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Antropologa Social Resumen de Toda la Ctedra: y Cultural Materia Rosato

1 Cuat. de Altillo.com 2009

Antropologa social y cultural 2009

INTRODUCCIN Alteridad cultural y pregunta antropolgica, Esteban Krotz Pregunta antropolgica = pregunta sobre el ser humano Comparacin de nuestra sociedad con la cazadora recolectora: no era ms sencillo reflexin creacin intelectual Siempre se trata de reconocer a los seres completamente diferentes, como iguales. La pregunta por la igualdad en la diversidad y de la diversidad en la igualdad: Pregunta por los aspectos singulares y por la totalidad de los fenmenos humanos afectador por esta relacin alteridad experimentada lo propio que nos es familiar El viaje = encuentro de culturas

Alteridad: experiencia y categora Pregunta antropolgica = intento de explicar el contacto cultural Alteridad lo extrao otros capta el fenmenos de los humano de un modo especial Cada elemento particular es contemplado dentro de esta totalidad cultural. Contemplar el fenmeno humano en el marco de otras identidades colectivas, implia remitirse siempre a la pertenencia grupal propia. La alteridad NO es posible sin etnocentrismo

Entre silencio y dilogo, Pierre Castres Espritu de la civilizacin: se logra establecer la razn mediante la violencia Condicin y medio de la razn occidental Yo y Otro

vinculados por la razn: son extraos, peligrosos, objetos de exclusin Intolerancia = capacidad estructural para iniciar dilogo con culturas diferentes. Paradoja de la etnologa entre ella y su objeto lejano: es Ciencia y es ciencia de los primitivos, al mismo tiempo Expresa un discurso sobre las civilizaciones primitivas y no un dilogo.

Tres niveles del quehacer antropolgico, Levi Strauss 1er nivel: ETNOGRAFA = aislar y describir modelos que un pueblo usa para percibir, relacionar e interpretar sus experiencias. 2do nivel: ETNOLOGA = comparar el contenido y la organizacin de los sistemas culturales para explicar la diversidad. 3er nivel: ANTROPOLOGA = construir modelos formales de axiomas para llegar a las estructuras constantes y comunes de todas las culturas.

Las tres fuentes de reflexin etnolgica, Levi Strauss Etnologa: - objeto de estudio = hombre - describe y analiza la forma de vida, pensamiento ya actividad humana alejada en tiempo y espacio. Relaciones constantes existentes entre fenmenos. - descubre relaciones de compatibilidad e incompatibilidad.

Humanismo del S. XX

nada humano puede ser ajeno al hombre

Tiene mtodos en comn con las ciencias naturales = transforma al humanismo cualitativa (vence ms obstculos) y continuamente (ms civilizaciones). Unin de la etnologa y las ciencias naturales objetivas precedentes a la cultura. Preocupaciones etnolgicas: factores 1. Descubrimiento del nuevo mundo enfrentamiento de dos humanidades diferentes. ayudara a comprender circunstancias

gran paso de conciencia y planteo del problema de s mismo, todo puede ser cuestionado. 2. Reacciones polticas e ideolgicas nacidas despus de la revolucin francesa.

El punto de vista romntico (el prevenir es imposible de precisar) modifica y enriquece la idagacin etnogrfica. Movimientos nacionalistas: rescate del folklore. Se deshace la integridad fsica de los grupos humanos homogeneizacin de lazos

3. Teora evolucionista de Darwin lento proceso evolutivo. Diferentes costumbres (unas ms primitivas) y materiales (diferentes estadios de la evolucin). Objetivo de la etnologa: elaborar una visin coherente acerca de las etapas evolutivas. Hay otros fenmenos que influyen, no slo el modelo de Darwin (transmisin de tcnicas, inventos, emigraciones y fusiones de costumbres).

Un mundo en explosin, Leach Por qu tenemos enemigos? Por qu nos matamos dentro de nuestra propia especie? Porque dependemos de la comunicacin verbal otro idioma = otra especie cdigos de smbolos culturales YO identificado con un NOSOTROS difiere de OTRO/S OTRO impacta en un YO quien le atribuye caractersticas. Cercano-prximo comportamiento predecible (padre-hijo) comportamiento incierto, le temo (viejo-jven)

Desorden agresivo (jvenes de ahora) vs . Sumisin ordenada (jvenes de antes) Familia actual: hogar familiar aislado relaciones desgastadas, hijos rebeldes (necesitan grupos domsticos amplios) Pura vida privada

Remoto-cercano

benigno

no es peligroso porque est lejos

Remoto-cercano

benigno celestial

no es peligroso porque est lejos

CAPTULO I: CONSTRUCCIN DEL OTRO POR LA DIFERENCIA Teora evolucionista Fin S.XIX Por qu las sociedades difieren entre s? Qu es el hombre? Cul es su origen? 1. La diferencia es evidente 2. Origen: teora evolucionista de Darwin = proceso universal de cambio y seleccin natural

Uniformidad y unidad de la especie Taylor: la humanidad era nica y uniforme entre los seres naturales. ESENCIA =capacidad de generar cultura (biolgico y cultural)
1ra definicin de

completa la naturaleza humana hombre dual

Cultura = continuidad natural de la naturaleza = producto superior = todo complejo de creencias, conocimientos, capacidades y hbitos adquiridos como miembros de una sociedad. Morgan: Esquema estadial: salvajismo barbarie civilizacin Principio de uniformidad: unidad psicobiolgica, explica las semejanzas (igualdad fsica y de condiciones de vida, origen comn).

Proposiciones sobre las diferencias culturales: es un hecho empricamente constatable la cultura es una sola (como la naturaleza, ya que es su producto) la cultura est sometida a un proceso de cambio (evolucin - diferenciacin) la diferencia cultural es de grado: nivel de acopio, condiciones de vida, logros adquiridos y generacin de cultura

Encadenamiento de grados inferiores.

acumulativo de cultura: grados superiores e

temporal: grados sup e inf se ordenan temporalmente, sucesin causal: cada grado es la causa del anterior Complejizacin de niveles de cultura: ms productos, especializacin y diferenciacin la diferencia espacial se ordena y explica como diferente en el tiempo. progreso cultural = cambio de un grado al otro

gradual

flujo de tiempo acumulacin cultural progresin geomtrica

El progreso cultural es una ley universal, natural y necesaria. Se transmite por aprendizaje Morgan: Lgicas de la evolucin cultural aspectos materiales de la cultura aspectos no materiales Materiales: inventos para subsistir. acumulacin progresiva de bienes / conocimiento / eficacia (ms cantidad) No materiales: ideas e instituciones evolucin por desenvolvimiento proceso de diferenciacin creciente ms organizacin (ms distinciones)

Mtodo comparativo: sobre la base del hombre dual (cuerpo-naturaleza y espritu-cultura) - Observacin y clasificacin - Deduccin especulativa: recurso usado cuando llegaban objetos significativos, para completar datos. - Trabajas en base al esquema evolutivo: orden de las diferencias y semejanzas - Deduccin y comparacin: reconstruccin de la humanidad Antroplogo = progreso = viaja al pasado = restar progreso

Mecanismo de construccin de la diferencia: a) Desplazamientos temporales b) Descarte de adquisiciones culturales

1. Ir de

Parte de su sociedad hacia el origen acumulacin y generacin de cultura la nada

2. Ir de la

a orden claridad / desorden anterioridad otredad ausencia

Razn del progreso humano, Morgan Salvajismo Barbarie Civilizacin La organizacin de la sociedad se inicia en base a: 1 sexo

2 parentesco 3 territorio Razn del progreso: duracin de distintos perodos tnicos geomtrica) 60% salvajismo 20% perodo inferior de barbarie 15% perodo medio y superior de barbarie 5% civilizacin (comienza con la escritura) Principio: hombre = nio mente inventos descubrimientos instituciones expansin de la especulacin (teora de la progresin

Ciencia normal o revolucin cientfica?, Krotz Teora de Kuhn sobre la creacin del conocimiento cientfico Revolucin cientfica = cuando ciencia de crisis pasa a ciencia normal

Paradigma = realizacin cientfica fundamental que incluye tanto a una teora como algunas aplicaciones ejemplares a los resultados de experimentos y observaciones. Es aceptado por grupos que no competirn con l. No permite opciones alternativas y desplaza paradigmas anteriores. Ciencia normal = poca de una disciplina establecida y consolidada, cuyos cientficos operan sobre un paradigma (fase paradigmtica). Anomalas ciencia normal fase paradigmtica nuevo paradigma revolucin cientfica

El evolucionismo decimonnico como primer paradigma antropolgico.

Antropologa: S. XIX Evolucionismo parlamentario Revolucin Francesa como herencia congreso de Viena Burguesa y clase obrera Expansin colonial hacia la historia Avances cientficos social Unificacin nacional estudio de campo Cambio social (migraciones, urbanizacin, etc) La ciencia toma poder: empirismo, causalidad Proposiciones paradigmticas Teora de la degeneracin (cristiana) Socialismo utpico: punto de vista de las clases desfavorecidas Burguesa terminan optando Filsofos con teoras evolutivas paradigma en biologa

Rgimen

Atencin y dinmica

Influencias

aunque por el

forma avanzada

Antropologa evolucionista

CAPTULO II: LA CONSTRUCCIN DEL OTRO POR LA DIVERSIDAD Contexto: entre guerras Qu es el hombre? Por qu las sociedades difieren entre s? Teora funcionalista (Malinowski)

Trabajo de campo: contacto directo Viaje del NOSOTROS al OTROS Establecer leyes generales a partir de la observacin de sociedades singulares Universalidad de la naturaleza humana artificial por medio satisfacen necesidades Relacin HOMBRE-NATURALEZA categoras derivadas a) Apelacin a la animalidad: condiciones orgnnicas de reproduccin necesidades biolgicas de seres vivos Satisfaccin de necesidades: en ambiente artificial secundario = cultura Antepasados infrahumanos condicin precultural animalidad: especificidad humana especificidades del hombre: cultura y CULTURA = creacin de un ambiente del cual los hombres

El antroplogo puede reconstruir la situacin animal: asilando los principales factores de la formacin del hbito (improvisados, sin reflexin) Cultura = organizacin estable, costumbres aprendidas Precultura = ejecuciones individuales, hbitos b) La especificidad del hombre: el hombre de la naturaleza no existe Cultura = realidad instrumental conjunto integral aparato material humano espiritual Impulsos biolgicos satisfaccin de los mismos: creacin de ambiente artificial supera sus problemas

determinismo cultural Resuelve con:

- herramientas (material) - organizacin en grupos (humano) - conocimientos, valor y moral (espiritual)

Relacin COMPORTAMIENTO CULTURAL NECESIDAD HUMANA

Funcin Supervivencia y reproduccin Satisfacer necesidades y cooperacin H- naturaleza Sostenimiento del organismo individual de la cultura

Institucin Unidad mnima concreta Organizacin mnima: relacin H-H y Asociacin indisoluble de los 3 aparatos

Cultura = organismo con requerimientos vitales: reproduccin y funcionamiento de instituciones. totalidad integrada causa complejidad: especializacin (simpleza = todo en una institucin) la supervivencia depende de que cada institucin desempee su papel. Totalidad = incrustacin de los elementos al todo (nada existe fuera del todo)

Imperativos instrumentales : medios para satisfaccin de necesidades Riqueza material: - reglas tcnicas, morales y ticas - reconocimiento del valor instrumental y simblico - organizacin social que maneje la produccin Moldea y condiciona Queda fuera del individuo y se transmite con los condicionamientos tcnicos, morales, espirituales y sociales indispensables para su produccin, manejo y disfrute.

Imperativos integrativos : integrar y organizar al individuo y sociedad como un todo (conocimiento, magia). Concepto instrumental de cultura funcin institucin Por qu las sociedades humanas son distintas entre s? Problema: etnocentrismo como un nosotros atrasado. crtica de Malinowski hace el Evolucionismo: mirar al otro

Investigador: debe tener una mirada cientfica y objetiva Una sola especia humana (acuerda con Evolucionismo) UPB todos los seres lgico funciones instituciones Satisfaccin cultural de necesidades bsicas instrumentales e integrativas. creacin de necesidades derivadas, necesidades bsicas de razonamiento

Proposiciones sobre la diversidad: hecho empricamente constatable: heterogeneidad de culturas varias instituciones como respuesta a iguales necesidades CULTURAS: - no hay grado de acumulacin: son totalidades complejas y singulares - contemporneas, realidad viva, cumple con una funcin - representacin de diferentes modos de satisfacer necesidades universales Mecanismos de construccin de la diversidad

Ir del SIN al CON para argumentar contra posiciones de su poca. Mundo ajeno = mundo con (diferente y no sin las atribuciones nuestras) pero de otra forma OTRO = con economa, poltica, etc.

Sentido = finalidad (Ej. economa - subsistencia) Funciones = en todas las culturas pero diferentes instituciones Con = hallar en el otro el sentido de las categoras de nuestra sociedad Indiferenciacin - diferenciacin ordenado). presencia de un orden distinto (y no menos

1. Llenar el mundo del OTRO con atribuciones del NOSOTROS

on Universalizar necesidades, funciones, principios institucionales, razonamientos del c otro. 2. El con pero distinto parte constitutiva de ella, de su totalidad 3. Incrustacin y no especializacin de las instituciones y funciones 4. El NOSOTROS es el referente, desde donde se mira al OTRO y lo llena Particulariza en instituciones y relaciones Teora Estructuralista (Levi Strauss) Qu es el hombre? Por qu las culturas se diferencian entre s? Cmo el hombre lleg a ser hombre? Distincin entre NATRALEZA y CULTURA: - Hombre = ser biolgico y ser social-cultural (Evolucionismo) - No puede estar presente a nivel de los individuos - A nivel especie puede haber distincin con la comparacin con otra especie: a partir de la ausencia de normas a nivel del comportamiento natural. universaliza en necesidades y funciones

criterio ms seguro NATURALEZA realizar una universal espontaneidad constante herencia lgico: reune universal + regla prohibicin del incesto Por qu no tiene un origen natural?-----: versiones diferentes sin salida La regla es ambigua difcil de explorarla Cmo explica que la PROHICIN DEL INCESTO cumple con el paso de la naturaleza a la cultura y que ah se modifica la situacin y se crea un nuevo orden? Hay ausencia de reglas en el mbito de la naturaleza: all se introduce la cultura naturaleza cultura particular reglas relativo tradicin Probar esta hiptesis a travs de un razonamiento dos caractersticas principales de cada estado: sntesis de un NUEVO ORDEN CULTURA rompe con la naturaleza sustituye, utiliza y transforma a la naturaleza para

Filiacin Padre-hijo Genes (genes) aliana Machono a esta hembra hembra. (la hermana) Especie

puede indicar quin puede ser padre y quien no relacin desconocida en la naturaleza. relacin de consanguinidad = nuevo orden

La naturaleza no determina, hay vaco para que entre la cultura CULTURA = nivel nuevo y diferente de organizacin (contrario a Malinowski: cultura=2da naturaleza) distintiva de la condicin humana elemento mediador y transformador entre naturaleza y sociedad/historia. El o se aplica diferente en diferentes sociedad. n Diversidad cultural: unidad, la cultura, sustancia al avez permanente y general---DIVERSIFICADO Crtica al funcionalismo: - subestim las diferencias entre culturas hasta reducir la diversidad a costumbres, creencias y instituciones. Cultura = metfora - desplaz el eje de la preocupacin: pasa de semejanza/diferencia a unidad (fsica y cultural) de la especie/diversidad de culturas. Crtica al Evolucionismo: suprimi la diversidad de las culturas Diversidad = - hecho emprico natural. No est unida por relacin causa-efecto. Hay ms culturas que razas. - modos diversificados de sociedades y civilizaciones, de desenvolvimiento - vara segn circunstancias geogrficas, histricas y sociolgicas. (Ej. soc. parecidas pero alejadas) - en el seno de cada sociedad Levi Strauss = Malinowski La diversidad es menos en funcin del aislamiento de los grupos que de las relaciones que los unen. Levi Strauss: Diversidad = fenmeno natural resultante de relaciones directas o indirectas entre sociedades. Cmo cada hombre mira a los otros es producto de la ubicacin del observador que es relativa

Las actitudes de los hombres frente a la diversidad: fenmeno natural aunque rara vez se les present as a los hombres. 1. A nivel del sentido comn: actitud etnocntrica (repudiar las diferencias) 2. En sistemas religiosos, filosficos y declaraciones de derechos humanos: actitud de igualdad, fraternidad, respeto. Relativismo cultural: puede descuidar o negar la diversidad 3. Falso evolucionismo: se desprende del evolucionismo = proclamar la diversidad, pero en la teora se la suprime porque trata diferentes culturas como etapas de un desenvolvimiento nico.

La nocin de progreso Evolucionismo: us el progreso para explicar la diversidad. Categoras de sociedades: 1. Las contemporneas pero que viven en otro lugar de la ubicacin del observador. lo ve como sin historia en funcin

2. Los que vivan en el mismo espacio, pero precedido en tiempo hay pruebas especficas de queno fue as. No se puede probar el progreso en materiales, son metforas. Conclusiones de Levi Strauss: 1. la historia es funcin del nmero y de la diversidad de nuestros intereses comprometidos en ellos, de la situacin que nos encontremos con respecto a ella. 2. El progreso de la humanidad no es necesario ni continuo, ni consiste en llegar cada vez ms lejos en la misma direccin. Varias progresiones pero nunca en el mismo sentido. Se mueve como un caballo de ajedrez.

La diversidad cultural constituye para la humanidad una ventaja o un inconveniente? Ventaja: porque es condicin necesaria para el progreso humano. Si se progres fue por el aporte de cada cultura, su particularismo: modo original de organizarse para rsolver problemas comunes. Modo en que se relacionan las culturas = coalicin Paradoja: coalicin homogeneizacin chau diversidad

Sentido = significacin La cultura elige qu retener y qu desechar para dar significado. Antropologa: ciencia emprica y antroplogo comparacin viajero en su tiempo y luego aplica

transforma la experiencia en modelos manipulables NOSOTROS relativiza pero es el punto desde donde miro (Malinowski) relativiza pero incluye desde donde se mira al otro (Levi Strauss) Reflexin sobre relacin entre culturas y aporte al progreso

La nocin de estructura de Levi Strauss (cmo los hombres piensas el mundo) Estructura: trmino principal en Levi Strauss - nivel inconciente de los hombres: mente, producto - invariables en tiempo y espacio - universales Las diversas formas culturales son producto de transformaciones de una estructura comn. Esto se realiza en el nivel de la antropologa estructural. - Aspectos de la vida social: lenguaje (nivel ontolgico) aplicables a fenmenos culturales (nivel metodolgico) Sociedad formada por diferentes sistemas de comunicacin: parentesco, econmico, lingstico. - Transformaciones de cada cultura operan sobre la misma lgica (oposicin binaria, presencia ausencia, si/no, +/-). Diversidad (resultado) regla de permutacin y conmutacin - La estructura comn es inconsciente ---conjunto de relaciones que une trminos NINGN ANLISIS DIRECTO DE LOS HECHOS EMPRICOS PUEDE DAR CUENTA DE LA ESTRUCTURA (el antroplogo accede construyndola).

CUENTA DE LA ESTRUCTURA (el antroplogo accede construyndola). Relaciones sociales: materia prima para construir modelos que ponen de manifiesto la estructura, especulando sobre reglas de cada cultura = relaciones necesarias y mnimas que conforman una estructura. Anlisis de caso: Relacin de tipo autoritara entre sobrino-tio, y no entre padre-hijo 1 tratarlo como un sistema: ver las relaciones hermano-hermana y esposo-esposa 2 comparar con el sistema de otra sociedad 3 operaciones lgicas: deducir otros sistemas 4 se analizan los 4 modelos posibles para construir los modelos, borrar los trminos. 5 no tener en cuenta pruebas empricas 6 a partir de los modelos de relaciones y actitudes se llega a la ESTRUCTURA: conjunto mnimo de relaciones solamente que permitan dar cuenta de todas las cosas particulares. 7 borrar actitudes de los esquemas: se ve que queda igual en los 4 modelos 8 se sacan las relaciones obvias, para llegar a lo mnimo: relacin tio-sobrino (con las dems, se la supone) 9 se lleg a la mnima estructura porque es el conjunto mnimo de relaciones, ahora puede ir a lo particular.

Shakespeare en la selva, Laura Bohannan Ceremonias con hombres ancianos: no se hacan por lluvia, por lo que se juntaron a tomar cerveza y contar historias. Usaban papeles slo para impuestos. Planteo principal: Es posible una sola interpretacin de Hamlet? Intentaban racionalizar todo - No podan creer que haya un fantasma: decan que deba ser un presagio enviado por un brujo - casamiento entre la viuda y su cuado: lo daban por correcto.

- cantidad de esposas del jede: no entendan cmo poda tener slo una - traducciones no literales: sabio = hombre que sabe cosas amigos = compaeros de edad - decan que slo la brujera puede volver loco a alguien y producir ahogamiento - no crean correcto que Hamlet mate a su to - el anciano, quien instruye sobre el verdadero significado de las historias,termin la historia: Laertes haba matado a su hermana para vender su cuerpo. Tristes trpicos, Levi Strauss Hombres, mujeres, jefes Modelos de organizacin poltica Por qu necesitamos jefes? Hay consenso, consentimiento. Soc. precontractuales: los otros: poligamia Soc. contractuales: la nuestra: espacios para la accin individual, delegacin. Poligamia = poder orden social Jefe: muchas mujeres. La 1ra es ama de cada, mujer primaria, respetada Las dems, son secundarias, amantes. Son tomadas de otras parejas, lo que provoc relaciones homosexuales entre hombres que eran primos cruzados. El vasito de ron Qu hace el antroplogo y por qu busca como objeto de estudio a lo alejado espacial/temporalmente? Tal vez occidente ha tenido necesidad de producir antroplogos por la culpa de los genocidios culturales. Qu pasara si ellos nos estudiasen a nosotros?

Los ergonatuas del pacfico occidental, Malonowski Objetos Kula: se usan en grandes fiestas inglesa: bajo llave se prestan, especialmente el jefe lo hace Joyas de la corona

objetivo: posesin- privilegio / sentimiento histrico objetivo = se poseen temporalmente poseen para siempre misma actitud mental se

Comunidades genticas imaginadas, Bob Simpson Ensayo sobre especulaciones sobre la relacin entre las comprensiones populares de las nuevas tecnologas genticas y las ideas de etnicidad y racionalidad. Comunidad imaginada: OTROS a los que nunca conoceran y que son iguales a NOSOTROS. Esencialismo gentico: ruta hacia la racionalizacin de la etnicidad. ADN = marcador esencial de la identidad compartida GENERALIZACIN DE LA ETNICIDAD Importar semen de Dinamarca: crece la oferta de ingleses (antes faltaban). Caso Islandia: aumento de las diferencias, aumento de la unicidad y pertenencia al pas/sociedad/cultura. CAPTULO III: LA CONSTRUCCIN DEL OTRO POR LA DESIGUALDAD Cambios sufridos por las sociedades primitivas: - desaparicin fsica - occidentalizacin, genocidio cultural, transformacin a sociedades complejas. Razones de los cambios: 1. Situacin colonial: dominacin total, imperialismo. desposeer de los bienes proceso de readaptacin de hbitos de consumo, creencias, objetivos histrico 2. Proceso de descolonizacin: movimientos de liberacin, transformacin a sociedades complejas

3. Situacin post colonial: relacin de dependencia econmica Nueva mirada antropolgica: crtica a teoras que postulaba la diversidad - teoras hasta la II.G.M.: Relativismo cultural = equivalencia entre culturas, no reconocan la relacin desigual con occidente. Estructuralismo: relacin entre culturas como elemento de la diversidad deja de lado la situacin de dominacin de la cual el observador era parte. - teoras antropolgicas dominantes: negaban la posibilidad del cambio y la historia en las sociedades primitivas.

Neomarxismo en antropologa Estudiar los procesos sociales, econmicos, polticos y culturales que llevaron a la transformacin de las sociedades primitivas. Pone la mirada en los siguientes problemas : - caractersticas de las sociedades no occidentales antes de la situacin colonial. Tena razn el Funcionalismo (sociedad = totalidad funcional) o era necesario reconstruir las sociedades como totalidades jerarquizadas con relaciones de dominacin? - caractersticas de occidente al entrar en relacin, que expliquen el modo en que tom la relacin. - relaciones particulares que se establecieron con el contacto. - modificaciones que haban sufrido la relacin y la sociedad no occidental. Unidades de anlisis: 1. al interior de una sociedad particular: inters en la existencia de DESIGUALDADES SOCIALES. Qu tipo de produccin es esa sociedad? Son semejantes a las DESIGUALDADES de la sociedad capitalista occidental? 2. en la relacin entre sociedades capitalistas y no capitalistas. relacin entre modos de produccin distintos, y el inters en el efecto y consecuencia de la

expansin de relaciones de desigualdad social. Teoras alternativas = determinacin + dominacin + hegemona = cultura

El concepto de CULTURA: una primera definicin Se cambia porque no se jerarquizaban las instancias y modelos de comportamiento. 1 se separa SOCIEDAD de CULTURA Sociedad = totalidad conformada por instancias interdependientes y jerarquizadas Cultura = instancia o dimensin de la totalidad social determinada por otras instancias. 2 revisar los postulados del marxismo sobre la ideologa y adaptarlos al concepto de cultura. establecer la ubicacin que la ideologa tena en la totalidad social.

Modo de produccin: relacin entre los hombres y los medios de produccin y por la relacin de los hombres entre s. Fuerzas productivas: hombres relacin de produccin: necesaria e indispensable de la voluntad de medios propiedad de los medios objetos de trabajo Modo de produccin capitalista: relacin de propiedad privada de los medios de produccin: determina dos tipos de hombres: - propietarios de los medios relacin de explotacin - no propietarios antagnicas que se enfrentan en la lucha fuerzas sociales los hombres, que se expresa en una relacin de

Clases sociales: se establecen en las relaciones de produccin condiciona la ubicacin en la sociedad tienen el poder de determinar el proceso social, poltico e intelectual de la vida

sociedad conformada por una ESTRUCTURA y una SUPERESTRUCTURA Superestructura: ideologas = formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas dentro de las cuales los hombres toman conciencia de lo que sucede en la estructura. Estructura: fuerzas productivas/relaciones de produccin Estructura superestructura = RELACIN DE DETERMINACIN: la estructura determina lo que pasa en la superestructura. Rol primario: los cambios en la base econmica, conducen a cambios en el otro nivel. Ideologa: forma de conciencia social de lo que sucede en la estructura (relaciones de produccin). En la definicin tradicional: - sistema formalmente articulado de ideas y representaciones espirituales, simblicas (no materiales). - funcin de encubrir, deformar, y mistificar la realidad: distorsionar lo que ocurre - expresin de la clase dominante ideologa burguesa - est determinada de manera causal, mecnica y unidireccional por la estructura. La desigualdad se genera en la estructura Pero existe la Cultura desigual: es una instancia que genera DESIGUALDAD por s misma y tiene peso respecto a la totalidad social.

Reproduce a la totalidad y sobredetermina a las otras instancias. Ejerce por s misma un poder llamado PODER HEGEMNICO = poder de la superestructura, da cuenta de la desigualdad. Hegemona Dominacin: control poltico y directo. Se ejerce a travs de la coercin y violencia fsica.

Poder hegemnico: simblico y cultural. - Proceso de direccin poltica, ideolgica, cultural, en el cual una clase en alianza con otras clases logra una apropiacin diferencial de las instancias de poder, admitiendo espacios donde los grupos subalternos desarrollan sus prcticas independientes. - Constituye un cuerpo de prcticas y expectativas en relacin con la totalidad de la vida social. Producto del sentido comn. - Acta a travs del consenso. Poder legtimo. - La dominacin no es total ni definida porque es resistida o desafiada por el contrario hegemonas - Puede ser comprendido histrica y analticamente, entendido como sistema. Diferenciacin econmica: dimensin econmica: explotadores vs. explotados dimensin poltica: dominantes vs. dominados dimensin hegemnica: hegemnicos vs. subalternos Apropiacin desigual de medios de produccin de sentido Cultura: tiene poder propio dentro de la totalidad es producto del modo en que se relacionan las clases hegemnicas y subalternas es instrumento en la lucha por la hegemona es el mbito donde el proceso se va dando Causalidad estructural (Althusser): La DETERMINACIN es ejercida por una relacin estructural sobre los diferentes niveles de una totalidad social, estructurada por fuerzas productivas y relaciones de produccin.

Modalidades distintas de determinacin casualidad estructural: - Determinacin: La superestructura est afectada por la estructura y ella es su condicin de existencia. las relaciones de produccin (estructura) necesitan de la superestructura para asegurar su reproduccin. Rol dominante: reproduce el modo de produc. - Causalidad recproca: La estructura necesita de una superestructura, la cual cumple una funcin dominante dentro de la totalidad social en la medida en que sea eficaz EFICACIA = permite la reproduccin de las condiciones de posibilidad de la estructura Marxismo Formas de dominacin poltica: condiciones de posibilidad de las relaciones de produccin Formas de dominacin ideolgicas: no es condicin directa de dominacin (tiene un papel secundario) Sociedades sin clases: relaciones de produccin ----[ superestructura ideolgica (sin poltica) Godeliere Relaciones de parentesco = estructuras plurifuncionales comunes a la estructura y a la superestructura Sociedad dividida en estructuras: no todos tienen igual nivel porque no cumplen iguales funciones hay una jerarqua de distinciones funcionales Hay causalidad entre estructuras o dentro de una misma estructura En sociedad primaria:- relaciones de parentesco en la estructura: regulan el acceso a condiciones de produccin y a recrusos. - relaciones de parentesco en la superestructura: son el marco social de actividades polticas y rituales base del esquema ideolgico. Relaciones de parentesco ----[ dominantes (porque funcionan como relaciones de

produccin). No se ve distincin de instituciones (produccin - Estado), se ve distincin entre funciones jerarquizadas. Causalidad estructural: tipo de determinacin que debe ser probada para cada socieadad. El antroplogo:- ve cada caso particular: efectos de las relaciones de produccin y de fuerzas productivas sobre otros niveles. - descubre lazos internos entre formas, funciones, modos de articulacin de las relaciones. Conclusiones: - la ideologa no es exterior a las relaciones sociales - la ideologa en la superestructura mantiene respecto a la base , la relacin de causalidad estructural (est originada por la estructura pero a su vez sobredetermina a fin de reproducirla).

CULTURA: una segunda definicin (toma el lugar de la ideologa) Garca Canclini Cultura: - toda produccin de sentido material y simblico. Representa y reproduce la realidad, las estructuras materiales, un sistema social. - produccin = reelaboracin de productos (representaciones, fenmenos, hechos, sentidos) - funcin de reproducir la realidad - es producto del modo en que se relacionan las clases en la sociedad, en un momento histrico en todo mbito. - est determinada estructural, reversible, y multidireccionalmente por la estructura. El poder hegemnico, a travs de la causalidad estructural, reproduce la arbitrariedad derivada de las fuerzas econmicas de la clase dominante inculcndola (arbitrariamente) como natural y necesaria.

Las desigualdades son producto de: DOMINACIN HEGEMONA

colonizacin descolonizacin

EXPLOTACIN

La reproduccin se hace a travs de una participacin de las clases sociales en las relaciones de produccin, distribucin y consumo. Desigualdad entre culturas : - proceso de expansin econmica, poltica y cultural del capitalismo. Apoderarse de otras culturas mediante mecanismos econmicos y polticos y de la modficicacin de la totalidad de la vida de los hombres, apropiacin del espacio social donde se produce sentido. - est dada como produco histrico (diferente a dada naturalmente) - expresa y es producto de, una relacin de dominacin (apropiacin desigual de bienes materiales y simblicos), lo que genera relaciones asimtricas expresadas en formas culturales, econmicas, polticas y sociales diferentes. - la especificidad de una cultura es producto del modo particular que toman las relaciones de dominacin (diferente a: la especificidad se da por sociedad atrasada o por ordenamiento funcional diferencial) Semejanzas entre culturas: - UPB - lgica comn, relaciones comunes - productos de un hecho histrico reciente que tiende a homogeneizar aspectos culturales.

Mecanismos de construccin del otro: encontrar en el OTRO una misma relacin / estructura, que est presente siempre en toda relacin social. sin = hecho objetivo producido por el hombre al relacionarse en sociedad. NOSOTROS se apropia de algo y despoja al OTRO de sus medios materiales y simblicos (estado estructural). Los atributos del OTRO son coproducidos por la relacin NOSOTROS-OTROS

El agua: recurso de poder en un barrio perifrico, Casabona Relacin grupos sociales/medio ambiente vida acceso desigual a diferentes calidades de patrimonio ambiental Unica manera de acceso al derecho pblico, al espacio urbano El hbitat es producto de relaciones histrico sociales desigualdades: construidas socialmente en vnculos materiales y simblicos entre clases sociales. Ejemplo: el agua en villas (gob. militar) Red por canillas pblicas o camiones sisterna Relaciones asimtricas inrabarriales:- vecinos con conexiones clandestinas (cercanos a la red) - vecinos ms alejados: conexin por trabajo o pago al de la red - vecinos que no llegan a nada Recurso de poder y manipulacin de las relaciones vecinales Camiones sisterna: buenas propinas asimetra Bidones repartidos: poder de los allegados al municipio Estado: encuentra condiciones en estas situaciones, para maniobras polticas, como campaas. Redes de poder que producen propiedad privada

Poder y lenguaje, Godeliere Baruya de Nueva Guinea: - sociedad asfala - clanes patrilineales = grupo autctono + inmigrantes - no se ve jerarqua de clases - desigualdad social: basada en la autoridad general de los hombres sobre las mujeres y de ancianos sobre jvenes. Jerarqua = dominio, poder y autoridad pblica - desigualdad de grupos: refugiados (control de rituales) sobre los locales. Jerarqua poltica y simblica entre clanes. - desigualdad econmica: apropiacin de tierras por clanes. Jerarqua en el control de los recursos materiales (territorios de caza y cultivo). Autoridad = hombres: lenguaje secreto (lengua cifrada), saberes secretos, cdigos. Relacin palabras cosas: da poder sobre las cosas los hombres son dueos de parte de las condiciones de reproduccin de las cosas (campos, comida) y de las relaciones sociales (acceso a la esencia oculta). Sistema jurdico: castigos para quien revele secretos. Fuerza de poder: consentimiento de los dominados a su dominacin. provoca un orden el estado de las cosas les parece legtimo paradigma de legitimidad Ej. las mujeres aceptan la subordinacin a los hombres. No es total, hay violencia y rebelda. El consentimiento para primero por la conciencia y luego por el deseo. Desigualdad social en sociedades cazadoras recolectoras: nacen de la posesin restringida de los medios imaginarios, de la reproduccin de la sociedad y de la naturaleza (ritos, fertilidad, etc). Desigualdad social en sociedades con Estado: ciclos de prestaciones recprocas. Hay minoras con saberes que est al servicio de la mayora, quienes a cambio le deben algo. Dualidad comn en toda forma de Estado.

Teoria indgena en el mecanismo de poder: representaciones organizadas en sistemas. Quien domina y quien no. Consentimientos, violencia.

Historia de los baruya de Nueva Guinea: Occidente: capitalismo, democracia parlamentaria, cristianismo Baruyas: soberanos sobre su territorio con gobierno de esa tribu dominante poder compartido casi igualitariamente por algunos en la cima de la jearqua Social: - 8 de 15 clanes: invasores que haban sometido a los locales. - trabajo diferenciado entre hombres y mujeres. - sometimiento de mujeres a los hombres - sin clases sociales. pero no es igualitaria Econmico: - comercio de sal Occidentalizacin en etapas: 1. Dependencia material y econmica: comercio de sal = dependan de herramientas europeas (previo al contacto). 2. Subordinacin militar 3. Prdida de derecho jurdico, soberana y autonoma cultural: armado de pista de aterrizaje y nombramiento de jefes. 4. Contacto con el Estado 5. Cultura: misioneros cristianos. Escuelas y mano de obra barata. 6. Llegada del antroplogo 7. Produccin de caf: hacer negocios porque no todos planteaban lo mismo. 8. Independencia pero volvieron a las iniciaciones para aguantar la vida dura 9. Ciudadanos de un Estado creado por occidente: subordinados econmicamente, poltica y cultural. Las mujeres son las menos sometidas. Se mantuvo: el matrimonio, intercambio directo de dos hermana entre homres y entre dos

linajes.

Identidad social villera, Guber Poblacin villera posicin asimtrica y subordinada a sectores hegemnicos Ideologa villera: identidad social = identidad hegemnica + propia posicin social Resultado de un proceso histrico y formacin social 1) Circunstancias histricas que dieron origen a la identidad villera centros urbanos: migrantes del interior cabecita negra europeos 2) Caractersticas de la identidad - carencia de reglas y moral - sucio, ladrn, borracho - apego a tradicin rural de no integracin social y progreso - porbreza e inmoralidad/ilegalidad (desinters en la salvacin) 3) Conceptualizacin del villero de su propia sociedad a. Pobreza: menos pobres que en el campo estado edilicio, no consumo, vestimenta, salud Tiene un efecto multiplicador: complejizacin de necesidades no satisfechas. Tiene de positivo: garanta de trabajo temporario. Vivir gratis. Red vecinal amistosa. Explican que: siempre hubo pobres y ricos reconocimiento de lmites de sus posibilidades de Dios decide y te prueba engaos de polticos No es que no haya deseos de movilidad y valoracin negativa de la pobreza, pero no modificar su situacin

quieren deberle nada a nadie b. No niegan irregularidades pero las atribuyen a extremos: negocios turbios, prostbulos, ladrones y escondites, plata segura. 4) Papel del villero en la constitucin de su identidad social Ser villero = estigma que aprenden de nios: encubrimiento de la identidad (intento de salir) no ocultamiento para dar lstima Rol activo en la construccin de su estigmatizada identidad Resignificado del estigma en funcin de sus intereses y posibilidad de interaccin Relacin de asistencia y marginizacin. El Estado = dador pobre = receptor

Prlogo a la contribucin a la crtica de la economa poltica, Marx Las condiciones jurdicas y las formas polticas se pueden comprender bajo la sociedad civil. Estructura econmica de la sociedad: comprendida por relaciones de produccin edificio jurdico y poltico. Formas de conciencia social El modo de produccin de la vida material determina el proceso social, poltico e intelecual de la vida en general. Contradiccin: entre las fuerzas productivas materiales y las relaciones de produccin = revolucin social.

La politizacin de la cultura, Wright Cultura segn Taylor: totalidad del estilo de vida de una sociedad cultura: vieja idea de

incluye conocimiento, creencias, arte, moral, leyes, costumbres. entidad definida de pequea escala. Boas: producto de fuerzas histricas y sociales definidas equilibrio Colonialismo: un pueblo, una cultura idnticos Hall y britnicos: dinmicas, fluidas, y construidas en lugar y tiempo especficos nunca naturalmente definidas negociable Proceso de disputa por la construccin de significado: 1. intento de crear una ideologa 2. institucionalizacin de la ideologa. Ya no requiere agentes. 3. un trmino, nueva manera de pensar acerca de la vida, entra en otras actividades fuera del Estado---- se torna difusa - autntica - individuos - caractersticas - en

Comaroff: ideologa como hegemona cultura como coherente, sistemtica y conservadora N ueva idea de cultura: - proceso activo de construccin de significado y disputa de la definicin - personas situadas en procesos de dominacin, usan recursos para que resista su definicin

definicin - espacios no restringidos - se forman conceptos de forma histrica. Las ideas no integran un todo coherente y cerrado - en su forma hegemnica, es coherente, sistemtica y consensual. Ideologa hegemnica por difusin e institucionalizacin en el Estado - Nueva derecha en Inglaterra: nfasis en un cambio social, econmico y cultural, cambiando palabras por ejemplo ser ingls = corazn hegemnico---- usaron la cultura para imponer un racismo renovado cultura = completo modo de vida Cultura corporativa: herramienta de gerenciamiento Street: algo que una organizacin es Geertz (nueva idea de cultura): transformando a una vieja ideaaumentar poder del staff UNESCO: a. constructora y creadora de sus aspectos b. mundo formado por culturas contradiccin: respetar valores culturales y hacer juicios de valor sobre diversidad aceptable e inaceptable. Al igual que la nueva derecha inglesa, usan el nosotros, de arriba hacia abajo Politizacin de la cultura: antroplogos involucrados Kayap: cultura autntica, consensual

CAPTULO IV: LA OBSERVACIN PARTICIPANTE La versin interpretativista de la observacin participante Comportamiento + acciones = hechos sociales----lugar privilegiado a su significado = interpretacin

Geertz: Interpretativismo Herramienta para estudiar la cultura: descripcin densa Cmo puede conciliarse la variedad natural de formas culturales con la UPB del humano? Estructuralismo o funcionalismo: naturaleza organizada, invariable, universal. buscar en la cultura principios universales y relacionarlos con constantes estables (biolgicos, psicolgicos, sociales). Particularidades : lo caracterstico de la condicin humana. soluciones particulares a problemas universales a partir de lo particular, se comprende lo universal Antropologa: ciencia que estudia la cultura (significacin) interpretativa que busca significaciones Antroplogo: interpretar y explicar expresiones sociales enigmticas. Relacin particular entre cultura y el modo de estudiarla: descripcin densa

Cultura: concepto semitico que remite a la urdimbre de tramas de significacin que el hombre ha tejido y en el cual est inmerso. erarqua ordenada de estructuras de significacin socialmente establecidas en virtud de J las cuales la gente se maneja Estructuras de interaccin de smbolos (signos interpretables)-----discursos sociales La significacin se establece socialmente-------- la cultura es pblica smbolos se relaciona con la accin social o conducta. Crtica a Levi Strauss: considera cultura a un sistema abstracto que deriva su lgica de principios estructurales. Crtica a los cognitivistas: la cultura deriva su lgica de un conjunto de smbolos especiales. Est compuesta de estructuras psicolgicas mediante las cuales los individuos guan su conducta. Mtodo: formal (lgica y matemtica) est en los

Segn Geertz: la lgica de los significados culturales deriva de las acciones, porque es vista como simblica. Crtica a la observacin participante: - el antroplogo deja de pensar en sus informantes como objetos debido al acercamiento y comprensin. Tiene 3 partes separadas: observar, registrar y analizar, que segn Geertz, no se pueden separar. Llevan a la sola observacin. -Se pierde el lugar del antroplogo, porque es exterior a la situacin. Segn Geertz, el antroplogo debe participar desde donde se construy la significacin y debe prestar atencin a lo corriente en lugares no habituales . - Recurre a informacin de fondo para buscar el sentido y valor de lo que pasa. Segn Geertz, no es suficiente, ya que se debe comprender el mundo conceptual en el que viven los informantes, comprender las estructuras de significacin

Relacin entre CULTURA y DESCRIPCIN DENSA: Antroplogo: busca estructuras de significacin e intenta entenderlas. Determinar su campo social y alcance. Descripcin densa: 1- es interpretativa: de lo que ocurre y busca el significado. El antroplogo debe participar desde donde se construy la significacin y debe prestar atencin a lo corriente en lugares no habituales. Debe comprender el mundo conceptual en el que viven los informantes. Debe comprender las estructuras de significacin, captarlas, explicarlas, desentraarlas, y determinar su campo social y alcance. Debe leerlas como manuscrito extranjero. 2- rescata lo dicho por los actores: lo que dicen sobre las cosas, relaciones. Comprender su punto de vista, interpretar sus interpretaciones. Aparecen valores que los nativos le otorgan a las cosas y las frmulas que usan. 3- fija lo dicho: redacta un documento. Es imaginativo porque el antroplogo estima las interpretaciones de los nativos y las suyas. 4- es microscpica: se trabaja en pequeos contextos, cotidianos, sencillos. Cmo pasar de lo micro a lo macro? no todo es generalizable.

Se traduce a lo sencillo y cotidiano. Relacin entre DESCRIPCIN DENSA y TEORA: -Verificacin de la descripcin densa: depende del grado en que su autor sea capaz de reducir el enigma producto de observar hechos no familiares pero cotidianos, que surgen en lugares desconocidos. -Cuando logra explicar el significado de esa cultura utilizando la imaginacin. -La validez es limitada: slo si se pueden distinguir diferentes significados -La D.D. limita el desarrollo de la antropologa porque a) la teora es inseparable de los hechos inmediatos que se registraron. se llega a las generalizaciones porque progresa de manera continua, movindose a otros estudios, profundizando en los mismos problemas. Se generaliza dentro de cada caso, cmo los grandes conceptos toman forma en cada caso. las interpretaciones deben ser defendibles a medida que aparecen nuevos hechos. la DD se establece la significacin de acciones sociales para los actores y muestra el conocimiento sobre esa sociedad. b) la teora cultural que surge de la DD no es predictiva: el antroplogo interpreta luego de ocurridos los hechos. Debe interpretar realidades futuras. Nivel inmediato de interpretacin ---- establece la significacin de desarrollo de la teora que concuerda con esa interpretacin Se especifica lo que ese conocimiento muestra sobre la sociedad Se construye un sistema de anlisis

Otras perspectivas sobre la relacin sujeto/objeto: Lins Ribeiro: 1 plantear exoticidad 2 hacer familiar lo erotizado OTRO----distancia: lejana espacial y cognitiva ----diferencia en el papel del sujeto cognoscente cmo logra la validez del conocimiento

Conciencia prctica: relacin individuo-sociedad confianza, rutina = familiaridad con el contexto reflexin sobre mi accin Antroplogo: debe extraarse de su cotidiano y hacer familiar lo extico--cercana fsica, conocimiento De la conciencia prctica en otra sociedad, lo extico es el OTRO y es objetivo, est dado. Tensin entre posiciones objetivistas y subjetivistas-----solucin: extraamiento No participa de la conciencia prctica del objeto

La nocin de conciencia prctica y teora de la estructuracin de Giddens Teora de la estructuracin: anlisis de la relacin entre estructuras y prcticas Objeto o sujeto---construidos en prcticas recurrentes Accin humana: -institucin presupuesta -explica cmo tiene lugar la estructuracin de las prcticas sociales. -hace que la estructura (condicin y resultado de la conducta) cobre realidad en tiempo y espacio. Reproduccin: proceso activo de constitucin de la estructura -despliega fuerza coactiva sobre la accin -determina las prcticas a travs de reglas y recursos (medios para la reproduccin de la estructura) Estructuras de significacin brindan reglas usadas en las prcticas

de dominacin de legitimacin

Conciencia prctica: saber usar reglas y recursos en los diferentes contextos. rutina: mecanismo por el cual se producen y reproducen las estructuras porque as se incorporan las reglas y recursos, envueltos en instituciones Medio entre prcticas y estructuras

El oficio del antroplogo a como tener anthropological blues, De Matta Problema fundamental en antropologa: especificidad y relatividad de la propia experiencia Aspectos romnticos de la disciplina: asumir el oficio integralmente Antropologa social: lo extico segregacin extraamiento distancia social marginalidad

1ra transformacin: viaje del etnlogo hacia la sociedad salvaje. 1 sale e su sociedad 2 encuentro con el otro 3 retorno triunfal 2da transformacin: descubrir prcticas en nuestra propia sociedad, encuentro con el otro y al extraamiento. Desvinculacin emocional.

Paradoja: para descubrir hay que relacionarse en el descubrimiento, el etnlogo se remite a su mundo y se asla El hombre no puede verse a s mismo, necesita del otro como espejo y gua.

Descotidianizar: extraamiento y conciencia prctica, un ensayo sobre la perspectiva antropolgica, Lins Ribeiro Relacin individuo-sociedad mediatizada por el desarrollo de pesonalidades por coyunturas histricas---crear lmites y soluciones Extraamiento y conciencia prctica fundamenta la perspectiva del antroplogo Contradiccin: aproximacin (fsica y por inters) y distanciamiento (no participacin en un cdigo) Tensin entre el antroplogo miembro del sistema social y el intento de transformar lo extico en familiar. NOSOTROS OTROS Estudiar la propia sociedad: transformar lo familiar en extico desde el extraamiento-conciencia prctica (Giddens): - agentes dejan de manifestar fuentes de informacin - fuente bsica de la reproduccin de la vida social - fundamental para la relacin social Especificidad de la perspectiva antropolgica: El antroplogo desconoce (extraamiento) la conciencia prctica - misma posicin de actor social descalificado ---- extraamiento objetivo (no sabe qu es lo cotidiano) y subjetivo (ve lo que los otros no. Desconoce la conciencia prctica de su objeto, la puede percibir objetivamente).

- rompedor de rutinas sociales descotidianizar- --solucionar tensin aproximacin/distancia para revelar la realidad social. - investigacin sobre la conciencia prctica.

Cuando los nativos son nuestros vecinos, Faye Ginsburg Cmo restituir el punto de vista nativo cuando uno trata con problemas polticos controvertidos en nuestra sociedad? Error de la identidad: se haba convertido en nativa (adems de adherir a la postura nativa) Tentacin de descubrir sus propios argumentos en el discurso del nativo. 1981-1984 USA Nordakota - nueva derecha Posiciones frente al aborto:- pro life (feministas universitarias) - pro Choice (feministas de derecha, mujer = ama de casa, esposo) Critican el materialismo, individualismo. Objetivo del estudio: medir importancia de la militancia en la vida, vnculos personales y militancia. Recibi crticas de sus colegas: los datos son falsos Fue mediadora Eligi poner el acento en preocupaciones comunes Nueva estrategia: aproximacin dialgica, poner citas. Cultura: siempre relacional. Es la inscripcin de procesos de comunicacin que existen histricamente entre comandos en relaciones de poder.

Crimen y costumbre en la sociedad salvaje, Malinowski Existe un sistema jurdico?

- actos criminales -procedimiento jurdico -equilibrio Suicidio desde una palmera o veneno: castigo por violar reglas de exogamia = justicia escape axioma: prohibicin del incesto

protesta contra quien lo delat en pblico Castigador por delator: familia del suicida le toma venganza Tambin hay sistemas de magia para castigar.

Ritual y cambio social, Geertz Las teoras funcionalistas no fueron eficaces al hablar de cambio social: -hay tendencia a favor de las sociedades bien integradas Ejemplo: anlisis de la religin: se explica cmo preserva la estructura social y psicolgica y no cmo destruye o transforma. -no fueron capaces de tratar los procesos sociolgicos y procesos culturales por igual. -no distingue cultura de sociedad cultura = sistema de significaciones donde tiene lugar la integracin social sistema social = estructura de la interaccin social TENSIN ente CULTURA y SOCIEDAD integracin lgico significativa significacin y valor Ej. el significado del funeral se mantuvo. Pero hubo cambio social. Geertz hizo conjeturas, interpretaciones sobre los sucesos, los entendi y lleg a un nuevo equilibrio luego del fracaso del funeral. Eran socialmente urbanos, pero culturalmente atados a lo folklrico. integracin causal funcional

CAPTULO V: ANTROPOLOGA DEL CONSUMO Conversin del objeto natural en recurso alimentario: relacin entre necesidades y cosas UTILIDAD: v. de uso y v. de cambio Valor de uso: objeto que satisface una necesidad de cualquier tipo = utilidad Valor de cambio: el objeto debe tener utilidad y debe entrar en un sistema de intercambio: -relacin necesidad-objeto en interaccin con otro sujeto-objeto -relacin social Problema: equivalencia. A qu se debe el valor de uso de un objeto ? Economistas clsicos: extraccin del recurso de la naturaleza con esfuerzo. El valor de uso remite a trabajo incorporado en su produccin. Cuando trabajamos para que otro lo use y obtener algo a cambio, aparece el valor de cambio. El objeto tiene un valor intrnseco. Economistas neoclsicos: si la finalidad es el consumo, se le da valor subjetivo al objeto por quien lo requiere. Utilidad relativa: depende de la necesidad. Por qu un mismo objeto es considerado comestible o no segn la sociedad? - Debe tener caractersticas fsicas que puedan ser digeridas. Perspectiva Materialista Utilidad comestible / no comestible - Diferentes tradiciones gastronmicas: aprendizaje / lgica racional de intercambio entre sociedad y naturaleza. -alimento con valor nutritivo: utilidad en sus propiedades intrnsecas -Utilidad relativa costos y beneficios en: - tiempo-trabajo (extraccin/produccin - efectos en el medio

costos y beneficios en: - tiempo-trabajo (extraccin/produccin - efectos en el medio ambiente) - en trminos de energa intercambiada - en trminos monetarios: oferta demanda Racionalidad en base a reconocer algo til por necesitarlo -menos utilizacin de medios, mayor grado de satisfaccin[ induccin / deduccin precio-salario: trabajador vs. empresario: precio-ganancia -sujeto medios fines [ comportamiento racional: seleccin de medios, menos costos para obtener mayor cantidad de bienes para subsistir (sistema que se reproduce en tiempo y espacio segn un comportamiento racional: operaciones de clculo individual segn preferencias individuales). -valoracin simblica de los bienes: razn prctica -diversidad en los hbitos alimentarios: diversidad tcnico ambiental -relacin medios-fines: usar la menor cantidad de bienes para un fin. Perspectiva Simbolista Utilidad: comestible / no comestible -est en el sistema simblico que organiza la experiencia humana con la naturaleza. -la clasificacin (comestibles/no c) es la expresin de categoras cognitivas (valores, ideas) donde definen la concepcin de humanidad. -est para hacer estables y visibles las categoras de una cultura. -significados que los hombres asignan a los contrastes (idea, formas) de los bienes y se corresponden con diferencias en la sociedad. Racionalidad -esencia del consumo: comunicacin e intercambio de significaciones por medio de cosas que tienen la virtud de hacerse visibles, categoras de cultura. -el sistema social y cultural condiciona las decisiones y el comportamiento. -adems de deducir (materialismo) se tiene un pensamiento metafrico (confrontacin, clasificacin y comparacin). -plantear estrategias de comportamiento que permitan transmitir y obtener significaciones, ideas y valores pblicos.

Nos sometemos a juicios. -sujeto-medios- fines el ms importante -finalidad del consumo: comunicacin del universo social y cultural -los precios son explicados por el universo de sentidos porque dependen de la demanda y sta del sentido. Garca Canclini Consumo: 1-esfera de reproduccin de la fuerza de trabajo y de la expansin del capital. Se puede clasificar a las clases en funcin del consumo? NO 2-espacio donde hay apropiacin desigual de bienes diferenciacin social y simblica integracin comunicacin objetivacin de deseos 1- Marx critica a la concepcin clsica que deca: Produccin distribucin intercambio consumo

partida determina la cuota producto = distrute en base a leyes de la naturaleza a cada persona

productos por dinero

fuera de la economa: el

Segn Marx, si se habla de de produccin, se habla de ellas en un determinado estadio de desarrollo social. Forman una unidad orgnica consumo distribucin Intercambio Produccin

Relacin PRODUCCIN-CONSUMO: - De identidad inmediata: produccin es consumo y consumo es produccin En la produccin hay consumo subjetivo (consume su energa al producir) y objetivo (consume medios de produccin y materia prima). El consumo se produce a s mismo. -De dependencia recproca: el consumo le da a la produccin su finalidad. -De determinacin: la produccin determina el modo en que se va a consumir. Crea al sujeto para el objeto. El consumo produce al sujeto para la produccin al soliticar el producto. Consumo acto final en el que el producto se convierte en producto acto en el que el productor se hace productor El sujeto se apodera del producto inmediatamente: hay distribucin = determina la parte que le corresponde a cada persona. 1De medios de produccin individuos en diferentes ramas sociales de la produce. Distribucin: apropiacin de medios (durante la produccin) y de bienes-productos. 2 de

Conclusin: el todo determina a las partes y a su vez cada una determina recprocamente a la otra. distribucin Intercambio consumo

Produccin

relaciones de produccin/fuerzas productivas ESTRUCTURA Las necesidades son socialmente determinadas por: - La distribucin y definicin de los sectores durante la misma. - Por la unidad, es que la relacin de fuerzas productivas y relaciones de produccin, que afecta a la asignacin de los productos, al aparato de rentas y a la definicin del contenido y sentido de necesidades. 2- Consumo -Debe pensarse como un lugar en el cual se continan los conflictos y las diferenciaciones sociales a propsito de cmo los sectores se apropian de los bienes. -Es un lugar donde se reproduce la ideologa de las clases hegemnicas para distinguir la construccin simblica de las clases. -Como aspecto de la cultura donde se le da significado a los productos, producido por las clases hegemnicas y los sectores subalternos, los que se apropian de esos significados (valor simblico de los bienes), hacen otros y pueden llegar a rebelarse. -Es un sistema de integracin y comunicacin creado por la clase hegemnica y aceptado por los grupos subaleternos. -Espacio de objetivacin de deseos: Teora de la reproduccin de Bourdieu Sociedad conformada por campos -universo relativamente autnomo donde hay relaciones objetivas con el resto de los campos (dominacin, hegemona). hay tensiones entre dominantes y dominados Homologas entre campos hay luchas por la conservacin o el cambio

relaciones de determinacin estructural: mayor dominacin en las relaciones prximas a la explotacin. -red de relaciones objetivas entre posiciones objetivas: son independientes de que o quien

las ocupe. -producto de la existencia de un capital comn. Hay lucha por l. -tiene existencia histrica y emprica: campo poltico, cultural, religioso, econmico. Los agentes del campo estn determinados en l. Hay mediacin de otros campos. Capital: se necesita para ingresar al campo, lo que le permite acceder y ejercer poder. Evolucin del campo: relacin prolongada entre el sujeto y su posicin. Construccin de una forma de pensar a travs de esquemas de percepcin Hbito: -experiencia y necesidades interiorizadas en el campo a partir de las cuales consumimos de forma particular. -sistema socialmente construido de disposiciones estructuradas y estructurantes de las prcticas, adquiridas en la prctica y orientadas hacia funciones prcticas. Estas disposiciones estn estructuradas por las condiciones sociales de existencia y posbilidad de acceso a bienes, servicios, poderes. -reproduce esas estructuras. RELACIN CAMPO-HABITUS - De reproduccin: el habitus reproduce relaciones de fuerza del campo. - De condicionamiento: el campo estructura al habitus - De conocimiento: el habitus contribuye a construir el campo como mundo significante dotado de sentido. El gusto: -Debe haber:- bienes clasificados, clasificantes, jerarquizantes. - personas con principios de clasificacin y eleccin de bienes. -Es un principio de eleccin que se manifiesta en bienes y prcticas. -Es un Principio de clasificacin: habitus para apreciar, evaluar, jerarquizar. El habitus es adquirido por trabajo de inculcacin: de indicar posible/imposible, libertad/necesidad.

capital que se incorpora, acumula y conserva -Est estructurado por las condiciones sociales de existencia -Se ve en la prctica: conocer trayectoria (dnde se produjo) y situaciones (donde se manifiesta el gusto) -Se manifiesta en las prcticas y en bienes gustos del productor gusto objetivado en el bien Campo de la produccin del objeto: - el productor analiza los gustos las que el gusto cambia - competencia y diferencia entre productores, diferentes productos - bsqueda de la diferencia Estudio del gusto: por qu, cmo cambian Se debe tener en cuenta 1. relacin entre sistemas perdurables y transponibles de esquemas de percepcin, apreciacin y accin resultantes de la institucin social en los individuos: el hbito. 2. los campos (como sistemas de relaciones objetivas) producto de la incorporacin de lo social en las cosas (bienes). expectativa presencia Razones por

El consumo para pensar, Garca Canclini Consumo: -Conjunto de procesos socioculturales en los que se realizan la apropiacin y los usos de los productos. -Tiene racionalidad econmica y parte del ciclo de produccin.

-Completa el proceso: expansin del capital reproduccin de la fuerza de trabajo -En l se construye parte de la racionalidad integrativa y comunicativa de una sociedad. Cmo diferenciar las formas del gasto que contribuyen a la reproduccin de una sociedad, de las que la disipan y disgregan? Derroche de los pobres es por su incapacidad de progresar? Se intentan organizar racionalmente en celebraciones. Sociedad: identificacin en las relaciones con objetos e informacin. No hay identificacin con el pas, hay ms entre elites de diferentes pases. -El Consumo es un lugar de valor cognitivo, siempre y cuando se logre el inters por lo pblico.

La naturaleza y la cultura en el mensaje publicitario Sociedad humana viaja al mundo natural apropindose simblicamente de l Hombre = animal en sangre, movilidad, sexo. satisfaccin Producto publicitario: muestra al mejor satisfactor----- hacen uso de la animalidad muestran lo predestinado, necesidades vitales universalizacin de lgica de consumo mximo disfrute Animales que aparecen en publicidades: son animales no comestibles = sujeto que consumo ms prximos (mascotas) mismas necesidades fsicas diferentes formas de

Efecto buscado por la publicidad: naturalizacin de las condiciones/necesidades humanas Cada signo de lo humano, nos refiere a aquello que no somos.

Canibalismo y pobreza - Consumo de animales domsticos en una villa de Rosario - Prensa: gran impacto y crtica- anomala alimentaria / tab alimentario (comer mascotas = animal humanizado, le ponen nombre, hogar, lloran su muerte, etc) La anomala se puede negar, condenar o afrontar Explicaciones encontradas: extrema pobreza Bsqueda de responsable: el gobierno Vctimas: villeros. Son tambin una amenaza por la violencia social, y por haber llegado a ese contacto peligroso entre el orden social y el natural. En realidad, las satisfacciones simblicas son diferentes. La pobreza se tolera con lmites debido a la amenaza al orden social.

El caso del cuy en las sierras ecuatorianas, Archetti Perro-gato = animales humanizados Cuy = Europa/USA: domstico = tab alimenticio Ecuador: comida = criado en casas: domstico no comestible. no recibe nombre: anonimidad, condicin de puro no se cuenta para criterios econmicos comerciales su muerte no es dolorosa: hay un ritual y celebracin. Muere castrado= animal de chacra. Leach

Ego --- hermana --- vecino --- extrao Ego --- casa --- chacra --- campo --- remoto Ego --- mascota --- ganado --- caza --- animal salvaje
cuy

El cuy no concuerda con la clasificacin. Es de casa porque all vive, pero no es mascota porque no le ponen nombre ni lloran su muerte. Es de chacra porque muere castrado. Ruptura de la regla: se puede por la ritualizacin excesiva Demuestra que el anlisis cultural, no es matemtico y que toda sociedad es culturalmente heterogenea. Conflicto entre: mujeres que cran cuyes y agentes modernizadores lo hacen hace muchos aos venta Cuy = consumo urbano / mercado compra

Proyecto de agentes modernizadores: aumentar la produccin y beneficiar a la mujer campesina Suponan que: el proceso de produccin no era controlado (vivan en las casas) Agentes modernizadores mala alimentacin del animal poco control de enfermedades productividad limitada Soluciones pensadas: construccin de habitculos fuera de las casas seleccin de los mejores control gentico control de alimentacin segn tamao, sexo, etc tratamiento sanitario Por qu fracas? Por qu las campesinas preferan continuar con la crianza tradicional? la crianza es irracional no hay maximizacin

Por qu fracas? Por qu las campesinas preferan continuar con la crianza tradicional? Cultura de las sierras: Sistema de comidas = pone orden tabes El cuy se come en: eventos familiares, eventos sociales, contratos, ceremonias religiosas y civilices, procesos de curacin. Crianza y manejo del cuy: dominio exclusivo de la mujer quien los recibe al casarse El cuy es un capital simblico (representa conocimientos, madurez para su crianza) La nueva propuesta converta a los cuyes de animales caseros y animales de campo. implicara ms trabajo para la mujer

El cambio cultural se produce cuando: los agentes son concientes de sus conocimientos inadecuados se reemplaza la doctrina inconsistente por una mejor. Se conoce el tipo de alimentacin correcto, trato de enfermedades y vivienda. Puede haber coexistencia entre dos sistemas de representacin simblica y de prctica productiva. Como entre la medicina y el cuidado tradicional con el moderno. Coexistencia: dificultad en la reproduccin criterios de seleccin de reproductores por campo simblico heterogneo Racionalidades: elemento normativo (consecuencias sociales, simblicas y morales) que gua prcticas. sistema moderno extraterritorial Estn en condiciones de recibir ideas y han recibido respeto por su conocimiento y su capital simblico (opuesto al poder cientfico de convertir al cuy en ganado).

Introduccin de 1857, Marx produccin es consumo 1- individuo desarrolla capacidades = produce 2- individuo gasta esas capacidades en la produccin Doble consumo: objetivo y subjetivo 1- consumo de medios de produccin 2- se disuelven los medios 1ra produccin: el productor se objetiva 2da produccin: el productor se personifica

1999: crisis econmica y poltica Saqueos en Rosario mantener estabilidad social: mecanismo de reciprocidad = garantiza la solidaridad Reciprocidad acta personalizando relaciones entre clases y reforzando la distancia social supone una fuerza de trabajo, gasto visible de tiempo y energa redistribucin: reconocimiento del que recibe hace el que da hace posible que la subordinacin sea efectiva y la reproduccin posible intervalo: momento de reactualizacin de la deuda si no se devuelve, se est obligado El Estado convoc a la ayuda: todos aceptaron por miedo a saqueos. Organizacin de la ayuda: desacuerdos sobre dnde reunir la ayuda y quin ayuda. Organizacin de fiestas para recaudacin Hubo un donante de animales para el asado que l mismo hizo. Primero comieron los de clase alta, y despus los peones y pueblerinos.

Hubiese sido ms ganancia (ms ayuda) si se vendan los animales, pero hay un capital simblico = el beneficio y necesidad por parte del donante de hacerse reconocer, legitimar su posicin objetiva. Se avalaban y reforzaban relaciones asimtricas Intercambio de dones Dar: garanta de no saqueos, y que no se requiera ms asistencia Forma de dar: intermediadrios / repartidores consolidan relaciones de desigualdad mantenimiento Ventaja: comida (el que recibe) del orden legitimacin (el que da) social