La ficcin del posporno

A partir del documental mi sexualidad es una creacin artstica de Luca Egaa Rojas

Jorge Daz Fuentes1

As, puesto que la inocencia histrica de las mujeres no es una categora crtica sostenible para el feminismo, deberamos pensar las imgenes como productoras potenciales! de contradicciones tanto en los procesos sociales como subjeti"os# $eresa de %auretis!

&uestra complejidad no cabe en la estrechez de un mapa que pondra en un e'tremo a bollos ( a maricas, en el otro a heteros ( en el territorio intermedio a bise'uales# &o se trata de con quien follamos, es una cuestin de opresin ( de alianzas polticas, de identidades estrat)gicas# *tziar +iga!

Ficciones y colectividades %a poltica estructura e'periencias a tra")s de t)cnicas que producen ficciones donde habitar# ,onstantemente estas ficciones organizan una transmisin coherente de informacin, la que gracias a los canales de repeticin del consenso cotidiano-esos conte'tos que nos permiten construir nuestras biografas, nuestras historias- pasan a ser llamadas como .realidad/# As, las hasta ahora bien estructuradas ficciones de la medicina, la ciencia, la religin o la psicologa parecieran equilibrar un orden social que debieran seguir nuestros cuerpos# 0ero no todas las ficciones tienen cabida# Algunas de ellas, sobretodo aquellas que cuestionan esa coherencia misma de nuestra actual "ida moderna, pasan a ser consideradas como falsedades, blasfemias o terrorismos (a que generalmente atacan el orden de las ficciones (a pactadas de antemano1 la diferencia se'ual, la inferioridad animal, la familia como soporte, la necesidad de un ente superior, la democracia como sistema poltico, la heterose'ualidad como obligacin#
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2studiante de Doctorado en 3ioqumica ( acti"ista de ,4D5 ,oordinadora 4ni"ersitaria por la Disidencia 5e'ual!# 2ste te'to fue ledo en la presentacin del documental .6i se'ualidad es una creacin artstica/ de %uca 2ga7a en la 4ni"ersidad A8,*5 el da 9: de ma(o del a7o ;:1;#

5i la se'ualidad es a<n un territorio donde interponerse es porque aquellos que han sabido inter"enirla crticamente, le han dado un lenguaje que permite desnaturalizarla de su nicho meramente reproducti"o (, parafraseando a 6ichael Foucault en su famoso prlogo a la transgresin de 3ataille, podramos decir que la se'ualidad permite abrir la grieta que circunscribe un lmite en nosotros a la "ez que nos hace delinearnos a nosotros mismos como ese lmite# 2l feminismo contemporneo que refle'iona, a diferencia de aquel que constru(e su .cuarto propio en el estado/; sabe que la se'ualidad nos abre ese territorio de e'ploracin de nosotros ( de los otros a tra")s de la representacin# Dice que el nudo de cmo aparece una mujer en la pantalla ( cmo est fuera de ella es siempre una crtica a sus condiciones de posibilidad ms all de lo meramente t)cnico, ms all de lo "erdadero o real pues implica desacelerar la tradicional marca sobre sus cuerpos para en alg<n punto, reorganizarles su supuesta sensibilidad# As mismo, no es casual que sea la teora feminista quien ha considerado el audio"isual como un espacio emancipatorio que cuestiona el triunfo de la poltica de lo genital# 4n audio"isual que no tiene la obligacin de e'hibir simplistamente el dolor de las mujeres por la "iolencia de los hombres# 2l documental .mi se'ualidad es una creacin artstica/ nos habla del cmo eso que hemos credo dado como natural no es sino siempre producto de una ficcin# %uca 2ga7a 8ojas genera la ficcin de la conformacin de una colecti"idad de gente que comparte entre otras cosas un uso terrorista del cuerpo# 4n engranaje de planos, dildos, fisting ( est)ticas drag parecieran mostrarnos un grupo en 3arcelona que de la mano del porno=terrorismo ( de las definidas prcticas e'puestas en el libro .6anifiesto contrase'ual/ de 3eatriz 0reciado, conforman un .nosotros/ ms amplio# 0ero, >qu) significa habitar un .nosotros/ en los espacios de resistencia a la hegemona se'ual imperante? >e'iste ese .nosotros/? >rompe la colecti"idad las tecnologas del .(o/ naturalizadas en lo cotidiano?# 6e parece importante re"isar
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a la luz de este

Alejandra ,astillo dice1 .%a "inculacin del feminismo ( la democracia desde los primeros a7os de los gobiernos de la ,oncertacin al igual que el dios Jano tendr dos rostros# 4no de aquellos rostros puede ser descrito con la siguiente frase1 .un cuarto propio en el 2stado/# Disponible en1 http1@@AAA#disidenciase'ual#cl@;:1;@:B@dialogo=con=la=filosofa=alejandra=castillo=el=feminismo=no=tiene= (=no=busca=un=estatus@

documental, las estrategias de resistencia que operan en la formacin de espacios como este# %a feminista Ca(atri ,haDra"ort( 5pi"aD, se pregunta por cmo podemos habitar polticamente ese espacio que llamamos colecti"idad# 2'pone que las e'periencias que podran traducir esta interrogante estn en relacin a las polticas amistad pues es mu( complejo iniciar un trabajo colecti"o sin una red de amigos# De hecho, se ha propuesto que luego de la historia de la se'ualidad, deberamos quizs estudiar la historia de la amistad puesto que en ella se encontraran respuestas cla"es a cmo las diferentes formas de relacin en el espacio de lo p<blico ( lo pri"ado han ido mutando# 0ero aqu un punto de infle'in1 5pi"aD habla tambi)n de la fragilidad de la colecti"idad como una le( de cur"atura de lo social, es decir, como una imposibilidad de .acceder al otro directamente ( con garantas/9 (a que uno siempre conoce solo en relacin a la cur"a que permite un ojo# &o poder acceder al otro# 0arece una premisa tan ampliamente discutida pero tan poco encarnada o como dice el colecti"o argentino situaciones1 nunca suficiente para lograr una imagen# .2s imposible dejar de decir lo difcil que es, desde nosotros, construir ho( una palabra colectiva# Justamente en una )poca que parece in"itar a la .facilidad de palabra/, la
laboriosidad Eafecti"a, intelectual, imaginati"aE nunca nos pareca suficiente para que las palabras logren una imagen, alcancen una e'presi"idad a la altura de la complejidad del momento actual, nos conformen en su espesura# F es justamente esa palabra sin imagen la que nos ha re"elado estar hecha de un malestar ( una inquietud1 las dos materias desde las que aqu pudimos escribir/B#

5i la colecti"idad tiene su fragilidad en la imposibilidad de acceder completamente al otro me parece que, "iendo este trabajo documental podramos re=dibujar esas nociones de lo colecti"o como una forma de habitar el acti"ismo siempre en el constante lmite de su aniquilamiento# Ga( siempre un alto grado de desorganizacin asociada a un acti"ismo
que trabaja en los lmites de la poltica, pues la completa coherencia ( cohesin habla siempre ms de un pro(ecto triunfante que de una resistencia a la hegemona# Desde mi trabajo en el acti"ismo de disidencia se'ual he podido e'perimentar que no e'iste algo as como un colecti"o que aglutine organizadamente las "oces desobedientes como si siguieran un solo programa claro# 2l reseteo ( la
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Ca(atri 5haDra"ort( 5pi"aD# 6uerte de una disciplina @5antiago1 2ditorial 0alinodia, ;::H# 0g# B1 ,olecti"o 5ituaciones# *mpasse 1 dilemas polticos del presente @ 3uenos Aires 1 $inta %imn, ;::I# 0g# H
B

defragmentacin estn siempre a la orden del da, atentas a estrategias que pueden ser siempre un error garrafal# %a locura de la poltica clsica es no querer "i"ir con esa cur"atura del otro, con el nudo que nos propone no tener la necesidad de conocerlo completamente de manera lineal# 2s con esta premisa que se constru(e la ficcin de la colecti"idad#

Donde no hay una imagen, hay una palabra Gablamos de colecti"idad en la representacin# Gablamos de la prctica del posporno1
Annie 5prinDle, squirting, noche ( feminismo# 2l posporno es una prctica acti"ista que en este documental se muestra desarrollada en la ciudad de 3arcelona1 la ciudad de los artistas de paso, de los inmigrantes que buscan una nacionalidad, de la utopa "anguardista# Del lugar donde si te masturbas en p<blico, jams habr un ojo familiar mirando pues ac el parentesco de"iene en la .manada/ rabiosa que no encarna como dice *ztiar +iga . una feminidad dulce (

autocomplaciente, ni mucho menos rei"indicamos la feminidad de las chicas buenas# 5omos perras malasJ# Una colectividad que en el documental se construye a travs de las tecnologas del testimonio, unas tecnologas que a n confan en una forma de realidad y que est! tan presente en las representaciones del audiovisual que pretenden enmascarar la ficcin que subyace en los relatos y que como dice "eresa de Lauretis #presume que los receptores son histricamente inocentes ( puramente recepti"os, como si ellos tambi)n e'istieran en el mundo inmunes a otras prcticas sociales ( discurso, pero inmediatamente sensibles a las imgenes, a un cierto poder de la iconosidad, a su efecto de "erdad o de realidad/ K %lama la atencin que la cmara slo devenga cuerpo en la escena final del documental, una c!mara que como tecno$prtesis promueve ese momento del
squirting donde en un acto contrario al porno tradicional, es ahora la mu%er quien

acaba& Luca 'ga(a utili)a encuadres que privilegian el recorte y la desorientacin de una c!mara que de%a ver un registro poroso, irregular, muy cercano a esos caseros registros que permiten patentar un momento que pasa& Ante la proyeccin de un activismo que e*pande los lmites del cuerpo y trastoca los rdenes binarios de la representacin, Luca 'ga(a prefiere mirar distantemente esta peque(a revolucin como si fuera un registro familiar del que ella no es parte& +ornografa casera do it yourself pareciera querer decirnos#
J K

*tziar +iga# De"enir 0erra@2spa7a1 2ditorial 6elusina, ;::I# $eresa de %auretis# Alicia (a no1 feminismo, semitica, cine @6adrid1 2diciones ctedra, 1II;# 0g# KK

0recariedad de una mirada documental que como una espigadora recoge fragmentos de entrevistas entrecortadas, registro de intervenciones, recicla%es de discursos de un feminismo pro-sex& $odo esto bajo la mirada de la interferencia& Una interferencia puede provenir directamente de la propia m!quina, residencia o colectividad& Una mirada feminista de la interferencia es aquella que sospecha de la propia claridad en los canales de comunicacin& >,mo podramos pensar una localizacin del posporno?, me parece que una de las in"itaciones fundamentales est en la posibilidad de desenmarcarse de ciertos discursos esencialistas de la diferencia se'ual para crear ficciones# 0orque una ficcin no es un sinnimo de algo falso, sino ms bien-como "emos en este documental-es la posibilidad de traducir ( cambiar la formacin de ese .real/ cotidiano# Debemos como acti"istas producir ficciones que tensen el estatuto tradicional de nuestras subjeti"idades, se'ualidades ( miradas para as elaborar estrategias que se alejen de las "ictimizaciones, donde la "iolencia parece un territorio aislado, puro e imposible de inter"enir# Debemos producir ficciones que resignifiquen sin respeto, .los territorios des!naturalizados de los cuerpos desde las localidades sub=desarrollados del ur donde el peso de la realidad pareciera ser a!n el !nico que predomina con prepotencia las prcticas polticas/L#

Fragmento de la presentacin del $ercer ,ircuito de Disidencia 5e'ual .&o ha( 8espeto/ Mrganizado por ,4D5#