POR UN URBANISMO AMBIENTAL ALTERNATIVO

Dr. Marcelo Zrate (*)

(*) Director Cientfico del Programa Institucional URBAM y responsable de las ctedras de Introduccin al Planeamiento Ambiental y Prcticas en Planeamiento Ambiental, de la FADU UNL

La perspectiva terica que orienta el Programa URBAM (Urbanismo Ambiental) propone promover y desplegar una concepcin de Urbanismo Ambiental que cambia el foco de atencin sobre el ambiente natural, propio de la visin biocntrica, hacia el del ambiente del hombre. Con este propsito, se alienta el desarrollo de la propuesta terica del Urbanismo Ambiental Hermenutico (1) como concepcin de urbanismo ambiental deseable desde la cual interpretar proyectualmente el hecho urbano contemporneo. La problemtica principal que ha actuado como motivacin para la reflexin terica y la construccin de la propuesta puede ser sintetizada en la hiptesis que postula lo siguiente: desde que la visin ambiental ha emergido dentro del proceso de conformacin del urbanismo como disciplina a partir de mediados del S XIX hasta nuestros das, aquella ha transitado por las siguientes fases de maduracin de la comprensin de la relacin sociedad-naturaleza: a) Fase de los arquitectos del paisaje del S XIX; b) Fase del ecofuncionalismo de mediados del S XIX a mediados del S XX; c) Fase del biorregionalismo desde los aos 20 a fines de 40; d) Fase del planeamiento ecolgico de los aos 60 y 70 y el modelo biocntrico; e) Fase de la complejidad y la refocalizacin hacia el ambiente del hombre, en los 80 y 90; f) Fase de la hermenutica y semisis del ambiente del hombre, desde el inicio del S XXI (en desarrollo incipiente). A lo largo de este proceso, la visin ambiental ha ido madurando hacia una comprensin cada vez mas profunda de la relacin sociedadnaturaleza, a la vez que ha estado actuando, sin proponrselo expresamente, como visin alternativa y en tensin con algunos programas tericos que han ido conformando la disciplina: el tecnicismo funcionalista de la tratadistica al emana; el esteticismo fisicalista de la academia de Bellas Artes; el evolucionismo organicista funcionalista de los historiadores urbanos franceces; el racionalismo funcionalista del Movimiento Moderno; el ecologismo; el sociologsmo; el economicismo; la arquitectura urbana. Cada fase de desarrollo del pensamiento ambiental ha planteado retos cognoscitivos al urbanismo el cual ha ido asumiendo y procesando a modo de delicada autoorganizacin epistmica en busca de una difcil identidad ambiental de la disciplina. Los retos de la perspectiva ambiental actual, centrada en el ambiente del hombre, pareciera estar conducindo al urbanismo hacia una catstrofe epistmica producto de las solicitaciones articuladas que recibe desde tres paradigmas fundamentales: el Materialismo Dialctico Gentico y la Teora Crtica; el Paradigma de la Complejidad y el Paradigma Hermenutico.

(1)

Esta propuesta esta basada en la tesis doctoral: PERSPECTIVAS COGNOSCITIVAS Y PROYECTUALES POSIBLES PARA UN URBANISMO AMBIENTAL ALTERNATIVO. Indagacin en el problema metodolgico de un conocimiento holista y una aproximacin especialista desde un enfoque sociofisico al desarrollo sustentable; Marcelo Zrate; Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de Barcelona, Universidad Politcnica de Catalua; Barcelon, Espaa; junio de 2001 Publicada por la Universidad Politcnica de Catalua ISBN: 84-699-5525-X.

Desde el Paradigma Dialctico Gentico se plantean los siguientes retos: la interpretacin de la gnesis y estructura del ambiente del hombre en un determinado territorio en la cual las historias ambientales actan como procesos de interpretacin de los ciclos de territorializacin, de conformacin de la segunda naturaleza (la ciudad). Dentro de este paradigma merece particular atencin l a Teora Crtica y la Pragmtica Universal de Jurgen Habermas y su racionalidad comunicativa aplicada al proceso de planificacin. Otros aspectos interesantes son: la consideracin del territorio como una infraestructura posibilitante de la vida social; la lectura del proceso de morfognesis y estructuracin territorial interpretado a partir de los espacios vividos, los espacios concebidos, los espacios percibidos, que generan las prcticas sociales en su transformacin del espacio natural hasta convertirlo en espacio cultural, en segunda naturaleza.
Referentes en el nivel epistemolgico y de las ciencias: George W. F. Hegel (fisolofa); Karl Marx (economa, filosofa); Herns Bloch (filosofa); Karel Kosik (epistemologa); Jean Piaget (psicologa, epistem ologa); Jurgen Habermas (racionalidad comunicativa); Enri Lefebvre (lgica dialctica); Enrique Leff (epistemologa); Hugo Zemelman (epistemologa).

Desde el Paradigma de la Complejidad se plantean los siguientes retos: concebir la ciudad y el territorio como sistema termodinmico y como ecosistema. Algunos rasgos caractersticos de este paradigma son: la concepcin constructivista del conocimiento , una apertura disciplinar dialgica, la autopoiesis disciplinar, el pensamiento de la complejidad , la adopcin de mtodos dbiles, la transversalidad disciplinar, los conceptos nmades , la impredecibilidad, la no linealidad de los procesos, la inestabilidad , la flecha del tiempo y la segunda ley termodinmica, el uso metafrico de los trminos conceptuales, el plan como sistema abierto y distributivo , una concepcin interpretativa de la planificacin , la produccin social del plan, una posicin cognoscitiva de la elaboracin proyectual centrada sobre el ambiente del hombre . El Paradigma de la Complejidad articulado al Enfoque Territorialista(2) dentro de la Proyectacin Ambiental, concibe: el territorio y paisaje como construccin coevolutiva de la relacin entre ambiente natural y sociedades locales; la prctica de la planificacin y la proyectacin territorial orientadas a salvaguardar y valorizar las identidades locales en toda su complejidad; la innovacin social a partir de la promocin de prcticas participativas en las fases de interpretacin de la identidad local y de construccin y actuacin del proyecto; se sustenta en el principio de integracin entre competencias diversas entre sectores econmicos y de poltica local, entre niveles territoriales y escalas geogrficas, lgica reticular; el proyecto territorial orientado a producir sntesis eficaces del sistema de recursos y relaciones a nivel local; se interesa por construir representaciones interpretativas de contextos locales en su relacin con las dinmicas globales; el proyecto territorial no representa objetos sino sujetos, pone juntos los puntos de vista diversos, no excluye conflictos y contradicciones, sino que los pone en el centro; se proyecta no solo la Urbis sino tambin la Civitas; la identidad local y el territorio como depsito estratificado de un patrimonio natural y cultural, no valiendo ms por lo que son sino por aquello que devienen en los procesos de valorizacin.
(2)

La Escuela Territorialista nace en al inicio de los 90 en Italia por obra de algunos docentes e investigadores de urbanismoy de sociologa que han decidido coordinar su actividad de investigacin en ambito universitario y CNR: A. Magnaghi (Universidad de Florencia), G. Ferraresi (Politcnico de Milan), A. Peano (Politcnico de Turin), E. Trevisiol (IUAV), A. Tarozzi (Universidad de Boloa), E. Scandurra (Universidad de Roma La Sapienza), A. Giangrande (Universidad de Roma Tre), D. Borri (Universidad de Bari) y B. Rossi Doria (Universidad d e Palermo).

Los principales referentes en el nivel epistemolgico y de las ciencias son: Desde la ecosofa: Baruch Spinoza; Aldo Leopold (la nueva tica de la tierra, bilogo); John Muir (conservacionismo, naturalista); Gregory Bateson (teora de la comunicacin humana, antropologa, biologa, ciberntica); Fritjof Capra (la trama de la vida, fsico); Arne Naess (ecosofa, filosofa). Desde la ecologa poltica: Ivan Illich (teologa-filosofa-historiapensador social y poltico). En filosofa, ciencias y urbanismo: Eugene Odum (ecosistema, ecologa); Felix Guatari (las tres ecologas,psicologa); Edgard Morin (epistemologia de la complejidad); Francisco Varela (biologa y epistemologa); Humberto Maturana (autopoiesis, biologa y epistemologa); Henry Atlan (biologa); Heinz von Forester (la ciberntica de segundo rden, ingeniera elctrica); David Bohm (el holomovimiento, fsica terica); Erwin Schroedinger (fsica); Nicholas Georgescu-Roegen (economa y matemtica-economa ecolgica); Ernst von Glaserfeld (psicologa constructivismo radical ciberntica); Rolando Garca (epistemologa de la complejidad); Niklas Luhman (sociologa compleja comunicacional); Ren Thom (teora de las catstrofes,matemtica); Isabelle Stengers (conceptos nmades, epistemologa); Ilya Prigogine (la flecha del tiempo, fsica, qumica); Norbert Wiener (ciberntica); Martines Alier (economa ecolgica); Carlo Palermo (epistemologa); Gianni Vattimo (mtodos dbiles, filosofa); Salvador Rueda (ecologa y psicologa); Ramon Folch (ecologa); Federico M. Butera (Fsica Tcnica Ambiental); Enzo Tiezzi (Fsica Qumica); Virginio Bettini (ecologa); Karl Pribran (visin hologramtica, neurofisiologa); Silvano Tagliagambe (epistemologa); Carlo Cellucci (epistemologa) ; Marcello Frixione (epistemologa) ; Marcello Cini (epistemologa) ; Mauro Ceruti (epistemologa); Lorena Preta (psicologa); Serge Latouge (economa filosfica) ; Giuseppe Dematteis (geografa humanista); Angelo Turco (geografa); Claude Raffestin (territorializacin, geografa). Piotr Kropotkin (geografa); Elisee Reclus (rea natural, geografa); Patrick Geddes (el estudio, mquinas pensantes; planeamiento urbano y regional); Lewis Mumford (bioregionalismo, la ciencia regional; planeamiento urbano y regional)

Desde la Hermenutica y desde una visin sociosemitica. El territorio asumido como un sistema complejo de lugares; la vida del territorio entendida como un lenguaje sociofsico; interpretacin del territorio como un texto compuesto por una trama de fragmentos narrativos sociofsicos en las cuales interpretar los mltiples discursos en el texto; interpretacin del sentido del proceso de territorializacin a partir de la estructuracin de los cronotopos de territorialidad (anudamientos de espacio-tiempo y sentido sociosimblico); interpretacin de la identidad y del patrimonio del territorio en tanto recursos indispensables para la sustentabilidad sociofsica del mismo.
Referentes en el nivel epistemolgico, semitico y de las ciencias: Paul Ricoeur (narracin, traza, filosofa hermenutica); Hans George Gadamer (horizonte de sentido, filosofa hermenutica); Ernst Cassirer (filosofa neokantiana); Clifford Geertz (antropologa hermenutica); M. Bakthin (dialoga, cronotopos, critica literaria; semitica; antropologa); Algirdras J. Greimas (lingstica y semitica); Yuri Lotman (semisfera, semitica); Enric Pol (psicologa ambiental); Sergi Valera (identidad de lugar, psicologa ambiental); Amos Rapoport (antropologa ecolgica cultural)

De este modo, se considera que en la actualidad estaran dadas las condiciones optimas para una necesaria autopoiesis disciplinar en el urbanismo, hacia un nuevo estado de disciplinariedad orientado a la interpretacin proyectual profunda del ambiente del hombre.

Aspectos crticos que caracterizan la incapacidad de respuesta del Urbanismo clsico frente al reto del los Paradigmas del Materialismo Dialctico Gentico, el Paradigma de la Complejidad articulado al Enfoque Territorialista y el Paradigma Hermenutico
Se podra considerar que hay dos cuestiones crticas fundamentales de tipo cognoscitivas sobre las que se sustenta el urbanismo tradicional: el fraccionamiento del conocimiento y la visin representacional de la realidad multidimensional reducida a un paisaje, a una forma en tanto sntesis superaditiva entre rasgos

configurativos de un territorio y contenido funcional o ambiente cultural.(M. Besio, En

Maciocco, 1996)

La primera es propia de una concepcin positivista de la ciencia, en la cual sobrevive an la visin atomista de la realidad, en donde sujeto y objeto, hombre y naturaleza, se presentan como dos mundos externos separados entre s. La segunda, consecuente con la primera, intenta reflejar simblicamente ese mundo a travs del lenguaje (escrito y grfico) en una relacin casi unvoca entre realidad y representacin, actuando sobre un mundo ontolgicamente dado de una vez y por todas, un mundo esttico, del cual nos hacemos representaciones. (con cierto resabio al Positivismo lgico de Ludwig Wittgenstein). Y por supuesto, no poda faltar la visin racional que pretende explicar la realidad desde el mtodo axiomtico y una concepcin resolutiva , en donde por otra parte no se considera la imprevisibilidad . Esta situacin no hace ms que alimentar la disciplinariedad cerrada , monolgica y fuertemente concentrada sobre sistemas cerrados, que si bien, esta estrategia ha dado sus frutos, sobre todo en el avance tecnolgico, se hace difcil asumir que las teoras no sean ms que modos de ver la realidad y que no nos den un conocimiento verdadero de la misma, ya que no son representaciones directas de ella. Por lo tanto la fragmentacin creciente de la realidad en partes cada vez menores, apoyada en el xito de stas teoras, nos han hecho creer que la realidad est realmente dividida, compartimentada y as nos convencemos en conocerla. De all que no es de extraar que se conciba al plan como soliloquio , adems, desde una concepcin impersonal de la planificacin. Cuando de intentos interdisciplinarios se trata, la articulacin de los campos del conocimiento, se da ms a partir de cuestiones tecnolgicas, operativas, ex post, ms que en el mbito conceptual. Predomina as la visin tecnolgica en la articulacin complementaria del conocimiento. Se trata ms de una interdisciplinariedad compuesta (disciplinas articuladas en torno a un objeto emprico) que complementaria (disciplinas articuladas en torno a un objeto terico conceptual) a partir de cdigos preestablecidos. (por ejemplo: la de la teora de sistemas, la de la teora termodinmica, son algunos de los ejemplos). Tambin se llegan a concebir ciertas integraciones o sntesis disciplinares, que como modos alternativos del reduccionismo, pretenden traducciones completas y definitivas, sntesis , reduccin unitaria del conocimiento, subvalorando el peso o la importancia de la comunicacin e intercambio de informacin entre sistemas cualitativamente diversos. (por ejemplo: la ciudad como sistema informacional a partir del uso de redes neuronales). Ello no hace ms que alentar la posibilidad de desarrollo de mtodos universales independientes del contexto . Se podra decir que la visin verticalista y jerrquica o los esquemas tipo raz, an persisten y conviven con los intentos anteriores en los modos de concebir y conocer la realidad en el urbanismo tradicional. Estos rasgos son propios del modelo progresista de la ciencia , y de modos de actuar en los cuales se hace una asuncin apriorstica de los valores. Incluso en los intentos de apertura disciplinar tendientes a cambiar esta situacin a partir de un dialogo posible con las ciencias del ambiente, vuelven a aparecer nuevas

formas de reduccionismo de la complejidad ambiental, bajo formas de ecologismo generalizado, (Como el cientificismo naturalista y el determinismo del Planeamiento Ecolgico) o reduccin de los procesos sociales a sistemas de comunicacin abstractos (como en la teora comunicacional de Niklas Luhman). Segn estas perspectivas lo ambiental pareciera quedar polarizado en cuestiones propias de las Ciencias Naturales o Ciencias Sociales, desde estrategias sistmicas incapaces de preservar las propiedades cualitativamente diversas de los factores y procesos que hacen al ambiente del hombre. De este modo lo ms que se ha logrado en Urbanismo es un reposicionamiento ya sea desde lo biocntrico o lo antropocntrico sin un real cambio cualitativo del marco cognoscitivo tradicional. Desde las perspectivas ms actuales en materia de planeamiento ambiental urbanoterritorial, la problemtica del ambiente manifiesta an una fuerte tendencia a considerar el concepto de paisaje como objeto de estudio para el desarrollo de nuevas estrategias de conocimiento desde la incorporacin del paradigma ambiental.(3) Este concepto asume connotaciones que van desde los sistemas de relaciones entre Medio Fsico Natural y Medio Social a partir del intercambio de flujos de materia, energa e informacin, capaces de determinar configuraciones territoriales, los patrones y tipologas, que dotan de sentido a un determinado ambiente, con estructura, funcionalidad y cambio (Ecologa del Paisaje); hasta ser el soporte o medio de comunicacin de significados, como infraestructura posibilitante que contribuye a la identidad de un territorio, por ejemplo en la construccin del concepto de Territorialidad en sentido antropolgico: Se llama territorialidad a la mediacin simblica, cognitiva y prctica que la materialidad de los lugares ejercita sobre la accin social (Claude Raffestin) Desde estas consideraciones, el paisaje deviene objeto de estudio terico bajo la forma de regiones naturales, corredores ambientales, corredores urbanos, patrones, mosaicos, parches , matriz , patrones naturales y culturales de la estructura del paisaje , sistema esttico a partir de las relaciones entre fenmenos fsicos, la firma del lugar, etc. Todos son intentos de conceptualizar la expresin fsica que ofrece, principalmente, el territorio, con el esfuerzo ltimo de extender el alcance de los conceptos al mbito urbano, que por otra parte es el gran ausente y que merecera particular consideracin por tratarse de, otra naturaleza , de una segunda naturaleza mediatizada por los procesos tecnolgicos sobre la naturaleza primera. (R. Fernndez,
1986)

De este modo, se considera que las perspectivas de tratamiento del objeto de estudio paisaje parecieran quedar circunscriptas a las dimensiones tangibles, a los sistemas fsicos, al paisaje como sistema de representacin de fenmenos sensibles, a los que se les asigna un poder de condicionamiento cultural muy importante en las decisiones humanas de localizacin, soporte de actividades y significacin implcita.

(3)

El concepto de paisaje tal como aqu se lo ha definido, constituye un factor de estudio clave dentro de las estrategias particulares de los enfoques cientificistas tales como: El Planeamiento Ecolgico (Frederick Steiner) ; La Ecologa del Paisaje (Richard Forman y Michel Godron); El Planeamiento del Paisaje en su versin ambiental contempornea (John Tilman Lyle). Por otra parte, desde un enfoque culturalista, tal como el de la Proyectacin Ambiental y el Enfoque territorialista (Giuseppe Dematteis) el territorio sustituye al concepto de paisaje con ciertos ribetes de materialismo cultural, por momentos.

La inclusin de las interferencias propias de procesos culturales tales como, las representaciones sociales, las percepciones ambientales, la identidad de lugar, la territorialidad, que se articulan a las manifestaciones fsicas de sistemas productivos, mediaciones tecnolgicas, procesos de ocupacin, subdivisin , construccin y propiedad del territorio, flujos de intercambio de personas y bienes, y procesos ecolgicos propios de los sistemas naturales , contribuyen en gran medida a complejizar las lecturas y asunciones hechas sobre los paisajes , en tanto escenarios expresivos de supuestos modos de adaptacin cultural a un medio natural. Ello implica la necesaria consideracin de otros aspectos no manifiestos que tambin hacen al proceso de apropiacin de un grupo humano de su medio natural y construido, en el cual el paisaje actuara slo como una infraestructura posibilitante y segn la perspectiva que aqu se propone, no determinante, sino probable. Con lo cual se pone en discusin la concepcin que asigna un rol fundamental a la configuracin del paisaje como garanta de interpretacin de una correcta o incorrecta adaptacin cultural al soporte natural, desde una perspectiva de desarrollo sustentable no solo en sentido ecolgico sino, y tambin, social de un asentamiento. En este sentido resulta estratgica la conceptualizacin que la antropologa hace del concepto de territorialidad en el cual el territorio acta como una infraestructura posibilitante para las prcticas sociales y la construccin de la dimensin simblica a ellas articulada. Jos Luis Garca, en su trabajo ANTROPOLOGA DEL TERRITORIO parte de la premisa que: ... (la territorialidad). Su trascendencia radica en que el territorio es el sustrato
espacial necesario de toda relacin humana, y su problemtica estriba en que el hombre nunca accede a ese sustrato directamente, sino a travs de una elaboracin significativa que en ningn caso est determinada por las supuestas condiciones fsicas del territorio. ... ... Poco, sin embargo, lograramos saber de la territorialidad humana si nos limitsemos a cartografiar los movimientos de los individuos o de los grupos humanos. Si el territorio es susceptible de un estudio antropolgico, y no meramente geogrfico o ecolgico, es precisamente porque existen indicios para c reer en el carcter subjetivo del mismo, o dicho de otra manera, porque contamos con datos etnogrficos suficientes para concluir que tal como anotbamos al comienzo de este estudio, entre el medio fsico y el hombre se interpone siempre una idea, una concepcin determinada. Nunca podramos llegar a ella por el mtodo de la observacin escueta de la utilizacin del territorio. Es preciso interpretar esa utilizacin. Y las tcnicas iniciales adecuadas para este fin no podrn ser otras que las empleadas en los dems campos de la investigacin antropolgica: las tcnicas del trabajo de campo, desde la observacin y la encuesta, hasta la interpretacin y modelizacin de las constataciones. ...

De este modo considera al hbitat como una de las condiciones infraestructurales de la territorialidad, entendida esta ltima en sentido antropolgico, o sea de relaciones humanas. En tal sentido, y en referencia a la corriente antideterminista de los gegrafos (Vidal de la Blanche)
... que valorando la importancia que el medio fsico tiene en la comprensin de los comportamientos humanos, estos sostienen que es precisamente el hombre el que operando sobre la base fsica determina la configuracin de su comportamiento. Desde esta perspectiva el medio ofrece al ser humano una serie de posibilidades de actuacin, pero es en definitiva el hombre el que elige y actualiza una de ellas. ...

Esta idea, segn Garca, viene a coincidir en lneas generales con la idea antropolgica de rea cultural y con los presupuestos de los que parte la Antropologa en la explicacin de la relacin medio-cultura.

En referencia a la Morfologa Social de Marcel Mauss, Garca , destaca de este autor que :
... por lo que respecta la relacin que la vida social guarda con las condiciones fsicas concluye Mauss que stas funcionan exclusivamente como sustrato de la vida social; deben tenerse en cuenta, pero no explican la totalidad de los fenmenos sociales, ni siquiera su misma configuracin en integridad. ... Y en referencia a Lvi Strauss: destaca que ... este nos previene contra la tendencia a interpretar condiciones de la cultura que guardan cierta homologa con caractersticas del medio, en trminos del propio medio. ...

De este modo, Garca dir que ... el territorio humano debe considerarse desde las
posibilidades de semantizacin que ofrecen las caractersticas fsicas del medio, pero que no existe una coaccin determinista, por parte de ste para que se realice una semantizacin y no otra. Dicho de otra manera, la semantizacin del territorio puede explicarse en parte desde el medio, pero la investigacin del medio nunca nos permitir concluir que debe darse un tipo determinado de semantizacin. ... ... el medio fsico opera como uno de los trminos de la dialctica entre el organismo y el medio mismo, y ulteriormente est en constante interactuacin igualmente dialctica con la cultura. Por ello negar su importancia como elemento de este proceso sera desconocer que toda semantizacin opera sobre algo, y que los significados del mundo humano no son ideas o conceptos de naturaleza puramente ideal. ... ... las influencias del medio en la organizacin territorial de un grupo, deben explicarse en una direccin inversa a la propuesta por los deterministas: no ha de partirse d el medio fsico para concluir cmo debe ser la disposicin territorial, sino que debe de analizarse sta para ver qu factores del medio la han influido realmente. ...

Despus de citar algunos ejemplos de cmo los asentamientos humanos estn inevitablemente restringidos por los accidentes del terreno y por lmites insalvables como, por ejemplo, los mares, o desde la atraccin que ejercen sobre las poblaciones ciertas circunstancias geogrficas, como ser los ros, o bien la influencia del clima en la orientacin en la seleccin del territorio general; Garca concluye diciendo que
... el medio fsico funciona como una infraestructura del territorio, pero no como la causa ltima y total de su significacin. ... (Jos Luis Garca, 1976)

Una respuesta posible

Desde este panorama, los ensayos de apertura disciplinar, parecieran no poder asumir que de lo que se trata, es de trabajar con las dos perspectivas en interaccin, la cientificista (propia de los enfoques ambientales en urbanismo que se focalizan s obre el medio natural) y la culturalista (propia de los enfoques ambientales en urbanismo que se focalizan sobre las ciencias sociales). De all la necesidad de establecer las condiciones necesarias para el dialogo y la articulacin de disciplinas, desde momentos de condensacin o equilibracin dinmica del proceso continuo de transformacin espacial y transespacial (socio-simblico) que caracteriza al ambiente humano en general, y al ambiente urbano en particular, a partir de una articulacin compleja entre lo social y lo fsico natural y construido, mediando entre ellos los procesos simblicos. El ambiente urbano ya no puede ser concebido como una superposicin de estratos de sistemas naturales y sociales o un complejo sistema funcional de relaciones de energa

,materia e informacin, entre soporte natural y sociedad, que supuestamente condensara en la idea unidimensional de paisaje (tal como se plantea en la Ecologa del Paisaje, por ms que se lo quiera asumir como un observable complejo desde lo cultural). El ambiente del hombre es rizomtico, complejo , no reconoce diferencias antinmicas sujeto-objeto , lenguaje-realidad, partes-todo , sino que es un continuum fluir de dimensiones, sistemas y elementos, que nosotros desde las teoras nos representamos (D. Bohm, En: Wilber, Ken, 1986). Por ello se hace necesario construir nuevos modos de representar este ambiente que lo preserven en su complejidad y nos permita ensayar cursos acordes para articular nuestras representaciones desde distintas perspectivas sobre el mismo, nuevos enfoques disciplinares dialgicos. Ante ello se propone explorar la posicin alternativa de concebir el conocimiento como una enaccin(4) y en este trabajo en particualar, como una enaccin hermenutica , o sea una interpretacin sobre cmo la experiencia vivida forma las bases para una descripcin de la mente, y sus representaciones, el mundo como experimentado y significado y la relacion/es entre ellos. Desde esta premisa, y a partir de repensar el plan, respecto a su proceso de proyectacin del territorio y construccin de la ciudad, se propone sustituir el concepto de paisaje por el de lugar, generado a partir del cruce simultneo e interactivo de cuatro pares de categoras esenciales de una cultura: habitar-hablar, conceptualizar-refigurar, medio fsico-medio social, psicognesis-sociognesis, (Teora sociofsica del lugar, Josep Muntaola, 1996) representativo del ambiente del hombre, para considerarlo como objeto central de investigacin disciplinar. Hacia este objetivo va orientado el sistema terico y metodolgico de la presente propuesta en tanto perspectiva epistmica propia de un hipottico y refundado Urbanismo de enfoque ambiental. Se tiene el convencimiento que, en tanto se siga concibiendo al Urbanismo solamente como disciplina tcnica centrada en brindar respuestas en ese nivel, desde una visin disciplinar desatenta con las implicancias epistemolgicas que supone un posicionamiento ciego desde los enfoques cientificistas o culturalistas, el Urbanismo ser absorbido o diluido como posible campo de conocimiento disciplinar. Esta situacin se hace an ms evidente frente a la metamorfosis y puesta a punto que otras disciplinas estn viviendo dentro de la crisis actual de las ciencias en general y el tratamiento de la problemtica ambiental urbana en particular, en su intento de tratar con mas inteligencia el ordenamiento territorial.

(4)

Concepto propuesto por Humberto Maturana y Francisco Varela desde el construccionismo cognoscitivo. El neologismo enaccin traduce el neologismo ingls enaction, derivado de enact, representar en el sentido de desempear un papel, actuar. Desde este concepto el conocimiento se relaciona con el hecho de estar en un mundo que resulta inseparable de nuestro cuerpo, nuestro lenguaje y nuestra historia social. No se puede aprehender adecuadamente la cognicin como un conjunto de reglas y supuestos porque es una cuestin de accin e historia: se comprende por imitacin, convirtindose en parte de una comprensin ya existente. Ms an, no podemos plantarnos fuera del mundo donde nos hallamos para analizar cmo su contenido concuerda con las representaciones: estamos siempre inmersos en l, arrojados en l. La nocin bsica es que las aptitudes cognitivas estn inextricablemente enlazadas con una historia vivida, tal como una senda que no existe pero que se hace al andar. En consecuencia, la cognicin deja de ser un dispositivo que resuelve problemas mediante representaciones para hacer emerger un mundo donde el nico requisito es que la accin sea efectiva: permite la continuidad del sistema involucrado?. Qu es la cognicin? Accin efectiva: historia del acontecimiento estructural que inacta (hace emerger) un mundo. Cmo funciona? A travs de una red de elementos interconectados capaces de cambios estructurales durante una historia ininterrumpida. Cmo saber que un sistema cognitivo funciona adecuadamente? Cuando se transforma en parte de un mundo de significacin preexistente (como lo hacen los vstagos de toda especie), o configura uno nuevo (como ocurre en la historia de la evolucin). Las representaciones han dejado de cumplir papel alguno, la inteligencia ya no desempea la propiedad de resolver problemas y ha pasado a entenderse como la capacidad de ingresar en un mundo compartido.

Es por ello que se considera impostergable y necesario iniciar una profunda revisin y reformulacin de los supuestos epistmicos en los que se ha venido apoyando la disciplinariedad del Urbanismo, persiguiendo la intencin de explorar la dimensin cognoscitiva, a su ya caracterstica dimensin prctica. Ello ser la condicin indispensable para posicionarlo dentro de la reflexin epistemolgica ms general, (al nivel de la filosofa de las ciencias), y la ms particular que le compete dentro del ambiente ineludible de nueva racionalidad(5) que plantean los tres paradigmas de mayor inters para este trabajo: el Paradigma de la Complejidad y sus principios de apertura dialgica, enaccin , recursividad organizacional y visin hologramtica;el Paradigma Dialctico Gentico y sus principios de gnesis, forma, estructura, praxis social, totalidad concreta, dialctica ; el Paradigma Hermenutico y sus principios de horizonte de interpretacin , el lenguaje como sntesis entre la experiencia del mundo y la realidad personal, temporalidad histrica en el sentido y la tradicin ; precomprensin de la realidad desde un horizonte de sentido. Desde estas consideraciones queda planteado el reto cognoscitivo de superar las limitaciones que el concepto de paisaje mantendra para una interpretacin profunda de la relacin sociedad-naturaleza desde el Urbanismo. En este sentido se propone en primera instanci a, sustituir el concepto de paisaje por el de lugar en tanto representacin del ambiente del hombre , y producto de la mediacin socio-fsicasimblica entre naturaleza y sociedad a partir de una visin hologramtica(6) (de sus tres ejes componentes: el cientfico (semitica -epistemologa), el esttico (potica retrica) y el tico (poltica -tica), en los niveles terico, emprico y de significacin (Se hace referencia a la Topognesis, Josep Muntaola, 2000). Se trata de asumir al territorio como un sistema complejo de lugares, a partir de los aspectos humanos fundamentales que se articulan para su produccin desde las distintas prcticas sociales, tal como ya se plantea en la Teora Sociofsica antes apuntada, actividades que caracterizan la produccin y reproduccin del lugar y la emergencia de construcciones simblicas que a ellos se entrelazan en una cultura particular a partir de las distintas practicas sociales. Desde el punto de vista de su manifestacin emprica representada por el medio fsico natural y construido, el territorio asumira entonces rasgos de materia cultural configurada y significada, que actuara como una infraestructura posibilitante y de mediacin simblica en la construccin del complejo sistema de lugares .

(5)

Enrique Leff realiza una buena sntesis de lo que significa el saber ambiental representativo de la nueva racionalidada la que en este trabajo se hace referencia: No se limita a la comprensin de una evolucin "natural" de la materia y del hombre (ecologismo naturalista). Se asume como una poltica del conocimiento. Es una racionalidad: a) fuera del campo de la metafsica, b)fuera del logocentrismo, c) fuera dela cientificidad, d) busca reconstruir identidades a travs del saber, e) busca la r eapropiacin del mundo desde el ser y en el ser, f) retoma la cuestin del ser en el tiempo, el conocer en la historia, el poder en el saber, la voluntad de poder que es un querer saber, g) es una nueva comprensin del mundo, incorporando el lmite del conocimiento y la incompletitud del ser. Implica saber que la incertidumbre, el caos y el riesgo son condiciones intrnsecas del ser y del saber. Abre la reflexin sobre la naturaleza del ser, del saber y del conocer. Cuestiona la forma como los valores permean el conocimiento del mundo. Abre el espacio para el encuentro entre lo racional y lo moral, la racionalidad formal y la racionalidad sustantiva. Abre la reflexin sobre la Ecologa y la Teora de Sistemas que, buscando una explicacin de la totalidad, forjan un mundo tendiente a la globalizacin y a las leyes unitarias, con sus impactos en la naturaleza y en la sociedad. Desborda la visin ciberntica (conjunto de interrelaciones y retroalimentaciones). Rompe la dicotoma sujeto objeto del conocimiento. Reconoce las potencialidades de lo real Incorpora valores e identidades en el saber. Se proyecta hacia lo infinito de lo impensado. Reconstituye identidades diferenciadas en vas antagnicas de reapropiacin del mundo. (Enrique Leff, 1999) (6) Se hace referencia al Paradigma Hologrfico a partir de autores como Karl Pribram y David Bohm, y la idea de que en cada uno de los ejes estan presentes los otros a modo de totalidad implicada en el aspecto parcial que se trate. Esta es la visin que en este trabajo se propone para concebir una visin hologrfica de los factores que hacen a la Topognesis de Josep Muntaola.

A partir de ello resulta difcil aceptar que se pueda elaborar una estrategia de conocimiento y accin alternativa sobre el lugar, nicamente teniendo en cuenta los hechos fsicos (naturales y construidos) que dan identidad intrnseca a un paisaje. Con lo cual aumenta el compromiso con las dimensiones intangibles del ambiente humano, propias de las ciencias sociales, que son las que dan acceso a la interpretacin profunda del territorio en su condicin de lugar. Sera por ello necesario construir una nueva articulacin entre la concepcin representacional del territorio, a partir de la identidad configurativa del mismo, con la representacin simblica que la poblacin construye en su experiencia continua con el territorio en un determinado ambiente cultural de sentido, como por ejemplo plantea la perspectiva transaccionalista en la Psicologa Ambiental. (7) De este modo, la cuestin sera poder acceder al nivel interior de comprensin profunda de la identidad de un territorio, que, como paisaje , es solo una manifestacin visible y parcial, de una complejidad multidimensional mayor, el ambiente cultural del lugar urbano. Esto parece ser posible a partir de una estrategia de conocimiento desde adentro, desde el punto de vista de los propios grupos humanos que son quienes en definitiva determinan cules son y cmo se captan los elementos que hacen a la identidad cultural de su territorio o ambiente espacial. De este modo la identidad territorial asume una connotacin distinta a la de simples rasgos configuracionales del territorio, ya sea que se los conceptualice como patrones, firmas, etc., para quedar contenida dentro de un juego complementario, interactivo y cambiante, entre las dimensiones manifiestas y simblicas del territorio, producto de la elaboracin interactiva entre las distintas prcticas sociales de un determinado grupo cultural, el ambiente cultural y simtico por ellas generadas, y la infraestructura posibilitante que hace de escenario. Este es el tipo de proceso capaz de brindar legitimacin social a la representacin construida del paisaje en el caso que este actuara como una va de ingreso a la interpretacin profunda del territorio. De lo anterior se desprende que el territorio no sera el depositario privilegiado de la informacin ms relevante para iniciar e l proceso de conocimiento y accin del lugar, sino que aqul sera una parcialidad materializada que estara en complemento a otra parcialidad, la de la dimensin simblica. Desde el punto de vista de su manifestacin emprica representada por el medio fsico natural y construido, el territorio asume entonces rasgos de materia cultural configurada y significada , que acta como mediadora en el proceso cognitivo de construccin del lugar. La sociognesis, morfognesis y semiognesis de los lugares urbanos son ledas a partir del proceso de territorializacin (produccin de calidad ambiental, habitatiba, valorizacin de identidad territorial y urbana, de pertenencia, de producciones tpicas en paisajes tpicos, de crecimiento y consolidacin de sociedades locales (A.

(7)

En palabras de Altman y Rogof (1987), la perspectiva transaccionalista enfatiza el estudio de unidades de anlisis holsticas, con fenmenos definidos en trminos de aspectos psicolgicos, contextuales y temporales que resultan inseparbles. Esta aproximacin parte de cinco premisas bsicas (Saegert & Winkel, 1990): 1) la unidad de anlisis es la persona enel entorno; 2) Tanto la persona como entorno se definen dinmicamente y se transforman mtuamente a lo largo del tiempo, como dos aspectos de una unidad global; 3) La estabilidad y el cambio coexisten continuamente; 4) La direccin del cambio es emergente, no establecida a priori; 5) En consecuencia, es importante buscar tanto las fuentes del cambio como la forma en que el cambio a un determinado nivel afecta a los otros niveles, creando nuevas configuracions de persona-entorno. (Iiguez, Lupicinio; Pol, Enric, 1996).

en tanto texto de mltiples trazas(8) discursivas (Paul Ricoeur, 1996) (las del ambiente natural, transformado y construido; las del ambiente socioproductivo y tecnolgico; las del ambiente sociopoltico; las del ambiente semitico o semisfera (Yuri Lotman, 1999), que actan como representacin metafrica posibilitando la dialoga (M. Bakthin, 1981) interdisciplinar a partir de conceptos nmades (uso metafrico de trminos conceptuales; Isabelle Stengers, 1988), con la intencin de construir tramas narrativas, regularidades estructurales, patrones, articulados por los cronotopos del territorio (articulacin de tiempo-espacio y sentido en el lugar; M. Bakthin, 1981) generados a partir de la interaccin de las dimensiones propias del lugar.
Magnaghi, 2000)

El sentido de este proceso es captado a travs de una hermenutica de la articulacin de los cronotopos de la territorializacin(9) como estrategia interpretativa de la identidad (invariantes y permanencias, sedimentos materiales y cognitivos sobre el territorio) los valores (interpretacin social activa sobre el patrimonio) y el patrimonio del territorio (valoracin cultural sobre el sedimento histrico que deja la territorializacin; A. Magnaghi, 2000) , en tanto recursos indispensables para la sustentabilidad sociofsica del mismo. Esta se basa en alentar solidaridades positivas, que los agentes sociales, en sus lugares, manifiesten hacia articulaciones exitosas entre correspondencias sociosimblicas (relacin entre prcticas sociales y sus representaciones sociales, percepciones , identidad de lugar, territorialidad) (A.
Giddens, 1984; Denise Jodelet, En Iiguez -Pol, 1996; A. Rappoport, 2003; Sergi Valera-Enric Pol; 1996; Jos Luis Garca, 1976) y congruencias sociofsicas (localizacin y uso sustentable

de actividades humanas sobre el medio natural) generadas por las prcticas sociales dentro de un especfico lugar, contribuyendo a una territorializacin sustentable, al enriquecimiento del territorio, a la calidad ambiental. De este modo, el problema ambiental es conceptualizado como un modo particular de articulacin no exitosa entre correspondencias sociosimblicas y congruencias sociofsicas. En el intento de establecer una estrategia de registro de las articulaciones entre correspondencias socio-simblicas y congruencias socio-fsicas, dentro de un ambiente territorial, se propone asumir al concepto de traza , en el sentido metafrico con que se la definiera anteriormente, como va de acceso dialgica posible para el arquitecto urbanista posibilitndole posicionarse desde lo epistemolgico, o sea desde los predicados de juicio sobre lo objetivo y lo subjetivo, a partir de los puntos de vista de quienes construyen tales juicios y, de este modo poder detectar hechos objetivos en correspondenci a con juicios objetivos que contribuyan a la interpretacin de las trazas territoriales dentro del lugar al que pertenezcan.

(8)

La marca, o trazo, a partir de la propuesta de la Hermenutica de Poul Ricoeur, en este trabajo es utilizada como metafora sugerente para provocar en un mbito interdisciplinar, evocaciones conceptuales y significaciones hipotticas sobre fragmentos configurados del territorio, en tanto materia cultural y va de acceso posible para el arquitecto quien puede considerar a los trazos en tanto vestigios de hechos transespaciales cuya significacin con relacin a la parte de configuracin seleccionada, debe ser confrontada con las evocaciones que los mismos trazos, provoquen en otros campos del conocimiento. (9) En este caso, se hace referencia al proceso interpretativo sobre la territorializacin, entendida como una narracin, estructurada por momentos cronotpicos en la historia ambiental del territorio y accesible para su interpretacin desde el crculo hermenutico que plantea P. Ricoeur, articulado en tres momentos: precomprensin (del lugar desde un horizonte de sentido), estructura de la trama narrativa (o configuracin del territorio como materia cultural) y resignificacin (prciticas sociales dentro de un ambiente cultural y simblico desde el cual se reactualiza el horizonte de sentido, la identidad territorial, la legitimidad del proceso de ocupacin, uso y apropiacin del territorio desde su condicin de lugar, dando inicio a un nuevo proceso dentro del crculo hermenutico).

Queda fuera del inters terico directo de la estrategia cognoscitiva que aqu se propone, el indagar qu cosa sea la realidad en s, intrnsicamente del lugar urbano como modo de existencia, cuestin que se relaciona con lo ontolgico y con la discusin sobre si es posible y existe el realismo externo o si slo se trata de un realismo interno. Como no es intencin de este trabajo involucrarse en ese mbito de discusin (cuestin, por otra parte ms ontolgica que epistemolgica), todas las reflexiones que se presenten deben ser entendidas en el mbito de una realidad construida socialmente, considerada adems, relativa en lo conceptual y lo cultural. (En este caso, puede considerarse que subyace en lo ontolgico cierto realismo interno ). Desde esta perspectiva, se propone deconstruir el objeto de estudio lugar urbano a partir de tres conceptos ntimamente articulados: el Ambiente Epistmico, el Ambiente Culturaly el Ambiente Espacial. El Ambiente Epistmico, sera el campo abierto y virtual del pensamiento, en constante transformacin y actualizacin de sus contenidos en el que pueden reconocerse momentos de equilibracin dinmicos tempoespaciales y de sentido a partir de un proceso de aprehensin (10) de la realidad, posibilitando as las condiciones de acceso al conocimiento a partir de la problematizacin de la realidad orientada por la manifestacin concreta y contextualizada en forma histrica y tempoespacial de una problemtica dentro de un encuentro de horizontes de sentido: el de quienes interpretan y el de lo que se interpreta en el lugar. Este campo virtual no reconoce un centro estable, un objeto terico fijo, sino un sucederse de articulaciones conceptuales entre objetos de estudio y campos disciplinarios, a modo de una centralidad acentrada, a partir de una operacin de transferencia y propagacin de trminos conceptuales abiertos a la realidad(11), entre disciplinas por medio de estructuraciones ad hoc, evocadas por el problema ambiental a tratar, desde su condicin de focus metafrico. Esta compleja combinatoria de trazas multidimensionales en tanto campo de problematizacin, se constituira en el objeto de estudio (OT) del aqu propuesto Urbanismo ambiental Hermenutico. El Ambiente Cultural sera el contexto de especificacin histrico, en tiempo, espacio y tradicin, en el cual se manifiestan las distintas prcticas sociales y sus procesos organizativos funcionales y simblicos, ideolgicos y de poder, representando la complejidad sociosimblica del lugar urbano. Se trata de una construccin social funcional significativa y compleja organizada en mltiples dimensiones de ordenes implicados(12) (procesos regulativos de la produccin, organizacin social, y significaciones emergentes en planos semiticos). Este orden implicado se manifiesta en una forma (regularidades organizativo funcionales y simblicas, definidas
(10)

Determina la situacin en cuyo interior tiene lugar la explicacin de un proceso; fija los elementos de referencia descriptivos de carcter necesario, segn el problema que sirva de punto de partida, para construir la explicacin capaz de dar cuenta de la realidad delimitada (H. Zemelman, 1992) (11) Se trata de utilizar un concepto como forma racional para establecer relaciones en lo real y no utilizar el concepto para explicar lo real desde el marco terico particular que lo contiene. Muchas veces se requiere pasar a modos de conexin con lo real que sean abiertos a contenidos posibles que no son necesariamente teoras, sino captaciones racionales que sirven de base a conocimientos y praxis posibles. (12) La propuesta del orden implicado representa un intento de superacin del modo mecanicista de explicar las relaciones externas entre elementos, para verlas en cambio como la expresin externa o explicada de un orden que es primero y al cual esos elementos se relacionan, el del orden implicado. David Bohm, es quien propone esta teora desde la mecnica cuntica con relacin a la materia, y resulta una perspectiva interesante de extrapolar metafricamente al mundo de los fenmenos sociales. (Ver Bohm, 1992)

conceptulmente desde distintas perspectivas tericas) y en un contenido (dado por la articulacin complementaria entre la especificidad caracterstica de una realidad cultural concreta en un particular momento de lectura, representada por la forma y el proceso diacrnico de transformacin de esa misma realidad en la histrica produccin y reproduccin de sentido, tradiciones ). Adems, el Ambiente Cultural es el mbito de lo gestionable indirectamente a travs de los sistemas reguladores de las distintas praxis sociales y su sistema de significaciones, como podra ser, por ejemplo, la accin poltica sobre lo social, econmico y cultural. Por su parte, el Ambiente Espacial, sera la dimensin material concreta y parcial de las dimensiones manifiestas del Ambiente Cultural en su proceso de apropiacin y transformacin territorial, expresada como orden explicado o explcito (configuracin territorial) articulado a un orden implicado. En este sentido, el Ambiente Cultural acta como articulador material entre la forma y el contenido del Ambiente Cultural a partir de los rasgos especficos de configuracin que pueda asumir un fragmento territorial particular. Por otra parte sera el mbito de lo gestionable directamente por la tcnica y lo prctico o sea, por el Nivel tcnico operativo del Urbanismo sobre la infraestructura posibilitante . La caracterstica fundamental de la articulacin entre los conceptos anteriores, es que no se concibe escisin alguna entre Ambiente Cultural y Ambiente Espacial, desde la condicin espistmica general antes planteada. No se trata de dos realidades externas una de la otra, no existe desvinculacin alguna entre el tipo de orden implicado del primero y explicado del segundo, sino que se trata de un continuum en el nivel del pensamiento, de las ideas y conceptos, de las representaciones y significaciones anudadas por el concepto de lugar. Forma , Materia y Contenido, constituyen tres unidades solidarias que solo cobran sentido pleno, a los efectos de interpretar el lugar, dentro de una relacin de complementariedad funcional y simblica entre ellas. Ya sea que se los considere desde lo ecolgico funcional, y los procesos organizacionales de lo real a travs de las operaciones mentales que sobre ello acta mediante el intercambio de informacin dentro de la energa, posibilitando la emergencia de forma informada y con ello significacin, (como en la epistemologa de Gregory Bateson; (Gregory Bateson, 1972) ya sea que se ingrese desde el cruce generativo y reproductivo de procesos de significacin y representacin de tipos sociales, partiendo desde lo psico-gentico, luego lo sociogentico dentro de un escenario de las representaciones. (como en la Teora sociofsica de Josep Muntaola), los tres elementos, Forma , Materia y Contenido, se funden en la dimensin compleja del lug ar.

Referencias del grafico: En este caso, el objeto terico comn OT, surge como resultado de las articulaciones dialgicas entre las evocaciones provocadas dentro de cada campo disciplinar, a partir de un focus metafrico comn, que representa la manifestacin emprica del problema a tratar. De este modo, son las propias articulaciones entre evocaciones conceptuales, las que definirn el mbito de construccin del objeto terico comn y el objeto mismo. De all que, segn la particularidad del sistem a de evocaciones resultar la emergencia de un campo virtual de conocimiento, al que bien se lo puede asociar al del urbanismo. (Elaboracin propia)

La articulacin entre correspondencias socio-simblicas y congruencias sociofsicas es la problemtica estratgica central para la presente propuesta, ya que representa la interpretacin dialgica enactiva y hermenutica en su mximo nivel de complejidad, del proceso de construccin y reproduccin del territorio, generada a partir de una lectura que involucra el siguiente proceso: Como ya se ha expresado antes el Ambiente Cultural representa el contexto de especificacin histrico, en tiempo, espacio y tradicin, a modo de metalenguaje semitico, en el cual se manifiestan las distintas prcticas sociales y sus procesos sociales y simblicos, ideolgicos y de poder, representando la complejidad sociosimblica del lugar urbano. Dentro de este Ambiente, encontramos, por un lado, las manifestaciones organizativas funcionales de las distintas prcticas sociales, traducidas como actividades caractersticas de distintos tipos que presentan cierta regularidad y recurrencia funcional posibilitando as el reconocimiento de cierta forma y estructuracin, lo que las hace factibles de ser inteligibles como objetos de estudio. Desde esta manifestacin funcional, la articulacin de los distintos objetos de estudio que representan estas prcticas sociales, posibilitaran encontrar un sentido en el mbito organizativo funcional, o sea, cierta racionalidad subyacente a las articulaciones entre objetos de estudio. Estas regularidades y organizaciones funcionales que manifiestan las distintas prcticas sociales, no se encuentran en un vaci de contexto funcional, sino que ellas

son parte de un proceso en constante cambio y regeneracin que es lo que caracteriza el desarrollo vivo de una cultura a partir de los hechos sociales y que solo puede ser captado en una lectura diacrnica que muestre el proceso mismo de generacin organizacin y transformacin en el cual podemos establecer objetos de estudio, formas y estructuraciones a partir de momentos de equilibracin dinmica de ese proceso. Por otra parte, dentro del mismo Ambiente Cultural, encontramos lo que se denomina planos de organizacin semitica, o sea ambientes comunes de significaciones compartidas por determinados grupos culturales, que sirven como interfase de dialogo y mutuo reconocimiento en tanto sujetos sociales, y diferenciacin de otros grupos compartiendo distintos planos semiticos. Estos ambientes semiticos estan nutridos por aspectos tales como las representaciones sociales , la identidad de lugar, la percepcin del ambiente, la territorialidad, los signos del ambiente . Este ambiente semitico, considerado aqu con ciertas licencias, es el mbito en el que se manifiestan otras tantas regularidades, formas y estructuraciones emergentes de las prcticas sociales. Un ejemplo de ello seran el juego articulado de objetos simblicos que carga de sentido social y valor el sentirse partcipe y ser reconocido como miembro de un determinado grupo, ambiente, actividad y expresin culturales, etc. lo que refuerza la cohesin y la identidad de ese grupo frente a otros y brinda un sentido extra funcional a las prcticas sociales. En este caso, tambin existe un contexto de referencia simblico, que esta en constante transformacin y regeneracin dentro del cual se dan momentos de equilibracin y estabilidad dinmica en el que pueden reconocerse objetos de estudio, formas y estructuraciones simblicas. La cuestin fundamental que aqu se postula es que estos dos ambientes no actan en forma independiente sino que presentan ciertas correspondencias originadas por un proceso de interaccin que realimenta uno y otro ambiente a partir de las prcticas sociales. O sea que estas son el movilizador de las interacciones que a su vez las reorientan y organizan dentro de un desarrollo en constante evolucin y cambio. Esto equivale a considerar que no es concebible una subordinacin del ambiente simblico al ambiente funcional ni del funci onal al simblico, sino que ambos se necesitan porque a la vez que cada actividad concreta desarrollada, es precedida de una idea sobre la misma, un proyecto, una prefiguracin y precomprensin que la oriente; cada significacin construida solo puede serlo en funcin de que la actividad es necesaria para la vida, todo discurre, y dentro de este discurrir (habitar) el sujeto es un ser activo constructor proyectual, que va construyndose y construyendo su mundo, por lo tanto no puede escapar de un necesario distanciamiento reflexivo, que oriente su actividad epistmica y con ello vaya brindando sentido a su propia accin constructora. Es a partir de este proceso que el hombre reonoce el carcter histrico, en el que se forman los horizontes de sentido del que nos habla Gadamer, dentro de los cuales estamos inmersos como condicin previa actual y potencial a nuestro proyecto como sujeto individual y social. Por ello resulta estratgico no solo explicar (causalmente, interproposicionalmente) una determinada practica social sino, verla dentro de una interpretacin como condicin subyacente de sentido (intraproposicionalmente, genticamente). Con respecto a las congruencias socio-fsicas, se considera que, la articulacin sociosimblica antes explicada, no se da en un vaco de espacio, sino que es parte constitutiva del mismo la dimensin fsica o sea el espacio natural y construido como

soporte, como infraestructura posibilitante para que aquellas articulaciones puedan desplegarse. En este caso se trata de un Ambiente Espacial que acta como articulador material determinado y a la vez determinante de las practicas sociales, pero no directamente sobre ellas sino sobre la articulacin socio-simblica, ya que es inconcebible un soporte material sin mediacin simblica. La materia, el espacio natural y construido, no se nos presenta como un objeto mudo, a-semitico, ya que desde el momento mismo que nos constituimos como sujeto constituimos el lugar y este es el modo en que el escenario fsico se relaciona con nosotros, o sea a travs del filtro del lugar. No se trata de una relacin entre objetos organicos (hombre y ecosistemas naturales) u organicos e inorgnicos (hombre y edificios) sino de una relacin mediatizada por aquellos procesos mentales que interactan con las prcticas sociales o sea las interaccines sociosimblicas. Son estas las que proyectan sobre la materia o escenario las condiciones desde las cuales esta ser asumida e integrada como materia significada en el proceso de desarrollo de una determinada practica social. De este modo, la congruencia socio-fsica refiere no solo al grado de acuerdo exitoso en trminos ecolgicos entre la manifestacin organizativo funcional de una determinada prctica social sobre el medio natural o construido, sino del grado de acuerdo (exitoso o no) entre la significacin activada de la materia cultural desde las correspondencias socio-simblicas. La materia cultural, o territorio, ingresa de este modo al Ambiente Cultural desde su condicin de campo de proyeccin y reflejo de una determinada significacin activada desde lo cultural y soportada materialmente en una particular configuracin ecosistmica del territorio que puede resultar favorecida o desvarorecida segn aquella aliente o destruya la sustentabilidad ecolgica del mismo. De all que se considere que se dar la sustentabilidad sociofisica cuando la articulacin entre la significacin activada del territorio y la articulacin socio-simblica, estimule la estabilidad y durabilidad del ecosistema territorial directamente concernido, a la vez que posibilite el desarrollo y la evolucin del Ambiente Cultural. Se trata, por ejemplo, de interpretar determinadas prcticas productivas, asociadas a grupos humanos particulares, dentro de determinadas reglas de juego de produccin y poder, desde sistemas de significaciones y representaciones de esas prcticas dentro de un ambiente semitico. Este acta como trasductor, no solo entre las relaciones sociales dentro del grupo, sino entre las reglas de juego de la produccin y poder y la atribucin de valor a los recursos naturales y tecnolgicos mismos en tanto bienes patrimoniales disponibles, entre los cuales se encuentran los ecosistemas naturales con sus cualidades especficas y la ciudad como escenario tecnoambiental artificial. Este tipo de lectura implica que, ya sea que se ingrese desde lo social, a partir del estudio del sistema socioproductivo, o se ingrese desde el medio natural y contruido, a partir de las cualidades configurativas y ecolgicas del territorio, la interpretacin estar siempre sujeta a dos condiciones, la que muestre el factor de estudio como cualidad local, y la que represente el factor de estudio como cualidad asignada, proyectada desde su entorno ambiental. Por ejemplo, la lectura de una matriz ecolgica de un territorio a partir de reconocer parches , corredores y matriz, tal como lo plantea la ecologia del paisaje, representara los rasgos locales del factor de estudio territorio ingresando a su interpretacin desde el medio natural y construido, pero esta lectura esta necesariamente vinculada a lo que estos parches corredores y matriz representen desde las prcticas sociales, filtrado desde lo simblico. O sea que un tipo de relacin que se presenta ecolgicamente sustentable o congruente entre una

determinada prctica socioproductiva y medio natural, leda, por ejemplo, desde la ecologa del paisaje, necesita an ser articulada al tipo de correspondencia que esa prctica socioproductiva asume dentro del ambiente simblico, en el cual se encuentran aspectos de representacin social y valoracin de la misma, que suelen ser estratgicos en su combinacin con la valoracin de aquella relacin por el beneficio econmico-funcional a partir de los bienes materiales obtenidos por ella.

El cuadro muestra la doble hermenutica del proceso descripto, en el que la cualidad configurativa del territorio sistema (A), entra en dialogo indirecto con los sistemas organizacionales y de gestin producidos por las prcticas sociales, sistema (B), a partir del filtro simblico que provoca en el sistema (A) produciendo las acciones intensionales cargadas de significacin (A), y convirtiendo el territorio en un escenario configurativo posibilitante (B)

Desde la perspectiva de este trabajo interesa indagar en lo que nosotros, desde nuestro conocimiento operante, desde nuestro habitar y representar, ponemos en la realidad, instituimos sobre ella desde la enaccin hermenutica, ya que a travs de esta no solo construimos la realidad sino que nos construimos a nosotros mismos como sujetos tomando conciencia de este proceso que es constructivo y reproductivo, histrico e interpretativo, relativo a un horizonte de sentido, evolutivo y abierto. De all que sea lcito y este justificado ver como una articulacin necesaria a la del Ambiente Epistmico-Ambiente Cultural-Ambiente Espacial. Con ello lo que se pretende es reintegrar, en el proceso de construccin de los mismos, al sujeto que mediante la praxis social construye las articulaciones entre el orden implicado y explicado de su Ambiente. El hecho que en el nivel de lo manifiesto, el sujeto y su escenario aparezcan como escindidos y externos entre s, no implica que en el nivel del orden implicado tambin lo estn. Si bien se reconoce la autonoma relativa de ciertos procesos dentro del orden explicado (permanencia fsica relativa de la obra del hombre, y procesos ecolgicos del medio natural) ello no los vuelve autnomos y aislados desde el punto de vista del Ambiente del Hombre . Quizs lo que confunda es que al nivel de lo manifiesto no necesariamente toda la complejidad de este Ambiente esta en directa relacin con el sujeto operante, pero al nivel implicado, el Ambiente Espacial o manifiesto, no puede escapar del Ambiente Cultural y el compromiso tico del sujeto cognoscente desde el Ambiente Epistmico y su caracterstica hologramtica en la que se anudan los ejes cientfico (semitica-epistemologa), esttico (potica-retrica) y tico (poltica-tica).

De all la importancia en considerar el aspecto de las significaciones (propias de lo implicado) como va de tratamiento y recomposicin de la articulacin entre sujeto y escenario, y su repercusin en lo manifiesto. Ya que es en el nivel de las significaciones (en tanto procesos mentales) en donde sujeto y escenario son inescindibles, no puede existir el uno sin el otro, se trata de un proceso de mutua conformacin, mientras el sujeto construye su identidad de lugar, el lugar recibe significacin que a su vez reacta sobre el proceso de construccin de la identidad del sujeto y los grupos sociales. Por otra parte no es concebible una significacin en s misma sin referentes o contextos, entindase horizontes de sentido dados por ejemplo por la tradicin (Hans George Gadamer, 1997) elaborados por una cultura particular, dentro de los cuales se constituya tal significacin. Ello indica que, a travs de la consideracin necesaria del contexto, permanecemos ligados a mltiples mbitos o dimensiones que actan como marcos de referencias dentro del Ambiente Cultural, entre los cuales acta tambin el Ambiente Espacial como infraestructura posibilitante y soporte material de significaciones. Es aqu en donde tambin aparece el carcter de continuum entre los distintos niveles de ordenes dentro de lo implicado y de estos con lo explicado. Este proceso de puesta en contexto de significaciones, tratando de ir interpretando las relaciones entre los dos niveles de rdenes, vistos como un proceso mental, slo puede ser abordado desde una estrategia hermenutica (Hans George Gadamer, 1997) de las praxis sociales , en tanto aproximacin iterativa a la interpretacin de significaciones emergentes articuladoras. Para ello se propone ingresar desde el plano intermedio, propio de las articulaciones, representado por la interfase del lugar (a partir de las representaciones sociales, la territorialidad y los mapas mentales), en tanto campo articulador entre el plano de las conceptualizaciones de las practicas sociales , y el plano del territorio en tanto materia cultural configurada y sig nificada. (ver grfico Nro. 1) Leer el territorio como un medio de transporte de significados, como una cantera en la que han sedimentado significados e identidad a lo largo de un proceso de territorializacin por una cultura particular, solo puede ser posible desde el plano intermedio que representa la interfase socio-simblica del lugar. De all que el paisaje pertenezca a esta interfase, y est asociado a la territorialidad, a las representaciones sociales y a las percepciones. La acepcin de paisaje que se correspondera con el plano de la interfase del lugar, es aquella que lo asume como una interpretacin filogentica y ontogentica de la relacin entre hombre y medio, en la que el paisaje se constituye con el hombre y cobra sentido no solo desde su contemplacin sino y sobre todo desde su habitar, de ser condicionante y condicionado por los procesos tanto materiales de transformacin como psicolgicos de connotacin y construccin de significaciones, que son dinmicos, estn siempre presentes, y reactan sobre s mismos. Esta es la razn por la que no es concebible la categora conceptual de paisaje independiente a la de ambiente cultural y espacial. Otra situacin muy distinta sera considerar al territorio como objeto, entidad externa al sujeto, como materia con propiedades particulares, y que nuestra mente pueda captar a partir de diferencias en l encontradas (el mapa del territorio ) en la deteccin de rasgos caractersticos (descripcin y anlisis propio de los estudios morfolgicos cientficos, en los que sera posible la objetividad epistmica, ya que el mapa no es el

territorio ). En esta situacin el paisaje se asemejara a la firma del territorio, expresando los rasgos caractersticos que con el tiempo le han generado identidad (propio de los procesos ecolgicos).

Grafico Nro. 1 (elaboracin propia) De este modo se plantean dos posibles vas para abordar el Ambiente del Hombre a partir de la interfase del lugar: 1) Hacia lo socio-simblico, en donde nos encontraremos con el orden implicado, el Ambiente Cultural, los sistemas y procesos regulativos de la produccin, organizacin social, y significaciones emergentes.

2) Hacia lo socio-fsico, en donde nos encontraremos con el orden explicado, el Ambiente Espacial, la materia cultural configurada y significada, territorio en tanto infraestructura posibilitante en la que se manifiesta la segunda naturaleza, y la naturaleza primera con leyes propias. Con lo cual quedara en discusin la posibilidad de partir desde el territorio asumido solo como materia, entidad sensible, espacio fsico sin ms; perspectiva que podr ser apropiada para los estudios de las ciencias naturales y la ecologa del paisaje natural o de las propiedades morfolgicas del espacio construido, pero muy poco til para el urbanismo, que necesita indagar en esa materia la presencia viva y configurante de la cultura. Por esta razn la eleccin de la interfase del lugar, como puerta epistmica de ingreso, resulta la ms apropiada teniendo en cuenta que, sera falso atribuirle a la materia sensible cualidades significativas inmanentes a los efectos de una accin proyectual. Por el contrario, lo que podamos leer en el territorio, es posibilitado porque este es el campo de proyeccin de la interfase socio-simblica y socio-fsica del lugar , en consecuencia estamos percibiendo e interpretando lo que nosotros mismos proyectamos, desde una condicin histrica de construccin, decantacin, estructuracin, actualizacin, reformulacin y rupturas, de practicas sociales y significados asociados, sobre la materia territorio. Desde esta perspectiva, el plan, ubicado en la interfase socio-simblica y socio-fsica del lugar , constituye un medio de transformacin en la doble va que antes se propuso, o sea en la direccin de lo social, articulndose en procesos de racionalidad comunicativa y una hermenutica crtica (Jurgen Habermas, 1997; Patsy Healey, 1997; Anthony Giddens, 1984; John Forester; 1989), en tensin con la hermenutica gadameriana , desde la cual ir interpretando procesos regulativos de la produccin, organizacin social, y significaciones emergentes junto a la construccin de concenso y la formulacin de una visin comunitaria (12) y en la direccin de lo sociofsico, articulandose a patrones configurativos resultantes de acuerdos eco-exitosos entre sociedad y naturaleza, o sea congruencias sociofsicas entre localizacin y uso sustentable de actividades humanas sobre el medio natural. Es por ello que el plan adquiere su mayor potencia interpretativa y proyectual a partir de la interfase del lugar y no a partir de la fase territorio, ya que es la interfase la que posibilita las redescripciones del contenido identitatio, de recurso y patrimonio de la materia territorio, asumida desde una forma o estructura significante, persiguiendo los objetivos de un urbanismo que aspire a ver ms all de la dimensin tcnico prctica de transformacin de la materia sensible. El instrumento para articular sinergias positivas de territorializacin encuentra su momento ms importante de dialogo y proyectacin en el plan ambiental hermenutico, concebido como: un proceso social, de construccin cognoscitiva de la elaboracin proyectual, interpretativo del propio proceso, basado en una estrategia heurstica de escenarios posibles, de racionalidad comunicacional para alcanzar acuerdos, de vision comunitaria alentada por utopas concretas (Ernst Bloch) basado en la articulacin de patrones a tres dimensiones (la del territorio como materia
(12)

Refiere a la tercera generacin de planes estratgicos en la que la la construccin de la visin de la comunidad constituye un momento inicial fundamental en el proceso de construccin de acuerdos para la elaboracin del plan.

cultural configurada; la de los sistemas y regularidades de las distintas prcticas sociales ; la de los sistemas y regularidades simblicas de las prcticas sociales). Desde esta nueva posicin cognoscitiva de interpretacin proyectual profunda del ambiente del hombre, el Urbanismo adquirira un nuevo estatus epistmico, el de campo interdisciplinar virtual del conocimiento para la interpretacin sociofsica del territorio como lugar dentro del marco de sentido cultural relativo que le brindan su territorialidad y el proceso de territorializacin, ya que las claves para orientar la proyectacin ambiental del territorio anidan en su propio proceso gentico de carcter histrico-socio-fisico-simblico que lo produce.

Bibliografa citada:
?? Bakhtin, M.M. THE DIALOGIC IMAGINATION Ed. Michael Holquist; University of Texas Press; 1981; Austin ?? Bateson, Gregory PASOS HACIA UNA ECOLOGA DE LA MENTE. Una aproximacin revolucionaria a la autocomprensin del hombre. Ed. Planeta Carlos Lohle; 1972; Buenos Aires ?? Bessio, Mariolina Verso unintegrazione di conoscenze simboliche e rappresentazioni metaforiche dellambiente costruito En: Maciocco, Giovanni (a cura di) LA CITTA IN OMBRA. Pianificazione urbana e interdisciplinarita Ed. FrancoAngeli; 1996; Milano; pag. 221 ?? Bohm, David El universo plegado-desplegado: entrevista con David Bohm En: EL PARADIGMA HOLOGRAFICO. Una exploracin en las fronteras de la ciencia. Wilber, Ken (edicin a cargo) Ed. Kairs; 1986; Barcelona; pag. 65 ?? Dematteis, Giuseppe Per una geografa della territorialita ativa e dei valori territoriali En: Quaderno I; Appunti discussioni biobliografie in preparazione del seminario del 25 giugno 2001 A cura di Paola Bonora; Progetto nazionale di ricerca: I sistema locali nei processi di sviluppo territoriale; MURST, Universita di Torino, Bologna, Palermo, Napoli, Firenze, Foggia, Piemonte Orientale, Novara Fernndez, Roberto ?? Ciudad, Arquitectura y la Problemtica ambiental En: Leff, Enrique (coord.) LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO Y LA PERSPECTIVA AMBIENTAL DEL DESARROLLO Ed. Siglo XXI; 1986; Mxico; pag. 223 ?? Forester, John F. PLANNING IN THE FACE OF POWER University of California Press; 1989 ?? Gadamer, Hans George VERDAD Y METODO I Ed. Sgueme; 1997; Salamanca ?? Gadamer, Hans George VERDAD Y METODO II Ed. Sgueme; 1994; Salamanca ?? Garca, Jos Luis ANTROPOLOGIA DEL TERRITORIO Ed. Taller Ediciones JB; 1976; Madrid ?? Giddens, Anthony LA CONSTITUCION DE LA SOCIEDAD. Bases para la teora de la estructuracin Ed. Amorrortu; 1984; Argentina ?? Habermas, Jurgen TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA: COMPLEMENTOS Y ESTUDIOS PREVIOS Ed. Ctedra; 1997; Madrid ?? Healey, Patsy COLLABORATIVE PLANNING. Shaping Places in Fragmented Societies University of British Columbia; 1997 ?? Iiguez, Lupicinio; Pol, Enric (compiladores) Monografies Psico-socio Ambientals Nro. 9; Cognicin, Representacin y Apropiacin del espacio;; Universitat de Barcelona; 1996; Barcelona ?? Jodele, Denise Las representaciones sociales del medio ambiente En: Iiguez, Lupicinio; Pol, Enric (compiladores) Monografies Psico-socio Ambientals Nro. 9; Cognicin, Representacin y Apropiacin del espacio;; Universitat de Barcelona; 1996; Barcelona ?? Leff, Enrique SABER AMBIENTAL: Sustentabilidad, racionalidad, complejidad, poder Ed. Siglo XXI; 1999; Mxico ?? Lotman, Yuri LA SEMIOSFERA III. La semitica de las artes y la cultura Ed. Ctedra; 1999; Madrid ?? Muntaola Thornberg, Josep

TOPOGENESIS. Fundamentos de una nueva arquitectura Ediciones UPC; 2000; Barcelona ?? Muntaola Thornberg, Josep LA ARQUITECTURA COMO LUGAR Edicions UPC; Quaderns dArquitectes 13; 1996; Barcelona ?? Magnaghi, Alberto IL PROGETTO LOCALE Ed. Bollati Boringhieri; 2000; Torino ?? Raffestin, Claude Sociotopia. Un concept pour servir a la construction dune thorie de la territorialit En: Angelo Turco; TEXTES PRESENTES AU COLLOQUE LA TERRITORIALITE, UNE THEORIE A CONSTRUIRE. ?? Rapoport, Amos ARQUITECTONICS. Mind, Land & society Nro. 5: CULTURA, ARQUITECTURA Y DISEO Edicions UPC; 2003; Barcelona ?? Ricoeur, Paul TIEMPO Y NARRACION III. El tiempo narrado Siglo XXI Editores; 1996; Mxico ?? Stengers, Isabelle (Dir y Coord.) DA UNA SCIENZA ALLALTRA. Concetti nomadi Ed. Hopefulmonster; 1988; Firenze ?? Zemelman, Hugo LOS HORIZONTES DE LA RAZON. I Dialctica y apropiacin del presente Ed. Anthropos; 1992; Barcelona