Moreh Juan Medel R.

LIBRE ALBEDRO O DETERMINISMO DIVINO?

Por el morh

Juan Medel R.
Introduccin Normalmente las personas vivimos en un estado de conciencia y percepcin de la realidad muy superficial, la mayora solo usa sus sentidos naturales para comprender su entorno pero las capacidades de su intelecto superior que tambin estn ah, se encuentran adormecidas. Por lo tanto, la comprensin es casi siempre muy simple y superficial. Sin embargo, no podemos culpar a nadie por esto, porque cada quien se ocupa de lo que le importa y le afecta. Y temas existenciales como El LIBRE ALBEDRO, no son muy populares entre las personas. Aunque mi opinin es que s deberan ser recurrentes estos temas en las mentes y charlas de los que estn encontrando sus races hebreas, nuestro pueblo se conoce por tener gente sabia, profunda y estudiosa. Nuestros sabios se caracterizan por su gran conocimiento; por ir ms all de lo aparente; por buscar la raz y esencia de las cosas. Mayormente lo relacionado con la vida y nuestro viaje a travs de ella. En ms te tres mil aos de estudio de la Tor, nuestros sabios han escrito innumerables libros y artculos de toda clase de temas, nada que el Eterno no nos haya ocultado ha quedado sin la investigacin acuciosa de nuestros sabios. Esto nos permite generacin tras generacin, seguir acumulando sabidura y entendimiento sobre el ir y venir de la vida, pues es una rueda que repite los hechos, y como dijo el ms grande de los sabios en su tiempo Slom hamlej en Kohelet: nada nuevo hay bajo el sol, aquello que fue ya es, y lo que ha de ser ya fue, y Elokim restaura lo que pas De hecho, la rueda de la vida es igual para todos, solo que los escenarios en que somos puestos en la rueda, han sido diseados por hakadosh baru hu para cada uno de nosotros de acuerdo a nuestro tikn (nuestra rectificacin), la que somos enviados a hacer a este sistema de mundo presente. Creo que nadie que dedique unos minutos a pensar diariamente en sus propias vivencias y en las que observa en los dems, puede permanecer sin cuestionar, sin preguntarse el por qu o para qu de los acontecimientos vividos y observados en otros. Menos aquellos que dedican tiempo al estudio serio y a conciencia de la Tor y todos nuestros libros sagrados. La existencia es maravillosa, pero tambin est llena de incgnitas que nunca terminan. Y la gloria del que ha entendido el camino de la sabidura de lo alto, es saber que entre ms sabe, su ignorancia tambin aumenta. Pero va en el camino de la sabidura y la iluminacin, paso a paso y con humildad ante el Creador infinito. Siempre entendiendo que es mejor la sabidura que la ignorancia, que es mejor amontonar sabidura que riquezas y el temor del Eterno que la vana gloria de la vida. La sabidura que caracteriza a nuestro pueblo se debe a varios factores, entre ellos: nuestros sabios no le temen a las preguntas difciles, las hacen y sin temores. No eluden las preguntas complejas pues una premisa es que es mejor una buena pregunta sin contestar, que una mala respuesta. La bsqueda de la verdad con honestidad nunca ser una actitud negativa, por el contrario, quien no se hace preguntas no encuentra, simplemente porque no ha comenzado a buscar. No crece, no se desarrolla en su alma, su vista es muy corta y nublado su entendimiento. Al no buscar la sabidura que viene de lo alto, su alma no se puede elevar, porque su entendimiento permanece casi vaco. No puede entender que cuando engrandece la sabidura dentro de s, es ella la que lo engrandecer a l como est escrito en los proverbios de Shlom. Desarrollo del tema Luego de estas breves palabras introductorias, trataremos de comprender un poco sobre el tema de este pequeo artculo enunciado en el ttulo. Por supuesto solo es un breve acercamiento apenas epidrmico ante tan extraordinario y difcil tema. Un artculo como este es solo un esbozo que espero sirva para quienes lo lean como estmulo para una mayor bsqueda y enriquecer ms sus entendimientos.

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Con seguridad creo que ninguna persona consciente de su existencia y de su condicin superior como criatura puede ir por la vida sin pensar en algn momento si realmente tiene libre albedro; si este realmente existe; y para que est en este mundo. Por un lado hemos crecido escuchando a nuestros mayores decirnos que tenemos libre albedro, sin embargo, esta aseveracin muchas veces nos parece una gran contradiccin en nuestras propias vivencias. A muchas personas les ocurre que al leer a nuestros sabios escribir frases como: estamos en las manos de haShem; toda nuestra vida est planeada y dirigida desde arriba; el mundo no est fuera de control, sino que haShem est en control del mundo, etc., etcTambin en Pirke Avot est escrito: en contra de tu voluntad naces; en contra de tu voluntad vives; y en contra de tu voluntad mueres. Cabe preguntarse entonces: Tenemos libertad realmente, o simplemente todo est predeterminado? La respuesta es que de ambas cosas el Creador bendito ha creado nuestra realidad. Es decir, de libertad y determinismo, solo que tenemos que entenderlo en su justa perspectiva. Trataremos de ver en primer lugar los elementos contradictorios para luego comprender el punto que nos permita armonizar lo uno y lo otro, es decir, el libre albedro y el determinismo. Sabido es que en muchas de las cosas en que estamos insertos, no ejercemos ninguna accin o voluntad para que sean como son. La ciencia de la gentica ha descubierto que nuestro aspecto fsico viene determinado por nuestros genes, color de piel, de ojos, estatura, etc. Y ms que esto, tambin heredamos de nuestros progenitores tendencias a ciertas enfermedades, tanto fsicas como, psico-afectivas y psicosomticas, aunque estas tres ltimas categoras segn mi opinin, son relativas y que dependen del condicionamiento de cada individuo, su capacidad de autoconciencia y auto liberacin. Pero esto es otro tema. Otros factores predeterminados en nuestras vidas son el medio social y cultural en que nos toca nacer y vivir nuestros primeros aos de vida en que se forma nuestra personalidad e identidad. Pregunta, Alguien nos pregunt en que familia queramos nacer, o pas, zona geogrfica, etnia o medio socio-cultural? La respuesta es que nada de eso est a nuestro alcance, no existe ni la ms mnima posibilidad de ejercer voluntad alguna sobre ello antes de venir al mundo. Esto es completa determinacin divina. Nuestros sabios dicen que al momento en que somos concebidos en el vientre de nuestras madres, un malaj (ngel) toma la gota de simiente y la lleva ante el Santo en el cielo, entonces se determina como seremos fsicamente, enfermedades o no que tendremos, etnia, familia, lugar de nacimiento, parnaz (sustento), si seremos ricos o pobres, pareja con quien se casar, etc Todo esto es determinismo divino, solo que este determinismo no es arbitrario o a la suerte. Obedece al tikn que le toca al individuo realizar en su existencia en este mundo. Es decir, que cada circunstancia que luego rodea al individuo, es lo que l o ella, necesita para cumplir el propsito con el cual es enviado al mundo. Esto es lo que hace que la vida de cada individuo sea nico, las dificultades que esa persona enfrenta en su vida tienen la capacidad de afectarlo en su justa proporcin solo a l. Tambin es por esta razn que muchas veces los problemas de otras personas nos parecen insignificantes. Y por supuesto, esto tambin se da en el sentido inverso, que nuestros problemas parezcan insignificantes a los otros. Esto es lo que expres rav Shal al decir: Pero Elokim es justo, que no dejar que les sobre venga ninguna prueba que sea mayor que lo que pueden soportar, y que en la misma prueba est la salida 1 cor. 10:13. Y es tambin lo que ense nuestro maestro Yesha en el mashal (parbola) de los talentos dijo el Maestro: El Seor dio a uno un talento, a otro dio dos talentos y a un tercero dio cinco y agrega el mashal, que cada uno recibi conforme a su capacidad. Los talentos son las capacidades con que se dotan nuestras almas al ser enviadas a este mundo a hacer tikn (rectificacin) y elevacin espiritual. Y el trabajo en el que debemos invertir los talentos, representa las circunstancias que divinamente han sido diseadas para nuestra rectificacin y elevacin. Adam harishn (el primer hombre) fue creado en un mundo tan prximo a la Divinidad que no tena necesidad de nada, todas sus necesidades fueron suplidas antes de ser creado, ni haba trabajo como el que tenemos ahora, no necesitaba hacer esfuerzos de ninguna ndole. Su neshamh era de una naturaleza tan pura y perfecta que no tena contrariedades por desconocimiento, tentacin o incitacin externa o interna. Esto era el resultado de dos

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cosas esenciales, la primera es que la divinidad no estaba oculta de ellos, sino revelada completamente, y en segundo lugar, no posean el conocimiento del bien y el mal que luego poseeran. Al momento de la cada del hombre de este estado ideal y de ese lugar que la Tor llama el Huerto de Edn, lugar de la plena revelacin de la Divinidad. El hombre experimenta varias transformaciones que darn inicio a una dimensin de vida completamente distinta a la que experiment inicialmente al ser creado. Nuestros sabios dicen que cuando las neshamot (almas), estaban unidas a l en el mundo espiritual y todo les era dado sin ningn esfuerzo ni trabajo, stas dijeron al Eterno: No queremos ms recibir todo sin hacer ningn esfuerzo, porque esto es llamado el pan de la vergenza. Queremos ganarnos lo que recibimos, que nuestro premio sea por nuestro trabajo para sentir la gratificacin de haber trabajado antes de recibir. Para complacer a sus criaturas el Santo bendito, cre esta dimensin y este mundo presente como un lugar de trabajo, en el que cre tambin las condiciones necesarias para la elevacin espiritual del hombre. La prueba, cada y expulsin del Adam del huerto de Edn es el comienzo del Olam haz (mundo actual o sistema de vida presente). En Edn apareci el najash (el serpiente) como un agente externo buscando el engao y cada del Adam, cosa que logra como ya sabemos seduciendo a la mujer para transgredir el mandato divino y posteriormente causando que el hombre tambin lo hiciera. El rbol de la ciencia del bien y del mal cuya esencia es mezclar los conocimientos de bien y mal, hasta ese momento esa esencia estaba externa al hombre, pero una vez cometida la trasgresin, esta esencia de conocimiento se manifest en el interior del hombre como dos inclinaciones completamente opuestas la una a la otra. Esto es el ytzer ha tov (inclinacin al bien) y el ytzer har (inclinacin al mal). Con estas dos fuerzas ahora en el interior del hombre y en constante oposicin, no ser posible que el Adam permanezca ms en la presencia del Santo Bendito, y es arrojado del Edn. Esto es el ocultamiento del Eterno en esta dimensin de tiempo presente que llamamos Olam haz, pues el mundo fsico en que nos movemos ahora es el ocultamiento del Eterno. Ahora bien, el Adam pierde su estado original de absoluta revelacin del Santo Bendito, el bien y el mal entran en su interior mezclndose y se manifiestan en l dos fuerzas antagnicas el ytzer ha tov (inclinacin al bien) y el ytzer har (inclinacin al mal). Como elemento inicial para sanar la grave enfermedad del hombre, haShem introduce la muerte para aniquilar con ella el poder de la mala inclinacin instalada en el corazn del Adam. Pregunta: Qu ha ganado el hombre con todo esto? respuesta: un puesto de trabajo para elevar su alma y rectificarla en medio de una constante oposicin en tres frentes: uno interno con la lucha entre sus dos inclinaciones, otro externo con el najsh (el serpiente) como su enemigo, y un tercero, el mundo que le hace oposicin constante con el cual debe luchar y esforzarse para su supervivencia. La promesa es ahora la restauracin de la completa comunin con el Santo Bendito, esto es lo que llamamos el Gan Edn (paraso). Dnde el Santo bendito, no estar ms oculto en la creacin de sus mundos, sino que estar revelado como al comienzo en el mundo de las neshamot (las almas). Pero y qu del libre albedro? En dnde tiene lugar, si es que existe? Pareciera ser para algunos que el libre albedro es solo una ilusin creada a propsito por el mismo Eterno, porque segn lo que hemos estado diciendo, todo ha sido creado y planificado por l, todo obedece a un sin fin de leyes fsicas, genticas, espirituales, socioculturales, etc. Preguntan al rav Michael Laitman lo siguiente: Por qu se nos ha dado la ilusin de libertad en este mundo? Contesta el rav: Nos consideramos libres mientras no pensamos mucho en eso y nos identificamos con nuestro cuerpo animado. Pero si nos elevramos por encima de nuestro cuerpo un poco, veramos que obedece estrictamente a las leyes y procesos a los cuales est sujeto. Este punto de vista del rav Laitman es muy interesante, nos obliga a ver todo como absoluto determinismo. Porque siguiendo este razonamiento superficialmente, ni siquiera comemos porque hemos decidido comer. Sino que simplemente obedecemos a estmulos qumicos comandados por nuestra gentica e instinto de supervivencia, que al sentir mi organismo necesidad de energa enva seales a mi estmago y este me hace sentir la necesidad de comer. Y as con cualquier otra necesidad fsica o psico-afectiva.

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Y an ms de esto, algunos cientficos aseguran haber encontrado genes que predeterminan a las personas a manifestar ciertas conductas sancionadas por la sociedad por ser peligrosas y nocivas. Por ejemplo: los ladrones tienen un gen dicen ellos, que los impulsa a robar. De modo que podramos decir con justicia ante la sociedad que castiga las conductas delictivas, nadie es culpable, porque su gentica obliga al ladrn a robar. Y esto es en parte verdad, pero no la verdad completa. Imaginmonos por un momento ante el Santo bendito, justificando nuestros hierros y faltas diciendo que no es justo que nos sancione con su justicia, porque todo lo que he hecho en desobediencia lo hicimos porque l lo ha determinado as. Suena como Adam cuando dijo a Elokim: la mujer que me diste me dio del rbol, y yo com Esa justificacin no lo libr de las consecuencias que le vinieron luego, preguntmonos, por qu no lo libr? Y la respuesta es por lo que venimos tratando de entender, ya haba sido creado El LIBRE ALBEDRO, Cundo? En el huerto de Edn, pero en un nivel distinto al nivel que alcanz luego de la cada en desobediencia. Entonces, Qu tenemos en este mundo presente? Determinismo o libre albedro? La respuesta segn mi entendimiento, es que ambos. Ambas leyes universales se manifiestan y se cruzan constantemente en nuestras vidas de la forma que hemos estado explicando. Tenemos entonces, que estamos insertos en un escenario trado a la existencia por el Creador con las circunstancias necesarias para que realicemos nuestro tikn y rectifiquemos nuestras almas Nuestra reaccin frente a ese escenario de situaciones condicionantes y dadas desde arriba; nuestros pensamientos; nuestra decisin inmediata frente al estmulo, todo esto es el libre albedro. Lo que pensamos y decidimos frente a las vivencias Los malajim (ngeles) no tienen promesas de premio en algn momento de sus existencias, solo nosotros. Ellos no tienen yetzer har que los impulse desde su interior a la desobediencia, ellos permanecen tal cual fueron creados. Los nicos que tenemos la prerrogativa de elevarnos somos nosotros a causa de este mundo que haShem cre que se nos opone constantemente; por la lucha diaria en contra de nuestra mala inclinacin interna y la lucha tambin diaria en contra del najash (el serpiente) desde el exterior que ataca con toda clase de influencias pecaminosas. La mala inclinacin es entonces una de las ms grandes bendiciones que nos han sido dadas por el Santo bendito, es por la mala inclinacin, sumada a la oposicin de este mundo presente y del satn, que se nos da la oportunidad de elevar nuestras almas a niveles en que los ngeles se asombran, y nos ser dado el premio del Gan Edn. Hacer un gol en el estadio sin un gran equipo contrario no tiene gloria ni premio, pero s hay gloria y premio cuando se hace goles a un gran equipo como rival. El libre albedro est en una zona intermedia que se da entre estas luchas internas, y con los escenarios de la vida que nos han sido preparados. Est en las decisiones en nuestras mentes, en nuestros pensamientos y en que decidimos seguir, SI EL BIEN QUE NOS INDICA LA TOR, O EL MAL QUE TAMBIN NOS LO INDICA. El tema es mucho ms profundo que lo que hemos mostrado, pero este pequeo artculo no resiste mayor exposicin. Espero ayude a comprender un poco este vital tema y eleve las almas de quienes lo lean. Que haShem los bendiga con Shalom y vida abundante, amn. Morh Juan Medel R.