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SUJET : EN QUOI PEUT-ON PARLER DE POUVOIR DES MOTS DANS LODYSSE ?

Intro : Les chants V XII, de lOdysse, uvre attribue au pote Homre au VIII sicle avant J !" , taient destins l#ori$ine, une dclamation orale L#pope %ui tire son nom du mot & epos ', la parole en $rec, est avant tout un art du discours : les dialo$ues et les monolo$ues au st(le direct ( occupent plus de la moiti du te)te *n %uoi peut!on parler d#un pouvoir des mots dans ce pome pi%ue + "omment l#oeuvre runit!elle en ,ait, di,,rents pouvoirs de la parole : une parole %ui structure le rcit, %ui cre une communication entre les personna$es, des mots capables de charmer di,,rents destinataires + I- Un rcit structur par i!!r"nt"s pris"s " paro#" -! une structure comple)e : ench.ssement des rcits /cit principal : /cit plus ample : 0lmachie, aventures d#1l(sse, retour Itha%ue (O muse, conte-moi laventure de lInventif /cit secondaire : rcit de 2modocos, rappelle le destin d#1l(sse lors de la $uerre de 0roie /cit encadr : les aventures d#1l(sse /cits secondaires encadrs : 3nticle 4mre d#1l(sse, analepse5, 3chille 4rappel de la $uerre de 0roie5 Les passa$es de prises de paroles sont dominants dans une uvre par ailleurs narrative Les aventures sont en %uel%ue sorte mises en scne dans un rcit vivant, anim 6! 2i,,rents narrateurs Voi) de l#ade principal : Homre inspir par la muse, /envoi la tradition orale anti%ue 7ote ade %ui enrichit une trame e)istante, plaisir de conter, variation 88 chan$ement de personna$es 2modocos : double d#Homre %ui va toucher 1l(sse, mise en ab(me du rcit, son discours ,ait le lien entre lIliade et lOdysse 1l(sse : rcit de ses propres aventures, sub9ectivit, inventeur de sa propre vie + 0ous les personna$es prenent directement la parole : dieu), desses, n(mphes, compa$nons d#1l(sse, hros et personna$es rencontrs lors de la ne:uia ;! 2ialo$ues et monolo$ues Les passa$es au 2 2 sont le plus souvent annoncs par un verbe de parole : je dis , Ainsi dit-il Ayant ainsi parl Importance du discours direct : chan$e entre 1l(sse et les di,,rents personna$es /elation entre les hommes et les dieu), dramatisation et ralisme + Les monolo$ues (!, v "#$ : %lysse rflc&it ' voi( &aute au( conseils dIno) La dlibration voi) haute permet l#auditeur de conna<tre les penses du personna$e 4naissance de l#anal(se ps(cholo$i%ue5 7aroles omniprsentes dans l#uvre, elles permettent de structurer la narration se rapprochant par,ois le te)te de l#art dramati%ue II- L"s $ots co$$" $o%"n " co$$unication -! La parole des 2ieu) et des n(mphes ( paroles ailes ) = "harmer 4"irc, "al(pso, >irnes5 : paroles douces comme le miel , promesses de vie ternelle, de connaissance au)%uelles rsiste 1l(sse = ?enacer : colre de @eus et de 7osidon, relation con,lictuelle = >ecourir et prvenir : 3thna %ui prot$e et aide 1l(sse La relation entre le hros et le monde des dieu) est tablie par une parole bien,aitrice ou dan$ereuse Lien entre le rel et le merveilleu) 6! La parole des hommes : = 1l(sse : il utilise les mots d#abord pour se nommer ( %lysse, fils de *aerte, flau des villes ), pour conseiller ses compa$nons 4imprati,, : +coute, , A-stenons-nous , mise en $arde : .II, v "/05 mais aussi pour se lamenter 4re$istre l(ri%ue5 La parole est encore rvlatrice de sa ruse 4mtis5,c, : pisode du 1yclope = contestation des compa$nons avec *ur(lo%ue comme porte!parole (.II, v ""2 3 "#4) ;! La parole prophti%ue : "al(pso (!, v "005, "irc 4annonce de l#pisode des sirnes et du rituel accomplir dans la ne:uia5, 0irsias 4prdiction du retour Itha%ue5 Les mots peuvent ainsi prvenir 1l(sse des dan$ers venir, il surmontera les preuves en choisissant la bonne strat$ie 4c, bouchons de cire lors de l#pisode des sirnes5 III- L" c&ar$" "s $ots -! 7ouvoir des mots sur l#auditeur : ,aire rAver, toucher 2emodocos : divin aede, au5uel un dieu donna de nous c&armer 6 de son c&ant ' Il ne peut interrompre son rcit ( les autres princes le pressait de c&anter, parce 5uils aimaient ses rcits ) Il parvient aussi toucher 1l(sse %ui ne peut contenir son motion 4pleurs5 1l(sse est lui!mAme invit poursuivre son rcit mal$r l#heure tardive 4XIII, v -!65 6! 7osie de lOdysse : de la parole orale l#crit : les mots ont un pouvoir de cration Bormulaires, comparaisons, musicalit du vers $rec 4he)amtre dact(li%ue5 traduction de Jaccottet Les mots permettent de ,aire passer une motion, de charmer le destinataire 4chant 8 carmen5, les procds d#criture propres l#pope sont au service de cette & ma$ie des mots ' 'onc# : Cuvre oD les mots et la parole ont une place prpondrante et un pouvoir vident 7ouvoir de cration d#un univers entre ralit et merveilleu), entre humain et divin La parole permet aussi de ,aire a$ir celui au%uel on s#adresse 4parole e,,iciente5, de crer une d(nami%ue du rcit 4parole per,ormative5 Les mots sont en,in les vecteurs d#une posie %ui charme auditeurs et lecteurs "#est certainement ce pouvoir %ui ,ait %ue l#uvre a travers les sicles et les ,rontires /critures, adaptations, nouvelles traductions attestent de la permanence de ce charme %u#e)ercent les mots d#Homre L Odysse

& pntre encore au plus pro,ond de nous ' 7h Jaccottet 4p EFE5

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