son propre dmantlement . On a un usage purement idologique du mot modle (chap. 4) en revanche quand on arme comme Lvi-Strauss (1958) que la science est une connaissance par modles . Ainsi, pour lpistmologie des modles, la science nest pas un procs de transformation pratique du rel, mais la fabrication dune image plausible . Place est faite lidologie car : image portative, le modle unie extrieurement une politique conomique, la lgitime et occulte sa cause comme sa rgle (p. 57). Do le lien avec le stade du miroir de Lacan (1949) o le rel se fait image et se croit dj pris en vue surpris dans limaginaire et semble miraculeusement incarn dans le miroir : Comme lenfant en vient surmonter, dans la duperie du miroir, lhorreur de son corps morcel, les modles rchissent selon lidal prmatur du texte uniant le dsordre instantan de la production des savoirs (p. 55).

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ceux qui les suivront lpoque, est videmment quon ne peut se convaincre de cette internalit et de cette conceptualit luvre quen pratiquant soi-mme en interne les mathmatiques, cest--dire au fond en faisant dun livre dpistmologie quelque chose de trs proche dun livre de mathmatiques. Relisant lui-mme ce passage, Badiou prcise son propos dans la prface de 2007 : la didactique est oriente vers une sorte de propagande pour lcriture formelle, tenue pour la scne o se joue la vrit des concepts (p. 34).

Modle et matrialisme en mathmatiques : extriorit construite et extriorit plaque


Le dernier moment important de largumentation de Badiou consiste ainsi montrer en quoi on a aaire, avec llaboration dun systme formel pour un modle, une authentique pratique exprimentale, une pratique exprimentale de vrication ; ce qui, au passage, lui permet de conrmer de ce point de vue lhistoricit tout la fois dialectique et matrialiste des mathmatiques. Badiou utilise dans ce cadre la clbre formule de Bachelard selon laquelle les instruments scientiques sont des thories matrialises (p. 125). Mais par un subtil glissement, il lacclimate aux mathmatiques. Ce qui revient dire que les systmes formels axiomatiques sont, comme les instruments de la physique, des thories mathmatiques matrialises. Ce faisant, il semble saccommoder fort bien dun renversement du rapport formel/matriel en un rapport matriel/formel assez semblable celui dont il avait pralablement accus les empiristes logiques de sy livrer subrepticement. Comme ce fut le cas pour le signiant tel que conu par Lacan (mme si Badiou se dpartira de cette rfrence directe par la suite, cf. p. 26-27), cest dans lcriture mathmatique, savoir dans la matrialit de ces inscriptions symboliques, que Badiou arme dans un deuxime temps reconnatre la matrialit des marques de linstrument exprimental propre aux mathmatiques. Pour Badiou, en dernire analyse, cest cette matrialit de lcriture rgle du systme formel qui la constitue de fait en instruments, cest--dire la fait entrer dans la catgorie dinstrument : les machines dductives matrielles que sont les ordinateurs en sont lillustration patente. Une question demeure pour le lecteur : cette catgorie transdisciplinaire d instrument matriel ne devient-elle pas son tour le symptme dun plaquage et dune extension indue, donc une simple notion dveloppant la mauvaise idologie ? juste titre cependant, Badiou invoque ici la condition de calculabilit eective qui fait selon lui cho au seul principe didentit qui vaille (en physique) selon Bachelard : le principe didentit des instruments . Cest donc prcisment l quil y a un rapport interne, monodisciplinaire,

1 Cest le sens du mathmatisme ou platonisme quil revendique encore en 2007 (pp. 21 et 24). En 1969, il crivait : parler de modles, cest prsupposer la vrit (lexistence) de ces pratiques mathmatiques [sc. thorie des ensembles, axiome dinduction...]. On stablit ds le dbut dans la science. On ne la reconstitue pas partir de rien. On ne la fonde pas (p. 104).

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qui semble pouvoir passer illusoirement pour un rapport un dehors des mathmatiques, un rapport interdisciplinaire, qui vaudrait comme un rapport de reprsentation ou de guration du tout autre ( savoir du rel) dans ou partir des mathmatiques, cest--dire en en partant, en en sortant. Il faut comprendre au contraire que le rapport syntaxe/smantique en mathmatique institue la smantique comme un rapport intra-mathmatique entre certains dispositifs exprimentaux rans (les systmes formels) et certains produits mathmatiques plus grossiers, cest-dire accepts, tenus pour dmontrs, sans avoir t soumis toutes les exigences dinscription dont le dispositif rgle la contrainte vriante (p. 124). Le procd didologisation qui est le cur du propos de Badiou prend exactement son origine ici : dans la confusion entre une extriorit construite de lintrieur dune discipline scientique pour les besoins du jeu praxique qui doit lui tre propre, cest--dire de ce jeu dune histoire dialectique propre (chap. 10) ce qui se prsente dabord comme une pratique sociale et matrielle (notamment dcriture) et un rapport dextriorit plat, extrieurement impos. Cest une confusion entre un rapport dextriorit construit de lintrieur dune thorie eectivement pratique et un rapport dextriorit extrieurement impos, car en partie dtermin par des intrts de classe. Ce rapport extrieurement impos est idologiquement dtermin car dtermin articieusement partir de gurations naves de la science puis du rel, gurations non thoriquement dtermines ni communment mises en pratique ou soumises pratiques dans le cur dune activit thorique contrle par des instruments la matrialit avre et vriante : Cest parce quil est lui-mme thorie matrialise, rsultat mathmatique, que le dispositif formel peut entrer dans le procs de production des connaissances mathmatiques ; et dans ce procs, le concept de modle ne dsigne pas un dehors formaliser, mais un matriau mathmatique prouver (p. 133). Pour le Badiou de 1969, aucune autre articulation (qui serait donc interdisciplinaire) nest possible. Car noblesse native oblige : le matriau quoi sapplique linstrument formel doit tre de noble extraction. Il doit tre de la nature de ce pralable mathmatique1 , de ce qui possde toujours la vocation de devenir modle, de ce qui est toujours dj appel par laventure dialectique du savoir devenir modle. Cest sur ce chemin de croix, sur le chemin de lpreuve, entendue comme mise en pratique et matrialisation, que les modles gagnent leur droit tre nomms ainsi.

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Bilan sur les modles : adjuvants transitoires ou productions symboliques consacres


Au nal donc, les modles sont soit des adjuvants transitoires qui doivent tre nis dialectiquement pour que le matrialisme historique se conrme dans lhistoire mme des sciences, soit des matriaux mathmatiques encore informes ou dmontrs mais non prouvs et qui prennent corps sincarnent par leet dune instrumentation (axiomatique) insparable dune pratique ralisante et consacrante. Cette conscration qui est en mme temps rtrospection et rtroaction est possible, car elle bncie des forces symboliques de production par quoi le signiant du dispositif formel peut forcer le matriau mathmatique informe se produire dans une exprimentation dcisive et donc obtient le droit rel de le consacrer. Il ny aurait plus ici didologique car il ny aurait nulle intervention du rel ou de limaginaire, tout au moins comme guration. Comme dans tous les iconoclasmes pistmologiques, cest ici la pratique qui nit par tre consacrante, puis consacre (par lpistmologue). Mais on peut dire que cest une pratique ferme et exclusive. Ce nest pas celle des pragmatismes anglo-saxons : pour Badiou, la pratique scrte sa propre production et consacre ensuite rtroactivement ses propres produits pour crer des frontires en toute libert mais lintrieur delle-mme. Ce modle de la libert mathmatique auquel la prface de 2007 rend encore hommage est celui dune libert trs surveille, rsolument cartsienne en ce sens (pp. 20 et 22). Comme la conception smantique quelle entreprend de critiquer, cette approche unitaire des modles pose de considrables problmes que je nai pu quvoquer, commencer par cette conscration exclusive des mathmatiques (voire dune certaine interprtation des mathmatiques) et la dnonciation radicale de linterdisciplinarit. De fait, de 1969 nos jours, ce livre sera invoqu surtout pour fustiger les drives des usages reprsentationnalistes des modles, mais rarement pour critiquer le dveloppement mme des modles formels dans les sciences. ct de sa place incontestable dans lhistoire de lpistmologie franaise des modles, cet ouvrage garde toute sa force et tout son pouvoir dattraction, mais surtout du point de vue dune pistmologie des mathmatiques.

Rfrences
Achinstein, P., 1968. Concepts of Science A philosophical analysis, Baltimore and London, The Johns Hopkins Press. Althusser, L., 1974. Philosophie et philosophie spontane des savants (1967), Paris, Maspero, srie de cours donns lENS en 1967. Althusser, L., 1968. Lire le Capital, Tome 1, Paris, Maspro. Badiou, A., 1969. Le concept de modle Introduction une pistmologie matrialiste des mathmatiques, Paris, Maspero, collection Thorie dirige par Althusser, L. ; rimpression avec une nouvelle prface de lauteur : Paris, Fayard, 2007. Black, M., 1962. Models and Metaphors Studies in Language and Philosophy, Ithaca and London, Cornell University Press.

Conclusion : quoi Badiou a-t-il dit non ?


Sans mettre de critiques plus avances sur cet ouvrage ici (ce nest pas mon objectif), je formulerai pour nir une suggestion qui prend la forme dune simple prolongation de largumentaire de lauteur : ce principe didentit des instruments appliqu nos usages contemporains des ordinateurs (et non uniquement celui purement

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dductif auquel pense encore Badiou, et, en 1969, cest lgitime) ne peut-il servir aujourdhui largir la notion de thories matrialises dans linstrument et ainsi, nalement, attnuer la condamnation de linterdisciplinarit ? En eet, les allers-retours modlisation-simulation en rgime interdisciplinaire ne sont-ils pas devenus limage de la pratique daxiomatisation formelle en mathmatiques une forme de pratique insparablement matrielle et formelle de vrication pour ce qui ne serait eectivement sinon quune concatnation dnoncs formant un corps dnoncs prmatur (p. 55), faussement incarn (donc une idole) et, de ce fait, idologique ? mon avis, la fortune actuelle des divers pragmatismes anglo-saxons pour la pense des modles au dtriment du praxisme continental dorigine marxiste des annes 1960 trouverait l une de ses explications. Ces pragmatismes anglo-saxons aujourdhui dominants (et contre lesquels Badiou veut nouvellement combattre) sont dorigine certes empiriste, mais surtout pluraliste, comme de jeunes chercheurs nous lont rcemment dcouvert ou redcouvert (cf. la rcente prsentation par Stphane Madelrieux, dans une nouvelle traduction, de Le pragmatisme de James (1907)). Comme nagure les praxismes marxistes le rent, ces pragmatismes rendent aujourdhui lpistmologie des modles toujours plus sensibles laction, la pratique, mais, cette fois-ci, sans lenfermer dans une thorie monolithique de la pratique, thorie monolithique ici car surtout spculative et, on la vu, issue dune seule science dcrte reine (les mathmatiques). Comme on peut sen apercevoir, lhistoire de lpistmologie des modles est aussi lhistoire de leurs critiques. Or, pas plus quelle nest sparable de lhistoire des sciences et des techniques, elle nest sparable de lhistoire de la philosophie elle-mme, de ses rcurrences, et, ventuellement, de la rcurrence des discours politiques et anthropologiques associs. En ce sens, dire non au pluralisme tout en enjoignant les uns et les autres toutes disciplines confondues sacrier au culte de laction, y compris dans sa dimension sociale, est bien la teneur dun discours qui a dni un certain moment de la pense franaise.

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F. Varenne : Natures Sciences Socits 16, 252-257 (2008) Carnap, R., 1938. Logical Foundations of the Unity of Science in Foundations of the Unity of Science. Toward an International Encyclopedia of United Science, vol. I, 1-10, Neurath, O., Carnap, R., Morris, C. (Eds), The University of Chicago Press, Cloth Edition published in 1955, 3rd impression : 1971, 42-75. Hesse, M. B., 1966, Models and Analogies in Science, Notre Dame, University of Notre Dame Press. James, W., 1907, Le pragmatisme ; nouvelle traduction par Ferron N. ; prsentation par Madelrieux S., Paris ChampsFlammarion, 2007. Lacan, J., 1949. Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je telle quelle nous est rvle dans lexprience psychanalytique, repris in Ecrits I, Paris, Seuil, 1999, 92-99.

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Le Bris, M., 1968. Althusser, une nouvelle analyse de Marx, Le magazine littraire, avril, 14-15. Lvi-Strauss, C., 1958, Anthropologie structurale, Paris, Plon. Nagel, E., 1960, The Structure of Science, Indianapolis, Hackett Publishing Company. Quine, W.V.O., 1953, From a Logical Point of View, Harvard, Cambridge MA ; trad. : Dun point de vue logique, Paris, Vrin, 2003. Thuillier, P., 1969. Lpistmologie des modles est-elle bourgeoise ?, Atomes, no 269, 626-631.

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