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TIRANDO

FORAS

DA

FRAQUEZA




JOS: DA COVA AO PALCIO







Osmar Balmant Ministro do Evangelho da Igreja Evanglica
Assemblia de Deus do Ministrio do Belm - So Paulo - SP,
e conferencista.
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DEDICATRIA

minha esposa, Clria Regina, e aos meus filhos, Ocimara e Jnior,
instrumentos imprescindveis na execuo de meu ministrio.
Aos inmeros companheiros, obreiros do Mestre que, incansavelmente, pregam
a Palavra de Deus em todos os rinces de nossa ptria e no exterior.
Aos meus pais e avs por me haver legado a maior herana desta vida: o
conhecimento do Senhor Jesus Cristo desde a tenra idade.
memria de meu av, Norival Balmant, "irmo Teixeira", e de meu sogro,
Doracy Marques, valorosos servos de Deus que j dormem no Senhor. (Ap. 16.12).
Aos meus irmos em Cristo, notadamente os que se envolvem com a Obra
Missionria.






































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PREFCIO

Tenho a honra de prefaciar to linda obra
"TIRANDO FORAS DA FRAQUEZA" - Jos: Da Cova ao Palcio - na
qual o Pr. Osmar Balmant, este valoroso servo de Deus, que durante dcadas tem se de-
dicado ao estudo das sagradas letras, bem como arte da oratria' sacra, abre neste
instante mpar seu tesouro a todo o povo de Deus, engalanando nossos lares com pro-
fcuos ensinamentos que, aps lidos, serviro de alento para a nossa meditao diria,
bem como base para nossa preleo.
Quero congratular o digno escritor pelo esmero e dedicao por ter-nos
presenteado com esta magnfica obra, bem como toda a Igreja do Senhor pela aquisio
deste tesouro.






Pr. J OS WELLINGTON BEZERRA DA COSTA
Presidente da CGADB
Conveno Geral das Assemblias de Deus no Brasil

















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AGRADECIMENTOS

Preliminarmente, o meu preito de gratido a Deus, a quem pertence a glria e
majestade, pela inspirao de Sua Palavra e pela oportunidade de sermos instrumentos
em Suas mos. A Ele, o grande e sbio arquiteto do Universo, pela revelao de sua
Palavra to doce aos que buscam refrigrio.
minha esposa, Clria, e meus filhos, pelo incentivo em editar este trabalho.
Uma palavra de gratido ao Pastor Jos Wellington Bezerra da Costa, mui digno
Presidente da CGADB e do Ministrio do Belm, onde milito na Obra do Senhor Jesus,
por prefaciar este livro que Deus inspirou-me a escrever.
Impossvel deixar de mencionar meu primeiro pastor, Teodoro Tofwkan
Towkaniuk, a quem aprendi respeitar desde a minha mais tenra idade e aos meus
amigos pastores e obreiros em geral, que incentivam o meu ministrio, homens de Deus
com quem convivi e atualmente convivo na Seara do Mestre. So tantos que
impossvel nomin-los.
Meu muito obrigado aos meus queridos irmos em Cristo que, diuturnamente,
oram por mim, "para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com
confiana, para fazer notrio o mistrio do evangelho" (Ef 6.19).
Os meus agradecimentos pela colaborao do Prof. Vitorio Barato Neto, Titular
de Prtica de Ensino da Lngua Portuguesa e Latim da Faculdade de Educao So Luis
de Jaboticabal-SP, que leu os originais e, gentilmente, procedeu a reviso deste livro.
Finalmente, agradeo a voc, leitor, por dispender seu precioso tempo na leitura
deste livro, esperando que as palavras nele escritas cooperaro, sensivelmente, na
edificao de sua f.

Osmar Balmant
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INTRODUO

A histria de Jos tem trazido, ao longo dos sculos, inspirao a milhes de
pessoas em todo o mundo. Jos considerado o tipo mais perfeito do Senhor Jesus em
toda a Bblia.
Disse Skinner: Esta uma das mais artsticas e fascinantes biografias do Velho
Testamento."
A resignao de Jos perante o sofrimento imposto por seus irmos e por
aqueles que o cercaram, tem servido de inspirao a pregadores de todas as geraes.
O salmista, inspirado pelo Esprito Santo, declara-nos que Jos foi provado,
segundo a Palavra de Deus: "....a Palavra do Senhor o provou" (SI. 105.19).
No cotidiano de cada um de ns, existe um pouco da histria de Jos. As
provaes cruis enfrentadas por esse patriarca so fontes de inspirao para servos de
Deus em todos os tempos e em todos os lugares.
Constantemente, deparamos com pessoas que se emocionam ao ler os ltimos
treze captulos do livro de Gnesis, observando como Deus trabalha em silncio. Um
jovem de 17 anos, vendido a estranhos mercadores, enfrentando as mais rduas provas e
tribulaes, torna-se o governador do Egito. E a presena do Deus Eterno na vida de
quem saiu da cova e sentou-se no palcio. Quantas vezes j chegamos s lgrimas
quando deparamos com a cena do encontro de Jos e seus irmos aps duas dcadas de
separao!
Neste livro, o nosso desejo demonstrar como a soberania de Deus age no
benefcio dos que o temem. No obstante fosse odiado pelos prprios irmos, colocado
numa cova de amargura, vendido a traficantes de escravos, caluniado por uma mpia
mulher, encarcerado com injustia, Jos desponta na histria dos hebreus como o
homem que Deus usou para preservar o povo de Israel.
A histria de Jos a mais pura realidade de que possvel tirar foras da
fraqueza e que um sonho no se pode apagar. Feliz o homem que sonha, que tem
anelos e esperana. O homem que no tem um sonho perdeu a razo da vida.
Jos um dos heris da casa de Israel. O escritor aos Hebreus, sabendo da
importncia de Jos. inseriu-o na famosa galeria do captulo 11.
Veremos, ainda, a importncia dos sonhos de Jos e seu cumprimento no
momento oportuno. Chegaremos concluso de que preciso sonhar, mesmo que
venham adversidades no decorrer de nossas vidas.
A realizao deste trabalho conseqncia de um estudo bblico ministrado
Igreja do Senhor Jesus, quando usei como ilustrao as provas da vida de Jos. Um
ministro do Evangelho, que ouvia a Palavra, foi sensivelmente tocado pelo Esprito
Santo e, dias aps, procurou-me para uma troca de idias. Ele mesmo incentivou-me a
que fizesse algum escrito sobre a vida de Jos. Daquele incentivo, resultou este livro.
Toda glria seja dada ao Senhor, o Deus da vida de Jos.
Creio que, ao ler atentamente estas pginas, acompanhado pela inseparvel
companhia da Bblia Sagrada, o Livro dos livros, o leitor encontrar muitas razes para
respirar o ar puro da Graa e da Misericrdia de Deus e ver que poder triunfar em
meio a crises e indiferenas de um mundo sem esperana.
O alento resultante da leitura deste livro ser o maior prmio que se poder
pagar ao autor.
Desejo do profundo de minha alma que, aps ler este livro, possamos ser mais
um dos que da fraqueza tiram foras, (Hb. 11.34).
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NDICE


Pgina
1 - Quem era Jos ?............................................................ 08
2 - Parcialidade no trato com os filhos............................... 10
3 - Um presente para Jos................................................... 11
4 - Os sonhos de Jos......................................................... 13
5 - A conspirao dos irmos de Jos................................. 15
6 - Jos vendido pelos irmos........................................ 17
7 - Os irmos de Jos enganam o prprio pai..................... 19
8 - Jos revendido a Potifar................................................ 21
9 - Jos foge do pecado...................................................... 23
10 - Jos levado ao crcere................................................ 25
11 - A soberania de Deus na vida de Jos......................... 28
12 - Os sonhos de Fara...................................................... 30
13 - A troca do crcere pelo palcio.................................... 32
14 - Jos governa o Egito.................................................... 35
15 - A fome chega a Cana................................................. 37
16 - Preparativos para a segunda viagem............................ 40
17 - Um presente de pai para filho...................................... 41
18 - Os irmos reconhecem a Jos..................................... 44
19 - Jos convida sua famlia a mudar-se para o Egito....... 46
20 - A progresso da bno de Deus................................. 48
21 - A famlia de Jac chega ao Egito................................. 50
22 - O encontro do filho amado.......................................... 52
23 - Jos, o administrador por excelncia........................... 53
24 - Os ltimos dias de Jac no Egito................................. 54
25 - Jac abenoa os filhos................................................. 56
26 - A morte de Jac e de Jos........................................... 63
27 - Jos, nosso contemporneo........................................ 65
28 - Jos, o jovem............................................................... 67
29 - Jos, um tipo perfeito de Jesus................................... 69
- Bibliografia...................................................................... 75
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QUEM ERA JOS

Jos o dcimo primeiro filho de Jac e primeiro filho de Raquel, a amada de
Jac. Ao nascer, seu pai disse: "O Senhor me acrescente outro filho", chamando-o de
Jos que, em hebraico, significa: "O Senhor aumenta" ou "O Senhor acrescenta". O
nascimento de Jos foi uma providncia divina medida que diz a Bblia: "Deus
lembrou-se de Raquel, e Deus a ouviu, e abriu-lhe a madre" (Gn 30.22).
O nascimento de Jos trouxe a Jac a alegria mpar de poder ter descendncia de
sua amada esposa, aquela por quem tanto lutou para desposar. Ao nascer Jos, Raquel
expressou toda sua alegria quando disse: "Tirou-me Deus a minha vergonha" (Gn
30.23). O nascimento de Jos deu-se em resposta de orao. A chegada de Jos ao lar de
Jac trouxe novo alento ao patriarca, porque tomou a deciso de voltar sua terra, ao
seu lugar de origem, terra de Cana. Foi depois do nascimento de Jos que Jac tomou
a firme resoluo de retornar da casa de seu sogro Labo, que ficava em Pada-Ar, para
a terra de seu pai Isaque. Jos, ainda adolescente, conduz-nos reflexo de que havia
algo de proftico naquele acontecimento. Com o nascimento de Jos, nasce o desejo de
voltar Cana, de voltar s bases, de reaproximar das origens. "E aconteceu que,
quando Raquel teve a Jos, disse Jac a Labo: deixa-me ir, que me v ao meu lugar, e
minha terra" (Gn 30.25) Jac tinha cerca de 90 a 91 anos de idade quando do
nascimento de Jos.
Do bero idade de 17 anos, as Escrituras no trazem algo especfico a respeito
de Jos; porm, nessa idade, onde os jovens de hoje se vem numa encruzilhada para
definir seus destinos, encontramos Jos, juntamente com sua famlia, a peregrinar nas
terras de Cana. Sabemos que era trabalhador e obediente em tudo a seu pai. A
princpio, podemos notar neste jovem algumas qualidades espirituais que, na verdade,
seus irmos mais velhos no possuam. Jos parece ser o nico filho realmente piedoso
naquela grande famlia. Os irmos de Jos eram filhos de Jac, mas somente Benjamin e
Jos possuam a mesma me, (Gn 37.2). Jos s tinha um irmo germano: Benjamin.
Ambos eram filhos de Jac e Raquel. Temos na Bblia algumas informaes sobre
Rubem, o irmo mais velho, demonstrando seu carter (Gn 35.22):- "deitou-se com
Bila, concubina de seu pai..." e (Gn 49.4):- "Inconstante como a gua, no sers o mais
excelente; porquanto subiste ao leito de teu pai". Quanto aos demais irmos de Jos, no
temos informaes detalhadas no texto sagrado, restando-nos conformar com as
histrias de Rubem, Simeo, Levi e Jud, as quais fornecem-nos o retrato do esprito
que dominava o ambiente familiar do patriarca Jac. Atravs da lcida explanao do
captulo 38 do livro do Gnesis, vemos a histria vergonhosa de Jud, a qual no nos
ateremos a estudar, mas dever merecer uma reflexo demorada do leitor. Simeo e
Levi haviam arrasado uma cidade inteira, para vingar um delito praticado pelo filho do
rei de Siqum. Rubem, o irmo mais velho da casa, havia praticado um ato indecoroso,
envolvendo-se com a prpria concubina de seu pai. Em meio s aes reprovveis dos
irmos, destaca-se a pureza do carter de Jos. A luz mais intensa em meio s trevas.
Jos era um pavio aceso na casa de Jac.
Mais que todos os seus irmos, Jos tem seu nome registrado na Bblia e nas
pginas da histria humana, notadamente da raa judia. A razo desta obra constatar
que, apesar da intensa provao a que foi submetido, Jos triunfou e ns, da mesma ma-
neira e confiantes no mesmo Deus, tambm poderemos triunfar.
O alvo desta leitura enxergar que Deus trabalha no silncio para alar um
homem da cova e sent-lo no palcio.
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Raquel, a me de Jos e Benjamin. veio a falecer durante o trabalho de parto
para o nascimento de Benjamin. Este fato d-nos a informao de que Jos era rfo de
me desde a sua infncia.
Ocuparemos o espao de algumas linhas para observar o momento em que Jos
foi submetido primeira prova de sua vida. Era um jovem de 17 anos de idade. Este
momento de reflexes de todo jovem acerca do futuro. Hoje, ao completar essa idade,
milhes de jovens em todo o mundo esto ocupados com o vestibular, freqentando as
aulas dos cursos preparatrios, outros j pensam no ingresso no servio militar, outros
esto procura de um bom emprego, enfim uma fase decisiva na vida de qualquer
moo ou moa. Mas aos 17 anos, encontramos Jos enfrentando o vestibular da
provao. Quero lembr-lo de que todas as provas enfrentadas por Jos tiveram a
aquiescncia do Todo-Poderoso, fato comprovado pela leitura do Salmo 105.19: "at ao
tempo em que chegou a Sua Palavra; a Palavra do Senhor o provou." No decorrer deste
livro, encontraremos um Jos que enfrentou as mais duras provas que um ser humano
pode experimentar, felizmente aprovado com nota mxima. Foi o primeiro colocado
naquelas provas e, por isso, alcanou a posio de destaque dada por Fara, mediante a
direo e indicao de Deus. Atravs de sua lio de vida e f inabalvel em Deus, Jos
ensina-nos que s triunfam os que sabem tirar foras da fraqueza.
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PARCIALIDADE NO TRATO COM OS FILHOS

Durante o apascentar das ovelhas, o comportamento dos demais filhos de Jac
era antagnico ao carter da vida do jovem Jos. As histrias contadas no campo e as
conversas desencontradas e chocantes dos irmos contrariavam o esprito altaneiro de
Jos. O modo como agrediam as ovelhas indefesas do rebanho trazia um desconforto a
Jos, o qual relatava as anormalidades ao pai Jac. O velho pai, face sua avanada
idade, ficava em casa (Gn 37.2). "Sendo Jos de dezessete anos, apascentava as ovelhas
com seus irmos, e.......Jos trazia uma m fama deles a seu pai".
Por ser filho da amada Raquel, e por circunstncias que s Deus sabe, Jac
amava intensamente ao filho Jos. Afinal, era o filho de sua velhice e resposta de
oraes constantes de Jac e Raquel. Acrescente-se a isso que Jos ficou sem a me
logo na infncia. Porm, a maneira parcial com que Jac tratava a Jos, trouxe tanto
quele pai, quanto a Jos muitos dissabores, os quais veremos em linhas prximas.
Como advertncia para ns, vemos que quando demonstramos maior amor por um
determinado filho, pelo fato de ele ser mais obediente do que os outros, causamos um
srio problema de relacionamento entre eles, pois a inveja aflora de imediato e leva, s
vezes, a uma tragdia em famlia. Por isso devemos evitar esta demonstrao.
Quem no conhece uma famlia onde isso acontece nos dias de hoje? Um filho
paparicado enquanto outro rejeitado ostensivamente. quele predileto tudo, ao
desprezado nada.
No h famlia onde no exista filhos que sobressaiam aos demais; todavia, pelo
bem do lar e com todo o temor de Deus. de bom alvitre tratar a todos com eqidade. A
parbola contada por Jesus, acerca do filho prdigo, ilustra bem o pai ideal. Mesmo que
o filho mais novo, rebelde, desobediente, tivesse provocado tantos dissabores quela
famlia, o pai fez, quando de seu retorno, uma grande festa para recepcion-lo, provando
que seu amor era idntico tanto ao filho primognito como ao que viveu parte de sua
vida dissolutamente(Lc 15.11-24). E, levantando-se, foi para seu pai, e quando ainda
estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de ntima compaixo, e correndo, lanou-se-lhe
ao pescoo, e o beijou.'"
O livro do Gnesis repleto de histrias maravilhosas e ocupa-se intensamente
com a vida de alguns patriarcas. Fala-nos de Abrao, de Isaque e de Jac. dedicando a
cada um deles diversos captulos; porm, a partir do captulo 37. o livro de Gnesis
passa a relatar a histria de Jos, fato amplamente notvel, uma vez que 13 captulos
descrevem a vida e a prova desse personagem de f, espao maior que o ocupado pelas
histrias de seu pai Jac e de seu av Isaque. A partir do captulo 37. Jac perde o lugar
de destaque nas Sagradas Escrituras, e Jos ocupa o lugar de preeminncia do escritor
sacro. Um homem a respeito de cuja vida h tanto para escrever, deve ensinar alguma
coisa a ns que palmilhamos este final de milnio. isso que propomos neste trabalho.
Encontraremos na vida de Jos e. em sua senda vitoriosa, alento para que possamos
enfrentar rduas provas e, afinal, com a graa de Deus, sermos legitimamente coroados
na Ptria Celestial.
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UM PRESENTE PARA JOS

No existe amor sem doao. Carece de fundamento a tese em algum que diz
muito amar, alegue nada precisar dar. Uma das maiores ilustraes bblicas desta
verdade foi quando Maria de Betnia, para provar todo o seu amor e gratido a Jesus,
resolveu gastar cerca de trezentos dinheiros para adquirir um carssimo perfume para
ungir o Mestre (Jo. 12.1-8). "Ento Maria, tomando um arratel de ungento de nardo
puro, de muito preo, ungiu os ps de Jesus e enxugou-lhe os ps com os seus cabelos; e
encheu-se a casa do cheiro do ungento." E impossvel amar sem doar. Para manifestar
seu contentamento com a obedincia e o proceder do filho Jos, Jac confeccionou para
ele uma tnica. "E fez-lhe uma tnica de vrias cores (Gn 37.3)". No diz a Bblia que
Jac tenha mandado algum fazer ou que comprara de algum viajante. A melhor
explicao que o prprio pai Jac teve o cuidado de fazer a pea to importante do
vesturio de Jos. Era uma tnica de vrias cores. Ressalte-se que, naquela poca, a
tnica era uma pea do vesturio da alta sociedade e possuir uma delas era sinal de
respeito. A tnica tem uma simbologia de autoridade, de poderio e de primazia. Note-se
que, quando crucificaram a Jesus, os soldados, num ato de desprezo ante a autoridade de
Cristo, tiraram sua tnica e lanaram sortes sobre a mesma. " A tnica, porm, tecida
toda de alto a baixo, no tinha costura. Disseram, pois, uns aos outros: No a
rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem ser" (Jo. 19.23,24). Ao
ser arrebatado, o profeta Elias deixou cair a capa, smbolo da autoridade proftica,
rapidamente levantada por Eliseu. o sucessor, visto que era coisa de valor. " Tambm
levantou a capa de Elias, que lhe cara, e voltou-se, e parou borda do Jordo. E tomou
a capa de Elias e feriu as guas. As guas dividiram-se e Eliseu passou a seco pelo
Jordo" (II Rs 2.13,14). A tnica herdada por Jos tinha certamente um significado
escatolgico na viso de Jac. Queria dar a poro de autoridade, de primazia ao filho
querido e, certamente, pensava ser Jos o sucessor da famlia patriarcal. A tnica de
Jos tinha vrias cores, enquanto a dos demais irmos eram comuns. A diversidade das
cores fala-nos da diversidade dos dons. Vamos, no decorrer deste livro, encontrar com
muita freqncia a variedade de ministrios e habilidades concedidas por Deus a Jos.
Note-se que, na atual dispensao, o Esprito Santo tambm nos d diversidade de
operaes, de dons e de ministrios. " Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o
mesmo. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo
particularmente a cada um como quer" (I Co 12.4-6,11 e I Co 12.27-31). s vezes,
pensamos na grande honra que envolvia receber a tnica de vrias cores; todavia, aquele
ato trazia responsabilidades, sofrimentos que logo mais passaremos a ver
detalhadamente.
Permita o leitor que lhe chame a ateno para o detalhe de Jac presentear Jos
com a tnica de vrias cores. O primeiro livro de Samuel relata-nos que a piedosa Ana
subia todos os anos para o sacrifcio, quando encontrava seu filho Samuel, ainda
mancebo, servindo ao Senhor no templo, sob o sacerdcio de Eli. O costume de Ana
tem muito a ensinar os pais de nossos dias. Levava aquela me, todos os anos, uma
tnica que ela mesma fazia para vestir seu filho. " E sua me lhe fazia uma tnica
pequena, e de ano em ano lha trazia, quando com seu marido subia a sacrificar o
sacrifcio anual" ( I Sm 2.18,19). Ana no deixava que seu filho fosse vestido da "tnica
do mundo", mas fazia questo de ela mesma dar a tnica a Samuel. Oremos ao Senhor
para que possamos ter uma gerao de jovens e adolescentes ornamentados com a
Palavra de Deus, com a existncia do culto domstico, com pais piedosos e que
12

"ensinem o caminho em que eles devem andar" (Pv.22.6). Cuidemos para que nossos
filhos recebam desde a mais tenra idade a tnica.do Evangelho genuno de Cristo.
J pensaram no momento em que o pai Jac chamou Jos, na presena de toda a
famlia, e passou-lhe s mos aquela bela tnica? H de se observar que a tnica era
novssima, e sua variedade de cores a tornava atraente e bela. Os irmos de Jos
acotovelaram-se e engoliram a seco aquela cerimnia de presenteao a Jos. Todos
entenderam que no se tratava de um presente qualquer, mas de algo que envolvia muito
mais que um pedao de pano de cores variadas. No era um brinquedo, uma bicicleta
nova, um par de patins, porm, muito mais que isso. Naquela tnica, estava implcito o
desejo de Jac em ver a primogenitura recair sobre Jos. O primognito Rubem j
praticara ato que o desabilitou a representar dignamente a famlia patriarcal. Era
necessrio levantar outro filho, e a escolha de Jac recaiu sobre Jos. " Quanto aos
filhos de Rubem, o primognito de Israel, porque ele era o primognito, mas porque
profanara a cama de seu pai, deu-se a sua primogenitura aos filhos de Jos, filho de
Israel. Porque Jud foi poderoso entre seus irmos, e dele provm o prncipe; porm a
primogenitura foi de Jos" (I Crnicas 5.1,2). Biblicamente, a Jos foi dada a
primogenitura dos filhos de Jac. A histria de Jos ficou conhecida por todo o povo de
Israel atravs dos escritos, como vimos nos livros das Crnicas. Sobre Jud, diz a Bblia
ser poderoso e provedor do Prncipe, mas a primogenitura foi de Jos. Para melhor
compreenso, vejamos as palavras do Salmo 108.8: "Efraim a fora da minha cabea;
Jud o meu legislador."
Aquele ato de Jac, ao presentear seu filho querido com a tnica, trouxe, de
imediato, reflexos na vida cotidiana de Jos. O amor do pai Jac j era ostensivamente
claro para com Jos diante dos demais filhos e agora, com a tnica de tantas cores,
agravou-se a crise no comportamento daqueles irmos, os quais passaram a aborrecer a
Jos e no podiam trocar palavras que no fossem speras.
O comportamento de Jac merece alguma reflexo para os pais de todas as
geraes da terra. O apstolo Paulo asseverou na Primeira Carta escrita a Timteo que
".....nada deve ser feito com parcialidade", (I Tm 5.21b). Como qualquer semente
plantada deve-se colher o fruto correspondente quela semente Jac e seu filho amado,
Jos, pagaram caro por aquela predileo especial.
13

4
OS SONHOS DE JOS

Jos era um homem de sonhos. Antecipando a profecia de Joel Jl 2.28 "E h de
ser que, depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas
filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos e os vossos jovens tero vises". Jos
tinha sonhos e vises que o levavam a um futuro grandioso, com reflexos diretos sobre
toda a casa de seu pai Jac e da nao de Israel. (Gn 37.5). Ao invs de guardar consigo,
Jos punha-se a contar os sonhos a seus irmos j entristecidos. No primeiro sonho, viu-
se Jos com todos os seus irmos no campo, atando molhos, quando os molhos de seus
irmos rodeiam e inclinam-se diante do molho de Jos. Tivesse guardado o sonho, os
irmos no o teriam aborrecido ainda mais, porm, cremos ter o relato do sonho
contribudo para o plano de Deus na vida de Jos.
O segundo sonho, ainda mais abrangente que o primeiro, d-nos uma viso de
seu cumprimento em relao a toda a nao de Israel. Agora o Sol, a Lua e onze
estrelas que se curvam a Jos. O prprio Jac repreendeu a Jos. "Que sonho este que
sonhaste? Porventura viremos, eu e tua me, e teus irmos, a inclinar perante ti em
terra? Seus irmos o invejavam; seu pai, porm, guardava este negcio no seu corao."
Jac achou impossvel ter cumprimento aquele sonho do jovem Jos. Certa vez. li em
um muro as seguintes palavras: "No se pode apagar um sonho". Era apenas uma
pichao, mas nunca me esqueci daquela frase. Acrescento, entretanto, que os nicos
sonhos que nunca se apagam, so aqueles dados por Deus e que Ele, pessoalmente,
incumbe-se de cumpri-los no devido tempo. O Esprito de Deus, todavia, fez com que
Jac pensasse seriamente nos sonhos de seu filho obediente e guardava no corao todas
as palavras de Jos e seus sonhos. A inveja dos irmos aumentava. Eram sonhos que
incomodavam a Rubem, Simeo, Levi, Jud e os demais irmos. Quem no sonha com
bnos de Deus, no tem motivos para incomodar a ningum. Vejam que os apstolos,
especialmente Pedro e Joo, s experimentaram a perseguio quando, usados por Deus,
ordenaram a cura do coxo na Porta Formosa. Quando comearam a incomodar, chegou
a hora de guard-los na priso. O sonho de Jos era um sonho de liderana. No eram
frutos de "barriga cheia", mas de uma viso proftica da parte do Senhor Jeov. Queira
o Esprito Santo que todos tenhamos sonhos que visem glria de Jesus, edificao da
igreja e ao preparo da noiva para o arrebatamento. O sonho de Jos estava de acordo
com a instruo mosaica: "O Senhor te por por cabea, e no por cauda... (Dt 28.13).
Mais que nunca, preciso sonhar, possuir anelos, alimentar as esperanas. O
homem que no sonha, perdeu o sentido da vida. Enquanto vivermos, interessante que
sonhemos e anelemos a glria do reino de Deus na terra e um gozo indizvel nas
manses celestiais.
Mesmo com as consideraes a favor de Jos, devemos aprender com ele que
no bom alardear nossos sonhos. Sem dvida, Jos foi precipitado em relatar aqueles
sonhos a seus irmos. Tendo em vista sua adolescncia, Jos revela precipitao e
imaturidade em contar-lhes os sonhos. O propsito de Deus em revelar a Jos aqueles
sonhos era prepar-lo para seu espinhoso futuro, e no para ser-lhe motivo de exaltao
sobre seus irmos. Seu pai Jac, homem de freqentes vises de Deus em sua vida, ate
que pde entender e diz-nos o texto: "seu pai, porm, guardava este negcio no seu
corao" (Gn 37.11), mas os irmos no suportavam ouvir sonhos que colocavam Jos
em posio de destaque. Tiremos algumas lies disso para ns. Devemos ser
cautelosos e guardar para ns mesmos alguns sonhos que temos, pois o cumprimento
poder ser ainda longe e, estando s em nosso corao, no levantaremos provocaes
14

de outros. Que o nosso sonho seja de exclusivo conhecimento de Deus.
O sentimento que dominou os irmos de Jos a inveja, to combatida nas
cartas do Novo Testamento. A inveja surge sempre da tentativa de compensar o fracasso
em relao a outras pessoas. O invejoso no aceita o sucesso de outrem. Ser bom
lermos as palavras de Pedro: Deixando, pois, toda a malcia, e todo o engano, e
fingimentos, e invejas, e todas as murmuraes....."(IPe 2.1-3).
Uma palavra explicativa luz do Novo Testamento faz-nos entender que Deus.
s vezes, nos revela sua vontade atravs de sonhos profticos (Gn 28.10-17- o sonho de
Jac a caminho de Pada-Ar. Mt 1.20,24- Jos. de Maria, guiado por sonhos, aceitou a
misso de cuidar de Jesus e preserv-lo da ira de Herodes), o que pode acontecer ainda
em nossos dias, sob o Novo Concerto, embora sua revelao e orientao emanem
principalmente das Escrituras: " Se vs estiverdes em mim, e as minhas palavras
estiverem em vs....." (Jo 15.7). Vivemos sob a gide da inspirao da Palavra e do
Esprito Santo. Veja. ainda I Tm 4.6; Tg 1.21. O Esprito Santo, que em ns habita,
nosso guia por excelncia. " Por que todos os que so guiados pelo Esprito de Deus,
esses so filhos de Deus" (Rm 8.1-17). Hoje, somos mais privilegiados que Jos, uma
vez que possumos acesso facilitado ao texto bblico, donde tiramos foras para vencer
as provas da vida.
15

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CONSPIRACO DOS IRMOS DE JOS

No se pode avanar na histria de Jos se no crermos de todo o corao na
instruo de Paulo aos Romanos 8.28: "Todas as coisas contribuem para o bem daqueles
que amam a Deus. daqueles que so chamados segundo seu propsito".
A Palavra de Deus nos declara em alto e bom som que: " Bem-aventurado o
varo que sofre a tentao; porque, quando for provado, receber a coroa da vida. a qual
o Senhor tem prometido aos que o amam" Tiago 1.12. Parece at contradio
consentirmos que feliz o homem que enfrenta provas cruis nesta vida; porm, ao nos
debruarmos sobre as lcidas pginas da Bblia, descobriremos que todos os
vencedores, em todos os tempos e lugares, foram homens e mulheres provados com
uma prova que pareciam no suportar, mas venceram com a bandeira arvorada pelo
Esprito de Deus. E se eles venceram, voc tambm poder vencer no dia de hoje. Na
galeria dos heris da f, to inspirada de Hebreus 11, ainda cabem nomes daqueles que
venceram, vencem e vencero, unicamente atravs da f no Deus de Abrao.
Certo dia. os irmos de Jos trabalhavam no campo, cuidando das ovelhas,
quando Jac ordena a Jos que v saber como andam seus irmos. Jos apresenta-se
incontinente, como lhe era de costume obedecer: "Eis-me aqui." A misso de Jos era
saber do estado das ovelhas, do estado de seus irmos e trazer uma resposta ao pai Jac.
E valioso observar que todos aqueles irmos que cuidavam do rebanho eram
mais velhos que Jos e seria justo que tivessem mais juzo que ele. Rubem, Simeo.
Levi e Jud eram j homens formados, tinham at filhos e histria para contar.
Benjamin. o mais novo, no estava no campo com Rubem e companhia, mas ficava
junto do pai. No tinha ainda idade para ajudar no manejo do rebanho.
A tnica era a pea do vesturio que, ao longe, identificava o sonhador Jos. Ao
perceberem que Jos se aproximava do campo onde estavam, os irmos de Jos
conspiraram para tirar-lhe a vida. A primeira deciso foi mat-lo, s no acontecendo
porque o irmo mais velho, Rubem, interveio de imediato, achando melhor coloc-lo
numa cova, porque ali, certamente, morreria mngua. A melhor explicao para a
preservao da vida de Jos que Deus estava no controle de tudo e evitou que o jovem
fosse morto. Quem tem um sonho, a exemplo de Jos, no pode morrer sem ver o
cumprimento.
De forma idntica que os judeus fizeram na morte de Jesus, aqueles irmos
acharam melhor pr Jos na cova e deix-lo morrer sozinho, do que eles mesmos
colocarem as mos para matar o irmo. Os judeus optaram por entregar Jesus nas mos
dos romanos a ter eles mesmos que crucificar o Mestre. "Responderam e disseram a
Pilatos: Se este no fosse malfeitor, no lhe entregaramos," (Jo 18.31). So muitas as
evidncias de que prisioneiros antigos eram colocados em covas e j foram encontradas
pela Arqueologia muitas covas com restos mortais de homens condenados e ali
abandonados a prpria sorte. Ser colocado ou jogado na cova experimentar a morte
lenta. Jos teria o mesmo destino no fosse a interveno do Deus da glria. Colocar na
cova tem um significado bem atual, quando os homens, movidos pela inveja, ainda
pem seus prprios amigos, conhecidos, colegas de trabalho, subordinados e at
familiares na cova. J que no podem, descaradamente, mat-los, uma sada fcil
colocar onde no possam ser vistos e alimentados. A cova o lugar de desfazer os
sonhos. Na cova, os sonhos viram p se no houver a interveno de Deus. Para Jos. a
cova no era o fim, mas o comeo. Parece-nos que a futura palavra proftica de Isaas j
tinha valor na vida de Jos: "O exilado cativo depressa ser solto, e no morrer na
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caverna, e o seu po lhe no faltar" (Is. 51.14). Foi ali que aprendeu a tirar foras da
fraqueza, objetivando vencer as lutas e provas que ainda viriam sobre ele.
Antes de colocar o irmo na cova, necessrio arrancar-lhe a tnica. A
explicao para o termo "arrancar" porque no foi pacfico esse ato dos irmos de
Jos. Certamente, no usaram eles de diplomacia para a retirada da tnica, tais como pa-
lavras assim: "irmozinho, entregue-nos a tnica." A tomada da tnica tem um
significado importante, medida do valor daquela pea do vesturio, conforme j
observamos. Era como se os irmos de Jos estivessem a dizer: "Onde est tua primazia,
Jos?" "Onde est o carinho do seu pai, agora?" "Onde esto os teus talentos.?" De que
lhe vale esta tnica de diversas cores? "A retirada da tnica significava vergonha e
desprezo. Foi justamente isso o que aconteceu com o meigo e glorioso Nazareno. No
bastavam os aoites, o peso da cruz de maldio e o rasgar de seus vestidos. A tnica,
sim, a tnica do Mestre, precisava ser tirada e sorteada entre os soldados romanos.
Ocorre, entretanto, que a uno que havia sobre Jesus no estava na tnica, mas nas
palavras do Pai quando disse: "Este o meu filho amado em quem eu tenho todo o
prazer" (Mt 3.17). Os irmos de Jos pensaram que, subtraindo, grosseiramente, a tnica
do filho querido de Jac. nada mais restaria; porm, a uno na vida de Jos no residia
na tnica, mas nos sonhos e na viso que tinha da bno de Deus
Deus tem compromisso com o homem que possui sonhos nobres e Ele, o Senhor
da Glria, no permite que a cova seja a ltima estao de parada para seu filho nesta
terra. Os irmos de Jos pensaram que a cova era o fim na vida de Jos, mas era apenas
o comeo. Quem chamado para ser Governador do Egito no pode morrer na cova.
Quem tem uma viso do Cristo ressureto no pode ser sufocado pelas contrariedades
desta vida. Mesmo na cova, a cabea deve estar levantada em direo do cu.
Convido-o, prezado leitor, a levantar-se e entender que h um Senhor Poderoso,
com brao forte a dizer-nos: "Afugenta-te em meus braos que a cova da provao ter
o seu fim."
E a cova estava vazia. Deus sabia que a cova escolhida para jogar Jos estava
sem gua. H quem j disse, com muita propriedade, que Deus pode at permitir
sejamos jogados na cova, no calabouo. na panela de presso; todavia, Ele no permite
que seja colocada a tampa. A tampa sempre colocada na parte de cima, por onde o
aflito pode olhar para o cu e chamar a misericrdia de Deus. "Elevo os meus olhos para
os montes, de onde me vir o socorro? O meu socorro vem do Senhor (do cu. de cima)
que fez o cu e a terra" (SI 121.1,2). A abundncia de gua na cova poderia afogar Jos
e seus sonhos, mas ainda que tivesse gua na cova. Deus a faria secar imediatamente,
para que, por algumas horas, fosse o refgio de Jos.
Como estivessem a comemorar o triunfo sobre Jos, enquanto o prisioneiro fica
na cova, seus irmos assentam-se para comer. Parece um paradoxo, mas est no texto
sagrado: Depois, assentaram-se a comer po," (Gn 37.25). Era momento de refletir
sobre o ato praticado contra o prprio irmo, carne da mesma carne, mas agora
banqueteavam com o po. O po que comiam, foi trazido pelo prprio irmo que estava
em visita ao campo, por ordem do pai Jac.
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JOS VENDIDO PELOS IRMOS

Enquanto comem aquele alimento, surge ao longe uma caravana de ismaelitas.
Os ismaelitas so os descendentes de Ismael, filho de Abrao com Hagar. e. por
conseguinte, pessoas com quem os filhos de Jac no tinham uma relao de amizade
to profunda. Jud tem uma idia, logo aprovada por todos: E melhor vender Jos a
esses comerciantes, que vo indo para o Egito, que mat-lo. Afinal o nosso
irmozinho! No sabia Jud que a chegada daqueles viajantes mercadores era uma
providncia de Deus e que. aps alguns anos, aquele jovem seria o governador do Egito,
contribuindo para a perpetuao do povo de Deus e o surgimento do Messias. Jesus
Cristo. No que concerne ao povo de Deus e ao cuidado que o Senhor tem por ele,
podemos ver que no existem coincidncias, mas providncias. Quando Deus atua. as
providncias so reais. Coincidncias no fazem parte da estratgia de Deus. Toda
glria, louvor e adorao pertence a Ele. No foi uma coincidncia a passagem daqueles
traficantes de escravos naquela hora do dia por Siqum, mas uma providncia do Deus
Eterno para que seu servo Jos fosse conduzido ao Egito, para preservar o povo de
Israel da fome e desse povo levantar o Salvador, o Messias, o verdadeiro Leo da tribo
de Jud.
O preo de Jos foi de apenas 20 moedas de prata. No sabemos se houve
alguma pechincha por parte daqueles hbeis comerciantes, mas devemos notar que foi
um preo insignificante e se tal importncia foi repartida com justia entre os irmos
vendedores ( o que difcil acreditar em justia), coube a cada um deles duas moedas!
Eles ficaram com duas moedas de lucro na transao comercial, mas Jos foi para o
Egito com os sonhos. H sonhos que no tm preo. Os sonhos de Jos valiam o trono
de Governador do Egito. Nada pode apagar o sonho de um servo fiel, de um obreiro
valoroso, de lder realmente chamado e vocacionado por Deus, do jovem que deseja
projetar a glria do reino do Senhor Jesus.
No seu pensamento de jovem de 17 anos, Jos talvez no tenha entendido tudo o
que estava acontecendo. A cada quilmetro ficava mais longe de seu pai Jac, da terra
de Cana. No havia na mente de Jos qualquer justificativa para aquele transtorno. J
rfo de me, estava agora sem o amor do pai e sem a tnica. S tinha os sonhos, e isso
bastava. As mesmas palavras ditas por Jesus a Pedro encaixam perfeitamente no
contexto daquele momento de dor e perplexidade na vida de Jos: " O que eu fao no o
sabes tu agora, mas tu o sabers depois" (Jo 13.7).
Naquele momento de separao de seus irmos e do querido pai Jac, Jos
trocava o conforto do lar paterno pela viagem ao Egito com uma caravana de homens
especializados no comrcio de mercadorias e trfico de pessoas. Ressalte-se, para
melhor compreenso da dor de Jos. que era rfo de me desde sua meninice. O grande
amor de Jac a seu filho Jos, talvez, devesse ao fardo de sua orfandade.
Aqueles comerciantes, moda de nossos dias, nada faziam sem visar ao lucro.
No compraram Jos para fazer beneficncia. O alvo era vantagem financeira quando
chegassem ao Egito com aquele jovem to simptico. No caminho da poeirenta estrada
que demandava ao velho Egito, aqueles mercadores podiam notar que Jos no era um
escravo qualquer, daqueles que costumeiramente levavam em suas andanas. Poderiam
ate inflacionar o preo daquele escravo, pois era culto, tinha bom comportamento, sabia
ler e escrever. Afinal, Jos era um tipo de mercadoria em extino e tudo isso reverteria
num lucro fcil. Potifar, o chefe da guarda, quando comprou o escravo Jos, talvez
tenha pago uma importncia bem maior, ainda que no podemos avaliar a inflao
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daqueles dias. O homem de sonhos, ainda que esteja na cova e vendido a estranhos,
pode trazer lucro a algum. Quem tem um sonho, um anseio, um anelo, uma esperana,
no pode causar prejuzos a outrem. Jos pde, at no sofrimento, acarretar bnos a
terceiros. O apstolo Pedro, a respeito da prova, diz-nos: "Para que a prova da vossa f,
muito mais preciosa do que o ouro que perece e provado pelo fogo, se ache em louvor,
e glria, e honra, na revelao de Jesus Cristo" (I Pe 1.7).
Interessante notar que Deus s tem interesse em provar ouro. O fogo da
provao de Deus no suportvel por ferro, lata, cobre, etc... O nvel da prova a que
estamos sujeitos por Deus, demonstra a qualidade de nossa f. Somos, hoje,
grandemente abenoados pelas experincias de J, Daniel, Sadraque, Mesaque e
Abedenego, mas para que isso acontecesse, eles passaram por provas e tribulaes sem
conta. Os trs da fornalha, literalmente, passaram pelo fogo da provao, mas dali
saram triunfantemente porque o prprio Deus se encarrega de ajudar seus servos na
prova, encorajando-os e confortando-os com sua doce presena. Um servo de Deus
provado e aprovado, torna-se exemplo de fidelidade para outros. .
Em todo o trajeto de Siqum ao Egito, Jos foi um resignado jovem que
aprendeu a tirar foras da fraqueza.
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OS IRMOS DE JOS ENGANAM
O PRPRIO PAI

Embora Jos fosse tratado com crueldade pelos seus irmos e vendido como
escravo. Deus serviu-se dessas ms aes do homem para realizar a sua vontade na vida
de Jos.
A mesma tnica de diversas cores, outrora festejada, objeto do amor do pai Jac
a Jos, agora tingida pelo sangue de um cabrito morto para o ato. Poderia prosseguir
adiante com a histria de Jos, mas resolvi analisar a sorte de um pobre cabrito que por
ali pastava no momento da venda de Jos por seus irmos. O cabrito no tinha nada a
ver com o caso daqueles invejosos irmos e s estava ali para pastar a novidade do
campo de Siqum. Esse cabrito ilustra os casos em que at terceiros podem, s vezes,
pagar por ingratides daqueles que nos cercam. O cabrito morreu somente para
justificar a crueldade que os irmos de Jos praticavam. No tinha a ver com o fato,
mas, graciosamente, entrou para a histria. Quantas vezes passamos pelo episdio do
inocente cabrito, quando somos, involutariamente, envolvidos em provas de outros.
Porm, se ajudarmos algum a suportar a prova e conduzi-lo com sabedoria ao pdium
da vitria, no perderemos o nosso galardo.
A diversidade de cores da tnica manchada pelo sangue de um inocente
cabrito, tambm apascentado pelos irmos de Jos. A ao desses irmos faz-nos pensar
em nossa roupa celestial; a tnica de nossa salvao tambm foi tingida, marcada pelo
sangue de um inocente, de um justo Cordeiro, o Senhor Jesus "Era desprezado, e o mais
indigno entre os homens; homem de dores e experimentado nos trabalhos.....Ele foi
oprimido, mas no abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro e como
a ovelha muda perante os seus tosquiadores, Ele no abiu a sua boca," (Is. 53.3,7). O
profeta Isaas anteviu o dia em que o Senhor Jesus haveria de ter seus vestidos marcados
de carmesim: "Quem este. que vem de Edom, com vestidos tintos de Bozra ? Este que
glorioso em sua vestidura, que marcha com a sua grande fora ? Por que est vermelha
a tua vestidura ?" (Is. 63.1,2). Ao ver a tnica manchada de sangue, o pai Jac levanta
sua voz em choro e lamento, pe saco sobre seus lombos e recusa ser consolado. Jac
entendeu que as marcas de sangue na tnica de Jos era sinal de que fora seu querido
filho devorado pelas feras. Em contraste com Jac, ao vermos crentes marcados,
santificados, justificados, purificados, vestidos da couraa da justia, alvejados pelo
sangue carmesim, sentimos um gozo indizvel e louvamos efusivamente ao Senhor.
Antes que avancemos na histria, falemos acerca da covardia que dominava
aqueles irmos de Jos. No tiveram coragem de eles mesmos exibir a tnica manchada
de sangue. Contrataram um homem que tivesse a ousadia de enfrentar a reao do pobre
pai ao mostrar-lhe a tnica de vrias cores que pertencia a Jos. Aquele sangue na tnica
tinha uma mensagem clara para Jac: seu filho Jos havia sido morto. Os covardes no
queriam estar presentes no primeiro impacto do pai ao ver a tnica manchada. Como foi
um presente do prprio Jac, imediatamente o pai reconheceu aquela pea de valor e
lamentou a "morte" de Jos por muitos dias. Os filhos cercam a Jac e apresentam-se
para consolar o pai, demonstrando, mais uma vez, a disfaratez que dominava aquelas
vidas. Com a luz do Sol que brilha intensamente, a verdade bblica abre-se diante de
ns: " No erreis: Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear,
isso tambm ceifar"(Gl 6.7). Seis dcadas atrs, Jac havia enganado o Prprio pai
Isaque ao se apresentar como Esa. Agora, encontramos Jac sendo enganado pelos
prprios filhos, os quais no tm nem mesmo coragem de se apresentarem para o
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engano e a fraude. Cuidemo-nos. Jac esperou sessenta anos para colher a semente
plantada dentro da prpria casa em conluio com a me Raquel. Agora, no ambiente
familiar, depara com os prprios filhos a engan-lo e aborrec-lo grandemente. H
algumas sementes que rapidamente, florescem rvores frondosas e logo frutifcam;
outras, porm, precisam de mais tempo. Que tipo de semente estamos plantando?
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JOS REVENDIDO A POTIFAR

Ao chegar no Egito, aps uma viagem cansativa, Jos levado pelos seus
"proprietrios" feira de escravos. Naquele local de comrcio, os escravos eram
criteriosamente observados e logo algum se interessou por Jos, em razo de suas ca-
ractersticas, seu porte, sua educao.
Potifar, o capito da guarda, homem egpcio, quem compra Jos da mo dos
midianitas. O significado do nome Potifar "aquele que pertence ao Sol." A Bblia faz
questo de afirmar que o Senhor estava com Jos (Gn 39.2). Em todo o captulo 39,
encontramos quatro menes de que Deus no abandonou a Jos. "E o Senhor estava
com Jos". Assim era o jovem Jos: Em casa. na cova, nas mos de traficantes de
escravos, na casa de Potifar, Jos desfrutava da companhia de Deus. Haveremos de
concluir que, em nossa vida, poderemos perder a companhia de todos os que nos
cercam, porm no poderemos abrir mo da companhia imprescindvel, inseparvel,
confortvel e poderosa do nosso Deus. Em pas estranho, lngua diferente, costumes
diferentes, sem a companhia dos familiares, sem o apoio do pai querido, sabe que tem a
companhia do Deus de Abrao, de Isaque e de Jac.
Por que Jos foi aportar justamente na casa de Potifar? A Bblia nos orienta de
que "todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus," (Rm
8.14). No teria no momento do desembarque de Jos no Egito um outro interessado em
comprar Jos ? A vida de Jos tinha um condutor seguro no leme e por isso Potifar foi
quem se interessou por Jos e pagando o preo pedido pelos mercadores ismaelitas. O
significado do nome desse capito abre-nos a mente para crer que nada acontece por
acaso na vida dos filhos de Deus. Potifar era, na crena dos egpcios, um homem que
tinha a ver com o Sol; seu nome significa "aquele que pertence ao Sol". Jos estava
sendo preservado na casa desse homem. Jos no iria morrer, pois afinal seria o
instrumento de preservao da famlia patriarcal. Nessa famlia, estava Jud, a tribo que
Deus usou para dela levantar seu filho Jesus, o verdadeiro "SOL DA JUSTIA" - Ml.
4.2 Is 9.2 SI. 84.11.
Potifar comprou Jos sem ter conhecimento de seus antecedentes e de sua vida
pregressa. Jos chegou com a "cara e com a coragem"e o mais importante: a presena de
Deus que, alm de muitos atributos, provedora, encorajadora e vitoriosa. No tinha
Jos documentos, carta de apresentao ou referncias de trabalhos anteriores. S tinha
sonhos e sonhos de grandes bnos de Deus. Potifar no sabia o contedo dos sonhos
de Jos, a conspirao de seus irmos e a maneira como ele veio a ser escravo. Potifar
no sabia que aquele moo era filho de um homem que sonhou com Deus e Deus lhe
prometeu fazer da semente dele como o p da terra, estendendo-se ao ocidente, ao
oriente, e ao norte, e ao sul e que na semente dele seriam benditas todas as famlias da
terra," (Gn. 28.14). Ali estava um escravo, mas seu pai tinha promessa de grandes
riquezas. Na hora da compra, os ismaelitas, com toda certeza, notaram que Jos era
parecido com seus irmos. Viram a angstia que dominava a alma de Jos ao ser
vendido por mseras moedas de prata. Para aqueles comerciantes traquejados da estrada,
aquele negcio da compra de Jos era um tanto estranho. Estavam acostumados na
compra de escravos em todas as terras, mas a transao de Jos fora um tanto diferente.
O semblante, a aparncia dos vendedores era muito parecida com a do escravo
comprado. Aqueles comerciantes no se interessavam por detalhes, vez que o interesse
maior era o lucro das transaes comerciais. A eles no interessava o sentimento do
escravo. Nessas circunstncias, Potifar adquiriu o escravo Jos. A primeira vista, nada
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de especial. Era mais um escravo que comprava para sua casa. Nos primeiros dias de
servio naquela casa. Jos sobressaiu e Potifar viu que o Senhor estava com Jos e que
tudo o que ele fazia, Deus fazia prosperar em sua mo (Gn 39.3).
interessante notar que os prprios irmos no viram o que Potifar viu: a
presena de Deus na vida de Jos. Convido o leitor a refletir que, costumeiramente,
acontece o mesmo contigo. Algum que no te conhea percebe a uno de Deus sobre
tua vida. v que tens sonhos altaneiros, que Deus est sobre ti, que tens as marcas de
Cristo, enquanto aqueles que te cercam, teus amigos, teus irmos, teus familiares, no
enxergam nada em ti. Chegam a tratar-te com expresses de humilhao e desprezo. O
prprio Senhor Jesus vivenciou esta fase em seu ministrio. Enquanto as multides
famintas, necessitadas, corriam a seus ps para o refrigrio do corpo e da alma, os
prprios irmos do Mestre o ignoravam, " Porque nem mesmo seus irmos criam nele" (
Jo 7.5). Todos ns temos nosso dia de Jos.
A presena de Jos na casa de Potifar tornou-se em motivos de bnos naquela
casa. Deus abenoou a casa de Potifar por amor a Jos. Vale uma pequena lembrana
aqui: podemos ser motivos de bno desde que sejamos portadores dela. Com muita
razo, a Bblia diz que: "alguns, no o sabendo, hospedaram anjos," (Hb 13.2).
Potifar comeou a experimentar prosperidade nunca vista em seu lar desde a
chegada de Jos. A mo de Deus estava sobre Jos. e em tudo o que ele colocava a mo
havia sucesso. Era impossvel esconder essa nova vivncia na casa do capito. Naqueles
dias, Jos j era a expresso viva da palavra escrita por Moiss: "O Senhor mandar que
a bno esteja contigo, nos teus celeiros, e em tudo o que puseres a tua mo." (Dt.
28.8).
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JOS FOGE DO PECADO

A primeira meno do aspecto fsico de Jos s nos revelado em Gn 39.6. "E
Jos era formoso de parecer, e formoso vista." At aqui. a Bblia s havia se
preocupado do aspecto espiritual de Jos. Afinal. Deus se interessa primeiramente no
carter da pessoa, deixando o lado esttico em segundo plano. Deus o que "olha para o
abatido de esprito e o que treme diante de sua Palavra" (Is 66.2). Jos, alm das
qualidades morais e espirituais, era formoso de parecer e formoso vista. E a sua
formosura custou-lhe um preo alto.
A confiana de Potifar fazia com que toda a sua casa fosse gerida pelo mordomo
Jos. Com exceo da mulher de Potifar. Jos tinha acesso a todos os negcios de seu
senhor. No h relato na Palavra de Deus sobre a beleza da mulher de Potifar, porm
podemos concordar que se tratava de mulher bem apessoada e instruda na educao
que era prpria de uma mulher de capito do palcio real, e com o passar dos dias, essa
mulher teve um desejo sensual a respeito do mordomo Jos. Usando as mesmas palavras
do texto: "Desejou deitar-se com Jos." (Gn 39.7). No haviam ainda sido escritas as
recomendaes dos Provrbios, mas no corao de Jos havia um forte temor de Deus.
As mensagens a respeito da santidade de Deus j haviam adentrado seu corao
mediante a educao de seu pai Jac e da piedosa me Raquel. A tentadora mulher de
Potifar arrumou todos os argumentos possveis para levar Jos ao pecado. Os detalhes
so to importantes no relato bblico que vale a pena observ-los. Gn 39.10 - diz-nos
que a tentao era dia a dia, ou seja, diria e constante: "E aconteceu que, falando ela
cada dia a Jos, e no lhe dando ele ouvidos para deitar-se com ela, estar com ela". No
dava sossego, pois na sua persistncia achava que levaria avante seu intento diablico,
mas Jos venceu com a f viva que manava seu corao. Faz-nos pensar que nosso
adversrio tambm tenta diariamente os filhos de Deus, "porque j o acusador de nossos
irmos derribado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite" (Ap
12.10), e que precisamos venc-lo dia a dia. Ningum tem reservas para vencer o
tentador seno a cada dia encher-se da graa e acobertar-se no sangue de Cristo, nosso
advogado pessoal e glorioso. I Jo 1.7 - "Mas se andarmos na luz. como Ele na luz est,
temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica
de todo o pecado."
Jos deixa para os homens de todas as pocas e lugares uma lio da maior
envergadura: FUGIR. Estas so as cinco letras que podem influir, decisivamente, no
destino de um homem, quando enfrenta as mesmas investidas de Jos. Aproveitando um
momento em que todos da casa tinham sado, a mulher tentadora pega a Jos pelo
vestido, mas Jos empreende fuga e mais uma vez triunfa sobre o mal.
Escapou de pecar contra o Senhor seu Deus e contra seu patro Potifar, porque
Jos era temente e senhor de si mesmo, na medida que foi capaz de subjugar seus
apetites e paixes. Era um jovem dotado de energia na sua vida espiritual. Apesar de sua
grandeza e imponncia, o rei Davi no conseguiu o feito de Jos, pois tempos depois
passou amarga experincia, deixando que os apetites e paixes carnais dominassem um
momento de sua vida. Vale sempre lembrar as consideraes do apstolo Paulo quando
disse: "Todas as coisas foram escritas para o nosso ensino, Para que pela pacincia e
consolao das Escrituras, tenhamos esperana" (Rm 15.4).
Faremos uma pausa para pensar como Deus, s vezes, permite que problemas
maiores venham sobrepor nossa to dura prova. J estava Jos desprezado por seus
irmos, vendido aos traficantes de escravos, revendido a Potifar, e agora, justamente
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nessa crise, advm a tentao dessa "senhora" ! Potifar, o senhor da casa, chega e vai
ouvir o histria forjada pela prpria esposa. Testemunhas falsas so arroladas no
comentrio maligno da mulher. Potifar tinha muita confiana em Jos, mas o assunto
era delicado para ficar sem uma soluo rpida. Potifar precisava manter as aparncias
de um casamento em declnio. Como acontece desde os primeiros pais, algum tem que
pagar o preo da calnia. Tem que "sobrar" para algum e esse algum Jos, o nico
que sabe tirar foras da fraqueza. Jos, sem qualquer oportunidade de dar uma
satisfao a seu senhor, levado, injustamente, ao crcere da casa real. difcil
entendermos os caminhos da nossa vida, mas Deus est no controle da situao. Jos
sabia que Jeov est no trono e quando confiamos assim, sempre h uma luz no fim do
tnel. No fosse a mo de Deus. Jos teria sido morto. A acusao daquela mulher,
fosse verdade, levaria Jos guilhotina. Mais uma vez Deus preserva a vida de seu
servo, pois uma acusao gravssima daquela onde o mordomo de um capito egpcio
pratica uma tentativa de adultrio, a sentena seria a pena de morte.
H momentos em nossa vida que os fatos no admitem explicao. Assim
tambm so os milagres de Deus: Eles no tm explicao. A verso apresentada pela
mulher a Potifar era a mais mentirosa possvel, mas quem era Jos para explicar? No
h relato na Bblia de que fosse dado a Jos o direito de ampla defesa. No teve ele
advogado, nem se submeteu a algum tribunal. A sentena foi rpida: pena de priso no
palcio real. So esses os momentos em que melhor confiarmos inteiramente em Deus
do que justificarmos diante dos mpios a nossa conduta de f e obedincia plena ao
nosso Senhor. A vida de vitria sobre a tentao e a nossa fidelidade inteira a Deus nem
sempre resultam em recompensa imediata. Muitas vezes, da mesma maneira que Jos,
sofremos por causa de nossa retido e nossa integridade aos preceitos bblicos. No Novo
Testamento, o Senhor Jesus deixou bem claro que haveria perseguies queles que o
seguissem, mas asseverou : "'Bem-aventurados sois vs. quando vos injuriarem e perse-
guirem, e mentindo, disserem todo o mal contra vs por minha causa. Exultai e alegrai-
vos, porque e grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os profetas
que foram antes de vs" (Mt 5.11,12).
Potifar tinha Jos em grande considerao e certamente duvidando do fato.
resolveu entregar seu mordomo ao presdio da casa real. Mais uma vez Deus intervm a
favor de seu servo fiel. Jos deixa o conforto da casa de seu senhor Potifar e
conduzido priso, onde passar alguns anos. Mais uma vez o encontraremos tirando
foras da fraqueza e ensinando-nos que " a f o firme fundamento das coisas que se
esperam e a prova das coisas que se no vem" (Hb 11.1).
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JOS LEVADO AO CRCERE

A sedutora mulher de Potifar, com as marcas da sua sensualidade, continuou sua
vida de esposa do capito da guarda real. Nunca mais se apagou daquela mente
pecadora o fato de haver provocado, injustamente, a priso do mordomo Jos, causa da
bno daquela famlia. Como ficou desolada aquela casa sem a presena daquele
empregado to valoroso! De uma coisa temos muita certeza: a bno foi embora com
Jos. A Bblia relata que a bno acompanha o homem fiel e nunca o homem que
acompanha a bno. "E estas bnos te alcanaro, quando ouvires a voz do senhor
teu Deus." (Dt. 28.2). Por causa da imputao do crime de calnia. Jos remetido
penitenciria do palcio de Fara. Ainda hoje, vemos Deus transformando em bnos
nossas dores, injrias e afrontas. A nica exigncia to somente deixarmos que Ele
seja o condutor de nossas vidas.
Faamos uma pausa para analisar o impacto da chegada de Jos no crcere.
Algemado pelos grilhes to apropriados poca. Jos apresentado ao chefe da guarda
da priso. Criou-se um burburinho entre os carcereiros e os demais presos a respeito do
delito de Jos para que fosse entregue quele estabelecimento prisional. Que teria feito
Jos? Que acusao pesa sobre esse moo? Um preso perguntava ao outro: "O que fez
esse rapaz ?" Ao fornecer seus dados para o seu cadastro de prisioneiro. Jos no teve
explicao plausvel para anotar em seu pronturio. Se ele mesmo pudesse fazer as
anotaes de praxe, escreveria: "Preso por ser portador de bnos de Deus, por ter um
sonho...."
Mas a benignidade de Deus estava sobre ele e achou graa aos olhos do chefe da
carceragem. Jos j ganhou cargo de liderana naquele lugar. Era o homem do sonho
dos molhos, dos feixes, do Sol. da Lua. das estrelas, etc... At na cadeia Jos lider.
Vale a pena sonhar quando Deus faz parte do sonho. Era costume daqueles tempos
submeter o presidirio, recm-chegado, leitura de um escrito na parede da priso para
avaliar seu grau de instruo. Jos passa com nota dez. Sabia ler, escrever, interpretava
sonhos, conhecia alguma coisa de primeiros socorros, etc... Lembram-se da tnica de
vrias cores ? Jos tinha diversidade de ministrios. A presena de Jos impactou a
famosa priso palaciana. O crcere da corte de Fara nunca mais foi o mesmo depois da
chegada de Jos. O homem portador da bno de Deus est direcionado a produzir
bno onde chega, quer queiram ou no. Do mesmo modo que Potifar experimentou as
bnos de Deus com a presena de Jos. o crcere era prspero por causa da vida de
Jos. O novo preso no era um problema a mais. Era um problema a menos e uma
soluo a mais naquele lugar. Jos no era causa de superpopulao carcerria, mas um
tipo de preso "faz-de-tudo". Sem nada dever, pois estava ali por injustia. Jos con-
solava seus companheiros de cela, que pagavam suas duras penas. Aplicava seus
conhecimentos curativos em socorro dos enfermos. Interpretava sonhos de colegas. Jos
era o preso que todos queriam como companheiro. O carcereiro-mor descansou desde a
chegada de Jos. pois entregou tudo nas mos de Jos. A cadeia teve paz. Deus estava
com Jos e tudo o que ele fazia, o Senhor prosperava. "E o carcereiro-mor no teve
cuidado de nenhuma coisa que estava na mo dele. porquanto o Senhor estava com ele.
e tudo o que ele fazia o Senhor prosperava (Gn 39.23).
Se voc deixar o corao aberto meditao desse episdio na vida de Jos,
poderemos avaliar que, vez por outras, Podemos passar pelos meandros de nosso
personagem. Duvido que voc nunca tenha sido injustiado na sua vida profissional,
familiar e outros. Essas injustias so as causas do crcere do sofrimento interior e as
26

mgoas afloram, porm, vemos que o corao de Jos no parecia magoado, no h
relato de descontentamento, pois esperava no Senhor. Deus ainda tem seus "Joss" e
pode, perfeitamente, transformar as injustias de um filho seu em torrentes de bnos
que perduraro pela eternidade.
A priso de Jos aconteceu depois de alguns anos de estada no Egito. J tinha
trabalhado algum tempo para Potifar, vez que ganhara a plena confiana de seu senhor.
No de supor que Potifar tenha entregue toda a administrao de sua casa enquanto
Jos era ainda muito moo. Os melhores historiadores afirmam que Jos, quando foi
levado priso palaciana, em razo da calnia da mulher de Potifar, teria
aproximadamente 25 anos de idade. Ao ser vendido por seus irmos, Jos tinha 17 anos.
Foi a que se deu seu vestibular para a grande faculdade de Deus. Agora, com 25 anos
de idade. Jos "gradua-se no curso" escolhido por Deus e adentra aos portais do crcere,
dando incio ao mestrado, ps-graduao e doutorado. Aos 30 anos, torna-se
Governador do Egito. Sua defesa de tese foi a interpretao do sonho de Fara. A
realizao de um sonho de Deus tem sempre um caminho a percorrer. Jos formou-se
na Faculdade da provao de Deus e de l saiu com nota mxima e meno honrosa. A
aprovao de Jos na escola de Deus foi observada, aplaudida e reverenciada por toda a
populao do Egito e, posteriormente, pelas gentes de todas as naes daquele tempo.
Apesar de passar rduos anos na cadeia, Jos tinha a presena benvola e
complacente do Senhor. Em meio s ansiedades do nosso cotidiano, somente a presena
de Deus traz uma brisa suave para cada servo dele.
A liderana de Jos era fruto de sua viso. O homem do tamanho de sua viso.
Para ser lder, mordomo abenoado, governador do Egito. Jos precisa ser lder at no
crcere. Aqui encontramos a real diferena entre o chefe e o lder. O chefe forjado nas
manobras e criando situaes. O lder nasce feito. Nos meandros das covas, das celas
frias, nas injrias, na muita pacincia, nas aflies, nas angstias, nos aoites, na pureza,
na longanimidade, formam-se os verdadeiros homens que Deus usa na sua Obra, ( II Co
6.4-10).
Podemos acreditar que Jos, em conseqncia das provaes que lhe
sobrevieram, do desamparo a que foi submetido pelos seus, foi amplamente atrado para
o conforto em Deus, seu nico recurso. H momentos em que o Salmo 121 torna-se real
em nossa vida: " De onde me vir o socorro ? O meu socorro vem do Senhor que fez o
cu e a terra." Assim, aqueles males contriburam para o aperfeioamento de seu carter
espiritual.
Jos venceu porque era homem de f. O escritor aos Hebreus inclui Jos na
galeria dos heris da f. "Pela f Jos, prximo da morte, fez meno da sada dos filhos
de Israel...," (Hb 11.22). Somente tirando foras da fraqueza, o servo de Deus triunfa
em meio s adversidades. Em razo de sua f, mesmo preso em cadeia, Jos estava
sereno e amparado em Deus. Apesar dos sofrimentos, era capaz de ocupar-se com os
outros. Vejamos os escritos nos Salmos: "Mandou perante eles um varo, que foi
vendido por escravo: Jos, cujos ps apertaram com grilhes e a quem puseram em
ferros; at ao tempo em que chegou a sua Palavra; a Palavra do Senhor o provou."
(Salmo 105.17-19).
A ttulo de ilustrao sobre a maneira como Deus pode usar um jovem para a
grandeza de sua Obra, tal como fez com Jos, vejamos o que aconteceu com Moody:
"Com 17 anos, Moody deixou seu lar. Numa grande cidade, longe da influncia
materna, buscou a igreja, pois que sua me o encaminhara, em sua infncia. Um dia,
ouviu o pregador dizer: "O mundo ainda est para ver o que Deus pode fazer com um
homem inteiramente consagrado a Ele". E Moody pensou: " No disse um grande
homem, sbio ou instruido...somente um homem. Farei tudo quanto estiver ao meu
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alcance para tornar-me este homem." Viveu, ento, com o firme propsito de
demonstrar ao mundo o que Deus pode fazer com um homem totalmente entregue a Ele.
Tornou-se um pregador maravilhoso, pregou a trinta e at quarenta mil pessoas
de uma s vez. Calcula-se, seguramente, que levou 500 mil almas aos ps do Salvador."
O caminho de aprovao de Deus feito de resignao e total entrega a Ele.
Deus incumbe-se do resto. S Ele sabe transformar em foras as nossas fraquezas. Veja
o que disse o apstolo Paulo aps ser consolado por Deus acerca da abundante graa,
cujo poder aperfeioa na fraqueza: "De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas
fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo. Porque quando estou fraco, ento
sou forte," (II Cor. 12.9,10).
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11
A SOBERANIA DE DEUS NA VIDA DE JOS

Algum j disse que "'Deus escreve certo por linhas tortas", porm tal afirmativa
no coaduna com as pginas da Escritura. Na verdade. Deus escreve certo, por linhas
certas, atravs de homens certos, na hora certa e no lugar certo. Deus conduz os
acontecimentos pela grandeza do seu Poder e magnificncia de sua Glria. Ele
soberano em suas atitudes
Dois servidores de Fara so levados mesma priso onde estava Jos, a fim de
pagar suas penas. O copeiro-mor e o padeiro-mor tinham provocado a indignao do rei
egpcio e foram entregues no mesmo lugar onde Jos passava parte de sua prova. O fato
de ambos serem encaminhados mesma priso onde Jos estava, bastante singular.
No sabemos claramente que delito estes serviais de Fara haviam cometido. O capito
da guarda entregou esses dois homens, acostumados a prestar servios de alimentao,
para que servissem a Jos. Observe que se tratava de dois chefes da cozinha real. Talvez
voc diga que houve uma coincidncia, mas a mais pura prova da providncia do
Altssimo. Deus sempre cuida dos detalhes visando a mostrar sua glria em dias futuros.
Deus detalhista com seus negcios. Basta nos lembrarmos da obra da criao relatada
no Gnesis, a descrio dos materiais e a forma do tabernculo, a planta do templo de
Salomo e o nascimento de Jesus com toda a riqueza de pormenores, visando a cumprir
a Palavra. "Mas vindo a plenitude dos tempos. Deus enviou seu Filho...." (Gal. 4.4).
Algum tempo, o copeiro e o padeiro passaram servindo no crcere. Jos, na qualidade
de lder daqueles presos, podia desfrutar de ouvir suas experincias da corte real, e
assim saber todo o procedimento e o cerimonial da casa de Fara. Era para o palcio
real que Deus estava encaminhando Jos e de bom alvitre a presena daqueles presos
dava condies ao futuro governador de saber, antecipadamente, como era o ambiente
da corte. Se voc desejar ver algo mais da providncia singular de Deus, observe que a
profisso daqueles presos, companheiros de Jos, era a de copeiro e padeiro, profisses
que representam a alimentao, a proviso, o sustento. Eles estavam acostumados a
servir na mo do rei Fara e agora servem a Jos. Textualmente, diz a Bblia que o
capito da guarda os colocou para que servissem a Jos. "E o capito da guarda p-los a
cargo de Jos, para que o servisse; e estiveram muitos dias na priso" (Gn 40.4). Afinal,
o nome de Jos significa "O Senhor aumenta". "O Senhor acrescenta". Nunca de mais
sermos alimentados pelo po vivo do cu (padeiro) e pela gua da vida que se converte
em rios de gua viva (copeiro). Para que fique bem esclarecido que Deus o Deus da
Providncia, o Jeov-Jireh", eis que numa mesma noite, tanto o copeiro como o
padeiro tiveram sonhos semelhantes. Ao amanhecer, nada contaram a Jos, mas Jos
notou que seus semblantes estavam tristes. Jos exalta a grandeza e magnificncia de
Deus. ao dizer a eles que somente o Senhor Deus poderia dar uma interpretao segura
daqueles sonhos. Desafia-os a contar-lhe os sonhos. Aps ouvi-los, Jos d a
interpretao e proclama: Dentro de trs dias. o copeiro ser restitudo ao seu estado
anterior, voltar a servir o copo na mo de Fara. O padeiro, por sua vez, recebe uma
mensagem amarga: Fara mandar mat-lo dentro de trs dias. Os fatos realmente
ocorreram, segundo a predio de Jos.
Ao despedir-se do copeiro que j ganhava a liberdade e voltava para o palcio,
Jos faz-lhe um pedido comovente: "Porm, lembra-te de mim, quando te for bem: e
rogo-te que uses comigo de compaixo, e que faas meno de mim a Fara, e faze-me
sair desta casa" (Gn 40.14). Uma solicitao prpria para aquele momento de
despedida: que se lembrasse dele, que fizesse meno dele a Fara, visando a sua
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soltura daquele presdio. Explicou ao copeiro que foi roubado da terra dos hebreus e que
estava naquele crcere sem nada dever.
Trs dias aps os sonhos, era o aniversrio de Fara. Urn banquete foi oferecido
no palcio real. Naquele dia o que Jos predisse, interpretando os sonhos, aconteceu. O
padeiro foi enforcado e o copeiro voltou a servir Fara. Quando deparamos com esse
banquete de aniversrio, lembramo-nos que Joo Batista foi decapitado justamente no
dia em que Herodes aniversariara. Roguemos sempre ao Senhor, nosso Deus, que nas
nossas datas natalcias, possamos ser instrumentos de bnos e de vida queles que nos
cercam.
Dias e meses se passaram. O copeiro servia alegremente Fara, porm esqueceu-
se de Jos. "O copeiro-mor, porm, no se lembrou de Jos, antes, esqueceu-se dele,"
(Gn 40.23). Fica bem claro nessa atitude do copeiro que, costumeiramente, s somos
lembrados por nosso semelhante quando ele est bem perto de ns e compartilha de
nossa ansiedade, de nosso sofrimento. Ao ficarmos distantes de quem se identificou
com nossa dor, logo somos esquecidos. Foi assim com o copeiro em relao a Jos.
Dois longos anos se passaram e nunca o copeiro "tocou no assunto'" a respeito de Jos
quando servia Fara.
O esquecimento do copeiro parece ter sido de propsito na prescincia divina,
pois, no tempo certo, ele lembrou-se de Jos. Duas lies podemos aprender desse
episdio: 1) Com referncia ao plano de Deus para nossas vidas, nunca e bom confi-
armos em pessoas para que se lembrem de ns, como se o propsito do Senhor
dependesse da memria de terceiros para ser realizado. O copeiro esqueceu, mas Deus
nunca esquece. "Pode uma mulher esquecer-se tanto de seu filho que cria. que se no
compadea dele, do filho de seu ventre? Mas ainda que esta se esquecesse, eu, todavia,
no me esquecerei de ti" (Is. 49.15). A Bblia diz, textualmente, que o copeiro ficou
esquecido de Jos por dois anos.
Caso tivesse a oportunidade de servir Fara, uma vez por dia, teve mais de 700
oportunidades de falar com Fara a respeito de Jos. 2) O copeiro s se lembrou de Jos
quando Fara teve aquele sonho em duplicata a respeito da fartura e fome que haveria
de ocorrer na terra. notrio que o sonho de Fara foi da parte de Deus, logo foi Deus
quem interveio para que Jos fosse lembrado. Convido voc, leitor, a refletir em
deixarmos que o soberano Deus seja o mentor e executor de seus planos para cada um
de ns. "Do homem, so as preparaes do corao, mas do Senhor a resposta da boca"
(Pv. 16.1).
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12
OS SONHOS DE FARA

O sonho de Fara, onde so mencionadas sete vacas gordas e sete vacas magras,
sete espigas cheias e sete espigas midas, causou o maior burburinho na corte egpcia.
"E aconteceu que, pela manh, o esprito de Fara perturbou-se. e enviou e chamou
todos os adivinhadores do Egito e todos os seus sbios; e Fara contou-lhes os seus
sonhos, mas ningum havia que os interpretasse a Fara" (Gn 41.8). Foram convocados
todos os sbios, adivinhadores, astrlogos, entendidos, perante a presena do rei, que
lhes contou em detalhes os sonhos que tanto o perturbavam. Ouviram,
pormenorizadamente, mas nenhum deles ousou interpretar com segurana os sonhos do
rei. Vale dizer que esses convocados eram assalariados do palcio e nada puderam fazer
que agradasse a Fara. Deviam uma explicao ao rei, mas no podiam forjar uma
interpretao qualquer, pois poderia custar-lhes a prpria vida. Diz-nos a Bblia que "
desde a antigidade no se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se
viu, um Deus alm de ti, que trabalhe para aquele que nele espera" (Is. 64.4). Deus
trabalha em silncio.
Aqueles homens, assalariados do rei, nunca poderiam interpretar os sonhos, pois
Deus estava no comando da situao e foi Ele mesmo quem deu os sonhos a Fara. E
muito bom que Deus sempre esteja com o leme de nossas vidas em suas mos. A
situao era tensa no palcio, vez que Fara precisava urgentemente de uma explicao
queles sonhos to interessantes e ao mesmo tempo inquietantes; vez que, em ambos os
sonhos, primeiramente, via-se a abundncia e, em seguida, a escassez. Nesse momento,
entra o copeiro diante do rei, o grande Fara. Chegou a hora certa do agir de Deus para
com a vida do prisioneiro Jos. Fara toma conhecimento, atravs de seu copeiro, antigo
colega de crcere de Jos, de que na cadeia pblica do palcio real tem um recluso que
tem, da parte de Deus, a capacidade de interpretar sonhos. O copeiro conta a Fara
sobre Jos e d as referncias do moo: ex-mordomo de Potifar, hebreu de famlia
ilustre e hbil para interpretar sonhos. Logo Jos ser introduzido na presena do rei.
Fara ordena que tragam imediatamente Jos para uma conversa acerca dos sonhos. Na
grande maioria das vezes, as bnos podem estar em lugares difceis e de tribulao. "
Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de
Deus, e no de ns" (II Cor. 4.7). Para Fara e seu povo, a bno estava no escuro
crcere. De posse da ordem, do alvar de soltura para uma liberdade provisria, os
agentes chegam ao crcere e solicitam do capito da guarda que Jos seja solto por
algum tempo a fim de avistar-se com o rei Fara. Para os guardas era apenas uma
liberdade repentina, mas, para o Deus de Jos, era o livramento incondicional.
O encarcerado sai da cela da priso, troca o uniforme de presidirio por vestidos
novos, e aps barbear-se, apresentado a Fara. Que momento lindo aquele! Um preso,
estrangeiro, recolhido por uma acusao inverdica, sem submeter-se a processo legal,
entra na sala de audincias de Fara. Permanece em p diante do trono de Sua
Majestade. O rei questiona os agentes para ter a certeza de que veio o preso certo.
Diante da afirmativa, pergunta a Jos: " verdade que voc interpreta sonhos, porque
tive um sonho e no consegui algum que possa interpret-lo?" Jos responde, com a
mesma convico que traz na sua alma desde quando interpretou os sonhos do copeiro e
do padeiro: "Isso de interpretar sonhos, no est em mim. Deus quem dar resposta de
paz a Fara." Tiremos algumas lies da sbia resposta de Jos. Primeiramente, ele d a
glria devida a Deus. No avoca para si a grandeza de possuir o dom, mas glorifica a
Deus que d a quem Ele desejar. Jos sabia que o dom propriedade de Deus e no um
31

dom de sua propriedade. Em segundo lugar, abre o corao de Fara, mostrando
segurana na interpretao que dar e promete a Fara que a resposta que traz ao rei
ser uma resposta de paz. Ainda que fosse um encarcerado de muitos anos, vendido,
desprezado, caluniado, humilhado, podia possuir e transmitir uma paz indizvel que
vinha do alto a quem dela necessitasse.
A f que Jos demonstrou possuir em Deus e confessada ali publicamente,
poderia ter-lhe custado a prpria vida, uma vez que Fara considerava-se um "deus" e
Jos falava especificamente do Deus de Abrao, e de Isaque, e de seu pai Jac. Havia
autoridade nas palavras de Jos.
Jos ouve calmamente o sonho de Fara e passa a interpret-lo de uma forma
que vale a pena meditar. "O sonho de Fara um s; o que Deus h de fazer notificou a
Fara," (Gn 41.25). Deus h de fazer uma coisa na terra e resolveu cientificar a Fara.
Sero sete anos de fartura seguidos por sete anos de gravssima fome. Jos diz que o
sonho foi duplicado, porque trata-se de coisa determinada por Deus e Deus tem pressa
em faz-la. Comea aqui o momento em que Jos tem sua cabea levantada por Deus
para o cumprimento de um propsito inicial. Os seus sonhos de adolescente tornar-se-o
realidade a partir de agora. Podem apagar qualquer marca de um homem, mas no se
pode apagar seus sonhos. A palavra do Salmo 113 bem prpria para a situao: "
Quem como o Senhor nosso Deus. que do p levanta o pequeno, e do monturo ergue o
necessitado, para faz-lo assentar com os prncipes...."
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13
A TROCA DO CRCERE PELO PALCIO

Os ltimos passos da caminhada da cova ao palcio estavam sendo confirmados
na vida de Jos. Fara ficou impressionado com a narrativa de Jos. Estava revoltado
com os magos e ocultistas do seu palcio real, pagos pelo errio pblico, que no
puderam interpretar seus sonhos. As palavras de Paulo aos romanos descrevem bem a
situao a que Deus elevou seu servo Jos: "Mas Deus escolheu as coisas loucas deste
mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para
confundir as fortes. E Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as
que no so para aniquilar as que so. para que nenhuma carne se glorie perante Ele" (I
Cor 1.27-29). Diante de si. Fara tem um estrangeiro, um hebreu, um recm-liberto da
priso. O rei egpcio percebeu que Jos no era um mero visionrio, mas um moo
cheio da plenitude do Esprito de Deus.
Aps a interpretao. Jos toma a liberdade de dar uma sugesto a Fara: Que o
rei se proveja de um homem entendido e sbio, um qualificado administrador de
empresas, um renomado economista do reino egpcio, para que seja colocado sobre toda
a terra do Egito e que durante os sete anos de fartura, construa armazns e que 20 por
cento da colheita seja guardada debaixo da mo de Fara para, posteriormente, enfrentar
a grande fome representada pelas sete vacas magras e pelas espigas midas. O rei
precisava de algum que interpretasse seu sonho, mas a explanao de Jos, o
presidirio hebreu, foi alm de sua expectativa. Jos interpreta o sonho e d a receita
para vencer os momentos de dificuldade que viro. Faz-nos recordar da tnica de vrias
cores e da diversidade de dons que o Esprito Santo tem ministrado sobre a Igreja no
decorrer dos sculos. Tanto Fara, quanto os que presenciaram a audincia, ficaram
maravilhados com a segurana das palavras de Jos.
Jos era um sbio administrador e competente para aconselhar o rei. Deu provas
disso ao administrar a casa de Potifar e liderar o presdio palaciano. O mesmo preso que
horas antes jazia no crcere o que d instrues a Fara para uma situao emergente
do reino. Um assunto que usualmente precisava de uma longa reunio de todo o
ministrio do reino egpcio. Jos resolveu em poucos minutos. Esse homem, que agora
somava 30 anos de idade, tinha aprendido a confiar em Deus para a realizao de seus
sonhos. Sabia tirar tocas da fraqueza. Podemos crer que a secreta comunho de Jos
com Deus. na adversidade, o tenha capacitado a enfrentar as muitas provaes da vida.
Antes de comentarmos a elevao de Jos, lembremo-nos que a presena de Jos
no palcio, falando acerca do Deus de Abrao, e de Isaque, e de Jac veio trazer seu
testemunho de f no meio daquela corte paga. Atravs de Jos. Deus desmascarou os
astrlogos, sbios e adivinhadores do Egito. O que eles no puderam fazer. Deus fez
atravs de seu servo.
Quando Jos saiu do crcere para entrevistar-se com Fara, alguns presos,
certamente, teceram comentrios acerca da vida pregressa de Jos. Lembraram-se das
suas aes visando ao bem comum daquele estabelecimento, a graa de Deus que domi-
nava a vida daquele jovem. Perguntaram entre si: "O que Fara quer com esse preso
Jos?" Jos, porm, sabia que Deus estava agindo em seu favor. Com vestidos novos,
barba aparada, despediu-se do crcere. Foi a ltimo dia daquele sofrimento desde que
fora vendido por seus irmos e caluniado pela mulher de Potifar. Era a despedida da
priso para cumprir-se, na sua plenitude, a viso que Deus lhe dera ainda em Cana.
Jos termina a exposio diante do rei, quando Fara convida seus prprios
sditos a pensar se teriam no reino do Egito algum com capacidade para executar
33

aquele plano de salvao proposto por Jos, evitando a fome na terra. Antes que algum
respondesse. Fara, sem rodeios, admite: "No temos um varo como Jos em quem
haja o Esprito de Deus, pois Deus lhe fez saber tudo isto e ningum h sbio e
entendido como ele" (Gn 4F38). No houve reclamao de nenhum daqueles servos
sobre as palavras do rei, ningum contestou que o rei tivesse colocando Jos em posio
de destaque em detrimento dos auxiliares diretos do palcio. Nenhum ministro imediato
de Fara avocou para si o novo cargo que se criava no reino. Quando Deus resolve
executar sua vontade, no h como levantar-se desfavoravelmente. " Ainda antes que
houvesse dia. eu sou; e ningum h que possa fazer escapar das minhas mos: operando
eu. quem impedir" (Is. 43.13).
Esse e modo de Deus tratar com aqueles que sofrem e padecem aflies. "A
benignidade de Deus leva ao arrependimento'' (Rm 2.4). "Quo preciosa , Deus, a tua
benignidade, e por isso os filhos dos homens se abrigam sombra das tuas asas
1
' (SI.
36.7). A humildade tudo na vida do cristo. Se permanecermos humildes e confiantes
no Senhor, mesmo injustiados, conforme aconteceu com Jos, no tempo certo. Deus
nos dar a vitria. Nunca demais lembrar que a provao na vida de qualquer servo de
Deus, vem na medida certa. A provao do tamanho de sua capacidade de suportar.
"...Mas fiel Deus. que vos no deixar tentar acima do que podeis; antes, com a
tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar" (I Co 10.13b). J, o
patriarca pregado em verso e prosa em todos os tempos da cristandade, o exemplo de
como um homem pode ser provado e aprovado diante de Deus.
Comea a virar o cativeiro de Jos. Num mesmo dia, elevado de preso a
governador do Egito. De manh, um detento da priso e tarde, Governador de um
grande pas. S Deus sabe fazer coisas assim. Fara tira o anel de sua mo e o pe na
mo de Jos. Os vestidos do crcere no servem mais. Jos veste-se de vestidos de linho
fino. Um colar de ouro colocado no pescoo de Jos. Era a mudana brusca que
acontecia na vida do filho de Jac. Em troca das algemas que, muitas vezes, prenderam
as
mos de Jos (conduzido escravo ao Egito, da casa de Potifar ao crcere), agora um
anel de ouro, usado pelo prprio Fara. Em lugar daquele uniforme surrado da priso,
com a inscrio de seu nmero e de seu delito, agora Fara d-lhe um vestido novo de
linho fino. Talvez Jos tenha lembrado do momento angustiante em que a tnica lhe
fora tomada por seus irmos. Como havia sido pblica a doao da tnica, assim foi
pblica a doao dos vestidos de Fara ao jovem Jos. Ontem, seus irmos foram teste-
munhas do ato, agora, os membros da corte do Egito. Havia agora uma compensao da
parte de Deus. Estava vestido de linho fino e a uno de Deus estava sobre ele. Quantas
vezes seu pescoo foi alvo dos grilhes do crcere, mas agora adornado com um colar
de ouro. Vale a pena vencer as provas para receber de Deus a recompensa. O apstolo
Paulo, na segunda Carta aos Corntios, d-nos um retrato das honras do vencedor: " Por
isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior,
contudo, se renova de dia em dia, porque a nossa leve e momentnea tribulao produz
para ns um peso eterno de glria mui excelente" (II Co 4.16,17).
O texto das Sagradas Escrituras no fornecem subsdios acerca da continuidade
da vida de Potifar e de sua esposa, mas face ao relativo espao de tempo entre a priso
de Jos e sua designao para governador do Egito, podemos supor que Potifar e sua
mulher tenham assistido elevao de Jos. Houve uma recompensa para o mordomo
injustiado. No h maior prmio que ser declarado inocente. Jesus, apesar da cruciante
morte, recebeu o ttulo de justo por parte da esposa de Pilatos, pelo prprio Pilatos e
pelo centurio encarregado da soldadesca no dia da crucificado: "Na verdade, esse
homem era justo" (Lc. 23.47).
Jos, por causa de seus sonhos da adolescncia, jamais se esqueceu de que a
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escolha para Governador do Egito proveio de Deus. Sabia que no tinha nenhuma
condio para sair dos pastos de Siqum para o trono egpcio, mas que tudo o que lhe
ocorrera era a realizao da soberania de Deus. O Senhor age sempre como melhor lhe
aprouver, independentemente de nosso auxlio intelectual.
Fara ordenou que se adornasse o segundo carro da corte para que Jos fizesse
um desfile em carro aberto pelas ruas. O mesmo Jos, que horas antes, jazia no piso frio
da cadeia palaciana, agora est sobre o carro de honra. Todos ajoelham diante de Jos.
A populao da capital do reino reverencia o governador nomeado. Fara acrescenta:
"'Ningum levanta a mo ou o p. em toda a terra do Egito, sem o consentimento de
Jos." Toda a humilhao vivida desde a separao dos irmos, estava agora sendo
recompensada pela reverncia dos sditos de Fara. Esta alterao rpida na vida de
Jos explica como as coisas de Deus ocorrem de repente, porm, aps muitos dias de
perseverana e f em Deus. Lembre-se de que. aps dez dias de orao contnua, de
repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a
casa em que estavam reunidos....E todos foram cheios do Esprito Santo...." (At 2.2.4).
Quando Deus age, as coisas acontecem de repente.
A guisa de informao e edificao de f do leitor, observamos que, no
momento da triste atitude dos irmos de Jos ao vend-lo aos mercadores, Jos tinha 17
anos de idade (Gn 37.2) e ao apresentar-se diante de Fara, tinha 30 anos de idade (Gn
41.46). Treze anos se passaram, mas no abateram a f de Jos. Ele tambm e um dos
heris da f (Hb 11.22). Glorifiquemos a Deus, que exmio cumpridor de suas
promessas. "Para que por duas coisas imutveis, nas quais impossvel que Deus minta,
tenhamos a firme consolao, ns. os que pomos o nosso refgio em reter a esperana
proposta" (Hb 6.18.19).
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14
JOS GOVERNA O EGITO

No mais ocuparemos espao para falar do Jos encarcerado, do Jos na cova.
mas de Jos Governador, um homem ocupado no palcio. J fazia parte da tradio a
troca do nome das pessoas, visando a identific-las com a lngua local e com as
circunstncias do momento. O nome que Jac havia dado ao seu dcimo primeiro filho
deveria ser substitudo agora na corte. Fara passa a chamar Jos de "Zafenate-Pania"
que, na lngua egpcia, "o salvador do mundo". Para Deus, que acompanhou toda a
caminhada de fidelidade de seu servo, o significado do nome Jos persiste o mesmo: 0
Senhor acrescenta."
Com a autoridade que lhe conferida, Jos passa a inspecionar toda a terra do
Egito e, naqueles sete anos, houve fartura a mos cheias, ajuntando todo o mantimento
para enfrentar a fome que viria a seguir.
At o casamento de Jos foi providenciado por Fara. Asenate, uma jovem, filha
de Potfera, sacerdote de Helipolis, dada por esposa a Jos. Desse casamento, nascem
a Jos dois filhos: Manasses e Efraim. Estes nomes so hebraicos e do-nos a prova de
que Jos mantinha firme a sua convico no Deus vivo de Israel e no havia se
contaminado com a influncia da religio egpcia. Vale salientar que esses meninos
nasceram ainda no tempo da fartura. O nascimento desses filhos tem um significado
especial e de grande valor na vida de Jos. Manasses, significa "esquecer" e atravs do
nascimento desse filho, Jos estava disposto a esquecer todas as provas, humilhaes,
escravido e calnias at ento sofridas para levantar-se num novo tempo preparado por
Deus. Manasses fala de um novo amanhecer na vida do crente. A prosperidade vivida
por Jos e manifestada no nome de seu filho Manasses, o fazia esquecer das aflies
passadas. A vida de qualquer cristo precisa de um "Manasses". s vezes, a vitria s
acontece em nossa vida quando recebemos um "Manasses". Esquecer o passado,
apagando as razes de amargura, no ter medo do futuro e viver o presente para a glria
de Deus, a chave do sucesso em qualquer atividade para a qual fomos incumbidos de
realizar. Mais uma vez, adotamos as palavras do apstolo Paulo que. escrevendo aos
Filipenses, diz-nos: "....uma coisa fao, e que, esquecendo-me das coisas que atrs
ficam, e avanando para as que esto diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prmio
da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus" (Fp. 3.13,14). Manasses simboliza o
novo nascimento na vida de um homem, quando "se algum est em Cristo, nova
criatura : as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo" (II Cor. 5.17). O
nascimento de Efraim d-nos uma viso da vida espiritual abundante que Jos gozava
no reino de Fara. O significado do nome Efraim "duplamente frutfero", "crescer".
Jos assim se expressou quando Efraim nasceu: "Deus me fez crescer na terra da minha
aflio". Quantas vezes oramos insistentemente para nos livrarmos de aflies, de
tribulaes, de provas em nossas vidas, mas exatamente nesses perodos angustiosos
que Deus nos faz crescer para uma vida vitoriosa. Lembremo-nos da admoestao
paulina: "...E nos gloriamos nas tribulaes, sabendo que a tribulao produz a
pacincia" (Rm 5.3). Queiramos ou no, o preo da pacincia vencer na tribulao. Os
dois passos na vida espiritual de qualquer um de ns est nos dois significados dos
filhos de Jos: Esquecer o passado e crescer na graa e no conhecimento de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo. (II Pe 3.18).
Os anos da fartura chegaram ao fim. interessante notar que j estando
empossado Governador e com todas as honras do cargo. Jos no comunicasse a seu pai
e seus irmos sobre o ocorrido. Deus especial em contar com homens certos, nas horas
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certas, para propsitos seus. Talvez a distncia e a dificuldade de comunicao
impedisse de seus irmos tomarem conhecimento de que havia um hebreu no governo
da despensa do reino egpcio. O mais correto crermos que Jos, mesmo dispondo de
meios de enviar emissrios casa de seu pai, comunicando a novidade, preferiu esperar
por um momento adequado quando sabia que seus prprios irmos desceriam ao Egito
para comprar trigo. Afinal, quem esperou 13 anos, enfrentando as mais duras provaes,
aprende a esperar sempre na soberania de Deus. Aprendamos com Jos que esperar em
Deus uma virtude e no uma fraqueza. "Esperei com pacincia no Senhor, e Ele se
inclinou para mim, e ouviu o meu clamor" (Sl. 40.1).
Havia fome em todas as naes circunvizinhas. mas no Egito existia po com
abundncia. A estratgia de Jos, na sbia orientao de Deus. foi coroada de xito. Os
povos corriam a Fara, clamando por comida, mas o rei orientava a todos com as
expressivas palavras: "Ide a Jos e fazei o que ele vos disser," (Gn 41.55). Lembra-nos o
milagre em Can da Galilia, quando Maria disse aos serventes da festa: "Fazei o que
Ele vos disser". Enquanto Fara orientava o povo a buscar po atravs de Jos, vemos
hoje Jesus oferecendo, gratuitamente, o po da vida a todos quantos o procurarem. Ele
disse: "Eu sou o po da vida." (Jo 6.48). O fato de todos os compradores dialogarem
com Jos para a compra de trigo, fez com que Jos ficasse muito conhecido. Todos
tinham que ter uma audincia com Jos antes de encher suas carruagens de trigo. No
havia po sem Jos. Tambm no h po sem Jesus. Todos tm de sentar-se com Ele a
fim de "comprar, sem dinheiro e sem preo o verdadeiro po do cu.
Os povos de todas as naes concorriam ao Egito Para comprar comida da mo
de Jos. Dessa maneira, Jos, em muito, fez enriquecer o tesouro egpcio, justificando,
assim, que onde h um sbio para prevenir, da adviro bnos.
Jos sempre visto na Bblia como exmio administrador na casa de Potifar, no
crcere e no reino do Egito, suas qualidades de mordomo excelente se revelam, tais
como inteligncia, energia, simpatia, previso e coordenao.
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A FOME CHEGA A CANA

Cana, a terra de Jac e seus filhos, logo passou a experimentar a escassez de
alimento. O gado de Jac e sua lavoura entraram em crise e a fome bateu porta do
velho patriarca. O trigo era pouco e a famlia j somava sessenta e seis pessoas,
inclusive Jac. O prprio patriarca deu a idia a seus filhos: Que todos eles, com
exceo de Benjamin, descessem ao Egito para comprar trigo. Jac temia pela vida de
Benjamin, filho caula e irmo germano de Jos, vez que no pensamento de Jac, o
filho Jos no mais existia. Teria sido morto pelas feras do campo.
A palavra Egito sempre causou repugnncia aos ouvidos daqueles irmos de
Jos. Sempre que algum falava do Egito, lembravam-se do ato cruel praticado contra
Jos, visto que sabiam que aqueles mercadores ismaelitas, compradores do irmo Jos,
tinham por destino o Egito. Falar ou comentar sobre o Egito, era angustiante para eles,
mas agora eles precisam empreender uma viagem para l, numa rdua empreitada :-
comprar po. Para o Egito, venderam um "irmozinho" pela bagatela de 20 moedas e
agora de sacos vazios precisam ir ao Egito buscar mantimento. Para aqueles irmos, era
humilhante ir de "canequinha na mo" buscar comida em terra paga. Porm. Deus tem
seus caminhos e a nica maneira de cumprir os sonhos de seu servo Jos era que seus
irmos fossem ao Egito. Alis, a fome daquele perodo teve unicamente o objetivo de
exaltar seu servo Jos.
Chamo-lhe a ateno para a permanente lembrana do Egito na memria
daqueles dez irmos de Jos. Era o pecado praticado contra Jos que fazia aguar a
mente deles. Razo tinha Davi, o salmista apreciado, quando exclamou na sua angstia
proveniente do seu terrvel pecado: "Porque eu conheo as minhas transgresses, e o
meu pecado est sempre diante de mim," (Salmo 51.3). O pecado armazenado
sempre vem tona na conscincia do pecador. A nica maneira de desalojar o pecado
confessar e deixar de pratic-lo. "Aquele que encobre as suas transgresses, nunca
prosperar, mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia" (Pv 28.13). A
retirada da tnica de Jos e sua venda aos ismaelitas era um pecado que eles facilmente
no podiam esquecer e, na leitura das Escrituras, observamos que realmente nunca o
esqueceram. Parece-nos ouvir a advertncia preciosa do Senhor Jesus ao anjo da igreja
em Efeso: "Lembra-te, pois, donde caste, arrepende-te, e pratica as primeiras obras...,"
(Ap. 2.5).
Provavelmente, ao arrumar as malas para a to indesejada viagem, os dez filhos
de Jac pensaram seriamente em Jos. O que teria acontecido com Jos depois daquelas
duas dcadas de separao? Mal sabiam eles que Jos estava posto por governador do
Egito e seria o homem que os atenderia na terra de Fara.
Dinheiro na mo, os dez irmos de Jos descem ao Egito. Na condio de
responsvel pelo controle da armazenagem, estoque e venda de trigo, Jos foi quem os
recebeu, reconhecendo imediatamente seus irmos, enquanto estes no reconheceram
Jos, vez que j se passavam mais de 20 anos desde o momento em que o venderam.
Jos, agora, trajava roupas caractersticas da nova terra, muito diferentes daquela que
trajava no dia em que foi jogado na cova. Sua voz de adolescente agora tornou-se mais
grave. Assimilou sotaques que impediram o reconhecimento dos 10 homens que
queriam po. Alm disso. Jos evitou falar na lngua deles, preferindo utilizar-se de um
intrprete. Cumpre-se aqui o primeiro grande sonho de Jos. Seus irmos dirigem-se ao
balco de vendas, inclinam-se diante de Jos com o rosto em terra e pedem,
humildemente, para comprar mantimento.
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Comearemos a ver no comportamento de Jos, o desprovimento do esprito de
vingana. Aqueles mesmos homens que h mais de vinte anos subtraram fortemente
sua tnica, colocaram-no na cova e venderam-no aos ismaelitas, agora esto de mos
vazias para comprar uma carga de trigo. No teve no corao de Jos lugar para
vingana. Perguntou-lhes a respeito do pai daqueles dez irmos, para saber se "papai
Jac" ainda vivia. No sem razo admiramos Jos pelo seu discernimento intelectual e
alta compreenso das coisas espirituais. Exigiu a vinda de Benjamin, seu irmo mais
novo, mediante a priso de Simeo. O mesmo Simeo, outrora valente, agora
amarrado diante de Jos e fica no Egito espera da caravana de uma nova viagem de
seus irmos ao Egito, que trar Benjamin. Simeo era bem mais velho que Jos e havia
participado da grande invaso de uma cidade inteira, mas diante de Jos, fica como
servil e pacato prisioneiro. Deus tem suas maneiras de moldar os homens. Certo amigo
pastor contou-me uma ilustrao de grande valia para mostrar como Deus trabalha na
vida das pessoas: Um tijolo sai da olaria com muitas quinas vivas que podem cortar as
mos do pedreiro, mas ao sair do forno, depois amontoado no estoque, carregado ao
depsito de material de construo, transportado ao local da obra. levado no carrinho de
mo do servente e empilhado junto parede, todas as suas quinas quebram-se e no
mais machucam as mos do pedreiro. s vezes, Deus age assim, quebrando quinas para
o uso perfeito de seu vaso.
Quero compartilhar com voc, leitor, da experincia que ocorreu comigo ao ler
sobre a volta dos nove irmos de Jos levando trigo a Cana. O prprio Jos ordena que
os sacos levados por aqueles homens sejam cheios de trigo e que o dinheiro que eles
trouxeram para a compra, seja restitudo boca de cada saco. Manda, ainda, que
forneam comida para o caminho de volta. Colocam a carga sobre os jumentos e partem
de volta. Um deles, ainda na estrada, resolve abrir o saco e encontra o mesmo dinheiro
usado na transao de compra do cereal. O corao de todos desfalece. Ficam pasmados
e at clamam a Deus para saber o que est ocorrendo. Diriam hoje: muita bno
demais para ser verdade." Ao chegarem em casa, os nove irmos descobrem que todo
dinheiro levado ao Egito lhes foi.restitudo. A famlia de Jac teme diante da descoberta
daquele dinheiro. Aquela plena restituio do dinheiro por parte da bondade do corao
de Jos fala-nos da grandeza, da abundncia, da providncia de Deus. Sempre que
chegamos diante do Senhor Deus, o "Jeov-Jireh", vidos pelo po da vida. desejosos
do po da Palavra, entramos ao templo com o corao sedento e quebrantado. Nossa
oferta apenas um corao aberto e sequioso, mas sempre um corao inteiro.
Oferecemos nosso culto verdadeiro ao Senhor e. ao regressarmos para os nossos lares,
sentimos nossos coraes cheios da glria de Deus; h um transbordar do verdadeiro
trigo, a Palavra de Deus. Sempre trazemos para casa muito mais que levamos. Faz-nos
lembrar da pobre viva. Eram apenas duas pequenas moedas, mas as palavras de Jesus
foram o blsamo para sua vida cansada. Aquela oferta at hoje tem um brilho especial
em nossas mensagens. Alm do reembolso de todo o dinheiro, Jos mandou dar-lhes
comida para a caminhada. Voc j experimentou isso ? Chegamos de recipientes vazios
ante a presena do Deus vivo e enchemo-los com o resplendor e eficcia de sua Palavra
e ainda temos comida para o caminho. "O po nosso de cada dia d-nos hoje...." (Mt
6.11). O Senhor Jesus o po para nossa casa, para nossa famlia e tambm para o
nosso caminho no dia-a-dia. S passam fome do trigo celestial aqueles que no
procuram o celeiro de Jesus.
Uma pausa para relembrar as palavras de Jesus, quando inquirido pelo discpulo
Pedro a respeito de compensaes sobre o servir a Causa do Mestre. Jesus responde-lhe:
"E todo aquele que tiver deixado casas, ou irmos, ou irms, ou me. ou mulher, ou
filhos, ou terras, por amor do meu nome, receber cem vezes tanto, e herdar a vida
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eterna" (Mt 19.29). Razo sobeja tinha o apstolo Paulo ao afirmar categoricamente: "
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as
bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo," (Ef 1.3). Se Jos, humilhado e
vendido pelos prprios irmos, homem semelhante a qualquer mortal, usou de mpar
largueza de esprito ao reembolsar o dinheiro queles compradores, muito mais o Pai
Celestial abrir o seu tesouro para nos abenoar abundantemente com todas as riquezas
de sua glria."Em quem temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso das ofensas,
segundo as riquezas da sua graa," (Ef. 1.7).
O trigo trazido do Egito suficiente para algum tempo, mas em breve ser
necessrio comprar mais. E como o alimento da Palavra de Deus, do qual ningum pode
abrir mo. E comer da Palavra e sempre " comprar" mais. "O vs, todos os que tendes
sede, vinde s guas, e os que no tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei; sim. vinde
e comprai, sem dinheiro e sem preo, vinho e leite...........ouvi-me atentamente, e comei
o que bom, e a vossa alma se deleite com a gordura," (Isaas 55.1,2).
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PREPARATIVOS PARA A SEGUNDA VIAGEM

Jac novamente envia seus filhos ao Egito, mas estes no empreenderiam nova
viagem se no levassem Benjamin na comitiva. A exigncia do governador do Egito
deveria ser cumprida risca, pois seria impossvel comprar mais trigo se o irmo mais
novo no fosse com eles. Jac reluta no envio do caula, mas Jud, o quarto filho do
patriarca, intercede junto ao pai e ainda oferece fiana no caso de no restituir a
Benjamin. Disse Jud: Eu prprio serei fiador no lugar de meu irmo e da minha mo o
requerers". Jesus descendente da tribo desse Jud e Jesus o nosso fiador por
excelncia. Somos salvos, redimidos, justificados, santificados, em virtude da maior
fiana j paga na histria deste mundo: a remisso atravs do sangue de Cristo, nosso
Senhor, o Leo da Tribo de Jud. Em dois dos filhos de Jac encontramos tipologia de
Cristo, o nosso Salvador: Enquanto Jud foi o antecessor fsico, Jos foi o antecessor
espiritual de Jesus Cristo. Jac ouve as ponderaes dos filhos e acaba por aceitar o
envio de Benjamin juntamente com seus irmos. Devem voltar ao Egito porque a fome
gravssima na terra. Jac, homem experiente e desejando agradar o governador do
Egito e achar graa aos seus olhos para soltura de Simeo, d uma sugesto da maior
importncia aos seus filhos. Ordena que levem um presente ao governador, mas at
ento desconhece que esse governador seu prprio filho Jos. Jac era especialista
nesse negcio de enviar presentes. Foi dele a idia de mandar diversos presentes a Esa
para amenizar sua ira quando ambos se encontraram em Maanaim.
E tomou do que lhe veio sua mo, um presente para seu irmo Esa." Ainda
veremos que, nas duas vezes em que Jac precisava de uma porta de soluo para um
problema de famlia, esta no veio dos presentes enviados, mas da reconciliao de Jac
e de seus filhos com Deus.
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UM PRESENTE DE PAI PARA FILHO

O presente possui grande simbologia, vez que se tratava do filho Jos, to
machucado pelas provas enfrentadas no decorrer daqueles amargos anos. Para que
compreendamos a maneira agradvel como Deus cuida daqueles que passam por provas
nesta vida, veremos, detalhadamente, os componentes daquele to importante presente
de Jac. Um homem da idade e experincia de Jac bem sabia da importncia na
composio de um belo presente ao governador. Para Esa, seu irmo, mandou muito
gado, mas para o mandatrio do Egito, precisava ser algo suave e de grande importncia
simblica.
O primeiro componente a ser recomendado por Jaco consistia de um pouco de
blsamo, uma planta de aroma agradvel, abundante nas montanhas de Gileade, de uso
medicinal e teraputico. Era disso que Jos precisava depois de todo o sofrimento
daquelas dcadas. Para quem ficou marcado pelas feridas do dio de seus irmos, do
despojamento da linda tnica, da calnia da mulher de Potifar, dos anos na priso
palaciana, nada melhor que "um pouco de blsamo mandado pelo prprio pai.
Ningum melhor que um pai para consolar um corao abatido pelas amarguras da vida.
Saliento que Deus um Pai no mais alto valor da expresso e tem curado feridas com o
blsamo da sua Graa e Misericrdia. Talvez o leitor esteja precisando de um pouco de
blsamo no caminhar espinhoso de um momento de grande prova e dificuldade, e Deus,
Ele, segundo as suas riquezas, suprir todas as vossas necessidades em glria, por Cristo
Jesus. (Fp.4.19). H dois momentos na vida de Jesus que chama profundamente nossa
ateno: Na prova do Jardim do Getsmane, em meio orao angustiante, o prprio
Deus e Pai ordena a um anjo para confortar seu filho Jesus. Com Deus na prova, na
tribulao e na angstia, sempre haver um conforto, um consolo e um refrigrio.
Todavia, observando Jesus pregado cruz do calvrio, perto da hora nona, encontramo-
lo clamando: "Deus meu. Deus meu, por que me desamparaste?" Alguns, ouvindo o
clamor do Mestre que gemia, correram e tomando uma esponja, embeberam-na em
vinagre e deram de beber a Jesus. claramente notvel a diferena entre o tratamento
de Deus e dos homens. No Getsmane h anjos de Deus para confortar. o blsamo do
Pai. Na cruz, s h vinagre dos homens, o fel da amargura.
Blsamo lembra de ternura. O que Jos ganhou tinha especial fragrncia e era
especial para curar cicatrizes. Alm de cooperar em sarar os ferimentos, ainda tinha
poder teraputico, contribuindo na perfeita cicatrizao. Jesus nos convida, a todo o
momento, experimentarmos do poder do seu blsamo, para que pelas suas cicatrizes do
Calvrio, sintamos a cura completa das grandes feridas provocadas por este mundo
cruel.
O segundo ingrediente para o presente do governa-dor era "um pouco de mel".
Apesar de toda a glria que Jos tinha no Egito, da magnificncia de seu cargo e da
importncia de sua pessoa naquele contexto econmico. Jos ainda possua marcas de
amarguras em sua vida. As maiores marcas eram a distncia da casa paterna, a saudade
do pai, o abandono de seus irmos e a orfandade precoce. S o blsamo no bastava
para Jos. Precisava ainda de "um pouco de mel". Mel um produto conhecido
mundialmente por sua doura. Louvamos a Deus porque sua Palavra como mel. "Oh!
Quo doces so as tuas palavras ao meu paladar! Mais doces do que o mel minha
boca" (Salmo 119.103). Em meio s amarguras produzidas por homens cruis, h
sempre o mel enviado pelo Pai. Depois de utilizar do blsamo medicinal, era a hora de
adoar os contratempos da vida com o mel de Cana.
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O melhor remdio para um corao aflito e angustiado comer os favos de mel
produzidos pela infalvel Palavra de Deus.
As especiarias, to conhecidas por Jos, complementavam aquela cesta de
presente enviada por Jac. Pelo prprio nome deduzimos que era o melhor da terra. Sem
o saber, Jac estava mandando o melhor para o filho to amado, o melhor que tinha, um
exemplo em obedincia. J que o tinham despojado da tnica de vrias cores, algo
muito especial, um novo presente oferecido. Podemos agradecer a Deus que nos tem
dado especiarias em abundncia e que nos assentar, no futuro, junto a Si no Seu trono.
Ningum pode tomar as bnos espirituais destinadas por Deus a ns. As materiais
constantemente nos subtraem; porm, as espirituais so renovadas pelo Doador por
excelncia. s vezes, tiram-nos a tnica, mas Deus enriquece-nos com o blsamo, um
pouco de mel e as especiarias da sua Glria.
No presente de Jac, no poderia faltar mirra. Produto carssimo e de perfume
invulgar, era um dos ingredientes do leo da uno sacerdotal. O que representava
aquilo para Jos e para seu pai Jac? Sem ter conhecimento do que fazia, mas dentro de
um contexto proftico e escatolgico. Jac ordenava a bno da uno a seu filho Jos,
ratificando a uno que Deus j depositava sobre ele. Vivemos em um mundo onde
podemos viver com a falta de uma srie de produtos, mas ningum pode viver uma vida
consagrada a Deus sem a uno que Dele mesmo provm. "E acontecer naquele dia,
que a sua carga ser tirada do teu ombro, e o seu jugo do teu pescoo: e o jugo ser
despedaado por causa da uno" (Is. 10.27).
O jugo que pesou sobre o escravo Jos por tantos anos estava j despedaado por
causa da uno e interveno de Deus. A mirra, compondo aquele simblico presente,
era to somente uma demonstrao tsica do ato.
Terebinto era o quinto produto a constituir a cesta do presente de Jos. Trata-se
de uma resina extrada de uma rvore frondosa. A caracterstica marcante dessa rvore
que estava sempre verde. Na primavera ou no inverno, no vero ou no outono, o
terebinto era a expresso da vida vegetal. Em qualquer ocasio, suas folhas eram sempre
verdes. No foi Jos um terebinto de Deus ? No passou pelo inverno da humilhao,
pelo estio do crcere ? Todavia, permaneceu verde. Razo tinha o salmista em descrever
o estado daqueles que permanecem firmes em meio prova: "Mas eu sou como a
oliveira verde na casa de Deus...." (SI. 52.8). O mundo de hoje carece de homens que
sejam verdadeiros terebintos. Vezes sem conta deparamos com pessoas que, nas
bonanas da vida, expressam a beleza de rvores frondosas e frutferas, mas que, ao
enfrentar provas de Deus na vida, transformam-se em verdadeiros arbustos
insignificantes e secos. O segredo de Jos para vencer na prova que as razes de sua
existncia estavam firmadas junto a ribeiros de guas, dando frutos na estao prpria,
as folhas permaneciam verdejantes e em tudo o que fazia. Deus o prosperava (Salmo
1.3).
Para completar o presente, Jac sugeriu que colocassem amndoas. As
amendoeiras abundavam na terra de Cana. Haviam as de flores rosadas, as quais
produziam amndoas doces. As de flores brancas produziam amndoas amargas.
Certamente Jac mandou as de frutos doces. A amendoeira era a primeira rvore a
florescer na primavera. Jos foi colocado nas Escrituras por primognito, como o
primeiro. "Quanto aos filhos de Rubem, o primognito de Israel; - porque ele era o
primognito, mas porque profanara a cama de seu pai. deu-se a sua primogenitura aos
filhos de Jos. filho de Israel; para assim no ser contado na genealogia da
primogenitura. Porque Jud foi poderoso entre seus irmos, e dele provm o prncipe;
porm a primogenitura foi de Jos" (I Cr 5.1.2). Seguramente. Jos foi posto por Deus
como o pastor de seus irmos. Espiritualmente e moralmente, tinha qualidades que o
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credenciavam a tanto. A amendoeira tinha primazia sobre as demais rvores quando do
florescimento, foi dela que Moiss mandou Aro colocar uma vara no tabernculo para
confirmar o ministrio arnico. Em apenas uma noite, a vara colocada por Aro
floresceu, produziu flores, renovos e amndoas (Nmeros 17.8J. A vida de Jos era
como a amendoeira frutfera. Mesmo estando em terra estranha, floresceu, mostrou
renovos e produziu frutos que magnificaram o Deus de Israel. Certamente. Jos
compreendeu o significado daquele presente to cheio de simbologia.
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OS IRMOS RECONHECEM JOS

Com o presente acondicionado numa embalagem que seria a melhor possvel
para a poca, os dez irmos voltam ao Egito, levando dinheiro dobrado. Pensavam eles
que houve algum erro quando da primeira viagem, vez que todo o dinheiro foi
restitudo. Jac faz uma orao antes da segunda viagem dos filhos, invocando a
proteo do Deus Todo-Poderoso. Jac tinha experincia do encontro com Esa nas
proximidades do Vau de Jaboque. Sabia no adiantar levar bom presente e dinheiro
dobrado. Mais que isso, o sucesso daquele encontro estava na bno e na misericrdia
de Deus. "E Deus Todo-poderoso vos d misericrdia diante do varo, para que deixe
vir convosco vosso outro irmo, e Benjamim: e eu, se for desfilhado, desfilhado ficarei"
(Gn 43.14).
Viajam alguns dias. chegam ao Egito e apresentam-se a Jos. Benjamin
reconhecido pelo governador. Jos deseja almoar com os seus irmos. O convite no
agrada de incio aos irmos hebreus, pois pensam que haver inquirio a respeito do
dinheiro restitudo da primeira compra, mas Jos, ainda no reconhecido pelos irmos,
diz a eles que no h motivos para preocupao. Haviam muitos que iam ao Egito para
comprar trigo. As estradas que demandavam ao Egito, com toda certeza, estavam
sempre cheias de comerciantes procura do trigo egpcio. Para Jos, seus irmos eram
compradores especiais, era gente da sua gente, povo do seu povo. Um servo da casa de
Jos leva-os a beber gua. A seguir, seus ps so lavados. Quanta deferncia! Ser que
mereciam tanto? No foram eles quem venderam um irmo a estranhos midianitas e
agora todo aquele cerimonial antes de comprar comida? At seus jumentos recebem
uma rao para recuperar as foras gastas na longa estrada. Atendimento assim, nota
dez, s na casa de Jos. Os irmos no conseguiram entender porque tanta cortesia por
parte dos servos de Jos. Deixemos Deus continuar guiando-os acordos de Jos com
seus irmos. Deixemos o Esprito Santo continuar guiando-nos, levando-nos casa do
Governador Jesus e dando-nos gua viva para beber. "Porque todos os que so guiados
pelo Esprito de Deus, estes so filhos de Deus" (Rm8.14).
Meio-dia, hora de um grande almoo agendado por Jos para seus irmos. Jos
chega, recebe o presente enviado pelo pai Jac e todos os irmos curvam-se. inclinando
com a face na terra diante de Jos. Levantam para olhar o rosto do governador, mas este
pergunta sobre o pai Jac. e eles respondem solenemente: "Nosso pai, teu servo, vive
ainda e est bem" (Gn 43.28). Novamente, todos se inclinam diante de Jos. o qual
move suas entranhas. Sai para chorar, longe da curiosidade de todos. Depois lava o
rosto e senta-se para o almoo. No se coloca mesma mesa dos irmos, face ao
costume egpcio, mas ordena que a poro de Benjamin seja sempre quintuplicada com
relao aos demais irmos. Lembro-me que Benjamin no estava junto com seus irmos
quando Jos fora vendido aos ismaelitas. Era o mais novo e estava em companhia do
pai, em virtude de sua tenra idade. Benjamin no participou da trama e. alm disso, era
um irmo especial para Jos: filhos do mesmo pai e da mesma me. Os garons egpcios
descobriram naquele almoo um costume hebreu que os maravilhou: Todos os irmos
de Jos sentaram-se mesa de acordo com sua idade, segundo sua primogenitura.
Findo o almoo. Jos os despede sem ainda revelar-se a seus irmos, os quais
novamente levam os sacos cheios de mantimento, o dinheiro restitudo mais uma vez.
e no saco de trigo de Benjamin colocado, de propsito, o copo de prata do governador
Jos. Fechado o saco, Benjamin sai da cidade sem saber, ao certo, o que levava ali
dentro.
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Saindo da cidade, Jos manda homens para perseguir seus irmos e para
descobrir com qual deles estava o copo de prata. A inteno de Jos era experimentar
seus irmos para saber se havia mudana em seus coraes. Quando descobriram que o
copo de prata fora achado no saco de Benjamin, voltam arrazados para a casa de Jos,
pois haviam prometido que se fosse achado o copo no saco de qualquer um deles, o
mesmo seria morto e todos os demais irmos seriam escravos do governador. "Aquele
dos teus servos em quem for achado o copo de prata, morra; e ainda ns seremos
escravos de meu senhor," (Gn 44.9). A palavra do governador esta: "Longe de mim
que eu faa tal coisa; o varo em cuja mo o copo foi achado, aquele ser meu servo,
porm vs subi em paz para vosso pai" (Gn 44.17).
Observamos agora a splica que Jud. o quarto irmo na ordem de
primogenitura, efetuou a favor de seu irmo Benjamin. Suas palavras, em forma de
petio, comprovam a transformao em seu corao e de seus irmos. Estavam
contritamente arrependidos das faltas cometidas no passado. No havia mais lugar para
o dio, mas arrependimento e muito amor. Por que Jos permitiu que seus irmos
fossem assim to questionados antes de revelar-se a eles? Jos queria experiment-los a
respeito da disposio deles com o irmo Benjamin (irmo germano de Jos), se o
auxiliariam quando Jos o acusasse daquele furto ou se o abandonariam sem se
incomodarem com a sua sorte. Realmente, os irmos de Jos no eram mais os mesmos.
Havia acontecido uma transformao naquelas vidas, pois se empenharam pela defesa
de Benjamin, e Jud ofereceu-se por fiador no lugar do irmo menor.
No podendo mais se conter diante daqueles aflitos irmos, Jos d-se a
conhecer. Este um momento em que o ardoroso leitor das escrituras envolve-se na
realidade daquele encontro fraterno. um momento de profunda emoo que envolve
toda a casa do governador do Egito. Todos os vares so orientados a sair do lugar e
Jos identifica-se a seus irmos. O choro daquele encontro foi ouvido ao longe. Nenhum
irmo conseguia expressar alguma coisa, pois estavam pasmados diante da face de Jos.
Antes que algum deles pudesse falar alguma coisa. Jos trouxe, antecipadamente, sua
palavra de perdo: "No entristeais o vosso corao por me haverdes vendido para c:
porque, para a conservao da vida. Deus me enviou diante da vossa face" (Gn 45.5).
" O trato de Jos com seus irmos . em parte, o mesmo de Deus para com os
homens. Deus nos v descuidados, mui dispostos a fazer pouco caso dos velhos
pecados: e, ento, mediante apertos, adversidade e dores. Ele traz esses pecados nossa
memria, e afinal obtm de ns a confisso: "na verdade, somos culpados" (Gn 42.21).
E ento, "quando a tribulao tem feito a sua obra. Ele est pronto a confirmar seu amor
para conosco como foi Jos para com seus irmos" (R.C. Trench.).
46

19
JOS CONVIDA SUA FAMLIA A MUDAR-SE
PARA O EGITO

Dois anos do perodo da fome se passaram, mas ainda restavam cinco anos de
fome. e Jos resolve convidar seu pai e seus irmos para se mudarem para o Egito.
Nunca o Egito esteve no plano divino para a habitao do povo de Deus e a visita feita
pelos patriarcas Abrao. Isaque e Jac, nunca foram ordenadas por Deus. Aqui
descobrimos a vontade permissiva de Deus, diferente da vontade positiva. A famlia de
Jac j estava dividida, pois parte dela (Jos. sua mulher e seus filhos) j morava no
Egito. Com o convite de Jos para que todos se mudassem para o Egito, a fim de
escapar da fome, ocorre a preocupao de Jac, o velho patriarca. Afinal, j estava com
130 anos de vida e, nessa fase da existncia, uma mudana poderia ter conseqncias
desastrosas. Jac no suportaria andar fora da vontade de Deus e por isso, estando em
Berseba, ora ao Senhor para ter certeza de que estava na direo divina. E partiu Israel
com tudo quanto tinha, e veio a Berseba, e ofereceu sacrifcios ao Deus de seu pai
Isaque. E falou Deus a Israel em vises de noite, e disse: Jac, Jac ! E ele disse: Eis-me
aqui. E disse: Eu sou Deus, o Deus de teu pai; no temas descer ao Egito, porque eu te
farei ali uma grande nao. E descerei contigo ao Egito, e certamente te farei tornar a
subir, e Jos por a sua mo sobre os teus olhos (Gn 46.1-4). A resposta de Deus veio
em decorrncia da orao. A direo na vida de um homem temente no pode depender
da posio dos astros, de tars, de adivinhaes, de cartas de baralho. Somente a orao
pode definir novos rumos a tomar. Mediante vises de noite, o Senhor Deus aparece a
Jac e diz-lhe: "Jac, Jac chamando-o por duas vezes para manifestar seu poder e a
autenticidade de que era Ele quem falava com seu servo. Naquela noite, Jac havia
adormecido com a preocupao da viagem de mudana. Antes de dormir, estando em
Berseba, ofereceu sacrifcios a Deus. Trs coisas incomodavam a mente de Jac: 1) Que
seus filhos, morando em terra alheia, fossem atrados pela riqueza do Egito. 2) Que
Deus se irasse com a mudana, pois no tinha ainda recebido a confirmao da parte do
Senhor. 3) Que morresse sem ter a consolao de ver seu filho Jos. Porm, Deus que
prescruta os coraes, disse na viso: No temas descer ao Egito, porque eu te farei
ali uma grande nao. E descerei contigo, e certamente te farei tornar a subir, e
Jos por a sua mo sobre os teus olhos." A ttulo de ilustrao, observe que a ida ao
Egito sempre uma descida, enquanto que a ida a Cana sempre uma subida. Guarde
isto. Deus protege o seu povo ainda que no esteja no melhor dos lugares, segundo a sua
vontade. Ressalte-se, porm, que a maior bno possvel est sempre no caminho de
sua vontade positiva.
O convite de Jos foi de bom alvitre queles irmos ainda assustados pelo
reconhecimento do irmo outrora vendido. Jos instrui-os acerca da providncia de
Deus em sua estada no Egito. Repare as palavras do governador: "Deus me enviou
diante da vossa face, para conservar vossa sucesso na terra, e para guardar-vos em vida
por um grande livramento. Assim no fostes vs que me enviastes para c, seno Deus.
que me tem posto por pai de Fara, por senhor de toda a sua casa, e como regente em
toda a terra do Egito" (Gn 45.7,8). Jos reconhecia em todos os acontecimentos de sua
vida, a mo providencial de Deus. Dizia ele: "Deus me enviou.... Deus me fez
senhor...," (Gn 45.9). Desde o princpio, Jos relaciona a sua vida com Deus, com a
divina permisso, com o divino plano, a divina vontade. Conservando a sucesso dos
filhos de Jac, estava conservada a linha genealgica do Senhor Jesus, oriundo da tribo
de Jud. Estava preservada a famlia de onde viria o Salvador do mundo, o Messias.
47

Jos reconhece, ainda, que foi Deus quem o colocou por regente em toda a terra do
Egito. No foram seus conhecimentos, seu talento, sua inteligncia, que o fizeram
governador, mas a sapincia e onipotncia de Deus. Jos era, na essncia da palavra, um
ministro da providncia de Deus.
Quando Jos convida sua famlia para descer ao Egito, a fim de refugiar-se da
fome que campeava os povos daquele poca, era como dizer aos seus irmos: "Quero
que todos sejam participantes dos bens que eu tenho pela liberalidade de Deus". Jos
no reconhecia que alguma coisa era dele, mas que todas coisas estavam no completo
controle de Deus.
Conforme estudaremos em captulo parte. Jos um perfeito tipo do Senhor
Jesus. Aps suprir de trigo, por duas vezes, sua famlia que estava na terra de Cana,
Jos agora deseja que seu pai, seus irmos, seus sobrinhos venham morar junto com ele
na terra do Egito. Paralelo importante e escatolgico encontramos em Jesus. Infinitas
vezes nos supre do po celestial e ocorrer o momento em que nos convidar, mediante
o toque da trombeta do arcanjo, a morarmos eternamente com Ele no cu para experi-
mentarmos as riquezas de sua glria. "Eis que estou porta e bato: se algum ouvir a
minha voz. e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. Ao que
vencer, lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci e me
assentei com meu Pai no seu trono" (Ap. 3.20.21).
Jos despede-se dos seus irmos e roga que voltem logo de mudana ao Egito, e
que tragam toda a fazenda, toda a famlia. "Apressai-vos. e subi a meu pai. e dizei-lhe:
Assim tem dito o teu filho Jos: Deus me tem posto por senhor em toda a terra do Egito;
desce a mim. e no te demores ... E ali te sustentarei, porque ainda haver cinco anos de
fome, para que no pereas na pobreza, tu e tua casa. e tudo o que tens" (Gn. 45.9-11).
Vislumbramos nas palavras de Jos, o cuidado que Deus tem por toda a famlia. Tanto
nossos filhos, nossos bens, nossa fazenda so alvo da misericrida divina.
Chegou o momento de Jac e toda a sua prole depender das mos do filho Jos.
No fosse a ida de Jos ao Egito para ser governador, a fome dizimaria toda a casa de
Jac. no havendo a quem apelar. "Porque todas as coisas contribuem para o bem
daqueles que amam a Deus. daqueles que so chamados segundo seu propsito" (Rm
8.28).
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20
A PROGRESSO DA BNO DE DEUS

Fara ouve a respeito dos irmos de Jos e alegra-se. Ordena que se dem carros
para os irmos de Jos voltarem, carros estes carregados, abarrotados de trigo, carros
esses que serviriam para a viagem de mudana da famlia de Jac ao Egito. Felizes por
receberem o melhor meio de locomoo da poca, cada irmo de Jos ainda
presenteado com mudas de vestidos. No h aluso bblica a respeito da qualidade do
tecido e da confeco desses vestidos, mas cremos serem vestidos especiais. Parece-nos
um paradoxo, mas o mesmo Jos que foi despojado de sua nica tnica de vrias cores,
aps a festa do reconhecimento, gentilmente, d a cada um deles mudas de vestidos
novos. E Jos pagando o mal com o bem. Benjamin, o irmo mais novo, recebe
trezentas peas de prata e cinco mudas de vestidos. E bom ter irmo semelhante a Jos.
Para o pai Jac. que mandara aquele presente to significativo, j estudado por ns. Jos
manda dez jumentos carregados do melhor do Egito, e dez jumentos carregados de
trigo, e po, e comida em abundncia.
Antes que se colocassem a caminho. Jos chama seus irmos responsabilidade
de no haver discusses entre eles a respeito do passado, das farpas ocorridas no pasto
de Siqum. E improducente ficar discutindo as fraquezas do passado, quando se pode
vivenciar a bno do presente e a glria do futuro. Jos, sabiamente instrudo por Deus,
percebeu que, durante a viagem no caminho do Egito a Cana, iriam culpar-se uns aos
outros pelo pecado de mais de duas dcadas e por isso adverte-os: "No contendais pelo
caminho," (Gn 45.24). Era como dizer: "Vo em paz e no fiquem se acusando pelo que
me fizeram, pois, apesar do sofrimento. Deus me fez triunfar"
Sempre defendemos a tese de que a vida espiritual de um servo de Deus
progressiva. sempre para frente e para o alto. "Portanto, se j ressuscitastes com
Cristo, buscai as coisas que so de cima. onde Cristo est assentado direita de Deus.
Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra (Cl. 3.1). Se analisarmos
detalhadamente as duas viagens dos filhos de Jac, veremos o quanto houve de
progresso no resultado delas. Na primeira viagem, compraram um saco de trigo cada
um, tiveram a restituio do dinheiro levado e voltaram montados em seus jumentos. Na
segunda viagem a Cana, aps o reconhecimento de Jos e o choro da emoo do
reencontro, os irmos de Jos retornam, levando dez jumentos carregados do melhor do
Egito, dez jumentos carregados de trigo e po. comida pra o pai. carros em nmero
suficiente para a viagem da mudana. Levam ainda os vestidos dados por Jos, e
Benjamin presenteado com 300 peas de prata. Que progresso maravilhosa ! Este o
desejo de Deus. Que nunca voltemos vazios, mas que possamos, dia aps dia. nos
abastecermos das riquezas da Sua palavra. Uma pergunta que cabe to bem ao nosso
corao, nesse momento: - Como estamos nos abastecendo do celeiro do Pai? Como
estamos voltando de nossas reunies de adorao, de louvor, orao e ensino da bendita
e gloriosa Palavra ? Estamos progredindo na busca dos celeiros de Deus ou paramos no
tempo ?
"A fonte da providncia profunda. Os baldes geralmente levados ali que so
pequenos." Nunca aqueles homens, irmos de Jos, pensaram que voltariam to
abastecidos da terra do Egito. As vasilhas que levaram eram poucas e pequenas, porm
foi do agrado de Jos e do rei Fara que aqueles compradores voltassem com
abundncia de po, vestidos e peas de prata. assim que Deus, muitas vezes, nos
surpreende. Apresentamo-nos, na maior parte das vezes, sem muita expectativa, porm
Deus nos abastece com sua inefvel proviso. "Dai, e ser-vos- dado; boa medida,
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recalcada, sacudida e transbordando, vos deitaro na vossa dispensa...," (Lc. 6.38).
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21
A FAMLIA DE JAC CHEGA AO EGITO

A chegada dos filhos casa de Jac transformou-se numa festa.A viagem de
volta para aqueles 11 irmos foi de folguedo e grande alegria. At o percurso pareceu
mais curto. As viagens de bno so menos cansativas. Jac, que passara longos 22
anos lamentando a perda do filho amado Jos, agora recebe a notcia alvissareira: Seu
filho est vivo, governador do Egito, e em breve dever v-lo face a face. Parecia no
acreditar nas palavras dos filhos, mas vendo o presente que Jos lhe mandara, os carros
aparelhados estacionados no ptio da casa, o corao de Jac encontrou razo para crer.
e diz-nos a Bblia: "reviveu o esprito de Jac", (Gn 45.27). H uma lio para ns
nesse episdio. Quantas vezes sofremos anos a fio por algum problema, uma causa,
achando que no h soluo vista, quando o problema, s vezes, nem existe.
necessrio confiar inteiramente que Deus est no controle de tudo. Jac chorou por uma
perda que no havia acontecido. Enquanto Jac chorava. Deus trabalhava a favor de
Jos, conduzindo-o da priso ao posto de liderana a que chegou na terra do Egito.
H um ensino paralelo no reavivamento ocorrido no esprito de Jac. S de saber
que Jos, o filho querido, estava vivo, seu esprito tomou alento e um avivamento se
produziu naquele lar de tanta ansiedade e sofrimento. Assim ns, de igual modo, temos
razes sobejas para viver um grande avivamento, pois nosso Senhor Jesus, o filho
amado do Pai. ressuscitou e est intercedendo pelo seu povo destra de Deus.
A histria de Jos ressalta a verdade de que os justos podem sofrer num mundo
mau e inquo, mas que, por fim, triunfar o propsito de Deus reservado para eles.
J dissemos que a descida da famlia de Jac ao Egito teve a vontade permissiva
de Deus. Jac havia orado por tal empreendimento, e ao partir de sua casa. passou por
Berseba, lugar to freqentado por seu pai Isaque e seu av Abrao. Ali ofereceu
sacrifcios a Deus e o Senhor falou com Jac, atravs de vises que no temesse descer
ao Egito, pois o abenoaria e dele faria ali uma grande nao. Acrescentou o Senhor,
dizendo: "Eu descerei contigo ao Egito," (Gn 46.4). Eis a a causa da segurana na
tomada de deciso de Jac: a certeza da presena do Deus Altssimo. O patriarca Jac, a
exemplo de seus pais, deixa aos servos de Deus, de todos os tempos, uma lio da maior
valia:-nossas mudanas devem ter a orientao de Deus atravs da sua Palavra e da
orao.
Convido o leitor e pensar naquele momento em que Jac, com seus 130 anos de
idade, na companhia de seus filhos e netos, totalizando 66 pessoas, sobem aos carros
egpcios e comeam a viagem ao Egito. Deixam a casa em Cana, mas ficam na mente
de Jac as promessas de Deus. A felicidade estampada no semblante de Jac, a alegria
dos irmos de Jos por no mais precisar empreender viagens longas para comprar trigo,
a festa da meninada montada em carros antes nunca vistos. Aproximam-se da fronteira
do Egito, e Jac manda o filho Jud avisar Jos sobre a sua chegada. Por que escolher
Jud se havia outros dez filhos na comitiva? Que tinha Jud de especial para ser o
mensageiro daquela boa notcia? Aparentemente nada, visto que Jud, conforme o
episdio do captulo 38 do Gnesis, no reunia credenciais para tanta proeminncia.
Algo de proftico e escatolgico estava acontecendo na indicao de Jud para ser o
atalaia da famlia patriarcal. O Senhor Jesus descende da tribo de Jud e Ele quem
trouxe do cu as boas notcias a respeito da glria do Pai. "Quem me v a mim, v o Pai
... Crede-me que eu estou no Pai, e o Pai est em mim." (Jo. 14.9-11). E Jesus quem
coloca o Pai em comunho com aquele que est cansado da viagem. Fico feliz com a
escolha acertada de Jac. Jud o homem certo para anunciar notcias que mudam
51

circunstncias na vida de homens comuns, de famlias inteiras e naes famintas do Po
vivo.
Jos apronta seu carro, o segundo carro do reino, aquele doado por Fara e vai
ao encontro do pai Jac. Nesse tempo, Jos tinha 40 anos de idade. Ambos choram no
caminho e Jac j se conforma em morrer tranqilo aps avistar-se com seu amado
filho, sem saber que Deus ainda lhe daria mais 17 anos para viver ao lado de Jos. Um
dado interessante: Jos viveu 17 anos ao lado de seu pai desde seu nascimento at ser
vendido e nos ltimos 17 anos da vida de seu pai. esteve a seu lado. Ao todo, Jos
desfrutou da companhia paterna durante 34 anos. Da companhia materna, apenas um
pouco de tempo.
52

22
O ENCONTRO DO FILHO AMADO

O encontro emocionante de Jos com seu pai faz-nos meditar sobre a paz de
esprito que tomou conta de Jac. Textualmente, as palavras do patriarca so: " Morra
eu agora, pois j tenho visto o teu rosto, que ainda vives." (Gn 46.30). S pelo fato de
saber que seu filho estava vivo. Jac descansa sua alma e admite morrer em paz.
Paralelo importante veremos em todos aqueles que tm um encontro pessoal com
Cristo. O encontro pessoal com Jesus afugenta o temor da morte. O apstolo Paulo tem
algo importante a dizer sobre isso: "Porque para mim o viver Cristo e o morrer
ganho"' (Fp 1.23). Jesus est vivo e encontrar-se com Ele produz a maior esperana e
foge o temor da morte.
Jos toma cinco de seus irmos e os apresenta a Fara. O rei designa a terra de
Gosen para a habitao daquela grande famlia. Gosen era um distrito junto ao delta do
rio Nilo, regio propcia para a criao de rebanhos. A seguir. Jos leva o prprio pai
diante da face de Fara, o qual deseja saber a idade de Jac. So cento e trinta anos de
peregrinao. Jac referiu-se sua vida e dos seus antepassados, como uma
peregrinao. Como estrangeiro e peregrino na terra, ele confiava em Deus para a posse
da terra prometida. Vivia, portanto, pela f, juntamente com Abrao e Isaque, ele
morreu sem receber as promessas; sua meta suprema era uma ptria melhor, celestial.
Da mesma maneira, todos os crentes so peregrinos e estrangeiros na terra, vivendo pela
f e aguardando a celestial cidade que tem fundamentos, da qual o artfice e construtor
Deus. 'Todos estes morreram na f, sem terem recebido as promessas; mas vendo-as de
longe, e crendo-as e abraando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na
terra" (Hb 11.13).
Uma pausa para falarmos de alguns nmeros. Quando Jos nasceu. Jac tinha 90
ou 91 anos de idade. Com a idade de 108 anos. ficou privado da presena de Jos no lar.
iniciando seu sofrimento de 22 anos.
Para cumprimento da Palavra de Deus, Jac quem ministra a bno a Fara.
Embora fosse rei. respeitado, poderoso, Fara precisou ser abenoado por Jac. Hb 7.7.
diz-nos que "o menor deve ser abenoado pelo maior." A ida de Jac ao Egito teve forte
influncia no testemunho do Deus verdadeiro naquela terra paga. onde o prprio Fara
era considerado e reverenciado como um "deus". Na audincia que Jac teve com Fara,
testificou acerca da grandeza e poder de Deus. Fez ali uma orao que Fara nunca
tinha ouvido na vida. Jac era intimo de Deus nas suas oraes e no oferecer de
sacrifcios. Fara desfrutou da presena de um homem que desfrutava da companhia de
Deus.
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23
JOS - O ADMINISTRADOR POR EXCELNCIA

Acomodados na possesso da terra de Gosen, Jos sustenta integralmente sua
famlia, enquanto continua a gerir os negcios do governo do Egito. A cada dia que
passava, a fome da terra aumentava e os povos procuravam Jos para a soluo
emergencial do momento. Inicialmente, Jos vendia trigo mediante dinheiro; porm,
acabando-se o dinheiro, os povos ofereciam seus rebanhos em troca do trigo dos
celeiros do Egito. Isso durou um ano. Findo aquele ano, os rebanhos j haviam
terminado e a fome aumentava. Os egpcios novamente procuram Jos e confessaram o
estado de misria a que chegaram: "No temos dinheiro e nem rebanhos para comprar
po. Compra-nos e nossa terra por po, e ns e a nossa terra seremos servos de Fara,
e assim no morramos de fome
-
". Assim Jos comprou toda a terra do Egito para Fara.
O tesouro do reino egpcio cresceu graas s mos de Jos. Fara via no procedimento
de Jos algo de extraordinrio e especial. A grandeza do reino aumentava gradualmente
pela administrao de Jos. O governador j experimentava as bnos lanadas no
monte Gerizim: " E todas estas bnos viro sobre ti, e te alcanaro ... bendito sers
na cidade, e bendito sers no campo ... bendito o teu cesto e a tua amassadeira ... O
Senhor mandar que a bno esteja contigo nos teus celeiros, e em tudo o que puseres
a tua mo ... O Senhor te por por cabea...," (Dt. 28.2-13). O povo estava agradecido
ao governador pela proviso daquele mantimento e diziam a Jos: "A vida nos tem
dado; achemos graa nos olhos de meu senhor, e seremos servos de Fara" (Gn 47.25).
Mesmo perdendo todos os seus bens. seu gado, suas propriedades, o povo exaltava a
Jos pela proviso do po. Qua tal, hoje, exaltarmos a Jesus que, graciosamente, d-nos
o po do cu e enriquece-nos com todas as suas bnos ? ! Um convite reflexo: Ser
que podemos, agora, neste exato momento, louvarmos a Jesus pela abundncia de seu
po glorioso sobre nossas vidas? Lembre-se de Pedro e sua famosa declarao de
dependncia ao Mestre: "Para quem iremos ns? Tu tens as palavras da vida eterna" (Jo
6.68). A mesma expresso de alegria do povo egpcio ainda atual, quando dizemos a
Jesus: "A vida nos tem dado." Ele a vida.
Jos comprou para Fara as terras dos agricultores, mas no final da crise, acabou
por devolv-las, espontaneamente, aos seus legtimos donos, somente exigindo que des-
sem 20 % das colheitas para o celeiro do rei. Nesse ato de Jos, vemos que ele sabia
administrar as responsabilidades materiais, sem abrir mo de seus dons espirituais. A
proposta foi bem aceita pelos sditos de Fara, os quais prolongaram o costume por
longos anos.
54

24
OS LTIMOS DIAS DE JAC NO EGITO

A famlia de Jac prosperava, multiplicava e frutificava na terra do Egito.
Apesar de estar em terra estranha. Deus confirmava sua promessa a Abrao e a Isaque,
de fazer uma grande nao da descendncia deles. O povo crescia em nmero, o qual.
futuramente, haveria de possuir e habitar a terra de Cana. Com a proviso em
abundncia fornecida por Jos e sob as bnos de Deus. as tribos comearam a
multiplicar os seus membros. A terra de Gosen aumentou sua densidade demogrfica.
Jac percebia que seus dias chegavam ao fim. J somavam 147 os anos de vida.
Fez Jos jurar que no o sepultaria em terra egpcia, mas que o levaria ao sepulcro de
seus pais, em Macpela, herdade comprada por Abro.
Sabedor da enfermidade que levaria seu pai morte. Jos apanha seus dois
filhos, moos j grandes. Manasses e Efraim, e empreende uma visita especial ao velho
patriarca. Ao saber da notcia da chegada do filho governador. Jac assenta-se no leito e
relembra suas experincias marcantes com Deus. O sonho que teve em Har e a viso da
escada com anjos do Senhor, causaram em Jac uma marca que perdurou toda a sua
vida. So coisas assim que fazem a diferena entre os homens desta terra: a viso das
coisas espirituais. No campo social e econmico, a diferena entre os homens est nos
recursos financeiros, sua posio no ranking empresarial e na classificao da revista
"Forbes". Na esfera espiritual, a diferena entre os homens est na viso que se tem da
glria do Deus Todo-Poderoso. A diferena entre os homens para o reino celestial est
na uno de Deus. Jac no fazia meno da prosperidade material usufruda na casa de
Labo. mas a viva lembrana de sua mente era o sonho que teve com a cabea sobre a
pedra, em Betel (Gn 48.3).
A entrevista que Jos teve a ss com seu pai redundou em fatos que entraram
definitivamente para o futuro e para a histria do povo de Israel. Jac declara que. a
partir daquele momento. Manasses e Efraim sero considerados como seus 12 filhos e
que eles. a partir daquela data. tero os mesmos direitos dos demais filhos do patriarca.
Os olhos de Jac, j obscurecidos pelo tempo, no podiam divisar corretamente as
pessoas, mas a viso espiritual est ativa como nas inmeras vises que teve durante sua
vida. Abenoa a Manasses e Efraim, filhos de Jos, os quais passaram a integrar as
tribos de Israel e so mencionadas em todo o texto da Bblia como tal.
A coisa mais grandiosa que um pai pode legar aos seus filhos sua f em Deus e
a sua dedicao a Ele e aos seus caminhos. No ha maior herana do que essa. Jos era
um s filho, mas conseguiu, atravs da bno paterna, ter duas tribos representativas no
contexto da histria do povo de Israel. Efraim, o dono da bno maior, embora fosse o
mais novo, cresceu tanto e alcanou proeminncia dentre as demais tribos, que todo o
povo de Israel chegou a ser chamado pelo nome de Efraim. "Quando Efraim falava,
tremia-se...," (Os 13.1a). O salmo 80 tem seu preldio todo dedicado s tribos de Efraim
e Manasses, alm de Benjamin. Vale a observao sempre atenta do valor da bno de
Jac dada queles moos. No obstante tosse mais velho. Manasses ficou sob a mo
esquerda do av, indicando, assim, ser a poro de Efraim maior que a dele. E assim
aconteceu. As menes de ambas as tribos no texto bblico colocam sempre Efraim em
primeiro lugar e Manasses em segundo. No era simplesmente a vontade de Jac. mas a
vontade de Deus. Em diversas ocasies na histria do Antigo Testamento. Deus
escolheu o filho mais novo em vez do mais velho. Escolheu Isaque em vez de Ismael
(Gn 21.2); Jac, em vez de Esa (Gn 25.23); Jos, em vez de Rubem (Gn 48.21,22;
49.3,4); Efraim, em vez de Manasses (Gn 49.14-20; Gideo, em vez dos irmos dele (Jz
55

6.11 -16) e Davi, em vez dos irmos dele (I Sm 16). Deus ensina que o fato de algum
ter primazia entre os homens no significa ter primazia com Ele. A escolha de Deus tem
por base a sinceridade, pureza e amor, e no da sua posio na famlia. O livro dos
salmos rico em citaes alusivas grandeza de Efraim: "Efraim a fora da minha
cabea; Jud o meu legislador" (SI 108.8).
Jos, pelos motivos que j expusemos diversas vezes, tinha um lugar especial na
escala de valores de seu pai Jac. Finda a orao com que abenoou a Efraim e
Manasss, Jac tem "uma palavra muito expressiva para seu amado filho Jos. Na
qualidade de homem de Deus e consciente das promessas infalveis do Senhor, Jac
sabe que depois de certo tempo, sua descendncia voltar a Cana, a terra que fora dada
a Abrao. "Depois disse Israel: Eis que eu morro, mas Deus ser convosco, e vos far
tornar terra de vossos pais" (Gn 48.21). Mais uma vez Jos agraciado com uma
bno maior que a de seus irmos. Em Cana, seu pedao de terra ser mais amplo que
o de seus irmos. Para comprovar o cumprimento de tal palavra, s somar as terras de
Efraim e Manasses e compar-las com as terras de todas as outras tribos. Vale a pena
ministrar a bno sobre filhos e netos e ver a confirmao de Deus com Sua mo de
poder. O escriba que escreve as crnicas do povo de Israel enftico ao afirmar que,
face ao pecado de Rubem, o filho mais velho de Jac, a primogenitura foi dada a Jos.
A tribo de Jud haveria de prover o Prncipe de Israel, mas a primogenitura, na mente de
Jac, de Jos, o filho amado. O carter de Jos e o desgnio de Deus, colocaram-no
como verdadeiro pastor, lder espiritual de seus irmos, fato comprovado pelo legislador
Moiss quando abenoava as tribos de Israel, afirmando que Jos tem a benevolncia do
que habita na sara e que ele foi separado de seus irmos. "A bno venha sobre a
cabea de Jos, e sobre o alto da cabea do que foi separado de seus irmos," (Dt
33.16).
56

25
JAC ABENOA OS FILHOS

Antevendo o momento de seu desenlace e na esperana que nutria sua alma,
Jac convoca uma reunio de todos os seus filhos e d-lhes a bno individual. Lendo
e analisando as bnos proferidas naquele momento emocionante, podemos ver que
Jac, alm de abenoar, profetizou amplamente sobre o futuro daqueles filhos e das
tribos que constituram. O Captulo 49 do Gnesis uma enciclopdia de predies que
ao longo da histria israelita se cumpriram e que so objetos de nossa profunda admi-
rao. Nessa ocasio, Jac proferiu fatos referentes a Jesus, sua glria e sua salvao
(Gn 49.8-10).
Passo ao leitores uma breve anlise das bnos proferidas por Jac a cada filho,
reservando um espao maior para Jos. Observe-se que todos receberam uma meno
do pai Jac, na ordem de primogenitura. Ocuparemos algumas linhas para cada irmo
de Jos. importante observar que Jos foi o que recebeu maior quantidade de palavras,
seguido de perto por Jud, o ancestral do nosso glorioso Salvador Jesus. Vejamos o
relato do captulo 49 do livro do Gnesis:

Rubem:- O filho mais velho de Jac e La. Por direito adquirido, seria dele a
primogenitura e a primazia da liderana, honra e autoridade. Por causa de seu ato imoral
relatado em Gn 35.22, deitando-se com a concubina de seu pai, Bila, Rubem foi
reprovado e sua tribo nunca atingiu preeminncia. Este ato clamorosamente desonesto
foi amplamente contrastado por outro ato, onde demonstrou sentimento humanitrio a
favor da vida de Jos. "E ouvindo-o Rubem, livrou-o das suas mos, e disse: No lhe
tiremos a vida" (Gn 37.21). A degenerao do carter pode destruir uma pessoa para
sempre de posies de liderana. Jac referiu-se a Rubem, durante a ministrao da
bno aos filhos, como inconstante, semelhana da gua. valioso lembrar que Data
e Abiro, que se uniram a Core na rebelio contra Moiss, eram filhos da tribo de
Rubem. Quando da posse da terra de Cana, a tribo de Rubem contentou-se em ficar
aqum do Jordo, demonstrando desinteresse por amplas bnos de Deus. Os rubenitas
no tomaram parte na guerra contra o exrcito cananeu, comandado pelo general Ssera,
e por isso, no cntico de Dbora, tiveram desabonadora referncia, (Jz. 5.16,17). A
perda da primogenitura para Rubem, a exemplo de Esa, teve um preo muito alto. No
vale a pena perder a primogenitura da salvao por nada desta vida.

Simeo e Levi:- Jac chama ambos os filhos de violentos e desumanos. O relato
do captulo 34.25-31 exato em dimensionar as atitudes destes dois irmos de Jos.
Eram do tipo que "no levam desaforo para casa" e por isso abateram todos os homens
da cidade de Siqum, a fim de vingar a honra da irm Din. O pai Jac sempre reprovou
a conduta de Simeo e Levi. Por causa do posicionamento de lealdade ao Senhor por
parte dos levitas, a maldio foi removida, sendo-lhes concedida uma bno e uma
posio de honra. Conclumos da que as maldies pronunciadas pela boca de um pai
ou de sua famlia podem ser aniquiladas mediante o arrependimento e a f em Deus por
parte dos filhos (Ez. 18.1-9). notvel que as tribos deles no receberam terras na
diviso de Cana, ficando espalhados entre seus irmos. Efraim e Manasses receberam a
terra deles. A tribo de Levi foi escolhida por Deus para o ministrio sacerdotal, sendo
Aro o primeiro sacerdote.


57

Jud:- Seus atos descritos no captulo 38 do Gnesis pouco o recomendam para
ter a supremacia diante de seus irmos. Na concepo humana, nunca aceitaramos que
um homem do carter de Jud pudesse ser o ancestral do Senhor Jesus, mas foi Deus
quem fez assim pela Sua indiscutvel soberania. A Jud pertence o louvor de seus
irmos. So palavras do pai Jac, usado por Deus na qualidade de profeta. "Os filhos de
teu pai a ti se inclinaro," (Gn 49.8-12). tribo de Jud coube dar ao mundo o Messias.
importante observar que o cetro nunca se afastou da mo de Jud. A bno outorgada
a Jud indica que os direitos da legislatura lhe foram concedidos, e portanto, as bnos
prometidas a Abrao. Jud proveu o verdadeiro legislador de Israel, Cristo, nosso
Senhor. Deus prometeu a Abrao que todas as famlias da terra seriam abenoadas
mediante seu servo e isso cumpriu-se, integralmente, atravs do mais ilustre filho e
descendente de Abrao, o Senhor Jesus Cristo, a verdadeira alegria dos homens. " Jud
ter o cetro at que venha Silo...," (Gn 49.10), significando que os descendentes de Jud
governariam at que venha o Messias vindouro, Jesus Cristo, que veio da tribo de Jud.
O patriarca Jac profetizou que todos os povos lhe seriam sujeitos e que Ele traria
grandes bnos espirituais. "Deus nos abenoou com todas as bnos espirituais nos
lugares celestiais em Cristo," (Ef. 1.3).
Jesus digno do louvor de todas as naes. Adoramos a Ele aqui na terra e
continuaremos a faz-lo na glria. "E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno o
Cordeiro...," (Ap. 5.9,10). Jud, o filho de Jac, apenas um leozinho. mas de sua
linhagem nasceu o verdadeiro e ousado Leo da tribo de Jud. "No chores: eis aqui o
Leo da tribo de Jud, a raiz de Davi, que venceu, para abrir o livro e desatar os seus
sete selos," (Ap. 5.4-6). O rei sempre deveria proceder de Jud e isso tornou-se patente
com a elevao de Davi ao trono de Israel e com reflexo escatolgico quando o prprio
Senhor Jesus se assentar no trono do reino milenial, vindo do cu com a inscrio no
seu vestido e na sua coxa: Rei dos reis, e Senhor dos senhores.

Zebulom:- Jac profere a seu filho Zebulon a bno da defesa do territrio.
Passa-nos a idia de que o pai entregou o Ministrio da Defesa a essa tribo valorosa.
Zebulom seria o morador dos portos, isso numa poca em que esses locais eram os mais
visados numa batalha entre naes, as quais no conheciam avies nem msseis. Na
batalha de Israel contra o povo cananeu liderado por Ssera, Dbora reconhece o valor
dessa tribo (Jz 4.6; 5.18) quando entoa seu cntico nas seguintes palavras: "Zebulom
um povo que exps a sua vida morte...."

Issacar:- Jac profere a beno a esse filho, reconhecendo que Issacar era
pacato em seu proceder e que estaria sempre debaixo de tributo de seus irmos.
Biblicamente, a tribo de Isaacar nunca teve destaque no reino de Israel. Era um povo
pacfico. Foi usado por "besta de carga" por seus prprios irmos.

D:- Seu prprio nome significa julgar. Jac abenoa a D profetizando que ser
uma tribo com dom de julgamento, com poder para julgar. Dessa tribo. Deus levantou o
juiz Sanso, o qual pelejou contra os filisteus. No fosse a infantilidade e seu pecado
com Dalila, poderamos ter em Sanso um dos mais admirados nomes da literatura
bblica. O pai Jac fala da bravura da tribo de D, comparando-a a uma serpente que
fica junto ao caminho esperando passar o cavaleiro. No momento certo, ataca, e o
cavalo derruba o cavaleiro, predizendo, assim, as atrocidades praticadas por Sanso
durante seu juizado de 20 anos, (ateia fogo na seara de trigo dos filisteus, armado de
uma queixada de jumento mata 1000 homens de uma s vez e no ltimo momento de
sua vida, derruba o templo de Dagom).
58

Gade:- Pouco sabemos dessa tribo, seno que primeiramente seria invadida por
inimigos, mas depois triunfaria sobre os adversrios. O significado de seu nome
bastante singular: "Fortuna". um filho, cuja tribo, sempre foi muito fiel a Deus,
recebendo na partilha uma vastido de terras, (Veja o mapa da diviso das terras). No
territrio de Gade, havia uma cidade de refugio.

Aser:- Seu nome significa "feliz". Era to feliz como acomodado. Jac
profetizou que o po de Aser ser abundante. "De Aser, o seu po ser abundante, e ele
dar delcias reais," (Gn 49.20). Na batalha de Baraque e Dbora contra os cananeus, a
tribo de Aser ficou repousando em casa. Era feliz, conforme seu nome. "Aser assentou-
se nos portos do mar, e ficou nas suas runas," (Jz 5.17b). Seu territrio era prprio ao
cultivo de oliveira, com abundncia de azeite. Seu pai disse que Aser daria delcias
reais. Por ser grande produtor de azeite, a tribo de Aser sempre foi supridora das
despensas dos palcios reais.

Naftali:- Jac viu em Naftali um poeta em potencial, homem de palavras
formosas. No h maiores informaes no texto sagrado a respeito da tribo de Naftali
que, possivelmente, destacou-se com descendentes de grande valor no cenrio potico e
na oratria.

Benjamin:- Nada disse Jac a respeito do futuro dos filhos de Benjamin. Dessa
tribo foi escolhido o primeiro rei de Israel, Saul. Dela tambm proveio o apstolo dos
gentios, Paulo. A tribo de Benjamin, quanto sua localizao geogrfica, foi muito
privilegiada, ficando entre Jud e Efraim. Moiss proferiu uma das mais belas predies
a respeito dessa tribo: "E de Benjamin disse: O amado do Senhor habitar seguro com
ele; todo o dia o cobrir, e morar entre os seus ombros" (Dt 33.12).

Jos:- O dcimo primeiro filho de Jac objeto das maiores bnos que um pai
pode impetrar sobre um filho. Se os pais de nossos dias pudessem aquilatar o valor de
cada palavra de Jac, poderamos entender por que h tanto desinteresse pela bno de
Deus nos lares modernos. No momento em que o patriarca voltou-se para Jos, aquelas
palavras atingiram em cheio a alma do governador e perduraram no corao de Jos.
Ouamos com o mesmo silncio do quarto de Jac. o que Jos ouviu dos lbios do
velho pai:- "Jos um ramo frutfero" - No era apenas um ramo. No era apenas mais
um ramo, tinha folhas, flores e frutos. Jos era uma ramo ligado na Videira. um ramo
limpo para dar mais fruto. No era limpo por sua prpria justia, mas porque Deus o
conservara pelo poder de sua Palavra (no escrita, mas revelada). Jos frutificava no lar
de Jac com sua conversa agradvel de jovem obediente e amoroso; Jos frutificava no
caminho ao Egito, quando os mercadores ismaelitas viram-no como objeto de lucro
grandioso (frutificou na bolsa de valores da venda de escravos); Jos frutificava na casa
de Potitar, quando as bnos de Deus repousavam copiosamente sobre a casa daquele
capito; Jos frutificava quando, agarrado pela sensual e mpia mulher de Potifar, fugiu
para no pecar contra o Senhor; Jos frutificava no crcere, trazendo inspirao a seus
companheiros de infortnio. No importava o lugar. Jos era um ramo frutfero. Sabia
ele que. na qualidade de ramo ligado Videira. tudo o que pedisse a Deus. Ele o
atenderia. (Jo 15.1-70).
Ramo frutfero junto fonte". No era Jos um ramo que produzisse fruto em
certas estaes do ano. um ramo que ficasse murcho pela sequido do tempo. Jos era
um ramo plantado junto fonte. Fonte que ameniza o calor da tribulao, o sofrimento,
a orfandade materna e a saudade da casa do pai. Jos tinha fruto em qualquer situao,
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porque as razes de seus ramos banhavam a fonte. Caminhemos em direo ao Novo
Testamento e vejamos as palavras de Jesus, a verdadeira fonte de gua viva: "E no
ltimo dia, o grande dia da testa. Jesus ps-se em p e exclamou, dizendo: Se algum
tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, rios de gua
viva correro do seu interior" (Jo 7.37-38). 0 viver de Jos com ramos plantados junto
fonte podem muito bem nos convidar a ter uma vida de vitria junto Fonte que Deus
preparou nesta dispensao da Graa.
"Ramos que correm sobre o muro." Jos possua em abundncia as bnos dos
cus. as quais extrapolavam sua prpria vida e servia de alento queles que o cercavam.
Os ramos de Jos no tinham frutos exclusivamente para si, mas corriam sobre o muro e
saciavam os vizinhos, os parentes, a corte de Fara. Enquanto observamos pessoas que
aparam os ramos de suas rvores frutferas para no estar ao alcance de seus vizinhos.
Jos deixava que os ramos de sua vida abenoada ultrapassassem as barreiras de sua
casa e servissem de mantimento queles que deles necessitassem. Que tipo de ramo
somos ns ?
"Os flecheiros lhe deram amargura, e o flecharam, e o aborreceram.'" Aqui Jac
descreve os muitos sofrimentos que Jos experimentou em mais de uma dcada. Se no
fossem os desgnios de Deus, Jos poderia dizer que aquela foi uma dcada perdida.
Para quem no compreende os propsitos de Deus, e contssemos a histria de Jos
antes de subir ao trono de governador, dir-nos-ia que aqueles anos foram tempos
perdidos; porm, de posse da revelao da palavra de Deus, sabemos que foram os anos
da preparao de uma vida para a salvao de um povo. de uma nao e para a
concretizao de um propsito salvador. Os flecheiros de Jos comearam ainda dentro
de casa. Foi no prprio ambiente familiar que as flechas amarguraram o esprito daquele
moo. A seguir, as flechas machucaram-no quando a tnica, presente mpar de um pai,
tomada e Jos enfrenta a cova da tristeza e do abandono. Continuam flechando-o no
caminho de Cana ao Egito, na mo de traficantes de homens. A flecha atinge a alma de
Jos quando no tem o direito de explicar a Potifar a verso verdadeira do assdio da
mulher do capito para com ele. Ainda tem que enfrentar as flechas do ambiente
carcerrio. No obstante fosse lder entre os presos, a condio de Jos no era
confortvel. Encontramos no cotidiano pessoas que se candidatam a direitos e
privilgios, porm, negam a pagar o preo. Jos pagou o preo com sua prova e
alcanou a posio de destaque. Aquele ambiente do crcere deu a Jos amargura e
aborrecimento, mas foi ali que Deus trabalhou na sua vida, impelindo-a para grandes re-
alizaes no Seu reino. J aprendemos a admirar as palavras do hino: "Os mais belos
hinos e poesias foram escritos em tribulao. E do cu, as lindas melodias se ouviram na
escurido," (HC 126). s vezes, as palavras do hino vm do mago da alma e das
profundezas do corao. Conclumos com a observao sempre vlida e to acertada:
"Os mais lindos lrios nascem nos vales".
"O seu arco, porm, susteve-se no forte, e os braos de suas mos foram
fortalecidos pelas mos do Valente de Jac," (Gn 49.24). comum ouvirmos que a
melhor defesa atacar, porm vamos aprender algo com Jos a respeito dessa ttica.
Vimos que Jos foi alvo de flechadas marcantes que no s atingiram seu corpo fsico,
mas seu esprito e sua alma. O segredo da vitria de Jos que seu arco de defesa tinha
um sustentador especial. O prprio Deus encarregava-se de suster o arco de seu servo.
Jos no abraava o problema e a afronta como se fossem diretamente a ele, mas tinha o
Senhor Deus na vanguarda e retaguarda de sua vida. "Deus o que me cinge de fora e
aperfeioa o meu caminho. Adestra as minhas mos para o combate, de sorte que os
meus braos quebram um arco de cobre" (SI 18.32,34). Jos, semelhana de Davi.
sabia de onde provinham suas vitrias. Quando Deus toma a defesa de seu povo, no h
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porque temer. E deixar o arco na mo dEle e esperar sua interveno. Na angstia que
tomou o povo de Jud ao deparar com os moabitas, amonitas e os moradores da
montanha de Seir, Deus levanta Jaaziel, seu servo, e ordena que a estratgia da batalha
vai mudar naquele dia. E bom quando o Senhor d as coordenadas de nossas lutas.
Jeosaf, o rei de Jud, orientado a colocar o povo em louvor a Deus. Os inimigos so
desbaratados mediante o louvor. O arco sustentado em Deus sempre conduz a caminhos
de bnos.
Os dias apostlicos tambm foram caracterizados por vitrias retumbantes pelos
tementes a Deus. Lembra-nos a histria da pregao de Paulo e Silas na cidade de
Filipos, enviados quela cidade por uma viso missionria. Aps expulsar o demnio
que possua uma jovem daquela cidade, os apstolos so levados ao crcere. So
aoitados e amarrados ao tronco, mas aqueles servos de Deus tinham o arco sustentado
na Majestade do Senhor. Os corredores escuros da cadeia no do espao para que eles
pudessem recorrer da sentena imposta pelas autoridades, mas Paulo e Silas "colocam o
arco" nas mos de Deus e, perto da meia-noite, oravam e cantavam hinos a Deus, e os
outros presos os escutavam, (At 16.25). No sabemos as melodias que Jos entoava no
crcere do palcio real, mas no podemos negar que Jos assim o fazia, ensinado que
sempre fora pela piedosa me Raquel. O segredo da vitria em qualquer luta desta vida
est na maneira como usamos as estratgias que Deus nos concede. Com Paulo e Silas,
aprendemos que podemos orar e cantar.
"Pelo Deus de teu pai, o qual te ajudar, e pelo Todo-Poderoso, o qual te
abenoar com bnos dos cus de cima, com bnos do abismo que est
debaixo, com bnos dos peitos e da madre." Jos abenoado com bnos de toda
a sorte. Tem bnos de cima e de baixo, bnos materiais e espirituais. Causa-nos
grande emoo tomar conhecimento da fora das palavras de Jac ao ministrar bnos
a Jos. mencionando as bnos dos peitos e da madre. A referncia aos peitos fala de
sustento, de proviso. Quanto madre, ali est o rgo que gera a vida. Inmeras
ocorrncias na Bblia fazem referncia de que Deus quem abre a madre. (Gn 25.21 -1
Sm 1.20). O profeta Jeremias recebeu uma palavra encorajadora do prprio Deus,
quando ouviu: "Antes que sasses da madre, te santifiquei: s naes te dei por profeta"
(Jr 1.5), e ainda a meno da profecia de Isaas, quando diz: "O Senhor me chamou
desde o ventre, desde as entranhas (madre) de minha me, fez meno do meu nome,"
(Is 49.1). Parece que Jac j previa que as naes em pocas futuras no valorizariam o
fruto do ventre e no teriam bnos da madre, como ele proferia com relao gerao
de Jos. Vale uma reflexo para os dias hodiernos quando a vida intra-uterina tida
como um acidente e plenamente descartvel. A profecia de Isaias uma prova
irrefutvel da no permisso de Deus para o aborto provocado, visto que Deus nos
conhece desce o ventre, desde as entranhas da madre, podendo at nos nomear. "Pois
possustes os meus rins; entreteceste-me no ventre de minha me, ... maravilhosas so as
tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem. Os meus ossos no te foram encobertos,
quando no oculto fui formado, e entretecido como nas profundezas da terra. Os teus
olhos viram o meu corpo ainda informe...," (Salmo 139.13-16). Pelo fato de sermos
abenoados desde a madre, que voc tem a oportunidade de estar lendo estas pginas,
podendo glorifcar ao Senhor em no ter sido descartado como objeto de segunda
categoria. Deus cuidou de voc, com as bnos dos peitos e da madre. Voc est vivo!
S a ttulo de ilustrao vem nossa lembrana casos recentes de mes despudoradas
que, mediante promoo da mdia, colocam os produtos da madre em jogo. Uma
inglesa, grvida de gmeos, biblicamente, uma bno, alegando impossibilidade de
criar ambos os filhos, resolveu abortar um deles. Ao deparar com o objeto da morte,
certamente ambos os fetos revidaram e tentaram, a todo modo, escapar da fria daquele
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instrumento cruel, mas no puderam venc-lo e um deles foi sacrificado. Aquela me
no possua as bnos da madre, tal qual a que fora ministrada a Jos. Um psiquiatra,
conhecido nacionalmente, relata que um aborto provocado uma tortura sem
precedentes, pois o feto em gerao um ser vivo e consciente e no momento de sua
retirada, luta desesperadamente para evitar seja absorvido pela morte. Quem pensa que
Jac, em face de sua provecta idade, estava j delirando em proferir palavras to fortes a
seu filho Jos, descobre que Jac, mais que um simples homem beira da morte, um
profeta de nossos dias. Leia o Salmo 113: "O Senhor abre a madre...."

"As bnos de teu pai excedero as bnos de meus pais, at
extremidade dos outeiros eternos; elas estaro sobre a cabea de Jos, e sobre o
alto da cabea do que foi separado de seus irmos," (Gn 49.26). Por que Jac pensa
assim to grande a respeito de Jos. alegando ter recebido de seus pais uma bno
menor do que a de Jos naquele momento? Resposta: As bnos que Jos recebia
naquele encontro de famlia eram bnos espontneas de um pai consciente, dotado de
dons profticos e sem sutileza. Jac no tivera uma bno assim de seu pai Isaque. A
bno que ele "arrancou" de seu pai Isaque foi fruto de fraude, engano e sutileza. Foi
uma bno desconfiada. Foi atrs da porta. Foi com o corpo alterado, consciente,
abalado, voz embargada e roupa surrupiada. Mas a bno de Jac para Jos foi
espontnea, graciosa e escatolgica. aqui que aprendemos as grandes diferenas entre
o carter de Jac e seu filho Jos. Jac, o esperto, o filho que almejava ser abenoado e
para isso corria qualquer risco. Jos, o filho que ficou na plena e gloriosa dependncia
de Deus e que, no tempo devido, foi graciosamente abenoado pelo pai e por Deus, que
no nega bem algum aos que andam na retido.
As bnos que Jac impetra sobre o filho Jos no se limitavam apenas aos
limites da terra, mas alcanariam a extremidade dos outeiros eternos. Eram bnos a
prevalecer ainda na eternidade. H muitos mistrios ainda no revelados inteiramente
Igreja de Cristo. "As coisas encobertas so para o Senhor nosso Deus, porm as
reveladas so para ns e para nossos filhos para sempre, para cumprirmos todas as
palavras desta lei" (Dt 29.29 -1 Co 13.9,10). No porvir, entenderemos completamente os
desgnios de Deus. A proviso do povo hebreu pela interveno de Jos como
governador do Egito, traz-nos luz a proviso da salvao atravs de Cristo,
descendente daquele povo. A morte viaria de Jesus na cruz do Calvrio tem salvado
vidas que s conheceremos na eternidade. As bnos ministradas pelo patriarca Jac
atravessam sculos e milnios para encontrar eco na vida eterna de todos aqueles que
habitaro na glria.

"As bnos estaro sobre a cabea de Jos e sobre o alto da cabea do que
foi separado de seus irmos."
Apesar da idade e da viso cansada. Jac possua um conhecimento da maneira
como Deus ministra o derramamento de sua bno sobre seus filhos. A bno estaria
sobre a cabea de Jos. justamente na cabea onde a bno deve ter primazia. O
governo do corpo est na cabea e ali esto a viso, a audio, a fala, a percepo
olfativa, a mente. "Mas ns temos a mente de Cristo," (I Co 2.16). O primeiro lugar para
ser alvo da bno a cabea. "E como leo precioso sobre a cabea, que desce sobre a
barba, a barba de Aro e que desce orla de seus vestidos," (SI 133.2).
Convido o leitor a pensarmos um pouco na necessidade que os filhos tm da
bno dos pais. O povo hebreu um exemplo nesta matria. Tomei conhecimento,
recentemente, de uma me judia que passeava pelo jardim com seus dois filhos
menores. Ao ser inquirida sobre a idade daqueles pequenos filhos, a me prontamente
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respondeu: "A mdica tem 5 anos e o engenheiro tem 4." Desde a tenra idade, aquelas
crianas recebiam uma palavra de bno de seus pais. Outros filhos, lamentavelmente,
no podem ouvir previses assim to belas. So xingados e amaldioados pelos prprios
pais que os encaminham vida depravada, num mundo to cruel que vivemos.
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26
A MORTE DE JAC E DE JOS

Aps proferir as ltimas bnos aos filhos, Jac morre. aqui que encontramos
mais algumas qualidades do carter de Jos. Na qualidade de governador e com as
regalias que seu cargo lhe proporcionava, Jos consegue autorizao expressa de Fara
para proceder ao funeral de seu pai Jac, levando-o para a terra de Cana, no mesmo
lugar onde foram sepultados os seus pais, ou seja, em Hebron. Como prova de uma vida
ps-tmulo, o escritor sacro declara que Jac, ao falecer, foi congregado ao seu povo.
Vemos, nesta declarao, uma prova de que nossos pais sabiam de uma vida no porvir,
de uma existncia alm da morte. Hoje, mediante Cristo e sua ressurreio, todos os
salvos partem deste mundo com a mais irrefutvel confiana de que "agora somos filhos
de Deus, mas quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele; porque assim como
Ele , o veremos," (I Jo 3.2). Os irmos de Jos so tomados pelo temor de que, a partir
de ento. Jos os fosse tratar de forma grosseira, tendo em vista que Jac, o pai da
famlia, j tivesse morrido. Fazem uma reunio, onde todos rogam o legtimo perdo de
Jos por todos os atos de selvageria praticados contra o irmo. Lembraram, naquela
oportunidade, do dio que nutriam contra Jos, como bruscamente arrancaram sua
tnica, como o colocaram na cova da amargura e pela venda aos mercadores ismaelitas
h mais de trs dcadas. Chegam ao ponto de todos se prostrarem diante de Jos e se
apresentarem na condio de servos, (Gn 50.17,18). Diante de tais palavras, Jos chora
e honra a Deus, recusando aceitar seus prprios irmos na condio de servos. Alega
Jos que no est no lugar de Deus e que tudo o que ocorreu em sua vida teve um pro-
psito do Senhor na conservao do povo hebreu. Deus tinha tornado o mal em bem,
(Rm 8.28).
A vida de Jos foi de 110 anos. Antes de sua morte, faz os filhos de Israel
prometerem, sob juramento, que ao sarem do Egito levariam seus ossos para Cana.
Oh! esperana inefvel. Jos tinha certeza de que Deus os traria de volta terra
prometida. "E Jos fez jurar os filhos de Israel, dizendo: Certamente, vos visitar Deus e
fareis transportar os meus ossos daqui," (Gn 50.25). Seus ossos no poderiam ficar
sepultados em terra egpcia. Interessante notar que o sepultamento de Jac ocorreu em
Siqum, na terra de Hebrom, imediaes onde vivia antes de ir ao Egito e palco da
conspirao dos irmos de Jos. Naquele enterro, muitas conscincias afloraram diante
de lembranas to amargas com respeito ao ocorrido com o irmo Jos.
93 anos foi o tempo que Jos viveu no Egito. Assim termina a histria do
Gnesis: um caixo no Egito, o caixo de Jos. A histria do Apocalipse termina de
forma gloriosa e imponente: "A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs"
(Ap 22.21).
A histria de Jos revela como os descendentes de Jac vieram a ser uma nao
dentro do Egito. Nos captulos iniciais do livro do xodo, podemos avaliar que o
nmero deles ultrapassasse dois milhes de pessoas.
No final de sua carreira, Jos deixa a vida poltica do reino egpcio e fica no seio
da famlia. Em virtude de seu cargo e importncia que teve no reino do Egito, Jos
poderia optar por um sepultamento honroso, mas preferiu ser sepultado na terra de
Cana, onde j estavam Abrao, Sara, Isaque, Leia e Raquel. No livro de Josu (Js
24.32), h o relato que Jos foi sepultado na terra de Siqum, o campo comprado por
Jac, e ao olharmos a diviso das terras de Cana entre as tribos, veremos que a sepultu-
ra de Jos deu-se exatamente nas terras herdadas pela tribo de seu filho Efraim.
Esta a vida de um homem resignado. Moralmente, Jos foi superior a Abrao,
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Moiss e Davi. Talvez no tenha experimentado as experincias de Jac, mas Jos
mostra uma espiritualidade que no encontramos em seu pai. Homem de eminente
virtude, de admirvel prudncia e que usou do poder com moderao. Jos um dos
grandes personagens bblicos que sempre soube tirar foras da fraqueza.
Certamente, voc admira Jos e gostaria de ser tal qual ele foi. Porm, o
caminho dos que triunfam passa pelas mesmas experincias desse homem. As marcas
da estrada de Jos foram a revolta de seus irmos contra ele, a tnica tomada, a com-
panhia dos traficantes de escravos, a calnia da mpia mulher e o crcere no merecido.
No adiantaremos o captulo seguinte sem antes extrairmos lies 'importantes e
resumidas a respeito da vida de Jos. Dentre todas as provas enfrentadas, trs delas se
destacam na existncia de Jos: 1) a prova da pureza pessoal, prova essa que os jovens
freqentemente enfrentam quando esto longe de casa; 2) a prova da oportunidade de
vingana, uma prova por que, freqentemente, passam as pessoas que sofreram
injustias; 3) a prova de encarar a morte, quando Jos esteve injustamente na priso. S
um homem dotado de uma f irrestrita e confiana inabalvel em Deus pode triunfar
nessas circunstncias.
Em toda a leitura deste livro, talvez o leitor tenha questionado a dura prova que
se apresenta no dia-a-dia, sabendo, certamente, os desafios que o amanh reserva para
cada um de ns; mas, ao sabermos que Jos venceu todas as provas nas piores condies
de degradao a que se possa submeter o ser humano, podemos esperar que, no tempo
certo, o Esprito do Senhor arvorar a sua bandeira a favor de cada servo de Deus.
Para que o nosso corao seja amplamente instrudo acerca do relato bblico,
discutido neste livro, retiremos para ns, pais, filhos, avs, irmos, quatro lies que
jamais devero ser esquecidas:
1) Entender que os pais jamais devem fazer distino entre os filhos, ou seja,
demonstrar que gosta mais de um do que do outro.
2) Compreender que os irmos de Jos no conseguiram mat-lo, pois Deus
tinha um plano especial para a sua vida.
3) Concordar que, se tivesse cedido tentao na casa de Potifar, Jos teria
perdido a bno de ser o segundo mandatrio do Egito.
4) Concluir que, para recebermos uma bno divina, somos primeiramente
provados, a fim de fazermos jus a ela.
65

27
JOS - NOSSO CONTEMPORNEO

O que podero as provas de Jos ensinar nossa gerao ? Ser que algum, em
nossos dias, poder experimentar as mesmas angstias de Jos e suas conseqncias ?
Provaes todos temos. O texto bblico deixa-nos claro que "feliz o que sofre
tentao; porque quando for provado, receber a coroa da vida, a qual o Senhor tem
prometido aos que o amam," (Tg 1.12).
E somente o ouro pode resistir ao fogo da provao. Atravs do profeta Isaas, o
Senhor Deus identifica suas maneiras de provar seus servos: "Eis que te purifiquei, mas
no como a prata; provei-te na fornalha da aflio," (Is. 48.10). O ouro o mais
precioso dos metais, e Deus no se interessa em provar ferro, lata, bronze. Jos era ouro
do melhor quilate e resistiu ao fogo da provao. Jos j antevia as palavras dos
Provrbios, aplicada a qualquer pessoa que enfrente adversidades e provas: "Se te
mostrares frouxo no dia da angstia, a tua fora ser pequena," (Pv 24.10).
S devero ser provados os homens de sublime ideal. Os desleixados, os
incautos e imprevidentes, nunca suportariam a prova enfrentada por Jos. A prova
destinada aos melhores e estes no soobram ante a adversidade e a tribulao desta
vida.
Aprendemos com as provas na vida de Jos que, s vezes, Deus deixa acontecer
coisas que parecem destruir nossas esperanas e nossos sonhos. A contrariedade dos
irmos, a perda da tnica, os momentos que passou na cova, a venda ao Egito, a priso
injusta, parece terem colocado um fim aos sonhos de Jos; todavia, tais fatos apenas
confirmavam os desgnios de Deus, objetivando colocar seu servo em posio de
destaque no governo do Egito. Salutar seria que cada servo de Deus aprendesse essa
lio.
O leitor, por certo, j enfrentou situao idntica de Jos. Os prprios
familiares o recriminam, os amigos prximos criam injrias e calnias que o atingem
frontalmente; entretanto, o futuro depende da maneira como voc enfrenta tais
situaes. A vitria na vida de Jos s aconteceu porque ele entendeu que Deus estava
no controle de todas as coisas. Jos conseguiu, em todas as provas, tirar foras da
fraqueza. De um fato triste, Jos o fazia converter em bno de Deus. Com Jos,
aprendemos a confiar inteiramente na soberania do Eterno Deus. Ou vencemos como
Jos, ou naufragamos como Rubem.
Se Jos venceu naqueles dias, onde no dispunha de uma revelao escrita
acerca de Deus, no possua uma Bblia onde pudesse refugiar-se em meio s suas
pginas, somos hoje privilegiados, porque, em meio s tribulaes da vida e s provas
oriundas de Deus, temos o conforto da Palavra revelada, a Bblia. E no somente isto:
possumos, em profundidade, a presena consoladora do Esprito Santo, nosso Amigo e
Companheiro fiel na caminhada que demanda ao cu. O Esprito Santo que nos guia,
nos consola, nos anima, nos conforta e, diante da dura prova, "intercede por ns com
gemidos inexprimveis," (Rm 8.26).
Deus tem uma finalidade toda vez que submete um servo seu prova. E Ele.
sendo fiel e justo, no deixar que qualquer de seus filhos, seja provado alm do que
poder suportar. Assim foram as provas na vida de Abrao e de Paulo. Ningum est
isento de ser provado, mesmo com o maior tempo de servio a Deus e total dedicao a
Ele. Abrao tinha mais de 50 anos de peregrinao servindo ao Senhor, quando Deus
resolveu prov-lo mais uma vez. Diz-nos o texto: - "E depois destas coisas, Deus
provou a Abrao....," (Gn. 22.1a). depois de muitas bnos recebidas de Suas mos
66

que Deus tem interesse de provar nosso amor a Ele. Na caminhada espiritual,
haveremos de ter provas at ao final da vida e as venceremos com o poder da Palavra e
do sangue de Jesus. O apstolo Paulo passou grandes provas j no final de seu profcuo
ministrio. O relato emocionante da segunda Carta a Timteo bem focaliza os
momentos finais da carreira de Paulo. Preso, a um passo da morte, sentia o desamparo
de seus companheiros, no tinha um defensor para fazer-lhe a defesa diante das
autoridades, porm, sentia o refrigrio da presena do Senhor (II Tm 4.6-18). Foi um
vencedor, porque alcanou boa nota na prova. J tempo de sabermos as notas que
estamos conseguindo nas avaliaes de Deus. "Examinai-vos a vs mesmos, se
permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos.......Mas espero que entendereis que ns
no somos reprovados," (II Co 13.5,6).
O comportamento de Jos traz uma lio da maior valia ao sistema carcerrio
em todo o mundo, mormente em nossos dias de tanta inquietao. Apesar de estar
injustamente no crcere do palcio real, pois no havia praticado nenhum delito, seu
temperamento sereno. Estava ali "de graa". Todavia, no liderou rebelies ou fugas
em massa. O Esprito que habitava Jos o levava a enfrentar com resignao todas as
adversidades do dia-a-dia.
Aprendamos nos exemplos da Bblia que poderemos, mesmo cercados pelas
provas, a ver o cumprimento dos desgnios de Deus em cada um de ns.
67

28
JOS - O JOVEM

Por inspirao, resolvi reservar um captulo especial para tratar com os jovens e
os ensinos que podero ser aproveitados com a vida de Jos. Podero os jovens de
nossos dias espelhar suas vidas no exemplo de Jos ? Certamente que sim.
A Bblia fala-nos do nascimento de Jos e j nos leva sua adolescncia e
juventude. Tinha 17 anos quando assumiu textualmente a histria do povo de Deus, uma
vez que sua vida ocupa 13 longos captulos do Livro do Gnesis.
Jos um jovem singular e personagem da maior importncia na vida de seu
povo. Seus sonhos ocorreram na sua mocidade. No eram sonhos normais, mas vises
claras de Deus com respeito ao futuro de sua famlia e da nao que haveria de se
formar dela. Nos sonhos de Jos, estava implcita a histria da nao de Israel. Deus
estava presente nos sonhos do moo. Fica para a presente gerao o ensino de que um
sonho, um ideal, s tem valor perene se Deus fizer parte dele. Se o ideal de qualquer
jovem no magnifcar a Deus e produzir o louvor do Seu nome, trar apenas a glria
deste sculo.
No obstante distar-nos aproximadamente quatro mil anos da existncia de Jos,
plenamente concebvel acreditar que o jovem da atualidade tambm tenha um sonho e
alimente um ideal em sua vida. Jos fez de seus sonhos um mapa de sua vida e por isso,
mesmo diante das maiores adversidades e provas, venceu triunfantemente os males de
sua poca e foi elevado por Deus a uma posio de destaque. Jos era o jovem que
colocava os seus sonhos em evidncia no cotidiano. Chegava a ser imprudente ao contar
os sonhos aos irmos. Acordava com os sonhos e deitava-se com eles. Era o assunto de
todos os momentos.
Jos, muito jovem ainda, buscou a realizao dos sonhos que Deus lhe havia
dado. Ele tinha um alvo, um desejo, um sonho. O apogeu da histria de Jos comeou
dentro de um poo, de uma cova. No sabemos quanto tempo ali permaneceu, mas,
certamente, o corao de Jos pulsava pelos sonhos que tivera. A cova nunca deve ser o
destino de um jovem destemido, mas apenas uma escala em direo bno. Se voc,
jovem, passa pela cova, lembre-se do sonho para sua vida e pea a interveno de Deus.
Jos mencionado na Bblia com uma idade bastante interessante. 17 anos a
encruzilhada da existncia, tempo de tomar decises importantes, que serviro de
bssola para o resto da vida. Sai a convocao para o servio militar, precisa entrar no
mercado de trabalho, escolher uma faculdade. Apesar da pouca idade, Jos era um
jovem altamente preparado para essas coisas, mas teve que seguir outro caminho: o
exlio e o crcere. Precisou tirar foras da fraqueza para, de encarcerado, tornar-se o
governador do Egito, a segunda posio na hierarquia no reino egpcio.
Na vida de Jos, encontramos, passo a passo, a conduta de um jovem exemplar.
Era obediente a seu pai, servindo de modelo a seus irmos mais velhos (Gn 37.2,13) e
recebendo a tcita aprovao paterna. O carter de Jos talvez fosse refinado pela
formao que, desde o bero, teria recebido da me Raquel, morta prematuramente no
parto de Benjamin.
Longe dos olhos da famlia e colocado como mordomo da casa de Potifar, o
jovem Jos demonstra sua castidade, recusando-se a deitar-se com a mulher de seu
patro. Preferiu o castigo do homem do que macular sua conscincia diante de Deus. A
recusa custa-lhe carssimo e sem que pudesse refutar a calnia, o jovem Jos preso,
mas enfrenta serenamente a situao at o tempo da providncia de Deus. A presente
gerao de jovens tem muito a aprender com Jos.
68

A vida de Jos d-nos um informativo bblico da autoridade espiritual com que
enfrentou a sociedade egpcia. Os costumes eram bem diferentes da casa do patriarca
Jac. O vocabulrio egpcio tinha suas licenciosidades. A religio egpcia diferia muito
da f no Deus de Abrao. No obstante a tudo isso, Jos manteve-se um jovem temente
a Deus. No presente sculo, o jovem crente precisa, do mesmo modo, apoderar-se da
autoridade do Esprito Santo e da ousadia no precioso Sangue de Jesus, para vencer as
tentaes que o cercam.
O primeiro teste de Jos ao chegar ao Egito foi a identificao. Precisava ser
diferente, sem ser esquisito. Afinal, era servo do Deus Altssimo e precisava mostrar as
qualidades de uma pessoa que confiava e temia a Deus.
A fuga de Jos para no prostituir-se com a mulher de Potifar uma lio
sublime em todo o tempo para a juventude atual. Jos era um jovem semelhante a todos
os outros, tinha as mesmas paixes, mas preferiu resistir ao pecado. Certamente, Jos
foi zombado pelo adversrio: "Podias ter aproveitado a oportunidade, at parece que
voc no homem"! A astcia do diabo no mudou, mas diuturnamente, os jovens
tementes a Deus o tm resistido, escudados na palavra de Deus.
O casamento do jovem Jos tem lies importantes. Sua mulher Asenate era
gentia, mas, ao nascer os filhos do casal, Jos faz questo de cham-los por nomes
hebraicos e bastante significativos: Manasss e Efraim, reconhecendo, assim, o senhorio
de Deus, vez que era uma tradio hebraica chamar os recm-nascidos por nomes
ligados s circunstncias da providncia divina. J crescidos, Jos sabe o caminho da
vitria e leva-os para que o patriarca Jac impetre a bno sobre eles. Em tudo, Jos
reconhecia a necessidade da bno de Deus.
A juventude tem na Bblia um guia por excelncia. Escudados na Palavra de
Deus e cobertos com o Sangue do Cordeiro, os jovens de qualquer poca sero
vencedores num mundo cada dia mais pecaminoso.
O que seria de Jos, ou mesmo do reino do Egito, do futuro da famlia do
patriarca Jac, se Jos no tivesse resistido ao pecado na casa de Potifar, se no tivesse a
coragem de mostrar o Deus que ele possuia, se no soubesse tirar foras da fraqueza?
69

29
JOS, UM TIPO PERFEITO DE JESUS

No decorrer das pginas anteriores, observamos, com muita intensidade, fortes
indcios de grandes semelhanas entre Jos e o Senhor Jesus. Essas semelhanas so
identificadas na Teologia por Tipologia Bblica. Marsh assim definiu: "Um tipo uma
semelhana divinamente ordenada, pela qual pessoas, objetos e eventos celestiais so
demonstrados pelos terrestres. Para que uma coisa seja tipo da outra, a primeira no s
deve ter uma semelhana da segunda, mas, na sua instituio original, deve ter sido
determinado que tivesse esta semelhana." Um anti-tipo a realidade prefigurada pelo
tipo. O anti-tipo sempre superior ao tipo.
O prprio Senhor Jesus, em suas palavras, deu grandioso valor ao estudo dos
tipos e smbolos bblicos. Muitas vezes, o Senhor referiu-se a eles. Exemplo disso foi
quando explicou a Nicodemos que. da mesma forma como a serpente foi levantada no
deserto, importava que o Filho do homem fosse levantado, explicando a como deveria
ser sua morte no calvrio. Olhar para a serpente produzia vida aos mordidos pelas
serpentes ardentes, enquanto que olhar para a cruz de Cristo encontrar vida com abun-
dncia, a vida eterna. Outro exemplo notrio trata-se do tabernculo erguido no deserto
por Moiss, onde encontramos muitssimas expresses de valor da tipologia bblica.
Neste captulo, ater-nos-emos apenas a analisar algumas semelhanas entre Jos
e Cristo Jesus, nosso Senhor, salientando que, em toda a narrativa bblica, Jos o que
expressa com maior nfase essa faceta tipolgica em relao ao ministrio do Senhor
Jesus.
Enumeraremos as semelhanas para melhor ordenar nosso estudo:-

1. Ambos eram filhos amados do pai. Jos era o filho do contentamento de Jac,
chegando ao ponto de Jac confeccionar-lhe uma tnica especial. "E Israel amava a Jos
mais do que todos os seus filhos, porque era filho da sua velhice; e fez-lhe uma tnica
de vrias cores," (Gn 37.3). Jesus o filho querido de Deus. Em duas ocasies
especiais, no ministrio de Cristo, o prprio Pai fez questo de que todos ns
soubssemos que : "Este o meu filho amado em quem me comprazo, a Ele ouvi" (Mt
3.17; 17.5).

2. Ambos foram recusados pelos prprios irmos. Em virtude da tnica talar,
Jos era odiado e recusado pelos irmos. "Vendo, pois, seus irmos que seu pai o amava
mais do que a todos os seus irmos, aborreceram-no, e no podiam falar com ele
pacificamente" (Gn 37.4). Do mesmo modo, em razo da sublimidade de Cristo, seus
prprios irmos no criam nele. "Veio para o que era seu, e os seus no o receberam"
(Jo 1.11). "Porque nem mesmo seus irmos criam nele" (Jo 7.5).

3. Ambos tiveram que ir ao Egito, visando preservao da vida. Jos, face ter
sido vendido ao Egito, tornou-se governador da terra egpcia e acabou por preservar a
vida de sua famlia. "Porque para a conservao da vida, Deus me enviou diante da
vossa face," (Gn 45.5). Para fugir da fria de Herodes, o anjo ordena que Jos e Maria
levem o menino Jesus ao Egito, objetivando preservar-lhe a vida. "E, tendo-se eles
retirado, eis que o anjo do Senhor apareceu a Jos em sonhos, dizendo: Levanta-te, e
toma o menino e sua me, e foge para o Egito, e demora-te l at que eu te diga; porque
Herodes h de procurar o menino para o matar," (Mt 2.13-16). Jesus s foi trazido de
volta do Egito depois da morte de Herodes.
70

A exemplo de Jos. sua ida ao Egito teve por propsito a preservao da vida.

4. Ambos foram vendidos por moedas de prata. Os mercadores rabes
conseguiram comprar Jos por apenas vinte moedas de prata. "E venderam Jos por
vinte moedas de prata aos ismaelitas. os quais levaram Jos ao Egito" (Gn 37.28), ao
passo que Judas Iscariotes. na maior traio possvel, vendeu o Senhor Jesus por trinta
moedas do citado metal. "E disse Judas: Que me quereis dar, e eu vo-lo entregarei ? E
eles lhe pesaram trinta moedas de prata" (Mt 26.15). Observe-se que, em ambos os
casos, o preo foi estipulado pelos compradores. Tanto Jos quanto Jesus foram vendi-
dos e trados por pessoas do crculo da intimidade. Eram pessoas que conviviam no dia-
a-dia desses homens.

5. Ambos foram exaustivamente humilhados e depois exaltados. Jos teve sua
tnica tomada e manchada em sangue de cabrito, foi oferecido na feira de escravos do
Egito, preso injustamente por Potifar, mas saiu do crcere para assentar-se no segundo
carro de Fara. "E o senhor de Jos, Potifar, o tomou e o entregou na casa do crcere, no
lugar onde os presos do rei estavam presos: assim esteve ali na casa do crcere," (Gn
39.20,21). Jesus foi esbofeteado, aoitado, maltratado pelos inquiridores de um
julgamento singular na histria, zombado pelos soldados e por um malfeitor: todavia, ao
consumar a obra do Pai. assentou-se direita da Majestade no cu, onde intercede por
sua Igreja. "Ento, prendendo-o, o levaram, e o meteram em casa do sumo sacerdote...,"
(Lc 22.54) "E achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente
at morte e morte de cruz, pelo que Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome
que sobre todo o nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que
esto nos cus, e na terra , e debaixo da terra, e toda a lngua confesse que Jesus Cristo
o Senhor, para a glria de Deus Pai," (Fp. 2.8-11). Que maravilhoso pensar que a
exemplo de Jos que foi reverenciado por todos os egpcios, Jesus Cristo h de ser
exaltado por todas as naes, raas, tribos e lnguas.

6. Ambos tiveram o papel de saciar a fome. Quem queria po nos dias da fome,
precisava procurar Jos. "E tendo toda a terra do Egito fome. clamou o povo a Fara por
po; e Fara disse a todos:- Ide a Jos; o que ele vos disser, fazei" (Gn 41.55). Aos que
procuram pelo po vivo que desceu do cu, o saciador Jesus. "Eu sou o po da vida;
aquele que vem a mim, no ter fome; e quem crer em mim. nunca ter sede" (Jo 6.35).

7. Ambos "casaram" com gentias. A mulher de Jos chama-se Asenate, filha de
Potfera, sacerdote de Om. Era uma egpcia, portanto gentia. Desse casamento,
nasceram-lhe os filhos Manasses e Efraim. "E Fara deu-lhe por mulher a Asenate, filha
de Potfera. E nasceram a Jos dois filhos (antes que viesse o ano da fome) que lhe deu
Asenate." (Gn 41.45). Jesus tambm possui uma noiva linda, em sua essncia, gentia. A
maioria esmagadora de membros da noiva de Cristo composta de gentios de todas as
raas, tribos, lnguas e naes. "Porque o marido a cabea da mulher, como tambm
Cristo a cabea da igreja; sendo ele prprio o salvador do corpo.....como tambm
Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, (Ef 5.23,25) "E cantavam um
novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro e abrir os seus selos; porque foste
morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e
povo, e nao," (Ap. 5.9).

8. Ambos no foram reconhecidos pelos irmos num primeiro encontro. Jos
no teve seu rosto reconhecido pelos seus irmos quando foram comprar trigo no Egito.
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"Jos, pois, conheceu seus irmos, mas eles no o conheceram," (Gn 42.8). O
reconhecimento s ocorreu quando o prprio Jos se revelou a eles. "Ento Jos no se
podia conter diante de todos e ningum ficou com ele, quando Jos se deu a conhecer a
seus irmos. E disse Jos a seus irmos: Eu sou Jos, vosso irmo, a quem vendestes
para o Egito" (Gn 45.1-3). Com Jesus, ocorre algo idntico. "...Os seus no o rece-
beram," (Jo 1.11). Com as excees de nosso conhecimento bblico, os judeus no
reconheceram a Jesus como o Salvador, o Messias prometido, porm, o reconhecero
quando o prprio Jesus manifestar-se em grande glria. ".....at os mesmos que o
traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro sobre Ele...," (Ap. 1.7b) "E
naquele dia, estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras... Ser um dia conhecido do
Senhor... E o Senhor ser rei sobre toda a terra; naquele dia. um ser o Senhor e um ser
o seu nome,"(Zc. 14.4-9).

9. Ambos tiveram a tnica tomada. Conforme analisamos anteriormente, a
tnica era uma pea de valor no vesturio daqueles povos. Era uma pea de distino,
muitas vezes usada apenas por pequena parcela da sociedade. A tnica de Jos era um
presente do pai e possua uma diversidade de cores. Era a pea que , a distncia,
distinguia a Jos. Foi-lhe tomada por seus irmos e banhada no sangue de um cabrito.
Jos venceu, mas a tnica ficou em poder de seus irmos. "E aconteceu que, chegando
Jos a seus irmos, tiraram a Jos a sua tnica, a tnica de vrias cores que trazia," (Gn
37.23). Da mesma forma, Jesus tambm possua sua tnica, uma pea tambm detalhada
pelo apstolo Joo como especial: No tinha costura, porque era tecida de alto a baixo.
Nada era possvel para desfazer as costuras e dividi-la entre os carrascos, por isso
tomaram a tnica do Senhor Jesus e lanaram sortes para ver quem ficava com ela. "A
tnica, porm, tecida toda de alto a baixo, no tinha costura. Disseram, pois, uns aos
outros: No a rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem ser," (Jo
19.23-24). Mesmo despojado da tnica, Jesus triunfou sobre a morte.

10. Ambos foram tentados, mas no cederam. Jos, apesar de encontrar-se longe
da famlia, resistiu aos apelos sensuais da mulher de Potifar. "E aconteceu depois destas
coisas que a mulher de seu senhor ps os seus olhos em Jos, e disse: Deita-te comigo.
Porm ele recusou e disse mulher de seu senhor ... Como, pois, faria eu este tamanho
mal, e pecaria contra Deus,?" (Gn 39.7-9). A Bblia registra que Jesus foi tentado em
tudo, mas sem pecado, (Hb 4.15). Explicao notvel da Palavra de Deus observada
quando nos declara que todos podemos e somos tentados, mas que perfeitamente
possvel, com a graa dos cus, resistir s tentaes.

11. Ambos tinham 30 anos de idade no incio do ministrio. "E era Jos da idade
de 30 anos quando esteve diante da face de Fara, rei do Egito," (Gn 41.46a). "E o
mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos......e Jesus, cheio do Esprito Santo,
voltou ao Jordo e foi levado pelo Esprito ao deserto," (Lc. 3.23 e 4.1).

12. Ambos tinham idnticos convites s multides famintas. Pela hierarquia do
reino, os povos primeiramente procuravam Fara em busca de po, mas a ordem do rei
era: "Ide a Jos; fazei o que ele vos disser," (Gn 41.55). Em suas andanas, pregando a
Palavra, Jesus convida a todos, assim: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e
oprimidos, e eu vos aliviarei," (Mt 11.28). Na falta do vinho no casamento em Cana da
Galilia, Maria deu a mesma receita de Fara: " Fazei tudo quanto Ele vos disser," (Jo
2.5).

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13. Ambos foram colocados na cova, sem direito a explicao pessoal. No se
submeteram a qualquer rito de um processo legal para a apurao de suas acusaes.
Jos chega ao campo vigiado pelos irmos e, querendo eles no mancharem as mos de
sangue, colocam Jos na cova. Cova lugar escuro, sem alimentao, prprio para o
abandono de desafetos. Na casa de Potifar, o mesmo Jos acusado de algo que no
deve e, sem direito defesa, remetido ao crcere do palcio real, (Gn 37. 22, 39.20).
No achando coisa que condenasse o Mestre, os judeus acabaram por colocar o Senhor
Jesus na cova da traio de Judas. Sujeitam a que Jesus passe uma noite de
interrogatrios na casa de Caifs. No tendo coragem de eles mesmos executarem a
pena capital, entregam o Senhor Jesus aos romanos. "Depois, levaram Jesus da casa de
Caifs para a audincia. E disse Pilatos: Levai-o vs e julgai-o segundo a vossa lei.
Disseram-lhe ento os judeus: A ns no nos lcito matar pessoa alguma." (Jo 18.28-
31). Que tipologia perfeita Jos representa neste tpico. Para acusar e remeter Jos
cadeia, a mulher de Potifar utilizou-se de falsas testemunhas (serviais da casa do
capito). Para esbofetear Jesus e conden-lo cruz, as autoridades da poca lanaram
mo do mesmo artifcio.

14. Ambos, aps a humilhao, assentaram sobre tronos. Jos foi elevado
posio de governador e assentou-se ao lado de Fara, ocupou o segundo carro do reino
e tinha autoridade sobre todo o povo do Egito. " Tu estars sobre a minha casa, e por tua
boca se governar todo o meu povo; somente no trono eu serei maior que tu ... E o fez
subir no segundo carro que tinha, e clamavam diante dele: Ajoelhai. Assim o ps sobre
toda a terra do Egito" (Gn 41.40-44). Jesus, padecendo pela humanidade perdida,
morreu na cruz do Calvrio e ressuscitou com grande poder e assentou-se no seu trono
direita do Pai. O mrtir Estvo j relatou sua viso, dizendo: "fixando os olhos no cu,
viu a glria de Deus, e Jesus, que estava direita de Deus. E disse: Eis que vejo os cus
abertos, e o Filho do Homem, que est em p mo direita de Deus," (At 7.55,56).
Realmente, Jesus encontra-se em posio de destaque. Aleluia! Por ser grande a sua
glria nos cus e como recompensa aos vencedores, Jesus ainda promete conceder que
seus servos tambm assentem-se com Ele no seu trono. Aleluia! "Ao que vencer lhe
concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci, e me assentei
com meu Pai no seu trono," (Ap. 3.21).

15. Ambos, aps a prova, tiveram mudana de vestimentas e adornos. Quando
Jos saiu do crcere para avistar-se com Fara, trajava vestidos comuns. Aps
interpretar os sonhos e ser escolhido governador. Jos ganha vestidos novos de fino
Unho, recebe um anel que estava na mo de Fara (possivelmente de ouro) e um colar
de ouro para o pescoo, (Gn 41.42). Trocou o surrado uniforme da priso por roupas
especiais e carssimas, trocou as algemas pelo anel do prprio Fara e substituiu os
grilhes de aoites por um colar de puro ouro. O despojamento a que submeteram Jesus
no momento de sua crucificao tambm teve sua compensao por parte do Pai, o
Todo-Poderoso. Se Fara teve com que ornamentar um ex-preso, muito mais tem o
Deus de toda a Graa. Os soldados dividiram os vestidos de Jesus e sorteram a sua
tnica (Jo 19.23,24); porm, ao ascender ao cu, o Senhor Jesus foi coroado de glria e
vestido de resplendor. O apstolo Joo, em sua viso apocalptica, declara-nos que
Aquele que lhe apareceu na Ilha de Patmos estava vestido at aos ps de um vestido
comprido, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro.... os seus ps semelhante a lato
reluzente, como se tivessem sido refinados numa fornalha, e a sua voz como a voz de
muitas guas. E Ele tinha na sua destra sete estrelas; e da sua boca saa uma aguda
espada de dois fios; e o seu rosto era como o sol, quando na sua fora resplandece, (Ap
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1.13-16). Na leitura dos Evangelhos vemos Jesus portando uma coroa de espinhos em
sua cabea (Mt 27.29) e, mediante coao, lhe colocada uma cana em suas mos para
que fique parecendo um rei. So coisas dos soldados de Pncio Pilatos que, ainda, numa
demonstrao de desprezo, ajoelham-se diante do Senhor Jesus Cristo. Porm, Deus o
exaltou soberanamente e deu a seu Filho todo o poder no cu e na terra. Para quem o
recebe, Ele o rei por excelncia.

16. Ambos perdoaram seus assassinos. No caso de Jos, no se consumou o
fratricdio, mas a inteno dos irmos era mat-lo quando o avistaram naquele dia da
venda aos ismaelitas. No fosse a interveno do irmo mais velho, Rubem, e o
desgnio de Deus, Jos seria morto. "E viram-no de longe,e, antes que chegasse a eles,
conspiraram contra ele, para o matarem," (Gn 37.18). Segundo a Bblia, aquele que
aborrece a seu irmo homicida (I Jo. 3.15 ). Todavia, dcadas depois, Jos, de corao
aberto e com lgrimas, perdoou a todos eles, (Gn 50.17-21). Com Jesus, a histria tem
um alcance ainda superior e espiritual. Mesmo pregado ao lenho do Calvrio,
derramando seu inocente sangue por todos os pecadores, Jesus abre seus lbios e profere
uma palavra de perdo: "Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem," (Lc. 23.34a).
Esta palavra de perdo atravessou os sculos e nela sentimos total comunho com o Pai.

17. Ambos vieram a ocupar lugar de destaque por determinao do rei. No foi
Jos quem se candidatou ao cargo de governador. No tinha sangue real. No fez
campanhas eleitorais para conseguir a posio, no dividiu reino alheio, nem "subiu
sobre o pescoo" de seu prximo para que fosse levantado governador. Foi um ato de
Fara, o rei do Egito, atravs da soberania de Deus (Gn 41.38-40). Jesus foi enviado ao
mundo com uma misso especfica: morrer para dar vida e vida com abundncia. Criado
na obscuridade, somente no tempo determinado mostrou-se nao de Israel como o
Messias que havia de vir. Mesmo no seu profcuo ministrio, ainda no se exaltava
diante do povo: "Eu no busco a minha glria: h quem a busque, e julgue" (Jo.8.50).
Todavia, foi o Pai, o Rei da Glria, quem determinou o lugar de destaque para seu Filho
Jesus. Vejamos a resposta de Pedro ao sindrio: "O Deus de nossos pais ressuscitou a
Jesus, ao qual vs matastes, suspendendo-o no madeiro. Deus, com a sua destra
elevou-o a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a remisso dos
pecados," (At. 5.30,31).

18. Ambos, em situaes diferentes, tornaram-se provises para povos
necessitados. A quantidade de pessoas que foram supridas pela governana de Jos,
nunca poderemos saber ao certo. No podemos avaliar quantas naes daquele tempo
alimentaram-se do trigo armazenado por Jos. O detalhe que os famintos eram
alimentados enquanto Jos estava assentado no trono de Governador do Egito. Hoje e
em todas as geraes, milhes e milhes j foram alimentados pelo po da vida que
Cristo, Nosso Senhor. Ocorre, entretanto, que a proviso de Jesus foi conseguida medi-
ante a cruz. A proviso de Jos era no trono, a de Jesus, na cruz. Nosso perdo somente
foi possvel com a anulao da cdula que nos condenava. A cdula foi rasgada na cruz
(Cl. 2.14). A fonte do po celestial mana do p da cruz de Cristo.
Quero estar ao p da cruz Donde rica fonte Corre franca salutar, Do Calvrio,
monte. Sim, na cruz, sim, na cruz. Sempre me glorio, T que ao fim v descansar,
Salvo, alm do rio.

19. Ambos foram humilhados e exaltados no mesmo lugar. Dentre todas, a pior
humilhao sofrida por Jos deu-se no momento em que deixou a superintendncia da
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casa de Potifar e foi ao crcere. Estava no Egito. Em questo de horas, perdeu uma
posio de honra e foi remetido fria priso do palcio real. Porm, na mesmo lugar
(cidade) onde foi vergonhosamente humilhado, tambm foi exaltado. A mesma cidade
que o viu ser levado ao crcere, foi a que assistiu ao desfile de Jos no carro real (Gn
42.43). Jerusalm chamada a Cidade do Grande Rei. Foi nela que Jesus foi preso,
julgado, crucificado e morto, e tambm sepultado. Pelas suas ruas que Jesus caminhou
com a cruz s costas. Foram em seus palcios que Jesus enfrentou os mais ferozes
inquiridores. Jerusalm tambm foi palco da gloriosa ressurreio do Mestre. Esta
mesma cidade ser palco da exaltao do Senhor Jesus Cristo, o Rei dos reis e Senhor
dos senhores. Jerusalm ser sede do governo milenial de Cristo. A mesma cidade que o
viu sofrer a que o recepcionar quando de sua vinda em glria com os seus santos,
(Zc. 14.4-9).

20. Ambos foram bnos potenciais para outros povos. Com o sbio governo de
Jos, havia muito trigo nos celeiros do Egito, e os egpcios foram os primeiros a
experimentar o alimento estocado. Depois vieram os hebreus, os cananeus, os
midianitas, etc. "E havia fome em todas as terras, mas em toda a terra do Egito havia
po. E todas as terras vinham ao Egito, para comprar de Jos, porquanto a fome
prevaleceu em todas as terras," (Gn 41.54-57). Na qualidade de judeu, Jesus a
esperana e a glria de seu povo. O apstolo relata que Ele veio para o que era seu, e os
seus no o receberam, mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem
feitos filhos de Deus; aos que crem no seu nome, (Jo 1.11,12). Ns, a exemplo de
milhes em todo o mundo, temos experimentado o po de Belm-Efrata. Somos os
povos de outras terras que temos ido ao encontro de nosso "Jos" para comprar o trigo
da salvao.
Queira o Senhor, a quem seja glria e majestade, domnio e poder, antes de
todos os sculos, aplicar aos nossos coraes as verdades sublimes da tipologia bblica.
O Senhor Jesus a plena realizao de todos os tipos bblicos. Muitos outros perso-
nagens da Bblia tambm foram tipos de Cristo, especialmente Moiss, Samuel, Davi.
Em Jesus e somente nele, repousa o cumprimento de todas as promessas acerca da
salvao. Ao crescer nosso conhecimento das evidncias da grandeza de nosso Amado,
certamente, aumentar nosso amor e dedicao a Ele.
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BIBLIOGRAFIA

Bblia Sagrada - Edio Revista e Corrigida
Bblia de Estudo Pentecostal - Notas de Donald C. Stamps -1995 - Casa
Publicadora das Assemblias de Deus
O Pentateuco - EETAD - Escola Teolgica das Assemblias de Deus
Campinas/SP.
A Bblia Explicada - S.E. McNair - 1983 - Casa Publicadora das Assemblias
de Deus - Rio de Janeiro
Dicionrio da Bblia - John D. Davis - 1977 - Casa Publicadora Batista
Atravs da Bblia - Livro por Livro - Myer Pearlman - 1978 -Editora Vida
Histria dos hebreus - Vol. 1 - Flvio Josefo Casa Publicadora das
Assemblias de Deus
Pequena Enciclopdia Bblica - Orlando S. Boyer - Imprensa Metodista
Estudo no Livro de Gnesis - Antnio Neves Mesquita -
Lies Bblicas - Jovens e Adultos - CPAD - 4. Trimestre -1995 -Comentarista:
Pr. Elienai Cabral.
Juventude em Crise - Ronaldo Fonseca - CPAD-1994

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