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CAPTULO 04 DIREITO E INSTITUIES SOCIAIS RESUMO PARA PROVA DE SOCIOLOGIA 4.1.

. DIREITO E INSTITUIES SOCIAIS A coexistncia de vrios modos de produo do direito decorrncia da diversidade da vida moderna em sociedade. As sociedades contemporneas tm no direito uma importante estrutura normativa que responde por sua estabilizao. Instituies atuam como frmulas por meio das quais indivduos e grupos constroem relaes estveis entre seus integrantes, nos vrios mbitos da vida social. Atopias e anomias: confluncias e desencontros de padres normativos dentro do meio cultural especfico onde esto as instituies. Imaginao sociolgica: conceito de Mills para designar a capacidade de interligar a experincia individual imediata com os laes institucionais do meio social.

4.1.1. INSTITUIES SOCIAIS A tentativa de explicar a matria de que a realidade social feita, no sc. XIX, legitimou a pretenso da sociologia de explicar e ordenar o desenvolvimento da sociedade. Essa busca de padres de funcionamento da sociedade partia da concepo de que os indivduos-societrios se organizavam de modo orgnico e racional ainda que no tivessem conscincia clara a respeito. Nesse contexto, Durkhein fazia referncia a uma conscincia coletiva expressa por meio de uma identidade social baseada em vnculos interpessoais e intergrupais (solidariedade) dotados de uma lgica normativa prpria: laos de afetividade e assistncia mtua (famlia), interesses profissionais e crenas em uma mesma misso por realizar (exrcito, igreja, polcia)... A esse instituto da conscincia coletiva se opem as agregaes sociais efmeras (multides) e as associaes dos chamados quase grupos que no tm normatividade ou, se tm, bastante precria. A conscincia coletiva ou comportamento coletivo indicando a adeso a padres muito gerais de comunicao s existe no sentido metafrico, pois sempre existir um limiar onde no ser possvel conseguir a adeso unanime socializao e ao controle estabelecido pelas normas sociais. Isso significa que no existe uma formula que traduza a identificao perfeita entre o individuo e o todo grupal, tendo em vista que esse todo no capaz de anular as diferenas existentes entre seus componentes. Na obra de Durkhein, as instituies foram inicialmente vistas como representaes coletivas que se imporiam com fora prpria aos indivduos; realidade dada e no construda pelo homem. Posteriormente, o autor trata das instituies como um conjunto de normas e padres sociais que modelam comportamentos e atitudes de forma a relacion-los. Assim, as instituies no s disciplinam impulsos primitivos ou desagregadores como tambm moldam outra natureza humana, reflexiva baseada na reciprocidade de expectativas. Nesse aspecto, as instituies eram um instinto social responsvel pelo funcionamento da ordem sem que

os indivduos que dela participam tenham que assumir os riscos e contingncias de escolha (funo redutora da complexidade). Ainda, elas mantm capacidade de adaptao ao meio social e s mudanas ao longo do tempo. As instituies esto to presentes que afetam at mesmo a constituio psquico-emocional dos indivduos, influenciando aspectos como qualidade de vida, possibilidades de ascenso social e mesmo longevidade. No podemos esquecer que as instituies so tambm produtos da sociedade, no podendo ser compreendidas fora do contexto social e histrico em que nasceram, desenvolveram-se ou at mesmo morreram.

4.1.2. INSTITUIES POLTICAS A poltica tem o significado fundamental da busca de objetivos em comum a partir da construo de consensos prticos ou normativos para que seja necessrio fazer concesses e aceitar, eventualmente, aquilo que no se gostaria de fazer em nome de uma racionalidade mais abrangente. A politica implica a ruptura de posturas consolidadas e mentalidades visando a criar novos padres de convivncia. Atuar politicamente desenvolver habilidades e competncias para superar interesses egosticos visando a atingir objetivos gerais ou a evitar consequncias indesejadas (caso das escolhas trgicas em que se opta pelo dano menor) para preservar valores e bens sociais bsicos. As diferenas individuais e sociais de riquezas, talentos e habilidades reflete-se no modo como a poltica se expressa em determinada sociedade, por essa razo se diz que cada sociedade tem o governo (leia-se poltica) que merece. Na medida em que se desenvolve a sociedade, as suas instituies passam de particularistas a formas mais elaboradas dotadas de regras abstratas e generalizadoras. Nesse processo, o uso da fora (efetivo ou simblico) teve importante papel histrico. Na antiguidade, essa caracterstica se manifestava pela necessidade de as instituies polticas se defenderem contra agresses de outros povos e de se expandirem geograficamente. Como lecionou Hobbes, o medo parece foi importante fator de mobilizao poltica, e o Estado foi uma forma de superao desse medo que se apoiou no direito para efetivar sua atuao. O Estado monopolizou o uso da fora. O Estado de modelo centro-europeu do sex. XIX ao sec. XX cumulou as funes que j tinha de assegurar a autonomia privada e de conferir direitos mnimos de garantia de interferir em problemas advindos da desorganizao natural do mercado. Com isso, houve a elaborao de frmulas institucionais sofisticadas capazes de atuar na preveno de conflitos, na redistribuio do exerccio do poder entre funes do Estado (legislativo, executivo, judicirio, administrao pblica) e na promoo de direitos coletivos e sociais. Questo da representao poltica: vem sendo discutida tendo em vista a dificuldade em traduzir institucionalmente os interesses polticos. Partidos polticos modernos como veculos

de reivindicao de setores influentes na sociedade capacidade de presso e mobilizao da opinio pblica. Grupos de elite: grupos de interesses, de presso e lobbies. Elites so minorias polticas organizadas dotadas de capacidade de articularem-se para ampliar ou reduzir o campo das aes polticas a favor ou contra a vontade da maioria. Estado de Direito: organizao jurdico-poltica cujo instrumento normativo mais comum a lei. Valoriza a igualdade formal e a conteno do indivduo em prol da coletividade. No suficiente para dar conta da variedade da vida scio-poltica, sendo necessria sua complementao pela ideia de democracia.

4.1.3. INSTITUIES ECONMICAS Capacidade de cooperar: fator importante sobrevivncia da espcie humana que permitiu a superao de conflitos e de dificuldades. Contribuiu com o potencial de aprendizado da espcie e o desenvolvimento da capacidade socioafetiva (sentimento de grupo reforado). Modo de produo: expresso conhecida pelo texto O manifesto Comunista de Karl Marx e Friedrich Engels. Significa o modo especfico pelo qual a coletividade se organiza para atender s necessidades materiais dos integrantes da sociedade humana. Consiste num complexo conjunto formado pelos padres de relaes sociais existentes e os recursos tecnolgicos disponveis em dado momento histrico de configurao da economia. Diviso Social do Trabalho: lgica pela qual a sociedade se organiza para produzir bens e acumular riqueza. Leva a hierarquizao de competncias e habilidades. A diviso social do trabalho, segundo Durkhein responde pela intensidade dos laos sociais estabelecidos entre seus membros (solidariedade social). Diviso social do trabalho mais elementar moral unitria entre os indivduos. Ambiente de normas econmicas e jurdicas com sanes punitivas. Solidariedade mecnica Diviso social do trabalho mais elaborada apoio no papel das profisses. Regras formais que regulam a vida socioeconmica de forma genrica e abstrata. Acento na premiao/promoo de condutas e no na sano. H espao para a manifestao das individualidades. Solidariedade Orgnica. Hoje as instituies econmicas mais importantes so as que regulam a propriedade privada, o sistema de trocas e a ocupao. Instituio econmica da propriedade privada (Durkhein): capacidade de impor regras restringindo o acesso de outros indivduos a determinados bens. Contrato: instituio econmica e jurdica que estabelece um cdigo social por meio do qual se do as trocas de bens, de servios e de mercadorias. Permite a alocao de recursos. Pessoas so contratantes. Mercadorias intercambiveis e mensurveis por mecanismos comparativos de valor.

Ocupaes Profissionais: disciplinam e formatam o uso do tempo livre e lazer. Vnculo com a estratificao social. Diretamente ligadas reputao do indivduo e reciprocidade de valores dispem de processos de controle social. Alguns socilogos veem como critrio decisivo constituio de instituies o fato de serem voltadas ao comportamento humano. Assim o casamento seria instituio enquanto um empreendimento econmico no. Empresa: rene pessoas em torno de um objetivo comum. Grandes empresas tm a capacidade de estabelecer padres de consumo pelo estimulo constante a novas necessidades de bens e servios.

4.1.4. INSTITUIES SOCIAIS (FAMLIA, EDUCAO E RELIGIO) A socializao no mbito da famlia molda as reaes emocionais do indivduo dentro de um padro histrico-biogrfico. base de confirmao de sua personalidade. Oferece garantias de estabilidade e recompensa afetiva. Esse ambiente acolhedor fundamenta na conscincia da pessoa: a) a existncia de laos de confiana, b) o respeito aos bens de outros e c) o cumprimento da palavra dada. Funo repressiva: internalizao de normas e valores; tem como correlato a instrumentalizao repressiva sobre a vontade e os desejos dos projetos individuais. Limita alternativas de mudana. Quem entende que a famlia no instituio usa como argumento o predomnio de aspectos organizacionais. Sociedades antigas centralizao da funo econmica da famlia. Integrantes apoiavam-se nas atividades de subsistncia. Sociedades contemporneas Tendncia de superao do modelo nuclear de famlia (pais e filhos). Surgem as famlias unoparentais, informais (unies estveis), polimrficas (por afinidade) justamente porque a funo econmica fica em segundo plano. Mudana estrutural do papel da famlia. Papel do pai provedor foi substitudo com a participao da mulher no mercado de trabalho. Reduo do nmero de filhos. Filhos ficam mais tempo morando com os pais devido crise estrutural de empregos. Responsabilizao das geraes mais velhas pela criao dos membros mais novos tendo em vista o aumento da carga de trabalho dos pais de um lado e, de outro, a maior expectativa de vida dos velhinhos. A famlia tambm desempenha funes sociais como a poltica, a religiosa e a jurdica, sendo que esta ltima foi em grande parte tomada do ptrio poder pelo Estado. Apenas em sociedades no organizadas em Estado o parentesco constitui ainda uma das formas primrias de autoproteo do indivduo e de superao de dificuldades econmicas. correto tambm dizer que com o tempo houve centralizao poltica nas mos do Estado, e a unidade familiar perdeu sua funo poltica e religiosa surgindo um espao de vivncia afetiva antes no existente caracterizando a famlia burguesa.

Ao contrrio do que diz o senso comum sociologicamente inadequado falar da famlia como base da sociedade contempornea na medida em que ela passa a representar um grupo social dentre outros, claro que com importncia fundamental aos indivduos no que tange formao moral e afetiva. Funo de controle social da famlia: reproduo de valores sociais tidos como aceitveis e construo de uma slida rede social de aprendizado. O problema que a famlia sofre influencia de cdigos morais e religiosos particularistas de modo que absorve suas tenses dentro da cultura familiar. Nesse passo, as instituies educacionais assumem grande importncia, pois so responsveis por gerar uma cultura cvica em comum capaz de disciplinar a vida sociopoltica como palco de deliberaes sobre os interesses da sociedade. Educao (Durkhein): o processo por meio do qual a aprendizagem de novas geraes conduzida para gerar estados de reaes padronizados. Est a educao associada a procedimentos e ritos de passagem que demarcam a entrada no mundo dos adultos e o reconhecimento da conquista de determinados graus de respeitabilidade. Por si s a educao no tem o condo de alterar a estrutura social, pois as desigualdades sociais fazem do sistema educacional um reprodutor dessas distancias entre as classes sociais. Reverter esse quadro depende da intensidade de integrao das famlias. A educao formal cria novos meios de socializao e regulao comportamental ao promover a divulgao sistemtica dos resultados das pesquisas cientficas. Era da Educao: interdependncia de investimentos, qualificao de pessoal e construo de polticas pblicas. DURKHEIN (2000) Religio a expresso de sentimentos e smbolos de adeso de uma comunidade. Reafirma valores partilhados com os demais. Superao da ideia de que a religio somente instrumento de fabricao de iluses e ideologias. WEBER (1985) Religio parte da experincia subjetiva da realidade social vivida pelos indivduos, classes e grupos sociais que, por sua vez, molda a prpria realidade social. A religio busca reinterpretar a atuao do sagrado no mundo enquanto o mundo moderno segue rumo secularizao. BERGER (1997) Explica como a religio sobrevive na sociedade atual: minorias cognitivas que resistem secularizao. Muitas vezes, a institucionalizao da religio depende mais do reforo da resistncia e de uma ideologia de autojustificao que mais afasta do que aproxima a possibilidade de a religio um dia voltar a governar o mundo.

4.1.5 DIREITO, CONTROLE SOCIAL E ANOMIA Instituio Contrainstituio: esta uma forma de expresso oposta ao estabelecido, seja com potencial destrutivo ou construtivo. Dicotomia entre ordem e desordem (anomia) pode ser vista coo polos contraditrios que esto em frico permanente. A ordem precisa ser sempre confirmada por meio de aes do homem que sejam projees da realidade.

Para Berger, participar da sociedade participar de seu saber, coabitar seu nomos. O que permite certa previsibilidade das aes humanas a tendncia que tem o homem de imitar o comportamento dos demais e seguir padres reiterativos de conduta. A norma, portanto, produto e fator ativo de controle social, pois fixa limites interpretao da conduta em sociedade. Direito do ponto de vista psicossocial: estrutura de reiterao contraftica de expectativas de condutas, mutuamente dependentes ou expressas de forma transpessoal ou generalizvel (Luhmann). Ou seja, o que diferencia a linguagem do direito da de outros campos normativos que ela abstrata em relao s vivncias imediatas de forma que elabora modelos que se estendem a diversos campos de regulao que permanecem vlido ainda que as normas sejam desmentidas pelos fatos. o o Normas do direito extensveis a outros campos de regulao. Normas da moral e da religio no universalizveis formalmente.

Anomia: crise, desorientao, falta de sentido gerado pela ausncia ou pelo excesso de normas que resulta em uma falta de perspectiva da parte dos indivduos. Desencontro entre os objetivos e os meios necessrios para obt-los. Ideologia: no h garantia universalmente vlida de que a percepo acerca do controle social no ser manipulada em favor de interesses particulares (um dos significados de ideologia). Vises de mundo que se beneficiam do status quo (as coisas como esto). A viso limitada e distorcida da ideologia impede a percepo de outras perspectivas, cristalizando situaes histricas como se fossem naturais e no criadas pelo homem. Quanto mais restrito o universo abrangido, mais especfica a instituio e maior o seu controle sobre seus integrantes. Nos processos ideolgicos a ordem mantida internalizada como se fosse a nica ordem possvel, de modo que exclui alternativas de ao. Servido voluntria: submisso e autogratificao de condutas teis perpetuao de formas autoritrias de poder. Proteo oferecida pelas instituies aos integrantes: as instituies protegem a sociedade do comportamento arbitrrio de seus integrantes por meio de mecanismos sancionatrios como forma de influenciar as expectativas, as decises e os comportamentos dos indivduos. Sanes normativas Exerccio da Coao em si mesma: nos processos sociais predomina o uso simblico da fora frente ao uso efetivo que precrio e desestabilizador. Instituies totais: poder muito grande sobre seus integrantes. Instituies psiquitricas, prises, ordens de navegao, mosteiros, internatos... o espao do indivduo pode ser restrito a ponto de lhe ser vedado um maior desenvolvimento social. Controle social no direito: manifesta-se pelo direito penal, pela Constituio, pelo direito regulador de cartis, pelos contratos, pelos costumes e pelas tradies. Pode se dar de modo formal ou informal. Controle formal tem abrangncia maior porque pode ser aplicado a

cenrios e pessoas mais diversas entre si. Segundo Weber, tambm faz parte do controle social os ritos, smbolos e crenas comuns ao sustentar procedimentos de legitimao por meio dos quais o exerccio do poder confirmado. Inexistem formas puras de legitimao social. O direito no capaz de dirigir a aplicao de suas normas de modo uniforme, necessitando de informaes e subsdios extrajurdicos. Profisses: elo entre o conhecimento das regras existentes e o conhecimento dos mecanismos de sua aplicao (Romano, 1999). As profisses jurdicas tm uma funo de intermediao da atividade estatal com a sociedade (advogados, juzes, promotores, defensores, procuradores, tcnicos jurdicos, agentes pblicos, professores). Autoridade cientfica Autoridade poltico-institucional: aquela, como militncia da busca de saber, tende a ser institucionalmente precria.

4.2. RESUMO As instituies so formas sociais de condensao de modelos normativos de agir, pensar e sentir. Fixam padres de comportamento individual e coletivo, simplificam as opes disponveis ao se injetarem na percepo dos indivduos como se fossem uma espcie de instinto. Elas refletem a histria da evoluo das sociedades e o desenvolvimento das especificidades de sua cultura. Abrangem desde formas mais coletivistas (normas de conduta indiferenciadas entre direito, moral, religio, economia e poltica) at formas sociais complexas com normas abstratas e generalizveis (direito formalmente organizado). A funo de controle social das instituies tem duplo aspecto: 1) Funo ideolgico-justificadora: reproduzir os limites da realidade e das formas tradicionais de sua compreenso. 2) Funo adaptativa-evolutiva ou de mudana: adaptao a novas necessidades scias e, ainda, transformao da prpria instituio e da sociedade. Nos dois casos o direito se faz presente pela amplitude de sua atuao na organizao normativa das expectativas sociais de conduta.

Marina Lopes.