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spada Cortante

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A Palavra de Deus viva e eficaz e mais cortante do que qualquer espada.
8 a Impresso

Orlando S. Boyer

CB4D
Rio de Janeiro

Todos os direitos reservados. Copyright 2006 para a lngua portuguesa da Casa Publicadora das Assemblias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina. Preparao dos originais: Karen Andrade Bandeira Reviso: Luiz W erneck Capa e projeto grfico: Daniel Bonates Editorao: Eduardo Souza C D D : Com entrio Bblico - 220 ISB N : 85-2 6 3 -0 7 6 6 -5 As citaes bblicas foram extradas da verso Almeida Revista e Corrigida, edio de 1995, da Sociedade Bblica do Brasil, salvo indicao em contrrio. Para maiores informaes sobre livros, revistas, peridicos e os ltimos lanamentos da CPAD, visite nosso site: http://www.cpad.com.br SAC Servio de Atendimento ao Cliente: 0800 21-7373

Casa Publicadora das Assemblias de Deus


Caixa Postal 331 20001-970, R io de Janeiro, R J, Brasil 8* Impresso: 2011

Orlando S. Boyer

LUCAS:
O EVANGELHO DO FILHO DO HOMEM

CPAD

Este livro

Cumpre dizer que esta obra o resultado de esforos, durante muitos anos, para colher e abreviar os pensamentos de alguns dos mais eminentes, humildes, e arden tes servos de Deus, atravs dos sculos, sobre o terceiro Evangelho. Incluimos o texto do livro de Lucas, no somente para elucidar as observaes, mas para que o leitor possa melhor firmar-se na infalvel verdade da Palavra inspira da pelo Esprito de Deus. Nada justifica a infelicidade de aceitar erro somente porque esteja baseado sobre uma exposio profunda e bem escrita. Na apresentao deste comentrio, foram a cada passo, consultadas as obras de maior renome no mbito evanglico. O.S.Bayer

Sumrio
LUCAS: O EVANGELHO DO FILHO DO H O M EM .........................15 Os quatro evangelhos............................................................................ 15 O autor do terceiro Evangelho...........................................................16 A data do livro de Lucas.......................................................................16 As divises do livro................................................................................. 16 O versculo-chave do liv ro ................................................................. 16 O encanto do Evangelho de Lucas...................................................17 Captulo 1 - O NASCIMENTO DE JOO BATISTA.......................... 19 I. O prefcio de Lucas ao seu Evangelho...................................19 li. Predies referentes ao precursor do Messias...................... 21 III. A concepo de Joo Batista...................................................... 27 IV. Predito o nascimento de Jesus................................................... 27 V. Maria visita a Isabel........................................................................... 31 VI. O cntico de M aria..........................................................................32 VII. O nascimento de Joo Batista.................................................. 34 VIII. O cntico de Zacarias..................................................................35 Captulo 2 - 0 NASCIMENTO DO FILHO DO H O M EM ..........39 I. O nascimento de Jesu s..................................................................... 39 II. Os anjos e os pastores...................................................................... 41 III. A circunciso e apresentao no Templo.............................. 43 IV. O cntico de Si m eo...................................................................... 44 V. A profetisa A n a .................................................................................... 46 VI. O menino Jesus em Nazar......................................................... 47 VII. O menino Jesus no meio dos doutores.................................47 Captulo 3 - 0 BATISMO E A GENEALOGIA DO FILHO DO H O M EM ........................................................................................................51 I. A voz no deserto....................................................................................51 II. O batismo e a uno de Jesus Cristo.........................................54 III. A genealogia de Jesus Cristo........................................................54 Captulo 4 - 0 FILHO DO HOMEM PRO VAD O .......................... 57 I. A tentao do Filho do Homem....................................................57 II. Jesus volta para a G alilia...............................................................58 III. O Filho do Homem prega em N azar....................................59 IV. Jesus liberta um endemoninhado em Cafarnaum........... 62 V. Jesus cura outros enfermos.................................................... .. 63

;spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


Captulo 5 - 0 FILHO DO HOMEM CHAMA A GRANDE PESCA.......................................................................................65 I. A pesca milagrosa................................................................................ 65 II. Jesus cura um leproso.......................................................................68 III. A cura de um paraltico................................................................ 69 IV. A vocao de Mateus e seu banquete.................................. 69 Captulo 6 - 0 FILHO DO HOMEM ESCOLHE OS DOZE APSTOLOS..........................................................................................71 I. Jesus o Senhor do sbado............................................................ 71 II. A cura da mo ressequida............................................................. 72 III. A escolha dos doze apstolos.....................................................72 IV. O sermo da p lan cie.....................................................................73 Captulo 7 - A F DE UM CENTURIO EM CAFARNAUM.......77 I. Jesus cura o servo de um centurio ............................................77 II. Jesus ressuscita o filho da viva de N a im ..............................79 III. O Batista envia mensageiros a Jesus........................................81 IV. Uma pecadora unge os ps de Jesus....................................... 83 Captulo 8 - AS MULHERES SERVEM A JESUS COM OS SEUS B E N S ...................................................................................................87 I. As mulheres que serviam a Jesus.................................................87 II. A parbola do semeador................................................................. 88 III. A parbola da candeia....................................................................88 IV. A famlia de Jesus ............................................................................. 88 V. Jesus acalma uma tempestade.....................................................89 VI. A cura do endemoninhado gadareno.....................................89 VII. A filha de Jairo e a mulher com hemorragia......................89 Captulo 9 - A MISSO DOS D O Z E........................................................ 91 I. A misso dos apstolos e sua realizao.............................91 II. Herodes e Joo Batista..................................................................... 93 III. A primeira multiplicao dos pes............................................93 IV. A confisso de Pedro.......................................................................93 V. A transfigurao...................................................................................93 VI. A cura de um jovem possesso....................................................93 VII. Jesus prediz a sua morte...............................................................93 VIII. O maior no reino dos cus........................................................93 IX. Jesus ensina a tolerncia e o amor..........................................93 X. Os samaritanos no recebem a Jesus........................................94 XI. Jesus pe a prova os que querem segui-lo.........................95 Captulo 10 - A MISSO DOS SETENTA.............................................. 97 I. Cristo envia os setenta.......................................................................97 II. O regresso dos setenta..................................................................... 99

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(9 Filho do homem veio procurar e salvar o que se perdera


III. A parbola do bom samaritano............................................. 100 IV. Marta e M aria.................................................................................103 Captulo 11 - JESUS ENSINA A O R A R ...............................................105 I. Senhor, ensina-nos a o ra r...........................................................106 II. A parbola do amigo meia-noite ...................................107 III. Jesus e Belzebu..............................................................................109 IV. O demnio que volta..................................................................110 V. O sinal de Jonas..............................................................................110 VI. A parbola da candeia acesa..................................................111 VII. Jesus censura os intrpretes da Lei ...................................112 Captulo 12 - SERMO A DEZENAS DE MILHARES DE PESSOAS....................................................................................................113 I. Acautelai-vos da hipocrisia.........................................................113 II. A parbola do rico insensato...................................................115 III. A parbola do servo vigilante................................................11 7 IV. Jesus veio trazer o fogo e a disseno................................ 118 Captulo 13 - APRESSADOS NO JULGAR, TARDIOS NO ARREPEN D ER........................................................................................119 I. O arrependimento absolutamenteindispensvel.........119 II. A figueira estril.............................................................................. 120 III. A cura de uma mulher encurvada........................................ 121 IV. O gro de mostarda e o fermento........................................ 123 V. Jesus ensina e caminha para Jerusalm.............................. 123 VI. Jesus lamenta sobre Jerusalm............................................... 124 Captulo 14 - A PARBOLA DA GRANDE C EIA ............................125 I. A cura de um hidrpico............................................................... 125 II. A parbola dos convidados......................................................126 III. A parbola da grande c e ia ....................................................... 127 IV. O servio de Cristo exige abnegao................................. 129 Captulo 15 - AS PARBOLAS DA OVELHA PERDIDA, DA MOEDA PERDIDA E DO FILHO PR D IG O ...........................131 I. A ovelha perdida.............................................................................131 II. A moeda perdida........................................................................... 132 III. O filho prdigo.............................................................................. 134 IV. O irmo do prdigo.....................................................................136 Captulol 41 1 6 - 0 RICO E L Z A R O ............................................... 139 I. A parbola do administrador infiel ........................................139 II. O rico e Lzaro .............................................................................. 141 Captulo 17 - A CURA DE DEZ LEPROSOS.................................... 147 I. Acerca dos tropeos.................................................................... 147

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>spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


II. A cura de dez leprosos...................................................................148 III. A vinda sbita do Reino de D e u s ............................................150 Captulo 18 - A PARBOLA DA VIVA IM PO RTU N A .................153 I. A parbola do juiz e da vi va .......................................................154 II. A parbola do fariseu e do publicano.................................155 III. Jesus abenoa as crianas............................................................156 IV. O jovem rico, o perigo das riquezas....................... ..........156 V. Nova profecia da Paixo................................................................ 156 VI. A cura do cego de Jeric ............................................................. 157 Captulo 19 - DE JERIC A JERUSALM ............................................. 159 I. A converso de Zaqueu...................................................................159 II. A parbola das m inas......................................................................162 III. A ltima entrada de Jesus em Jerusalm................................165 IV. A purificao do Templo...............................................................169 Captulo 2 0 - 0 FILHO DO HOMEM EM CONFLITO COM INIM IGOS................................................................................................171 I. A pergunta sobre a autoridade de Jesus.................................. 172 II. A parbola dos lavradores perversos........................................172 III. A questo do tributo....................................................................... 172 IV. A questo da ressurreio............................................................ 1 72 V. A questo de Davi e o M essias...................................................172 VI. O esprito farisaico..........................................................................172 Captulo 21 - O SERMO DO MONTE DAS O LIV EIR A S.......173 I. O bolo da viva pobre................................................................. 174 II. A destruio do Templo predita............................................. 176 III. O princpio das dores.................................................................... 176 IV. A destruio de Jerusalm............................................................176 V. A Segunda Vinda de Cristo............................................................1 78 VI. A parbola da figueira...................................................................178 Captulo 2 2 - 0 FILHO DO HOMEM PRESO................................ 181 I. A traio de Judas................................................................................181 II. A ltima Pscoa e a Ceia do Senhor........................................183 III. A agonia no Getsmani ................................................................185 IV. Jesus preso.......................................................................................188 V. Pedro nega a Jesus............................................................................188 Captulo 2 3 - 0 FILHO DO HOMEM C R U C IFIC A D O ........ 189 I. Jesus amarrado e levado a Pilatos.......................................... 189 II. Jesus perante Herodes....................................................................190 III. Jesus novamente perante Pilatos...............................................191 IV. Simo leva a cruz do Senhor..................................................... 192

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(9 Filho do homem veio procurar e salvar o que se perdera


V. A crucificao......................................................................................192 VI. Os dois malfeitores........................................................................ 194 VII. Jesus morre sobre a c r u z ............................................................ 194 VIII. O sepultamento de C risto ........................................................197 Captulo 2 4 - A RESSURREIO DO FILHO DO HO M EM ... 199 I. O tmulo v a z io ...................................................................................199 II. O passeio a Em as.......................................................................... 200 III. Jesus aparece aos apstolos........................................................203 IV. A ordem de evangelizar................................................................204 V. A ascenso de Jesus Cristo............................................................204

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(9 (^/tko do homem veio pzocmat e salvar. o (jue se perdera


0 Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas conhecido como a mais bela obra do mundo. Os que conhecem, intimamente, a Mensagem do livro e a maneira de Lucas a apresentar no querem contestar essa opinio. A destra pena do escritor, para introduzir a transcendente histria, leva-nos a presenciar a visita de Deus ao lar de Zacarias e Isabel, na regio montanhosa deJud. Conta tambm como Ele visita a estrebaria, em Belm, e narra como nos campos de Belm aparece a multi do da milcia celestial, aclamando com inefvel jbilo o nascimento do Salvador. Como se diz acerca desse livro: A dulcssima histria est narrada de maneira dulcssima.

(9 s cjuatm <^vamj(dko,s
Fala-se em quatro Evangelhos, apesar de, realmente, existir um s, justa mente como h sete arcos, cada um de cor diferente, em um s arco-ris. Pode-se dizer, tambm, que os quatro Evangelhos so como os quatro muros da Nova Jerusalm, que Joo viu em viso. Todos esse muros, com suas trs respectivas portas, olham em sentidos diferentes, contudo todos cercam e guardam uma s cidade de Deus. Assim os quatro Evangelhos olham, tambm, em sentidos dife rentes. Cada um tem seu prprio aspecto e inscrio, e todos juntos descobrem um s Cristo, que , que era, e que h de vir, o Todo-Poderoso. H diversidades de operaes, tambm, em escrever Evangelhos, mas o mesmo Esprito que opera tudo em todos. Mateus descrevera Jesus como Rei, salientando Sua majestade. Marcos O apresentara como o Servo do Senhor, dando nfase a Seu poder. Lucas, ento,

(Spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


apresentou-O como o Filho do homem, destacando Sua humanidade. Joo focalizou-O, depois, como Deus, chamando nossa ateno para a Sua divindade.

(9 autor, do tevceivo <>vancjellio


Lucas, o mdico amado(Cl 4.14), a pena que o Esprito Santo usou para escrever este livro, no era um dos apstolos, como se diz comumente. Nem era discpulo, quando Cristo andava neste mundo. (Compare Lc 1.1,2). Mas, depois de se converter, foi colaborador e amigo ntimo e amado do apstolo Paulo, acompa nhando-o na maior parte das viagens missionrias. Foi-lhe, tambm, fiel companhei ro na priso de Cesaria e depois na de Roma, Cl 4.14; Fm 24. Lucas era de descen dncia judaica. O bom estilo do grego que escreveu indica que era judeu da disper so. Conforme a tradio era judeu de Antioquia, como Paulo o era de Tarso. Entre os escritores antigos, somente Gregrio afirma que Lucas morreu mrtir.

Bala fio livro Be ~iuca,s


Foi, talvez, durante o tempo da priso em Roma, que Lucas teve vagar para escrever seu Evangelho e, tambm, Atos dos Apstolos. Os eruditos, geralmente, con cordam que foi entre os anos 63 e 68. Quanto a Igreja deve s prises pelos preci osos escritos que possui atualmente!

fiipises fio livw


Lucas tem sete principais divises: I. A introduo do evangelista, 1.1-4. II. O parentesco humano deJesus, 1.5 a 2.52. III. O batismo, genealogia e provao de Jesus, 3.1 a 4.13. IV. O ministrio do Filho do homem na Galilia, 4.14 a 9.50. V. A viagem do Filho do homem, da Galilia ajerusalm, 9.51 a 19.44. VI. O Filho do homem rejeitado como Rei e crucificado, 19.45 a 23.56. V II. A ressurreio, o ministrio depois da ressurreio e a ascenso do Filho do homem, 24.1-53.

G vezsculo-c/tape fio livw


Joo trata da divindade dAquele que homem. Mas Lucas representa ao vivo a humanidade dAquele que divino. A frase-chave o Filho do homem, 5.23; 6.5,22; 7.34; 9.22,26,44,56,58; etc. O versculo-chave : O Filho do homem veio para buscar e salvar o que se havia perdido, cap. 19.10. E com esse intento, de destacar Jesus como Filho do homem, que Lucas narra os eventos, salientando a humanidade de Jesus . Sua genealogia traada at Ado. E esse Evangelho que registra mais detalhadamente os eventos na vida de Sua me, do Seu nascimento, da Sua infncia e da Sua mocidade. So as parbolas de Lucas que tm mais cor humana. Contudo Lucas no se esquece, de forma alguma, da superabundante glria da divindade e da majestade de Jesus Cristo. (Vede, por exemplo, captulo 1.32-35).

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C 9 Filho do homem veio procurar e salvar o que se perdera


(9 encanto 9o <^>van^elo Be j u ca s
As narraes de Lucas nos arrebatam por seu interesse humano. So histri as de eventos na vida humana, eventos comoventes, eventos cheios de alegria e de tristeza, cheios de cnticos e de lgrimas, de louvor e de orao. E s Lucas que escreve o nascimento e a meninice de Jesus Cristo e de Seu precursor, lanando um grande e significativo halo de glria sobre a infncia de todos ns. O livro de Lucas notvel pelos cnticos registrados. H, ao menos, seis: A Ave-Maria do anjo Gabriel, 1.28. A Beatitude de Isabel, 1.42. A Magnificai, de Maria, 1.46-55. O Benedictus, de Zacarias, 1.68-79. O Glria in excelsis, dos anjos, 2.14. O Nunc-dnnittis, de Simeo, 2.29-32. E Lucas que marca as datas mais plenamente. (Vede cap. 1.5,26,36; 2.1,2,21,22,36,37,42; 3.1,2.) Lucas que d mais ateno glria do sexo feminino, esboando o grupo imortal de mulheres que andavam comjesus: Isabel, a virgem me, a idosa Ana, a viva de Naim, a viva que ofertou tudo que possua, as irms de Betnia, a pecadora penitente, a mulher curvada por Satans, as mulheres santas que segui am ajesus de aldeia em aldeia, as filhas dejerusalm que, chorando, O acompa nharam at a cruz,... Lucas fala mais nas oraes de Cristo do que Mateus, Marcos ou Joo (Vede cap. 3.21; 5.16; 6.12; 9.18,29; 11.1; etc.) s Lucas que d a parbola de 1) Os dois devedores (7.41-43), 2) 0 bom samaritano (10.25-37), 3) 0 amigo importuno (11.5-8), 4) O rico insensato (12.116-21), 5) Os servos vigilantes (12.35-40), 6) O mordomo (12.42-48), 7) Afigueira estril (13.6-9), 8) A grande ceia (14.16-224), 9) A construo de uma torre (14.28-33), 10) A moedaperdida (15.8-10), 11) 0 filho perdido (15.11-32), 12) 0 administrador iifiel (16.1.13), 13) 0 rico e Lzaro (16.19-31), 14) O senhor e seu servo (17.7-10), 15) A viva importuna (18.1-8), 16) 0 fariseu e opublicano (18.10-14), 17) As dez minas (19.12-27). Lucas o Evangelho do lar. esse livro que nos d um olhar momentneo para a vida no lar em Nazar, da cena na casa de Simeo, da hospitalidade de Maria e Marta, da refeio com os dois discpulos em Emas, da parbola do amigo importuno meia noite, da mulher varrendo a casa, em procura da dracma perdida, e do prdigo, que volta ao lar paterno. O livro de Lucas , tambm, o Evangelho dos pobres e dos humildes como se descobre no cntico de Maria, no nascimento do Rei dos reis em uma estrebaria, na vida do precursor do Rei no deserto, na parbola do nscio rico, na histria do rico e Lzaro e no bolo da viva. Grande e eterna a perda daqueles que no conhecem intimamente 0 Evan gelho segundo Lucas. Que o Esprito Santo abra nossos olhos para ver a admirvel beleza da mais bela obra do mundo! Ento podemos levar os alunos de nossa Escola Dominical, e os membros de nossa igreja, a contemplarem praticamente a beleza que verdadeira, que eterna e que nos encanta mais. Se vs estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser feito (Jo 15.7).

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O nascimento de Joo Batista


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cas escreve sua histria, depois de se informar rninuciI osamente de tudo desde o princpio, v. 1. Foi seu alvo levar seus leitores a ter plena certeza da Mensagem divina, v.4. Comea, portanto, narrando os acontecimentos na ocasio do nascimen to do precursor de Cristo, Joo Batista, cuja vinda foi profetizai da pelo ltimo profeta do Velho Testamento, cap. 1.1-4.

; I. O PREFCIO DE LUCAS AO SEU EVANGELHO, 1.1-4.


Essa introduo uma verdadeira jia da lngua grega, i;3 em que o livro foi escrito, e merece a nossa solene meditao. f como se entrssemos no gabinete de um clebre historiador ; que nos mostrasse importantes documentos, preciosos manus-

>spada Cortante Lucas: o Evangelho do Fho do Homem


critos, livros raros e tudo que empregasse para produzir uma obra verdica, til, prtica e que h de adquirir grande fama atravs dos sculos. 1.1 Tendo, pois, muitos empreendido pr em ordem a narrao dos fatos que entre ns se cumpriram, 2 segundo nos transmitiram os mesmos que os presenciaram desde o princ pio e foram ministros da palavra, 3 pareceu-me tambm a mim conveniente descrev-los a ti, excelentssimo Tefilo, por sua ordem, havendo-me j informado minuciosamente de tudo desde o princpio, 4 para que conheas a certeza das coisas de que j ests informado. Tndo,pois, muitos empreendido... (v.l): Havia findado uma vida extraordinria e gloriosa, por morte trgica. O Morto ressuscitara. Aconteciam coisas sensacionais que no somente ocupavam a mente do povo, mas levavam muitas pessoas a narrar tudo por escrito. Mas o que escreviam no era suficiente - no inclua tudo que era essencial, ou no o registrava corretamente, ou, certamente, no tinha o elemento indispensvel que somente a inspirao do Esprito Santo pode suprir. Se havia tantas obras apcrifas, isto , no autnticas, no tempo de Lucas, no de admirar se ainda existem algumas. Segundo nos transmitiram os mesmos que o presenciaram... (v.2): Jesus ressuscitado foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmos, 1 Co 15.6. Os apstolos testificaram do que ouviram com seus ouvidos, do que viram e contemplaram com seus olhos, do que apalparam com suas mos, 1 J o 1.1,2. Essas coisas no acontecem em um canto escondido e muitos fiis servos de Deus queriam narrlas em ordem. Homens santos da antigidade falaram inspirados pelo Esprito Santo (2 Pe 1.21), esses homens da nova dispensao falaram inspirado pelo Cris to vivo entre eles. A grande salvao, que no incio foi anunciada pelo Senhor, foinos confirmada pelos que a ouviram, Hb 2.3. Se estas coisas foram aceitas como verdicas no tempo de Cristo e dos apsto los, qual a base para rejeit-las atualmente? Se foram provadas na fornalha do tempo em que foram feitas, fornalha que ardia sete vezes mais do que hoje, qual a desculpa para desprez-las? 0 excelente lejilo (v.3): Conforme o original, Lucas deu o mesmo ttulo a Tefilo que deu depois a Festo, At 26.25. Isto indica que Tefilo no era apenas uma expresso que usou, querendo dirigir sua obra a um amigo de Deus. E mais provvel que Tefilo era uma personagem de posio e influncia, talvez um governante romano. Havendo-mej informado minuciosamente de tudo... (v.4); No tm razo os que ficam contra a instruo das coisas ensinadas nas Escrituras. A ignorncia no a me da santidade. A instruo, quando feita no poder do Esprito Santo, no extingue o Esprito Santo, mas fornece a verdadeira base para a obra do Esprito Santo. O Evangelho oferece-nos tanto a certeza como a salvao. Contudo quantos crentes conhecem a certeza das coisas em que foram instrudos? Irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio. 2 Pe 1.10.

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(9 nascimento de Joo Batista

II. PREDIES REFERENTES AO PRECURSOR DO MESSIAS, 1.5-23.


Fora do reino de Deus nunca houve homem maior que Joo Batista. Lucas inicia seu Evangelho dando sua biografia abreviada, mas pitoresca. A preciosa histria, cheia de encanto e mistrio, comea antes de nascer a criana destinada a ser o precursor de Cristo. 1.5 Existiu, no tempo de Herodes, rei dajudia, um sacerdote, chamado Zacarias, da ordem de Abias, e cuja mulher era das filhas de Aro; o nome dela era Isabel. 6 E eram ambos justos perante Deus, vivendo irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do Senhor. 7 E no tinham filhos, porque Isabel era estril, e ambos eram avanados em idade. 8 E aconteceu que, exercendo ele o sacerdcio diante de Deus, na ordem da sua turma, 9 segundo o costume sacerdotal, coube-lhe em sorte entrar no templo do Senhor para oferecer o incenso. 10 E toda a multido do povo estava fora, orando, hora do incenso. 11 Ento, um anjo do Senhor lhe apareceu, posto em p, direita do altar do incenso. 12 E Zacarias, vendo-o, turbou-se, e caiu temor sobre ele. 13 Mas o anjo lhe disse: Zacarias, no temas, porque a tua orao foi ouvi da, e Isabel, tua mulher, dar luz um filho, e lhe pors o nome deJoo. 14 E ters prazer e alegria, e muitos se alegraro no seu nascimento, 15 porque ser grande diante do Senhor, e no beber vinho, nem bebida forte, e ser cheio do Esprito Santo, j desde o ventre de sua me. 16 E converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus, 17 e h adiante dele no esprito e virtude de Ehas, para converter o corao dos pais aos filhos e os rebeldes, prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto. 18 Disse, ento, Zacarias ao anjo: Como saberei isso? Pois eu j sou velho, e minha mulher, avanada em idade. 19 E, respondendo o anjo, disse-lhe: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui enviado a falar-te e dar-te estas alegres novas. 20 Todavia ficars mudo e no poders falar at ao dia em que estas coisas aconteam, porquanto no creste nas minhas palavras, que a seu tempo se ho de cumprir. 21 E o povo estava esperando a Zacarias e maravilhava-se de que tanto se demorasse no templo. 22 E, saindo ele, no lhes podia falar; e entenderam que tivera alguma viso no templo. E falava por acenos e ficou mudo. 23 E sucedeu que, terminados os dias de seu ministrio, voltou para sua casa.

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ispada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


No tempo de herodes (v.5): Este foi Herodes, o Grande, rei dajudia, de 39 a 4 AC. Herodes, o Grande, era o pai de Herodes Antipas, tetrarca da Galia de 4 AC a 29 AD. (degolouJoo Batista), e av de Herodes Agripa I, rei de 37 a 44 AD (mencionado em At 12.) Acerca de Herodes, o Grande, vede tambm os comentrios sobre Mateus 2.1: o Evangelho do Rei. Lucas faz meno de Herodes, rei dajudia, para salientar o fato de que o cetro se havia apartado de Jud, e que era, portanto, o tempo de Sil, conforme a profecia dejac, Gn 49.10. No tempo de Herodes (v.5): Fazia cerca de quatrocentos anos que Deus deixara de falar diretamente ao povo, isto , no mais falara depois do tempo de Malaquias, o ltimo profeta do Velho Testamento. Deus no falou mais, no porque no quisesse, mas porque o povo deixou de ouvir. Da mesma maneira, muitos em nossa poca pensam que Deus No fala mais porque no acreditam nem ouvem. Mas a profecia s desaparecer na segunda vinda de Cristo, 1 Co 13.8-10. Um sacerdote chamado Zam LS (v.5): No era sumo sacerdote, mas um que per tencia a uma das vinte e quatro turmas de sacerdotes. A turma de Abia era a oitava, 1 Cr 24.10. Cada turma exercia diante de Deus as funes sacerdotais no templo em Jerusalm, durante oito dias e duas vezes no curso de um ano. Os cabeas das vinte e quatro turmas so os principais sacerdotes mencionados repetidamente no Novo Testamento. Note-se o grande contraste entre o carter do sacerdote, Zacarias, e os demais sacerdotes mencionados nos Evangelhos, os quais eram geralmente formalistas e perseguidores. O pai de Joo Batista era da descendncia de Aro. Jamais houve famlia honrada como a de Aro e a de Davi. Deus fizera promessa a Aro quanto a sacerdcio, a Davi acerca do trono. Mas os descendentes, tanto de um como do outro, estavam completamente afastados das promessas. Nos ltimos dias, porm, a honra foi restaurada na casa de Aro, com o nascimento de Joo Batista, e na casa de Davi, com o nascimento de Jesus Cristo. Cuja mulher era dasfilhas de Aro (v.5): Os sacerdotes, conforme o historiador Josefo, casavam-se, somente, entre as filhas de Aro, para conservar o prestgio do sacerdcio e guard-lo sem mistura. Eram ambosjustos perante Deus (v.6): Esse casal vivia irrepreensivelmente peran te Deus. E uma das muitas provas da Bblia que possvel viver irrepreensivelmente perante o Senhor. Sem dvida, Zacarias e Isabel, no eram perfeitos em tudo, mas seu procedimento era como de filhos bem amados, e Deus no via neles coisa alguma para repreender. Felizes so as famlias que se esforam por ter sempre conscincia pura diante de Deus e diante dos homens. Havia, neste tempo, em redor de Zacarias e Isabel, a mais flagrante e profun da corrupo do matrimnio, como se descobre em Herodes e Herodias, e em Agripa e Berenice. Deus, contudo, podia dizer, como dissera de No: Porque te hei visto justo diante de mim nesta gerao, Gn 7.1. Lembremo-nos de que Quem pratica justia justo, 1 J o 3.7. Note-se, tambm, que Zacarias e Isabel no eram justos somente no seu modo de pensar, nem apenas diante dos olhos dos homens, mas diante de Deus.

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grandemente significativo que neste lar, ambos os pais eram piedosos. A me no chorava a maneira de o pai viver desfazendo toda a sua santa instruo e bom exemplo; o pai no se penalizava pelos sentimentos mundanos da me que endure cia o corao do filho. Feliz aquele que tem pais como os de Joo Batista e que se cria em tal lar. E de tais famlias que vm os maiores vultos da obra de Deus. Os jovens crentes no podem achar maiores riquezas e felicidades do que casar-se no Senhor, 1 Co 9.5; etc. E no tinham filhos (v. 7): Ser privado de ter filhos grande provao para qualquer famlia entre o povo de Deus. Os cnjuges no somente desejam filhos para amar, mas tambm anelam filhos para a obra de Deus. (Vede v.25; Gn 15.2; 30.1,2,22,23; 1 Sm 1.2,10,11). Note-se que no houve qualquer desavena entre Zacarias e Isabel por causa desta falta. Quando h falta no marido, ou na esposa, no h nisso desculpas para contenda entre os dois. Ser justo diante de Deus no garantia de no se sofrerem grandes desapon tamentos na obra de Deus. Muitos dos heris mais ilustres da Bblia nasceram de mes que tinham pas sado longos anos sem ter filhos: Isaque,Jac,Jos, Sanso, Samuel ejo o Batista. Parece que Deus queria tornar o nascimento mais notvel e a Sua bno mais rica. Quando Deus deixa um filho esperar muito tempo a bno pedida, porque Ele tem uma lio especial para lhe comunicar. A FELIC ID A D E D E U M LAR P IE D O SO : Ambos eram justos... 1) Este casal judaico reconhecia a mo de Deus em todos os acontecimentos da vida, v.8. 2) Naturalmente isto foi porque oravam por tudo, v. 13. 3) Era um lar livre da misria produzida por bebida forte e que assola tantos lares atualmente, v. 15. 4) Suas vidas eram irrepreensveis. Eram aphcados a observar os preceitos das Escri turas, v.6. Deve distinguir-se entre ser irrepreensvel e ser perfeito. O aluno que se aplica sinceramente para recitar corretamente as lies, no repreendido pelo professor, apesar das imperfeies. 5) Como suportavam com pacincia em ora o o desapontamento, assim transbordavam com hinos de louvor, quando Deus por fim deu o filho. O louvor de Zacarias mostra que a mente do velho era embe bida da palavra de Deus. 6) A influncia do lar piedoso. Quantas pessoas foram grandemente abenoadas pelo contato com o lar de Zacarias e Isabel? 7) Deus tem planejado a vida inteira de todas as pessoas, v. 17. Todos temos carreira marcada, At 20.24. 8) O filhinho neste lar era cheio do Esprito Santo, desde o comeo, v.15. E aconteceu que, exercendo ele o sacerdcio... (v.8): Podem-se receber vises, quan do se trabalha fielmente, apesar de o servio ser humilde: Moiss apascentava o rebanho d ejetro, quando recebeu a chamada de Deus na sara ardente, E x 3.1. Gideo malhava trigo, quando o anjo lhe apareceu e o enviou a libertar Israel, Jz 6.11. Eliseu arava com doze juntas de bois, quando a capa proftica caiu sobre ele, 1 Rs 19.19. Davi estava no aprisco cuidando das ovelhas, SI 78.70. Mateus cum pria seus deveres na coletoria, M t 9.9 Coube-lhe em sorte... oferecer o incenso (v.9): Duas vezes por ano Zacarias subia a Jerusalm para executar o seu termo de funes sacerdotais. (Compare 2 Cr 8.14). Nesta ocasio, tinha chegado para ele o privilgio de que o sacerdote podia gozar s uma vez na vida: Coube-lhe em sorte entrar no Santo lugar, no Templo, na

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hora de orao e oferecer incenso sobre o altar de ouro perante o vu, na prpria presena de Deus. Foi um grande dia da vida do sacerdote, e especialmente para Zacarias porque foi levado at a presena de Deus, onde recebeu a bno, deseja da, ardentemente, por tantos anos, um filho para libertar o povo de Deus. Orando... hora do incenso (v.10): O incenso que Zacarias queimava no altar de ouro, era smbolo de orao, louvor e adorao dos crentes, SI 141.2; Ap 5.8. Quando o sacerdote o oferecia, tocava-se uma campainha, como sinal para o povo no trio, fora, e todos permaneciam orando. O incenso subindo do altar servia como smbolo das oraes subindo do corao para o trono de Deus. Ao mesmo tempo indicava que era necessrio algo alm das oraes, que eram em si mesmas, incompletas. Nossas oraes, muitas vezes, tm tanto da natureza humana, que necessrio algo para aperfeio-las. E um anjo do Senhor lhe apareceu (v. 11): Zacarias, o profeta, era o ltimo citado no Velho Testamento a quem apareceram anjos; Zacarias, o sacerdote, o primei ro mencionado no Novo Testamento que tinha experincia com um anjo. Os olhos de Zacarias foram abertos para perceber o anjo, posto em p, direita do altar. A presena de anjos no coisa extraordinria. O que fora do comum ter os olhos abertos para ver os anjos sempre presentes. (Compare 2 Rs 6.17). E Zacarias, vendo-o, turbou-se (v. 12): As Escrituras mostram que os homens sem pre temem quando tm comunicaes com o mundo invisvel. (Vede Jz 13.20-22; Dn 10.7-9; Ez 1.28; M c 16.8; Ap 1.17.) Quando esse o efeito nos homens irrepreensveis, que se dar com os descrentes, quando Deus mandar Seus anjos ajunt-los para o juzo? Zacarias... a tua orao fo i ouvida (v. 13): Entre os judeus o ritualismo e o formalismo tomaram o lugar da verdadeira comunho com o Criador. A glria de Deus tinha-se afastado do Templo e os sacerdotes cumpriam ma quinalmente seus exerccios diante de Deus. Os cultos nas sinagogas eram secos e montonos. Mas, como nos dias de Elias, apesar da grande apostasia, havia sete mil homens que no dobraram joelhos diante de Baal (Rm 11.4), assim havia no tempo do nascimento dejoo Batista, os fiis que conheciam intimamente a Deus. Zacarias acompanhava seu ato de oferecer o incenso no Templo, com intercesso to fervoro sa que lhe foi enviado o anjo Gabriel para assegurar-lhe que sua orao por um filho, para libertar o povo de Deus, foi ouvida. Quando os cus nos parecem fecha do, quando devemos clamar com f mais viva. Ele galardoador dos que O buscam, Hb 11.6. E lhe pors o nome de Jo o (v. 13): O nome Jo o o mesmo de Joan que se encontra freqentemente no Velho Testamento e quer dizer, a graa, a ddiva, ou a misericrdia de Jeov. O prprio nome da criana foi escolhido entre os mais significativos do povo de Deus. Quais eram os filhos de promessa? Isaque, Sanso, Samuel, o filho da Sunamita, Joo ejesus. Porque ser grande diante do Senhor (v.15): Apesar de sermos todos pequenos h alguns que Deus reconhece como grandes. E Sua avaliao de grandeza no a avaliao do mundo. So os prncipes e os soberanos, conquistadores e os milita ristas, os estadistas e os filsofos, os pintores e os escritores que o mundo chama grandes. Esta sorte de grandeza no se reconhece nos cus. Os anjos reconhe

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cem como grandes aqueles que alcanam grandes coisas para Deus. Os que fazem pouco para Deus so considerados pequenos. Descobrem-se em Joo Batista as caractersticas daqueles que so verdadeiramente grandes: 1) Joo no era grande perante os homens. No havia algum mais obscuro que ele, nascido de casal obscuro na regio montanhosa dajudia. Que diriam Herodes, Pilatos, Csar, os filsofos de Atenas, os rabis de Jerusalm, se algum lhes tivesse dito que Joo Batista era o maior entre os homens?! 2) Joo era, como seus pais (v.6), justo perante Deus. Ningum pode ter o favor de Deus sem andar irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do Senhor. 3) Era corajoso e fiel at mor te. Joo Batista no era uma cana agitada pelo vento, M t 11.7. No somente trovejava contra o pecado (Mt 3.7-10), selou seu testemunho com seu prprio sangue, M t 14.1-10.4) Vivia separado do mundo. No se vestia de roupas finas(Mt 11.8), isto , no tinha interesse no mundo ocioso e pomposo, mas se vestia de plo de camelo e comia gafanhotos e mel silvestre. Assim, no precisava de sal rio, andando livre dos embaraos deste mundo, livre para fazer toda a vontade de Deus. 5) Comportava-se humildemente. No se mostrava orgulhoso com seu mi nistrio, iluminado com a glria dos cus, Mt 33.5,6. (Vede M t 3.11). Pregava de tal maneira que o povo se esquecia dele e ouvia somente uma voz, e aquela voz era a voz dos cus, M t 3.3. 6) Era cheio do Esprito Santo, Lc 1.16,17. No era cheio da grandeza da sua prpria vontade, de seus planos, de sua justia, mas da grandeza de Deus que habitava nele - isto , do amor, da paz, da bondade, da sabedoria de Deus que permeavam seu ser. (Compare Lc 24.49; At 1.8; E f 5.18.) 7) Produziu fruto para Deus. O homem verdadeiramente grande, converter muitos ao Senhor seu Deus(Lc 1.16), da ignorncia ao conhecimento, de uma vida remissa a uma vida til, de pecado justia. O maior prazer do homem grande perante Deus o de ir adiante do Senhor anunciando Sua vinda, o de habilitar para o Senhor um povo preparado, v.17. Oremos dia e noite pedindo ao Senhor da seara que levante mais e mais desses ceifeiros. So as verdadeiras colu nas da Igreja, o verdadeiro sal da terra, a verdadeira luz do mundo. Sem tais homens, a educao, os ttulos, as grandes contribuies, os imponentes edifcios e os templos no valem coisa alguma. E s com homens como Joo Batista na Igreja que haver salvao de almas e crescimento da obra de Deus. No beber vinho, nem bebida forte (v.15): Joo ia ser um nazireu, isto , um separado para o Senhor, Nm 6.2. Era vedado ao nazireu ingerir bebida forte, cortar os cabelos ou tocar em corpo morto. O leproso era smbolo vivo do pecado, assim como o nazireu era a personificao da santidade. A separao do nazireu era volun tria; somente Sanso (Jz 13.7), Samuel (1 Sm 1.11) ejo o Batista eram nazireus de nascimento. O nazireu no vivia para agradar carne mas para satisfazer alma, justamente como devem fazer aqueles que almejam ser verdadeiramente grandes devia fugir das concupiscncias da carne e encher-se do Esprito Santo. Ser cheio do Espirito Santoj desde o ventre de sua me (v. 15): Nossos filhos nunca so demasiado novos para receber a graa de Deus. A criana desde o ventre de sua me recebe virtude de Deus por intermdio dos pais verdadeiramente cheios do Esprito Santo. Nossos filhinhos so influenciados pelos anelos do corao dos pais e por seu comportamento muito antes de entender as nossas palavras. ... E converter muitos (v. 16): Deus no abenoou a Joo somente pelo amor que tinha por ele, mas porque tinha em vista a muitos outros igualmente queridos

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por Ele, e que desejava alcanar por intermdio dele. Que o Senhor nos ajude a ver e lembrarmo-nos de que Ele nos abenoa porque quer abenoar por interm dio de ns, a muitos em redor. (Compare 2 Co 1.4). E ir adiante dele no esprito e virtude de Elias (v. 17): Joo Batista, tanto como Elias, vestia-se de plos de camelo e usava cinto de couro; vivia retirado do mun do; pregava o arrependimento, com fruto digno de arrependimento, a uma gera o corrupta; reprovava aberta e incansavelmente o pecado; e foi por causa disto, odiado e perseguido por Herodes e Herodias, como foi Elias por Acabe e Jezebel. No h dois vultos nas Escrituras mais verdadeiramente irmos de esprito do que Joo Batista e Elias, o tisbita. Mas Joo Batista no era Elias reencamado,Jo 1.21. Com ofim de preparar ao Senhor um povo disposto (v.17): Isto foi o alvo da misso deJo o , a de habilitar para o Senhor um povo preparado (ARA), de preparar para o Senhor um povo dedicado (Bras.). Fazia quatrocentos anos que o povo dizia que passara a poca de Deus querer falar diretamente ao povo. O formalismo dominava tudo. (Vede M t 3.9; Is 1.10-18; etc.) Deus quer um povo a Ele dedicado, um templo a Ele dedicado, uma alma a Ele dedicada, uma vida a Ele dedicada, esforos a Ele dedicados, dinheiro a Ele dedicado, dias a Ele dedicados... Como saberei isto?... (v. 18): Zacarias sabia do nascimento de Isaque a Abrao e Sara quando os dois eram de idade avanada, Hb 11.11,12; Gn 15.4; 17.5,15-19; 21.1,2. Assim se tomaram os pais de uma grande nao, Gn 22.17,18. Mas Zacarias tinha orado durante tantos anos que no podia acreditar no momento em que veio a resposta. Quantas vezes j oramos pedindo uma coisa essencial e ficamos surpre endidos ao receb-la? (Compare At 12.5-16.) Note-se a grande diferena entre esta pergunta de Zacarias e a de Maria, v. 34. A pergunta de Zacarias indica dvida de tudo acerca do nascimento dum filho. A de Maria mostra que ela desejava somente saber a maneira de a resposta ser cumprida. Eu sou o Gabriel... (v. 19): Foi o mesmo anjo que interpretou a Daniel o sentido da viso dum carneiro e dum bode, e que foi voando rapidamente para esclarecer a Daniel acerca das setenta semanas, Dn 8.16; 9.21. Foi o mesmo anjo que foi enviado a Maria, Lc 1.26. Sem dvida, Zacarias se lembrava depois do triste contraste entre sua f enquanto ministrava sossegadamente no Templo, e a f de Daniel no cativeiro em Babilnia enquanto, o Templo emjerusalm estava em runas. E eis queficars mudo (v. 20): Convinha a Zacarias, ao ouvir tudo o que o anjo disse, baixar a cabea e adorar, dizendo: Eis aqui o servo do Senhor; cumpra-se em mim segundo a Tua Palavra. Zacarias, em vez de fazer como Abrao que no vacilou por desconfiana, duvidou. E porque no se tomou forte pela f, foi seve ramente castigado. Descobre-se nisso como grave o pecado de incredulidade diante de Deus. O castigo foi tanto um sinal como repreenso da sua incredulidade. Zacarias perdera a audio e a fala, tanto que foi necessrio conversar com ele por meio de acenos, v. 62. E eis queficars mudo (v. 20): A desconfiana jamais se regozija; a incredulidade nunca tem cntico. Quantos crentes so mudos, no tm mensagem para os perdi dos, porque no crem na virtude do Esprito Santo. Opovo... maravilha-se de que tanto se demorasse no templo (v. 21): Os sacerdotes do Velho Testamento temiam demorar na presena de Deus. Mas Deus nos convida,

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a ns, do sacerdcio real (1 Pe 2.5,9), a chegarmo-nos com confiana ao trono da graa..., Hb 4.16; E f 3.12. Zacarias demorou na presena de Deus. Contudo, quando apareceu diante do povo, eles perceberam que tivera uma viso, v. 22. H mais bno, para os que anunciam a Mensagem ao prximo, em permanecer um dia com o criador do que trabalhar cinqenta anos sem Ele.

III. A CONCEPO DE JOO BATISTA, 1.24,25


1.24 E, depois daqueles dias, Isabel, sua mulher, concebeu e, por cinco me ses, se ocultou, dizendo: 25 Assim me fez o Senhor, nos dias em que atentou em mim, para clestruir o meu oprbrio entre os homens. Por cinco meses se ocultou (v.24): Isabel ocultou-se at quando o evento se tomou evidente? Ou se ocultou para orar e adorar?!

IV. PREDITO O NASCIMENTO DE JESUS, 1.26-38.


Foi no den que Deus prometeu humanidade cada um Libertador, Gn 3.15. A promessa foi repetida a Abrao, Gn 22.18. A mesma promessa foi dada novamente por intermdio dejac, na hora da sua morte, Gn 49.10. Atravs dos sculos foi repetida pelos profetas, Is 11.1-5; M q 5.2; D n 9.25; etc. Lucas narra, com palavras santas, o anncio a Maria da concepo e do nascimento dejesus, o Libertador. Esta narrativa importantssima, a coroa de toda a profecia. Nela se descobre o supremo mistrio da f crist, isto , a natureza do Cristo humano e divino. 1.26 E, no sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da Galilia, chamada Nazar, 27 a uma virgem desposada com um varo cujo nome era Jos, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria. 28 E, entrando o anjo onde ela estava, disse: Salve, agraciada; o Senhor contigo; bendita s tu entre as mulheres. 29 E, vendo-o ela, turbou-se muito com aquelas palavras e considerava que saudao seria esta. 30 Disse-lhe, ento, o anjo: Maria, no temas, porque achaste graa diante de Deus, 31 E eis que em teu ventre concebers, e dars luz um filho, e pr-lhe-s o nome dejesus. 32 Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo; e o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai,

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33 e reinar eternamente na casa de Jac, e o seu Reino no ter fim. 34 E disse Maria ao anjo: Como se far isso, visto que no conheo varo? 35 E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; pelo que tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus. 36 E eis que tambm Isabel, tua prima, concebeu um filho em sua velhice; e este o sexto ms para aquela que era chamada estril. 37 Porque para Deus nada impossvel. 38 Disse, ento, Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela. Lucas, muito mais que qualquer outro dos Evangelistas, recorda o ministrio altamente amoroso e variadssimo de mulheres. E no sexto ms (v.26): No sexto ms depois de conceber a envelhecida Isabel, w . 24,36. Os acontecimentos da terra so atenciosamente cuidados por Deus. Foi o anjo Gabriel enviado por Deus (v.26): Nem a mulher para ser a me do Cristo, nem o casal para ser os pais do Seu precursor, foram escolhidos pelas autoridades religiosas. Reconheamos que o direito pertence a Deus de escolher os que devem ocupar os primeiros lugares na Sua Igreja. (Compare At 1.24,25.) A uma cidade da Galilia, chamada Nazar (v.26): O anjo Gabriel levou sua men sagem com tanto gozo Maria, na desprezada cidade de Nazar, como a Zacarias no Templo emjerusalm. 0 nome da virgem era M aria (v.27): O nome Maria, no hebraico Miri (Ex 15.20), quer dizer exaltada. E o nome lhe convinha, a humilde e desconhecida virgem sendo exaltada acima de todas as outras filhas da casa de Davi. Salve agraciada (v.28): A orao que comea: Ave Maria... grande perver so das Escrituras. Note-se que o anjo saudou a Maria, no orou a ela. Gabriel saudou-a como uma filha de Deus, no orou a ela como uma deusa. A traduo, Deus te salve, cheia de graa... no to fiel ao sentido original. Alm disso, d lugar a uma grande perverso da verdade. Maria no estava cheia de graa que nos pudesse conceder, mas de graa que recebera nesta ocasio. (Vede achaste graa, v.30.) No recebia a honra porque a merecia, mas pela graa divina. No Maria, mas o Senhor merece o louvor pela graa que Ele concedeu virgem Maria. Ela era bendita entre as mulheres, mas afinal de contas, era ainda uma mulher. Apesar de tudo que recebeu do Senhor, permaneceu Sua serva, v.38. Bendita s tu entre as mulheres (v.28): Orgenes diz que isso significa que foi acrescentada a Maria a graa extraordinria antes do seu nascimento. Mas mesmo que fosse verdade, nem por isso teria Maria nascido sem pecado. Joo Batista recebeu o Esprito Santo antes de nascer, contudo no nasceu imaculado. Tanto a imaculada concepo de Maria,* como sua assuno aos cus, tm base, somente nas declaraes dos homens, nunca da Palavra de Deus. Se Maria subiu aos cus como Elias (2 Rs 2), as Escrituras no nos informam. Portanto, tudo que se ensina sobre isso baseado na tradio. Certamente no sabemos onde Maria foi sepultada. difcil para alguns crerem, que o corpo de Maria, em cujo ventre o corpo do Filho de Deus tomara a forma humana, viu a

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corrupo no tmulo. Mas tais argumentos, para provar que Maria morreu, res suscitou e ascendeu aos cus, so apenas tentativas de glorific-la com a glria que pertence a Cristo. Faz-se meno de Maria quinze vezes na Bblia, depois dos acontecimentos em Belm. Depois deJesus completar doze anos, ela foi com Ele ao templo. Nessa ocasio no compreendia a Jesus, Lc 2.48,49. Quando assistia ao casamento em Gan, no compreendia os pensamentos profundos deJesus,Jo 2.4. Depois, quan do queria salvarjesus da multido (Mt 12.46), Ele a reprovou, apontando ao povo de Deus e dizendo: Eis aqui minha me. Depois dejesus subir aos cus, Maria se achava entre o grupo de crentes, At 1.14. Mas os apstolos so mencionados pri meiro, ento as outras mulheres, e por fim a me dejesus. Parece que ocupava o lugar mais humilde de todos. Os apstolos, ao pregarem no Pentecoste, ou em qualquer ocasio, no a mencionam. Paulo, que recebeu seu evangelho direto de Jesus (G11.12), no se refere a ela. No lhe imputada qualquer honra em Atos, nem nas Epstolas. Jesus, em todas as palavras que proferiu acerca de Sua me, jamais deu a entender que ela fosse adorada. Vede Lc 2.48,49;Jo 2.3,4; Lc 8.20,21; 11.27,2 8 ;Jo 19.25-27. Deve-se adorar unicamente a Deus, Lc 4.8; Ap 19.10; etc. No nascimen to de Cristo nem os anjos, nem os pastores, nem os magos, nem Simeo, nem Ana adoraram a Maria. Todo seu culto e louvor foi prestado ao Filho de Maria, no a ela. Vede Lc 2.8-20; M t 2.1,2,11; Lc 2.25-38. A me dejesus nunca se declarou pessoa para ser adorada. Ao contrrio, nem se lembrava de si mesma, sempre contemplando seu Filho. Maria deu apenas um mandamento, mas mandamento que nos convm obedecer: Fazei tudo quando ele (Jesus) vos disser. J o 2.5. Lembremo-nos sempre que h parentesco com Jesus Cristo muito mais che gado do que o de carne e sangue. Ele mesmo diz: Qualquer que fizer a vontade de Deus, esse meu irmo, e minha irm e minha me, M c 3.35. Quando certa mulher exclamou, da multido: Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que mamaste, Jesus disse: Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam, Lc 11.27,28. Grande a fehcidade daqueles que no somente evitam a mariolatria, mas ouvem, como discpulos amados, toda a Palavra de Deus, entesourando-a no corao e dando o fruto que o mestre espera. (Lede Hb 5.11 a 6.3.) Lhe dar o trom de Davi, seu p a i (v.32): O trono de Davi no se refere ao cargo do Salvador, nem a casa d ejac e nem quer dizer a Igreja de Cristo. Mas o anjo Gabriel falava de um reino prometido por Deus, e no limitado a um povo nem a uma poca, mas a todos os povos por todo o sempre. O ltimo rei sobre o trono de Davi era Zadequias, que foi levado a Babilnia no tempo da destruio de Jerusa lm, 2 Cr 36. At hoje nunca houve outro rei no trono de Davi. A aliana de Deus com Davi, acerca do trono (2 Sm 7.8-16), no pode falhar, e ainda mais certa pela reafirmao em Lc 1.32; At 2.29-32; 15.14-17; Ap 11.15. O reino de que o anjo falou o glorioso reino predito em Dn 7.27, o qual subverter todos os outros reinos, na segunda vinda de Cristo. Os judeus, com toda a razo, reclamam contra o assumido direito dos crentes em ensinar tais passagens como Lc 1.32,33, dando interpretao espiritual. No h razo de dar o sentido prprio a todas as Escrituras que favorecem os gentios, mas uma interpretao espiritual as claras afirmaes acerca do povo judaico.

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Este ser grande (v.32): Mas, durante a Sua vida na Terra, tudo parecia contra o cumprimento desta profecia: Nasceu como uma criancinha em uma famlia hu milde. Aprendeu depois a arte de carpinteiro. Era to pobre que no tinha onde reclinar a cabea. Foi rejeitado por Sua igreja, crucificado publicamente e sepulta do em tmulo de outrem. Porm as palavras de Gabriel so fiis; mesmo o mate rialismo O chama grande. E o cumprimento do resto da profecia de Gabriel, acerca de Ele ocupar o trono de Davi, apesar de parecer impossvel, ter, igualmente, pleno cumprimento. 0 seu reino no terfim (v.33): Quantos reinos, desde ento, formados e estabe lecidos pela fora, se desvaneceram! Mas Jesus Cristo estabeleceu Seu reino por amor e esse reino jamais ter fim. Como sefar isto? (v.34): A resposta de Deus ao problema de Maria : O Espri to Santo. Como se revelar Teu Filho em mim? G1 1.1 6. nossa splica, Deus responde: Descer sobre ti o Esprito Santo. No do homem, nem da carne, nem das obras, nem pela fora, ou por violncia, mas pelo Esprito Santo, diz o Senhor. Aquele que se movia sobre a criao da antigidade nos deve envolver. E o Esprito que d vida. Descer sobre ti o Esprito Santo... (v.35): Foi assim que o Verbo se fez carne (Jo 1.14), que um corpo Lhe foi preparado (Hb 10.5), que Ele participou da carne e do sangue (Hb 2.14), que o Filho de Deus nasce de mulher (G1 4.4), mas no de homem. Foi pela virtude do Esprito Santo quejesus nasceu. Foi pelo Esprito Santo que foi ungido no Jordo, M t 3.16; At 10.38. Foi pelo Esprito Santo que recebeu poder para sofrer na cruz, Hb 9.14. Foi pelo Esprito Santo que foi ressuscitado da morte, Rm 8.11. Foi pelo Esprito Santo que deu preceitos aos discpulos depois da ressur reio, At 1.2. Foi com o Esprito Santo que batizou os discpulos no Pentecoste, At 2.33. Conserva-se destra do Pai ungindo Seu povo com o mesmo Esprito Santo at hoje. Para Deus nada impossvel (v.37): Foi a Abrao que Deus dissera acerca de Sara, j velha e a quem havia cessado o costume das mulheres (Gn 18.11): Haveria coisa alguma difcil ao Senhor? Gn 18.14. Parece que Deus, operando milagrosamente em Sara, na esposa de Mano (Jz 13.2), em Ana (ISm 1), na sunamita (2 Rs 4.14), em Israel (Lc 1.7), preparava Seu povo para o maior milagre de todos, na virgem Maria. Para Deus nada impossvel (v.37): No h pecado to negro e to vil que Deus no possa perdoar; o sangue de Cristo nos purifica de todo o pecado, 1J o 1.7. No h corao demasiado endurecido para Ele transformar; o Senhor tirar nosso corao de pedra e nos dar um corao de carne, Ez 36.26. No h obra demasiado difcil para o crente; podemos fazer tudo nAquele que nos fortalece, Fp 4.13. No h provao demasiado dura para no suport-la; Deus fiel em no nos deixar ser tentados alm das nossas foras, 1 Co 10.13. No h promessa demasiado grande na Bblia; o cu e a terra passaro, mas as palavras de Cristo nunca ho de passar, M t 24.35. No h inimigo que possa ficar em p diante de ns; se Deus por ns quem ser contra ns? Rm 8.31. Para os que andam com Deus, a cordilheira tomase em plancie, a fraqueza humana em onipotncia divina. Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra (v.38): Descobrese muito mais f nesta resposta de Maria do que parece primeira vista. Ia ser a

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me do Messias, do Filho do homem, do Salvador do mundo, mas no antes de sofrer o oprbrio dos seus conhecidos, mesmo de Jos, M t 1.19. Ia gozar am aior glria entre as mulheres de todas as pocas, mas no sem sofrer a sua prpria alma traspassada como de uma espada, Lc 2.35.

V. MARIA VISITA A ISABEL, 1.39-45.


Esta interessante entrevista de duas mes, Isabel e Maria, ensina-nos o trans cendente valor da doce comunho de um ardente servo de Deus com outro disc pulo igualmente fervoroso. 1.39 E, naqueles dias, levantando-se Maria, foi apressada s montanhas, a uma cidade de Jud, 40 e entrou em casa de Zacarias, e saudou a Isabel. 41 E aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudao de Maria, a criancinha sal tou no seu ventre; e Isabel foi cheia do Esprito Santo, 42 e exclamou com grande voz, e disse: Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre! 43 E de onde me provm isso a mim, que venha visitar-me a me do meu Senhor? 44 Pois eis que, ao chegar aos meus ouvidos a voz da tua saudao, a criancinha saltou de alegria no meu ventre. 45 Bem-aventurada a que creu, pois ho de cumprir-se as coisas que da parte do Senhor lhe foram ditas! E naqueles dias, levantando-se M aria (v.39): Naqueles dias, quando o anjo Gabriel lhe anunciou que ia dar luz o Cristo. Deixou seus muitos deveres em casa e apressou-se para chegar casa da sua prima onde, livre do ambiente em Nazar, e na casa do sacerdote Zacarias, podia melhor ficar em comunho com Deus. No foi visitar parentes para se divertir, como fazem os jovens, mas para se preparar para o pleno cumprimento da promessa a ela feita pelo anjo. As palavras de Isabel, Bem-aventurada a que creu, pois ho de cumprir-se as coisas que da parte do Senhor lhe foram ditas (v.45), do a entender que foi l, visitando a Isabel, em uma cidade de Jud , que Maria concebeu pela virtude do Altssimo, v.35. Foi apressada s montanhas, a uma cidade de Ju d (v.39): Talvez Hebrom, que fica na regio montanhosa de Jud , e que pertencia aos sacerdotes, aos filhos de Aro, Js 21.9-11. Foi para l que Maria se apressou, apesar de ser uma longa viagem de mais de 150 quilmetros. Hebrom o lugar onde Abrao morou por muito tempo (Gn 13.18), o lugar onde Sara morreu (Gn 23.2) e o lugar onde foram sepultados Abrao, Sara, Isaque, Rebeca,Jac e Lia, Gn 49.31; 50.13. Foi l onde Davi foi primeiramente aclamado rei, 2 Sm 2. Poucos lugares na Palestina foram honrados tanto como Hebrom. Ao ouvir Isabel a saudao de M aria, a criana saltou no seu ventre (v.41): Antes, talvez, de Maria ter a oportunidade de informar a Isabel de como o anjo lhe aparece

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ra, foi revelado sobrenaturalmente pelo Esprito a Isabel. O ato de a criana in consciente dar saltos de alegria foi extraordinrio (v.44); a criana ficou comovida pela presena da me de seu Senhor. Assim comeou a ter cumprimento em Joo Batista as palavras que o anjo predissera a seu pai: E ser cheio do Esprito Santo, j desde o ventre de sua me, v. 15. Note-se como a felicidade compartilhada se multiplica. O pesar encoberto, cresce; o gozo manifesto, aumenta. Observe-se tambm, como Isabel, ao saber que Maria havia de ter a honra de ser a me do anelado Mestre, e, apesar de ela mesma ser mais velha e esposa dum sacerdote, no despreza e nem tem inveja de sua jovem parenta que lhe inferior em tudo. (Compare J o 1.27). E Isabelfoi cheia do Esprito Santo, e exclamou com grande voz... (w .41,42): E a f que canta, a incredulidade no tem cntico. O Esprito Santo leva o povo de Deus a adorar, s vezes, em voz bem alta ou at com grandes brados. Compare Lc 19.37-40; Ed 3.11-13; Nm 9.4; 2 Cr 15.8-15; 20.18,19; Ap 7.9,10. E donde me provm isto a mim... (v.43): O filho de Isabel disse, depois, palavras do mesmo sentido ao Filho de Maria, M t 3.14. Os que estiverem cheios do Espri to Santo no percebem em si mesmos qualquer merecimento. Fitam e falam naqui lo que Deus lhes faz. A me do meu Senhor (v.43): Isto , a me do Messias. E uma confisso igual de Pedro quando disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo, M t 16.16. (Lede 1 Co 12.3; Fp 2.11). Nem o ttulo, Me de Deus e nem a doutrina dos que usam esse termo no se encontram na Bblia. Ao chegar aos meus ouvidos a voz da tua saudao, a criana saltou de alegria no meu ventre (v.44): Sem dvida a f de Maria foi grandemente fortalecida, no somente ao ver a maneira de Deus confirmar Suas promessas a Isabel, mas tambm, ao ver o comeo do cumprimento das Escrituras que haveria regozijo universal perante a face do Senhor, na Sua vinda. (Vede SI 98.8,9). Bem-aventurada a que creu... (v.45): Falou desta maneira porque conhecia as Escrituras e sabia das grandes proezas da f entre o povo de Deus. E infinitamente melhor ser rico na f, do que rico em ouro.

VI. O CNTICO DE MARIA, 1.46-56.


Como o servo de Abrao, que, apesar do cansao da viagem no quis comer nem descansar antes de saber o resultado de sua visita (Gn 24.33), assim foi Ma ria. Depois da longa e rdua viagem, s queria que sua piedosa parenta comparti lhasse do transcendentfssimo segredo de seu corao. A profecia de Isabel foi em resposta saudao de Maria; o cntico de Maria, o eco da profecia de Isabel. Maria foi, ento, to cheia do Esprito Santo como Isabel e, apesar da fadiga da viagem, cantava, renovada tanto, parece, em corpo como em alma e esprito. J aprendemos a encher-nos do Esprito Santo, para falar uns aos outros em salmos, hinos e cnticos espirituais? (Vede E f 5.18,19.) 1.46 Disse, ento, Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, 47 e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador,

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48 porque atentou na humildade de sua serva; pois eis que, desde agora, todas as geraes me chamaro bem-aventurada. 49 Porque me fez grandes coisas o Poderoso; e Santo o seu nome. 50 E a sua misericrdia de gerao em gerao sobre os que o temem. 51 Com o seu brao, agiu valorosamente, dissipou os soberbos no pensa mento de seu corao, 52 deps dos tronos os poderosos e elevou os humildes; 53 encheu de bens os famintos, despediu vazios os ricos, 54 e auxiliou a Israel, seu servo, recordando-se da sua misericrdia 55 (como falou a nossos pais) para com Abrao e sua posteridade, para sempre. 56 E Maria ficou com ela quase trs meses e depois voltou para sua casa. Disse ento M aria (v.46): Maria falava sob a uno do Esprito Santo como falara Isabel (v.41), mas no com grande voz, v.42. A minha alma engrandece ao Senhor (v.46): Chama-se este cntico, 0 Magnificai, nome adotado da primeira linha, da forma em latim: M agiificat anima mea Dominum. As palavras de Maria exprimem o louvor exttico que transbordou de sua alma ao receber a manifestao da bondade de Deus. Somente os que tm provado podem compreender bem o que tal louvor. O cntico no foi dirigido a Isabel nem ao Senhor, mas foi antes uma expresso do gozo profundssimo, que encheu todo o seu ser ao meditar sobre a graa e a misericrdia de Deus para com ela. Quantas vezes o gozo da salvao interesseiro, mas o de adorao sempre glorifica a Deus. A minha alma... o meu esprito se alegra em Deus (w. 46,47): Isto , tudo o que h em mim (SI 103.1) Se alegra em Deus. Engrandecei ao Senhor comigo, e jun tos exaltemos o seu nome, SI 34.3. Este cntico lembra o de Ana, que seu corao exultava pela promessa, tambm, de ter um filho, 1 Sm 2.1-10. A virgem tinha grandes recursos de Escrituras entesourados (vede SI 119.11) e falou da abundn cia do seu corao, (vede Lc 6.45.) Seu cntico um mosaico perfeito de expres ses tiradas dos Salmos. Movida pelo Esprito Santo, rompeu em louvor, empre gando linguagem j usada e consagrada pelo Esprito Santo em tempos mais anti gos. Leiamos a Palavra diariamente, estudemos a Palavra, decoremos a Palavra, oremos sobre a Palavra, meditemos a Palavra, examinemos a Palavra, entesouremos a Palavra; faamos tudo para que a Palavra habite em ns abundantemente (Cl 3.16), at que nos transborde, como se deu com Maria. Maria me que serve como exemplo vivo para todas as mes. S uma me podia ser me do Messias, mas todas as mes podem encher-se do Esprito Santo, como Maria, para criar seu filho na admoestao e no gozo do Senhor. Pergunta-se: Maria foi escolhida para ser me do Messias porque andava mais perto de Deus que qualquer outra mulher? O pouco que revelado acerca da sua piedade e f, da sua comunho com Deus, da sua compreenso espiritual e do seu conhecimento dos planos divinos, indica que tinha as qualificaes mais que qualquer outra filha de Deus. E o meu esprito alegra em Deus meu Salvador (v.47): Seria difcil achar resposta mais completa, do que estas palavras de Maria, para aqueles que perguntam se

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Maria realmente tinha sido levantada a um grau de santidade superior de todas as criaturas. Ela falou, parece, do Messias, do qual ia ser me. Chamou-O Deus meu Salvador, pois o anjo lhe dissera que seria o Filho do Altssimo e que seu nome seria Jesus isto , Salvador. Maria precisava dum Salvador e O achou. Ele era o Filho do Altssimo, concebido nela pelo poder do Esprito Santo. H outro lugar, h outra maneira de ach-Lo, a no ser dentro de ns mesmos? Se nhor meu, e Deus meu. Cristo habita em ns pela f. Os que tm Cristo como Deus seu Salvador tm toda a razo de se regozijar em seu esprito, como fez Maria. (Compare cap. 10.21). Somente os que em esprito se regozijam em Deus tm razo de dizer que conhecem a Deus. Gloriamo-nos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, Rm 5.11 Porque atentou na baixeza de sua serva (v.49): No h uma palavra em todo o cntico de Maria indicando que ela se considerava a si mesma sem pecado e imaculada. Ao contrrio, ela falava como os demais que sentem seus pecados e reconhecem a necessidade de um Salvador da sua alma. Como Gideo Qz 6.115), Maria reconhecia sua baixeza. Como ele, no somente sua famlia era a mais pobre em Jud, mas parecia que ela se considerava a menor na casa de seu pai; como se sofresse desprezo injusto da parte de seus parentes e que Deus a honrou assim para contrabalanar essa injria. Compare o caso de Lia (Gn 29.31), a de Ana (1 Sm 1.19). Enquanto porfiamos na determinao de no orar a Maria, como mediadora (1 Tm 2.5), convm-nos imitar sua humildade. A humildade uma das maiores graas que pode ornar a natureza humana. E a graa ao alcance de todas as pessoas convertidas. Todas no so ricas. Todas no so instrudas. Todas no so talentosas. Todas no so eminentes. Mas todos os filhos de Deus podem vestir-se de humildade. Com o seu brao... (v.51): Os que experimentam o gozo do Senhor, conhecem tambm, como conhecia Maria Seu brao poderoso para dissipar os soberbos, para depor os poderosos, para despedir vazios os ricos, para encher de bens os famintos. So os famintos e os sedentos que ficaro fartos, M t 5.6. Cristo no despede ningum vazio a no ser aqueles que esto cheios de si mesmos. Auxiliou a Israel seu servo... (w. 54,55): Maria findou seu cntico de louvor reconhecendo que Deus ia cumprir nela Sua promessa feita a Abrao e a sua descendncia de, por intermdio dele, abenoar todas as naes. Aprendamos dessa santa filha de Deus a reclamar as promessas do Senhor. Suas promessas so o man com que nos devemos alimentar diariamente e estancar a sede, na traves sia do deserto deste mundo. EM ariaficou com ela quase trs meses (v.56): Quem pode descrever a glria celes tial que pairava sobre as duas primas durante estes trs meses, uma esperando dar luz o prometido Messias, a outra o Seu precursor?! E depois voltou para sua casa (v.56): Maria voltou para sua casa em Nazar, onde se realizaram os acontecimentos registrados em M t 1.18-25.

VII. O NASCIMENTO DE JOO BATISTA, 1.57-66.


A histria do nascimento de Joo Batista o relato dos acontecimentos na ocasio do nascimento de uma candeia que ardia e alumiava a Igreja de Deus.

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1.57 E completou-se para Isabel o tempo de dar luz, e teve um filho. 58 E os seus vizinhos e parentes ouviram que tinha Deus usado para com ela de grande misericrdia e alegraram-se com ela. 59 E aconteceu que, ao oitavo dia, vieram circuncidar o menino e lhe cha mavam Zacarias, o nome de seu pai. 60 E, respondendo sua me, disse: No, porm ser chamado Joo. 61 E disseram-lhe: Ningum h na tua parentela que se chame por este nome. 62 E perguntaram, por acenos, ao pai como queria que lhe chamassem. 63 E, pedindo ele uma tabuinha de escrever, escreveu, dizendo: O seu nome jo o . E todos se maravilharam. 64 E logo a boca se lhe abriu, e a lngua se lhe soltou; e falava, louvando a Deus. 65 E veio temor sobre todos os seus vizinhos, e em todas as montanhas da Judia foram divulgadas todas essas coisas. 66 E todos os que as ouviam as conservavam em seu corao, dizendo: Quem ser, pois, este menino? E a mo do Senhor estava com ele. Que tinha Deus usado para com eh de grande misericrdia (v.58): Foi grande miseri crdia para com Isabel porque: 1) Ela ficou livre do oprbrio entre os homens de no ter filhos, 2) Sua famlia foi engrandecida, especialmente sendo famlia de sacerdotes dedicados a Deus, 3) Isabel era velha. Se uma jovem me, com o primo gnito nos braos louva a Deus com gozo indizvel, quanto mais a idosa Isabel com seu filhinho, o precursor do Messias. Felizes so as famlias que assim reco nhecem a misericrdia de Deus em conceder-lhes o nascimento de filhos. 0 seu nome Jo o (v.63): Zacarias, por causa de sua incredulidade, ficou mudo, v.20. Mas, ao confessar publicamente sua f, declarando que o seu filho devia ter o nome dado pelo anjo, logo a boca lhe abriu, v.64. E com a nossa manifestao de f que Deus nos pode abenoar com gozo mais sublime e testemunho mais largo. No caso de Zacarias, ele foi cheio do Esprito Santo e proferiu palavras to sublimes que so contadas depois, atravs dos sculos, pelo povo de Deus.

VIII. O CNTICO DE ZACARIAS, 1.67-80.

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O canto de Zacarias cntico de f, de esperana, de gratido; hino de salvao pelo amor de Deus em Jesus Cristo, nosso Senhor. 1.67 E Zacarias, seu pai. foi cheio do Esprito Santo e profetizou, dizendo: 68 Bendito o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e remiu o seu povo! 69 E nos levantou uma salvao poderosa na casa de Davi, seu servo, 70 como falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princpio do mundo, 71 para nos livrar dos nossos inimigos e das mos de todos os que nos aborrecem

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72 e para manifestar misericrdia a nossos pais, e para lembrar-se do seu santo concerto 73 e do juramento que jurou a Abrao, nosso pai, 74 de conceder-nos que, libertados das mos de nossos inimigos, o servsse mos sem temor, 75 em santidade e justia perante ele, todos os dias da nossa vida. 76 E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo, porque hs de ir ante a face do Senhor, a preparar os seus caminhos, 77 para dar ao seu povo conhecimento da salvao, na remisso dos seus pecados, 78 pelas entranhas da misericrdia do nosso Deus, com que o oriente do alto nos visitou, 79 para alumiar os que esto assentados em trevas e sombra de morte, a fim de dirigir os nossos ps pelo caminho da paz. 80 E o menino crescia, e se robustecia em esprito, e esteve nos desertos at ao dia em que havia de mostrar-se a Israel. Chama-se o cntico de Zacarias o Benedidus, da primeira palavra do canto no latim. E uma expresso exttica da gratido do pai de Joo Batista, na face da superabundante bondade de Deus. Foi cheio do Espirito Santo (v.67): Zacarias nesta ocasio, foi cheio at transbor dar. Deus no somente lhe perdoara o pecado da incredulidade; honrou-o maravi lhosamente na Sua grande misericrdia. Zacarias... profetizou (v.67): Naquele tempo, os dons do Esprito Santo foram emprestados apenas a alguns dos filhos de Deus mais abenoados. Todos ns, porm, depois do Pentecoste (At 2), podemos profetizar, 1 Co 14.31. Mas nos convm que seja, todas as vezes, como nestes exemplos de Isabel, Maria e Zacarias, para magnificar o nome de Deus e jamais para engrandecer a ns mesmos. Libertados... o serviramos... (v.74): Enganam-se muito os que pensam que Deus os salvou meramente para se sentirem satisfeitos e contentes. Tais sentimentos no so dignos da graa de Deus. Os que vivem somente para comer so egostas e glutes, so adoradores de seus prprios estmagos. Comemos para viver diante de Deus, para amar o prximo, para trabalhar por Cristo em prol de Sua causa. Somos salvos para servir, libertados... o serviramos., todos os dias da nossa vida, w . 74,75. E tu, 6 menino... (v.76): Zacarias no disse: E tu, meu filho... O velho sacerdo te tomado pela grandeza de Deus, reconhecia somente seu parentesco Aquele maior que qualquer dos dois. H s de ir ante a face do Senhor (v. 76): Os que andam ante a face do Senhor pregam como moribundos prevenindo moribundos. Certo pregador foi informa do, pelo diretor da penitenciria onde devia pregar, que dois dos ouvintes, ocu pando cadeiras enlutadas tinham de cumprir sentena de morte, logo aps ouvir seu sermo. O pregador, certamente, no falou com leviandade nem se elogiou a si mesmo. Lembremo-nos de que h ouvintes, em muitos de nossos cultos, ocu pando cadeiras cobertas de luto.

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0 Oriente do alto (v.78): 0 sol nascente das alturas (ARA). O Messias o Sol da justia (Ml 4.2); A Estrela da alva (2 Pe 1.19); a resplandecente Estrela da manh (Ap 22.16). Todas so expresses figuradas, que salientam o glorioso fato de Ele ser a Luz do mundo, J o 8.12. Observem-se seis nomes de Cristo no primeiro captulo de Lucas: Senhor, w . 17,43 e 76.Jesus, v.31. Filho do Altssimo, v.32. Filho de Deus, v.35. Altssimo, v.76. O Oriente do alto, v.78. 0 menino crescia e se robustecia em esprito (v.80): Encontra-se neste versculo a histria abreviadssima de meninice de Joo Batista. Desenvolvia-se tanto em esp rito como em corpo. E esteve nos desertos (v.80): Apesar de ser filho de sacerdote no foi ao templo para ministrar perante o Senhor, como fizera Samuel. Foi destinado a preparar caminho para sacerdcio melhor. Nos desertos havia oportunidade de ter ntima comunho com Deus. No cremos que vivia como eremita, separado de toda a convivncia dos homens, mas que residia em uma das casas isoladas, em um de serto como o de Maom, mencionado na histria de Davi, no deserto, 1 Sm 23.24,25. Todos ns no podemos morar no deserto, como Joo, mas podemos passar tem po, diariamente, sozinho, com o Senhor. Acerca de orao nos desertos, lede cap. 5.16; 6.1; 9.28; 22.39-46; At 16.13; E x 33.7; Dt 9.15-10. At ao dia em que havia de mostrar-se a Israel (v.80): Vivia nos desertos, com Deus, at a idade de trinta anos (compare cap. 3.23), quando lhe veio a palavra de Deus, e a Voz comeou a clamar no deserto.

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O nascimento i do Filho do Homem

c m e Calvrio so dois plos; um da graa divina | em que se descobre o infinito amor de Deus para com os ho mens, o outro da culpa humana em que se descobre o negro dio dos homens para com Deus. A Luz do mundo nasceu de noite. Material e espiritual mente o mundo estava inteiramente desajustado e encerrado r em trevas. O frio do formalismo tinha de se derreter com o calor e o fulgor do Sol-levante da justia. Deus, na Sua graa, veio como luz e no como relmpago.

I. Q NASCIMENTO DE JE SUS, 2.1-7.

2.1 E aconteceu, naqueles dias, que saiu um decreto d parte de Csar Augusto, para que todo o mundo se alistasse.

2 {Este primeiro alistamento foi feito sendo Cirnio go vernador da Sria.)

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3 E todos iam alistar-se, cada um sua prpria cidade. 4 E subiu da Galilia tambm Jos, da cidade de Nazar, Judia, cidade de Davi chamada Belm (porque era da casa e famlia de Davi), 5 a fim de alistar-se com Maria, sua mulher, que estava grvida. 6 E aconteceu que, estando eles ali, se cumpriram os dias em que ela havia de dar luz. 7 E deu luz o seu filho primognito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque no havia lugar para eles na estalagem. Grande o contraste entre a histria do nascimento do Cristo, contada por Mateus, e relatada por Lucas. Mateus descreve Jesus como Rei, Herodes tremen do no seu trono e os magos oferecendo presentes reais ao verdadeiro Rei. Lucas, ao mesmo passo, apresenta-O como o Homem ideal., seu nascimento sendo de transcendente interesse humanidade. Saiu um decreto (v.l): Deus fizera sete promessas quanto ao Messias. Ele devia ser: 1) Da raa humana, de semente da mulher, Gn 3.15. 2) De um dos trs ramos dessa raa, de Sem, Gn 9.26. 3) De certa nao desse ramo, da descendn cia de Abrao, Gn 12.3. 4) De certa tribo dessa nao, dejud, Gn 49.10. 5) De certa famlia dessa tribo, de Davi, 2 Sm 7.16. 6) De certo indivduo dessa famlia, da virgem, Is 7.14. 7) De certa cidade desse indivduo, de Belm, Mq 5.2. No tempo da lio, Deus pusera em movimento tudo para completar o cumprimento de todas essas promessas, a no ser da ltima, a do Messias nascer em Belm. A virgem, da famlia de Davi, da tribo dejud, da nao de Israel, do ramo de Sem e da raa humana, estava para dar luz o Filho prometido, porm ela estava em Nazar da Galilia (cap. 1.26), trs dias de viagem de Belm da Judia. Chegara a plenitude dos tempos (G1 4.4) e Deus ps todo o mundo em movimento para cum prir a ltima das Suas promessas. Levou o imperador romano, sem ele saber do plano divino nem querer dar-lhe qualquer apoio, a baixar um decreto de recense amento. Assim se cumpriu a ltima das sete promessas; a virgem, para obedecer ao decreto do imperador, viajou, sob condies, para ela, muito difceis, at Belm, onde chegou em tempo para dar luz o Messias! Csar Augusto (v.10): Csar Augusto, filho do sobrinho de Jlio Csar, nasceu em Roma em 63 AC e morreu no ano 14 de nossa era. Era o primeiro imperador romano com o nome de Augusto. Esse ttulo foi-lhe conferido pelo senado, para significar que era digno de venerao religiosa. Herodes, nesse tempo, era rei da Judia, pas subjugado e dominado pelo Imprio Romano. 7odo o mundo (v.l): Cristo nasceu no tempo em que o Imprio Romano estava na sua maior glria, dominando o mundo desde a Prtia, de um lado, at a Breta nha, do outro lado. Chamava-se 0 imprio de todo o mundo. Deu luz a seufilh o... e deitou-o... (v. 7): Parece que Maria, na sua pobreza, no teve quem a assistisse. Ela mesma, por falta de parteira, tinha de envolver seu Filho em panos e deit-Lo na manjedoura, isto , no tabuleiro fixo, usado para dar comida aos animais na estrebaria, onde se alojavam. (Compare Ez 16.4). Porque no havia lugarpara eles (v. 7): O nascimento deJesus era o maior evento dos sculos, mas quando nasceu no havia lugar para Ele. Isso era um prenncio da maneira como os homens iam receb-Lo.

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Apressados no julgar, tardios no arrepender


E le Maravilhoso (s 9.6): Sua vida inteira - Seu nascimento, Sua obra na terra, Sua ascenso, Seu ministrio no cu - o grande milagre dos milagres. Diz-se que h lugar para tudo, mas onde est o lugar para o Maravilhoso na poltica, no comr cio, na sociedade, no lar? Como na hospedaria em Belm, todos esses esto quase sempre ocupados por outrem. Ele Conselheiro (Is 9.6): Procura-se o conselho dos amigos, dos parentes, do mdico, do pastor, mas no se deseja o conselho do Conselheiro dos conselheiros. E le D eusforte (Is 9.6): Havia lugar em Belm para os doutores, para os rabis, para os escribas, para os ricos, para os ilustres, mas no para Aquele que Deus forte. H hoje lugar para os pregadores, para os presbteros, para os eminentes, para os eruditos, mas quantas vezes no concedemos lugar para o Deusforte nos salvar, para Ele nos curar, para Ele nos abenoar? E le P ai da eternidade (Is 9.6): Davi, que nasceu na mesma cidade, era pai (Mc 11.10) durante poucos anos. Cristo eternamente. E Pai agora, mas quantas vezes tem lugar na vida diria ou mesmo no domingo? E le o Prncipe da paz (Is 9.6): Ver Lc 2.14. No havia lugar para o Cristo na hospedaria (v.7), nos lares (Jo 7.53; 8.1), em Nazar (Lc 4.29), em Israel (Jo 1.11), emjerusalm (Mt 23.37-39). H lugar para o Prnpe da paz no corao (Rm 5.1)? Na nao (1 Rs 4.25)? Na igreja (SI 133)? At hoje o Filho de Maria no tem onde reclinar a cabea. O nico lugar onde podemos receb-Lo em nosso corao, em todas as viglias da manh, em todos os cultos domsticos, em todos os cultos da igreja, em todo o nosso servio.

II. OS ANJOS E OS PASTORES, 2.8-20.

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Faz-se muito caso do nascimento de um herdeiro a um trono terrestre. Os jornais porfiam na publicao de notcias e artigos sobre o evento festejado com muita bebedice e devassido. Mas nunca houve um nascimento real como quando os anjos chegaram terra anunciando o nascimento do Rei dos reis, com todo o poder no cu e na terra, para destruir o inimigo da humanidade e converter os pecadores em filhos de Deus. Foi o evento de suma importncia para Deus e para os homens. 2.8 Ora, havia, naquela mesma comarca, pastores que estavam no campo e guardavam durante as viglias da noite o seu rebanho. 9 E eis que um anjo do Senhor veio sobre eles, e a glria do Senhor os cercou de resplendor, e tiveram grande temor. 10 E o anjo lhes disse: No temais, porque eis aqui vos trago novas de gran de alegria, que ser para todo o povo, 11 pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que Cristo, o Senhor. 12 E isto vos ser por sinal: achareis o menino envolto em panos e deitado numa manjedoura. 13 E, no mesmo instante, apareceu com o anjo uma multido dos exrcitos celestiais, louvando a Deus e dizendo:

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14 Glria a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens! 15 E aconteceu que, ausentando-se deles os anjos para o cu, disseram os pastores uns aos outros: Vamos, pois, at Belm e vejamos isso que aconteceu e que o Senhor nos fez saber. 16 E foram apressadamente e acharam Maria, ejos, e o menino deitado na manjedoura. 17 E, vendo-o, divulgaram a palavra que acerca do menino lhes fora dita. 18 E todos os que a ouviram se maravilharam do que os pastores lhes diziam. 19 Mas Maria guardava todas essas coisas, conferindo-as em seu corao. 20 E voltaram os pastores glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes havia sido dito. Ora havia naquela mesma comarca pastores (v. 8): Foi nesta mesma regio onde Davi pastoreava os rebanhos de seu pai e donde foi chamado para ser ungido rei, 1 Sm 16.11. Durante quatro mil anos era o lugar de pastores. Foi a, tambm, que Rute ceifou no campo de Boaz e se tomou noiva do bisav de Davi, Rt 1.22. Estes pastores eram muito inteligentes e dispostos; tinham fome e sede das notcias que repentinamente os assustaram. Como os pontos mais altos da serra so os primeiros a receber os raios do sol nascente, assim esses pastores, nas altu ras da esperana, foram os primeiros a receber a glria que chegava para abenoar a humanidade no sono do pecado e do indiferentismo. 0 anjo do Senhor veio sobre eles (v.9): Um anjo anunciou a concepo de Cristo (cap. 1.26-31), uma hoste de anjos publicou Seu nascimento (cap 2.9-14), na Sua tentao um anjo O fortaleceu (Mt 4.11), em Getsmani um anjo O confortou (Lc 22.43), na Sua ressurreio um anjo removeu a pedra do sepulcro (Mt 28.2), na Sua ascenso dois anjos O acompanharam (At 1.10,11), e a Sua volta ser anunci ada com voz de arcanjo, 1 Ts 4.16. E significativo que o anjo anunciou o nascimento do Filho de Deus primeira mente aos pobres pastores e no aos ancios e aos sacerdotes. (Compare Lc 4.18; M c 10.24; 12.37; Tg 2.5. Devemos esperar ver a verdadeira Igreja cheia de po bres.) Pergunta-se: Os pastores de Belm foram assim honrados somente por cau sa da sua pobreza? E muito provvel que eles, como Simeo (v.25) aguardavam a consolao de Israel. Observe-se que o nascimento de Cristo foi anunciado tambm aos ricos e instrudos, aos magos, ao rei Herodes, etc. O prprio anjo, ao anunciar o nascimento de Cristo aos pastores, acrescentou que essas novas de alegria, sero para todo o povo, v.10. Deus, na Sua maravilhosa graa, quer salvar tanto os ricos como os pobres - a toda a criatura, M c 16.15. A glria do Senhor os cercou de resplendor (v.9): Ao nascer Cristo, as trevas da meia noite transformaram-se em luz do meio dia. Quando morreu, a luz do meio dia tornou-se em trevas da meia noite, Lc 23.44. E tiveram grande temor (v.9): Os homens so sempre tomados de terror na pre sena do sobrenatural, Dn 10.7,8; Lc 1.12; M c 9.6; At 10.4; Ap 1.17. Que ser para todo o povo (v.10): Note-se como a mensagem do anjo simples, somente 39 palavras no grego, 48 no portugus, e cada palavra fcil de compreen der. A Mensagem que ou para vida ou para morte para todo o povo deve ser anunciada em linguagem fcil para todo o povo entender. (Compare 1 Co 2.1-5.)

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E isto vos ser por sinal (v. 12): No que encontrariam a Criana em traje de prncipe, agasalhada na casa mais rica da cidade e servida por servos trajando vestes suntuosas. Mas encontrariam o Menino envolto em panos e deitado numa manjedoura. Um dos sinais que O salientava mais, durante toda a Sua vida na terra, foi a Sua grande humildade. Louvando a Deus (v. 13): Consta neste captulo que no somente a multido dos exrcitos celestiais louvou a Deus, mas tambm, os pastores (v.20) e a hei Ana (v.38). Em nossos cultos no suficiente cantar, ler as Escrituras, ouvir um sermo e orar. O culto verdadeiro consiste, tambm, da adorao. Nas oraes ocupamo-nos de nossas necessidades. Nas aes de graas ocupamo-nos de nossas bnos. Mas na adorao, ocupamo-nos do prprio Deus. Para um exemplo de pura adorao, vede Ap 7.9-12. No segundo captulo de Lucas vem-se os pasto res, Simeo e Ana tomados somente pelo anelo de falar em Deus do que Ele , do que Ele havia feito, e do que Ele ia fazer. No confessavam, nem pediam, somente adoravam. E somente a Deus que devemos adorar, M t 4.10. E proibido adorar a qualquer objeto, a qualquer homem, a qualquer santo, Ex 20.1-5; At 10.25,26; Ap 22.8,9. O grande desejo do corao de nosso Pai celestial o de achar verdadeiros adoradores entre Seus filhos na terra, J o 4.23. A maior satisfao do corao hu mano se encontra em contemplar e adorar o seu Criador, SI 27.4. E em contemplar e adorar a Deus que somos transformados, 2 Co 3.18; Ex 34.29. E voltaram os pastores glorificando e louvando... (v.20): Os pastores volta ram para cuidar das suas ovelhas, como dantes, mas com verdadeiro gozo, com outro alvo, com outro poder na sua vida. Se o Evangelho no nos novas de grande alegria que transforma a nossa vida diria, porque no vimos o Salva dor, v. 16.

III. A CIRCUNCISO E APRESENTAO NO TEMPLO, 2.21-24.


Jesus viveu e morreu debaixo da Lei de Moiss, a velha aliana (G14.4; 5.3), que s findou quando foi cravada na cruz, Cl 2.14. Por esta razo foi circuncida do, guardava a pscoa e o pentecoste em Jerusalm, e tambm o sbado. O batis mo no ocupa, na nova aliana, o lugar da circunciso, como alguns ensinam: 1) Os judeus circuncidados foram, tambm, batizados. 2) Somente os machos foram circuncidados. 3) No h Escritura que d a entender que o batismo nas guas foi institudo na nova aliana em lugar da circunciso, do antigo pacto. 2.21 E, quando os oito dias foram cumpridos para circuncidar o menino, foi-lhe dado o nome dejesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de ser concebido. 22 E, cumprindo-se os dias da purificao, segundo a lei de Moiss, o leva ram ajerusalm, para o apresentarem ao Senhor 23 (segundo o que est escrito na lei do Senhor: Todo macho primognito ser consagrado ao Senhor) 24 e para darem a oferta segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolas ou dois pombinhos.

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Um p ar de rolas ou pombinhos (v.24): A lei exigia um cordeiro e um pombinho, Lv 12.6-8. Os pobres, porm, podiam oferecer duas rolas ou dois pombinhos em vez do cordeiro. Neste versculo, portanto, claro que Jos e Maria eram pobres. As ofertas dos magos foram recebidas depois disto. Cristo foi criado por mulher pobre. Passou trinta anos da Sua vida na casa de um homem pobre. Sem dvida comia po dos pobres, vestia-se de roupa dos pobres, exercia um ofcio de pobres, e compartilhava dos problemas e sofrimentos dos pobres.

IV. O CNTICO DE SIMEO, 2.25-35


Entre aqueles a quem foi revelado sobrenaturalmente o nascimento do Cris to, mencionam-se Jos (Mt 1.20); Maria (Lc 1.28), Isabel (Lc 1.41), Ana (Lc 2.11) e Simeo. E a todos foi salientada a Sua obra de redeno. 2.25 Havia em Jerusalm um homem cujo nome era Simeo; e este homem era justo e temente a Deus, esperando a consolao de Israel; e o Esprito Santo estava sobre ele. 26 E fora-lhe revelado pelo Esprito Santo que ele no morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor. 27 E, pelo Esprito, foi ao templo e, quando os pais trouxeram o menino Jesus, para com ele procederem segundo o uso da lei, 28 ele, ento, o tomou em seus braos, e louvou a Deus, e disse: 29 Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo a tua palavra, 30 pois j os meus olhos viram a tua salvao, 31 a qual tu preparaste perante a face de todos os povos, 32 luz para alumiar as naes e para glria de teu povo Israel. 33 Jos e Maria se maravilharam das coisas que dele se diziam. 34 E Simeo os abenoou e disse Maria, sua me: Eis que este posto para queda e elevao de muitos em Israel e para sinal que contraditado 35 (e uma espada traspassar tambm a tua prpria alma), para que se ma nifestem os pensamentos de muitos coraes. Grande o contraste entre o gozo de Simeo e o indiferentismo dos escribas e fariseus. Estes no souberam do nascimento do Messias antes da visita dos ma gos (Mt 2), muito depois disto. A Simeo foi concedida uma das mais palpitantes experincias dos homens mortais, a de segurar no colo a Criancinha que era Deus manifesto em carne, o Salvador do mundo! Mas notemos: 1) O C A RA TER D E SIM E O : Erajusto e temmte a Deus. Era justo para com o prximo; era benigno, bondoso, longnimo, misericordioso, liberal. Era piedo so para com Deus; amava-O e servia-O. Andava, como Enoque, com Deus. 2) A A T IT U D E D E SIM E O : Esperava a consolao de Israel, isto , esperava a vinda do Messias. Qualquer que nele tem esta esperana (da Sua vinda) purifi

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ca-se a si mesmo, como tambm ele puro, 1 J o 3.3. Simeo, experimentado durante uma longa vida, no tinha esperana em outra coisa para confortar a Israel, seno a chegada do prometido Messias. O crente fiel tem a mesma atitude: 1 Ts 4.15-18; 1 Co 15.51,52; Hb 9.28. So os que so justos e tementes a Deus que esperam e desejam ardentemente a vinda de Cristo, 1 Jo 2.28. Note-se Cristo a Consolao de Seu povo; o Esprito outro Consolador, Jo 14.16. 3) A UN O D E SIM E O : 0 Esprito Santo estava sobre ele. O Esprito Santo se havia afastado dos principais sacerdotes e do povo de Deus. O que ficara era como casca oca nos cultos e na vida. H sempre uma relao viva e prtica entre esperar (Lc 24.29; At 1.4) e ser revestido do poder do alto, At 1.8; E f 5.18. Simeo um vulto extraordinrio, em p com o menino Salvador nos mesmos braos que costumava levantar em splicas aos cus. 4) A REVELA O A SIM E O : E fora-lhe revelado... So os crentes que pas sam tempo em comunho com Deus que recebem revelaes preciosas dos cus. 5) A D IR E O D E SIM E O : E pelo Esprito Santofoi ao templo. Recebeu to grande bno porque obedecia ao impulso do Esprito. Parecia a coisa mais natu ral, Rm 8.14. O mesmo Esprito que habita no crente lev-lo-, vivific-lo- para o encontro com o Senhor nos ares. (Lede Rm 8.23). 6) A REAO DE SIM E O : Muitos que olham para Cristo, no O acei tam. Mas Simeo O tomou nos seus braos (v.29), abraando-O com verdadeiro gozo; demonstrou seu amor, segurando-O junto ao seu corao. E uma preciosa ilustrao de f; no somente aceitou o Salvador mas O abraou ardentemente. Sentiu o mesmo que Davi quando exclamou: Toda a minha salvao e todo o meu prazer est nEle, 2 Sm 23.5. Foi-lhe prometido que no morreria antes de ver o Messias, porm lhe foi permitido no somente O ver, mas O segurar nos braos! 7) A M O R T E PARA SIM E O : A morte para ele era s a porta aos cus. Estava pronto a morrer; ningum encara a morte em paz sem primeiro ver aJesus, como Simeo O vira. Podia sair em paz porque seus olhos velhos e cansados haviam visto tudo que o homem precisa ver para ficar satisfeito. Se Deus desse a esse velho Simeo outro tanto de anos para viver na terra seria impossvel desco brir algo mais importante e precioso do que a salvao com Deus. As palavras do versculo 29 tm servido como cntico na hora da morte de diversos mrtires desde os dias de Simeo. Um desses, Maximiliano, no sculo dcimo-quarto, antes de cair a espada que lhe decepou a cabea, exultou em esp rito e exclamou: Agora, Senhor, despedes em paz o Teu servo, segundo a Tua Palavra. As palavras exprimem o anelo do escravo que, depois de suportar a fadiga de trabalhar o dia inteiro no sol causticante, ou de passar a longa e escura noite vigiando, lana a um lado sua enxada ou seu farol e se retira para descansar em casa com a famlia. Perguntemo-nos a ns mesmos: 1) Nossos olhos j viram a salvao de Deus? (v.30; J o 6.40; Is 45.22.) Conhecemos o Salvador de Simeo? Quantas pessoas viram esta Criana, sim, mesmo Homem crescido, sem ver a salvao? Peamos a Deus a verdadeira e preciosa viso em tudo! 2) Esperamos (Fp 3.20) e amamos (2 Tm 4.8) a segunda vinda de Cristo, como Simeo amava e esperava a Sua primei ra vinda? 3) Estamos preparados para a morte, como Simeo quando se alegrou no esprito e exclamou: Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo? Aqueles, e

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somente aqueles, que pela f j viram e abraaram o Cristo podem encarar a morte sem terror. 4) Vivemos na plenitude do gozo do Esprito Santo, glorificando e louvando a Deus como os pastores? (v.20) 5) Sabemos andar pelo Esprito? (v.25) Deus nos revela Sua vontade pelo Esprito Santo? (v. 26) Somos dirigidos pelo Esprito Santo? (v.27) 6) Divulgamos, como os pastores (v. 17), a Palavra que acerca do Menino nos foi dita? De todos os povos (v.31): Simeo, dirigido pelo Esprito ao Templo, e cheio do Esprito tomou a Criana no colo e cantou o cntico mais doce e solene da nativi dade, cntico que promete redeno, no somente a Israel, como no Magnificat e no Benedictus, mas a todos os povos. Este posto para queda e elevao de muitos (v.34): Estranho como parea, h pessoas que podem extrair veneno e morte do blsamo de Gileade enquanto ou tros encontram nele sade e vida. Foi a queda para aqueles que esperam um mil nio politico. Foi a queda deJudas, o levantamento de Saulo; a queda do moo rico, o levantamento do endemoninhado gadareno; a queda de Pilatos, o levantamento do ladro, que morreu na cruz. E assim acontece at hoje. Uma espada traspassar (v.35): H comentadores que acham que esta profecia tinha cumprimento quando Maria olhava para Cristo cravado na cruz, outros quando ela sofria o martrio. A sombra da cruz ia cair no somente sobre Ele, mas sobre ela, e sobre todos que O recebessem. Em todos os sculos, os crentes fiis a Cristo foram traspassados pela espada de dio, de oprbrio e mesmo de morte, como aconteceu a seu Mestre. (Vede 2 Tm 3.12.) Quantas vezes, nos dois primeiros captulos de Lucas, refere-se obra do Esprito Santo, que inspirava os cnticos e profecias acerca do Messias e Seu reino! Tudo d a entender que a primeira vinda de Cristo foi precedida por um derrama mento do Esprito Santo sobre um grupo de israelitas piedosos que anelavam e oravam pela vinda do Messias.

V A PROFETISA ANA, 2.36-38.

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2.36 E estava ali a profetisa Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Esta era j avanada em idade, e tinha vivido com o marido sete anos, desde a sua virgin dade, 37 e era viva, de quase oitenta e quatro anos, e no se afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e oraes, de noite e de dia. 38 E, sobrevindo na mesma hora, ela dava graas a Deus e falava dele a todos os que esperavam a redeno em Jerusalm. Ana... da tribo de Aser (v.36): A dedicao de Ana toma-se ainda mais destaca da ao lembrarmo-nos de que a tribo de Aser era uma das dez que Deus, em razo da sua apostasia, tirara de diante da Sua presena, 2 Rs 17.18-23. Muitas pessoas das dez tribos no foram levadas ao cativeiro, e diversas se uniram aju d depois do cativeiro em Babilnia. Ana servia como outra testemunha do fato que se apro ximava o tempo de Deus derramar Seu Esprito sobre toda a carne. Era j avanada em idade (v.36): Tinha vivido com seu marido sete anos, e tinha passado oitenta e quatro anos na sua viuvez. Portanto, se casara muito nova, com a idade de doze anos, tinha, neste tempo, 103 anos de idade.

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Servindo a Deus emjejuns e oraes de noite e cie dia (v.38): V-se no fato de Deus dar lugar para esta histria nas Escrituras, a importncia da obra que a idosa Ana realizava. No h, entre o povo de Deus, um de Seus filhos que Ele considere inutilizado e aposentado, Lv 19.32; Pv 16.31. Como o orador experiente e elo qente finda seu discurso com o ponto mais comovente, assim o crente experi mentado e ardente finda sua longa vida na terra transmitindo ao prximo as ver dades mais vivas, as quais vai em breve presenciar.

VI. O MENINO JESUS EMNAZAR, 2.39,40. _


Entre os eventos narrados nos versculos 38 a 40, houve a visita dos magos, a fuga para o Egito e a matana dos inocentes. 2.39 E, quando acabaram de cumprir tudo segundo a lei do Senhor, volta ram Galilia, para a sua cidade de Nazar. 40 E o menino crescia e se fortalecia em esprito, cheio de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre ele. E o menino crescia... (v.40): Sobre o desenvolvimento que o Senhor quer ver nos Seus filhos, vede 2 Pe 3.18; 1 Pe 2.1; 2 Pe 1.5-8; Hb 5.11-6.3. Jesus, apesar de ser o Filho de Deus e Senhor de tudo, era to humano como qualquer outro menino. No convm pensar que era um menino anormal, com mentalidade de adulto, desenvolvido, nem que quando se esvaziou, tomando a forma de servo, deixou de ser divino. Era sempre Aquele que estava com o Pai antes que houvesse mundo. Quando, porm, se encarnou, foi feito em todas as coisas nossa semelhana, mas sem pecado. Era um menino inteiramente normal e o nosso exemplo para criar filhos. Ele crescia fsica, intelectual e espiritualmente: a) Fisicamente. Crescia (v.40) em estatura (v.52). O Moo no era nazareno melanclico, plido e doentio. O labor na oficina de carpinteiro e a obedincia s leis de Deus contriburam para o desenvolvimento do fsico. O servo de Deus carece de corpo sadio e robusto. 2) Intelectualmente, Cheio de sabedoria (v.40), crescia Jesus em sabedoria (v.52). Enquanto se desenvolvia no fsico, crescia intelectualmente; no se tornou gigante em mentalidade de criana. 3) Espiritual mente. A graa de Deus estava sobre Ele. O menino Jesus tinha, tambm, de crescer, como homem, no conhecimento do Deus invisvel e guardar o contato com Ele por orao e leitura da Sua Palavra. O Seu crescimento era simtrico; enquanto crescia em corpo, crescia igualmente em mente, mas no foi de forma alguma a custo do Seu desenvolvimento espiritual.

VII. O MENINO JESUS NO MEIO DOS DOUTORES, 2.41-52.


Trs vezes no ano todos os homens tinham de comparecer perante o Senhor emjerusalm, Ex 23.14-17; Dt 16.16. As mulheres piedosas tambm assistiam, como se v no caso de Ana (1 Sm 1.7) e no exemplo de Maria.

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2.41 Ora, todos os anos, iam seus pais ajerusalm, Festa da Pscoa. 42 E, tendo ele j doze anos, subiram ajerusalm, segundo o costume do dia da festa. 43 E, regressando eles, terminados aqueles dias, ficou o menino Jesus em Jerusalm, e no o souberam seus pais. 44 Pensando, porm, eles que viria de companhia pelo caminho, andaram caminho de um dia e procuravam-no entre os parentes e conhecidos. 45 E, como o no encontrassem, voltaram ajerusalm em busca dele. 46 E aconteceu que, passados trs dias, o acharam no templo, assentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os. 47 E todos os que o ouviam admiravam a sua inteligncia e respostas. 48 E, quando o viram, maravilharam-se, e disse-lhe sua me: Filho, por que fizeste assim para conosco? Eis que teu pai e eu, ansiosos, te procurvamos. 49 E ele lhes disse: Por que que me procurveis? No sabeis que me con vm tratar dos negcios de meu Pai? 50 E eles no compreenderam as palavras que lhes dizia. 51 E desceu com eles, e foi para Nazar, e era-lhes sujeito. E sua me guar dava no corao todas essas coisas. 52 E cresciajesus em sabedoria, e em estatura, e em graa para com Deus e os homens. Ora, todos os anos iam seus pais a Jerusalm, festa da pscoa (v.41): A viagem de Nazar ajerusalm era grande, de 120 quilmetros, eJos e Maria eram pobres. Mas no convm descuidar de comparecer s reunies do povo de Deus, como costume de alguns (Hb 10.25), e os pais de Jesus faziam a viagem anualmente. Felizes os filhos cujos pais, como Jos e Maria, andam de mos dadas para os cultos, que leiam juntos as Escrituras aos filhos e orem com eles. (Compare 2 Tm 3.15). Como h trs no lar paterno: o Pai, o Filho, e o Esprito Santo, assim h trs no lar terrestre: O pai, a me e o filho. Querendo Deus enviar Seu filho ao mundo, escolheu para o ambiente de Sua mocidade um lar sob todos os pontos de vista modelar. Jos era justo (Mt 1.19) e logo reconhecia a voz de Deus em sonhos. Maria andava com Deus, Lc 1.48. Descobre-se a sua grande dedicao a Deus pelo fato de ela ser uma das poucas mulheres que se ausentava do lar para fazer as longas viagens ajerusalm para participar das festas, Lc 2.41. E de lares desta natureza que a Igreja atual carece: um pai justo, uma me piedosa e filhos como Jesus. Tendo e k j doze anos (v.42): Nos seus doze anos o menino judaico era considera do Filho da lei, foi levado e apresentado na sinagoga e se tomou aprendiz de um ofcio. O menino Jesus, ao chegar a essa idade, saiu pela primeira vez a conhecer o mundo fora. Terminados aqueks dias (v.43): Apesar a maior parte do povo ficar somente os dois primeiros dias da festa, Jos e Maria permaneceram emjerusalm at se com pletarem os sete dias. (Compare Ex 12.15-20; M t 26.17). Ficou o menino em Jerusalm, (v.43): A primeira vez que o menino Jesus assistiu a uma festa em jerusalm com a idade para participar, ficou encantado com a

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comunho celestial. Os pais O criaram para conhecer esse gozo indizvel. Para Ele, o lar verdadeiro era no Templo e queria passar mais tempo l do que os sete dias da pscoa. Pensando,porm, eles que viria... (v.44): No d a entender que os pais do meni no Jesus se descuidavam dEle, mas antes que eles podiam confiar nEle. Diz-se que os homens andavam e palestravam em grupos enquanto as mulheres caminhavam e conversavam em outros grupos, nas viagens de ida e volta s festas em Jerusa lm. Assim provvel que Jos pensava que o Filho acompanhasse Sua Me, enquanto ela julgava que Ele estivesse com Jos. O maior perigo em que incorre mos o de perder Jesus. Parece-nos que Maria, a me de Jesus, seria a ltima pessoa no mundo a perd-Lo, e que o ltimo lugar do mundo onde Ele se perde ria, seria no Templo. O fato triste que as pessoas mais improvveis continuam a perder Jesus, e O perdem nos lugares mais improvveis. No nos parece possvel perder Jesus nos tempos de cultos especiais, nas oraes incessantes, e nos dias de jejuns. Mas so justamente tais pessoas, e em tais ocasies, que perdem Cristo. Convm-nos perguntar a ns mesmos cada um de ns: Perdi Jesus? No que O renunciamos, nem que O vendemos, nem que O negamos. Mas em nossa preocu pao no ouvimos mais a Sua voz, no sentimos mais Sua mo nos tocar, no mais exultamos (Lc 10.21; 6.23; 31.28, ARA) na Sua presena. Quantos filhos de Deus perdem Cristo sem o saber, antes de sobrevir doena, tragdia, ou morte - e s na angstia, forados a clamar aos cus, reconhecem que no mais O tm! Despertam-se do sono e dizem como Sanso (Jz 16.20): Sairei ainda esta vez como dantes, e me livrarei. No sabem que O perderam! Se Jos e Maria estivessem certos da presena dejesus, naquela manh, antes de partir da cidade de Jerusalm e andar caminho de um dia! Jos e Maria acharam Jesus quando voltaram tristes por todo o longo cami nho atJerusalm, at mesmo ao lugar na cidade onde O tinham perdido. Descre ve-se no Apocalipse 2.1-7 uma igreja inteira que perdera Jesus, apesar de ser s na f, zelosa e famosa. A mesma Escritura prescreve o remdio divino e anuncia a promessa infalvel. Como Jos e Maria, sem medirmos as foras, temos de voltar para iniciar novamente as oraes abandonadas, para a comunho interrompida com Deus na leitura de Sua Palavra, e para o lugar onde se desligou o nosso contacto com os cus. E accmteceu que, passados trs dias, o acharam no templo (v.46): Passaram o primeiro dia em viagem, de regresso ajerusalm ; passaram o segundo voltando a Jerusa lm. E o terceiro, procurando-O emjerusalm. Se fosse seu filho, onde o encontra ria? Em cinema? Em lugar de diverses? Ou assistindo a um culto? Jos e Maria no encontraram o menino participando de qualquer perversidade que deviam repreender, nem brincando com os meninos no templo, nem contemplando a arquitetura ou outra maravilha da Cidade Santa, mas no Templo, absorto em coisas espirituais. Um menino perfeitamente normal tem interesse profundo no que espiritual. O fato d ejos e Maria encontrarem Jesus ainda, depois de trs dias, no Tem plo, na casa de orao, deve impressionar-nos com a lio de que em orao que temos a certeza de encontrar Aquele de cuja presena tanto carecemos em nossa viagem para o lar eterno. Admiravam a sua inteligncia e respostas (v.47): As Escrituras no ensinam que o menino Jesus disputava com os doutores, isto , mestres. Nem consta que os ensi

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nava. No era menino anormal. Nem h nada que d a entender que Jesus se mostrasse de esprito orgulhoso, nem impertinente. Jesus conhecia Seu parentesco com o Pai e falava com autoridade. Os que tm certeza de ser salvos falam para impressionar e convencer quando tratam da salva o. Uma pessoa curada testifica com ousadia e autoridade acerca da cura divina. Os que realmente esto cheios do Esprito fazem os doutos admirarem quando falam sobre o Esprito Santo. (Compare At 4.13; Jo 7.15) Filho, por quefizeste assim para conosco? (v.48): Estas palavras muitas vezes expri mem nossos sentimentos. Pois estranhamos a maneira de o Senhor tratar aqueles que O amam sinceramente. Como Maria ejos, perdemos a presena dejesus e O procuramos aflitos. Ficamos perplexos por causa da adversidade, tentao e provaes. Mas por fim chegamos a saber que tudo Ele faz bem. Por que que me procurveis? (v.40): Jesus no perguntou por que eles O procu ravam, mas por que no foram primeiro procur-Lo na casa de Seu Pai. Mo sabeis que me convm, tratar dos negcios de meu Pai? (v.49): Estas palavras so as primeiras registradas dejesus e indicam o sentimento de toda a Sua carreira. Jesus sabia que tinha grandes negcios a efetuar, os negcios de meu Pai. Na idade de doze anos demorou trs dias no Templo, depois de findar os sete dias da festa. Ele j estava constrangido, pelo amor para com o Pai, a sacrificar tudo, tudo at a cruz. Suas primeiras palavras registradas: Por que que me procurveis? No sabeis que me convm tratar dos negcios do meu Pai? As Suas ltimas palavras antes de falecer: Est consumado,Jo 19.30. Meu p ai (v.49): Assim Ele corrige logo as palavras de Maria, teu pai, v.48. Jos no era Seu pai, mas sim Deus. E uma das muitas passagens que ensinam Seu nascimento de uma virgem. E era-lhes sujeito (v.51): O meninoJesus, apesar de ficar perfeitamente ciente de ser o Filho de Deus, com grande obra a fazer para Ele, obedecia fielmente a Seus pais no lar de Nazar. Este versculo e o captulo 3.22, ensinam tudo que sabemos da vida dejesus desde a idade de doze anos (cap 2.42) at a idade de trinta anos (cap 3.23). Lucas 3.22 como uma fasca em uma noite muito escura, revelando-nos a vida gloriosa dejesus durante esses anos de silncio. Eram dezoito anos de ministrio inteira mente agradvel ao Pai, dezoito anos de ministrio de labor com as mos, dia aps dia. Passou trs anos e meio no ministrio pbhco, mas dezoito no ministrio manual para dar nfase glria verdadeira de trabalhar com as mos. Parajesus, o servio que fazia, com formo, na tenda de carpinteiro era to elevado, digno, espiritual e santo como Seus milagres e pregao no ministrio pblico. E era-lhes sujeito (v.51): E a ltima meno de Jos. Depois (Jo 2.12) Sua me, e Seus irmos. Supe-se que Jos faleceu antes do milagre em que Jesus tornou gua em vinho. E crescia Jesus (v.52): H trs lugares onde tropeam as multides em caminho aos cus: 1) Mo Inwio. Muitas pessoas que andam no caminho religioso, nunca renasceram. So os iludidos. 2) H outras que renasceram mas no sabem o segredo de andar no Esprito, no esto separados do mundo, No tm vitria sobre o pecado. So os vencidos. (Vede a promessa aos vencedores, Ap 2 e 3. 3) H outras que tm a vitria mas no sabem, nem depois de muitos anos de experincia, o segredo de desenvolver, de crescer. So as crianas na igreja (Vede Hb 5.13).

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O batismo e a genealogia do Filho do Homem

/om a pregao deJoo Batista no deserto dajudia e o batismo de Cristo no rioJordo comea uma das pocas mais impor tantes da Igreja. Lucas, na sua exatido de escrever (cap 1.3), no somente registra a data com a maior preciso no primeiro versculo deste captulo, mas a data em relao idade de nosso Senhor, v.23.

I. A VOZ NO DESERTO, 3.1-20.

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Foram anunciadas coisas gloriosas acerca da vinda dejoo Batista, cap. 1.5-17. Mas o deixamos no deserto e ai tinha de ficar at chegar o dia da sua manifestao a Israel, cap 1.80. Por fim chegara esse dia, dia dos mais vibrantes acontecimen tos para os que o aguardavam. 3.1 E, no ano quinze do imprio de Tibrio Csar, sendo Pncio Pilatos governador dajudia, e Herodes, tetrarca da

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Galilia, e seu irmo Filipe, tetrarca da Ituria e da provncia de Traconites, e Lisnias, tetrarca de Abilene, 2 sendo Ans e Caifs sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus ajo o , filho de Zacarias. 3 E percorreu toda a terra ao redor do Jordo, pregando o batismo de arre pendimento, para o perdo dos pecados, 4 segundo o que est escrito no livro das palavras do profeta Isaas, que diz: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai as suas veredas. 5 Todo vale se encher, e se abaixar todo monte e outeiro; e o que tortu oso se endireitar, e os caminhos escabrosos se aplanaro; 6 e toda carne ver a salvao de Deus. 7 Dizia, pois, Joo multido que saa para ser batizada por ele: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ha que est para vir? 8 Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e no comeceis a dizer em vs mesmos: Temos Abrao por pai, porque eu vos digo que at destas pedras pode Deus suscitar filhos a Abrao. 9 E tambm j est posto o machado raiz das rvores; toda rvore, pois, que no d bom fruto cortada e lanada no fogo. 10 E a multido o interrogava, dizendo: Que faremos, pois? 11 E, respondendo ele, disse-lhes: Quem tiver duas tnicas, que reparta com o que no tem, e quem tiver alimentos, que faa da mesma maneira. 12 E chegaram tambm uns pubhcanos, para serem batizados, e disseramlhe: Mestre, que devemos fazer? 13 E ele lhes disse: No peais mais do que aquilo que vos est ordenado. 14 E uns soldados o interrogaram tambm, dizendo: E ns, que faremos? E ele lhes disse: A ningum trateis mal, nem defraudeis e contentai-vos com o vosso soldo. 15 E, estando o povo em expectao e pensando todos de Joo, em seu corao, se, porventura, seria o Cristo, 16 respondeu Joo a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos com gua, mas eis que vem aquele que mais poderoso do que eu, a quem eu no sou digno de desatar a correia das sandlias; este vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. 17 Ele tem a p na sua mo, e limpar a sua eira, e ajuntar o trigo no seu celeiro, mas queimar a palha com fogo que nunca se apaga. 18 E assim admoestando-os, muitas outras coisas tambm anunciava ao povo. 19 Sendo, porm, o tetrarca Herodes repreendido por ele por causa de Herodias, mulher de seu irmo Filipe, e por todas as maldades que Herodes tinha feito, 20 acrescentou a todas as outras ainda esta, a de encerrarJoo num crcere. Tihrio Csar (v.l): O segundo imperador romano e filho adotivo e sucessor de Augusto Csar.

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Tetrarca (v.l): Governador de uma das quatro partes em que se dividiam al guns estados. Herodes (v.l): Herodes, o Grande, era rei dajudia, de 39 a 4 AC. Seu filho, Herodes Antipas, que degolou Joo Batista, era tetrarca da Galilia, 4 AC a 39 AD. Herodes Agripa I, que matou a Tiago (At 12) era rei de 27 a 44 AD. Eis a negra lista dos que governavam no lugar de Davi! Tibrio, Pncio Pilatos, Herodes, Filipe (irmo de Herodes), Ans e Caifs eram homens acerca dos quais sabemos muito pouco, a no ser que eram cruis, prfidos, traioeiros e sem escr pulo. E suficiente isto para salientar o fato de haver chegado o tempo da imperiosa necessidade de Joo Batista iniciar sua obra. Nunca nos convm cair no desespero por causa das nuvens sombrias e ame aadoras que pairam mais e mais sobre a humanidade. Como no tempo de Joo Batista, a hbertao dos cus pode estar mais perto do que pensamos. Num mo mento Deus pode tornar as trevas da meia noite no claro do meio dia. Sendo Ans e Caifs sumos sacerdotes (v. 2): No incio, os judeus reconheciam apenas um sumo sacerdote. Mas depois, parece o costume de ter dois sumos sacerdotes 2 Rs 25.18. Tanto Zadoque como Abiatar, exerciam o ofcio de sumo sacerdote no tempo de Davi, 2 Sm 15.29. Apesar de Ans ter sido deposto por Pilatos, ele continuava a ter grande influncia e exercer muito do poder de seu genro Caifs. (V edejo 18.13; At 4.6.) Veio no deserto a palavra de Deus a Jo o (v. 2): Joo, sem dvida, permanecia no deserto, onde, separado dos homens, podia discernir melhor a vontade do Senhor. O tempo que gastamos dentro de nosso quarto, com a porta fechada e a ss com Deus, no tempo perdido. Somente aqueles chamados por Deus, aqueles em que o fogo divino arde, devem pregar. Como pode um homem anunciar as verdades que ele mesmo nun ca experimentou? Como pode testificar de um Salvador que nunca viu? Como pode pregar a Palavra de Deus se essa Palavra nunca lhe veio? Epercorreu... (v. 3): Joo Batista no foi desobediente viso celestial, do v. 2. Produzi pois frutos dignos de arrependimento (v. 8): Joo discriminava pratica mente os frutos que deviam produzir: 1) A multido (v. 10), 2) Aos publicanos, w . 12,13. 3) Aos soldados, v. 14. Isso nos ensina que 1) O Evangelho muito prtico. 2) No todas as pessoas tm as mesmas tentaes, que h certos pecados que nos apegam mais que outros. (Vede Hb 12.1.) Raa de vboras (v. 7): Um Evangelho que deixa o povo contente nos seus pecados, no de Deus. Vboras (v. 7): Os que tinham bebido das dvidas e das perverses doutrinri as com origem primitiva na grande serpente que enganou Eva. (Vede Ap 12.9; Jo 8.44.) Quem vos ensinou a fugir... (v. 7): No podia ser um servo de Deus, que os ensinou a fugir da ira vindoura, se ao mesmo tempo lhes no ensinou a produzir frutos dignos de arrependimento. Estando todo o povo em expectao (v. 15): Na expectativa da inaugurao do reino que Joo anunciava. Acerca da pregao dejoo Batista, vede os comentrios sobre M t 3.1-12 em Mateus: o Evangelho do Rei.

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II. O BATISMO E A UNO DE JESUS CRISTO, 3.21,22.


3.21 E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado tam bm Jesus, orando ele, o cu se abriu, 22 e o Esprito Santo desceu sobre ele em forma corprea, como uma pom ba; e ouviu-se uma voz do cu, que dizia: Tu s meu Filho amado; em ti me tenho comprazido. Sendo batizado tambm Jesus, orando ele... (v. 21): E somente Lucas que narra o fato de Jesus orar na ocasio de Seu batismo. Quando chegamos s Aguas de batismo, oremos. Quando caminhamos para os cultos, oremos. Quando abrimos a Bblia para lermos a Palavra de Deus, oremos. Quando cantamos, oremos. Quan do rodeamos a mesa do Senhor, oremos. Oremos sem cessar (1 Ts 5.17). E que seja em esprito, falando no ouvido do Pai celestial. Qual o pedido de Cristo, quando orava nas guas de seu batismo? Pediu, certamente que fosse ungido dos cus - foi isso que recebeu. Emforma corprea, como uma pomba (v. 22): A pomba smbolo de inocncia, de pureza, de mansido, de paz, de formosura, de inofensibilidade, M t 10.16; At 24.16; Ct 2.14; SI 68.13. (Comp. Hb 7.26.) Um dos propsitos de o Esprito habi tar em ns para que fiquemos benignos, bondosos, mansos, G1 5.22, 23. Isso, porm, no quer dizer que Ele nos toma como criancinhas, quanto a coragem. Note-se como os que esto cheios do Esprito tm, ao mesmo tempo, a ousadia do leo, A 4.8, 13; 13.9, 10. E ouviu-se uma voz do cu (v. 22): A aprovao veio do Pai, do cu, e no dos homens. Antes deJesus curar qualquer enfermo, ou as multides aflurem para ouvir Sua Mensagem, antes de Ele fazer qualquer milagre, ouviu do cu o louvor do Pai: Em ti me tenho comprazido. O Pai estava satisfeito com o prprio filho. Sua graa, Sua vida escondida, Seu prazer do filho estava no Pai; o prazer do Pai estava no filho. Acerca do batismo dejesus, lede os comentrios sobre Mt 3.13-17, em Mateus', o Evangelho do Rei.

III. A GENEALOGIA DEJESUS CRISTO, 3.23-38.


3.23 E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos, sendo (como se cuidava) filho de Jos, e Jos, de Eh, 24 e Eh, de Matate, e Matate, de Levi, e Levi, de Melqui, e Melqui, deJanai, ejanai, de Jos, 25 ejos, de Matatias, e Matatias, de Ams, e Ams, de Naum, e Naum, de Esli, e Esli, de Nagai, 26 e Nagai, de Maate, e Maate, de Matatias, e Matatias, de Semei, e Semei, de Jos, ejo s, dejod, 27 ejod, dejoan, ejoan, de Resa, e Resa, de Zorobabel, e Zorobabel, de Salatiel, e Salatiel, de Neri,

(9 batismo e a genealogia do Filho do Homem


28 e Neri, de Melqui, e Melqui, de Adi, e Adi, de Cos, e Cos, de Elmad, e Elmad, de Er, 29 e Er, de Josu, ejosu, de Elizer, e Elizer, dejorim , ejorim , de Matate, e Matate, de Levi, 30 e Levi, de Simeo, e Simeo, dejud, eju d, de Jos, ejo s, dejon, e Jon, de Eliaquim, 31 e Eliaquim, de Mele, e Mele, de Men, e Men, de Matat, e Matat, de Nat, e Nat, de Davi, 32 e Davi, dejess, ejess, de Obede, e Obede, de Boaz, e Boaz, de Sal, e Sal, de Naassom, 33 e Naassom, de Aminadabe, e Aminadabe, de Admim, e Admim, de Ami, e Arni, de Esrom, e Esrom, de Perez, e Perez, dejud, 34 ejud, dejac, ejac, de Isaque, e Isaque, de Abrao, e Abrao, de Ter, e Ter de Naor, 35 e Naor, de Serugue, e Serugue, de Raga, e Raga, de Faleque, e Faleque, de Eber, e Eber, de Sal, 36 e Sal, de Cain, se Cain, de Arfaxade, e Arfaxade, de Sem, e Sem, de No, e No, de Lameque, 37 e Lameque, de Metusalm, e Metusalm, de Enoque, e Enoque, dejarede, e Jarede, de Maalalel, e Maalalel, de Cain, 38 e Cain, de Enos, e Enos, de Sete, e Sete, de Ado, e Ado, de Deus. Jesus comeava a ser de quase trinta anos (v. 23): Os sacerdotes entravam no seu servio com a idade de trinta anos, Nm 4.2, 3. Jos era da idade de trinta anos quando entrou perante fara, Gn 41.46. Foi com a idade de trinta anos que Davi comeou a reinar, 2 Sm 5.4. E Cristo entrou no seu ministrio pblico com a idade de trinta anos. Note-se como o perodo de tempo do ministrio pblico de Jesus, trs anos e meio, est destacado nas Escrituras: O cu se cerrou por trs anos e seis meses, no tempo de Elias, Lc 4.25. Os Santos do Altssimo sero entregues na mo do rei mencionado em Dn 7.25, Por um tempo e tempos e metade de um tempo, isto , durante trs anos e meio. A metade da semana de Dn 9.27, so trs anos e meio. Ser somente depois de um tempo, de tempos e metade de um tempo, isto , depois de trs anos e meio que todas estas coisas sero cumpridas, Dn 12.7. As naes pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses (Ap 11.2), isto , por trs anos e meio. As duas testemunhas profetizaro por mil duzentos e sessenta dias (Ap 11.3), isto , durante trs anos e meio. A mulher (Ap 12.6) ser alimentada durante mil duzentos e sessenta dias, isto , por trs anos e meio. Ela ser sustentada por um tempo, tempos e metade de um tempo (Ap 12.14), isto , por trs anos e meio. Ser dado poder besta (Dn 13.5) para continuar por quarenta e dois meses, isto , durante trs anos e meio. Jesus... sendo (como se cuidava) filh o de Jos... de Ado (v. 23-38): Mateus, escre vendo para os judeus, traa a linhagem dejesus a Abrao. Lucas, escrevendo para os gentios no finda sua comprida hsta com o nome de Abrao, mas continua at Ado, e este filho de Ado, filho de Deus, ligando Jesus com a nossa raa arrui nada. Acerca da linhagem dejesus Cristo, vede os comentrios sobre Mt 1.1-17, em Mateus: o Evangelho do Rei.

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O Filho do Homem provado

v_-X grande alvo do batismo no Esprito Santo no , em pri meiro lugar, o revestimento de poder para servir, mas a santifi cao. V-se isto no fato de Cristo, nosso Exemplo e Precur sor, ser impelido ao deserto, logo aps seu batismo no Esprito para ser provado neste mesmo ponto. O que de suma impor tncia em nossa obra o nosso prprio carter e a verdadeira vitria sobre o mal. Essa vitria se alcana somente no poder do Esprito Santo.

I. A TENTAO DO FILHO DO HOMEM, 4.1-13.


E quando recebemos as maiores riquezas dos cus, que Satans se esfora mais para nos derrotar. O navio carregado de fabulosos tesouros a mira do pirata.

;spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


4.1 E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e foi levado pelo Esprito ao deserto. 2 E quarenta dias foi tentado pelo diabo, e, naqueles dias, no comeu coisa alguma, e, terminados eles, teve fome. 3 E disse-lhe o diabo: Se tu s o Filho de Deus, dize a esta pedra que se transforme em po. 4 E Jesus lhe respondeu, dizendo: Escrito est que nem s de po viver o homem, mas de toda palavra de Deus. 5 E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe, num momento de tempo, todos os reinos do mundo. 6 E disse-lhe o diabo: Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua glria, porque a mim me foi entregue, e dou-o a quem quero. 7 Portanto, se tu me adorares, tudo ser teu. 8 EJesus, respondendo, disse-lhe: Vai-te, Satans, porque est escrito: Ado rars o Senhor, teu Deus, e s a ele servirs. 9 Levou-o tambm ajerusalm, e p-lo sobre o pinculo do templo, e disselhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te daqui abaixo, 10 porque est escrito: Mandar aos seus anjos, acerca de ti, que te guardem 11 e que te sustenham nas mos, para que nunca tropeces com o teu p em alguma pedra. 12 E Jesus, respondendo, disse-lhe: Dito est: No tentars ao Senhor, teu Deus. 13 E, acabando o diabo toda a tentao, ausentou-se dele por algum tempo. Enquantojesus se ocupava na oficina de carpinteiro, Satans pouco se impor tava; mas quando o filho do homem saiu no poder do Esprito Santo, esse inimigo travou imediatamente renhida batalha. Acerca da tentao de Cristo no deserto, vede os comentrios sobre M t 4.111 em Mateus: o Evangelho do Rei.

II. JESUS VOLTA PARA A GALILIA, 4.14,15.


Com o versculo 14, Lucas inicia sua narrativa do ministrio do Filho do homem na Galilia, 4.14 a 9.50. (Compare M t 4.12 a 18.35; M c 1.14 a 9.50.) 4.14 Ento, pela virtude do Esprito, voltou Jesus para a Galilia, e a sua fama correu por todas as terras em derredor. 15 E ensinava nas suas sinagogas e por todos era louvado. Ento, pela virtude do Esprito Santo, voltou Jesus para a Galilia (v. 14): Vitorioso na tentao prolongada no deserto, regressou cheio de poder do alto. Notem-se as trs experincias: 1) O Senhor foi cheio do Esprito: E o Esprito Santo desceu sobre ele, cap. 3.22 2) O Senhor foi provado pelo Esprito: E Jesus... foi levado

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pelo Esprito ao deserto... w .1-13. 3 ) 0 Senhor foi revestido de poder: Ento, pela virtude (no poder) do Esprito, voltoujesus..., v. 14. a vontade do Pai que tenhamos as mesmas trs experincias: a de ser cheios do Esprito Santo, a de ser provados pelo Esprito Santo e a de ser revestidos pelo Esprito Santo para a obra de Deus. Cristo, definhado pelo jejum, foi tentado a se aproveitar de poder sobrenatu ral para seus prprios interesses, v. 3. A primeira tentao, do crente batizado no Esprito Santo, a de usar o poder somente para seu prprio gozo, em vez de empreg-lo em uma vida til e frutfera em prol do prximo e da Obra de Deus. Cristo foi tentado a buscar glria carnal, L c 4.5-6. Somos igualmente, tenta dos a buscar, por meio do poder do Esprito, a nossa prpria glria. Cristo foi tentado a ser fantico, w . 9-12. Os crentes cheios da Palavra, sem o Esprito, estouram de orgulho com o pouco que conseguem alcanar na carne. Os cheios do Esprito, mas sem a Palavra, tomam-se fanticos. Somente os cheios da palavra e do Esprito Santo glorificaro a causa de Cristo. Jesus regressou do combate no deserto, mais que vencedor, Rm 8.37. Regres sou revestido de poder do alto. No suficiente apenas escaparmos ilesos das ciladas de Satans. E por meio destas lutas que chegamos a ser perfeitos e com pletos, sem faltar em coisa alguma, Tg 1.2-4.

III. O FILHO DO HOMEM PREGA, EM NAZAR, 4.16-30.


De todos os sermes que Jesus pregou na Galilia, o primeiro registrado o presente, em Nazar. O discurso ocupa o incio da narrao de Lucas do seu ministrio, e serve como chave para todo o Seu ministrio e o tema do Evangelho de Lucas 4.16 E, chegando a Nazar, onde fora criado, entrou num dia de sbado, segundo o seu costume, na sinagoga, e levantou-se para ler. 17 E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito: 18 O Esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do corao, 19 a apregoar liberdade aos cativos, a dar vista aos cegos, a pr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitvel do Senhor. 20 E, cerrando o livro e tomando a d-lo ao ministro, assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele. 21 Ento, comeou a dizer-lhes: Hoje, se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos. 22 E todos lhe davam testemunho, e se maravilhavam das palavras de graa que saam da sua boca, e diziam: No este o filho de Jos? 23 E ele lhes disse: Sem dvida, me direis este provrbio: Mdico, cura-te a ti mesmo; faze tambm aqui na tua ptria tudo o que ouvimos ter sido feito em Cafamaum.

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(fspada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


24 E disse: Em verdade vos digo que nenhum profeta bem recebido na sua ptria. 25 Em verdade vos digo que muitas vivas existiam em Israel nos dias de Elias, quando o cu se cerrou por trs anos e seis meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome; 26 e a nenhuma delas foi enviado Elias, seno a Sarepta de Sidom, a uma mulher viva. 27 E muitos leprosos havia em Israel no tempo do profeta Ehseu, e nenhum deles foi purificado, seno Naam, o siro. 28 E todos, na sinagoga, ouvindo essas coisas, se encheram de ha. 29 E, levantando-se, o expulsaram da cidade e o levaram at ao cume do monte em que a cidade deles estava edificada, para dali o precipitarem. 30"Ele, porm, passando pelo meio deles, redrou-se. E chegando a Nazar, onde se criara (v. 16): Grande a nossa responsabilidade de voltar, como Jesus, aos parentes e amigos onde nos criamos para levar-lhes a men sagem. H poucas obrigaes mais difceis a cumprir do que testificar aos amigos e parentes, especialmente quando no querem entender. Entrou num dia de sbado, segundo o seu costume, na sinagoga (v. 16): Qual o nosso costume no domingo? Temos o costume de Jesus, ou o de alguns (Hb 10.25) que abandonam as reunies do povo de Deus?Jesus podia, certamente, desculpar-se de assistir porque os cultos eram secos e sem graa. Mas no o fazia porque a tinha comunho com Seu Pai apesar do formalismo e hipocrisia dos escribas e fariseus. Ao chegar a idade de cinco anos as crianas podiam assistir aos cultos nas sinagogas e com a idade de treze anos a lei os obrigava a isso. Era dia de sbado, e assistia, sem dvida, grande nmero de parentes e ami gos de Jesus. Acerca deJesus guardar o sbado, note-se: O SenhorJesus nasceu debaixo da lei de Moiss (G1 4.4); guardava a lei de Moiss (Mt 26.18), sendo circuncidado (Lc 2.21); mandou que os discpulos, antes da cruz, observassem a mesma lei (Mt 23.2,2; Lc 5.14). Mas os discpulos depois da cruz no guardam o pentecoste, nem se circuncidam, nem guardam o sbado. E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas (v.17): Liam-se, nas reunies do sbado nas sinagogas, duas hes, uma do Pentateuco (a Lei), outra dos Profetas. Jesus no apenas se submetia a uno e a direo do Esprito Santo (v. 14), fundava, tambm, Suas Mensagens sobre as Escrituras. Provou, na tentao, a eficcia prtica das Escrituras e confiava nesse mesmo poder no Seu ministrio entre o povo. E quando abriu o livro (v. 17): Mais propriamente, quando desenrolou o rolo. Achou o lugar... (v,17):Jesus sabia achar a passagem que desejava. Conhecia a Bblia. Sabia manejar bem a Palavra. Jesus, nesta mesma sinagoga, quando criana, estudara a Palavra de Deus at se tornar, verdadeiramente, uma parte da Sua vida. Em Nazar tomou o mesmo exemplar das Escrituras, e que costumava ler na sinagoga, e leu a prpria passa gem que tinha cumprimento nEle perante os olhos do povo.

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G? Filho do Homem provado


O Mestre no fez como os pregadores modernos que depois de escolherem um texto da Bblia, pregam mensagens sensacionais dos jornais e da cincia. 0 Esprito do Senhor sobre mim, pois me ungiupara... (v.18): Notem-se os cinco ofdos com que o Esprito Santo habilitoujesus: 1) Evangelista, pois me ungiu para evangelizar os pobres. Uma das marcas mais notveis da divindade do ministrio de Cristo, em grande contraste a qualquer outra obra no mundo, foi a de evangelizar a toda criatu ra, inclusive aos pobres e desprezados. 2) Mdko, enviou-me a curar.Jesus, ao voltar do deserto, iniciou Sua investida trplice contra o reino de Satans (Mt 4.23): O diabo dominava os pensamentos dos homens, Jesus os livrara ensinando. O mesmo inimigo escravizava a vontade dos homens, Jesus a libertava pregando o Evangelho. Satans afligia os corpos e as almas dos homens por meio de doenas e demnios, Jesus os curava. 3) Libertador, a apregoar liberdade aos cativos. Jesus o verdadeiro Emancipador, rompendo o poder do mal sobre a vida dos homens. 4) Uurrna/hr, dar vista aos cegos. Sua obra de restaurar vista aos cegos servia como smbolo de Ele restaurar vista, tambm, aos olhos espirituais. Note-se como Cristo primeiramente abriu os olhos fsicos ao cego de nascena (Jo 9) e depois seus olhos espirituais. Ele que ilumina, pois a Luz do mundo, Jo 9.5. 5) Restaurador, anundar o ano aceitvel do Senhor. (Comp. 2 Co 6.2.) Isto , Cristo anundava a chegada da era de grandes favores dos cus para os homens. Refere-se primeiramente ao ano do jubileu. (Vede Lv 25.8-22.) De cinqenta em cinqenta anos o sacerdote tocava a trombeta anundando a vibrantssima notda de que chegara o dia 1) de todos os escravos ficarem livres, 2) de todas as terras reverterem aos seus primeiros proprietrios, 3) de perdo generoso de dvidas. O Senhor pregava, proclamando, o jubileu espiritual, quando os cativos de Satans foram soltos, quando a dvida do pecado foi cancelada, e quando a herana perdida pelo primeiro Ado, foi restaurada pelo segundo Ado. E , cerrando livro (o rolo)... assentou-se (v.20): Conforme o costume, levantara-se para ler e depois se assentou na cadeira reservada para quem ensinasse. Os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele (v.20): Admiravam-se grandemente porque Ele que se criara no meio deles, aplicava a Escritura (w. 18,19) conhecidssima durante muitos sculos, a Si mesmo. Leia Is 61.1,2, dando nfase a palavra mim: O Esprito do Senhor sobre M IM ..., assim aplicando o cumprimento da profecia a Si mesmo. Hoje se cumpriu esta escritura em vossos ouvidos (v.21): No Captulo 61 de Isaas, fala de trs coisas: 1) De boas novas, do ano aceitvel. 2) Do dia de vingana. 3) Da restaurao. Se Jesus no tivesse deixado de ler antes de chegar a parte acerca do dia da vingana, que no chegou at hoje, mas chegar (1 Ts 5.1,2), no pode ria ter dito: Hoje se cumpriu esta escritura, v.21. A restaurao de Isaas 61.4-9, tambm ainda no chegou, mas certamente chegar. Abenoado o pregador que proclama um texto, como Jesus, que j tem cumprimento na sua prpria experincia. E todos... se encheram de ira (v.28): A admirao do povo tornou-se em ira quan do a luz do holofote da verdade bateu em seus coraes. Ficaram contentes com as palavras de graa, enquanto o pregador no tocou no assunto de seus prprios pecados. Mas Cristo tanto a Verdade como o Caminho. Se o pregador proclamar a Mensagem sob a uno do Esprito Santo, como Jesus nesta ocasio, certamente haver resultados profundos nos ouvintes. Mas os resultados no so sempre para a salvao dos ouvintes.

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Lembremo-nos de que a ira dos ouvintes, no caso de Estvo, levou o prega dor mesmo para a morte. Note-se como Jesus j estava na sombra da cruz. O dio do inimigo contra Jesus, muito antes da Sua crucificao, j era quase suficiente para o povo O matar. Observe-se, tambm, como nesta ocasio Jesus falou da manifestao da mi sericrdia de Deus para com dois gentios, a viva de Sarepta e Naam da Sria, w . 26,27. Lucas narra toda a histria assim antecipando a rejeio do Messias pelos judeus e a entrada dos gentios. E , levantando-se, o expulsaram da cidade (v.29): Aquele expulso por Seus patrcios em Nazar disse: O que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora,Jo 6.37. Como grande a Sua graa! Perguntemo-nos a ns mesmos: Estamos to acostumados comjesus, como o povo de Nazar, que no percebemos Seus milagres em nossas vidas? Estamos tratando a Mensagem da salvao como eles tratavam o Salvador? Os que sofrem da vista queixam-se do sol. Igualmente os que sofrem da vista espiritual queixam-se do Sol da justia. O povo de Nazar mostrou a mesma atitude para com jesus como os dem nios de Cafarnaum, v.34. Convm-nos meditar, a nossa cidade tolera a Cristo hoje porque temos um cristianismo modificado para se conformar com o gosto do povo? Para dali o precipitarem (v.29): Se tivessem conseguido executar seu plano de matar ajesus, nesta ocasio, teria frustrado o alvo de Deus em fazer a expiao de nossos pecados na cruz. O Senhor nunca deixa o inimigo pr obstculo demasia do grande para Seu filho no poder galgar sua carreira, divinamente marcada para ele. Ele, porm, passando pelo mo deles (v.30): No sabemos se o Senhor lhes cegou os olhos, como no caso de Sodoma, e no dos Srios, ou se ligou suas mos, ou se os confundiu, ou se passou na glria da Sua majestade, faltando ao povo coragem para O atacar. Mas sabemos que o Cristo seguiu Seu caminho. Como as nuvens no podem impedir o progresso do sol no seu curso, assim a ira dos homens no pode impedir o Senhor no Seu propsito eterno. Os cegos espiritualmente, podem lanar Cristo fora das suas vidas, mas o alvo divino jamais sofrer qualquer mudana.

IV. JESUS LIBERTA UM ENDEMONINHADO EM CAFARNAUM, 4.31-37.


Neste captulo Lucas narra eventos em duas cidades mais favorecidas em toda a histria do mundo. Uma era Nazar, onde o Filho do homem se criara; a outra era Cafarnaum, que se tomara a Sua cidade, M t 9.1. Durante cerca de trinta anos Nazar era o lar de Deus, que habitava entre o seu povo como criana e como jovem. Cafarnaum depois se tornou Sua cidade durante Seu ministrio, onde proferia grande parte das Suas gloriosas e palpitantes lies, e onde fazia muitas das Suas maravilhas, M t 11.23.

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4.31 E desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava nos sbados. 32 E admiravam-se da sua doutrina, porque a sua palavra era com autoridade. 33 E estava na sinagoga um homem que tinha um esprito de um demnio imundo, e este exclamou em alta voz, 34 dizendo: Ah! Que temos ns contigo, Jesus Nazareno? Vieste a destruirnos? Bem sei quem s: o Santo de Deus. 35 EJesus o repreendeu, dizendo: Cala-te e sai dele. E o demnio, lanandoo por terra no meio do povo, saiu dele, sem lhe fazer mal. 36 E veio espanto sobre todos, e falavam uns e outros, dizendo: Que palavra esta, que at aos espritos imundos manda com autoridade e poder, e eles saem? 37 E a sua fama divulgava-se por todos os lugares, em redor daquela comarca. Exclamou em alta voz (v.33): Parece que todo o reino dos demnios reconhecia a derrota de Satans na tentao de Cristo no deserto. Lembremo-nos de que ele inimigo j vencido. No provvel que esse homem se comportasse como endemoninhado quando o deixaram entrar na sinagoga. Pergunta-se porque h mais perturba es nos cultos mais espirituais. Respondemos que em todo lugar onde Cristo andava havia distrbios de espritos imundos, que gritavam. E notvel que nos cultos d ej n atas Edwards, de Jo o e Carlos Wesley, de Whitefield, de Finney, etc., havia as mesmas perturbaes. Quando esses grandes avivamentos, porm, chegaram a ser denominaes com formalidade, o poder de Deus entre eles diminuiu, os demnios no se sentiram mais incomodados e no mais clamavam: Deixa-nos! Ah! Que temos ns contigo, Jesus Nazareno? (v.34): Em algumas verses: Deixanos! Satans incita os perdidos a insistir: No queremos ouvir teu sermo! No queremos pensar na morte. Todos que ganham almas tm de enfrentar os que gritam: Deixa-nos! Mas Jesus, no obstante o protesto dos homens, expul sou o demnio e isso deve ser o nosso exemplo. Lanando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhefazer mal (v.35): Quanto mais perto nos chegamos da vitria, nas lutas em orao, tanto mais furioso se toma Satans. Ao ver ele lanar tudo por terra e tudo parecer perdido, quando o crente experiente avana e reclama a vitria final, sabendo que o demnio vai sair sem lhe fazer mal. Acerca da libertao do endemoninhado em Cafarnaum, lede os comentrios sobre Marcos 1.21-28.

V. JESUS CURA OUTROS ENFERMOS, Lc 4.38-44


Foi cena comovente e emocionante. Mas no mais foi tocante e sublime do que o mesmo compassivo Jesus no meio dos que sofrem atualmente, ainda tocan do e curando com a ternura antiga. Na Sua misericrdia, Ele cura. No seu gozo, os curados saam louvando a Deus.

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4.38 Ora, levantando-se Jesus da sinagoga, entrou em casa de Simo; e a sogra de Simo estava enferma com muita febre; e rogaram-lhe por ela. 39 E, inclinando-se para ela, repreendeu a febre, e esta a deixou. E ela, levantando-se logo, servia-os. 40 E, ao pr-do-sol, todos os que tinham enfermos de vrias doenas lhos traziam; e, impondo as mos sobre cada um deles, os curava. 41 E tambm de muitos saam demnios, clamando e dizendo: Tu s o Cris to, o Filho de Deus. E ele, repreendendo-os, no os deixava falar, pois sabiam que ele era o Cristo. 42 E, sendo j dia, saiu e foi para um lugar deserto; e a multido o procurava e chegou junto dele; e o detinham, para que no se ausentasse deles. 43 Ele, porm, lhes disse: Tambm necessrio que eu anuncie a outras cidades o evangelho do Reino de Deus, porque para isso fui enviado. 44 E pregava nas sinagogas da Galilia. Foipara um lugar deserto (v.42):Jesus nunca se achava demasiado ocupado para passar tempo a ss com o Pai. Tambm, nunca ficava to absorto na comunho que no ouvia a insistncia dos necessitados. Que eu anuncie a outras cidades o evangelho (c.43): Observe-se quantas vezes o Mestre deu nfase necessidade de tambm anunciar o Evangelho s outras cidades, apesar das multides em redor ainda carecendo de Suas indispensveis lies e de Suas curas. Lembremo-nos em nossas oraes, em nossos esforos, em nossas con tribuies, das outras cidades inumerveis do mundo inteiro sem o Evangelho.

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O Filho do Homem chama grande pesca

rejeio de Cristo pelo povo de Nazar (cap. 4.1630), prev-se Sua rejeio pela nao inteira. E Sua escolha de discpulos dentre os humildes pescadores prediz a rejeio por Deus, das autoridades religiosas.

I. A PESCA MILAGROSA, 5.1-11


Este milagre destaca tanto o domnio do Senhor sobre os peixes do mar, como as pragas do Egito demonstram Seu con trole das rs, das moscas, dos piolhos, dos gafanhotos e de toda a natureza. E semelhante outra pesca milagrosa depois da ressurreio, J o 21.1-23. Pedro um vulto proeminente em ambas. O lugar das duas no mar da Galilia. Ambas se reali zam depois de uma noite de pesca infrutfera. Depois delas chama Cristo a Pedro para segui-Lo. Porm nas duas pescas h

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alguns pontos bem diferentes: A primeira aconteceu quase no princpio do Seu ministrio, a segunda depois da Sua ressurreio. Na primeira Pedro pede que Cristo se afaste dele, na segunda ara-se ao mar para ser o primeiro a se aproxi mar de Jesus. Na primeira, Rompia-se-lhes as redes, na segunda, No se rom peu a rede. As duas pescas nos ensinam lies empolgantes e profundas. No presente caso, as palavras de Jesus, No temas, de agora em diante sers pesca dor de homens (v. 10), do nfase lio espiritual. 5.1 E aconteceu que, apertando-o a multido para ouvir a palavra de Deus, estava ele junto ao lago de Genesar. 2 E viu estar dois barcos junto praia do lago; e os pescadores, havendo descido deles, estavam lavando as redes. 3 E, entrando num dos barcos, que era o de Simo, pediu-lhe que o afastasse um pouco da terra; e, assentando-se, ensinava do barco a multido. 4 E, quando acabou de falar, disse a Simo: faze-te ao mar alto, e lanai as vossas redes para pescar. 5 E, respondendo Simo, disse-lhe: Mestre, havendo trabalhado toda a noi te, nada apanhamos; mas, porque mandas, lanarei a rede. 6 E, fazendo assim, colheram uma grande quantidade de peixes, e rompiase-lhes a rede. 7 E fizeram sinal aos companheiros que estavam no outro barco, para que os fossem ajudar. E foram e encheram ambos os barcos, de maneira tal que quase iam a pique. 8 E, vendo isso Simo Pedro, prostrou-se aos ps dejesus, dizendo: Senhor, ausenta-te de mim, por que sou um homem pecador. 9 Pois que o espanto se apoderara dele e de todos os que com ele estavam, por causa da pesca que haviam feito, 10 e, de igual modo, tambm de Tiago ejo o , filhos de Zebedeu, que eram companheiros de Simo. E disse Jesus a Simo: No temas; de agora em diante, sers pescador de homens. 11 E, levando os barcos para terra, deixaram tudo e o seguiram. A chamada de Pedro, Tiago ejoo, nesta ocasio, no foi a primeira (Jo 1.3542), nem a segunda (Mt 4.18-22), mas a terceira e ltima antes de nomeados aps tolos. O Mestre nos chama para uma aps outra, etapa de servio, cada uma mais sublime e conforme o nosso desenvolvimento na graa e conhecimento de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Apertando-o a multido (v.l): E fcil desculpar-nos da falta de assistncia aos nossos cultos, dizendo que as massas, atradas pelo material, esto recusando o espiritual. A verdade que geralmente os nossos cultos esto sem o espiritual. O Cristo da Bblia no est presente para atrair o povo. Os cultos acesos do calor dos cus no sculo atual, atraem ouvintes como a fogueira atrai os que tm frio, e o banquete os que tm fome. Para ouvir a palavra de Deus (v. 1): Bem-aventurados os que tm fome e sede das Escrituras a ponto de apertar o Senhor.

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(9 Filho do Homem chama grande pesca


Junto ao lago de Genezar (v.l): Este lago, no incio, chamava-se Quinerete (Nm 34.11), depois Genezar (isto , harpa) e Tiberades, J o 21.1. Mas era mais co nhecido como o mar da Galilia, M t 4.18. Tem de comprimento 20 quilmetros, de norte a sul, e de largura mais de 12 quilmetros. A sua superfcie est a 225 metros abaixo do nvel do Mediterrneo. Foi nas cidades situadas na margem do norte e do oeste do mar da Galilia quejesus fez a maior parte da Sua obra. As regies do lado leste no eram habitadas, e o Mestre para l se retirava para orar e descansar. Faze-te ao mar alto, e lanai as vossas redes (v.4): Foi nesta altura que o Mestre deixou de ensinar por palavras e fez este milagre que serviu no somente como testemunho s multides mas como parbola viva, pondo em cena Suas hes mais profundas, para os discpulos. Faze-te ao largo o brado retumbante de Cristo Igreja atual. Nas guas rasas apanhamos somente peixinhos, os grandes peixes esto nas guas mais profundas. Estamos sentados em casa nos afligindo por causa de nossa fraqueza? Faamo-nos ao mar alto do poder de Deus e lancemos as nossas redes. Sentimo-nos demasia dos indignos para servir um Salvador imaculado e gloriosssimo? Faamo-nos ao oceano de Seu amor infinito (Ef 3.18,19) e lancemos as nossas redes. Receamos atolar-nos nas sirtes (At 27.17) da dvida? Faamo-nos ao mar alto da fidelidade de Deus e lancemos nossas redes. Desculpamo-nos de nossa obra infrutfera? Deixe mos as guas rasas de nossos talentos para as guas fundas dos dons e do fruto do Esprito Santo e lancemos as nossas redes. H uma Voz soando dos cus, chamando a Igreja na terra a fazer-se ao largo para pescar nas cidades e vilas vizinhas, para lanar as redes entre os mui tos milhes de almas no mundo inteiro que no conhecem o nome de Cristo. Clamava certo sapateiro remendo: Esperai grandes coisas de Deus; esforai-vos por fazer grandes coisas para Deus. Este sapateiro parava seu trabalho, de vez em quando, para fitar o mapa do mundo na parede. O resultado foi a grande obra feita na ndia por Guilherme Carey. Este homem no fitava resignado a pescar nas guas da sua ptria, mas enfrentava a censura de seus parentes e da igreja, fazen do-se ao mar alto para lanar sua rede e fazer uma das maiores obras do nosso tempo. Mestre, havendo trabalhado toda a noite (v.5): Disse D.L.Moody: A Igreja de Cristo, em todo o mundo, est trabalhando toda a noite, em vez de buscar poder do alto. Convm-nos, antes de fazer-nos ao largo, fazer a humilde confisso de Pedro ajesu s: Mestre, trabalhamos at passar o tempo prprio para pescar, porm nada apanhamos. Ele quer tornar nosso fracasso em glorioso xito, nosso desnimo em vibrantes brados de vitria. Mas sobre tua palavra... (v.5): Trabalhamos muito e nada apanhamos. Cansa dos, sentimo-nos forados a desistir. Mas, apesar de no podermos controlar as circunstncias, nem domina nossos sentimentos, podemos, como Pedro, obede cer palavra de Cristo a lanar nossas redes no lugar que Ele indica. E,fazendo assim, colheram uma grande quantidade de peixes (v. 6): Tinham o costume de pescar noite. Se Pedro no tivesse abandonado seu costume, no teria apa nhado a grande quantidade de peixes. Se no deixarmos nossas formalidades para fazermos a vontade de Cristo no devemos esperar o xito que Ele promete.

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Eforam , e encheram ambos os barcos (v. 7): Os pescadores, no alto mar, fizeram sinal aos do outro barco, para que os fossem ajudar. E se no o tivessem feito, sem vacilar, teriam perdido grande quantidade de peixes. a falta de vitria sobre o orgulho e a inveja que impede a colaborao dos filhos de Deus e muitas almas se perdem. Nossa igreja, como esses barcos, est pronta a unir-se a outra igreja para colher o que Cristo promete? E encheram ambos os barcos (v. 7): A ordem do Senhor, de fazer-nos ao largo para a pesca de almas, muitssimo maior do que a nossa concepo de proclamar a Mensagem; como a pesca e 3.000 almas apanhadas no dia de Pentecoste, foi maior que os dois barcos de peixes apanhados no mar da Galilia. Quase iam a pique (v.): Os peixes quase escaparam da rede (v.6) e os barcos quase naufragaram. As dificuldades provam grandemente nossa f, mas a nossa pesca certa. Pedro prostrou-se aos ps do Senhor (v.8): A benignidade do Senhor levou Simo Pedro a prostrar-se a Seus ps para adorar e confessar sua pecaminosidade. (Vede Rm 2.4). Quantas vezes, ao contrrio, consideramos a bondade de Deus para conosco motivo de orgulho e confiana em ns mesmos? 0 espanto se apoderara dele (v. 9): A manifestao do poder divino suscitou em Pedro o temor a Deus, que ficou no ntimo do corao dos homens desde a queda de seus primeiros pais no den, Gn 3.8. Mas o homem, em vez de fugir de Deus, deve ir a Ele, confessando-se pecador, como fez Pedro a Jesus, e ouvir Sua voz: No temas, v. 10. Sers pescador de homens (v.10): Literalmente: Apanhars homens vivos. Isto , salv-los-s completamente do perigo mais horrendo de todos. A palavra no original encontra-se apenas uma vez mais nas Escrituras: E tomaram a despertar, desprendendo-se dos laos do diabo, em que vontade dele esto presos (apanha dos vivos), 2 Tm 2.26. Satans tambm apanha homens vivos. Grande a hoste que ele conduz vivos para o inferno. Alguns dos nossos queridos esto entre eles, e ns estamos quietos e calados?! Deixaram tudo, e o seguiram (v. 11): D para pensar que tinham recebido sufici ente alimento para satisfaz-los por muito tempo. Mas deixaram tudo e O segui ram. No nos convm permanecer gloriando-nos sobre o que recebemos do Se nhor; devemos esquecer-nos das coisas que para trs ficam e avanar para as que diante de ns esto, Fp 3.13. Os apstolos deixaram suas redes, os dois barcos de peixe, seus pais, seus interesses, seus planos. Desde ento havia somente uma coisa para eles; queriam viver e trabalhar perto do Mestre. Com a pesca milagro sa, suas riquezas terrestres aumentaram grandemente. Mas com a nova viso, anelavam somente as riquezas verdadeiras. Note-se como os apstolos, antes disto, abandonaram tudo para seguir a J e sus, M t 4.20. Logo aps a pesca milagrosa, deixaram tudo novamente. E depois da crucificao, voltaram a pescar, J o 21. Depois do Pentecoste, porm, parece que no mais abandonaram a pesca dos homens por seu ofcio secular.

II. JESUS CURA UM LEPROSO, 5.12-16.


Na manh desse dia, o sol raiou sobre uma criatura, expulsa da convivncia dos homens, um leproso mais morto que vivo. Ao anoitecer do mesmo dia, esse

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C 9 Filho do Homem chama grande pesca


homem cheio de lepra (v. 12), achava-se limpo, feliz, livre de todas as dores e restabelecido companhia de seus queridos. Lede os comentrios sobre M c 1.40-45 em Marcos: o Evangelho do Servo.

III. A CURA DE UM PARALTICO, 5.17-26.


Grande o contraste entre o Filho do homem e os fariseus e doutores da lei em Cafamaum: estes com seus discursos preparados com esmero, Aquele com Sua mensagem simples que nascera do amor profundo para com os que dela tanto careciam. Vede os comentrios sobre M c 2.1-12 em Marcos: o Evangelho do Servo.

IV. A VOCAO DE MATEUS E SEU BANQUETE, 5.27-39._______ ___________


Marcos e Lucas chamam-no Levi, M c 2.14; Lc 5.27. Contudo, nas listas dos no mes dos apstolos, todos o chamam Mateus, Mt 10.3; Mc 3.18; Lc 6.15 e Atos 1.13. Lede os comentrios sobre Mt 9.9-13 em Mateus: o Evangelho do Rei.

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O Filho do Homem escolhe os doze apstolos

'o m a escolha dos doze deu-se incio a uma nova e vibran te etapa no ministrio de Cristo e na histria da humanidade.

I. JESUS SENHOR DO SBADO, 6.1-5 ....................................................


Cristo enfrentou grande oposio da parte dos fariseus porque curava no sbado. Consideravam a cura do corpo so mente uma coisa secular, para se efetuar durante a semana, e no no dia santo de sbado. E justamente isso que pensa a cin cia mdica; a cura profisso, negcio - o corpo humano no considerado obra do Criador, seno mquina, sujeita per cia e cincia dos homens. Mas o corpo mais que organismo material, templo do Esprito Santo e membro do corpo de

;spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


Cristo. Deus redimiu tanto nossos corpos como nossas almas. Portanto o Senhor curava no dia de sbado. Vede comentrios sobre M c 2.23-28 em Marcos: o Evangelho do Servo.

II. A CURA DA MO RESSEQIJIDA, 6.6-11.


Se ligamos grande importncia s coisas insignificantes e nos descuidamos do que indispensvel, como faziam os fariseus, porque somos hipcritas. Nem todos so escribas e fariseus, que coam um mosquito e engolem um camelo. (Vede M t 23.24). A cincia no conseguiu at agora, durante 6.000 anos, curar, sequer, uma mo ressequida. Igualmente somente Cristo que pode restaurar-nos nossas mos espirituais que ficam secas e inutilizadas. Ele espera e anela que ponhamos a nossa f em ao. Vede os comentrios sobre M c 3.1-12 em Marcos: o Evangelho do Servo.

III. A ESCOLHA DOS DOZE APSTOLOS, 6.12-16.


Parece que todos os doze escolhidos para serem apstolos eram homens iletrados e incultos, At 4.13. Sabemos que quatro deles eram pescadores. Ao menos um deles era publicano. Todos eram, parece, galileus. Nenhum era nobre, nem rico, nem da alta sociedade. Nenhum era fariseu, nem escriba, nem sacerdote, nem governante. O reino de Jesus Cristo era inteiramente independente deste mundo. Sua Igreja no foi fundada por fora, nem por violncia, mas pelo Espri to do Deus vivo, Zc 4.6. 6.12 E aconteceu que, naqueles dias, subiu ao monte a orar e passou a noite em orao a Deus. 13 E, quando j era dia, chamou a si os seus discpulos, e escolheu doze deles, a quem tambm deu o nome de apstolos: 14 Simo, ao qual tambm chamou Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago e Joo; Filipe e Bartolomeu; 15 Mateus e Tom; Tiago, filho de Alfeu, e Simo, chamado Zelote; 16 Judas, filho de Tiago, ejudas Iscariotes, que foi o traidor. Subiu ao monte... (v. 12): O problema que o Mestre enfrentava era grande e no ousava dar o passo necessrio sem passar a noite com o Pai, em orao. Escolheu do/e deles (v. 13): Dentre os discpulos escolheu doze para estarem com Ele, M c 3.14. No somente deviam deixar suas ocupaes e estar constante mente atentos s Suas ordens, mas tambm, convinha que permanecessem com Ele para aprender Suas lies, para participar da Sua virtude, para conhec-Lo intimamente e para presenciar os sinais e maravilhas de que iam testificar. A nossa comunho ntima com jesus indispensvel se queremos preparar-nos para fazer Sua obra. Os doze no foram preparados em instituto bblico, nem em seminrio,

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G Filho do Homem escolhe os doze apstolos


para a obra de apstolo, mas quem jamais gozou de curso de lies to ricas como estes homens durante os trs anos e meio de comunho ntima com o Servo de Jeov?! Havia muitos outros discpulos, sem dvida, com vontade e que pareciam capacitados para o ofcio. EJesus passou a noite buscando saber a vontade do Pai. No queria escolher os de maior estatura de corpo (comp. 1 Sm 16.1-16), nem os de boa aparncia, mas os mais vidos para a obra. Doze (v. 13): H neste nmero, doze, uma clara aluso s doze tribos. (Vede M t 19.28). Como os doze filhos dejac eram os pais da nao de Israel segundo a carne, assim os doze apstolos eram os pais do Israel espiritual. V-se a grande importncia da escolha dos doze apstolos pelo fato de que iam ser os alicerces da Igreja (Ef 2.20) e pelo fato de que seus nomes deviam ser gravados nas pedras fundamentais da Cidade Santa, Ap 21.14. Ju das Iscariotes que o traiu (v. 16): Pergunta-se por que Cristo escolheu Judas Iscariotes. Uma das razes, sem dvida, foi para ensinar humildade aos que so separados para a obra de Cristo. Convm aos pastores lembrarem-se sempre, que seu ofcio no confere graa privativo desse ofcio. Nem convm nutrir a idia que no fcil um pastor errar. Judas, separado pelo prprio Cristo, errou para a sua destruio eterna.

IV. O SERMO DA PLANCIE, 6.17-49.


Considera-se este um relatrio abreviado do mesmo sermo registrado nos captulos 5 a 7 de Mateus. H, contudo, diversas razes para duvidar que seja o mesmo Sermo do monte. 1) Julga-se que o mesmo sermo porque a maior parte das lies so as mesmas. Mas todas as lies no so as mesmas e no h razo em pensar que o Senhor no repetisse inumerveis vezes os Seus preciosos ensinamen tos. 2) 0 sermo do monte foi antes de escolher os doze; O sermo da plancie, imediata mente aps. 3) O sermo do monte foi logo aps o primeiro itinerrio do Senhor na Galilia; o sermo da plancie, muito tempo depois. 4) Em o sermo do monte,Jesus estava assentado e prolongou Seu discurso. Em 0 sermo da plancie ficava de p e o discurso era muito mais abreviado. 5) Jesus subiu a um monte e pregou o Sermo do monte, Mt 5.1. Mas para pregar o sermo da plancie, descendo com eles, parou num lugar plano, Lc 6.17. No h fundamento para a opinio que o lugar plano (v. 17) era sobre o mesmo monte onde proferiu o famoso sermo de Mt 5 a 7. 6.17 E, descendo com eles, parou num lugar plano, e tambm um grande nmero de seus discpulos, e grande multido do povo de toda ajud ia, e de Jerusalm, e da costa martima de Tiro e de Sidom; 18 os quais tinham vindo para o ouvir e serem curados das suas enfermida des, como tambm os atormentados dos espritos imundos. E eram curados. 19 E toda a multido procurava tocar-lhe, porque saa dele virtude que cura va todos. 20 E, levantando ele os olhos para os seus discpulos, dizia: Bem-aventurados vs, os pobres, porque vosso o Reino de Deus.

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21 "Bem-aventurados vs, que agora tendes fome, porque sereis fartos. Bemaventurados vs, que agora chorais, porque haveis de rir. 22 Bem-aventurados sereis quando os homens vos aborrecerem, e quando vos separarem, e vos injuriarem, e rejeitarem o vosso nome como mau, por causa do Filho do Homem. 23 Folgai nesse dia, exultai, porque grande o vosso galardo no cu, pois assim faziam os seus pais aos profetas. 24 Mas ai de vs, ricos! Porque j tendes a vossa consolao. 25 Ai de vs, os que estais fartos, porque tereis fome! Ai de vs, os que agora rides, porque vos lamentareis e chorareis! 26 Ai de vs quando todos os homens falarem bem de vs, porque assim faziam seus pais aos falsos profetas! 27 Mas a vs, que ouvis, digo: Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que vos aborrecem, 28 bendizei os que vos maldizem e orai pelos que vos caluniam. 29 Ao que te ferir numa face, oferece-lhe tambm a outra; e ao que te houver tirado a capa, nem a tnica recuses. 30 E d a qualquer que te pedir; e ao que tomar o que teu, no lho tornes a pedir. 31 E como vs quereis que os homens vos faam, da mesma maneira fazeilhes vs tambm. 32 E, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? Tambm os pecadores amam aos que os amam. 33 E, se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? Tam bm os pecadores fazem o mesmo. 34 E, se emprestardes queles de quem esperais tornar a receber, que recom pensa tereis? Tambm os pecadores emprestam aos pecadores, para tomarem a receber outro tanto. 35 Amai, pois, a vossos inimigos, e fazei o bem, e emprestai, sem nada esperardes, e ser grande o vosso galardo, e sereis filhos do Altssimo; porque ele benigno at para com os ingratos e maus. 36 Sede, pois, misericordiosos, como tambm vosso Pai misericordioso. 37 No julgueis, e no sereis julgados; no condeneis, e no sereis condena dos; soltai, e soltar-vos-o. 38 Dai, e ser-vos- dado; boa medida, recalcada, sacudida e transbordando vos; porque com a mesma medida com que medirdes tambm vos mediro de novo. 39 E disse-lhes uma parbola: Pode, porventura, um cego guiar outro cego? No cairo ambos na cova? 40 O discpulo no superior a seu mestre, mas todo o que for perfeito ser como o seu mestre. 41 E por que atentas tu no argueiro que est no olho do teu irmo e no reparas na trave que est no teu prprio olho?

G Filho do Homem escolhe os doze apstolos


42 Ou como podes dizer a teu irmo: Irmo, deixa-me tirar o argueiro que est no teu olho, no atentando tu mesmo na trave que est no teu olho? Hipcri ta, tira primeiro a trave do teu olho e, ento, vers bem para tirar o argueiro que est no olho de teu irmo. 43 Porque no h boa rvore que d mau fruto, nem m rvore que d bom fruto. 44 Porque cada rvore se conhece pelo seu prprio fruto; pois no se colhem figos dos espinheiros, nem se vindimam uvas dos abrolhos. 45 O homem bom, do bom tesouro do seu corao, tira o bem, e o homem mau, do mau tesouro do seu corao, tira o mal, porque da abundncia do seu corao fala a boca. 46 E por que me chamais Senhor, Senhor, e no fazeis o que eu digo? 47 Qualquer que vem a mim, e ouve as minhas palavras, e as observa, eu vos mostrarei a quem semelhante. 48 semelhante ao homem que edificou uma casa, e cavou, e abriu bem fundo, e ps os alicerces sobre rocha; e, vindo a enchente, bateu com mpeto a corrente naquela casa e no a pde abalar, porque estava fundada sobre rocha. 49 Mas o que ouve e no pratica semelhante ao homem que edificou uma casa sobre terra, sem alicerces, na qual bateu com mpeto a corrente, e logo caiu; e foi grande a runa daquela casa. Vede os comentrios sobre as mesmas lies de Mt 5 a 7 em Mateus: o Evange lho do Rei. Qualquer... (v.47): Notem-se as trs palavras: vem , ouve e observa . Deve mos ir a Cristo, reconhecendo que nosso Salvador. Devemos ouvir o que Ele diz, porque nosso Mestre. Devemos observar a Sua palavra, porque nosso Senhor. O ponto principal a insensatez de no observar Seus preceitos, obedecer a Sua palavra, procurar fazer a Sua vontade. H DUAS C LA SSES D E C R E N T E S: Uma sbia; prev as provaes desta vida, o fim de tudo que terrestre e o grande juzo, e constri para a eterni dade. A outra classe insensata; percebe somente o tempo presente, despreza o que espiritual e edifica sua vida para gozar do tempo de prosperidade que passa como a erva do campo. HA DUAS QUALIDADES D E A L IC E R C E S: Os sbios edificam suas vi das sobre a rocha; os insensatos, sobre a areia. A rocha representa o que firme, imvel e eterno Disse certo homem que se abrigara na fenda duma penha durante grande temporal: Sim, temia e tremia ao ver a fora das guas da enchente e a destruio que fazia o vento. Mas o rocha abaixo dos meus ps no tremia. A areia simboliza o que solto, instvel, movedio. Abrir profunda vala fala de arrependimento verdadeiro, de estudo contnuo da Palavra, de orao perseve rante, de consagrao inteira. Convm cavar at alcanar a Rocha, Cristo Jesus. H muito lixo de doutrinas, muita imundcie de pensamentos e muito entulho de obras mortas que temos de remover antes de chegar verdadeira Rocha. HA D O IS RESU LTA D O S: As vidas so da mesma forte construo. A tem pestade que bate em uma a mesma que bate na outra. Mas o efeito em um caso

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diametralmente oposto ao que acontece no outro. A diferena nos alicerces. O mundo olha para o arranha-cu sem pensar nos alicerces que, muitas vezes, cus tam mais que o prprio arranha-cu. Os homens no percebem que um crente est edificado sobre a areia enquanto outro edifica sobre a Rocha. E no entendem porque um cai na provao, enquanto o outro fica firme. H DUAS C LA SSES D E PR EG A D O R ES: Quando Jesus findou Seu dis curso a multido se admirou das Suas lies porque ele ensinava com poder e fogo dos cus e no como os escribas, que conheciam apenas tradies e doutrinas sem graa, M t 7.28,29.

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cura do servo deste centurio um dos maiores mila gres narrados na Bblia. Sem ver o enfermo nem ouvir palavras da sua boca, sem toc-lo com a mo nem olhar para ele, o Mestre ordena, e sai a doena. No consta nas Escrituras que profeta nem apstolo fizesse semelhante maravilha.

I. JESUS CURA O SERVO DE UM CENTURIO, 7.1-10.


Nem todas as pessoas tm f (2 Ts 3.2; M c 4.49); algumas tm pequena f (Mt 6.30); mas este centurio romano tinha grande f, v.9. 7.1 E, depois de concluir todos esses discursos perante o povo, entrou em Cafarnaum.

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2 E o servo de um certo centurio, a quem este muito estimava, estava doen te e moribundo. 3 E, quando ouviu falar de Jesus, enviou-lhe uns ancios dos judeus, rogan do-lhe que viesse curar o seu servo. 4 E, chegando eles junto de Jesus, rogaram-lhe muito, dizendo: digno de que lhe concedas isso. 5 Porque ama a nossa nao e ele mesmo nos edificou a sinagoga. 6 E foi Jesus com eles; mas, quando j estava perto da casa, enviou-lhe o centurio uns amigos, dizendo-lhe: Senhor, no te incomodes, porque no sou digno de que entres debaixo do meu telhado; 7 e, por isso, nem ainda me julguei digno de ir ter contigo; dize, porm, uma palavra, e o meu criado sarar. 8 Porque tambm eu sou homem sujeito autoridade, e tenho soldados sob o meu poder, e digo a este: vai; e ele vai; e a outro: vem; e ele vem; e ao meu servo: faze isto; e ele o faz. 9 E, ouvindo isso, Jesus maravilhou-se dele e, voltando-se, disse multido que o seguia: Digo-vos que nem ainda em Israel tenho achado tanta f. 10 E, voltando para casa os que foram enviados, acharam so o servo enfermo. Cristo curara, antes disto, o filho de um oficial do rei, em Cafarnaum, Jo 4.46-54. Foram poucos os lugares em que se presenciaram mais maravilhas do que Cafarnaum. (Compare Mt 11.23). Jesus... entrou em Cafarnaum (v.l): Se chegar um circo, um filme popular, um jogador famoso, correm para eles multides de pessoas procurando divertimento. Mas, com a chegada de Cristo, afluem multides de enfermos, de atormentados, de aflitos. Peamos sempre que Cristo nos acompanhe para fazer Sua obra onde andamos. Se houver em ns o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus (Fp 2.5), abrasar-nos- o corao com o mesmo anelo de sermos um glorioso vaso de bnos prticas ao maior nmero possvel desses aflitos. Um certo centurio (v.2): Este centurio (chefe de uma centria, isto , de cem homens da milcia romana), era pago, no judeu por nascimento, mas convertido lei de Moiss. Assistia aos cultos na sinagoga, v.5. Era soldado bondoso: 1) simpatizava o povo judaico, apesar de ele mesmo ser romano, 2) estimava muito seu criado. Estava doente e moribundo (v.2): O servo do centurio era paraltico e violenta mente atormentado Mt 8.6. Isto , sofria grandemente no corpo e na alma e, quanto aos homens, sua enfermidade era mal incurvel. Nem ainda mejulguei digno (v. 7): Como era humilde este centurio! Era oficial de uma grande nao, o imprio mundial, Roma, e falava a um sdito de nao subjugada por eles. Possua riquezas e prestgio social. Estava acostumado a rece ber honra dos outros, mas reconheceu ser Jesus de mais alta honra. Julgando-se indigno de receber Jesus em sua casa (comp. v.6 e v.4), foi julgado digno de ter Jesus no seu corao - bno infinitamente maior. Cristo entrou na casa de mui tos cujas vidas, contudo, continuavam sem a Sua presena, cap 7.36-50; etc. O centurio, porm, O recebeu no seu corao.

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Se queremos, tambm, a cura das mos de Cristo, devemos humilhar-nos sinceramente, como fez o centurio, Tg 4.6. Dize, porm, uma palavra (v. 7): O centurio era homem prtico, pondo a su af em ao. Seu criado estava doente. Ele no demorou, solicitando a compaixo do pr ximo, como nossa tentao, mas mandou imediatamente buscar o Mdico, v.3. Este oficial romano amava a nao judaica, no apenas em palavra, mas em obra, edificando-lhe uma sinagoga, v.5. Ele no declarou sua grande f, mas a demons trou de uma maneira que o Senhor mesmo se maravilhou, v.9. Simples e bonita a lgica dele: Sou oficial militar. Mando meus soldados e eles me obedecem. Sei que o Senhor , tambm Prncipe e que os poderes invisveis obedecem as suas ordens. Somente mande o anjo de curas fazer esta obra em nossa casa. No acha va necessrio fazer oraes extensas com a idia de sentir na carne que Deus ia curar. Cria, com todo o corao, na prpria palavra do Criador. Ouvindo isto Jesus, maravilhou-se (v.9): E uma das duas vezes que Cristo se admi rou. (Vede M c 6.6.) O que Cristo procura ver em ns f. Faamos o Seu corao transbordar de gozo, crendo ns implicitamente na Sua palavra. Nem ainda em Israel tenho achado tantaf (v.9): A histria deste centurio como profecia das multides de outros gentios que iam crer em Cristo para a salvao. Como creste te sejafeito (Mt 8.13): Quando samos a buscar gua da fonte, o que determina a quantidade que traremos, o tamanho do pote. Igualmente o que determina a quantidade de bnos que receberemos do Senhor, o grau de nossa f com que as reclamamos. Se o prefeito da cidade anunciasse que daria ouro a todas as pessoas que se apresentassem com bolsa, que tamanho de bolsa levara mos?! Mas quando Deus oferece riquezas espirituais e abundncia de poder, como so pequenos os vasos que levamos! Deus to rico como em qualquer poca, mas nos apresentamos diante dEle com muito pouca capacidade. Naquela mesma hora o seu criado sarou (Mt 8.13): No necessrio que Jesus mesmo esteja ao lado de nossa cama, em pessoa, para estender a mo e nos tocar. Cura, tambm, de longe. O Senhor envia a Sua palavra e nos sara, SI 107.20.

II. JESUS RESSUSCITA O FILHO DA VIVA DE NAIM, 7.11-17.


Na hora agonizante do enterro dum pai, dum filho, dum esposo, dum amigo ntimo, lembremo-nos de pedir quejesus nos acompanhe. E verdade prtica, como dizia D.L.Moody: Jesus desfez todos os enterros a que assistiu. 7.11 E aconteceu, pouco depois, ir ele cidade chamada Naim, e com ele iam muitos dos seus discpulos e uma grande multido. 12 E, quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto, filho nico de sua me, que era viva; e com ela ia uma grande multido da cidade. 13 E, vendo-a, o Senhor moveu-se de ntima compaixo por ela e disse-lhe: No chores.

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14 E, chegando-se, tocou o esquife (e os que o levavam pararam) e disse: Jovem, eu te digo: Levanta-te. 15 E o defunto assentou-se e comeou a falar. E entregou-o sua me. 16 E de todos se apoderou o temor, e glorificavam a Deus, dizendo: Um grande profeta se levantou entre ns, e Deus visitou o seu povo. 17 E correu dele esta fama por toda ajudia e por toda a terra circunvizinha. A cidade chamada Naim (v .ll): a nica meno desta cidade nas Escrituras. Atualmente uma vila situada na rampa setentrional do Pequeno Hermon. O local d uma vista magnfica da plancie dejezreel, at o monte Carmelo e, sobre os montes de Nazar, muito alm do monte Tabor, at o monte Hermon, cujo pico, toucado de gelo, brilha na luz do sol. Para o sul avistam-se o monte Gilboa e os planaltos de Samaria. Filho nico de sua me (v. 12): Verdadeiramente o homem sai, como disse J (14.2), como a flor, e se seca. Esta viva de Naim sentia-se, sem dvida, inteira mente desamparada e abandonada. Sendo viva, no esperava ter outro filho e o que tivera havia morrido. Ela s podia relembrar e reviver a ocasio do falecimen to de seu marido, o evento, qual aguilho de seu enterro e os dias que se seguiam, um aps outro, de profundas saudades pelo marido nunca mais voltar. Saindo com o cadver do seu nico filho, reconhecia vividamente que pairava sobre si outra nuvem de provao, ainda mais negra que a primeira. 0 Senhor moveu-se de intima compaixo (v. 13): Quem sabe calcular quantos milha res de pessoas desoladas, de gerao aps gerao desde ento, que acharam con solao, e as foras renovadas pelas palavras deste nico versculo? Cristo em todo o Seu ser foi, e , inteiramente compaixo: Tinha um corao de compaixo para com a viva, lbios de compaixo que lhe falaram palavras de consolao, ps de compaixo que lhe apressaram a socorr-la, mos de compaixo que comu nicaram vida ao seu filho. E Jesus o mesmo ontem, hoje, e para sempre, Hb 13.8. H muitos exemplos de Ele ressuscitar os mortos atualmente. Isso , tam bm, uma prova que seremos ressuscitados na Sua vinda. (Vede 1 Ts 4.16,17.) Os olhos do Senhor percebem todas as nossas tristezas. Seu corao sempre se compade ce de nossas enfermidades. Seus ps so velozes para nos socorrer. Sua boca pro nuncia palavras de verdadeira consolao e de fiis promessas. Sua mo nos trans mite vida abundante. No chores (v.13): Quando Jesus diz: No chores, no como quando ns o dizemos. Ele estanca as nossas lgrimas, tirando a causa o que nos impossvel fazer. (Ap 21.4, compare L c 8.52.) E chegando-se... (v. 14): Ia saindo da cidade um cortejo do Prncipe da Morte e ia entrando o squito do Prncipe da Vida. Encontram-se um com o outro. Como em todos os sculos, era grande falta de respeito no dar preferncia procisso fnebre passar. Mas o Prncipe da Vida avanou, tocou no esquife e mandou que o Prncipe da Morte entregasse de novo o filho viva. O Prncipe da Morte largou a mo da vtima e Jesus o entregou me dele. Mancebo, a ti te digo (v. 14): A Ressurreio e a Vida, em carne humana, enviou Sua palavra e trouxe vida da morte; a Compaixo, encarnada com poder absolu to, estancou as lgrimas da viva. Proferiu somente sete palavras (no portugus), mas eram palavras cheias da virtude que cria, o poder do Esprito Santo.

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E o defunto assentou-se (v. 15): Os quatro Evangelhos relatam trs ressurreies da morte: 1) a da filha dejairo, que morrera um pouco antes de Cristo a ressusci tar; 2) a do moo desta lio, que falecera algumas horas antes; e 3) a de Lzaro, que passara quatro dias morto, J o 11.39. Essas trs no eram ressurreies em todo o sentido da palavra, porque as trs pessoas tinham de morrer novamente. Podemos classific-las mais propriamente como curas do mais alto grau. Contudo estas ressurreies revelam a Cristo como Aquele que d vida; so como profecias da ressurreio nos ltimos dias, a ressurreio daqueles que esto unidos a Ele pela f, (Vede Hb 2.14,15. Medite, tambm, sobre 1 Co 15.50-54.) E o defunto assentou-se (v. 15): Cristo falou ao moo como se pudesse ouvi-Lo. Falou como se tivesse vida. E de fato podia ouvir, e tinha vida, e podia atender. Ningum fica morto quando o corpo morre. Todas as trs vezes que Cristo ressus citou mortos, falou como se os mortos pudessem ouvi-Lo. Nisso revela Seu poder sobre os espritos que esto alm de nosso alcance (Jo 5.28.) E entregou-o sua me (v. 15): Se pudssemos presenciar a reunio desta viva com seu filho! Como ser emocionante nossa reunio, que o Senhor far, com aqueles amigos e parentes agora mortos; irmos, maridos, esposos, pais, filhos, todos radiantes como o sol ao meio-dia! E todos... (w. 16,17): Os resultados do milagre: 1) E de todos se apoderou o temor. Os homens sempre temem ao reconhecer a presena de Deus, Dn 10.9; Ap 1.18; Lc 5.8-10... 2) E glorificavam a Deus. Todos os atos de Cristo eram para a maior glria do Pai. 3) Um grande profeta se levantou. O milagre levou o povo a lembrar-se de Elias e de Eliseu. (Vede 1 Rs 17.21; 2 Rs 4.34.) No tempo da lio fazia 400 anos que o ltimo profeta morrera. O povo tinha de ficar contente com a exposio seca das profecias, pelos escribas. Mas com a vinda dejesus reviveu a esperana, os cus se abriram de novo com a mensagem viva. 4) E correu dele estafama... Todos sabiam que chegara o Messias. O milagre foi presenciado por um grande nmero de testemunhas (uma grande multido, v. 11). E mais fcil, depois de dois mil anos, negar os milagres dejesus. Mas naquele tempo s podiam negar o poder deles, atribuindo-os a Belzebu. E ridculo rejeitar hoje os milagres de Cristo, se nem os seus incansveis inimigos, no tempo dEle, podiam negar.

III. O BATISTA ENVIA MENSAGEIROS A JESUS, 7.18-35.


Encontra-se a completa e maravilhosa histria de Joo Batista nas seguintes passagens: Is 40.3-11; Ml 2.17 a 3.4; M t 11.10; Lc 1.1-25; 41-44; 57-80; M t 3.1-12; M c 1.4-8; L c3.1-18; l l . l j o 1.6-8,34; 3.23-30; M t3.13-17; M c 1.9-11; L c 3.21,22; J o 1.32-34; 1.35-51; 3.25-27; Lc 11.1; At 19.1-7; Mt 14.1-12; M c 6.14-29; Lc 3.19,20; 9.7-9; M t 11.2-6; Lc 7.18-23. 7.18 E os discpulos de Joo anunciaram-lhe todas essas coisas. 19 E Joo, chamando dois dos seus discpulos, enviou-os ajesus, dizendo: Es tu aquele que havia de vir ou esperamos outro? 20 E, quando aqueles homens chegaram junto dele, disseram: Joo Batista enviou-nos a perguntar-te: Es tu aquele que havia de vir ou esperamos outro?

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21 E, na mesma hora, curou muitos de enfermidades, e males, e espritos maus; e deu vista a muitos cegos. 22 Respondendo, ento, Jesus, disse-lhes: Ide e anunciai ajo o o que tendes visto e ouvido: que os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres anuncia-se o evangelho. 23 E bem-aventurado aquele que em mim se no escandalizar. 24 E, tendo-se retirado os mensageiros dejoo, comeou a dizer multido acerca d ejoo: Que sastes a ver no deserto? Uma cana abalada pelo vento? 25 Mas que sastes a ver? Um homem trajado de vestes delicadas? Eis que os que andam com vestes preciosas e em delcias esto nos paos reais. 26 Mas que sastes a ver? Um profeta? Sim, vos digo, e muito mais do que profeta. 27 Este aquele de quem est escrito: Eis que envio o meu anjo diante da tua face, o qual preparar diante de ti o teu caminho. 28 E eu vos digo que, entre os nascidos de mulheres, no h maior profeta do que Joo Batista; mas o menor no Reino de Deus maior do que ele. 29 E todo o povo que o ouviu e os publicanos, tendo sido batizados com o batismo de Joo, justificaram a Deus. 30 Mas os fariseus e os doutores da lei rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos, no tendo sido batizados por ele. 31 E disse o Senhor: A quem, pois, compararei os homens desta gerao, e a quem so semelhantes? 32 So semelhantes aos meninos que, assentados nas praas, clamam uns aos outros e dizem: Ns vos tocamos flauta, e no danastes; cantamos lamentaes, e no chorastes. 33 Porque veio Joo Batista, que no comia po nem bebia vinho, e dizeis: Tm demnio. 34 Veio o Filho do Homem, que come e bebe, e dizeis: Eis a um homem comilo e bebedor de vinho, amigo dos publicanos e dos pecadores. 35 Mas a sabedoria justificada por todos os seus filhos. O ministrio triunfante dejoo foi no poder do Esprito Santo; suas dvidas foram na fraqueza de seu prprio esprito. Assim com todos ns. E Joo, chamando dois de seus discpulos... (v.18): E Jo o , ouvindo no crcere, M t 18.27. Conforme o historiador Josefo, o Batista foi guardado na fortaleza de Maqueros, no litoral do mar Morto. O fim da vida dejoo Batista se aproximava. Havia encerrado o seu ministrio. S podia esperar passar longos anos preso ou sofrer morte violenta. Alguns comentadores acham que Joo enviou dois de seus discpulos ajesus nesta ocasio para fortalecer a f desses discpulos no Messias. Mas a maioria pensa quejoo, acostumado vida ativa no deserto, no suportava mais a inatividade na escura priso, e comeava a duvidar que a obra de Jesus fosse a do Messias esperado. Notem-se os seguintes pontos: 1) Joo Batista foi adiante do Senhor no esprito e na virtude de Elias (cap 1.17) e como Elias, quan do se assentou debaixo de um zimbro (1 Rs 19.4), caiu, tambm, uma vez em

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grande desnimo. O Batista era sujeito, sem dvida, tanto s mesmas paixes que ns como era Elias. (Vede Tg 5.17). 2) Os crentes enganam-se muito pensan do que aqueles que esto cheios do Esprito Santo, no podem mais duvidar. Estamos mais seguros se reconhecermos quejoo Batista, apesar de cheio do Esp rito Santo, desde o ventre de sua me (cap. 1.15), caiu em grande dvida. 3) Os maiores filhos de Deus falham naquilo em que so considerados mais fortes: A Moiss, o mais manso de todo os homens que havia sobre a terra (Nm 12.3), foi vedada a entrada em Cana por causa da manifestao dum esprito rebelde, Nm 20.10-12. Abrao, pai de todos os que crem(Rm 4.11), falhou vergonhosamen te nessa f, Gn 12.11-13. Pedro, um dos mais corajosos e leais dos apstolos, ne gou seu Mestre. Joo Batista, enquanto lutava no deserto, no precisava de prova que Jesus era o Cristo. Mas desocupado no crcere, caiu na tristeza e no desnimo. Os nicos que esto seguros so os que trabalham incansavelmente. Es tu aquele que h de vir... (v. 19): Cristo distinguia entre a dvida e a incredulida de. O que duvida diz: No posso crer; enquanto o incrdulo diz: No desejo crer.Joo duvidava porqueJesus no cumpria o que ele esperava no grande Messi as prometido. Respondendo ento Jesus... (v.22): Cristo no respondeu com argumentos e pala vras persuasivas, mas chamou a ateno para suas obras. O mundo convencido da verdade de nossa crena, no tanto pelos sermes que pregamos e pelos argu mentos que aduzimos, mas pelas obras que fazemos e pelas vidas transformadas. E bem-aventurado aquele que em mim se no escandaliza (v.23): Parece nisto que Jesus repreendeu a Joo. E como se lhe tivesse dito: No tropeces porque Eu no estou cumprindo toda a tua esperana do Messias. O Batista fez bem quando mandou saber de Jesus. Ele a Cura de todas as dvidas, a Soluo de todos os problemas. Feliz aquele que no acha motivo de tropeo no humilde, manso, compassivo Cristo, nAquele que demorado em vingar o mal. Estamos satisfeitos com Cristo? Verdadeiramente o estar satisfeito com Cristo vitria, gozo e paz. Temos aprendido tratar com os duvidosos? Deve-se trat-los como Cristo, com compaixo e ternura, considerando a causa das suas dvidas. Deve-se desvilos das suas dvidas para o Cristo que satisfaz o corao com a Sua prpria pessoa. Mas o menor no reino de Deus maior do que ele (v. 2 8): O crente menor da nova dispensao maior que o maior da velha dispensao; no maior em grandeza pessoal, mas em posio no Reino de Deus. O menor dos grandes maior que o maior dos pequenos. O diamante menor de material mais precioso do que a rocha maior. Se o menor no reino de Deus maior quejoo, e ele era o maior entre os nascidos de mulher, por certo ns, no reino de Deus, temos uma vocao mui grande. Perguntemo-nos a ns mesmos: Reclamamos essa posio e andamos conforme essa vocao?

IV. UMA PECADORA UNGE OS PS A JESUS, 7.36-50.


H muita razo em pensar que houve ao menos trs ocasies, na seguinte ordem, em que Jesus foi ungido: 1) Lc 7.36-50. Parece que isto aconteceu antes das

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outras ocasies em que Jesus foi ungido, e que no foi em Betnia. Essa mulher era uma pecadora. A casa era de um fariseu. A mulher ungiu os ps e no a cabea deJesus. 2) Joo 12.1-8. Isto foi seis dias antes da pscoa. Foi Maria, irm de Lzaro, que ungiu o Senhor. Ungiu-Lhe os ps e no a cabea. 3) M t 26.6-13; M c 14.3-9. Foi dois dias antes da pscoa. No sabemos o nome da mulher que ungiu ajesus. Mas o ungento foi derramado sobre a cabea de Jesus. 7.36 E rogou-lhe um dos fariseus que comesse com ele; e, entrando em casa do fariseu, assentou-se mesa. 37 E eis que uma mulher da cidade, uma pecadora, sabendo que ele estava mesa em casa do fariseu, levou um vaso de alabastro com ungento. 38 E, estando por detrs, aos seus ps, chorando, comeou a regar-lhe os ps com lgrimas, e enxugava-lhos com os cabelos da sua cabea e beijava-lhe os ps, e ungia-lhos com o ungento. 39 Quando isso viu o fariseu que o tinha convidado, falava consigo, dizen do: Se este fora profeta, bem saberia quem e qual a mulher que lhe tocou, pois uma pecadora. 40 E, respondendo, Jesus disse-lhe: Simo, uma coisa tenho a dizer-te. E ele disse: Dize-a, Mestre. 41 Um certo credor tinha dois devedores; um devia-lhe quinhentos dinheiros, e outro, cinqenta. 42 E, no tendo eles com que pagar, perdoou-lhes a ambos. Dize, pois: qual deles o amar mais? 43 E Simo, respondendo, disse: Tenho para mim que aquele a quem mais perdoou. E ele lhe disse: Julgaste bem. 44 E, voltando-se para a mulher, disse a Simo: Vs tu esta mulher? Entrei em tua casa, e no me deste gua para os ps; mas esta regou-me os ps com lgrimas e os enxugou com os seus cabelos. 45 No me deste sculo, mas esta, desde que entrou, no tem cessado de me beijar os ps. 46 No me ungiste a cabea com leo, mas esta ungiu-me os ps com ungen to. 47 Por isso, te digo que os seus muitos pecados lhe so perdoados, porque muito amou; mas aquele a quem pouco perdoado pouco ama. 48 E disse a ela: Os teus pecados te so perdoados. 49 E os que estavam mesa comearam a dizer entre si: Quem este, que at perdoa pecados? 50 E disse mulher: A tua f te salvou; vai-te em paz. Observe-se logo no incio o grande contraste entre o fariseu e a mulher. Ele se mostrava verdadeiramente interessado emjesus e os Seus ensinamentos. Mas ela estava comovida no ntimo do corao. Justamente como h crentes que se mos tram interessados na igreja, nos cultos e nas Escrituras, enquanto outros encon

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f de um centurio em Cafamaum
tram em Jesus no apenas isso mas, tambm, uma verdadeira fonte transbordante de gozo indizvel e de amor inefvel. Assentou-se mesa (v.36): A palavra no original quer dizer, literalmente, reclimu-se, como era o costume do povo. A pessoa ficava deitada dum lado sobre um banco, soerguendo-se sobre o cotovelo esquerdo, de maneira a ficar a cabea perto da mesa. Isso foi uma das trs ocasies, narradas nas Escrituras, de Jesus comer com fariseus. Ningum podia culpar Jesus de favoritismo, era Amigo fiel de todas as pessoas. Sua perfeita santidade no evitava que comesse com publicanos e pecado res. Sua norma de perfeita justia no O levava a recusar jantar com aqueles que desprezavam os pobres e humildes. Uma mulher da cidade, uma pecadora (v.37): No sabemos quem era esta mulher. Que era uma pecadora, isto , uma mulher pblica, certo. Levi (cap. 5.29), o eunuco (At 8.27), Saulo de Tarso (At 9), etc., etc., eram pessoas respeitadas que Cristo chamou, mas esta mulher era - meretriz! Estando por deIrs, aos seus ps (v.38): Jesus, conforme o costume do povo, recli nava-se mesa, com os ps estendidos para trs. Os judeus adotaram esse costu me dos persas, dos gregos e dos romanos, depois do desterro de Babilnia. Chorando (v.38): Esta mulher procurava a Jesus para Lhe conferir o melhor presente, o mais alto, que ela conhecia. Ao encontrar seu Salvador, jantando na casa do fariseu, entrou imediatamente, apesar do desprezo que lhe votava a sociedade respeitada. E o seu grande amor para com seu Redentor se manifestou em choro. No se julgue, contudo, que esse amor nascera nela sem causa. Como todo o verda deiro amor para com Deus, seu amor originara-se do amor de Cristo para com ela, 1 Jo 4.19. Em algum canto, em alguma ocasio, de alguma maneira, ela chegara a reconhecer, a crer e a receber no corao esse amor de Jesus para com uma vil pecadora. E que tal choro no marca de fraqueza, mas de vigor, de fortaleza, v-se no v.44; Mt 5.4; Hb 5.7; Is 38.5; SI 56.8; 39.12. Como essa pecadora, convm-nos chorar nossos pecados, apesar dos crticos eminentes e respeitados. Beijava-lhe os ps (v.38): Vendo que o Salvador no ia expuls-la, com mais coragem ousou tocar-Lhe os ps com seus lbios pecaminosos - os nicos lbios, seno tambm os do traidor, que constam nas Escrituras, de tocar no Mestre. Beijava-O como os discpulos beijavam a Paulo, At 20.37. Quando isto viu ofariseu... (v.39): E a inclinao dos homens, mostrarem-se mais assombrados com o pecador do que com o seu prprio pecado. Simo, orgulhoso, confiando na sua prpria justia e duro de corao, era como muitos membros da igreja atual. A pecadora, ao mesmo passo, era exem plo do amor que todos devemos sentir para com Cristo, do amor que deve moti var todo nosso servio. O mdico no atende o doente pelo amor doena, mas sim porque ama o doente. Simo (v.40): O nome Simo era muito comum entre os judeus. Havia dois apstolos com esse nome. H de fato, nove homens chamados Simo no Novo Testamento. O historiador Josefo faz meno de vinte. E impossvel, portanto, identificar esse fariseu com Simo, o leproso, M c 14.3. Dize-a, Mestre (v.40): Feliz o filho de Deus, sbio o discpulo, forte a igreja que convida: Sonda-me o corao, conhece os pensamentos mais ntimos e dize o que desejas, Mestre.

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spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


No tendo eles que pagar (v.42): No havia diferena entre eles, nem ele e nem ela podiam pagar. No h diferena. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus, Rm 3.22,23. Deus no podia fazer distino entre as casas dos hebreus e as dos egpcios, se no tivessem o sangue na frente, Ex 12.13. Todos estavam sob a mesma condenao. Todos fora da arca pereceram no grande dil vio. Havia grande diferena, certamente, entre Simo e a pecadora. Ele devia quantia igual a 50 dias de trabalho, enquanto devia ela quantia igual a 500 dias. Mas ainda no havia diferena, pelo fato de ele, tanto como ela, no poder pagar. O homem em p sobre o monte mais alto do mundo no tem direito de gloriar-se sobre outro no lugar mais baixo - se levantar a mo, parece ficar to longe de tocar no cu como o que est no lugar mais baixo da terra. O salrio do pecado a morte (Rm 6.23), sendo o pecado pouco ou sendo muito. Porque muito amou (v.47): A pobre mulher foi perdoada de grande dvida e ela respondeu amando muito. 1) 0 muito amor chora (v.44), no apenas com lgrimas de contrio pelo passado, mas tambm, de gratido e amor para com Deus. O amor chora de compaixo para com os perdidos, como se v nas lgrimas de Cristo e de Paulo, Fp 3.18. 2) 0 muito amor lava, v.44; J o 13.14. 3) 0 muito amor humilha-se. A mulher abaixou-se e enxugou os ps de Jesus com seus cabelos, v.44. O corao deve abaixar-se ou no pode servir a Jesus. 4) 0 muito amor beija. A mulher no cessou de beijar os ps a Jesus, v.45. Os ps do corpo de Cristo, os membros empoeirados pela lida cotidiana deste mundo, necessitam de nosso servio. Procu remos contato com eles. 5) 0 muito amor unge. A mulher no ousou ungir a cabea de Jesus, ungindo-Lhe os ps, v.46. O Pai unge Sua cabea; os perdoados devem ungir-Lhe os ps - vos deveis lavar os ps uns aos outros, Jo 13.14. 6) 0 muito amor d. A mulher deu seu vaso de alabastro com ungento, v.37. Era tudo que possua, e tudo depositou aos Seus ps, no apenas o ungento mas sua prpria pessoa. 7) 0 muito amor segue. A mulher, constrangida pelo grande amor que sentia em ver a ternura de Jesus para com ela, seguiu o Salvador para dentro da casa de Simo, apesar do desprezo de todas as pessoas presentes. Vede 1 Jo 4.19. Por isso te digo que os seus muitos pecados lhe so perdoados (v.47): Quanto mais sentimos o nosso pecado e o nosso amor para com Cristo, tanto maior a certeza que Ele nos d, do perdo dos nossos pecados. A tuaf te salvou (v. 50): Observe-se que Cristo no disse: O teu amor te sal vou. Quando Ele queria justificar o ato da mulher perante os olhos de Simo, chamou-lhe a ateno s suas obras: Vs tu esta mulher?..., w 44-46. Vede Tg 2.14-26. Quando, porm, queria despedir a mulher em paz, Ele chama a ateno para sua f (v.50), e no para suas obras. Vede T t 3.4-8. As prprias obras do crente nunca podem ser a base da certeza da sua salvao. Vai-te em paz (v.50): Cristo no proferiu palavra alguma de repreenso mu lher, nem a advertiu a no pecar mais. (Compare, tambm, os casos registrados em Lc 15.21,22; 19.8,9; etc.) Havia, contudo, no amor mtuo e ardente de Cristo e da mulher, uma fora mais forte e eficaz que todos os argumentos baseados sobre a salvao pelas obras e de todas as advertncias sobre o perigo de pecar. Meditemos novamente sobre toda essa cena, notando o grande contraste en tre os trs: 1) O orgulhoso fariseu. 2) A contrita pecadora. 3) O amoroso Salvador.

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As mulheres servem a ]esus com os seus bens

/maior parte deste captulo uma repetio das lies registradas por Mateus e Marcos, para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda a palavra seja confirmada.

I. AS MULHERES QUE SERVIAM AJESUS, 8.1-3.


Jesus, no Seu segundo itinerrio pelas cidades e aldeias da Galilia, acompanhado pelos doze e por algumas mulheres. 8.1 E aconteceu, depois disso, que andava de cidade em cidade e de aldeia em aldeia, pregando e anunciando o evange lho do Reino de Deus; e os doze iam com ele, 2 e tambm algumas mulheres que haviam sido curadas de espritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Ma dalena, da qual saram sete demnios;

ispada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


3 e Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Suzana, e muitas outras que o serviam com suas fazendas. Andava de cidade em cidade... (v.l): Foi uma viagem missionria, levando incan savelmente a todas as criaturas de todas as cidades e de todos os lugarejos da Galilia, a mesma Mensagem que todos temos de proclamar: o Evangelho do reino de Deus, isto , as boas novas acerca do reino de Deus. Quanto ao procla mar o Evangelho a todas as criaturas em todos os lugares as Escrituras falam explicitamente: Aquele que diz que est nEle, tambm deve andar como Ele an dou, 1 J o 2.6. Algumas mulheres que haviam sido curadas (v.2): Acerca das mulheres que acom panhavam Jesus e os Doze compare M t 27.55, 56; Lc 23.49. M aria Madalena da qual saram sete demnios (v.2): Sete o smbolo numrico da plenitude. Ficara inteiramente dominada nas profundezas da opresso de Satans. Mas uma cruel injustia considerar Maria Madalena a mesma prostituta do cap 7.36-50. Lede os comentrios sobre M c 16.9-11 em Marcos: o Evangelho do Servo. Joan a, mulher de Cuza, procurador de Herodes (v.3): E a nica meno deste casal nas Escrituras. No sabemos se Cuza, tambm, era discpulo. Mas de qualquer forma lembra o caso de Obadias na casa de Acabe (1 Rs 18) e dos santos na casa de Csar (Fp 4.22). Sobre o cruel, impiedoso e licencioso monstro, Herodes Antipas, vede as notas sobre M c 6.14 em Marcos: o Evangelho do Servo. So poucos os grandes que Deus chama, mas h lugar e servio para todos eles. Muitas outras que o serviam com suas fazendas (v.3): Parece que todos os Doze abandonaram suas profisses. O sustento de to grande nmero de homens jun tos seria grande problema. Mas, como Deus continua a alimentar Seus servos que proclamam a Palavra, assim sustentou os Doze, suscitando discpulos com recur sos, prontos a seguir Jesus e os Doze, provendo e suprindo todo o necessrio. Neste caso comovente ver um grupo de mulheres constrangidas a contribuir de seus esforos e de seus bens para o sustento dAquele que lhes mostrara to grande amor. Ele derramara abundantemente sobre elas as coisas espirituais; no era grande coisa que elas lhe concedessem coisas materiais. Vede 1 Co 9.11.

II. A PARBOLA DO SEMEADOR, 8.4-15._______


Comentada em Marcos: o Evangelho do Servo, cap 4.1-20.

III. A PARBOLA DA CANDEIA, 8.16-18.________


Vede os comentrios sobre M c 4.21-25, em Marcos, o Evangelho do Servo.

IV. A FAMLIA DE JESUS, 8.19-21.


Vede Marcos: o Evangelho do Servo, cap 3.31-35

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mulheres servem a Jesus com os seus bens

V. JESUS ACALMA UMA TEMPESTADE, 8.22-25.


Comentado em Marcos: o Evangelho do Servo, cap 4.35-41.

VI. A CURA DO ENDEMONINHADO GADARENO, 8.26-39. _ ____ ____


Comentado em Marcos: o Evangelho do Servo, cap 5.1-20.

VII. A FILHA DE JAIRO E A MULHER COM HEMORRAGIA, 8.40-56.


Comentado em Marcos: o Evangelho do Servo, cap 5.21-43.

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A misso dos doze

Antes disto os discpulos eram companheiros de Cristo nas Suas viagens missionrias, mas no tempo da presente lio, eles so enviados como Seus mensageiros. O mestre no podia minis: trar em mais de um lugar de cada vez. Mas enviando Seus doze : discpulos podia multiplicar Seu ministrio doze vezes. E mais i tarde, apontou os setenta, aumentando Seu servio de amor setenta vezes.

I. A MISSO DOS APSTOLOS E SUA REALIZAO 9.1-6.


Apesar de o ministrio dos doze realizar-se em um lugar - na Palestina, e em tempo antigo, essa obra nos serve como exem plo vivo e prtico do poder que nos delegado para cumprir mos a nossa misso de ensinar, de pregar e de curar hoje no nome de Cristo.

ispada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


9.1 E, convocando os seus doze discpulos, deu-lhes virtude e poder sobre todos os demnios e para curarem enfermidades; 2 e enviou-os a pregar o Reino de Deus e a curar os enfermos. 3 E disse-lhes: Nada leveis convosco para o caminho, nem bordes, nem alfoije, nem po, nem dinheiro, nem tenhais duas vestes. 4 E, em qualquer casa em que entrardes, ficai ali e de l saireis. 5 E, se em qualquer cidade vos no receberem, saindo vs dali, sacudi o p dos vossos ps, em testemunho contra eles. 6 E, saindo eles, percorreram todas as aldeias, anunciando o evangelho e fazendo curas por toda a parte. Deu-lhes virtude epoder (v.l): Os doze eram homens iletrados, da provncia ao norte, a da Galilia, e sem preparao para a grande obra para a qualjesus os chamava. Mas o Mestre deu-lhes (1) o poder, (2) a autoridade (ARA) dos cus, de que careciam para cumprir a grandiosa misso. Quanto a ns, todo o poder no cu e na terra foi dado a Jesus Cristo e todos os Seus embaixadores podem trabalhar como representantes autorizados do cu, M t 28.18-20. No fiquemos resignados em trabalhar com nosso prprio poder, mas reclamemos o que vem de cima. E enviou-os (v.2): Enviou-os de dois em dois (Mc 6.7) para seu conforto m tuo. (Vede Ec 4.9, 10.) A pregar o reino de Deus e a curar os enfermos (v.2): Quando os apstolos voltaram (Mc 6.30), havia muitas proezas gloriosas a relatar, mas nenhuma fica registrada nas Escrituras. Nada leveis para o caminho... (v.3): Convinha que sassem de maneira mais sim ples e mais humilde. Na casa em que entrardes (v.4): V-se na histria da obra missionria na Igreja primitiva que certas casas se tomaram centros de evangelizao que depois resul taram na fundao de igrejas. (Vede Fm 2; At 16.40, etc.) E s e em qualquer cidade vos no receberem (v.5): Cristo no prometeu a Seus disc pulos uma vida livre de lutas e tristezas na obra de evangelizar. Percorreram todas as aldeias (v.6): Os apstolos foram enviados somente s ove lhas perdidas da casa de Israel, M t 10.5,6. No chegara o tempo de ir a todo o mundo, M c 16.15. Fazendo curas por toda aparte (v.6): Cristo enviava doze embaixadores para o povo que no os conhecia. Os milagres e as curas que faziam serviam-nos como credenciais, (comp. At 2.22.) Foi por meio desse ministrio que o Senhor abriu os coraes ao povo. Pergunta-se se curas e sinais devem acompanhar hoje a pregao da Palavra. A cura do corpo tanto uma parte da Mensagem quanto a salvao da alma, conforme se v em comparar Mt 8.16, 17 com Is 53.4, 5. Lede, tambm, SI 103.3; Mc 16.17, 18; Tg 5.14-16. Sobre a Misso dos doze, vede, tambm, Mateus: o Evangelho do Rei, 10.1-42.

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< 3^1 misso dos doze

II. HERODES E JOO BATISTA, 9.7-9.


Lede os comentrios sobre a morte de Joo Batista em Marcos o Evangelho do Servo, cap 6.14-29.

III. A PRIMEIRA MULTIPLICAO DOS PES, 9.10-17.


Comentada em Jo o o Evangelho dofilho de Deus, cap 6.1-13.

IV. A CONFISSO DE PEDRO, 9.18-27.


Comentada em Mateus o Evangelho do R , cap 16.13-18.

V. A TRANSFIGURAO, 9.28-36.
Comentada em Marcos o Evangelho do Servo, cap 9.1-8.

VI. A CURA DE UM JOVEM POSSESSO, 9.37-43.


Comentada em Marcos o Evangelho do servo, cap 9.14-29.

VII. JESUS PREDIZ A SUA MORTE, 9.43-45.


Vede Mateus o Evangelho do Rei, cap 17.22,23.

VIII. O MAIOR NO REINO DOS CUS, 9.46-48.


Comentado em Marcos o Evangelho do Servo, cap 9.33-37.

IX. JESUS ENSINA A TOLERNCIA E O AMOR, 9.49-50.


Os discpulos guardaram silncio (Mc 9.34), depois da sua contenda entre si, sobre qual era maior no reino de Deus. Mas parece que esses discpulos, apesar da lio do Mestre sobre a humildade esperavam que Ele louvasse a maneira de exercerem autoridade sobre o homem que expelia demnios. E isso porque o fizeram em favor de Cristo e Seu grupo.

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spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


O esprito de intolerncia j produziu algumas das pginas mais negras e tristes da histria da igreja de Cristo. Os melhores homens em toda a obra evanglica so inclinados a pensar que no h obra realmente boa, seno feita por seu prprio grupo ou denominao. 9.49 E, respondendojoo, disse: Mestre, vimos um que em teu nome expul sava os demnios, e lho proibimos, porque no te segue conosco. 50 EJesus lhes disse: No o proibais, porque quem no contra ns por ns. Havia algo louvvel no procedimento de Joo. Feliz aquele que se mostra sempre Sei a sua denominao. Se alcanara o que cr ser a melhor forma de vida e servio cristos, se pensa que trilha o caminho mais seguro e mais certo para o cu, deve anelar que seus semelhantes compartilhem da mesma felicidade. Mas o Mestre reprovou o apstolo. Da resposta de Cristo, e das demais Escrituras, apren demos que: 1) No bom impedir uma pessoa de fazer uma boa obra. 2) O mero fato de o homem no seguir com o Mestre e Seus discpulos, no era prova de ele no pertencer a Cristo. Vede o caso do endemoninhado gadareno, M c 5.18-20. Compare o caso de Eldade e Medade, Nm 11.27-29. Paulo regozijava-se de saber que o Evangelho fora pregado, mesmo que impedisse a obra que ele mesmo fazia, Fp 1.18. 3) O fato de o homem expelir demnios no nome de Jesus era prova de ele ser amigo e colaborador na causa de Cristo. No nos enganemos, contudo, pensando ou ensinando que no de impor tncia se o prximo judeu, catlico ou crente, enquanto se mostra sincero. Jesus se referia a pessoas que faziam obras apostlicas no Seu nome, esforando-se para derrubar o reino de Satans e empregando armas evanglicas. Nunca convm proibir a tais pessoas nem impedir sua obra.

X. OS SAMARITANOS NO RECEBEM A JESUS, 9.51-56.


Duas estradas saam d ejeric; uma, para o norte, a Nazar da Galilia; a outra para o sul, ajerusalm dajudia. O Mestre, virando as costas para Nazar, sossegada e calma, dirigia Seu rosto como pederneira a Getsmani e cruz. 9.51 E aconteceu que, completando-se os dias para a sua assuno, manifes tou o firme propsito de ir ajerusalm. 52"E mandou mensageiros diante da sua face; e, indo eles, entraram numa aldeia de samaritanos, para lhe prepararem pousada. 53 Mas no o receberam, porque o seu aspecto era como de quem ia a Jerusalm. 54 E os discpulos Tiago e Joo, vendo isso, disseram: Senhor, queres que digamos que desa fogo do cu e os consuma, como Elias tambm fez? 55 Voltando-se, porm, repreendeu-os e disse: Vs no sabeis de que espri to sois.

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misso dos doze


56 Porque o Filho do Homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv-las. E foram para outra aldeia. Mas no o receberam (v.53): Os samaritanos no receberam a Cristo porque ia Casa de Seu Pai emjerusalm, e no ao seu templo no monte Geresim. Igualmen te muitas pessoas no aceitam a Cristo por causa de seu fanatismo e beatice. Como os samaritanos, tm edificado seu prprio templo conforme suas prprias opini es e idias. Quantos atualmente, como os samaritanos da antiguidade, no que rem ajesus, porque Ele no quer assistir a seus cultos. Quantos O rejeitam, por que parece favorecer aqueles que eles desprezam? Jo o (v.54): Compare este Joo, que era um dos filhos do trovo, querendo que o fogo descesse do cu para consumir os samaritanos (Mc 3.17; vede 2 Rs 1.10-12) com o outro Joo, depois do dia de Pentecoste, orando pelos samaritanos, At 8.14. Era o mesmojoo, porm transformado. Foi estejoo que aspirava a um lugar destra de Cristo no Seu Reino, e ser honrado acima dos outros apstolos. Foi este m esmojoo que proibiu o homem de expelir demnios, porque no segui am com os apstolos. E foi o m esm ojoo que mostrou um esprito violento e cruel contra os samaritanos porque no acolheram o Senhor. Contudo foi este mesmo apstolo que se tomou o apstolo da temura e do amor. No h transfor mao demasiado grande para o Esprito Santo efetuar. Repreendeu-os (v.55): Tiago ejo o creram que em resposta ao seu clamor, fogo desceria do cu. Era grande a f de ambos. Homens sujeitos s mesmas paixes que ns tm feito proezas dessa mesma natureza, Tg 5.17. O zelo dos dois era igualmente de alto grau. Mas Cristo os repreendeu. Isto nos ensina claramente que Cristo no aprova que Seus discpulos persigam qualquer pessoa, seja qual for sua crena ou seita. O Senhor no aprovou a adorao dos samaritanos, contudo no achava que a maneira de convenc-los de seu erro fosse fazer fogo do cu descer sobre eles. No a vontade de Deus que concordemos com as falsas doutri nas dos homens. Mas, ao mesmo tempo, nem a Sua vontade que empreguemos fogo e espada para acabar com tais doutrinas. O fruto do Esprito o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a mansido e no os atos de violncia e de vingana. A nossa misso no a de destruir as vidas dos homens, mas a de salv-los, v.56.

XI. JESUS PE A PROVA OS QUE QUEREM SEGUI-LO, 9.57-62.


9.57 E aconteceu que, indo eles pelo caminho, lhe disse um: Senhor, seguirte-ei para onde quer que fores. 58 E disse-lhejesus: As raposas tm covis, e as aves do cu, ninhos, mas o Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea. 59 E disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa que primei ro eu v enterrar meu pai. 60 Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porm tu vai e anuncia o Reino de Deus.

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61 Disse tambm outro: Senhor, eu te seguirei, mas deixa-me despedir pri meiro dos que esto em minha casa. 62 E Jesus lhe disse: Ningum que lana mo do arado e olha para trs apto para o Reino de Deus. Todos os pecadores tm de chegar a Jesus reconhecendo que Ele conhece perfeitamente todos os seus defeitos. Neste trecho v-se como o Mestre tratou com trs homens de naturezas diferentes: 1) Seguir-te-ei... (v.57): Era demasiado precipi tado, devia primeiro calcular a despesa, M c 14.27. 2) Deixa que primeiro eu v a enterrar meu pai (v.59): Este homem demorava demais, precisava dum empurro. Devia fugir da ha vindoura, M t 3.7; 1 Ts 1.10. Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos, deixa que os mortos espirituais enterrem os seus mortos, corporal mente. Quantos filhos, quando viram no campo de batalha, os seus pais carem feridos mortalmente, nem pararam para derramar uma lgrima, porque tinham uma obrigao mais alta? E muito mais necessrio salvar almas da morte eterna do que derramar lgrimas sobre os mortos. Vede Ez 24.15-18. Houve coisas mais importantes do que cuidar dos mortos no antigo concerto (Lv 21.11,12; Nm 6.68), quando mais no novo!* 3) Deixa-me despedir primeiro dos que esto em minha casa (v.61): Este ao olhar para Cristo, ficou constrangido a segui-Lo. Mas, lembrado dos queridos em casa, comeou a vacilar e a se desculpar. Estava a ponto de lanar mo do arado, mas lembrado de como rduo o servio de arar, olhou para a sombra. Os que contemplam o glorioso servio com Cristo, mas olham para trs, para o sossego em casa com a famlia, no so aptos para o reino de Deus. Foi em 1860 que Garibaldi, grande heri italiano, embarcou em Gnova, com seu exrci to, para libertar a Siclia. Logo depois de desembarcar em Marsala, o inimigo conseguiu destruir todos os seus navios. Garibaldi, exultando, clamou aos seus soldados: Avancemos! Ou a vitria ou a morte! O exrcito no podia mais olhar para trs, e o heri voltou da campanha completamente vitorioso. Cristo nos cha ma a queimar todas as pontes atrs de ns para no podermos voltar atrs.

* justo que os vivos deixem que os mortos faam muitas das coisas que tm o costume de fazer. Parece-nos que o esprito destes versculos contra um vivo abandonar o ministrio da Palavra, que salva, para se esforar em qualquer campanha contra a loteria, contra a bebedice, etc. Um grama de regenerao para a vida eterna vale mais que uma tonelada de legislao contra o vcio. Num grande sinistro no convm que os enfermeiros deixem de ministrar aos feridos, ainda vivos, para assisti rem aos enterros dos que morrem. Os que percebem a urgncia de socorrer as vtimas do maior de todos os sinistros de todos os sculos no acham as palavras de Jesus demasiado duras: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos. Nem querem dar a essas palavras outra interpretao.

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V
A misso dos setenta

' obra de Cristo crescera at o ponto de Ele precisar enviar setenta obreiros adiante da Sua face para iniciar a obra nos lugares onde ia entrar. No se sabe o nome de nenhum destes setenta, nem nos descoberta a histria subseqente de : qualquer um deles.

I. CRISTO ENVIA OS SETENTA, 10.1-16.


10.1 E, depois disso, designou o Senhor ainda outros se tenta e mandou-os adiante da sua face, de dois em dois, a todas p . as cidades e lugares aonde ele havia de ir. : 2 E dizia-lhes: Grande , em verdade, a seara, mas os obreii? ros so poucos; rogai, pois, ao Senhor da seara que envie obreiI? ros para a sua seara. P 3 Ide; eis que vos mando como cordeiros ao meio de lobos.

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4 E no leveis bolsa, nem alforje, nem sandlias; e a ningum saudeis pelo caminho. 5 E, em qualquer casa onde entrardes, dizei primeiro: Paz seja nesta casa. 6 E, se ali houver algum filho de paz, repousar sobre ele a vossa paz; e, se no, voltar para vs. 7 E ficai na mesma casa, comendo e bebendo do que eles tiverem, pois digno o obreiro de seu salrio. No andeis de casa em casa. 8 E, em qualquer cidade em que entrardes e vos receberem, comei do que vos puserem diante. 9 E curai os enfermos que nela houver e dizei-lhes: E chegado a vs o Reino de Deus. 10 Mas, em qualquer cidade em que entrardes e vos no receberem, saindo por suas ruas, dizei: 11 At o p que da vossa cidade se nos pegou sacudimos sobre vs. Sabei, contudo, isto: j o Reino de Deus chegado a vs. 12 E digo-vos que mais tolerncia haver naquele dia para Sodoma do que para aquela cidade. 13 Ai de ti, Corazim, ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se fizessem as maravilhas que em vs foram feitas, j h muito, assentadas em saco de pano grosseiro e cinza, se teriam arrependido. 14 Portanto, para Tiro e Sidom haver menos rigor no Dia do Juzo do que para vs. 15 E tu, Cafamaum, sers levantada at ao cu? At ao inferno sers abatida. 16 Quem vos ouve a vs a mim me ouve; e quem vos rejeita a vs a mim me rejeita; e quem a mim me rejeita, rejeita aquele que me enviou. Designou o Senhor outros setenta (v.l): A palavra outros distingue os setenta dos doze j convocados, cap 9.1. Cristo ordenou que os doze fossem somente s ovelhas perdidas da casa de Israel, M t 10.5,6. Mas no havia tais restries obra dos setenta. Foram enviados, parece, s regies ao leste dojordo, povoados tanto por gentios como por ovelhas da casa de Israel. Outros setenta (v.l): H relao entre os doze patriarcas e as doze tribos, e os doze apstolos. Vede Ap 21.12 e 14. Alguns comentadores acham que Cristo de signou o nmero setenta em referncia ao nmero de naes que existiam, confor me o clculo dos judeus. Outros pensam que Cristo convocou setenta dos seus discpulos para concordar com o mesmo nmero de ancios de Israel que subiram ao monte Sinai, Ex 24.1,9; e o mesmo nmero subseqentemente escolhidos e revestidos do alto para ajudar Moiss, Nm 11.24,25. Os setenta convocados por Cristo eram dos vares que conviveram com Ele e os apstolos todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou no meio deles e dentre eles saiu. De dois em dois (v.l): H grande vantagem de trabalharem dois juntos: 1) Se um cair, o outro levanta o seu companheiro, Ec 4.9,10 2) Um s persegue mil, mas dois fazem fugir dez mil, Dt 32.30. 3) Se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito..., M t 18.19,20.

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Onde ele havia de ir (v.l): Que fiquemos dominados da mesma viso celestial, sendo motivados pela mesma f na promessa e poder de Cristo e esperando que Ele continue, da mesma maneira, nosso testemunho e nossa obra com a Sua divi na presena. Rogai, pois, ao Senhor (v.2): Os setenta deviam iniciar sua misso, orando. Os trabalhadores so poucos (v.2): As palavras no original tm a idia de lanar fora, de enviar com uma medida de fora. Como cordeiro ao meio de lobos (v.3): No como cordeiros em pastos verdejantes. Cristo no lhes prometeu uma vida isenta de tribulaes para evangelizar. Os inimi gos do Evangelho seriam como lobos, cruis e brbaros, esforando-se para despedalos. Os setenta foram enviados como cordeiros no como carneiros, para conquistar fora da cabea, mas como cordeiros inteiramente sob a proteo do Bom Pastor. A ningum saudeis pelo caminho (v.4): O negcio de nosso Pai urgente. Vede 1 Sm 21.8. Comp. 2 Rs 4.29.

II. O REGRESSO DOS SETENTA, 10.17-24.


10.17 E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, at os demnios se nos sujeitam. 18 E disse-lhes: Eu via Satans, como raio, cair do cu. 19 Eis que vos dou poder para pisar serpentes, e escorpies, e toda a fora do Inimigo, e nada vos far dano algum. 20 Mas no vos alegreis porque se vos sujeitem os espritos; alegrai-vos, antes, por estar o vosso nome escrito nos cus. 21 Naquela mesma hora, se alegrou Jesus no Esprito Santo e disse: Gra as te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque escondeste essas coisas aos sbios e inteligentes e as revelaste s criancinhas; assim , Pai, porque assim te aprouve. 22 Tudo por meu Pai me foi entregue; e ningum conhece quem o Filho, seno o Pai, nem quem o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. 23 E, voltando-se para os discpulos, disse-lhes em particular: Bem-aventu rados os olhos que vem o que vs vedes, 24 pois vos digo que muitos profetas e reis desejaram ver o que vs vedes e no o viram; e ouvir o que ouvis e no o ouviram. Possudos de alegria (v. 17, ARA): Aqueles que respondem chamada e traba lham em Seu nome sempre tm um testemunho alegre. At os demnios se nos subir em (v.l7): O inimigo que temos de enfrentar no visvel (Ef 6.12); s podemos vencer pelo poder do nome de Jesus. Eis que vos dou poder (v.19): Vede At 1.8; M c 16.17. Alegrai-vos antes... (v.20): A maior bno que podemos alcanar nada em comparao a de ter o nome escrito no livro da vida. Comp Fp 4.3; Dn 12.1; Ap 13.8; 22.19. Pode-se expulsar demnios e ao mesmo tempo ser expulso da presen a de Jesus, M t 7.22,23.

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Exultou Jesus no Elsprito (v.21 ARA): No se deve estranhar se um filho de Deus exultar em esprito. Medite, tambm, sobre M c 8.12; Rm 12.11; At 18.25; Lc 21.28 (ARA); Mt 5.12; Lc 6.22,23; 1 Pe 1.8; Ap 19.7 (ARA); 2 Co 5.12.

III. A PARBOLA DO BOM SAMARITANO, 10.25-37.


A parbola do bom samaritano uma das dezenove parbolas registradas na histria do ministrio do Senhor na Peria, cap. 9.51 a 19.28. Quem pode calcular o nmero de almas conduzidas para a salvao eterna por meio das parbolas de CristoPJamais houve mestre que proferisse ilustraes to vvidas de verdade prti ca, sublimes e eternas como as parbolas do Mestre, que veio do cu para nos salvar. V-se na parbola do bom samaritano como raro o amor fraternal. A lio ensina-nos, tambm, a glria de servir queles que esto alm do circuito de nos sos parentes, amigos e patrcios. A lei de amor no limitada a qualquer grau, ordem, classe, ra nem crena. 10.25 E eis que se levantou um certo doutor da lei, tentando-o e dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? 26 E ele lhe disse: Que est escrito na lei? Como ls? 27 E, respondendo ele, disse: Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e de todo o teu entendi mento e ao teu prximo como a ti mesmo. 28 E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso e vivers. 29 Ele, porm, querendo justificar-se a si mesmo, disse ajesus: E quem o meu prximo? 30 E, respondendojesus, disse: Descia um homem deJerusalm parajeric, e caiu nas mos dos salteadores, os quais o despojaram e, espancando-o, se retira ram, deixando-o meio morto. 31 E, ocasionalmente, descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e, ven do-o, passou de largo. 32 E, de igual modo, tambm um levita, chegando quele lugar e vendo-o, passou de largo. 33 Mas um samaritano que ia de viagem chegou ao p dele e, vendo-o, moveu-se de ntima compaixo. 34 E, aproximando-se, atou-lhe as feridas, aplicando-lhes azeite e vinho; e, pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele; 35 E, partindo ao outro dia, tirou dois dinheiros, e deu-os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele, e tudo o que de mais gastares eu to pagarei, quando voltar. 36 Qual, pois, destes trs te parece que foi o prximo daquele que caiu nas mos dos salteadores? 37 E ele disse: O que usou de misericrdia para com ele. Disse, pois, Jesus: Vai e faze da mesma maneira.

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Um certo doutor (v.25): Os doutores da lei, tambm chamados escribas, eram os mestres entre os judeus, formados e preparados para ensinar a lei de Moiss ao povo. Quefarei para herdar?... (v.25): Este doutor realmente queria saber o que devia fazer para merecer a vida eterna. Isso o cuidado de um grande nmero de pesso as, porque no sabem que o justo viver da f e no de guardar a lei, G1 3.10-12. Tentando-o (v.25): O doutor julgando-se bem preparado, quis pr este novo e famoso Rabi prova com seus argumentos. Amars ao Senhor... de todo o teu corao... (v.27): O doutor respondeu bem (v.28), citando a lei de Deus (Dt 6.4-9; Mt 22.36 40), mas quemjamais amou a Deus at este grau? E sabendo bem que o no tinha feito, sentia-se obrigado a justificar-se, v.29. Quem o meu prximo? (v.29): Quem tem as qualificaes e a experincia para responder a esta pergunta do doutor, pergunta que nossa tambm, melhor que Jesus? Sua parbola nos ensina que o prximo qualquer tipo de pessoa, em qualquer parte do mundo, que se acha em quaisquer circunstncias em que possa mos socorr-lo. Na prpria pergunta do doutor descobre-se que sua dificuldade foi realmente em no amar seu semelhante. O sol no pergunta sobre quem deve brilhar; a sua natureza brilhar. O que tem o esprito de perdoar, no pergunta quantas vezes deve perdoar o irmo que peque repetidamente contra ele, M t 18.21. Se tiver o corao aberto para perdoar, ele perdoa. E o que movido pelo esprito de amar ao prximo no pergunta qual o seu prximo a quem deve mostrar-se benigno. O amor verdadeiro no reconhece fronteiras, nem faz distines entre os homens, mas socorre, sem vacilar, a qualquer um que tenha necessidade. Descia um homem de Jerusalm para Jeric (v.30): Foi viagem de cerca de 25 qui lmetros. Chama-se a Parbola do bom samaritano, mas antes parece histria narrada do que acontecera na vida quotidiana. Jesus no diz que parbola. Foi na estrada, caminho de Jeric, que os israelitas demonstraram sua f, rodeando a cidade e derribando os muros rente com o cho. Foi na estrada, cami nho de Jeric, que Zaqueu subiu a rvore para ver ajesus, ato que resultou em receb-Lo, no somente em casa, mas no corao. Foi na estrada, caminho de Jeric, que os filhos dos profetas perderam o ferro dum machado nas guas e que Eliseu o fez flutuar. Foi na estrada, caminho de Jeric, que dois cegos clamaram a Jesus e receberam a vista. Foi na estrada, caminho de Jeric, que certo homem se achava gravemente ferido para morrer e o samaritano o socorreu. A estrada, cami nho de Jeric, a estrada da oportunidade, estrada que passa na frente de nossa casa, nossa oficina, nossa loja, de nossa igreja. H sempre nessa estrada, um homem a quem podemos servir. Caiu nas mos dos salteadores os quais o despojaram (v.30): O mundo covil de salteadores. Aquele que cai nas mos dos inquos fica despido do manto de justi a (Is 61.10) e dos vestidos de louvor, Is 61.3. Espancando-o (v.30): Naturalmente este homem resistiu aos salteadores e foi gravemente ferido. Todos os esforos de n osso prximo so inteis para se defen der do adversrio. Na jornada de nossa vida encontramos pessoas jazendo feridas em todos os lugares. Desde a planta do p at cabea no h (no prximo) coisa s, seno feridas, e inchaes e chagas podres, no espremidas, nem ligadas, nem nenhuma delas amolecida com leo, Is 1.6.

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Meio morto (v.30): O nosso prximo est meio morto no percebendo mais as coisas eternas, Ap 3.16. Ocasionalmente (v.31): Foi inteiramente por acaso? No havia Um que induzis se o sacerdote a socorrer aquele homem, gravemente ferido? Certo sacerdote; e, vendo-o, passou de largo (v.32): E natural supor que o sacer dote no queria demorar em um lugar onde lhe corria tanto perigo. Mas ainda mais provvel que se desculpasse porque no queria tocar em um estran geiro e ficar imundo cerimonialmente. Naturalmente se espera mais dum sa cerdote, ou dum pastor. Vede Ml 2.7. E provvel que pretendesse no ver o homem para morrer. Leia Pv 24.12; 28.27. Este sacerdote, sem dvida, exercia o sacerdcio no templo com a maior exatido. Mas fora da casa de Deus no se importava com um irmo to gravemente ferido, que no podia se levantar do cho. E mesmo o que geralmente se encontra nos que se esforam para guardar a lei. Um levita...passou de largo (v.32): Os levitas atendiam os sacerdotes no servio do altar. Parece que este levita como sacerdote, no queria tocar no samaritano para no ficar imundo cerimonialmente. Mas um samaritano (v.33): A este corria tanto perigo de demorar na estrada, infestada de bandidos, como no caso do sacerdote e o levita. E o homem meio morto, no cho, era de outra raa e religio que a ele. Contudo, movido de com paixo, o socorreu. Note-se como a parbola do bom samaritano devia ferir o doutor. Antes de Cristo proferir esta parbola, no havia filho de Deus que falasse em bom samaritano . V edejo 4.9; 8.48. Em algumas igrejas, em vez de se ler esta parbola com as palavras um samaritano, convm ler um negro, em outras, um es trangeiro, em ainda outras, um descrente. Moveu-se de ntima compaixo (v.33): Isto , sentiu-se como se ele mesmo estives se nas mesmas condies do homem, jazendo na estrada meio morto. Vede Rm 12.15. Os judeus no se comunicam com os samaritano (Jo 4.9), mas este samaritano se comunicou com o judeu meio morto. O desprezado compadeceu-se e salvou a vida quele que o odiava. a mesma lio de E f 2.16. Atou-lhe asferidas... (v.34): No se moveu de ntima compaixo sem, tambm, agir. Quantas vezes o bom samaritano atual se esquece do vinho, do azeite, do dinheiro e mesmo da vtima?! Tirou dois dinheiros, e deu-os... (v.35): O samaritano deu quantia igual a dois dias de trabalho. Vede Mt 20.2. Queremos bem ao prximo enquanto ele tem sade e dinheiro, mas se perder a sade e os seus bens queremos afastar-nos dele antes de sermos obrigados a gastar tempo e dinheiro para socorr-lo? Qual, pois, destes trs te parece quefo i o prximo...? (v.36): O doutor, que dissera que amava o prximo, como a si mesmo, ficou estupefato com a aplicao prtica desse mandamento. A filosofia do salteador foi: O que teu meu; quero apoderar-me dele. A norma do sacerdote e do levita foi: O que meu meu; quero guard-lo. Mas a regra do Bom Samaritano foi: O que meu teu, quero reparti-lo. Vai, efaze da mesma maneira (v.37): Que estas palavras retumbem como trovo nos ouvidos dos filhos de Deus atravs dos sculos. Estamos fazendo da mesma maneira do Bom Samaritano para representantes de outras classes, de outras deno

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minaes, de outras naes, e para os que nos odeiam? So nosso prximo, a quem devemos amar como a ns mesmos, M t 22.39. A viso do captulo 4 de Zacarias deve ser nossa. O profeta viu um castial de ouro que permanecia aceso, abastecido continuamente de azeite celeste e conduzi do ininterruptamente, por canudos, de oliveiras vivas. O anjo mostrou ao profeta o sentido da viso; no por fora nem por violncia, mas pelo Esprito Santo. Haver abastecimento contnuo do Esprito. Se anelarmos um ministrio contnuo de conforto e socorro s multides de pessoas que jazem feridas e meio mortas na estrada desta vida, devemos ter um abastecimento contnuo do Esprito de Deus. Sabemos qual a Fonte de onde mana esse Esprito, o prprio Filho de Deus. E Ele, se o citarmos, nos fornecer, dia aps dia, esse azeite que produz em ns a neces sria luz e o indispensvel poder.

IV. MARTA E MARIA, 10.38-42.


Esta lio no trata de um dos reis do Velho Testamento, nem de um dos profetas, e nem de um dos apstolos, mas de duas rainhas do Novo Testamento, Marta e Maria. Moiss, Davi, Daniel e Paulo eram gigantes nos interesses do reino de Deus. Mas os que se esforam nos interesses do lar so os verdadeiros edificadores da Igreja. Marta, entre as filhas de Deus, era tipo do apstolo Pedro; Maria era tipo do apstolo Joo. Como o lar em Belm era o do nascimento de Jesus, assim, o lar em Betnia era o da Sua morte. Contudo era um lar abenoado por Cristo e que nos serve como exemplo do lar que Ele governa e no qual Ele gosta de se hospedar. 10.38 E aconteceu que, indo eles de caminho, entrou numa aldeia; e certa mulher, por nome Marta, o recebeu em sua casa. 39 E tinha esta uma irm, chamada Maria, a qual, assentando-se tambm aos ps de Jesus, ouvia a sua palavra. 40 Marta, porm, andava distrada em muitos servios e, aproximando-se, disse: Senhor, no te importas que minha irm me deixe servir s? Dize-lhe, pois, que me ajude. 41 E, respondendo Jesus, disse-lhe: Marta, Marta, ests ansiosa e afadigada com muitas coisas, 42 mas uma s necessria; e Maria escolheu a boa parte, a qual no lhe ser tirada. Entrou numa aldeia (v.39): Esta aldeia era Betnia. Vedejo 11.1,18.Jesus, apesar de ser o Rei de Sio, no possua casa l, nem nos arrabaldes. Entre os Seus amigos havia alguns que eram mais ntimos e esses Ele visitava mais freqentemente. Com pare Joo 11.5. Quando Cristo entra num lar, prova de Seu amor. J o 14.23. M arta o recebeu em sua casa (v.38): Entende-se destas palavras que, dos trs irmos, Marta, Maria e Lzaro, Marta era a mais velha e lhe coube o dever de receber o Hspede divino em sua casa. Foi dia inesquecvel para Marta, que O recebeu com a maior devoo. Certamente no se esqueceu de oferecer-Lhe gua para Seus santos ps, como Simo (Lc 7.44), mas fez todo possvel para Seu con

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forto. Recebeu-O em casa assim porque O recebera no seu corao. Compare Jo 1.11,12. Se praticamos a hospitalidade (Hb 13.12), cheios do Esprito Santo, rece beremos o prprio Filho de Deus em casa. Na casa onde Ele entra, entra tambm divina comunho (Ap 3.20), entra salvao (Lc 10.7-9), entram curas (Mt 8.14-17; M c 6.56), entra segurana (Mt 8.23-27). M aria... aos ps de Jesus (v.39): Menciona-se Maria, irm de Marta e Lzaro, apenas trs vezes nas Escrituras, e cada vez est aos ps do Senhor: 1) Lc 10.38-42; para gozar de Sua doce comunho. 2) J o 11.32; para receber Seu inigualvel con forto. 3) J o 12.1-3; para honr-Lo na Sua morte que se aproximava. Parece que, aos ps de Cristo, foi iluminada quanto ao verdadeiro sentido da morte de Cristo, uma verdade ainda vedada aos olhos dos prprios apstolos. V edejo 12.7. Marta, porm, andava distrada em muitos servios (v.40): Maria era tipo do crente espiritual, que medita e entesoura avidamente no corao o ensino dejesus. Marta era tipo de dona de casa cuidadosa, esforada e hospitaleira. Devemos lembrar-nos de que Marta, tanto como Maria, era discpula amada pelo Senhor, J o 11.5. No era carnal como alguns imaginam. Foi ela quem recebeu Jesus e quem se interessava por seu conforto. As palavras do ver. 39 indicam que Marta estivera aos ps de Cristo: Marta, a qual, assentando-se tambm aos ps de Jesus. Se agora Marta est preocupada e impaciente porque quer mostrar sua devoo ao Mestre. Jesus no diz que ela, na sua ansiedade, tinha perdido a coisa necessria, e no tinha mais parte naquilo que no podia ser lhe tirado. Precisamos de ambas, Marta e Maria. Notemos trs lies desta comparao: 1) So necessrios os dois tipos, no servio do Senhor: os zelosos que fazem proe zas para o Senhor e os pensativos que recebem revelaes de Deus. 2) Os de um tipo no devem censurar os do outro tipo. Marta no deve acusar Maria de idea lista ociosa, nem Maria pensar que Marta seja ansiosa e desviada. 3) Ambos os tipos tm sua prpria fraqueza ou tentao. Os do tipo de Marta so tentados a se descuidar da comunho com o Senhor; os do tipo de Maria, a passar o tempo sonhando em coisas no prticas. (Contudo, isso no se diz a respeito de Maria.) Conta-se a histria de certa mulher santa que passava muito tempo contemplando as coisas espirituais. Porm estava to preocupada em meditao que, quando enviada para servir num hospital, no cuidava dos doentes e quando mandada para trabalhar na cozinha, nem se lembrava de descascar as batatas. O primeiro tipo deve andar mais perto dos cus, o outro deve descer do alto de vez em quan do para servir ao prximo. A boa parte, a qual no lhe ser tirada (v.42): Pais, escolhei a boa parte, a qual no vos ser tirada. No deixeis qualquer negcio, nem qualquer divertimento e nem qualquer outro interesse vos desviar, nem um dia, da leitura da Palavra viva de Deus e da orao no Esprito com as vossas famlias. No deixeis, nem por um dia, o que terrestre abafar, nos vossos lares o que eterno. Edificai lares que resistam s chuvas que vo descer, os rios que ho de correr e os ventos que certamente assopraro e daro com grande mpeto contra vossos queridos. Pastores, escolhei a boa parte, a qual no vos ser tirada. Edificai vossas igrejas no de lares que se desfaro calamitosamente, mas de lares que subsistiro eternamente porque construdos de boa parte que no lhes ser tirada.

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Jesus ensina a orar

/screve-se artigo aps artigo, livro sobre livro, acerca da necessidade da orao. Pregam-se sermes inteiros sobre o as sunto. Ensinam-se, nas Escolas Dominicais, repetidas lies prticas sobre a necessidade das splicas a Deus. E um dos assuntos mais falados entre os crentes. Contudo, a orao que nos falta mais que qualquer outra coisa. E mais fcil assis tir a cultos noite aps noite, mais agradvel esforar-se incan savelmente em qualquer obra da igreja, do que passar tempo orando no poder (Ef 6.18) do Esprito Santo. Todas as igrejas evanglicas, dignas do nome, no somente nasceram com gran des movimentos de orao, mas permanecero evanglicas so mente se perseverarem em viglias e em orao.

;spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem

I. SENHOR, ENSINA-NOS A ORAR, 11.1-4.


Os discpulos estavam acostumados com muita orao; viviam entre um povo que orava, Lc 1.10; Atos 3.1; etc. Contudo nunca viram ningum orar como Jesus orava. Os discpulos ao presenciarem Suas splicas no Esprito e nas mara vilhosas respostas, rogaram: Senhor, ensina-nos a orar. 11.1 E aconteceu que, estando ele a orar num certo lugar, quando acabou, lhe disse um dos seus discpulos: Senhor, ensina-nos a orar, como tambm Joo ensinou aos seus discpulos. 2 E ele lhes disse: Quando orardes, dizei: Pai, santificado seja o teu nome; venha o teu Reino; 3 d-nos cada dia o nosso po cotidiano; 4 perdoa-nos os nossos pecados, pois tambm ns perdoamos a qualquer que nos deve; e no nos conduzas em tentao, mas livra-nos do mal. Senhor, ensina-nos a orar (v.l): De todas as oraes, uma das mais importantes, : Senhor ensina-nos a orar. Meditemos, no Esprito, sobre cada palavra dessa splica: SEN H O R . Ningum, seno o Mestre, pode ensinar-nos a maneira como nos convm orar: 1) Somente Ele sabe orar verdadeiramente. 2) Ganhou as mui tas lutas na terra, orando. 3) No cu continua a orar. SENHOR, ensina-nos a orar. ENSINA. O pecado tem ofuscado a nossa vista at no sabermos pedir coisas espirituais, nem materiais. Somente os homens ensinados pelo Mestre sa bem orar para receber. E o Senhor, por Sua Palavra e por Seu Esprito em nosso corao, que nos ensina a orar. Os que no tm esse ensinamento no sabem orar. A orao to simples que a criana pode orar, porm a mais alta e santa obra do homem, a essncia da religio verdadeira, aquilo que nos leva at o trono de Deus. Senhor, ENSINA-nos a orar. NOS. Abrao (Gn 18.23-33), Moiss (Dt 9: 18-20, 25-29), Daniel (cap 9), Paulo (Rm 15.30), Lutero, Finney, Moody, etc., sabiam orar; Senhor, ensina-NOS, tambm, a orar. A ORAR. Cristo os ensinava como deviam orar; a nfase est na orao antes da pregao. E mais essencial orar bem do que pregar bem. E mais neces srio conversar com Deus do que conversar com os homens. E o pregador que tem grande influncia com Deus que tem insigne prestgio entre os homens. Se nhor, ensina-nos a ORAR. Os discpulos ao olharem para Jesus, em orao, ardiam com o desejo de orar. Se contemplarmos Jesus, nas Escrituras, o nosso corao ser abrasado, tambm, com o desejo de orar no poder do Esprito. Olhe para Cristo, ao iniciar Seu ministrio, orando Lc 3.21, 22. Mire-o desistindo de curar as multides de enfermos para orar no deserto, Lc 5.15, 16. Note como se levanta antes da ma drugada, orando no ermo, M c 1.35. Contemple-O, passando noites inteiras no deserto, em orao, Lc 6.12. Observe como se transfigura, enquanto ora, Lc 22.44. Note-O, cravado na cruz, orando pelos perseguidores, Lc 23.34. Observe-O, ini

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ciando Seu ministrio celestial, rogando ao Pai, Joo 14.16. Fite os olhos nEle, intercedendo por ns, Lc 22.31, 32; Hb 7.25. Clamemos com f: Senhor Jesus, ensina-nos, tambm, a orar . Como tambm Joo ensinou aos seus discpubs (1.1): Descobre-se neste pedido dos discpulos como o ministrio dejoo Batista era muito mais completo e prtico do que geralmente se julga por sua histria abreviadssima nas Escrituras. A voz que clamava no deserto ardia em fogo, recebido do cu, em resposta orao.

II.

A PARBOLA DO AMIGO MEIA NOITE, 11.5-13.

So trs os alvos desta parbola: 1) Destacar o fato de Deus desejar que oremos, no s por ns mesmos, mas tambm, pelo prximo. 2) Que em tal intercesso, mui tas vezes, necessrio grande ousadia. 3) Que tal ousadia (Hb 10.19) agrada a Deus. 11.5 Disse-lhes tambm: Qual de vs ter um amigo e, se for procur-lo meia-noite, lhe disser: Amigo, empresta-me trs pes, 6 pois que um amigo meu chegou a minha casa, vindo de caminho, e no tenho o que apresentar-lhe; 7 se ele, respondendo de dentro, disser: No me importunes; j est a porta fechada, e os meus filhos esto comigo na cama; no posso levantar-me para tos dar. 8 Digo-vos que, ainda que se no levante a dar-lhos por ser seu amigo, levantar-se-, todavia, por causa da sua importunao e lhe dar tudo o que hou ver mister. 9 E eu vos digo a vs: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrirse-vos-; 10 porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate, abrir-se-lhe-. 11 E qual o pai dentre vs que, se o filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? Ou tambm, se lhe pedir peixe, lhe dar por peixe uma serpente? 12 Ou tambm, se lhe pedir um ovo, lhe dar um escorpio? 13 Pois, se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quan to mais dar o Pai celestial o Esprito Santo queles que lho pedirem? Amigo empresta-me trs pes (v.5): Isto ensina a confiana que devemos ter na vontade de o Senhor nos socorrer. O Senhor quer que nos cheguemos em intercesso, nem tanto como filhos perante um pai, mas como amigos perante um amigo. E s a vida, como amigo de Deus (Tiago 2.23;Joo 15.14) que leva o crente a importunar, com ousadia de amigo, meia noite. Um amigo meu (v.6): O verdadeiro intercessor fica movido de amor e compai xo pelo prximo. O amigo de Deus tem de provar que , tambm, amigo sincero do necessitado, se quiser receber para ele.

ispada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


E no tenho (v.6): A nossa intercesso falha seno, sentirmos tambm, a nossa necessidade de receber do Senhor. Temos de confessar de corao: nada temos. Moposso levantar-mepara tos dar (v. 7): A negao inesperada. Como grande o mistrio da resposta demorada, s nossas oraes. O Deus que promete, que mes mo anela dar, que tem o alvo j feito de dar, demora em nos conceder! E quando no recebemos a resposta e, a promessa em que confiamos parece sem valor, que a nossa f, que mais preciosa que o ouro, provada. Dos muitos exemplos de respostas demoradas s oraes, note-se Lc 18.1-8;Joo 11.3, 6; etc. Por causa da sua importunao (v.8): a perseverana que no pode ser recusa da. Importunao o ato de pedir e insistir at enfadar aquele a quem se pede. E exemplificada no mendigo que no sai nunca antes de receber o que pede. Comp. Lc 18.1-8; Rm 15.30; At 12.5; Hb 5.7; Tg 5.16. D ar tudo que houver mister (v.8): E o galardo de tal importunao. Para ensi nar-nos o grande valor da importunao em nossa intercesso por outros, o Se nhor props esta parbola estranha. Se se puder vencer o interesse prprio de um amigo por meio da importunao, quanto mais vale a importunao para receber de Deus, que gosta de dar, mas est impedido por causa de nossa falta. At a demora de Deus em responder as nossas splicas deve encher o corao de grati do Aquele que tem tanto cuidado de ns. Pedi... buscai... batei... (v.9): Pedir, buscar, bater, so trs aspectos de uma s exor tao, a de ter o esprito de orao. Pedir, dirigir-nos a algum para receber; isso orao. Buscar, descreve o esforo que deve acompanhar a orao. Bater, acrescenta aos dois atos a idia de faz-los com persistncia, ininterruptamente e com insistncia. Peamos, pois Deus quer dar aquilo de que sentimos falta. Busquemos, pois Ele o tem. Batamos, pois o Senhor est pronto para abrir e nos fartar. Disse D.L.Moody, combatendo a doutrina popular acerca de ser a orao um exerccio que convm fazer para o bem estar espiritual: Suponhamos que algum no inverno chegue nossa porta meia noite e nos acorde. Pergunto: Quem ? Sou fulano, passei 24 horas perdido, andando errante na neve, mas consegui chegar sua porta. Estou exausto e morrendo, gelado. No pode fazer o favor de levantar-se e deixar-me entrar para eu no morrer? Mas respondo: Ora, tenho uma regra fixa de no abrir a porta antes de clarear o dia. Mas, o senhor continue a bater, um bom exerccio e pode sentir muito beneficio. E justamente a idia que muitos tm da orao, que bom exerccio. Cristo, contudo, nos diz: Pedi e dar-se-vos-. Compare Dar o Esprito Santo aos que lho pedirem(Lc 11.9) com Dar bens (boas coisas) aos que lhos pedirem (Mt 7.11). Ao recebermos o Esprito Santo, recebemos todas as boas coisas. E o Esprito Santo que nos santifica, manifestando-nos e comunicando-nos a santidade de Deus, 2 Ts 2.13. (Lede Hb 12.14.) o Esprito Santo que nos robustece com poder para testificar com ousadia e fruto, Ef 3.16. E o Esprito Santo que produz o bom fruto em ns, G15.22. E o Esprito Santo que d vida aos nossos corpos enfraquecidos, Rm 8.11. E o Esprito Santo que nos ensina a verdade neste mundo de iluso, Jo 16.13. E o Esprito Santo que convence o mundo do pecado, da justia e do juzo,Jo 16.8. Quando achamos dificuldade em orar, devemos pedir ao Esprito Santo que deseja interceder por ns, Rm 8.26. E o Esprito da graa que nos descobre e comunica toda a graa que h em Jesus, Hb 10.29. E o Esprito de adoo que nos leva a clamar: Aba, Pai (Papai), Rm 8.15. E o Esprito Santo que tira de nosso esprito toda a dvida, e nos alegra com a certeza

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0 ^csus ensina a orar


de sermos filhos de Deus, Rm 8.16. Ele o Esprito da glria que nos d uma amostra da glria que gozaremos depois desta vida, 1 Pe 4.14. Ele o Esprito de Jesus (At 16.7), o Esprito de Cristo (Rm 8.9) porque nos revela Cristo como Ele , aquilo que os apstolos no compreenderam de Cristo durante todos os anos que comeram e beberam com Ele, mas perceberam logo com a chegada do Esprito no dia de Pentecoste. Ele o Esprito de Deus (Mt 3.16) porque sem Ele no sabemos coisa alguma de Deus como devemos saber, mas com Ele sabemos o alvo e os sentimentos de Deus. Portanto o dom do Esprito Santo o primeiro e o maior de todos, e o primeiro e o maior alvo que devemos buscar em toda a orao. Pergunta-se: Encontra-se no Novo Testamento outra passagem que ensina a pedir o Esprito Santo? Vede Atos 8.14,15. Parece que os discpulos pediram o Esp rito Santo durante os dez dias antes de Pentecoste (At 1.14), pois O receberam. Pergunta-se, tambm, se convm aos que j tm a promessa de receber o Esprito Santo, orar pedindo para O receberem. Quando temos a promessa que podemos mesmo orar com f. A promessa de Ele acrescentar a comida (Mt 6.33) a base de pedir po quotidiano, M t 6.11. A promessa de o Senhor curar a base de pedir a cura, Tg 5.15 etc. Outros perguntam: Se o Esprito Santo foi dado no dia de Pentecoste para ficar para sempre na igreja (Jo 14.16), devemos depois pedi-Lo? Sim, porque os discpulos no deixaram de O pedir e, nos que pedimos, podemos testificar que o Pai continua a dar. O Filho de Deus foi dado ao mundo inteiro (Jo 3.16), mas s os que crem e pedem que recebem a salvao. Da mesma maneira so mente aos que crem que o Pai d o Esprito Santo, e aos que O pedem que O recebem. Ainda outros querem saber: Aquele que j tem o Esprito Santo deve pediLo? Os discpulos j tinham o Esprito Santo antes de Cristo subir para o Pai, Jo 20.22. Porm Ele O pediu ao Pai para eles, J o 14.16. E no dia de Pentecoste O derramou sobre eles, At 2.33. No s isto, mas depois O derramou de novo mui tas vezes sobre os mesmos discpulos, At 4.8,31; etc. A ordem do Senhor, dada muitos anos depois : Enchei-vos do Esprito, E f 5.18. Podemos obedecer so mente pedindo-O ao Pai. Mas h perigo de o crente, que pede o Esprito Santo com instncia (w 8,9), rece ber um outro esprito? O Senhor responde certa e claramente nos versculos 10 e 11. Tm razo aqueles que querem proibir pedir o Esprito Santo pelo argumento que a traduo melhor : Quanto mais vosso Pai dar um esprito bom aos que lho pedirem? O testemunho de quase todos os tradutores, incluindo os da Almeida, Brasileira e a Reviso Autorizada que o sentido deve ser: Dar o Esprito Santo... A pessoa j salva pode receber o Esprito, ou s recebe quando se converte? H muitos exemplos de pessoas j salvas e batizadas que receberam o Esprito Santo: At 2.4; 4.8,31; 9.17; 19.1-7; etc.

III. JESUS E BELZEBU, 11.14-23.

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Os adversrios, que presenciaram as maravilhas que Jesus realizava, no po diam negar que Ele fazia verdadeiros milagres. Esses inimigos ficaram obrigados ou a confessarem-se errados ou a negar o poder pelo qual o Mestre fazia esses

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prodgios. Amargurados pelo testemunho de toda a multido (Mt 12.33) atribu ram, no seu desespero, Seu poder a Belzebu, o maioral dos demnios. Lede os comentrios sobre Marcos 3.20-30 em Marcos: o Evangelho do Servo.

IV. O DEMNIO QUE VOLTA, 11.24-28 . _______


Grave o perigo que corre o recm-convertido, depois de sair toda a forma de pecado da sua vida, se no for induzido a encher completamente todo o grande vcuo do seu ser, com as Boas coisas de Mt 7.11, isto , com o Esprito Santo de Lc 11.13. Vede os comentrios sobre o versculo 9. 11.24 Quando o esprito imundo tem sado do homem, anda por lugares secos, buscando repouso; e, no o achando, diz: Tomarei para minha casa, de onde sa. 25 E, chegando, acha-a varrida e adornada. 26 Ento, vai e leva consigo outros sete espritos piores do que ele; e, entran do-, habitam ali; e o ltimo estado desse homem pior do que o primeiro. 27 E aconteceu que, dizendo ele essas coisas, uma mulher dentre a multido, levantando a voz, lhe disse: Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que mamaste! 28 Mas ele disse: Antes, bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam. Antes bem-aventurados os que ouvem... (v.28): Observe-se que Cristo no disse coisa alguma contra o sublime pensamento que extasiou a mulher dentro da mul tido e a levou a clamar em alta voz. Sem a reprovar de forma alguma, acrescentou o fato, igualmente extasiante, de todos os filhos de Deus, que ouvem a palavra de Deus e a guardam, como fazia a Virgem Maria, serem semelhantemente bemaventurados. Note-se, tambm, como estas palavras, do Filho de Maria, anulam incontesta velmente toda a doutrina e fanatismo modernos que pretendem fazer da Virgem uma deusa.

V O SINALlDEJONAS, 1129-32^
11.29 E, ajuntando-se a multido, comeou a dizer: Maligna esta gerao; ela pede um sinal; e no lhe ser dado outro sinal, seno o sinal do profetaJonas. 30 Porquanto assim como Jonas foi sinal para os ninivitas, assim o Filho do Homem o ser tambm para esta gerao. 31 A rainha do Sul se levantar no Dia do Juzo com os homens desta gera o e os condenar; pois at dos confins da terra veio ouvir a sabedoria de Salomo; e eis aqui est quem maior do que Salomo. 32 Os homens de Nnive se levantaro no Dia do Juzo com esta gerao e a condenaro; pois se converteram com a pregao de Jonas; e eis aqui est quem maior do que Jonas. Esta gerao... pede um sinal (v.2 8): Vede o v. 16. O Senhor lhes concedera inumer veis sinais,Jo 2.11; At 2.22; Hb 2.4 etc. Mas fecharam seu corao contra toda a glria

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ig^esus ensina a orar


e poder dos cus, manifestos emjesus, e restava-lhes somente o sinal do profetaJonas. Presenciavam curas, prodgios, milagres, sinais, maravilhas que se realizavam no mi nistrio do prprio Filho de Deus. Mas no creram, pois guardavam o corao fecha do contra a verdade. Ver no crer. Mas crer ver. Os que guardam o corao fechado contra a verdade de que Cristo o mesmo hoje (Hb 13.8) e que faz maiores obras nos Seus discpulos do que quando andava na Palestina (Jo 14.12) presenciam essas maio res obras sem crer. E ns, tambm, se presenciarmos as maiores maravilhas, sem primeiramente crermos na Palavra de Deus, no perceberemos. Porquanto assim como Jonas... (v.30): O ponto principal, sem dvida, que como Jonas passara trs dias e trs noites no ventre do grande peixe, o Filho de Deus, passaria trs dias e trs noites no sepulcro, M t 12.40. Mas alguns comentadores acham que, tambm, os quarenta dias, depois dos quais Nnive seria subvertida, so tipo dos quarenta anos que decorreram depois do ministrio pblico de Cristo at a destruio de Jerusalm. Qual ento o grande sinal para confirmar a nossa f? A gloriosa prova enviada de Deus a ressurreio de Cristo dentre os mortos. A rainha do sul... veio ouvir a sabedoria de Salomo (v.31): A rainha de Sab, 1 Rs 10. No sabemos seu nome, nem sabemos se reinou sobre a Etipia, ou se foi sobre uma parte da Arbia. Eis aqui est quem. maior do que Salomo (v.31): Salomo nasceu em um palcio real com todo o conforto, Jesus nasceu em uma humilde estrebaria e foi deitado numa manjedoura. Salomo nasceu de uma mulher com quem Davi adulterara; Jesus nasceu de uma fiel e humilde virgem, concebido pelo poder do Esprito Santo. Salomo falou trs mil provrbios, 1 Rs 4.32, Cristo falou, e o universo foi criado, Cl 1.16. Salomo sabia e escreveu muitas coisas acerca dos pssaros, mas no sabia quando eles caam em terra; Cristo o sabe, Mt 10.29. Salomo escreveu acerca das rvores, mas nunca falou palavra que resultasse em uma rvore mur char at s razes; Cristo o fez, M t 21.19. Salomo edificou um templo rico e magnfico e a glria de Deus desceu e o encheu; Cristo edificou Sua igreja eterna e o Esprito de Deus a encheu. Salomo subiu seis degraus, entre seis pares- de lees, para sentar-se no seu trono de marfim coberto de ouro; Cristo subiu aos cus e sentou-se no trono do Pai, e diante dele todos os joelhos tm de dobrar. Note-se que o ponto em que a rainha de Sab ultrapassou os judeus no tempo de Cristo, foi na sua f. Tinha f para fazer toda a rdua viagem de seu pas, muito distante, para ouvir a sabedoria de Salomo. Os judeus, ao contrrio, no tinham f na Sabedoria de Deus que passara trs anos entre eles. Os ninivitas se arrepende ram com trs dias de pregao de um fraco e pecaminoso profeta; os judeus no se arrependeram com a pregao do maior e mais fiel Pregador de todos os sculos.

VI. A PARBOLA DA CANDEIA ACESA, 11.33-36.


11.33 E ningum, acendendo uma candeia, a pe em oculto, nem debaixo do alqueire, mas no velador, para que os que entram vejam a luz. 34 A candeia do corpo o olho. Sendo, pois, o teu olho simples, tambm todo o teu corpo ser luminoso; mas, se for mau, tambm o teu corpo ser tenebroso. 35 V, pois, que a luz que em ti h no sejam trevas.

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36 Se, pois, todo o teu corpo luminoso, no tendo em trevas parte alguma, todo ser luminoso, como quando a candeia te alumia com o seu resplendor. Vede os comentrios sobre M t 5.12-16 em Mateus: o Evangelho do Rei. Vede, tambm, Marcos: o Evangelho do Servo, cap 4.21-25.

VII. JESUS CENSURA OS INTRPRETES DA _ LEI, 11.37-54. __


11.37 E, estando ele ainda falando, rogou-lhe um fariseu que fosse jantar com ele; e, entrando, assentou-se mesa. 38 Mas o fariseu admirou-se, vendo que se no lavara antes do jantar. 39 E o Senhor lhe disse: Agora, vs, fariseus, limpais o exterior do copo e do prato, mas o vosso interior est cheio de rapina e maldade. 40 Loucos! O que fez o exterior no fez tambm o interior? 41 Dai, antes, esmola do que tiverdes, e eis que tudo vos ser limpo. 42 Mas ai de vs, fariseus, que dizimais a hortel, e a arruda, e toda hortalia e desprezais o Juzo e o amor de Deus! Importava fazer essas coisas e no deixar as outras. 43 Ai de vs, fariseus, que amais os primeiros assentos nas sinagogas e as saudaes nas praas! 44 Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, que sois como as sepulturas que no aparecem, e os homens que sobre elas andam no o sabem! 45 E, respondendo um dos doutores da lei, disse-lhe: Mestre, quando dizes isso tambm nos afrontas a ns. 46 E ele lhe disse: Ai de vs tambm, doutores da lei, que carregais os ho mens com cargas difceis de transportar, e vs mesmos nem ainda com um dos vossos dedos tocais essas cargas! 47 Ai de vs que edificais os sepulcros dos profetas, e vossos pais os mataram! 48 Bem testificais, pois, que consentis nas obras de vossos pais; porque eles os mataram, e vs edificais os seus sepulcros. 49 Por isso, diz tambm a sabedoria de Deus: Profetas e apstolos lhes man darei; e eles mataro uns e perseguiro outros; 50 para que desta gerao seja requerido o sangue de todos os profetas que, desde a fundao do mundo, foi derramado; 51 desde o sangue de Abel at ao sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o templo; assim, vos digo, ser requerido desta gerao. 52 Ai de vs, doutores da lei, que tirastes a chave da cincia! Vs mesmos no entrastes e impedistes os que entravam. 53 E, dizendo-lhes ele isso, comearam os escribas e os fariseus a apert-lo fortemente e a faz-lo falar acerca de muitas coisas, 54 armando-lhe ciladas, a fim de apanharem da sua boca alguma coisa para o acusarem. Comentado em Mateus: o Evangelho do Rei, cap. 23.

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Sermo a dezenas de milhares de pessoas

r.

( ^ ^ /^cnsa-se que esta multido grandssima, que se aglome rou. at o ponto de se atropelarem uns aos outros, foi um resul tado da campanha dos setenta, cap. 10.1. Todo este captulo ! parcce o registro de um s sermo. O discurso divide-se em ;; quatro partes, cada uma sendo uma advertncia divina: 1) Contra a hipocrisia, w . 1-12. 2) Contra a avareza, w . 13-34. 3) Contra a falta de vigilncia na vinda de Cristo, w . 35-48. 4) Contra a inclinao de tropear na dissenso que surge na pre; gao do Evangelho, w . 49-59.

I. ACAUTELAI VOS DA HIPOCRISIA, 12.1-12.


Observe-se como Cristo, nessa ocasio importantssima, repete o que ensinara em vrios outros lugares e como Lucas

spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


foi inspirado para escrev-lo novamente. Essas lies so indispensveis e convm-nos ensin-las, tambm, repetidamente. 12.1 Ajuntando-se, entretanto, muitos milhares de pessoas, de sorte que se atropelavam uns aos outros, comeou a dizer aos seus discpulos: Acautelai-vos, primeiramente, do fermento dos fariseus, que a hipocrisia. 2 Mas nada h encoberto que no haja de ser descoberto; nem oculto, que no haja de ser sabido. 3 Porquanto tudo o que em trevas dissestes luz ser ouvido; e o que falastes ao ouvido no gabinete sobre os telhados ser apregoado. 4 E digo-vos, amigos meus: no temais os que matam o corpo e depois no tm mais o que fazer. 5 Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer: temei aquele que, depois de matar, tem poder para lanar no inferno; sim, vos digo, a esse temei. 6 No se vendem cinco passarinhos por dois ceitis? E nenhum deles est esquecido diante de Deus. 7 E at os cabelos da vossa cabea esto todos contados. No temais, pois; mais valeis vs do que muitos passarinhos. 8 E digo-vos que todo aquele que me confessar diante dos homens, tambm o Filho do Homem o confessar diante dos anjos de Deus. 9 Mas quem me negar diante dos homens ser negado diante dos anjos de Deus. 10 E a todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do Homem ser-lhe perdoada, mas ao que blasfemar contra o Esprito Santo no lhe ser perdoado. 11 E, quando vos conduzirem s sinagogas, aos magistrados e potestades, no estejais solcitos de como ou do que haveis de responder, nem do que haveis de dizer. 12 Porque na mesma hora vos ensinar o Esprito Santo o que vos convenha falar. Fermento dosfariseus, que hipocrisia (v.l): Um pouco de hipocrisia, depois de se introduzir em nosso ser, asemelha-se a um pouco de fermento introduzido na massa. Toda a massa incha e azeda; todo o nosso carter, levedado pela hipocrisia, incha de orgulho e toma-se amargo de malcia. Os fariseus, como classe, eram hipcritas. Ainda existe o farisasmo; no morreram todos os fariseus. Chegam-se perto de Deus, de lbios, mas o corao permanece longe dEle. (Mt 15.7,8). Do esmolas, jejuam, oram, cantam, e tudo que fazem feito para ser vistos dos homens (Mt 23.5). Esforam-se para limpar o exterior do copo e do prato, a parte vista pelos homens. Mas ao interior, parte que Deus v, no ligam importncia. Fora so como sepulcros caiados, mas den tro, cheios de corrupo. Justificam-se a si mesmos diante dos homens, mas Deus conhece seus coraes. (Cap 16.15.) Mas nada h encoberto que... (w. 2,3): Um a das grandes razes por que no nos convm sermos hipcritas que tudo certamente ser descoberto.

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CE^ermo a dezenas de milhares de pessoas


No temas... (w. 4,5): A hipocrisia provm, muitas vezes, de nosso temor ao prximo. Observe-se como estes versculos refutam a doutrina da alma cessar de existir ao morrer o corpo. Compare 2 Co 12.2-4, notando que a pessoa fora do corpo fica cnscia, pode ouvir. Todo aquele que me confessar diante dos homens... (v.8): A questo no se o cristi anismo vale bastante para ser proclamado. Isso foi plenamente resolvido h mui tos sculos. A questo se a qualidade de cristianismo que ns aceitamos e prati camos tal que possamos exibi-lo ao mundo sem nos envergonhar. Cristo na primeira parte deste sermo nos previne da insdia da hipocrisia, do formalismo e a necessidade de andarmos sempre vigilantes contra ela. Vede, tam bm, os comentrios sobre M c 8.15 em Marcos; o Evangelho do Servo.

H. A PARBOLA DO RICO INSENSATO, 12.13-34.


A segunda parte do famoso sermo deJesus a uma multido de mirades de pessoas (Ver. Aut.) sobre o perigo da avareza, e inclui a muito citada parbola do rico insensato. 12.13 E disse-lhe um da multido: Mestre, dize a meu irmo que reparta comigo a herana. 14 Mas ele lhe disse: Homem, quem me ps a mim por juiz ou repartidor entre vs? 15 E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza, porque a vida de qualquer no consiste na abundncia do que possui. 16 E props-lhes uma parbola, dizendo: a herdade de um homem rico tinha produzido com abundncia. 17 E arrazoava ele entre si, dizendo: Que farei? No tenho onde recolher os meus frutos. 18 E disse: Farei isto: derribarei os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens; 19 e direi minha alma: alma, tens em depsito muitos bens, para muitos anos; descansa, come, bebe e folga. 20 Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pediro a tua alma, e o que tens preparado para quem ser? 21 Assim aquele que para si ajunta tesouros e no rico para com Deus. 22 E disse aos seus discpulos: Portanto, vos digo: no estejais apreensivos pela vossa vida, sobre o que comereis, nem pelo corpo, sobre o que vestireis. 23 Mais a vida do que o sustento, e o corpo, mais do que as vestes. 24 Considerai os corvos, que nem semeiam, nem segam, nem tm despensa nem celeiro, e Deus os alimenta; quanto mais valeis vs do que as aves? 25 E qual de vs, sendo solcito, pode acrescentar um cvado sua estatura? 26 Pois, se nem ainda podeis as coisas mnimas, por que estais ansiosos pelas outras?

spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


27 Considerai os lrios, como eles crescem; no trabalham, nem fiam; e digovos que nem ainda Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como um deles. 28 E, se Deus assim veste a erva, que hoje est no campo e amanh lanada no forno, quanto mais a vs, homens de pequena f? 29 No pergunteis, pois, que haveis de comer ou que haveis de beber, e no andeis inquietos. 30 Porque os gentios do mundo buscam todas essas coisas; mas vosso Pai sabe que necessitais delas. 31 Buscai, antes, o Reino de Deus, e todas essas coisas vos sero acrescentadas. 32 No temas, pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o Reino. 33 Vendei o que tendes, e dai esmolas, e fazei para vs bolsas que no se envelhe am, tesouro nos cus que nunca acabe, aonde no chega ladro, e a traa no ri. 34 Porque onde estiver o vosso tesouro, ali estar tambm o vosso corao. Disse-lhe um da multido... (v. 13): No somente o pregador de hoje que sofre com pessoas desatentas no auditrio e que interrompem a mensagem inspirada pelo Esp rito Santo. O pai deste homem morrera e deixara sua herana aos filhos. E, como acontece, em vez de ser a herana uma bno para os filhos, tomara-se uma maldi o. Os que para si ajuntam tesouros, no somente ceifam muitos males, mas deixam grande colheita de contendas, intrigas e tristezas para os filhos. So os que se mostram ricos para com Deus que deixam verdadeira herana de bnos para seus herdeiros. Homem, quem me ps a mim por juiz ou repartidor entre vs? (v. 14): O pedido deste irmo (v. 13) um dos poucos que Cristo recusou a conceder. Esse homem tinha a mesma idia de muitos membros da Igreja atual; mas carecemos da Mensagem de salvao e no de reformas, de greves e de revolues. Jesus vai ser o Juiz e Repartidor de toda a terra somente quando vier para julgar e repartir conforme a obra de cada pessoa. A vida de qualquer no consiste na abundncia do que possui (v. 15): A falta de se compreender este fato que produz em ns a avareza. Aumentar os bens terres tres, custa do espiritual, como aumentar a palha custa do pouco trigo que temos - o trigo que tem o verdadeiro valor. E props-lhes umaparbola... (v. 16): Proferiu a parbola para reprovar a avareza do homem do v. 13. Cristo viu, atrs da mscara de justia, o olho cobioso. A herdade dum homem rico tinha produzido com abundncia (v. 16): Este rico no foi acusado de qualquer crime, nem de explorar o prximo, nem de no pagar bem os trabalhadores, e nem de ter ganhado qualquer coisa ilicitamente. Foi a bondosa Mo de Deus que enriquecera seus esforos. Quefarei? (v. 17): A resposta mais prpria ao rico, que devia certamente dar graas ao Deus que lhe abenoara de maneira to pronunciada. Mas, ao contrrio, no falou em Deus, mas falou cinco vezes no que era seu: Meus frutos. Meus celeiros. As minhas novidades. Os meus bens." A minha alma. Quanto maior a safra, tanto mais so os cuidados, e tanto mais se esquece dAquele que a dera. (Compare Osias 2.8,9.) Que farei? No havia qualquer sinagoga para construir, nem para consertar? No havia qualquer levita para socorrer? No havia mais pobres necessitados?

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(g^ermo a dezenas de milhares de pessoas


Mais rfos desamparados? Mais vivas sem sustento? Mas resolveu gastar tudo para o seu prprio benefcio, aumentando mais sua fortuna e sua preocupao. Direi minha alma... (v.19): No parece ter a menor concepo da eternidade; no tem maior ideal para a alma do que o conforto terrestre, as gulodices deste mundo e os divertimentos de sua gerao. E significante que, conforme a estatsti ca, a maior percentagem de suicdios no dos aleijados, nem dos enfermos, nem dos pobres, mas dos abastados. Mas Deus lhe disse: Louco... (v.20): Foi mesmo quando o rico se orgulhava de ser muito sbio e prspero, que Deus lhe chamou Louco. O epitfio de Deus foi: Louco. O que o mundo teria gravado no seu tmulo teria sido o mais honroso. Diz-se que era costume entre os romanos oferecer pessoa considerada idiota, a escolha entre uma ma e uma pepita de ouro. Se escolhesse a ma em prefern cia ao ouro, ficaria provada a sua demncia. Igualmente ficar provado perante o grande tribunal de Deus que muitos milhes de homens, prudentes e sbios quan to a sua vida no mundo, so irremediavelmente loucos quanto eternidade. O homem que no entesoura coisa alguma no mundo para onde vai to depressa, e que se interessa somente em entesourar no mundo, de onde muito breve vai sair, no pode evitar o ttulo que Deus lhe d, de tolo. Esta noite te pediro a tua alma (v.20): A ocasio da morte de um filho de Deus dia claro para ele; a manh verdadeira da sua existncia. Mas o tempo da morte de um filho do mundo, ainda que seja de dia, para ele noite, noite negrrima. A sentena escrita de repente no corao de todo rico insensato, pela mo de seu Criador, interrupo horrorosa aos seus planos sem Deus. Rico para com Deus (v.21): Descobrem-se nestas palavras uma aurora urea para ns; o mais pobre pode enriquecer-se para toda a eternidade. Estvo (At 6.5,8) exemplo de um que se enriqueceu para com Deus. Herodes (At 12.20-23) de quem rico para com os homens. Trs erros pavorosos do rico insensato: 1) No reconhecia a existncia de seu Cria dor, agindo como se a sua vida e seu futuro estivessem ao seu inteiro dispor. 2) No admitia que existisse a sua alma. Disse minha alma mas referia-se .a seu corpo que tinha em depsito muitos bens... 3) Na embriaguez de sua insensatez, fazia seus maiores planos, mesmo na hora de Deus o retirar do mundo. Assim aquele que para si ajunta tesouros, e no rico para com Deus. Portanto... (v.22): Esta palavra indica que a lio acerca da ansiosa solicitude concluso do ensinamento sobre o rico insensato, w . 13-21. A admoestao con tra a perturbao de esprito, causada pelo receio de faltar o po quotidiano, outra forma da advertncia contra o entesourar para si na terra. Os discpulos, geralmente, No possuam celeiros rebentando de bens. Seu problema no era o de arranjar lugar para recolher seus frutos. A ansiosa solicitude dos pobres, contu do, e a avareza dos ricos so a mesma falta de confiana nAquele que supre tudo para o sustento do corpo de Seus filhos.

III. A PARBOLA DO SERVO VIGILANTE, 12.35-48.


Lede os comentrios sobre a mesma ho, que Cristo pregou em outra oca sio, M t 24.45-51, em Mateus: o Evangelho do Rei.

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IV. JESUS VEIO TRAZER O FOGO E A DISSENO, 12.49-59.


Vede Mateus: o Evangelho do Rei, cap. 10.34-39.

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Apressados no julgar, tardios no arrepender

I'

)nvm-nos imitar este exemplo do Senhor, chamando a todos sempre a ateno que, apesar de quaisquer acontecimens tos, o essencial o nosso prprio arrependimento.

I. O ARREPENDIMENTO ABSOLUTAMENTE INDISPENSVEL, 13.1-5.


' 13.1 E, naquele mesmo tempo, estavam presentes ali al guns que lhe falavam dos galileus cujo sangue Pilatos misturara com os seus sacrifcios.

2 E, respondendo Jesus, disse-lhes: Cuidais vs que esses , galileus foram mais pecadores do que todos os galileus, por r terem padecido tais coisas?

spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


3 No, vos digo; antes, se vos no arrependerdes, todos de igual modo perecereis. 4 E aqueles dezoito sobre os quais caiu a torre de Silo e os matou, cuidais que foram mais culpados do que todos quantos homens habitam em Jerusalm? 5 No, vos digo; antes, se vos no arrependerdes, todos de igual modo perecereis. Naquele mesmo tempo (v.l): Naquele mesmo tempo em que Cristo falava na imperiosa necessidade do arrependimento, cap. 12.58,59. Sangue Pilotos misturava... (v.l): Este ato insensato do governador irritava profun damente os sentimentos dos judeus. Parece que os soldados invadiram o templo, pro fanaram o lugar santo, assassinando alguns galileus e misturando-lhes o sangue com os sacrifcios dos judeus. Alguns entre o povo foram informar ajesus, a quem odiavam ainda mais que a Pilatos. Esperavam que Ele dissesse algo em que pudessem lanar mo para denunci-Lo perante as autoridades. Mas Jesus respeitava perfeitamente ao governo civil, em todas as circunstncias, apesar de ficar inteiramente separado dele. Nunca uma palavra de censura ao governo saiu da Sua boca. Os que censuram a administrao do estado, ainda no conhecem bem os sentimentos do Salvador. Como a resposta dejesus era diferente da que eles esperavam; o Rei dos reis nada respondeu aos crticos acerca de Pilatos, mas chamou-lhes a ateno para a necessidade do seu prprio arrependimento. O corao carnal sempre acha conso lao nos defeitos do prximo e no castigo de Deus sobre os impenitentes. No pensamos ns que porque os infelizes so mais vis do que ns, que at agora escapamos do castigo de Deus. Sem dvida as grandes cidades destrudas por incndios, por terremotos, por bombardeios eram grandes focos de vcio, crime e iniqidade, que mereciam o justo juzo de Deus. Igualmente os navios sinistrados, como o muito falado Titanic, foram quadros em miniatura da queda da grande Babilnia - da sentena que vai destruir todo o orgulho e soberba do mundo. Mas cuidamos ns que essas pessoas assim mortas foram mais pecadores que ns? No foram! Antes porque Deus longnimo para conosco, no querendo que perea mos, seno que todos cheguemos ao arrependimento, 2 Pe 3.9; Rm 2.4. Torre de Silo (v.4): Silo foi um subrbio de Jerusalm. Talvez a torre de Silo fosse uma parte das fortificaes da cidade. Se vos no arrependerdes, todos de igual modo perecereis (v.5): O povo dejerusalm, em vez de se arrepender, continuava a confiar na longanimidade de Deus, at ser completamente destruda, quarenta anos depois.

II. A FIGUEIRA ESTRIL, 13 .6 - 9 _____ _ _______


Jesus props esta parbola para enfatizar a Sua advertncia do versculo 5: Se vos no arrependerdes, todos de igual modo perecereis, se vos no reformardes, dando fruto para Deus, todos sereis cortados como a figueira estril. 13.6 E dizia esta parbola: Um certo homem tinha uma figueira plantada na sua vinha e foi procurar nela fruto, no o achando. 7 E disse ao vinhateiro: Eis que h trs anos venho procurar fruto nesta figueira e no o acho; corta-a. Por que ela ocupa ainda a terra inutilmente? 8 E, respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a este ano, at que eu a escave e a esterque;

iS^pressados no julgar, tardios no arrepender


9 e, se derfruto, ficar; e, se no, depois a mandars cortar. E claro que a figueira sem fruto (comentado em Marcos: o Evangelho do Servo, cap 11.12-14) servia como smbolo da Igreja judaica. Mas isso no exclui a aplica o evidente Igreja de Cristo, nem aos seus membros individuais. Umafigueira plantada (v.6): No um espinheiro que nascera no deserto, mas uma boa e til figueira, nas terras de um certo homem. Este homem da parbola representa Deus; a fruteira quer dizer os judeus. Deus fizera para eles como jamais fizera para o Egito, nem para Babilnia, nem para a Grcia, nem para Roma e nem para qualquer outra nao. Igualmente abenoou Sua Igreja com a luz do cu, com a verdade eterna e com a doutrina mais gloriosa, como jamais abenoou o maometismo, nem o budismo, nem o confucionismo, nem a qualquer outra religio. Nossa uma terra de Bblias e de liberdade para proclamar o Evangelho. Grande a nossa responsabilidade de produzir fruto abundantemente. Foi procurar nela fruto (v.6): O que o Dono queria era fruto da nao judaica. O que Ele quer hoje fruto da Sua Igreja, e da vida de Seus filhos. Folhas no Lhe servem, Mc 11.13,14. Flores, igualmente no Lhe servem; no suficiente iniciar bem a obra, Ele insiste em obras completas, no apenas comeadas, Ap 3.2. H trs anos que venho... (v.7): No certo que se refere ao perodo do minist rio pblico dejesus. E mais provvel que se mencionem trs anos como tempo suficiente para se provar qualquer figueira, e tambm, saber com certeza acerca do fruto espiritual em todas as pessoas. Mo o acho (v.7): O Senhor no podia fazer mais do que fizera. Contudo no conseguiu induzir Seu povo a produzir fruto. Corta-a, porque ocupa ainda a terra... (v.7): A figueira no produzia mau fruto. Mas enquanto permanecia ocupando boa terra e valioso espao na vinha, deson rava o viticultor. Deixa-a este ano... (v.8): Quem este vinhateiro que intercede pela figueira e a salva da destruio imediata? Deve ser o prprio Cristo que intercedeu pela nao. E o Pai respondeu adiando a destruio de Jerusalm mais quarenta'anos, para escabar ao redor dela, enviando tribulaes e adubar a terra, derramando sobre ela o Esprito Santo em toda a Sua gloriosa fertilidade e poder. Depois a mandars cortar (v.9): Passaram-se quarenta anos, depois dejesus pro ferir esta parbola, sem eles se arrependerem. A ordem foi dada. Os exrcitos de Roma, em uma das maiores carnificinas de todos os tempos, destruram a cidade de Jerusalm. Foi assim, tambm, que o golpe caiu sobre a igreja de Prgamo, de Tiatira, de Sardes e de Leodicia. A lio nos deve despertar, a ns que estamos nos ltimos dias de outra dispensao, a produzir fruto em Cristo Jesus, antes de sermos, tambm, cortados irremedivel e eternamente.

III. CURA DE UMA MULHER ENCURVADA, ____ _ _ _ ___ 13.10-17.


Esta histria, registrada somente por Lucas, ensina-nos: 1) A relao entre Sata ns e a doena, v.16. 2) Deus no menos compassivo que os homens; no tem menos cuidado de ns do que um homem tem de seu boi, w . 15,16. 3) E um dever libertar tais pessoas. Por que motivo no se devia livrar... esta filha...? v. 16, Rev.

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spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


Aut. 4) Cristo curava no sbado, significando que a cura do corpo no obra profis sional dos homens, mas sim uma experincia espiritual de bno celestial, v.16. 13.10 E ensinava no sbado, numa das sinagogas. 11 E eis que estava ali uma mulher que tinha um esprito de enfermidade havia j dezoito anos; e andava curvada e no podia de modo algum endireitar-se. 12 E, vendo-a Jesus, chamou-a a si, e disse-lhe: Mulher, ests livre da tua enfermidade. 13 E imps as mos sobre ela, e logo se endireitou e glorificava a Deus. 14 E, tomando a palavra o prncipe da sinagoga, indignado porque Jesus curava no sbado, disse multido: Seis dias h em que mister trabalhar; nestes, pois, vinde para serdes curados e no no dia de sbado. 15 Respondeu-lhe, porm, o Senhor e disse: Hipcrita, no sbado no despren de da manjedoura cada um de vs o seu boi ou jumento e no o leva a beber gua? 16 E no convinha soltar desta priso, no dia de sbado, esta filha de Abrao, a qual h dezoito anos Satans mantinha presa? 17"E, dizendo ele isso, todos os seus adversrios ficaram envergonhados, e todo o povo se alegrava por todas as coisas gloriosas que eram feitas por ele. Observe-se como as mincias deste milagre tm, cada vez, a sua aplicao espiritual. Uma mulher que tinha um esprito de enfermidade (v .ll): Doena pode ser o resultado de uma causa fsica ou pode ser um golpe de juzo da mo de Deus (por exemplo, quando feriu a criana que a mulher de Urias dera a Davi, e adoeceu gravemente, 2 Sm 12.15), ou pode ser a opresso de um demnio. Diz que esta mulher que Cristo curou tinha um esprito de enfermidade (v.ll) e que Satans a tinha presa durante dezoito anos, v.16. Isso no quer dizer que era mulher dada a qualquer vido ou que servia a Satans na sua vida quotidiana. Ao contrrio, diz que era filha de Abrao (v.16), querendo dizer certamente que era uma serva fiel a Deus. Satans ainda persegue o povo de Deus, mesmo como afligiu a j , na antigidade. Convm-nos despertar e repreender esse poder satnico e Deus nos libertar, como libertou a mulher encurvada. Andava curvada, e no podia de modo algum endireitar-se (v.ll): Passaram-se dezoito longos anos, presa nesta posio, pelo poder do Diabo. E o interesse constante de Satans encurvar a vontade e os pensamentos dos homens. Esse mulher no podia absolutamente olhar para cima, Vers. Fig. Quantas pessoas andam to encurvadas pelo poder do maligno que no podem olhar para o cu e andam dia aps dia fitando o que terrestre. Amam o mundo e andam completamente curvadas espiri tualmente, pelo hbito de procurar riquezas no lodo deste mundo. A mulher andara curvada dezoito anos; como rvore torta e j velha, no podia mais se aprumar. Quantas pessoas j andaram tanto tempo curvadas pelo alcoolismo e devassido, pelo adultrio e imoralidade, pelo roubo e interesse prprio, pela contenda e dio, pela idolatria e fanatismo, que no podem mais se aprumar espiritualmente! Esta mulher assistia a um culto no sbado, na sinagoga, w . 10,11. Se foi ao culto sem saber que Jesus l estava, foi porque tinha o costume de ir ao templo. Se foi, sabendo, foi prova da sua f. De qualquer forma, certo que assistiu ao culto apesar de seu grande sofrimento. Os encurvados devem sempre ir ajesus como esto.

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Apressados no julgar, tardios no arrepender


Jesus chamou-a a si (v. 12): Cristo, no Seu amor e na Sua compaixo, contempla o teu sofrimento, e te chama, aflito. to certo que vai libertar-te como libertou a mulher encurvada. E ps as mos sobre ela, e logo se endireitou (v. 13): Quando Jesus chamou a mulher encurvada, apesar de seu prprio corpo ficar voltado sobre si e sem poder aprumar-se de forma alguma, ela conseguiu passar do lugar que ocupava na sinagoga, at ondeJesus estava. E quando Ele lhe imps as mos e proferiu as palavras: Mulher, ests Ikrre da tua enfermidade, vigor e fora entraram nesse vulto deformado, at ela ficar em p, apruma da como qualquer pessoa normal. Ela ps sua f em ao antes deJesus impor-lhes as mos. Estava j curada. Restava a Jesus somente lev-la prpria manifestao da cura. Muitas pessoas no recebem a bno de Deus porque esperam primeiramente uma manifestao da presena do poder de Deus, que possam perceber pelos sentidos fsicos. Mas, o que vem primeiramente na ordem divina, crer sem perceber qualquer sinal. Ento, depois, vir a prova de ter f, e a obra feita por Deus. E logo se endireitou (v.13): Foi uma libertao completa; ficou livre (v.12); imedi atamente se endireitou (v. 13 Vers. Autor.), foi solta, v. 16. Foi hberta das mos de Sata ns, no mais andou encurvada mas aprumada e solta para servir. Vede Hb 7.25. E glorificava a Deus (v. 13): Um novo cntico foi posto na sua boca logo que seus ps estavam fora do charco de dezoito anos, SI 40.2,3. O lao do passarinheiro (SI 91.3) foi destrudo por Aquele que veio para curar a todos os opnimidos do diabo (At 10.38) e sua alma como um passarinho solto, cantava louvores, a cu aberto, do amor redentor de Deus. Seis dias h em que... (v. 14): Note-se a amargura e escmeo nas palavras do chefe da sinagoga, ao presenciar este milagre. Quanto mais perto o reino de Deus chega a alguns, tanto mais ficam tomados de clera e fria. Estafilha de Abrao (v. 16): Nem todas as pessoas tm razo em esperar libertao de enfermidade. A mulher encurvada tinha o direito de esperar a cura porque erafilha de Abrao, isto , filha da f. Ela tinha f. Os que so d a f soflhos de Abrao, G13.7.

IV. O GRO DE MOSTARDA E O FERMENTO, 13.18-21.


Vede Mateus: o Evangelho do Rei, 13.31-35.

V. JESUS ENSINA E CAMINHA PARA J ERUSALM, 13.22-30.

______ _

13.22 E percorria as cidades e as aldeias, ensinando e caminhando para Jerusalm. 23 E disse-lhe um: Senhor, so poucos os que se salvam? E ele lhe respondeu: 24 Porfiai por entrar pela porta estreita, porque eu vos digo que muitos procuraro entrar e no podero. 25 Quando o pai de famlia se levantar e cerrar a porta, e comeardes a estar de fora e a bater porta, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos; e, respondendo ele, vos disser: No sei de onde vs sois,

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pspada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


26 ento, comeareis a dizer: Temos comido e bebido na tua presena, e tu tens ensinado nas nossas ruas. 27 E ele vos responder: Digo-vos que no sei de onde vs sois; apartai-vos de mim, vs todos os que praticais a iniqidade. 28 Ali, haver choro e ranger de dentes, quando virdes Abrao, e Isaque, e Jac, e todos os profetas no Reino de Deus e vs, lanados fora. 29 E viro do Oriente, e do Ocidente, e do Norte, e do Sul e assentar-se-o mesa no Reino de Deus. 30 E eis que derradeiros h que sero os primeiros; e primeiros h que sero os derradeiros. So poucos os que se salvam? (v.23): No se sabe se o homem fez esta pergunta movido pelo mero desejo de saber ou se foi por orgulho, querendo discutir. Mas pergunta intil e v, pois sendo poucos os que se salvam, ou sendo muitos, convm a todos os homens reconheceram a necessidade da certeza da prpria salvao. O ponto prtico e indispensvel que porfiemos (agonizemos, gr.) por entrar, v.24. Choro e ranger de dentes (v.28): E termo que expressa agonia indescritvel. O inferno tremenda realidade. Quando virdes Abrao... no reino de Deus (v.28): Aos perdidos, sofrendo o castigo eterno, ser acrescentada a agonia de contemplarem o gozo dos remidos, gozo que eles mesmos jamais provaro. Vede Lc 16.23. Primeiros h que sero os derradeiros (v.30): Dizia Lutero: Este ditado deve fazer espantar todos os grandes entre os santos.

VI. JESUS LAMENTA SOBRE JERUSALM, 13.31-35.


13.31 Naquele mesmo dia, chegaram uns fariseus, dizendo-lhe: Sai e retirate daqui, porque Herodes quer matar-te. 32 E lhes respondeu: Ide e dizei quela raposa: eis que eu expulso demni os, e efetuo curas, hoje e amanh, e, no terceiro dia, sou consumado. 33 Importa, porm, caminhar hoje, amanh e no dia seguinte, para que no suceda que morra um profeta fora de Jerusalm. 34 Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e no quiseste? 35 Eis que a vossa casa se vos deixar deserta. E em verdade vos digo que no me vereis at que venha o tempo em que digais: Bendito aquele que vem em nome do Senhor! Jerusalm, Jerusalm, que matas osprofetas (v.34): Esta notvel passagem se encontra tambm em Mt 23.37. E evidente que Jesus exprimiu estas mesmas palavras, ao me nos, duas vezes; a primeira vez nesta ocasio e a segunda no fim do Seu ministrio.

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74
A parbola da grande ceia

L y esus, na ocasio de proferir a clebre parbola da gran; de ceia, era hspede em casa de um fariseu, v. 1. Nosso Salvador no foi asctico; no vivia num convento. Assistia aos banquer tes e se hospedava nas casas do povo. Contudo, fez isso com o e santo alvo no de comer e beber, nem participar da fala frvola, i mas libertar os oprimidos por Satans.

|LA CURA DE UM HIDRPICO, 14.1-6


E a nica meno de hidropisia na Bblia. Esse hidrpico, certamente, nunca se esqueceu deste sbado. Para ele no foi dia de cerimnias sem sentido, mas da verdadeira presena do ; Deus vivo e compassivo. r 14.1 Aconteceu, num sbado, que, entrando ele em casa de um dos principais dos fariseus para comer po, eles o esta vam observando. r

spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


2 E eis que estava ali diante dele um certo homem hidrpico. 3 E Jesus, tomando a palavra, falou aos doutores da lei e aos fariseus, dizen do: E lcito curar no sbado? 4 Eles, porm, calaram-se. E tomando-o, o curou e despediu. 5 E disse-lhes: Qual ser de vs o que, caindo-lhe num poo, em dia de sbado, o jumento ou o boi, o no tire logo?

6 E nada lhe podiam replicar sobre isso.


Eles o estavam observando (v.l): A hospitalidade manifesta neste lar deu ocasio a hostilidade escondida. Observavam a Jesus, isto , diziam a si mesmos: 1) Ele no pode pretender no ver um caso de doena to flagrante. 2) Se Ele experimen tar cur-lo pode fracassar, pois a doena incurvel. 3)Mas no caso de Ele o curar, sbado, e podemos denunci-Lo ao sindrio. Os inimigos de Jesus o observa vam. Ele, ao mesmo tempo, lhes perscrutava a alma, o esprito e o corpo. Repro vou a censura escondida dos doutores e dos fariseus. Proferiu a parbola acerca dos que escolhem os primeiros assentos. Deu conselhos sobre o costume de convi dar amigos, irmos e ricos. Acima de tudo proferiu a parbola da grande ceia, salientando a tremenda culpa dos fariseus e doutores assentados em redor. lmando-o, o curou (v.4) :A cura do hidrpico neste ambiente nos ensina que nenhum formalismo, nenhuma tradio religiosa, impede que recebamos nossa cura em Cristo, que o mesmo ontem, hoje e eternamente.

II. A PARBOLA DOS CONVIDADOS, 14.7-14.


Jesus, depois de curar o hidrpico, dirige-se aos convidados sob forma de parbolas. 14.7 E disse aos convidados uma parbola, reparando como escolhiam os primeiros assentos, dizendo-lhes: 8 Quando por algum fores convidado s bodas, no te assentes no primei ro lugar, para que no acontea que esteja convidado outro mais digno do que tu, 9 e, vindo o que te convidou a ti e a ele, te diga: D o lugar a este; e ento, com vergonha, tenhas de tomar o derradeiro lugar. 10 Mas, quando fores convidado, vai e assenta-te no derradeiro lugar, para que, quando vier o que te convidou, te diga: Amigo, assenta-te mais para cima. Ento, ters honra diante dos que estiverem contigo mesa. 11 Porquanto, qualquer que a si mesmo se exaltar ser humilhado, de aque le que a si mesmo se humilhar ser exaltado. 12 E dizia tambm ao que o tinha convidado: Quando deres um jantar ou uma ceia, no chames os teus amigos, nem os teus irmos, nem os teus parentes, nem vizinhos ricos, para que no suceda que tambm eles te tornem a convidar, e te seja isso recompensado. 13 Mas, quando fizeres convite, chama os pobres, aleijados, mancos e cegos 14 e sers bem-aventurado; porque eles no tm com que to recompensar; mas recompensado sers na ressurreio dos justos.

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< 3 ^ 1parbola da grande ceia


No somente no mundo fora que se preocupam os lugares melhores e de mais honra, mas o mesmo tambm se d no meio do povo de Deus. Porm o esprito de Cristo de preferir em honra uns aos outros, Rm 12.10. E provvel que Ele ocupasse o assento mais humilde na casa deste fariseu, quando ensinava essa lio.

III. A PARBOLA DA GRANDE CEIA, 14.15-24. _ _


Compare a parbola do banquete nupcial, M t 22.1-14. O primeiro alvo desta parbola foi de destacar o pecado e a incredulidade dos judeus em rejeitar o Evangelho e o convite aos gentios. O tempo da ceia a poca atual. A ceia representa as bnos que vm do sacrifcio do Filho de Deus. Os muitos (v. 16) so os judeus que aceitaram o primeiro convite. As desculpas (v. 18) so os pretextos, aduzidos para se justificar em recusar fazer o que Deus pede. Os aleijados e os mancos (v.21 ) so os publicanos e pecadores entre os judeus e os gentios que aceitaram o convite. Aqueles forados a entrar, dos caminhos e valados (v.23) so os estrangeiros que estavam longe e sem esperana. Aqueles que no provaro da ceia (v.24) so a nao judaica descrente que foi cortada. Mas alm destas lies de dispensao h, tambm, outros preceitos prticos. 14.15 E, ouvindo isso um dos que estavam com ele mesa, disse-lhe: Bemaventurado o que comer po no Reino de Deus! 16 Porm ele lhe disse: Um certo homem fez uma grande ceia e convidou a muitos. 17 E, hora da ceia, mandou o seu servo dizer aos convidados: Vinde, que j tudo est preparado. 18 E todos uma comearam a escusar-se. Disse-lhe o primeiro: Comprei um campo e preciso ir v-lo; rogo-te que me hajas por escusado. 19 E outro disse: Comprei cinco juntas de bois e vou experiment-los; rogote que me hajas por escusado. 20 E outro disse: Casei e, portanto, no posso ir. 21"E, voltando aquele servo, anunciou essas coisas ao seu senhor. Ento, o pai de famlia, indignado, disse ao seu servo: Sai depressa pelas ruas e bairros da cidade e traze aqui os pobres, e os aleijados, e os mancos, e os cegos. 22 E disse o servo: Senhor, feito est como mandaste, e ainda h lugar. 23 E disse o senhor ao servo: Sai pelos caminhos e atalhos e fora-os a entrar, para que a minha casa se encha. 24 Porque eu vos digo que nenhum daqueles vares que foram convidados provar a minha ceia. Comer po no reino de Deus (v.15): Vede M t 8.11; 22.2; 25.10; Ap 19.7. Certo homemfez uma grande ceia (v. 16): Jesus compara o reino de Deus a uma ceia ou banquete, no a um enterro! O reino de Deus satisfaz a fome de conhecer o Criador, estanca a sede da justia, trs gozo indizvel e nos conduz para uma comu-

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spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


nho santa. No ficamos obrigados a roer ossos secos de doutrina; -nos concedido o gozo de fartar-nos do po do cu (de Cristo, Joo 6.35), de comer do bezerro cevado (Lc 15.23) e de beber mais e mais do vinho do Esprito (Jo 7.37; At 2.13; E f 5.18). Vinde, que j tudo est preparado (v. 17): Compare Is 55.1, 2. Toda a bno espiritual (Ef 1.3) e material j est preparada. Precisas de um substituto, para sofrer em teu lugar? Careces de perdo? De paz? de sabedoria? De poder? Vem, pois o cordeiro j est sacrificado em teu lugar e todas estas coisas j esto prepa radas emjesus. Vem, a comida j est na mesa. H trs grandes razes porque devemos aceitar o convite: 1) Vinde, que tudoj est preparado, v.17. 2)Todas as classes esto convidadas, os pobres, os aleijados, os mancos, os cegos, v.21. 3) Ainda h lugar, v.22. Todos a uma comearam a escusar-se (v. 18): Quando se convida a uma festa dos homens, todos os lugares, sem demora, ficam repletos. Mas quando Deus convida para Seu banquete, quase todos os homens querem ser dispensados! Ouvem-se em todos os lugares desculpas a fio: No creio em Deus. No creio na Bblia. Deus bom e no me castiga. No dou para ser crente. Os crentes pecam tanto. No posso permanecer firme. O Esprito e a Esposa dizem: Vem... quem quiser, tome de graa da gua da vida (Ap 22.17; J o 7.37). Mas os homens querem escusar-se. Disse-lhe o primeiro (v. 18): H trs desculpas mencionadas como exemplo de todas as demais e que correspondem (1) aos cuidados deste mundo (v. 18), (2) a seduo das riquezas (v.19) e (3) deleites da vida (v.20), que sufocam a pala vra. Vede M t 13.22 e Lc 8.14. Ensina-se geralmente que estas trs desculpas: comprei um campo, com prei cinco juntas de bois e casei-me so somente desculpas sem fundamento, mas note-se bem. A lio que cada um apresentou boa razo para recusar-se de ir. Nossas razes para recusar o convite de Deus nunca so melhores. Por exem plo, o homem recm-casado tinha o direito, conforme a lei de Deus, de ficar em casa, Dt 24.5. Quando, porm, o convite do Rei, no h desculpa. Seja o que for, a obrigao dos convidados, a obrigao de respeitar o convite do Rei sempre tem prioridade. Quando as coisas terrestres ocupam o primeiro lugar em nosso cora o e as coisas de Deus ficam em segundo lugar, a nossa vida se torna um insulto a Deus. Ento o p ai de fam lia, indignado (v.21): De Deus no se zomba. Ele j disse terminantemente que nenhum daqueles vares que foram convidados provar a Sua ceia. E pecado grave desprezar o convite do Senhor. Ele tem de retribuir com ira a misericrdia rejeitada, J o 3.36. Traze aqui ospobres, e aleijados, e mancos e cegos (v.21): Mencionam-se duas classes: os pobres e os enfermos. A proviso do Evangelho abrange as necessidades dos pobres e a cura dos aleijados, dos mancos, dos cegos, etc. Ainda h lugar (v.22 ) : Enche-se depressa a casa de Deus, mas ainda h lugar. No sabemos a que hora o Senhor fechar a porta, contudo ainda h lugar - lugar no amor de Deus, lugar no sacrifcio propiciatrio de Cristo, lugar na obra do Espri to Santo... Sai pelos caminhos... (v.23): H trs classes convidadas: A primeira, vs. 16-20. A segunda, v.21. A terceira, v.23. O Evangelho faz mais que aliviar as dores do fsico, e faz mais que satisfazer a misria social do povo. E os servos voltam declarando que ainda h lugar. H lugar nas mesas para muitas mirades. Os servos foram envia-

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(B/l, parbola da grande ceia


dos, ento, fora da cidade para convidar os de regies mais distantes - o plano de Deus que Seus servos convidem de todas as naes, e tribos, e povos e lnguas.

IV.

O SERVIO DE CRISTO EXIGE ABNEGAO, 14.25-35.


14.25 Ora, ia com ele uma grande multido; e, voltando-se, disse-lhe:

26 Se algum vier a mim e no aborrecer a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos, e irms, e ainda tambm a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo. 27 E qualquer que no levar a sua cruz e no vier aps mim no pode ser meu discpulo. 28 Pois qual de vs, querendo edificar uma torre, no se assenta primeiro a fazer as contas dos gastos, para ver se tem com que a acabar? 29 Para que no acontea que, depois de haver posto os alicerces e no a podendo acabar, todos os que a virem comecem a escarnecer dele, 30 dizendo: Este homem comeou a edificar e no pde acabar. 31 Ou qual o rei que, indo guerra a pelejar contra outro rei, no se assenta primeiro a tomar conselho sobre se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil? 32 De outra maneira, estando o outro ainda longe, manda embaixadores e pede condies de paz. 33 Assim, pois, qualquer de vs que no renuncia a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo. 34 Bom o sal, mas, se ele degenerar, com que se adubar? 35 Nem presta para a terra, nem para o monturo; lanam-no fora. Quem tem ouvidos para ouvir, que oua. Ia com ele uma grande multido... (v.25):Jesus estava de viagem ajerusalm para a pscoa e as multides aumentavam cada vez mais em redor dEle. O seu exemplo deve ser nosso. Em vez de solicitar o favor do povo oferecendo-lhe vida descansa da e sem provaes, levou a todos a contemplar o labor e o sacrifcio de levar a cruz que todos os Seus discpulos tm de levar. Aborrecer a seu p ai... (v.26): Aborrecer, isto , amar menos. M t 10.37; 6.24; Rm 9.13; Gn 29.30, 31; Dt 21.15-17. Vede como houve, tambm, no apstolo Paulo, este mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus, At 20.22-24. Compare Fp 3.4-9.

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15
As parbolas da ovelha perdida, da moeda perdida e do filho prdigo

a insensata murmurao dos fariseus, querendo calcar a graa de Deus aos ps, que levou Jesus a dar estas trs incomparveis parbolas. O Senhor d o doce dos cus pelo amargo dos homens. Onde abunda o pecado, a superabunda sua graa. Quem pode calcular o nmero de pessoas, atravs dos sculos, contentssimos com a esperana desfrutada com este captulo? Note-se, tambm, como o Senhor revela, em cada parbola, Seu ardente desejo pessoal de salvar o perdido.

<3^o i

I. A OVELHA PERDIDA 15.1-Z


15.1 E chegavam-se a ele todos os publicanos e pecado res para o ouvir. 2 E os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo: Este recebc pecadores e come com eles.

>spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


3 E ele lhes props esta parbola, dizendo: 4 Que homem dentre vs, tendo cem ovelhas e perdendo uma delas, no deixa no deserto as noventa e nove e no vai aps a perdida at que venha a ach-la? 5 E, achando-a, a pe sobre seus ombros, cheio de jbilo;

6 e, chegando sua casa, convoca os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegraivos comigo, porque j achei a minha ovelha perdida.
7 Digo-vos que assim haver alegria no cu por um pecador que se arrepen de, mais do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento. Que homem... (v.4): Se um homem assim se esfora para salvar uma ovelha, quanto mais Cristo para salvar uma alma humana! E perdendo uma (v.4): No sabemos por certo quando Cristo, o Bom Pastor, descobriu que tinha perdido uma de suas ovelhas, (vede E f 1.4.) Se, porm, a ovelha da parbola representa um mundo de homens, uma nao de pessoas, ou somente um indivduo entre eles, certo que o Pastor sente profundamente sua perda e anela sua volta ao aprisco. . Mo deixa as noventa e nove (v.4): A ovelha que no est com as noventa e nove est perdida. O pastor sai angustiado, humilhado e pronto a dar sua vida para salv-la. No constrangido pelo valor da ovelha, mas por Seu amor. Os anjos, sem dvida, so de muito mais honra, mas Ele amou, tambm, o mundo. At que venha a ach-la (v.4): Saiu resolvido no corao a achar todas. E achar cada uma, ou pela graa da Sua cruz, ou pelo poder do Seu trono. (Jo 12.32, todos.) Toda a alma humana tem de se encontrar com o Filho de Deus, como seu Salvador ou como seu Juiz. Achando-a, a pe sobre seus ombros, gostoso (cheio dejbilo) (v. 5): Grande a compai xo deste Pastor! Nenhuma palavra de repreenso h para a ovelha extraviada, nem de censura! Que momento de gozo para o Salvador e a ovelha! Antes de a ovelha encontrar seu Pastor, viva s como interesseira e sem esperana, mas de pois... interessa-se s no seu Pastor, porque Ele se interessa s nela. Sobre seus ombros (v.5): Percorria o deserto perdida e cansadssima agora des cansa. Ele no a arrasta, nem obriga e nem ordena, mas a leva no Seu ombro, no ombro forte que governa o universo. Chegando a casa, convoca os amigos... (v.6): Certo que o Pastor vai a casa e, que leva a ovelha at l, J o 14.3, enquanto no deserto, buscando a ovelha, o Pastor estava fora de casa. Mas uma vez em casa de novo chama os redimidos, os anjos, e todos os seres celestes a regozijarem-se com Ele eternamente. Haver alegria no cu (v.7): No se pense que os anjos sintam inveja. No d nem a entender que haja qualquer plano de redeno para eles. Contudo os anjos se regozijam, I Pe 1.12. Os anjos so missionrios, vede M t 18.10; At 8.26; Hb I.14; comp. SI 34.7.

II. A MOEDA PERDIDA, 15.8-10.


Esta parbola pequena como uma jia desprezada no escuro, mas de incal culvel valor quando colocada em plena luz. Os crentes em geral no consideram esta ho uma das mais preciosas de Cristo, porque no entendem o sentido da

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$& parbolas da ovelha perdida, da moeda perdida e do filho prdigo


parbola. Na primeira parbola encontra-se o amor do Filho em procurar o perdi do; na terceira, o amor do Pai em encontrar o perdido; e nesta, a segunda, o amor do Esprito Santo em buscar o perdido. 15.8 Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma dracma, no acende a candeia, e varre a casa, e busca com diligncia at a achar? 9 E, achando-a, convoca as amigas e vizinhas, dizendo: Alegrai-vos comigo, porque j achei a dracma perdida. 10 Assim vos digo que h alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende. Qual a mulher (v.8): Esta mulher representa o Esprito Santo, que procura algo que est perdido, algo que pode ser utilizado. Tendo dez dracmas... (v.8): A dracma era moeda pequena e de pouco valor. A mulher, porm, sentiu profundamente a perda de uma, pois tinha apenas dez. Era boa; levava a imagem do imperador e, portanto, era moeda corrente. Representa as almas perdidas, prezadas pelo Rei, e que uma vez salvas, sero teis no Reino de Deus. Se perder uma (v.8): Cara de sua mo e, portanto, no a podia governar mais. Como triste conhecer a bno de estar na mo do Esprito Santo e, por causa de orgulho, ou incredulidade, cair fora. Pode-se cair num momento, mas a tristeza que causa intensa. No entristeais o Esprito Santo no qual fostes selados para o dia da redeno, E f 4.30. Varre a casa (v.8) : A ovelha perdida andava longe do aprisco; a moeda, porm, se perdeu dentro de casa. Apesar de estar ainda em casa, estava to intil como se houvesse cado no pas longnquo. E possvel ficar na casa da salvao de Deus, no lugar de segurana e bno e estar fora da direo do Esprito Santo. Quantas pessoas so salvas, mas sem viso de ser instrumentos na mo de Deus para Sua obra. E possvel estar na mo do Esprito Santo para nos salvar sem o estar para Ele usar-nos. No s a moeda se perdeu, mas todo o servio que ela podia prestar. A moe da jogada ao mar, no somente se perde tanta prata, mas tambm todo o bem que tal moeda pode fazer. Igualmente os que no esto na mo do Esprito Santo, esto perdidos. Mas no somente eles, est perdido todo o servio que podem fazer. Cristo nos procura para salvar, e o Esprito Santo nos procura para usar. Acende a candeia, e varre... (v.8) : Deus faz brilhar Sua luz e emprega a vassoura da adversidade para adquirir de novo Seu tesouro perdido. Tem de limpar a Sua casa do lixo do pecado e livr-la das trevas da incredulidade, ou no pode achar as almas que quer usar. Alegrai-vos... (v.9): O perdido salvo motivo de grande regozijo, no s para o pastor Jesus), o pai (Deus), mas tambm, para a mulher (o Esprito Santo). Que revelao preciosa do amor e zelo do Esprito Santo em nosso favor! Como o nosso corao endurecido e rebelde quando resiste terna e quieta insistncia do Esprito Santo no ntimo de nosso ser! H alegria adiante dos anjos (v.10): Os anjos, certamente, regozijam-se com a salvao duma s alma perdida. Mas o que afirma, o gozo daqueles que esto na presena dos anjos, isto , do Pai, do Cordeiro e dos outros seres nos cus, Houve grande regozijo nos cus, mas os fariseus murmuravam.

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III. O FILHO PRDIGO, 15.11-24.


Note-se o ensinamento das trs parbolas juntas, lio trplice do aspecto da grande e perfeita salvao; o Filho, como o pastor, procura o perdido para salv-lo; o Esprito, como a mulher, procura o perdido para us-lo] e Deus como pai, procu ra o perdido para ter comunho com ele. 15.11 E disse: Um certo homem tinha dois filhos.

12 E o mais moo deles disse ao pai: Pai, d-me a parte da fazenda que me pertence. E ele repartiu por eles a fazenda.
13 E, poucos dias depois, o filho mais novo, ajuntando tudo, partiu para uma terra longnqua e ah desperdiou a sua fazenda, vivendo dissolutamente. 14 E, havendo ele gastado tudo, houve naquela terra uma grande fome, e comeou a padecer necessidades. 15 E foi e chegou-se a um dos cidados daquela terra, o qual o mandou para os seus campos a apascentar porcos. ' 16 E desejava encher o seu estmago com as bolotas que os porcos comiam, e ningum lhe dava nada. 17 E, caindo em si, disse: Quantos trabalhadores de meu pai tm abundn cia de po, e eu aqui pereo de fome! 18 Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o cu e perante ti. 19 J no sou digno de ser chamado teu filho; faze-me como um dos teus trabalhadores. 20 E, levantando-se, foi para seu pai; e, quando ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de ntima compaixo, e, correndo, lanou-se-lhe ao pescoo, e o beijou. 21 E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o cu e perante ti e j no sou digno de ser chamado teu filho. 22 Mas o pai disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa, e vestilho, e ponde-lhe um anel na mo e sandlias nos ps, 23 e trazei o bezerro cevado, e matai-o; e comamos e alegremo-nos, 24 porque este meu filho estava morto e reviveu; tinha-se perdido e foi acha do. E comearam a alegrar-se. H muita razo para chamar a parbola do Filho Prdigo, A Princesa das Par bolas. Pai, d-me aparte dafazenda que me pertence (v. 12): O filho no tinha razo, o pai no era severo demais nem negava ao filho coisa alguma que fosse justa. E o retrato fiel da pessoa que quer seguir a sua prpria vontade, ser o seu prprio deus, sentimento que a raiz de todo o pecado, Gn 3.5. E todos somos culpados: Temo-nos desviado aula um para o seu prprio caminho, Is 53.6. Queremos, como interesseiros que somos, tudo que o Pai pode dar-nos. E queremos us-lo em nossos prprios interesses e, muitas vezes, contra Ele!

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@^s parbolas da ovelha perdida, da moeda perdida e do filho prdigo


Repartiu por eles a fazenda (v. 12): O pai fez bem. Se o filho tivesse ficado em casa, nunca teria sido levado a reconciliar-se com Ele. representao vvida de Deus entregar o homem para andar nos seus prprios desejos, imundcias, pai xes, Rm 1.24,26,28. A coisa mais terrvel que pode acontecer ao homem ser abandonado por Deus para fazer todo o seu prprio desejo. E o Pai o faz somente porque anseia que Seu querido filho caia em si e volte casa paterna, no apenas em corpo mas em esprito. Partiu para uma terra longnqua (v. 13): O prdigo no saiu de casa porque queria ser criminoso. Desejava uma vida feliz e, como muitos, errou o alvo. Esperava achar o maior gozo numa vida desenfreada, isto , em que a mocidade chama divertimento. Descobriu, porm, que o divertimento no d contentamento que dura muito tempo. O que satisfaz somente aquilo que to eterno como sua prpria alma. Partiu para uma terra longnqua (v. 13): Queremos um lugar to longe de Deus que o povo no O conhece, nem se fala no Seu nome. Revela o estado miservel do corao do prdigo que no quer os cultos nem a convivncia onde se fala no Pai celestial. A li desperdiou a sua fazenda (v. 13): Da palavra desperdiou esta parbola adquire seu ttulo. Prdigo vem de palavra latina que quer dizer dissipar. To dos so verdadeiramente prdigos que esto gastando seu tempo, talento, bens, fora, sade e corpos s nas coisas terrestres e carnais. Havendo ele gastado tudo (v. 14): Todas as riquezas terrestres tero fim e os prazeres do pecado so somente por um pouco tempo, Hb 11.25. Houve... uma grandefome (v. 14): Os que gastam seu dinheiro, talentos e foras em procurar aquilo que no o verdadeiro po sempre chegam a sentir fome, fome que os afligem e afastam de Deus. Foi, e chegou-se a um dos cidados... (v. 15): O que oferece toda a sua fora a Satans, fica obrigado tambm, a entregar seu prprio corpo e alma. E o destino inevitvel de todos que andam no pecado. Apascentar porcos (v. 15): A mais desprezvel de todas as ocupaes para um moo judaico. Comparece Lv 11.7. Bolotas (v. 16): Mais propriamente alfarrobas, vagens da alfarrobeira, rvore ainda comum na Palestina. A massa dentro um pouco doce e as vagens servem para alimentar porcos. Ningum lhe dava (v.16): O prdigo vendeu-se debalde. Ficou sempre sem ter o que comer. Enquanto o prdigo tem dinheiro e sade no lhe faltam companhei ros, mas ao cair em necessidade, todos o abandonam. Levantar-me-ei, e irei (v. 18): O prdigo tinha de dizer: Eu venho como estou. Pequei contra o cu (v. 18): O arrependimento, que somente para com o prxi mo, e no para com Deus, no verdadeiro. E isto por que todo pecado tanto contra Deus como contra o homem. Vede arrependimento para com Deus: At 20 .2 1 ; 26.20. Levantando-sefoi para seu p ai (v.20): E possvel ter convico do pecado sem se arrepender. Pode-se ouvir o despertador s cinco horas da manh sem se levantar. E um coisa ficar ciente de nossa obrigao; outra enfrent-la para cumprir com coragem. Deus nos acorda e convence, mas como o filho prdigo, temos de nos levantar e ir ao Pai, ou no podemos gozar das bnos dum filho. Arrependimen

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to quer dizer romper com o pecado e nos ligar a Deus; botar fora de nosso corao aquilo que nos escraviza. E dizer: Aqui, Senhor Jesus, est o meu pecado; morre rei antes de cometer mais este pecado. Quando ainda estava longe, viu-o seu p a i (v.20): Sem dvida, o pai olhava todos os dias para aquela estrada esperando que seu querido filho voltasse. Grande o anelo do Pai eterno que esperava a volta do prdigo casa paterna. Certo crente escreveu: Meu pai estava saindo para estar com Cristo. Fiquei penalizado ao lembrar-me de que eu ferira tantas vezes seu corao amoroso por minha ingratido e desobedincia. Contudo, pedi que me perdoasse. Com o rosto mostrando o intenso sofrimento do seu corpo, virou os olhos para mim, cheios de amor e disse: No me lembro que fizeste coisa alguma para me entristecer. Espe rava que logo me perdoasse, mas,"nunca at esse grau. No me lembrava das minhas faltas por causa do seu grande amor para comigo. Como isto ilustra o amor do Pai celestial para com todos ns! Pois eu lhes perdoarei as suas iniqidades, e no me lembrarei mais de seus pecados, Hl) 8.12. Correndo, lanou-se-lhe ao pescoo e o beijou (v.20): A nica vez que Deus repre sentado correndo, ou com pressa, em aceitar o perdido em casa. 0 filh o disse: Pai, pequei... (v.21): Note-se como o pai no lhe respondeu com palavra sequer de repreenso e nem de censura. No chegou a dizer: Faze-me como um dos teus jornaleiros, v.19. Todos que j foram a Deus contritos e confes sando seus pecados, podem testificar de que isto ilustrao fiel da maneira em que Ele sempre os recebe, SI 103.13. Trazei defrressa... (v.22): Desde o dia em que o filho saiu, o pai tinha a roupa pendurada em casa, o anel e sandlias comprados, e tratava do novilho para fazer uma grande festa ao seu voltar. No precisamos andar mais em nossos trapos de justia prpria, nem com as manchas deste mundo. Nem to pouco devemos roer os ossos de argumentos e contendas sobre batismos, missas e outras questes inteis. Vem cear; o Mestre chama. Ele j matou para ns o novilho cevado e podemos comer carne espiritual e saborosa! Estava morto, e reviveu (v.24): A pessoa que anda no pas longnquo, apesar de viver est morta, 1 Tm 5.6. Voltar casa paterna voltar da morte para a vida.

IV. O IRMO DO PRDIGO, 15.25-32.


No se sabe, geralmente, que o filho prdigo tenha irmo, mas o pai bondoso tinha, ao menos, um outro filho, o seu filho mais velho, w .25, 11. Tm muita razo os que consideram a histria do filho prdigo A Princesa das Parbolas. Mas no h nada de razo para desprezar a parte que trata do filho mais velho. Cristo o Mestre dos pintores. Nunca traou uma linha suprflua. E quando delineou fielmente, no fundo deste quadro famoso, este homem antiptico e mal humorado, falava no somente de uma classe numerosa de Seu tempo, mas tam bm, de todos os tempos, e de nossa poca. 15.25 E o seu filho mais velho estava no campo; e, quando veio e chegou perto de casa, ouviu a msica e as danas. 26 E, chamando um dos servos, perguntou-lhe que era aquilo.

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parbolas da ovelha perdida, da moeda perdida e do filho prdigo


27 E ele lhe disse: Veio teu irmo; e teu pai matou o bezerro cevado, porque o recebeu so e salvo. 28 Mas ele se indignou e no queria entrar. E, saindo o pai, instava com ele. 29 Mas, respondendo ele, disse ao pai: Eis que te sirvo h tantos anos, sem nunca transgredir o teu mandamento, e nunca me deste um cabrito para alegrarme com os meus amigos. 30 Vindo, porm, este teu filho, que desperdiou a tua fazenda com as mere trizes, mataste-lhe o bezerro cevado. 31 E ele lhe disse: Filho, tu sempre ests comigo, e todas as minhas coisas so tuas. 32 Mas era justo alegrarmo-nos e regozijarmo-nos, porque este teu irmo estava morto e reviveu; tinha-se perdido e foi achado. O regozijo profundo e emocionante na casa paterna, sobre a volta do filho prdigo, no era unnime. No meio da msica e das danas (v.25), discemia-se um som desentoado, a queixa do filho mais velho. O irmo mais velho do prdigo representa: 1) Aquele que filho bom, mas irmo insensvel. 2) Aquele que serve, mas sem comunho. 3) Aquele que her deiro mas sem se alegrar. 1) Aquele que filho bom, mas irmo insensvel. O irmo do prdigo orgulhava-se de ser filho de seu pai. O pai tratava-o de filho. O filho comportava-se bem, honrando o nome do pai e cuidando diligentemente dos interesses dele. Mas no reconhecia que o fato de ser filho inclua a responsabilidade de ser irmo. Note-se como o pai diz ao filho mais velho: teu irmo(v.27), mas este filho responde indignado: teu filho(v.30) e no: meu irmo. O irmo do prdigo no reconhecia o significado do po de sobra (v. 17) na casa do pai. Depois da refeio ignorava a grande parte que sobejava, no se perguntava porque seu pai supria tanto, nem se lembrava de seu irmo esperado pelo pai. Nunca h escassez com Cristo. H pleno perdo para todas as criaturas. H gozo para fazer todos os coraes transbordarem. H paz suficiente para saciar todas as almas. H fora para todos os fracos. H sade para todos os enfermos. H justia para todos os miserveis. H sangue para limpar as manchas de todo o mundo. Podemos contemplar toda essa abundncia sem nos lembrar daqueles para quem o Pai a preparou? Que quer dizer os braos da cruz estendidos e abertos? E somente para me salvar? Para quem o Evangelho? E somente para mim? Para que Jesus prepara lugar nos cus? No para todos os homens? No significa nada para ns, que h abundncia para todos os milhes no evangelizados de nosso pas? Da ndia? Da China? Da frica? Das inumerveis ilhas do mar? 2) Aquele que serve, mas sem comunho. O irmo do prdigo no era homem remisso em servir ao pai. Nunca se comportava mal. Podia dizer: Eis que te sirvo h tantos anos, sem nunca transgredir o teu mandamento, v.29. Mas no seu zelo incansvel se esquecia da parte mais importante, a comunho com o pai. No fez meno do seu irmo. Se tivesse dito: Pai, estou lembrado do meu irmo. Achas que est passando bem, que tem o suficiente para comer? o pai

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teria respondido: Meu filho, isso em que penso dia e noite. por isso que estou cevando o novilho e guardando a melhor roupa. Tristes so os crentes que no falam ao Pai celestial acerca do Seu filho prdi go. No falam ao Pai porque parece nem notam o lugar desocupado na mesa do Senhor. Dizem que nunca foram chamados para evangelizar nos lugares difceis. Nunca foram chamados, mesmo, porque no sentem o que o Pai sente ao ver esses lugares vazios. Ainda mais, o filho mais velho nem estava em casa quando seu irmo voltou. O pai correu e beijou o prdigo e aceitou-o em casa e o festejou. Mas o filho mais velho estava no campo, v.25. E justamente como acontece com muitos. Esto sempre ausentes do culto quando o amoroso Deus opera Suas maiores maravilhas de graa. H, contudo, outros que esto sempre presentes esperando e determina dos a pardcipar do gozo quando o prdigo voltar. Eis que te sirvo h tantos anos.. (v.29): O filho mais velho pensava que o pai s se interessava no gado e na lavoura e nem compreendia que o grande interesse de Seu temo corao fosse seu filho ausente de casa. ilustrao penetrante: 1) Da igreja zelosa em tudo a no ser no alvo mais profundo do corao de Deus, a salvao dos perdidos. 2) Da escola dominical se esforando, semana aps semana, para ensinar as Escrituras a um nmero crescente de alunos, mas sem lembrana viva do maior interesse do Pai, volta dos prdigos. 3) Das contribuies de grande somas de dinheiro para fundar colgios, hospitais, templos etc., mas esquecidos do anelo do corao do Pai de ver Seu filho voltar. 4) Dos hinos, da msica e dos coros bem ensaiados mas sem comunho, sem nota do Sangue. Queremos boa msica ou, antes anelamos a salvao das almas dos homens? 3) Aquele que herdeiro, mas no se alegra. Nunca me deste um cabrito para alegrar-me com os meus amigos, v.29. O filho mais velho, apesar de ser herdeiro, era um dos homens mais tristes do mundo. Grande o problema de divertimento para o povo de Deus, especialmente entre a mocidade. A soluo em aprender o segredo de alegrar-nos na casa de nosso Pai. H muitos crentes que dizem: Nunca me alegro. Dediquei todo o meu ser e tudo que possuo, ao Senhor. Sirvo a Deus incansavelmente, mas no sinto gozo. No de admirar que, atualmente, o Jilho mais velho procure prazer no cine ma e em outros lugares que no lhe convm. E , chamando um dos servos, perguntou-lhe que era aquilo (v.26): Este moo era um dos filhos deste lar, mas tinha de chamar um servo para saber o segredo da alegria na casa de seu pai! No gostava daquela sorte de msica. S apreciava a msica clssica, a msica que os cantores entendem, mas no alegra a ningum. Era contra as danas, pois no conhecia esta maneira de se alegrar na casa de seu pai. Vede Ex 15.20; 2 Sm 6.14. O reino de Deus ... jusa, e paz, e alegria no Esprito Santo, Rm 14.17. A alegria do Senhor a vossa fora, Nm 8.10. Nunca me este um cabrito para alegrar-me (v.29): O pai nunca lhe dera um cabrito, porque no Lho pedira. Vede Tiago 4.2. O irmo do prdigo no festeja porque no quer. Na parbola da ovelha perdida, Jesus anela a volta da ovelha extraviada. Na histria da moeda perdida, o Esprito Santo se esfora para ter fruto nos infrutfe ros. Na parbola do filho prdigo, Deus almeja comunho com Seus filhos (1 Jo 1.3,6), tanto com aqueles que permanecem em casa como com aqueles que andam no pas longnquo.

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O rico e Lzaro

trs parbolas do captulo 15 foram proferidas por Cristo contra a justia prpria dos fariseus, cap 15.1,2. A par bola do mordomo infiel e a histria do rico e Lzaro so uma repreenso da avareza desses mesmos religiosos.

I.A PARBOLA DO ADMINISTRADOR INFIEL, 16.1-18


16.1 E dizia tambm aos seus discpulos: Havia um certo homem rico, o qual tinha um mordomo; e este foi acusado perante ele de dissipar os seus bens. 1 2 E ele, chamando-o, disse-lhe: Que isso que ouo de ti? Presta contas da tua mordomia, porque j no poders ser mais meu mordomo. I 3 E o mordomo disse consigo: Que farei, pois que o meu senhor me tira a mordomia? Cavar no posso; de mendigar ; tenho vergonha.
p
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>spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


4 Eu sei o que hei de fazer, para que, quando for desapossado da mordomia, me recebam em suas casas. 5 E, chamando a si cada um dos devedores do seu senhor, disse ao primeiro: Quanto deves ao meu senhor?

6 E ele respondeu: Cem medidas de azeite. E disse-lhe: Toma a tua conta e, assentando-te j , escreve cinqenta.
7 Disse depois a outro: E tu quanto deves? E ele respondeu: Cem alqueires de trigo. E disse-lhe: Toma a tua conta e escreve oitenta.

8 E louvou aquele senhor o injusto mordomo por haver procedido pruden temente, porque os filhos deste mundo so mais prudentes na sua gerao do que os filhos da luz.
9 E eu vos digo: granjeai amigos com as riquezas da injustia, para que, quando estas vos faltarem, vos recebam eles nos tabernculos eternos. 10 Quem fiel no mnimo tambm fiel no muito; quem injusto no mni mo tambm injusto no muito. 11 Pois, se nas riquezas injustas no fostes fiis, quem vos confiar as verda deiras? 12 E, se no alheio no fostes fiis, quem vos dar o que vosso? 13 Nenhum servo pode servir a dois senhores, porque ou h de aborrecer a um e amar ao outro ou se h de chegar a um e desprezar ao outro. No podeis servir a Deus e a Mamom. 14 E os fariseus, que eram avarentos, ouviam todas essas coisas e zomba vam dele. 15 E disse-lhes: Vs sois os que vos justificais a vs mesmos diante dos homens, mas Deus conhece o vosso corao, porque o que entre os homens elevado perante Deus abominao. 16 A Lei e os Profetas duraram at Joo; desde ento, anunciado o Reino de Deus, e todo homem emprega fora para entrar nele. 17 E mais fcil passar o cu e a terra do que cair um til da Lei. 18 Qualquer que deixa sua mulher e casa com outra adultera; e aquele que casa com a repudiada pelo marido adultera tambm. Mordomo (v .l): V-se na histria dejos na casa de Potifar, Gn 39.4, um exem plo saliente de mordomo fiel, encarregado de negociar e dar conta de todos os bens de seu patro. De mendigar, tenho vergonha (v.3): Envergonhava-se perante os homens de men digar, mas no se sentia acanhado perante Deus de dissipar os bens do seu senhor! Quantas pessoas tm mais medo do prximo do que de Deus? Por haver procedido prudentemente (v.8) : O dono deu a seu mordomo a oportuni dade de lhe enganar e ele a aproveitou. Os homens do mundo desejam riquezas, e como o mordomo infiel, sabem adquiri-las. Os filhos de Deus anelam riquezas de gozo, paz, amor, graa, etc. e no sabem alcana-las.

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(9 rico e Lzaro
Granjeai amigos com as riquezas da injustia (v. 9): Que Cristo no aprovava a desonestidade do administrador infiel claro, porque o trata de injusto (v.8) e acrescenta: No podeis servir a Deus e a Mamom, v.13. V-se outro exemplo de Cristo falar da mesma maneira quando disse: Sede prudentes como as serpen tes. No d a entender que devem imitar as serpentes na malignidade, na venenosidade ou em coisa alguma a no ser na sua prudncia. Nesta lio do mordomo infiel, Ele quer que imitemos esse homem somente na proviso e pru dncia de usar o nosso dinheiro para granjear amigos. E estes Amigos so os que tm os tabernculos eternos, isto , Deus e Cristo. Nossa avareza s pode afastarnos dEles, mas Eles amam todos que usam as riquezas terrestres fielmente e os acolhem nos tabernculos eternos. Se queremos viajar pelo estrangeiro ficamos obrigados a cambiar nosso di nheiro, isto , trocar o que temos em Real pela moeda do pas em que queremos entrar. Convm-nos lembrar de que temos de andar num pas alm do tmulo onde o nosso dinheiro, nosso orgulho, nossa inteligncia, nossa fora e a nossa prosperidade no tero valor algum. Aceitemos o conselho de Cristo e o povo de Deus. Cambiemos nosso dinheiro agora pela nica moeda corrente l, a f, o amor, a pureza, a mansido, a verdade... Se nas riquezas injustas nofostesfiis... (v .ll): Somos apenas administradores, e no donos, das coisas terrestres, 1 Pe 4.10. A terra do Senhor, e toda a sua plenitude e se desencaminharmos uma parte destes bens para ns mesmos, como o administrador infiel, devemos esperar o mesmo castigo dele, v.2 .

II. O RICO E LZARO, 16.19-31.


O propsito de Deus de deixar ficarem os ricos e os pobres aqui juntos no mundo que tanto os ricos como os pobres entesourem nos cus. A lio principal da parbola do rico tolo (cap. 12.13-21), da do mordomo sabido (cap. 16.1-13) e da histria do rico e Lzaro : Entesourai para vs nos cus Sede ricos para com Deus. Fazei tudo como vendo o mundo invisvel e eterno. 16.19 Ora, havia um homem rico, e vestia-se de prpura e de linho finssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente. 20 Havia tambm um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio de chagas porta daquele. 21 E desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico; e os prprios ces vinham lamber-lhe as chagas. 22 E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; e morreu tambm o rico e foi sepultado. 23 E, no Hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao e Lzaro, no seu seio. 24 E, clamando, disse: Abrao, meu pai, tem misericrdia de mim e manda a Lzaro que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. 25 Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro, somente males; e, agora, este consolado, e tu, atormentado.

spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


26 E, alm disso, est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem tampouco os de l, passar para c. 27 E disse ele: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai, 28 pois tenho cinco irmos, para que lhes d testemunho, a fim de que no venham tambm para este lugar de tormento. 29 Disse-lhe Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. 30 E disse ele: No, Abrao, meu pai; mas, se algum dos mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam. 31 Porm Abrao lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite. Intitula-se este trecho, em algumas verses, A parbola do rico e Lzaro. Mas no devemos pensar que apenas uma exposio alegrica e figurada para ensinar lies espirituais. Que uma narrao de um acontecimento, de que o Mestre estava ciente, claro pelos seguintes fatos: 1) Jesus no disse, nem deu a entender, que parbola. 2) Difere das parbolas. Note como afirmou que havia um ho mem rico e tambm um certo mendigo, chamado Lzaro. Nas parbolas no h afirmaes to definitivas e nem d os nomes das pessoas. 3) No foi nesta ocasio que Jesus... nada lhes falava sem parbolas, M t 13.34. E evidente, tam bm, que no fbula, como, por exemplo, se encontra em Juizes 9.7-15. Quando Ezequiel falava fielmente a palavra que Deus lhe colocava na boca, para a nao de Israel desviada, o povo dizia: No este um dizedor de parbolas? Assim que certas seitas querem evitar a fora da lio do rico e Lzaro, dizendo que apenas fico, sob forma figurada, encerrando doutrina moral. Homem rico (v. 19): Muitas vezes chamado Dives, porque a palavra rico nesta passagem, no latim (verso Vulgata) dives. No d a entender que esse homem ajuntara seu dinheiro, explorando o prximo, ou oprimindo os pobres. No era a qualidade de avarento que no quer gastar nada; vivia regaladamente. No diz que no deixou Lzaro comer das mi galhas. H uma pintura que o representa expulsando Lzaro do porto a chicota das. Mas as Escrituras no do a entender que odiava assim os pobres. O pecado do rico no consistia tanto no que fez como no que no fez. No ligou importncia ao pobre faminto e coberto de chagas na sua porta. Vestia-se de prpura (v. 19): Isto , de roupa real. Linho finssimo (v.19): Um manto de linho finssimo, valia, s vezes, mais do que seu prprio peso em ouro. A prpura e linho finssimo de justia prpria nunca enganam a Deus. H sempre alguns que acham que esto enriquecidos e fartos de tudo, sem reconhecerem que so desgraados, miserveis, pobres, cegos e nus, Ap 3.17. Lzaro (v.20): Nome abreviado da palavra hebraica eleazar, com uma termi nao grega. A palavra quer dizer: Deus ajudou. Os nomes dos ricos so conhecidos no mundo, mas dos pobres no. Escre veu Agostinho acerca da histria do rico e Lzaro: No parece que Cristo estava lendo aquele livro onde se encontra o nome desse pobre, mas no do rico?

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G rico e Lzaro
A narrao do rico e Lzaro teve tamanha influncia sobre a Igreja que lzaro no mais nome prprio mas passou para diversas lnguas como substantivo comum; por exemplo no portugus; lazarento, isto , magro; lzaro, o mesmo que leproso. Cheio de chagas (v.20): Lzaro era objeto de desprezo aos homens, mas Deus olha para o corao. O mundo sente nojo de um pobre filho de Deus, enfermo e sofrendo. A alma de Lzaro era uma jia para Deus, apesar de a caixinha estar estragada. Os pobres, tambm, so tentados. Quo grande a tentao de Lzaro em sentir-se amargurado de esprito, em consumir-se de tristeza, em murmurar e em culpar a Deus e aos homens! Notem-se as tentaes de Asafe no Salmo 73. E aconteceu... (v.22): Certo dia, quando os servos do rico abriram as portas do palacete, o pobre no estava. Quando tudo ficara mais escuro, como acontece logo antes de amanhecer o dia, os anjos desceram e o levaram ao seio de Abrao. Era grande e repentino o alvio de Lzaro! Transportado instantaneamente da misria do mundo para o inefvel gozo do seio de Abrao! Glria a Deus, a misria do mundo tanto como a glria terrestre cessaro! Levado pelos anjos (v.22): Lzaro no foi ao purgatrio. Compare Lc 23.43; 1J o 1.7. Quem salvo na morte, salvo eternamente. Quem est perdido na morte, est perdido eternamente. 0 seio de Abrao (v.22): A maneira de o pai Abrao (compare Lc 19.9) receber o pobre Lzaro no seu regao, faz-nos lembrar de como o amado discpulo, Joo, reclinou a cabea no seio do Mestre na ltima ceia, Jo 13.23. Morreu o rico efo i sepultado (v.22): Observe-se a ironia em assim mencionar o enterro do rico logo aps contar que Lzaro foi levado ao Paraso pelos anjos. Era grande, sem dvida, a multido que assistiu ao enterro, numerosos os pranteadores, notvel a quantidade de especiarias, magnfico o atade! Mas a nica glria que o rico recebeu na morte foi aquela dada ao seu corpo; a alma foi logo para o supl cio! Seu corpo foi jazer em um suntuoso sepulcro, mas para onde foi ele?! Uma vez despido da mscara de barro, como era pobre e necessitada sua alma! Ergueu os olhos, estando em tormentos (v.23): Ento o sofrimento dos perdidos comea logo aps a morte. E qual ser o horror do juzo, que no se realizar antes de passarem-se ainda, ao menos, dez sculos, no fim do milnio. Lembremo-nos, tambm, de que podemos, a qualquer momento, passar a fronteira entre ns e o Paraso ou entre ns e o tormento, conforme a nossa vida aqui. Alguns perguntam como o rico podia ficar preso no lugar de tormento eterno antes do juzo. A resposta que ele, ao morrer, foi ao lugar chamado Hades, pala vra grega (hebraica, Sheol), que quer dizer a morada dos mortos. H um grande abismo que divide a parte que pertencia aos salvos (Lc 16.26) da parte de sofri mento que pertence aos perdidos. Cristo, parece porm, depois da Sua morte desceu a esse lugar, anunciando o Seu triunfo aos perdidos na parte de sofrimento e ento levando os santos da outra parte consigo para o terceiro cu, ou Paraso, o que, depois da Sua ascenso a morada temporria dos salvos at entrarem na glria eterna. Vede E f 4.8-10; L c 23.43; 1 Pe 3.19; 2 Co 5.8. Ao findar o Milnio os perdidos, atualmente no inferno, sero julgados e depois lanados no lago de fogo, o qual o inferno final, a segunda morte. Ergueu os olhos... viu... e clamando disse (w. 23, 24): A Bblia contra a heresia que a alma dorme, ou que a alma, fora do corpo, no mais existe.

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Ergueu os olhos... em tormentos (v.23): O ir para o inferno, o pensamento mais longe dos perdidos. Note-se que o tormento afirmado aqui quatro vezes: w .2 3 ,24, 25, 28. Agua (v.24): O que era rico na vida terrestre era o mais pobre na eternidade. Achava-se destitudo de tudo; depois de no sentir falta de coisa alguma na terra passou a sentir falta constante e eterna da coisa mais comum, gua. Lembra-te de que recebeste os teus bens... (v.25): Quer dizer que os ricos esto perdidos porque so ricos e os pobres so salvos porque so pobres? Que todos os ricos no se perdem se v nesta prpria lio; conta que Abrao (muito rico, Gn 13.2) segurava Lzaro no colo. E evidente, tambm, que os pobres, sem o Salva dor, esto perdidos. O rico desta lio estava perdido porque no se arrependera (v.30) e nem crera (v.31). Estava to preocupado com seus prprios planos que no achou lugar para o Esprito Santo, Hb 10.29; Gn 6.3. Continuava a confiar na virtude de nascer bem da carne. M t 3.9; Rm 2,17. Vivia para si, somente para si. O machado estava j posto raiz da rvore mas o rico no o percebia. Conta-se que, quando Stephen Paxson comeava a fundar escolas Dominicais, um amigo lhe ofereceu emprestar a grande importncia de 50 mil dlares para com prar terras no oeste do pas, a qual recusou a aceitar. Anos depois esse amigo lhe mostrou o dobro dessa importncia, ganho na compra e venda dessas terras. Mas Paxson lhe mostrou a lista dos nomes de 50 mil crianas matriculadas, at ento, nas Escolas Dominicais que fundara. Disse o fervoroso homem de Deus: No estou arrependido de gastar todos os meus recursos nas crianas. Durante a vida organi zou mil e trezentas Escolas Dominicais, com mais de 83 mil alunos e professores. Stephen Paxson entesourou, no na terra como o rico desta lio, mas no cu. Disse certo homem depois de perder grande fortuna que ajuntara: Ora, perdi a fortuna. Costumava dar muito aos necessitados, mas pena que no dei mais porque o que dei no foi perdido e o que guardei se perdeu. A histria do rico e Lzaro ensina que devemos orar pelos mortos? Nem os catlicos oram por aqueles que morrem fora da Igreja. A questo , ento, porque devemos orar por aqueles que morrem em Cristo: Onde esto? Habitam com o Senhor, 2 Co 5.8. Onde esto? Com Cristo no Paraso, Lc 23.43. Onde esto? No Senhor, Ap 14.13. Onde esto? Com Cristo, porque muito melhor, F11.23. Quais so? Os bem-aventurados, Ap 14.13. Quais so? Os que descansam, Ap 14.13. Um grande abismo entre... (v.26): Na vida aqui os mpios se encontram com os santos, mas no depois desta vida. O parentesco mais ntimo entre uma pessoa salva e uma perdida ser partido para todo o sempre. Os que quisessem passar daquipara vs, no poderiam (v.26): Ento os perdidos no tero a oportunidade, depois da morte, de ouvir a pregao do Evangelho e de se arrependerem, conforme a heresia baseada sobre uma interpretao errada de 1 Pe 4.6. Rogo pois, pai... (v.27): Parece que o rico se justificava a si mesmo e culpava a Deus. Sentia muito de se encontrar no inferno, mas no h sugesto nas Escrituras de que sentia o horror dos seus pecados; sentia porque tinha de sofrer mas no sentia arrependimento pelo pecado. Parece que o interesse que mostrou na salva o de seus cinco irmos mais uma insinuao que no tivera suficiente oportu nidade de arrepender-se na terra.

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(9 rico e Lzaro
Pois tenho nco irmos (v.28): No demorou ento a mostrar interesse na salva o do prximo, a desejar ganhar almas. E evidente que as oraes dos perdidos no Hades (w.23, 27, 28), no valero coisa alguma, nem para si nem para o prximo. Cinco irmos... no venham para este lugar de tormento (v.28): Os perdidos no infer no no ficam na religio de seu pai. Tm Moiss e os profetas (v.29): As Escrituras so o nosso guia certo. Deus no permite invocar os espritos dos mortos. Os que no querem crer na Palavra de Deus perecero sem remdio. No, p ai Abrao (v.30): O rico orou duas vezes a Abrao, um santo morto (w .24 e 30); so os nicos exemplos, da Bblia, de algum orar a um santo morto - e no foi atendido. Moiss e os profetas (v.31): Note-se como se d a entender a grande virtude da Palavra para salvar. As Escrituras de ento consistiam apenas no Velho Testamen to, o qual era mais eficiente do que o testemunho de uma pessoa ressuscitada. To pouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite (v.31): H duas provas claras dessa declarao do Mestre: 1) A ressurreio de Cristo. 2) A ressurreio de Lzaro, irmo de Maria e Marta. V edejo 11.44-48. Se Lzaro tivesse voltado para avisar os cinco irmos do rico teriam respondido: Ora, no podemos acredi tar na palavra dum mendigo fantico! Nosso irmo era respeitado e no fez coisa alguma para merecer o inferno...

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Sr.

A cura de dez leprosos

esus continua de caminho para Jerusalm, ensinando o povo, pregando o Evangelho do reino e curando todas as enfer midades e molstias entre o povo.

I. ACERCA DOS TROPEOS, 17.1 10.


17.1 E disse aos discpulos: impossvel que no venham escndalos, mas ai daquele por quem vierem! 2 Melhor lhe fora que lhe pusessem ao pescoo uma pe dra de moinho, e fosse lanado ao mar, do que fazer tropear um destes pequenos. 3 Olhai por vs mesmos. E, se teu irmo pecar contra ti, rcpreende-o; e, se ele se arrepender, perdoa-lhe; 4 e, se pecar contra ti sete vezes no dia e sete vezes no dia vier ter contigo, dizendo: Arrependo-me, perdoa-lhe.

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5 Disseram, ento, os apstolos ao Senhor: Acrescenta-nos a f.

6 E disse o Senhor: Se tivsseis f como um gro de mostarda, direis a esta amoreira: Desarraiga-te daqui e planta-te no mar, e ela vos obedeceria.
7 E qual de vs ter um servo a lavrar ou a apascentar gado, a quem, voltan do ele do campo, diga: Chega-te e assenta-te mesa?

8 E no lhe diga antes: Prepara-me a ceia, e cinge-te, e serve-me, at que tenha comido e bebido, e depois comers e bebers tu?
9 Porventura, d graas ao tal servo, porque fez o que lhefoi mandado? Creio que no. 10 Assim tambm vs, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos inteis, porque fizemos somente o que devamos fazer. Pendurasse ao pescoo... (v.2): A ilustrao tirada da forma de castigo, s vezes empregada entre os romanos, a de pendurar uma pedra de moinho no pes coo do criminoso e depois o lanar ao mar. A m um emblema prprio do castigo final dos orgulhosos. O que ambiciona subir maior altura, apesar de qualquer prejuzo que isso cause ao prximo, ser lanado, no somente terra, mas s maiores profundezas do mar, ao abismo mesmo do inferno, com o peso grande de condenao pendurado no pescoo, para faz-lo baixar e nunca mais voltar a subir. Repreende-o (v.3): tanto nosso dever repreender com amor o irmo que peca contra ns, como o de perdo-lo. Acrescenta-nos a f (v.5): Os apstolos vendo a alta norma necessria para re preender e perdoar, norma que ainda no alcanaram, pediram a Jesus que lhes aumentasse a f.

II. A CURA DE DEZ LEPROSOS, 17.11-19.


Em todos os lugares onde Jesus andasse sempre achava oportunidade de desempenhar a Sua obra de compaixo e poder, de libertar os angustiados, os aflitos e os oprimidos. Notemos algumas das preciosas lies para ns na histria desse milagre de curar dez leprosos em uma aldeia, caminho ajerusalm. 17.11 da Galilia; E aconteceu que, indo ele ajerusalm, passou pelo meio de Samaria e

12 e, entrando numa certa aldeia, saram-lhe ao encontro dez homens lepro sos, os quais pararam de longe.
13 E levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tem misericrdia de ns! 14 E ele, vendo-os, disse-lhes: Ide e mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu que, indo eles, ficaram limpos. 15 E um deles, vendo que estava so, voltou glorificando a Deus em alta voz. 16 E caiu aos seus ps, com o rosto em terra, dando-lhe graas; e este era samaritano. 17 E, respondendo Jesus, disse: No foram dez os limpos? E onde esto os nove?

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cura de dez leprozos


18 No houve quem voltasse para dar glria a Deus, seno este estrangeiro? 19 E disse-lhe: Levanta-te e vai; a tua f te salvou. Dez homens leprosos (v. 12): Eram unidos em um s esprito pelo horrvel e re pugnante flagelo comum a todos os dez. (Compare 2 Rs 7.3,4). Nem o dio e intriga entre os judeus e samaritanos separava o pobre samaritano dos nove ju deus. Igualmente, o pecado faz que todos os homens, de todas as raas, fiquem numa s classe perante o Senhor, a dos perdidos, todos destitudos da glria de Deus, Rm 3.21-23. A lepra tipo do pecado: 1) S Deus podia cur-lo. 2) contagioso. 3) Separa os homens uns dos outros, Mt 10.34,35; 25.32, etc. 4) E nojento. Pararam de longe (v. 12): A Lei ordenava que o leproso Scasse longe do prxi mo e que clamasse : Imundo, imundo, Lv 13.45. Levantaram a voz, dizendo... (v.13): Por que muitas pessoas no clamam ajesus, no oram? Ide e mostrai-vos aos sacerdotes (v. 14): Os dez, em obedincia ordem de Cristo, foram sabendo que o sacerdote no podia cur-los, mas apenas proclam-los lim pos da lepra e restaur-los comunho por meio dos ritos prescritos na lei, Lv 14.3,4. Sem qualquer sinal de serem curados, andavam ainda leprosos para apre sentarem-se curados! Ver no crer; mas crer ver. Quantas vezes, quando no somos curados logo em resposta orao, perde mos a nossa viva f, pensando que no temos a cura? Vede Joo 11.40; M c 11.24, Vers. Br as. No difcil imaginar o gozo dos dez no caminho ao acharem-se curados da terrvel doena. V-se claramente nesse acontecimento a distino entre gozo e gratido. Os que recebem as bnos de Deus, esto geralmente muito contentes. Alguns, porm, os gratos, no s sentem grande gozo, mas tambm, se lembram da grande misericrdia do Salvador e ficam impelidos a carem aos Seus ps para ador-Lo. Glorificando a Deus em alta voz (v. 15): Os dez pediram a cura clamando, v. 13. Mas uma vez curados, os nove ficaram mudos. O samaritano, porm, tinha tanta voz para ador-Lo como tivera para suplic-Lo. Caiu aos ps (v. 16): Enquanto era imundo ficava separado de Cristo, mas uma vez purificado, caiu aos Seus ps. E justamente isso que o pecador faz: por causa do seu pecado, No quer chegar-se a Cristo, mas, uma vez perdoado, quer ficar aos Seus ps. So os nossos pecados que nos separam de Deus, Is 59.1,2. Era samaritano (v.16): O Messias de Israel recebeu mais honra deste despreza do estrangeiro do que do Seu povo. Podemos dizer Veio para os Seus e eles no O apreciavam. (Compare J o 1.11; Lc 4.24-27.) As cachoeiras de Paulo Afonso so mais apreciadas pelos turistas do que por aqueles que moram perto. E as bnos do Senhor, muitas vezes, so mais apreciadas pelos recm-convertidos do que pe los que j passaram muitos anos salvos. Os mais velhos na f tm de conservar sua humildade, f, amor, com a simplicidade de crianas (Mt 18.3,4) se querem evitar a velhice espiritual. Noforam dez os limpos ? (v. 17): Aquele que numerou as estrelas por certo notar quantos so os perdidos purificados por Sua palavra. Onde esto os nove? (v.17): Receberam a ddiva preciosssima mas se esquece

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ram do Doador. Todos estavam alegres mas s um grato. Todos suplicaram, s um agradeceu. Todos chegaram para receber uma grande bno do Senhor; s um voltou para Lhe oferecer algo. Onde esto os nove? (v. 17): Poucas pessoas reconhecem nessas palavras dejesus o que Ele sentia. Pode haver dor mais lancinante que o homem pode sentir do que a da ingratido dum filho? H dor mais cruciante no corao do Pai celestial do que a causada por nossa ingratido? E um dos pecados bsicos da nossa misria, Rm 1.21. Devemos sentir-nos felizes, quando nos esforamos em benefcio do prxi mo, se escaparmos da censura, ou mesmo da calnia dos homens. Mas nem por isso, convm-nos deixar o leite da bondade humana azedar em nosso corao. Note-se como Cristo, longe de desanimar em face da baixa ingratido da humani dade, permanecia incansvel na Sua obra compassiva. O grande tema da multido, de todos os sculos, lavada no sangue de Cristo, ser: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedo ria e fora, e honra, e glria, e aes de graas, Ap 5.12. Se queremos sentir-nos bem em tal ambiente de louvor, devemos comear a ensaiar nossa parte aqui neste mundo. Tuaf te salvou (v. 19): Cristo libertava tanto o corpo como a alma daqueles escravos de Satans. No sabemos se a doena voltou, ou no, para os nove ingra tos, mas certo que perderam a mais alta e espiritual bno dada ao que voltou para dar graas.

III. A VINDA SBITA DO REINO DE DEUS, 17.20-37.


Este discurso foi proferido em resposta interrogao do fariseu, sobre quan do havia de vir o reino de Deus, v.20. No se sabe se os fariseus perguntavam zombando da idia dejesus vencer os romanos e restabelecer o reino a Israel. Mas que Ele no reprovou aos fariseus a doutrina de Ele estabelecer o reino, eviden te. Havia uma ocasio em que o povo ficava tomado desta verdade at o ponto de resolver arrebat-Lo para faz-Lo R ei,Jo 6.15. Mesmo depois da Sua ressurreio, os discpulos Lhe perguntaram: Senhor, restaurars tu neste tempo o reino a Israel? Mas Cristo, em vez de reprovar esta crena, apenas explicou que no convinha que soubessem quando ia restaur-lo. 17.20 E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o Reino de Deus, respondeu-lhes e disse: O Reino de Deus no vem com aparncia exterior. 21 Nem diro: Ei-lo aqui! Ou: Ei-lo ah! Porque eis que o Reino de Deus est entre vs. 22 E disse aos discpulos: Dias viro em que desejareis ver um dos dias do Filho do Homem e no o vereis. 23 E dir-vos-o: Ei-lo aqui! Ou: Ei-lo ah! No vades, nem os sigais, 24 porque, como o relmpago ilumina desde uma extremidade inferior do cu at outra extremidade, assim ser tambm o Filho do Homem no seu dia.

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25 Mas primeiro convm que ele padea muito e seja reprovado por esta gerao. 26 E, como aconteceu nos dias de No, assim ser tambm nos dias do Filho do Homem. 27 Comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, e veio o dilvio e consumiu a todos. 28 Como tambm da mesma maneira aconteceu nos dias de L: comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edificavam. 29 Mas, no dia em que L saiu de Sodoma, choveu do cu fogo e enxofre, consumindo a todos. 30 Assim ser no dia em que o Filho do Homem se h de manifestar. 31 Naquele dia, quem estiver no telhado, tendo os seus utenslios em casa, no desa a tom-los; e, da mesma sorte, o que estiver no campo no volte para trs. 32 Lembrai-vos da mulher de L. 33 Qualquer que procurar salvar a sua vida perd-la-, e qualquer que a perder salv-la-. 34 Digo-vos que, naquela noite, estaro dois numa cama; um ser tomado, e outro ser deixado. 35 Duas estaro juntas, moendo; uma ser tomada, e outra ser deixada. 36 Dois estaro no campo; um ser tomado, e outro ser deixado. 37 E, respondendo, disseram-lhe: Onde, Senhor? E ele lhes disse: Onde estiver o corpo, a se ajuntaro as guias. 0 reino de Deus Mo vem com aparncia exterior (v.20): H trs interpretaes: 1) No se percebe o reino com os olhos, pois espiritual e invisvel, dentro do vs (v.21), no corao. Mas apesar de o reino ser espiritual, tem tambm sua manifes tao exterior. O Senhor, certamente, no disse queles vis fariseus: O reino de Deus est dentro de vs, mas que o reino estava no meio deles. (Vede a Vers. Bras. Comp. Jo 1.26 onde se emprega a mesma expresso no grego.) 2) Outra interpretao que o Senhor ensinava que o crescimento do reino to gradual e sem ostentao ou alarde que os homens no o percebem. Esta explicao concorda com o tempo do crescimento, do desenvolvimento do reino, Mc 4.26-29. Mas no concorda com o que vai acontecer no tempo da ceifa. 3) O que Cristo ensina neste discurso que o reino de Deus vem de cima e no vem com revoluo ou convocao de grandes exrcitos, etc., como nos reinos terrestres. Estes fariseus esperavam umjosu, ou um Gedeo, para por em fugida os exrcitos dos estranhos, Hb 11.34. Deviam esperar o prprio Rei, que viria, como o relmpago, de cima, etc. Como aconteceu nos dias de No, assim ser... (v.26) A vinda de Cristo no ser quando houver um reinado universal de paz, Is 2.4, etc. O mundo piorava nos dias de No, Gn 6.1-3, 12, e assim ser na vinda de Cristo. O mundo no vai melhorar at a vinda de Cristo; como se v, tambm em M t 24.37; 1 Ts 5.3; 2 Pe 3.3; 2 Tm 3.1-4 etc.

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Comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento (v.27): O grande pecado do povo antediluviano e dos de Sodoma consistia no tanto na sua iniqidade como na sua incredulidade e indiferena, quanto ao futuro. O grande pecado na segun da vinda de Cristo no ser a bebedice, a imoralidade, o homicdio, ou qualquer vcio, mas a descrena do mundo em Deus e nas coisas eternas e a apatia espiritual das igrejas. Lembrai-vos da mulher de L (v.32): A mulher de L nos serve qual farol de admoestao divina. Lede a sua histria, Gn 9. Ela era esposa de um homem justo, 2 Pe 2.8. Foi prevenida, Gn 19.16. Cometeu um s pecado, Gn 19.17. Os pecadores perecem, no por causa do nmero de seus pecados, mas da natureza do seu pecado. Muitos na vinda de Cristo sero como a mulher de L. H muitos que tm a aparncia de religio. Concordam com parentes e amigos crentes. Fa lam a lngua de Cana. Observam todas as formas de religio verdadeira. Mas seu corao no reto diante de Deus, At 8.21. O mundo est no seu corao, e seu corao est no mundo. Mas vem a grande provao, quando ficar descoberto o verdadeiro estado do corao. Um ser tomado, e outro ser deixado (v.34) : A Igreja aqui no mundo nunca mais ser-de uma mistura de gente (x 12.38), de convertidos junto aos no converti dos, de joio junto ao trigo (Mt 13.30), de bons peixes com os ruins (Mt 13.49). Oh! O horror dessa separao, da separao entre parentes e entre amigos! Os membros da famlia que amam a Cristo sero levados ao cu; os que amam o mundo sero lanados no inferno! Amigos que trabalhavam juntos e dormiam juntos durante muitos anos, sero separados uns dos outros para todo o sempre, na vinda de Jesus ! Onde estiver o corpo, a se ajuntaro as guias (v.37) : A se ajuntaro tambm os abutres (Vers. Autorizada). Abutres so aves que cevam nos cadveres de animais insepultos. Depois de a Igreja de Cristo ser arrebatada do mundo, que rejeita a Deus, ento o Senhor tomar vingana contra os que no obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, 2 Ts 1.7-10. Onde estiver este corpo sem vida, esta massa de podrido, a se ajuntaro os abutres dos juzos de Deus, v.37.

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A parbola da viva importuna

r ucas, na sua histria incomparvel de Cristo como Filho do homem, representa-O como nosso Exemplo na orao. Mas neste captulo Ele no tanto nosso Exemplo como nosso Mes; tre. ensinando-nos a orar. No podia ser, por exemplo, nosso exemplo orando e dizendo: Tem misericrdia de mim, peca dor, v.13. H neste captulo uma orao de crente pedindo vin gana, outra de pecador pedindo misericrdia. Em seguida en> contra-se Jesus recebendo crianas, reprovando o jovem rico, ; predizendo Sua morte e curando um cego. Em cada um desses ? trechos descobre-se grande motivo para orar. Aprender a orar I ' aprender a viver. Resolvemos, com estas lies, enriquecer nosjt sa vida espiritual? Ou permaneceremos, depois, pauprrimos : em nossa vida de intercesso?

>spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem

I. A PARBOLA DO JUIZ E DA VIVA, 18.1-8.


Cristo contou-lhes esta parbola para salientar o dever de orar sempre e nunca desfalecer, v .l. No muito prolongado intervalo entre Sua ascenso e a Sua segunda vinda (cap. 17.22-37), convm-nos redobrar de persistente orao, ainda que Deus parea surdo s nossas splicas e cruel como aquele juiz inquo. 18.1 E contou-lhes tambm uma parbola sobre o dever de orar sempre e nunca desfalecer, 2 dizendo: Havia numa cidade um certo juiz, que nem a Deus temia, nem respeitava homem algum. 3 Havia tambm naquela mesma cidade uma certa viva e ia ter com ele, dizendo: Faze-me justia contra o meu adversrio. 4 E, por algum tempo, no quis; mas, depois, disse consigo: Ainda que no temo a Deus, nem respeito os homens, 5 todavia, como esta viva me molesta, hei de fazer-lhe justia, para que enfim no volte e me importune muito.

6 E disse o Senhor: Ouvi o que diz o injusto juiz.


7 E Deus no far justia aos seus escolhidos, que clamam a ele de dia e de noite, ainda que tardio para com eles?

8 Digo-vos que, depressa, lhes far justia. Quando, porm, vier o Filho do Homem, porventura, achar f na terra?
0 dever de orar... (v.l): Orar no apenas privilgio, nosso dever. Orar uma das primeiras provas de converso, At 9.11. Orar respirar espiritualmente, viver, abundar. Descuidar de orar ficar infrutfero, cair, morrer, M t 26.40,41. 0 dever de orar sempre... (v.l): De dia e de noite, v. 7. Orar sempre, at receber, M c 11.24; 1 J o 5.15, Vers. Bras. Orar at Deus, como no caso do juiz injusto, no suportar mais, E f 6.18. 0 dever de orar sempre, e nunca defalecer (v.l): A demora de Cristo em voltar (vede contexto, cap. 17) ser a causa de muitos esmorecerem na vida de orao. O nosso dever de nunca desfalecer em clamar que venha o Seu reino. Compare Lc 17.22-37 com M t 11.6. H avia... uma certa viva (v.3): Note-se a triste sorte das vivas: E x 22.22-24; Dt 10.18;J 29.13; 1 Rs 17.9;Jr 22.3; Is 1.17; M t 23.14. A viva desta parbola era verdadeiramente viva, desamparada, esperava em Deus e perseverava de noite e de dia em rogos. Lede 1 Tm 5.5. Ela no tinha dinheiro para subornar o juiz, nem amigo, que o juiz temesse, para pleitear sua causa. E assim com o povo de Deus durante esta poca, Rm 5.36; Hb 13.14. A viva representa a Igreja. Ela a Noiva do Cordeiro; contudo, enquanto o Noivo estiver ausente, ela fica solitria, desprezada e rejeitada pelo mundo. A angstia da viva simboliza a aflio da Igreja durante o perodo de tempo entre o primeiro e o segundo adventos de Cristo.

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parbola da viva importuna


Os amantes da Babilnia so muitos, Ap 18. Seu gozo completo, orgulha-se de que no viva como a Igreja de Cristo, cuja esperana est na volta do Espo so. Vede Ap 18.7. O clamor incessante da viva prefigura os gemidos da Igreja, e de toda a criao, aguardando a sua redeno, Rm 8.18-25. Deus nofarjustia aos seus escolhidos... (v. 7): H um povo no mundo eleito de Deus, escolhido por Ele. Este povo que Ele separou do mundo como a menina do Seu olho, Zc 2.8. O injusto juiz resistia abertamente vingana de Deus e desprezava a opinio do prximo, v. 4. O ponto da lio : Se esse juiz impiedoso, cruel e sem escrpulo, cedeu importunao da viva, quanto mais o Pai celestial atender s splicas de Seus filhos que Ele tanto ama? Que clamam, a ele de dia e de noite (v. 7): Seja qual for o sacrifcio necessrio, ou a abnegao, continuemos a orar, a orar sempre, a orar sem cessar, a perseverar em orao, 1 Ts 5.17; Cl 4.2. Clamemos de dia e de noite, Is 62.6,7. Lembremo-nos da importunao do apstolo Paulo: Sem cessar fao memria de ti nas minhas oraes, 2 Tm 1.3. Contemplemos os msculos rijos d ejac, segurando tenaz mente um varo e suplicando com grande esforo: No te deixarei ir, se me no abenoares, Gn 32.26. Quando porm vier o Filho do homem, porventura acharf na terra (v.8): Notem-se dois pontos: 1) A razo do justo Juiz (o Pai celestial) no nos conceder logo, a ns que somos como a menina de Seu olho, o que suplicamos, a nossa falta de f. 2 ) Enganamo-nos se pensarmos que o mundo vai melhorando at a vinda de Cristo. O fato que Cristo, na Sua vinda, quase no achar mais f na terra.

II. A PARBOLA DO FARISEU E DO PUBLICANO, 18.9-14.


O pecado, contra o qual o Senhor nos previne nesta parbola explicitamen te declarado: disse tambm esta parbola a uns que confiam em si mesmos, cren do que eram justos, e desprezavam os outros, v.9. A parbola da viva importuna ensina-nos a perseverar na orao; a do fariseu e do publicano nos adverte contra a justia prpria em nossas oraes. Aquela mostra como convm orar; esta, como no devemos orar. 18.9 E disse tambm esta parbola a uns que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e desprezavam os outros: 10 Dois homens subiram ao templo, a orar; um, fariseu, e o outro, publicano. 11 O fariseu, estando em p, orava consigo desta maneira: O Deus, graas te dou, porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano. 12 Jejuo duas vezes na semana e dou os dzimos de tudo quanto possuo. 13 O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tem misericrdia de mim, pecador!

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14 Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque qualquer que a si mesmo se exalta ser humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha ser exaltado. Que confiavam em si mesmos, crendo que eramjustos (V.9): A justia prpria a doena da raa humana, de toda a famlia de Ado. Todos os filhos dele sofrem desse mal; desde o mais elevado em honra at o mais simples. Cada qual entre os homens apregoa a sua bondade, Pv 20.6. Vede Dt 9.4; SI 115.1; Ez 36.22; Rm 10.3; T t 3.5. Um fariseu, e o outro publicano (v.10): H, desde o dia em que Caim e Abel levaram suas ofertas ao Senhor, uma mistura de bom e de mau entre aqueles que prestam culto a Deus. H alguns que Deus aceita, outros que Ele rejeita. 0 fariseu (v .ll): Este se gloria no que ele , no como os demais homens. Orgulha-se no que faz; Jejuo duas vezes na semana. Gaba-se do que d: Dou os dzimos. 0 fariseu..., orava consigo desta maneira (v .ll):o defeito flagrante desta orao que no mostra qualquer reconhecimento de pecado e de necessidade. No h coisa alguma de confisso, de culpa, de falta, e nem da necessidade de misericr dia e de graa. No realmente orao. No mais do que uma orgulhosa decla rao dos seus supostos mritos que finda com insinuao contra um irmo. 0 publicano,porm, ... (v.13): A orao do publicano foi, em todos os pontos, o contrrio do fariseu: 1) Foi uma petio, uma splica. 2) Foi uma orao pessoal, pediu em favor da sua prpria alma. 3) Foi humilde. O publicano confessou-se pecador. 4) Foi uma orao que reconhecia a grande necessidade de misericrdia. 5) A orao do publicano saiu do ntimo de seu corao. Bateu no peito, sentindo muito mais do que podia exprimir por palavras. Deus no o desprezou, pois era contrito, mostrando esprito e corao quebrantado. Vede SI 51.17. Tem misericrdia de mim, pecador (v. 13): O publicano, sendo judeu, no tinha em mente a mera misericrdia, mas o propiciatrio (Ex 25.17; Hb 9.5), ou antes esse propiciatrio aspergido com sangue, Lv 16.13,14. Foi como se orasse: O Deus, s propcio (isto , favorvel, benigno) a mim, mesmo como quando olhas para o sangue expiatrio. As Escrituras no reconhecem perdo divino a no ser pelo sacrifcio. Lede Rm 3.225; M t 26.28.

III. J E SUS ABENOA AS CRIANAS, 18.15-17.


Comentado em Marcos: o Evangelho do Servo, cap. 10.13-16.

IV. OJOVEM RICO, O PERIGO DAS RIQUEZAS, 18.18-30.


Lede Marcos: o Evangelho do Servo, 10.17-31.

V. NOVA PROFECIA DA PAIXO, 18.31-34.


Anunciara a Sua morte, pela primeira vez, Lc 9.22; pela segunda vez, Lc 9.43-45.

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VI. A CURA DO CEGO DEJERIC, 18.35-43.


A notvel cura do cego Bartimeu, filho de Timeu, foi uma demonstrao emocionante do poder divino e uma expresso vibrante da tema compaixo do Senhor para com a humanidade. E, ao mesmo tempo, parbola da obra indispen svel de Jesus de dar vista espiritual aos homens, na relao de uns para com os outros e dos homens para com Deus. Nele (Jesus) estava a vida, e a vida era a luz dos homens, J o 1.4. 18.35 E aconteceu que, chegando ele perto dejeric, estava um cego assen tado junto do caminho, mendigando. 36 E, ouvindo passar a multido, perguntou que era aquilo. 37 E disseram-lhe que Jesus, o Nazareno, passava. 38 Ento, clamou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericrdia de mim! 39 E os que iam passando repreendiam-no para que se calasse; mas ele cla mava ainda mais: Filho de Davi, tem misericrdia de mim! 40 Ento, Jesus, parando, mandou que lho trouxessem; e, chegando ele, perguntou-lhe, 41 dizendo: Que queres que te faa? E ele disse: Senhor, que eu veja. 42 E Jesus lhe disse: V; a tua f te salvou. 43 E logo viu e seguia-o, glorificando a Deus. E todo o povo, vendo isso, dava louvores a Deus. Chegando ek perto de Jeric (v.35): Jeric foi a cidade das palmeiras (Dt 34.3), situada 28 quilmetros ao nordeste dejerusalm. Era em jeric que morava Raabe quando recebeu os espias,Js 6.Josu pronunciou uma maldio sobre o homem que tentasse reedificar a cidade (Js 6.26) e a condenao caiu, quinhentos anos mais tarde, sobre Hiel, de Betei, 1 Rs 16.34. Havia ali uma escola de profetas no tempo de Elias e Eliseu, 2 Rs 2.4-18. A cidade foi tomada pelos caldeus, mas repovoada depois da volta do cativeiro, 2 Rs 25.5; Ed 2.34; Nm 3.2. No tempo de Cristo era Jeric a segunda cidade dajudia. Vede, tambm, os comentrios, Lc 10.30. Estava um cego... (v.35): Consta em Mateus que havia dois cegos, e em Marcos, que o nome de um, talvez o mais conhecido, era Bartimeu. Mendigando (v.35): Vivia nas trevas da cegueira e na maior pobreza. Uma figura daqueles cujos olhos o pecado cegou e cujo corao o mundo destituiu de toda a verdadeira riqueza. Ouvindo passar a multido... (v.36): Perdera a vista, mas ainda tinha ouvidos e lngua, e destes se aproveitou plenamente. Se nos aproveitssemos do que temos...! Perguntou que era aquilo (v.36): H multides atualmente seguindo e servindo a Cristo. J perguntaste seriamente que quer dizer isso? Clamou, dizendo... reprreendiam-no para que se calasse; mas ele clamava ainda mais... (w. 38,39): Quanto mais a multido impedia que Bartimeu chegasse mais perto de Jesus, tanto mais clamava: Jesus, Filho de Davi, tem misericrdia de mim. E quanto mais a multido insistia que se calasse, tanto mais clamava: Jesus, Filho

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de Davi, tem misericrdia de mim. Foi a melhor coisa que este homem, sentindo a sua necessidade e sabendo que o socorro divino estava perto, podia fazer. Jesus Nazareno passava; se no conseguisse nesta ocasio, a Sua misericrdia, talvez nunca a conseguiria. A multido repreendia a Bartimeu, mas Cristo no o repreendeu. Os que querem abafar a voz da orao daqueles que procuram as bnos divinas, No esto seguindo o exemplo do compassivo Senhor. Filho de D avi (v.38,39). O cego confessava, diante da multido, a sua f, decla rando que Jesus Nazareno o Filho de Davi, isto , o Messias. Ento Jesus parando... (v. 40): Grande era o barulho feito pelos ps e pelas ln guas da multido. Mas os ouvidos de Cristo discerniam a voz de um pobre cego sentado beira do caminho. Estas coisas so alegricas. As ondas do grande mar de louvor de todo o universo batem incessantemente no trono da graa. Mas Aquele que est assentado nesse trono ouve e atende o meu clamor. Jesus parando (v.40): Bartimeu ganhara na sua importunao. Vede w . 1 a 8 . Jesus parando (v.40):Jesus completava Seu ministrio e sabia que dentro de oito dias morreria na cruz. Contudo, apesar de dirigir Seu rosto, como pederneira, para chegar a Jerusalm, parou no caminho para atender a um cego. Quantas vezes nos encontramos em situaes nas quais impossvel socorrer o prximo. Mas Jesus o fazia em tais circunstncias e ns, tambm, o podemos fazer. Lanando de si a sua capa... (Mc 10.50): Esta capa era a sua nica possesso e que lhe servia de cobertor de noite. Lede Ex 22.26,27. Bartimeu, sendo cego, naturalmente queria guard-la mo. Mas nada o estorvasse de chegar ajesus. Note-se o grande contraste entre Bartimeu e o certo prncipe dos w . 18 a 30. Jesus...perguntou-lhe... Que queres que tefaa1 (v.41): O cego clamava sem cessar; Jesus, Filho de Davi, tem compaixo de mim. Jesus sabia o que o cego queria. Mas devia ouvir, no o pedido geral que Ele se mostrasse misericordioso, mas ouvir explicitamente de sua boca que ansiava receber sua vista. Se queremos res posta s nossas sphcas, no peamos apenas que o Senhor nos abenoe, mas supliquemos designando expressamente a nossa necessidade. Note-se, tambm, Jesus no perguntou ao cego: Que desejas, que anelas, que te faa? Mas o que perguntou foi: Que tencionas, que intentas, que te faa? Bartimeu recebeu a vista porque a decidiu receber, porque tinha f para receb-la. V; a tuaf te salvou (v.42): A nossa f nos salvou? Seguiu-o, glorificando a Deus (v.43): O cego no voltou a mendigar. Como pode o mundo saber que Cristo nos curou se no O seguirmos pelo caminho, glorifi cando o Seu maravilhoso nome?

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De ]eric a Jerusaleem

y oi a ltima etapa da memorvel viagem de Cristo a Jerusalm e ao Calvrio. Ao entrar na Cidade Santa, cavalgan do numjumentinho (v.30), completara Seu maravilhoso minisP trio naPeria, cap 9.51 a 19.28* Vede o comentrio, cap. 9.51.

: I. A CONVERSO DE ZAQUEU, 19.1-10.


' Esta no a histria da converso duma mulher, como no

5 cap. 7.36-50, mas dum homem. Zaqueu no era culpado de


fs lascvia aviltante, nem de devassido repugnante, e nem de v; cio flagrante. O grande perigo do pecado desse publicano, con tudo, o mais insidioso e o mais difcil de reconhecer e vencer, r de todos os pecados da humanidade. O caso de Zaqueu foi o conlrrio do de Bartimeu, cap. 1835.43. Os dois estavam emjeric. Mas um se encontrava assenj . Lado beira do caminho; o outro, Lrepado numa rvore. Um era

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pobre; o outro rico. Um procurava misericrdia; o outro, ver Jesus. Um tinha de se levantar para ser salvo; o outro tinha de descer. Cristo pode salvar completamente, tanto aqueles que esto nas alturas como os que esto nas profundezas. Jesus, entrando em Jeric, como uma parbola da Sua visita a qualquer cidade atual. Os homens esto em prova, ou tm de aceit-Lo ou tm de rejeit-Lo. Devem reconhecer que no podem jamais permanecer neutros. Tendo Jesus entrado em Jeric (v.l): Jeric quer dizer o lugar de fragrncia. Foi a cidade das palmeiras, Dt 34.3; Jz 1.16. Foi tambm, conhecida como a cidade da maldio (Js 6.26; 1 Rs 16.34), mas que se tomou em bno , 2 Rs 2.4,15,119-22. Jeric jazia 275 metros abaixo da superfcie do mar. Distava 10 quilmetros do rio Jordo e 30 quilmetros de Jerusalm. Ia passando (v.l): Foi uma procisso da mais alta importncia. O Filho do homem, no caminho dejerusalm e do Calvrio, ia cumprir o grande alvo da Sua misso aqui na terra. A ocasio contudo, no era demasiado importante para o Senhor aproveitar da oportunidade de salvar almas. Certo pregador compara, com razo a influncia de Cristo para atrair almas onde passasse, a um eletrom grande, usado para limpar a estrada dos pregos que furam os pneus. Um varo chamado Zaqueu (v.2): O nome significa puro, mas era conhecido como um dos mais desprezados pecadores, v.7. E eis que... (v.2): Encontra-se esta expresso repetidamente no Novo Testa mento, quando o escritor quer despertar ateno a uma maravilha que est para narrar. Neste caso Lucas vai relatar a converso de um publicano rico. difcil imaginar uma coisa mais improvvel. Zaqueu era um chefe dos publicanos e rico. Na sua converso v-se entrar um camelo pelo fundo duma agulha, v-se um rico entrar no reino de Deus, cap. 18.18-27. Vem-se os pecados de Zaqueu, como a escarlata, tornarem-se brancos como a neve. E correndo... (v.4): Por que Zaqueu correu? Foi por mera curiosidade? Ou foi por que desejava Aquele que recebia publicanos e pecadores (cap. 15.1,2), que era Amigo de tais homens como ele mesmo? De qualquer forma recebeu muito mais do que procurou. Correu! Quando o perdido tem verdadeiro e ardente desejo de conhecer seu Salvador, no mais se importa em que o prximo pense nem no que diga. Os que se envergonham de Cristo no so dignos dEle. Subiu a umafigueira brava para o ver (v.4): Zaqueu devia subir a uma rvore. Pois o humilde Cristo no foi levado nos ombros do homens, nem andava em carro real, elevado para ser visto por todo o mundo. Jesus... viu-o e disse-lhe: (v-5) Zaqueu, sentando na rvore, viu a J e sus. Mas Jesus viria a Zaqueu? (Vede 2 Cr 16.9; Lc 21.1; Ap 5.6.) Quando Jesus chegou quele lugar, olhando para cima, viu-o e disse: Zaqueu... Disse isto quele que nunca vira na carne nem, talvez, em que ouvira falar. Chama pelo nome s suas ovelhas e as traz para fora, Jo 10.3. O Salvador estava cercado de multido numerosa, mas havia apenas uma pessoa pronta para receb-Lo. Vede cap. 8.45. Desce depressa (v.5): Qual o nico caso em que o Salvador tem pressa? Quando se trata da salvao dum perdido. Algumas das barreiras entre Zaqueu e Cristo: 1) Seu oficio; era um chefe dos publicanos, v.2. Os judeus que se tomavam publicanos eram extremamente odia dos e desprezados por seus patrcios. Consideravam-nos traidores da ptria, apstatas

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da religio de Moiss e grandes pecadores contra Deus, uma vez que se tomavam emissrios do Imprio Romano, reino pago que dominava sobre a Terra Santa. Zaqueu foi odiado ainda mais porque era um chefe dos publicanos. Vede o v.7. Com pare M t 5.46; Lc 5.3. 2) Sua posio social; Era... rico, v.2. Compare Zaqueu com o mancebo rico do cap. 18.18-26. Este era homem muito bom, aquele era pecador. Este era dirigente na sinagoga, aquele chefe dos fiscais do consumo, dos cobradores dos impostos, pessoa sem religio. Este era amado pelo povo, aquele desprezado e odiado. Este no encontrou impedimento para chegar-se ao Senhor, aquele encon trou uma multido em redor deJesus. Este saiu da presena de Cristo, triste, aquele saiu com grande gozo. 3) Sua estatura; Era de pequena estatura, v.3. Quantas vezes um defeito no fsico do crente motivo de grande desnimo. Se Zaqueu tivesse sido um homem de altura comum, no teria de subir a rvore e Jesus talvez no o teria visto entre a multido. Quantos podem testificar que seus defeitos fsicos se toma ram em bnos? 2 Co 12.9. 4) A multido; Zaqueu procurava ver quem era Jesus, e no podia, por causa da multido, v.3. A alma que se sente constrangida de ir ao Salvador, sempre encontra os parentes, o povo, os amigos, a opinio pblica entre ela e a salvao. 5) Os religiosos, w . 45-48. A vida do pecador religioso sempre uma grande pedra de tropeo. Zaqueu, sem dvida, julgava melhor roubar fora do templo do que dentro como aqueles. Mas Zaqueu venceu todas as barreiras, pois tinha um alvo certo, o de ver quem erajesus. Buscar-me-eis e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso corao; J r 29.13. Imagine-se um homem rico, chefe dos fiscais do consu mo, a correr diante do povo e a subir em uma rvore beira da estrada. No ligava importncia, expondo-se ao ridculo, zombaria dos homens. Venceu o orgulho para receber o dom celestial qe a sua alma ansiava. No questo de nossa posio entre os homens, mas de nossa posio dian te de Deus. A converso de Zaqueu prova que os pecadores convertidos manifestaro a realidade da sua converso. Notem-se algumas das provas da converso de'Zaqueu: 1) A obedincia; E, apressando-se, desceu..., v.6 . Se tivesse ficado na rvore dizen do que veio s porque quis v-Lo, no teria tido o banquete real na sua casa. Os que tm muita fome esto logo prontos a comer quando vem a comida saborosa. 2) 0 gozo; Recebeu-o gostoso, v.6 . Quando subia a rvore era um pecador mise rvel, mas quando desceu era um santo alegre. 3) 0 testemunho pblico; Levantan do-se Zaqueu, disse ao Senhor. Recebera a graa do Senhor e quis que todo mundo o soubesse. 4) As boas obras; Vou dar a metade dos meus bens..., v 8 . Compare M t 19.21,22. Se a nossas religio verdadeira, toca na carteira. Note-se que o publicano dava aos pobres, no para ser salvo, mas porque era salvo. A f viva produz obras. 5) A restituio; restituirei quadruplicado, v. 8 . Compare Ex 22.1-4. Temos restitudo? E converso verdadeira somente aquela que leva en trega do que se tomara indevidamente. O etope no pode mudar sua pele (Jr 13.23), mas Jesus Cristo pode mudar seu corao. Hoje me convm pousar em tua casa (v.6) : Compare J o 14.23; Ap 3.20. RecebamoLo, tambm, em nossa casa com alegria, porque o desejo do Seu corao. Nota-se a graa concedida a Zaqueu. Os fariseus e escribas odiavam-no e condenaram-no, mas Jesus o ama e recebe. O Templo est fechado contra Zaqueu,

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mas sua prpria casa toma-se mais gloriosa do que o Templo de ento. Era um rejeitado da sociedade, mas agora um amigo do Rei. Era solitrio e sem comunho religiosa, mas agora cidado do grande reino dos cus, com milhares de compa nheiros e irmos. Murmuravam (v. 7): No tinham aprendido a lio da Ovelha perdida e do Filho prdigo, cap. 15.1,2. Hoje veio a salvao a esta casa (v.8) : Jesus no censurou a Zaqueu, nem fez qualquer outra coisa para lhe envergonhar demais. O Rei dos reis, apesar da cen sura do mundo (v. 7), concedeu-lhe a grande honra, no esperada, de ir sua casa. Foi assalto de amor. No sempre necessrio, em tratar com o pecador, falar The do seu pecado. O exemplo divino o de conquist-lo por meio de amor. Quando Zaqueu olhou parajesus, em sua casa, reconheceu o Seu infinito amor demonstra do nesse ato (v.7), e ficou constrangido aam-Lo. Vede l j o 4.19. E esse amor para com o Salvador sobrepujava todo o seu amor para com as riquezas deste mundo. E, levantando-se Zaqueu, disse..., v.8 . Cristo foi crucificado por aqueles que amavam o dinheiro, isto , pelos fariseus, por Judas, por Pilatos, pelos soldados jogadores, J o 19.24; etc. Hqje veio a salvao a esta casa (v.9): Se jamais houve uma alma procurada e salva sem obras e sem merecimento prprio, essa alma era a de Zaqueu. A esta casa (v. 9): O Salvador tem interesse na famlia inteira. Vede a promessa famlia do crente, At 16.31. Zaqueu convertido ser, o que no era antes uma bno para sua casa. Ele, como Abrao, ensinar todos os membros da sua fam lia, a andarem no caminho do Senhor, Gn 18.19. Este tambm filho de Abrao (v.9): No s porque era judeu mas tambm por que tinha f como Abrao. No era apenas do mesmo sangue de Abrao, mas tambm, de corao, J o 8.39; Rm 4.3; G1 3.7. 0 Filho do homem veio buscar e salvar... (v. 10): Veio procurar, eforar-se para achar e salvar o que se havia perdido. Cristo Jesus anela ser conhecido como Salvador, antes de como Juiz. 0 que se havia perdido (v.10): 0 que se havia perdido o mundo inteiro, 1 J o 5.19. Toda a humanidade est perdida como a cidade, quando cai nas mos dos que a sitiam. Est perdida como o enfermo, quando desenganado pelo mdico. Est perdida como o preso, ao receber a sentena de morte. Pode haver algo que nos incentive mais a esperar a salvao imprevista e sbita do que a histria divina da converso de Zaqueu? Z A Q U EU NO VACILOU. Esperamos ver Zaqueu na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo com todos os Seus santos, 1 Ts 3.13. Mas se no tivesse sado de casa no dia quando ouviu dizer que Cristo passava?! Era a ltima viagem do Senhor. Quando chegou ajerusalm foi crucificado.

II. A PARBOLA DAS MINAS, 19.11-27.


No se deve considerar a parbola das minas outra verso da dos talentos, Mt 25.14-30. Na parbola dos talentos os homens recebem dons desiguais, mas os desenvolvem com a mesma diligncia e recebem a mesma remunerao. Na par bola das minas, porm, os homens que recebem os mesmos dons so remunera dos conforme a sua diligncia em servir.

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19.11 E, ouvindo eles essas coisas, ele prosseguiu e contou uma parbola, porquanto estava perto dejerusalm, e cuidavam que logo se havia de manifestar o Reino de Deus. 12 Disse, pois: Certo homem nobre partiu para uma terra remota, a fim de tomar para si um reino e voltar depois. 13 E, chamando dez servos seus, deu-lhes dez minas e disse-lhes: Negociai at que eu venha. 14 Mas os seus concidados aborreciam-no e mandaram aps ele embaixa dores, dizendo: No queremos que este reine sobre ns. 15 E aconteceu que, voltando ele, depois de ter tomado o reino, disse que lhe chamassem aqueles servos a quem tinha dado o dinheiro, para saber o que cada um tinha ganhado, negociando. 16 E veio o primeiro dizendo: Senhor, a tua mina rendeu dez minas. 17 E ele lhe disse: Bem est, servo bom, porque no mnimo foste fiel, sobre dez cidades ters a autoridade. 18 E veio o segundo, dizendo: Senhor, a tua mina rendeu cinco minas. 19 E a este disse tambm: S tu tambm sobre cinco cidades. 20 E veio outro, dizendo: Senhor, aqui est a tua mina, que guardei num leno,

21 porque tive medo de ti, que s homem rigoroso, que tomas o que no puseste e segas o que no semeaste.
22 Porm ele lhe disse: Mau servo, pela tua boca te julgarei; sabias que eu sou homem rigoroso, que tomo o que no pus e sego o que no semeei. 23 Por que no puseste, pois, o meu dinheiro no banco, para que eu, vindo, o exigisse com os juros? 24 E disse aos que estavam com ele: Tirai-lhe a mina e dai-a ao que tem dez minas. 25 E disseram-lhe eles: Senhor, ele tem dez minas. 26 Pois eu vos digo que a qualquer que tiver ser-lhe- dado, mas ao que no tiver at o que tem lhe ser tirado. 27 E, quanto queles meus inimigos que no quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui e matai-os diante de mim. Estava perto de Jerusalm... (v.ll): Cristo proferiu esta parbola emjeric. Betnia distava um dia de viagem; faltava-Lhe menos que oito dias para chegar ao Calvrio. Certo homem nobre partiu para uma terra remota (v. 12): Este homem nobre representajesus Cristo. Ao ascender ao cu, Ele se assentou destra de Deus. Mas no ficar l eternamente, fazenr1 intercesso por Seu povo na terra. Voltar terra com poder e grande glria. No vemos, atualmente, todas as coisas sujeitas, debaixo dos Seus ps. O diabo o prncipe deste mundo, Hb 2 .8 ;Jo 14.30. Quando Cristo voltar, porm, os reinos deste mundo passaro a pertencer ao Senhor, Ap 11.15. AJim de tomar para si um reino e voltar depois (v. 12): Era costume dos prncipes e reis de todos os pases e territrios do Imprio Romano fazerem viagens longas a Roma para serem revestidos de autoridade das mos do imperador. O historiador

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judaico, Josefo, nos informa que Arquelau (Mt 2.22), da famlia de Herodes, foi assim a Roma. Mas quando os judeus enviaram atrs dele uma embaixada para pedir ao imperador, Cesar Augusto, que depusesse Arquelau e unisse aju dia Sria, o imperador recusou. E foi em Jerico, onde Cristo proferiu esta parbola, que Arquelau construra seu imponente palcio real. Deu-lhes dez minas (v. 13): A mina era moeda de pouco valor, valendo apenas 100 dracmas. O talento, porm, era de alto valor, valendo 60 minas, ou 6.000 dracmas. Voltando ele... (v. 15): Esta parte da parbola representa a segunda vinda de Cristo, quando haver a resposta nossa repetida splica: Venha o Teu reino, Mt 6.10. A tua mina rendeu... (v. 16): No disse que com sua mina ganhara mais dez minas. No nos convm orgulhar-nos do que fizemos. Tudo que temos, recebe mos; no o adquirimos por nossa eficincia. Porque no mnimo foste fie l (v. 17): A importncia entregue a cada um foi insignificantssima. O Senhor quer ensinar-nos que temos tanta responsabilidade em usar nossos dons e oportunidades quando so insignificantes como quando so grandes. Sobre dez cidades ters autoridade (v. 17): Somos salvos pela graa. Mas o grau de glria que receberemos l, ser conforme o nosso servio aqui, 1 Co 3.8. O reinado dos santos: Jesus falou a parbola das minas (chama-se, tambm, A parbola do homem nobre) porque estava perto deJerusalm e cuidavam que logo se havia de manifestar o reino, v. 11. Desde ento, apesar do ensinamento claro das Escrituras, muitos dos que se orgulham de ser cristos continuam a se enga nar sobre esse assunto. Uma das crenas fundamentais de uma grande parte do cristianismo que os santos atualmente reinam no cu. E uma denominao nu merosa, dos evanglicos, ensina que os santos aqui na terra esto reinando, apesar da clara afirmao da Bblia que somos forasteiros e peregrinos. Ainda outros tm opinies incertas e indefinidas, que os santos ainda Vo reinar em algum lugar desconhecido e distante. Mas o lugar designado nas Escrituras sempre na terra. No nos convm, pensar, como alguns crentes, que o assunto to difcil e obscu ro que no bom estud-lo. Se nas Escrituras se menciona o assunto repetidamen te, devemos estud-lo. Notem-se: Eles reinaro sobre a terra, Ap 5.9,10. Se sofremos, tambm com ele reinaremos, 2 Tm 2.12. Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono..., Ap 3.21. O por sobre todos os seus bens, M t 24.47. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei, M t 25.21. Sobre todos os seus bens o por, Lc 12.44. Sobre dez cidades ters autoridade, Lc 19.17: E ao que vencer,... eu lhe darei poder sobre as naes, Ap 2.26. E viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos, Ap 20.4. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio... e reinaro com ele mil anos, Ap 20.6. Vede, tambm: Dn 7.18,27; M t 19.28; 25.21; 1 Co 6.2; Hb 2.6-8. Porque tive medo de ti (v.21): Os crentes representados por aquele que guardou sua mina num leno, so os indolentes no servio do Mestre, os tomados de indi ferena quanto salvao das almas e ao progresso do Reino. Como Ado e Eva, depois de comerem o fruto proibido no den, tm medo do seu Mestre no cu e no O amam. Como os israelitas murmurando no deserto, queixam-se do que Deus pede dos homens e O acusam de ser rigoroso e severo. No bom sinal

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quando achamos duro demais fazer a vontade de Deus e nos queixarmos do sacri fcio em servir a Cristo. lrai-lhe a mina (v.24): Tirai-lhe a Bblia no estudada, o quarto de orao abandonado, os cultos montonos, o altar familiar cado. Tirai-lhe o dia enfado nho do Senhor, os hinos esquecidos de louvor, as lies inspidas da escola domi nical. Tirai-lhe as ofertas lastimadas a Deus, as benevolncias mesquinhas, os atos de caridade retidos. Tirai-lhe a oportunidade de ganhar almas imortais, o ensejo de batalhar pela justia. Riscai-lhe o nome do rol da igreja de Cristo, do rol dos trabalhadores na seara, do rol dos mrtires e dos heris da f. A sentena que espera os infiis negra como as trevas exteriores. No ouvir as benditas palavras: Bem est servo bom... Para eles no haver dez cidades, nem cinco. O servo infiel no quis algo bom. No se esforou em prol do que era bom. No lutou pelo bom. No ganhou o que era bom. No merecia coisa alguma que fosse boa. E no recebeu nada de bom. Todos os servos tinham o mesmo dom, as mesmas oportunidades. Mas havia trs classes: O primeiro servo tinha grande f na sua mina e ganhou mais dez. O segundo tinha pouca f e ganhou cinco. O terceiro no tinha f e ganhou somente a repreenso do mestre. A aplicao explcita e penetrante. A todos os filhos de Deus oferecido o dom do Esprito Santo. na fora e no poder desse dinheiro divino que devem negociar, Zc 4.6. Os que negociam com seus prprios dons, em vez do dom celestial, como esse homem sem f, no tero fruto na vinda de Cristo. E no ouviro: Bem est servo bom... Senhor, ele tem dez minas (v.25): Se empregarmos bem o pouco que recebemos, apesar de ser insignificante, ser-nos- grandemente aumentado. Se, porm, no negociarmos com o pouco a ns confiado, at o que temos, ser-nos- retirado. Traze-os aqui e matai-os diante de mim (v.27): Compare isto com a sentena de Agague, o amalequita: Ento disse Samuel: Trazei-me aqui Agague... Ento Samuel despedaou a Agague perante o Senhor, 1 Sm 15.32,33. Grande e profundamen te solene esta admoestao de Cristo feita a todos que no amam a Deus e no querem que Ele reine sobre eles.

III. A LTIMA ENTRADA DE JESUS EM JERUSALM, 19.28-44.


Indica-se a importncia deste acontecimento pelo fato de ser um dos poucos eventos, na histria de Cristo, registrados em todos os quatro Evangelhos. 28 E, dito isso, ia caminhando adiante, subindo parajerusalm. 29 E aconteceu que, chegando perto de Betfag e de Betnia, ao monte chamado das Oliveiras, mandou dois dos seus discpulos, 30 dizendo: Ide aldeia que est defronte e a, ao entrardes, achareis preso um jumentinho em que nenhum homem ainda montou; soltai-o e trazei-o. 31 E, se algum vos perguntar: Por que o soltais?, assim lhe direis: Porque o Senhor precisa dele. 32 E, indo os que haviam sido mandados, acharam como lhes dissera.

spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


33 E, quando soltaram o jumentinho, seus donos lhes disseram: Por que soltais o jumentinho? 34 E eles responderam: O Senhor precisa dele. 35 E trouxeram-no a Jesus; e, lanando sobre o jumentinho as suas vestes, puseramjesus em cima. 36 E, indo ele, estendiam no caminho as suas vestes. 37 E, quando j chegava perto da descida do monte das Oliveiras, toda a multido dos discpulos, regozijando-se, comeou a dar louvores a Deus em alta voz, por todas as maravilhas que tinham visto, 38 dizendo: Bendito o Rei que vem em nome do Senhor! Paz no cu e glria nas alturas! 39 E disseram-lhe dentre a multido alguns dos fariseus: Mestre, repreende os teus discpulos. 40 E, respondendo ele, disse-lhes: Digo-vos que, se estes se calarem, as pr prias pedras clamaro. 41 E, quando ia chegando, vendo a cidade, chorou sobre ela, 42 dizendo: Ah! Se tu conhecesses tambm, ao menos neste teu dia, o que tua paz pertence! Mas, agora, isso est encoberto aos teus olhos. 43 Porque dias viro sobre ti, em que os teus inimigos te cercaro de trin cheiras, e te sitiaro, e te estreitaro de todas as bandas, 44 e te derribaro, a ti e a teus filhos que dentro de ti estiverem, e no deixaro em ti pedra sobre pedra, pois que no conheceste o tempo da tua visitao. Foi em um domingo que Jesus entrou, pela ltima vez, em Jerusalm. Foi o primeiro dia da semana da Sua paixo e morte, atualmente conhecido como D o mingo de Ramos. Compare J o 12.13. Cristo principiou em triunfo esta semana, entrando em Jerusalm aclamado como o Filho de Davi, M t 21.9. Manifestou-se assim como Aquele que tem os direitos ao trono do povo escolhido. Findou em triunfo, tambm, a semana da Sua paixo, ressuscitando da morte. Subindopara Jerusalm (v.28): Jesus, o Homem rnbre (v. 12), ia ajerusalm. O dia da Sua sada deste mundo se aproximava. A nao ia rejeit-Lo. Ele estava na vspera da viagem para uma terra remota, a fim de tomar para si um reino e voltar depois, v.12 . Jesus Cristo viajava constantemente. Quase nunca andava montado. Quantos passos, empoeirado e cansado, deu andando por toda parte,fazendo o bem... No para ns andarmos solcitos por uma vida sossegada e descansada - se somos verdadei ramente Seus discpulos. Betfag (v.29): A palavra significa lugar defigos. Era aldeia perto de Betnia. Monte chamado das Oliveiras (v.29): Um morro ao leste de Jerusalm, separado da cidade pelo ribeiro de Cedron. E preeminente 0 monte do advento, isto , da segunda vinda de Cristo. Ocupa um lugar quase sagrado no corao do crente. Foi o lugar do Sermo do advento, M t 24 e 25; M c 13; Lc 21. De l o Salvador ascendeu ao cu, Lc 24.50,51; At 1.12. E l os Seus ps vo tocar de novo quando voltar, Zc 14.4.

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C 9 nascimento de Joo Batista


Mandou dois dos seus dispubs (v.29): Perguntamos quais os dois? Mas no h resposta. Achareis preso um jumentinho (v.30): Como era que Cristo conhecia tudo to detalhadamente? Conhecia os pensamentos de Seus inimigos, Lc 6 .8 . Ele bem sabia o que havia no homem,Jo 2.25. Sabia, desde o princpio, quem eram os que no criam, J o 6.64. O Homem, Jesus Cristo, sobre todos, Deus bendito eterna mente, Rm 9.5. O fato de Cristo conhecer todas as coisas deve despertar todos que continuam em pecado. No h trevas nem sombra de morte, onde se escon dam os que obram a iniqidade J 34.22. Deus h de julgar os segredos dos homens, Rm 2.16. Mas enquanto os perdidos se espantam do horror da oniscincia de Jesus Cristo, os salvos acham nela o maior conforto. Quando difamados, amaldioados, caluniados, perseguidos, pelo prximo, podemos exultar dizendo nas palavras de Pedro: Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que eu Te amo,Jo 21.17. 0 Senhor o h de mister (v.31): O Criador que entrar emjerusalm; precisava de um animal! Notem-se as duas palavras juntas: Senhor -precisa. Quanto mais medi tamos sobre Atos 17.25; SI 50.9-12; Is 40.12-17;... tanto mais aumenta para ns a admirao de o Criador precisar. Jesus Cristo, apesar de dono do cu e da terra, no possua bero ao nascer, barco em que pregar, animal sobre que montar, casa em que reclinar a cabea, tmulo em que ser sepultado. Mas sempre havia quem os suprisse. Crs que o Senhor precisa de ti? Como Rei, precisa de sditos. Como Mestre, carece de discpulos. Como Capito, necessita de soldados. Como Trabalhador, deve ter serventes. Como Amigo, anela companheiros. Como Amante, Ele quer homens, mulheres, jovens e crianas dedicados a Ele. Sua necessidade a nossa oportunidade. Ora tudo isto aconteceu para que se cumprisse... (Mt 21.4,5): Jesus Cristo entrava pela ltima vez emjerusalm. Seus discpulos no compreendiam que ia sofrer e morrer l - justamente como nos difcil aceitar aquilo que contra nossa opinio e desejo. Concebiam somente o Salvador glorificado como Rei terrestre em jeru salm. Vede os w . 11 a 27. Notemos sobre a, assim chamada, Entrada triunfal'. 1) E evidente que nos acontecimentos dos w . 35 e 36, o povo proclamavajesus Rei. (Vede 2 Rs 9.13.) Devemos notar que o jumento no desprezado no oriente como no ocidente. O cavalgar sobre jumento significa autoridade e senhorio civil, Jz 5.10. O andar montado em cavalo significava domnio militar. Compare Dt 17.16; 20.1. 2) A ovao do povo era nada menos que a aclamao de Jesus como Messias, por to longo tempo prometido e esperado, da linhagem de Davi e o Rei de Israel. O Rei estava porta, portanto, achavam que o reino tivesse chegado, mesmo o reino de nosso pai Davi, M c 11.10. 3) No meio de aleluias e hosanas da multido, ouvia-se o pranto de tristeza infinita do prprio Rei, w . 41-44. Se tu conheceres! Mas Jerusalm no conhecia e perdera sua oportunidade, porque rejeitara seu Rei! 4) Declara-se em M t 21.5 que a profecia de libertao de Israel aflita (Zc 9.9) tinha cumprimento neste tempo da entrada de Jesus emjerusalm. O resto da profecia (Zc 9.10), porm, no se realizou - a filha de Sio (Jerusa lm) no reconhecia o dia da sua visitao. Quando este Rei vier para reinar de mar a mar no ser humilde e montado sobre um jumentinho, mas com poder e grande glria, cavalgando um cavalo branco (Ap 19.11) e os Seus discpulos aclamLo-o com coraes sinceros, clamando Bendito aquele que vem em nome do Senhor. (Lede M t 23.37-39, notando as palavras at que, v.39.)

>spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


Estendiam, no caminho os seus vestidos (v.36): O povo queria render-Lhe a maior homenagem. Conta-se que certa feita Walter Raleigh acompanhava a rainha Isa bel. Chegaram a um lugar onde havia lama na estrada e a rainha hesitou passar. O clebre diplomata imediatamente estendeu sua capa nova sobre o atoleiro. Sua majestade passou seguramente, pisando cuidadosamente nesse calamento de luxo. Como o povo fez naquele dia lanando suas capas perante Jesus, que andava montado num jumentinho, convm-nos lanar nossos talentos, nosso dinheiro, nosso tempo, tudo que temos, perante Ele para auxiliar Sua causa e apressar Seu triunfo verdadeiro. O mesmo Cristo cavalga vitoriosamente por todas as terras e atravs dos sculos Cavalga, sim, em triunfo; Nossa cobia e altivez Lanamos perante Ti, O Jesus, Rei dos reis. Quandoj chegava... (v.37): Quando chegaram ao ponto onde se avista a Cida de Santa, a multido rompeu em adorao alta e gozo transbordante. Toda a multido... (v.37): Uma multido saiu de Jerusalm ao encontro de Jess, enquanto outra O acompanhava (Mt 21.9), levando palmas em aclamaes ao rei,Jo 12.12,13; Ap 7.9; Lv 23.40. Louvores a Deus em alta voz (v.37): Compare este culto de orao e adorao ao do tempo dejosaf (2 Cr 20.19), ao do tempo de Neemias (Ne 9.4), ao da viso de Joo, Ap 7.10,11 e 19.1. Compare o unnimes da orao dos apstolos em jeru salm com o unanimemente da multido em Efeso, At 4.24; 19.34. Dizendo Hosana... (Mt 21.9): A palavra hosana transhterao grega do hebrai co, usada como ejaculao de louvor ou uma exclamao de gozo e de saudao. Toda a cidade se alvoroou... (Mt 21.10): Agitou-se a cidade inteira (Vers. Bras.). A palavra traduzida agitou-se, quer dizer tremeu como num terremoto, perturbou-se como o mar numa tempestade: O mesmo Cristo faz cidades inteiras tremer hoje, como muitos fiis servos de Deus testificam Se estes se calarem, as prrprriaspedras clamaro (v.40): Compare Hc 2.11: Apedra clamar da parede... Isto , a prpria pedra na parede de teu palcio, testificar contra ti. A pedra comear a clamar e a trave levantar, tambm, seu clamor contra a iniqidade e a violncia do povo deJud. Igualmente, se o louvor devido a Cristo deixasse de sair da boca de Seus discpulos, o mundo fsico o exprimiria, como, por exemplo, na morte de Jesus na cruz, M t 27.50-52. Vendo a cidade, chorou sobre ela (v.41): O amor divino chorou em voz alta (no a mesma palavra d e jo 11.35), sobre um povo no arrependido. J choraste os teus prprios pecados? J choraste os de outrem? O preo que se tem de pagar pelo pecado altssimo, w . 43,44. Ah, se tu conhecesses... (v.42):Jerusalm no compreendia o que significavam os eventos deste dia. No percamos, tambm, este sentido. Notem-se: 1) Jesus mostra-se Rei e Senhor de tudo. Dos homens, M t 21.1-6. Dos animais, andando mon tado em animal no adestrado e cercado de uma multido em alvoroo, M c 11.2. Do reino vegetal, Mt 21.18,19. Do Templo, w . 45-48. Das autoridades hipcritas, M t 21.15-17. 2) O Mestre via, desde o incio desta semana, tudo que ia acontecer at o fim, e dirigia tudo. Igualmente v e governa todos os eventos incluindo os de nossa vida, desde o comeo at o fim de nossa poca. 3) Coroemos Cristo Rei e

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(9 nascimento de Joo Batista


rendamos-Lhe louvores no Seu trono. Se O aceitamos como Salvador, devemos reconhec-Lo como Senhor e Rei, Fp 2.10,11. No faamos como Israel quando disse: No queremos que este Homem nos governe, v. 14. 4) Quem o teu se nhor? Os homens com orgulho afirmam que so livres e no querem submeter-se a Cristo e nem a ningum. Mas todos so ou servos de Cristo ou do diabo. Disse certo moo quando lhe ofereceram um copo de vinho: No estou dominado por meu pai, por religio e nem por qualquer outra coisa. Mas se tornou servo do rei lcool, perdeu sem emprego e morreu desprezado e miservel na embriaguez. Ah! Se tu conhecesses... (v.42): Certo crente disse acerca dum vizinho que morre ra de repente: Como terrvel morrer assim sem oportunidade de preparar-se! Respondeu um outro: Sem oportunidade de preparar-se? Ora, ele tinha cinqen ta e quatro anos de oportunidades!

IV. A PURIFICAO DO TEMPLO, 19.45-48.


Foi na primeira visita de Cristo a Jerusalm, no Seu ministrio pblico, que Ele purificou o Templo a primeira vez, J o 2.13-22. E foi na Sua ltima vez l que o purificou novamente. Vede Mateus: o Evangelho do R e i 21.12-17.

* O nome Peria no se encontra nas Escrituras, mas foi usado pelo historiador Josefo, referindo-se regio alm do Jordo. Vede Mt 4.15; 19.1.

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O Filho do Homem em conflito com inimigos

y Varra-se, neste captulo, alguns dos discursos de Cristo no Templo, dois ou trs dias antes de Sua morte. Armando cila das para tirar-Lhe a vida, os trs grandes partidos entre os ju deus, fariseus, herodianos e saduceus, entraram abertamente cm conflito, experimentando enred-Lo por meio de perguntas astutas. Quando o tempo chegou, por fim, de ir cruz, Jesus enca rou a situao com coragem e firmeza. Entrou em Jerusalm, a cidadela de Seus inimigos. Era como se entrasse em cova de lees. Contudo, entrou como vencedor, e no como vencido. Desde a cura do cego Bartimeu, em jeric, at a entrada triun fal em Jerusalm, Jesus se comportava como conquistador, re gressando para sentar-se no trono. Purificou o templo, desafi ando, com autoridade divina, tanto os sacerdotes como os escribas e fariseus.

>spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem

I. A PERGUNTA SOBRE A AUTORIDADE DE JESUS. 20.1-8. ____ _____ _____________ ___ _


Vede Mateus: o Evangelho do Rei, 21.23-27.

II. A PARBOLA DOS LAVRADORES PERVERSOS, 20.9-18. __ __________ __ _ _ _


Vede Mateus: o Evangelho do Rei, 21.33-46.

III. AQJJESTO DO TRIBUTO, 20.19-26.__ ____


Lede Marcos: o Evangelho do Servo, 12.13-17.

IV. A QUESTO DA RESSURREIO, 20.27-40.


Comentado em Marcos: o Evangelho do Servo, 12.18-27.

V. A QUESTO DE DAVI E O MESSIAS, 20.41-44.


Vede Marcos: o Evangelho do Servo, 12.35-37.

VI. O ESPRITO FARISAICO, 20.45-47.


Lede Mateus: o Evangelho do Rei, 23.1-36.

__ __

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O sermo do Monte das Oliveiras

V//risto proferiu este sermo proftico assentado no monte das Oliveiras, no fim de Seu ministrio pblico. Como o Apo calipse se acha no fim do Novo Testamento e os livros profti cos no fim do Velho Testamento, assim o Mestre deixou por ltimo esse sermo para firmar-nos nas verdades e nos ensina mentos do Evangelho. E como Cristo deixou as lies profti cas para que os discpulos conhecessem algumas coisas mais essenciais, assim nos convm, tambm, estudar essas profecias, depois de conhecer os princpios elementares da doutrina de Cristo. E essencial notar que Cristo fez este discurso em resposta a trs perguntas de vivo interesse (Mt 24.3): 1) Quando sero estas coisas da destruio de Jerusalm? Compare M t 24.3 com w . 1 e 2 do mesmo captulo. 2) Que sinal haver da tua vinda? 3) Que sinal haver... dojvm do mundo, isto , da consumao do sculo?

jspada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem

I. OBOLO DA VIVA POBRE, 2 1 . 1 - 4 . ___


Grande o contraste entre a hipocrisia dos escribas (cap. 20.45-47) e a devo o da viva pobre. Grande, tambm, o contraste entre a hberdade da viva desamparada e a avareza das autoridades religiosas. Enquanto ela deu todo o sustento que tinha (v.4), eles devoravam as casas das vivas, cap 20.47. 21.1 E, olhando ele, viu os ricos lanarem as suas ofertas na arca do tesouro;

2 e viu tambm uma pobre viva lanar ah duas pequenas moedas;


3 e disse: Em verdade vos digo que lanou mais do que todos esta pobre viva, 4 porque todos aqueles deram como ofertas de Deus do que lhes sobeja; mas esta, da sua pobreza, deu todo o sustento que tinha. A lio da oferta da viva pobre uma das mais essenciais das Escrituras. Muitos milhares de crentes no conhecem sua obrigao perante Deus de contribuir liberalmente, 1 Co 16.2; 2 Co 8 .1-5,9; 9.7. Quantos conhecem praticamente o fruto, mais valioso, que abunde para sua conta, Fp 4.17. Quantos nobres filhos de Deus poupados por seus pastores de fazerem qualquer sacrifcio, sofrem de ma greza abjeta de alma. Vede SI 106.15; 2 Co 12.13. Cristo, quando observa os ricos e a pobre viva lanarem suas ofertas no gazofilcio, estava na vspera de Sua traio, de Seu julgamento injusto, de Sua paixo e morte. Alm disso viu o panorama da destruio do Templo, a disperso do povo de Deus, e os sculos que se iam passar antes da Sua volta. Contudo achou tempo para notar e aprovar o ato da pobre viva. Todas as coisas esto descobertas e patentes aos olhos daquele a quem temos de prestar contas, Hb 4.13; Pv 15.3; SI 34.15. Lembramo-nos, nas ocasies de deitar nossas ofertas na coleta, de que Cristo percebe o intento do nosso corao? A nossa contribuio deve ser uma das partes mais sagradas do culto. Deve-se considerar o ato de levantar coleta propriamente um culto, segundo se v em Fp 4.18; Hb 13.16; etc. Aquele que observou a oferta da viva pobre, no notou, tambm, as suas necessidades quotidianas em casa? Aquele que mandou trs milhes de israelitas deitarem-se, ao anoitecer no deserto, sem uma migalha de po na dispensa, no os supria abundantemente de man ao amanhecer o dia? Servimos um Pai que hon ra a oferta da viva pobre, segundo as Suas riquezas em Cristo Jesus, Fp 4.19. Jamais ouvimos falar em uma pessoa que falisse porque contribuiu demasia do para a obra de Cristo! Viu os ricos lanarem as suas ofertas (v.l): Cristo viu os que davam ao Senhor uma parte daquilo que lhes sobejava depois de satisfazer sua prpria carne. Viu os que se orgulhavam em dar ao Senhor, daquilo de que Ele mesmo era o Dono. Viu os que tiravam seu dinheiro do bolso e com ostentao o deitavam na arca do tesou ro. Viu os que davam sem reconhecer que o Juiz de todos ser aquele que observa o bolo da viva. Viu tambm uma pobre viva (v.2): Jesus no contemplava, como ns, apenas o dinheiro, nem a roupa, nem qualquer outra coisa do exterior. Mas observava o corao.

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C? sermo do Monte das Oliveiras


Na arca do tesouro (v.l): Chamava-se o trio das mulheres, no Templo, o lugar do tesouro, o lugar do gazofilcio,]o 8.20. Havia l 13 recipientes, cada um na forma de trombeta e cada um com inscrio designando qual o fim da oferta deitada no respectivo recipiente. Foi ordem de Deus que ningum aparecesse vazio perante Ele. Ex 23.15. Umapobre viva (v.2): Lembremo-nos do triste estado das vivas da antigida de, Ex 22.22-24; Dt 10.18;J 29.13; 1 Rs 17.9;Jr 22.3; Is 1.17; M t 23.14. Duas pequenas moedas (v.2): A pobre viva lanou na arca do tesouro duas moedas das de menos valor entre os judeus - dois vintns, traduz Rhoden. E chamando os seus discpulos (Mc 12.43): O Senhor reuniu seus discpulos para ensinar-lhes a lio exemplificada pela viva pobre, isto , a lio do ltimo cruzro. Lanou mais que todos, esta pobre viva (v. 3): 1) A maior oferta vale nada quando o motivo no reto. Compare 1 Co 13.3. 2) A menor oferta aceitvel quando ofere cida como culto sincero a Deus. Seno, quem pode dar? A maior quantia do mais rico como nada perante o Criador de tudo. Dois crentes pobres, para poderem contribuir para a obra de Deus, passaram noites a fio no escuro e ofertaram a importncia poupada com no comprar quero sene. Foi, talvez, a maior oferta jamais recebida na sua igreja. A pobre viva no o nico exemplo de quem deu tudo. O menino com apenas cinco pes e dois peixinhos, deu tudo ao Mestre, Jo 6.9. O homem com um s talento, entregou-o ao seu senhor, Mt 25.24. Os crentes das igrejas da Macednia deram da sua profunda pobreza, 2 Co 8 . 1 ,2 . Jesus Cristo, por amor de ns, deu todas as Suas riquezas no cu, 2 Co 8.9. No entrou, certamente, na mente da pobre viva, quando ofertava os dois bolos, que este ato seria proclamado atravs dos sculos. Rute, moabita, quando entregava tudo ao Deus de Israel, esperava que seu nome entrasse na lista genealgica do Messias - lista na qual aparecem apenas trs mulheres? Compare Mt 1.5 com Dt 23.3. Ficaremos muito surpreendidos ao saber os nomes dos maiores no cu, Mt 20.25-28. Deitou todo o sustento que tinha (v.4): No tinha apenas um tosto, tinha dois; podia contribuir sem dar tudo. Perguntamos na terra: Quanto foi a coleta? Pergunta-se no cu: Quanto lhes restou depois de levantarem a coleta? Em certa cidade, durante um culto, o pastor ha a lista dos contribuintes obra de evangelizao no estrangeiro. Houve grande aplauso, quando leu o nome de um irmo que dera Cr$ 1.500,00. Houve ainda maior aclamao quando leu o nome de outro que ofertara Cr$ 5.000,00. Mas quando leu o nome de um pobre irmo que contribura apenas com Cr$ 1,50, no houve qualquer demonstrao do povo. O Pastor comovido, e desgostoso por no ver o auditrio reconhecer a glria e honra devidas ao pobre, exclamou: Escutai, irmos! Ouo bater as palmas com os sinais dos cravos! E comum ouvir-se dizer: Se eu fosse rico daria tal e tal. Quem assim afirma descobre seu desejo de dar o que no lhe custa nada. Compare o caso de Davi recusar oferecer ao Senhor holocaustos que lhe no custassem nada, 2 Sm 24.24. A pobre viva, to longe de dar ao seu Deus sem sentir o sacrifcio, deu alegre mente todo o seu sustento.

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Ningum pense que sua oferta de um cruzeiro, de cindo, de dez, de cem, nem de qualquer importncia o bolo da viva, seno quando realmente todo o seu sustento. AS C IN C O VIVAS D O EVAN GELH O DE LUCAS; Na nossa prpria grande necessidade no h exemplo maior do que o das vivas do oriente, com pletamente desamparadas, sem recursos e indefesas. 1) A viva de Naim, cap. 7.1115. Quando entra a morte em nossa casa, somente em Cristo que se encontra vida, tanto para nosso corpo, como para nossa alma. 2) A viva de Sarepta, cap. 4.23-26; 1 Rs 17.7-16. em Sarepta que Deus sustenta Seus servos, Mt 6.33; Fp 4.19; 2 Co 9.8. 3) A viva que importunava, cap 18.1-8. Quanto mais ganharemos, apesar de desamparados, se oramos sempre sem desfalecer. 4) A pobre viva que ofertou tudo quanto tinha, cap. 21.1-4. Cristo se interessa naquilo que contribumos e naquilo que guardamos. 5) A viva que testificou, cap. 2.36-38. Lucas o nico dos quatro evangelistas que menciona estas cinco vivas. E ele d o nome de apenas uma delas, de Ana. Era a viva mais alegre das Escrituras, apesar de morto seu marido sete anos depois de eles se casarem. Tinha o gozo de testificar o fato de ter visto o Cristo.

II. A DESTRUIO DO TEMPLO PREDITA, 21.5-9/


Vede Marcos: o Evangelho do Servo, 13.1,2.

III. O PRINCPIO DAS DORES, 21.10-19.


Comentado em Marcos: o Evangelho do Servo, 13.3-13.

IV. A DESTRUIO DE JERUSALM, 21.20-24.


21.20 Mas, quando virdes Jerusalm cercada de exrcitos, sabei, ento, que chegada a sua desolao. 21 Ento, os que estiverem na Judia, que fujam para os montes; os que estiverem no meio da cidade, que saiam; e, os que estiverem nos campos, que no entrem nela. 22 Porque dias de vingana so estes, para que se cumpram todas as coisas que esto escritas. 23 Mas ai das grvidas e das que criarem naqueles dias! Porque haver grande aflio na terra e ha sobre este povo. 24 E cairo a fio de espada e para todas as naes sero levados cativos; e Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se completem. E notvel que este trecho no se intitula: A grande tribulao em todas as verses.

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G sermo do Monte das Oliveiras


As palavras de M t 24.15-28 so quase as mesmas das de Lc 21.20-24 e descre vem condies quase idnticas. Nos dois casos est eminente grande angstia para Jerusalm. Em ambos os casos, os crentes ao perceberem certo sinal devem fugir imediatamente. Em ambos pronunciado um ai sobre as grvidas e as que ama mentarem. Fora destes pontos os dois trechos so iguais. Todo o resto diferente: 1) Os sinais para fugir so diferentes. Em Lucas, devem fugir quando virem. Jerusa lm cercada de exrcitos. Em Mateus quando virem a abominao de desolao no Santo Lugar. Estas duas coisas no so as mesmas. 2) A grande catstrofe anunciada por Lucas grande aperto na terra e ira sobre este povo - e em seguida, um tempo prolonga do, mas limitado, um perodo no qual Jerusalm fica pisada pelos gentios. Mas, a calamidade que Mateus descreve de tribulao, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem to pouco h de haver. E se aqueles dias nofossem abreviados, nenhuma carne se salvaria. O que Mateus descreve no o mesmo de Lucas. 3) Depois da destruio dejerusalm, de que fala Lucas, haver um perodo comprido de opres so e domnio pelos gentios sobre Jerusalm. Mas imediatamente depois da tribula o descrita por Mateus, haver sinais no cu e a volta do Filho do homem com poder e grande glria, Mt 24.29. Quando... sabes ento que chegada a sua desolao (v.20): Foi no tempo da pscoa, quando havia mais que dois milhes de pessoas na cidade dejerusalm, que os romanos a cercaram com seus exrcitos. Cavaram trincheiras e levantaram muros em redor para evitar que algum escapasse da cidade. Romperam-se contendas violentas entre os partidos dentro da cidade, destruindo-se uns aos outros. Tito, o general romano, esforava-se em induzir os judeus a se entregarem para evitar maior calamidade. Estes, porm, desprezavam todos os propsitos de seus inimi gos. A fome chegou ao grau de mulheres nobres matarem e comerem seus prpri os filhos. Muitos pereceram de pestilncia. Depois de sitiada por seis longos meses a cidade caiu. Os romanos, furiosos pela insensatez do povo em prolongar tanto o stio, devastaram a cidade. Reduziram o Templo a cinzas e cavaram e viraram as pedras dos seus alicerces. Diz-se que somente emjerusalm, um milho e cem mil pessoas pereceram espada, fome e de pestilncia, alm das multides destrudas em vrias partes do pas. Ento os que estiverem, na Judia, fujam (v.21): Se os apstolos, por falta de f, tivessem perguntado como podiam fugir de uma cidade cercada, assim, de exrci tos, o problema ficaria para Deus resolver e no para eles. E isso Ele fez. Josefo nos informa que depois de a cidade estar cercada pelos exrcitos de Tito, Cestius Gallus, que os comandava e sem qualquer razo aparente, retirou estes exrcitos. O povo de Deus emjerusalm, reconhecendo nisto o sinal mencionado por Cristo, aproveita ram-se do ensejo escapando para os montes de Pela* Ento os exrcitos renovaram seu cordo em redor da cidade sentenciada e comeou a grande vingana, um tem po de angstia to tremenda que os prprios romanos se espantaram. Fujam para os montes (v.21): Os montes ao noroeste dejerusalm, na nascente do Jordo, pertenciam ao territrio governado por Agripa. Este continuou fiel a Roma e assim os crentes evitaram a destruio que assolou o resto do pas. Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que... (v.24): Isto , Jerusalm seria gover nada pelos gentios, oprimida cruelmente at que os judeus voltassem novamente a sua terra. Apesar de todos os esforos das cruzadas para expulsar os muulmanos, Jerusalm ficou sob o calcanhar duro dos romanos, dos gregos, dos rabes e dos turcos, a maior parte do tempo desde Tito at agora.

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At que os tempos dos gentios se completem (v.24): Nossos tempos so os tempos dos gentios. Quando entrar a plenitude dos gentios (Rm 11.25), ento haver a converso dos judeus e a restaurao de Jerusalm.

V. A SEGUNDA VINDA DE CRISTO, 21.25-28.


O Senhor, com estes versculos, reinicia a descrio do tempo do fim, onde deixou a narrativa, no v .ll. Para ter toda a descrio completa, leia juntos, em continuao, os w . 10,11 e 25-28, omitindo os w . 12-24. 21.25 E haver sinais no sol, e na lua, e nas estrelas, e, na terra, angstia das naes, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas; 26 homens desmaiando de terror, na expectao das coisas que sobreviro ao mundo, porquanto os poderes do cu sero abalados. 27 E, ento, vero vir o Filho do Homem numa nuvem, com poder e grande glria. 28 Ora, quando essas coisas comearem a acontecer, olhai para cima e levantai a vossa cabea, porque a vossa redeno est prxima. Ento vero vir o Filho do homem... (v.27): Logo atrs da angstia mundial e os sinais do cu, vem o Rei, o prprio Filho do homem. Se foi to terrvel, quando Deus deu a Lei no monte Sinai, que Moiss decla rou: Estou todo assombrado e tremendo (Hb 12.21); se os soldados romanos, cruis como eram, ficaram muito assombrados, e como mortos (Mt 28.4), quan do um anjo removeu a pedra e Cristo ressuscitou, quanto maior ser o terror quando Cristo voltar para julgar o mundo. Devemos dizer, como Paulo, conhe cendo o temor do Senhor, persuadimos aos homens, 2 Co 5.11. Ora, quando estas coisas comearem a acontecer... (v.28): Cristo, certamente, espera que conheamos bem os sinais dos tempos para que, quando estas coisas comearem a acontecer, fiquemos avisados - e no como os demais, 1 Ts 5.4. Quando andou entre os homens falou de nossa responsabilidade de saber discernir os tempos (Lc 12.5456) assim Ele ainda quer que andemos avisados pelos sinais da Sua vinda. Os impenitentes sero tomados de pavor na vinda de Cristo (Ap 6.15-17); os verdadeiros filhos de Deus exultaro, v.28 (Vers. Autorizada). Com a vinda de Jesus nos despediremos eternamente da doena, da tristeza, da morte e da tenta o. O mesmo dia em que os perdidos perdero tudo, ser o dia de os crentes receberem seu galardo eterno.

VI._APAR^O J^^A FIG UEIRA, 21.29-38.


Cristo nos props esta parbola para nos impressionar com a necessidade de reconhecer os sinais dos tempos. Justamente como, ao ver as rvores comearem a brotar, sabemos que se aproxima o vero, assim quando virmos estas coisas comearem a acontecer, reconheceremos que est prximo o reino de Deus.

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(9 sermo do Monte das Oliveiras


21.29 E disse-lhes uma parbola: Olhai para a figueira e para todas as rvores. 30 Quando j comeam a brotar, vs sabeis por vs mesmos, vendo-as, que perto est j o vero. 31 Assim tambm vs, quando virdes acontecer essas coisas, sabei que o Reino de Deus est perto. 32 Em verdade vos digo que no passar esta gerao at que tudo acontea. 33 Passar o cu e a terra, mas as minhas palavras no ho de passar. 34 E olhai por vs, para que no acontea que o vosso corao se carregue de glutonaria, de embriaguez, e dos cuidados da vida, e venha sobre vs de impro viso aquele dia. 35 Porque vir como um lao sobre todos os que habitam na face de toda a terra. 36 Vigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que sejais havidos por dig nos de evitar todas essas coisas que ho de acontecer e de estar em p diante do Filho do Homem. 37 E, de dia, ensinava no templo e, noite, saindo, ficava no monte chama do das Oliveiras. 38 E todo o povo ia ter com ele ao templo, de manh cedo, para o ouvir. Quando virdes acontecer estas coisas (v.31): Quando virdes guerras, confuso, per plexidade, angstia. Os discpulos se enganavam, pensando que o reino de Deus se inaugurasse em um tempo quando a paz prevalecesse. Mo passar esta gerao at que tudo acontea (v.32): Gerao no no sentido de conjunto de todas as pessoas que vivem na mesma poca, mas no sentido de raa ou nao. Todas as coisas mencionadas por Cristo (notem-se as dos w.23,25,26,27) no aconteceram antes de desaparecerem todas as pessoas que viviam na-terra naquele tempo. Mas todas acontecero antes de findar esta gerao, do povo judai co. No se pode, portanto, ensinar que M t 24.15-20 se refere destruio de Jerusalm no ano 70 AD., porque tinha de acontecer antes de morrerem todas as pessoas que ento viviam na terra, M t 24.34. A permanncia dos judeus como nao um dos maiores milagres constante mente diante dos nossos olhos. Os franceses, os alemes, os ingleses, os portugue ses, etc., no podem permanecer em outros pases muitos anos sem serem absorvi dos pelas naes onde residem. Mas os judeus sem terra, nem rei, nem governo, espalhados e dispersos em todo o mundo, durante 18 sculos, permanecem ju deus! No somente um testemunho incontestvel da verdade das Escrituras J r 46.28), uma prova da certeza da volta de Cristo. As minhas palavras no ho de passar (v.33): As palavras dejesus so mais firmes do que o cu e a terra, 2 Pe 3.10; Hb 12.26; Ap 6.13. As palavras de Cristo j resistiram a oposio mais amarga de 18 sculos. Resistiram s reformas e mudan as atravs dos sculos. A histria de 18 sculos no destri uma palavra das profecias proferidas por Cristo. No h uma palavra de Cristo que falhe na vida quotidiana do povo de Deus durante 1.800 anos.

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Olhai por vs, no vos acontea que os vossos coraes se carreguem de... (v.34): Note-se que Cristo no dirigiu estas palavras aos fariseus na sua camalidade, nem aos saduceus no seu materialismo e nem aos herodianos no seu mundanismo. Foram dirigidos a Pedro, a Tiago, a Joo - a homens que tinham abandonado casas, terrenos, pais... No nos esqueamos do perigo que nos corre de glutonaria, de embriaguez, dos cuidados da vida. Porque vir como um lao... (v.35): A vinda do Senhor ser sbita. Como uma armadilha quando desarma repentinamente, apanhando a caa. Como um raio que alumia o cu antes de se ouvir o trovo, cap 17.24. Como o ladro inesperado de noite, 2 Pe 3.10. E olhai por vs... Sobre todos os que habitam... (v.34,35): Leia estes versculos no tando o contraste entre vs e os que hahitam... H o mesmo contraste nos versculos 26-28, tambm em 1 Ts 5.1-9. Os filhos de Deus no so classificados como aque les que habitam na terra, termos sempre usados com mau sentido. Os habitantes so os homens do mundo, cuja poro est nesta vida, SI 17.14. Crentes, ao contr rio, so estrangeiros eperegrinos na terra, Hb 11.13. Uns esto escritos sobre a terra (Jr 17.13); os outros inscritos nos cus, Hb 12.23. A est sua ptria, Fp 3.20. A est seu Senhor ressuscitado. Da vem toda sua esperana. Portanto Ele diz: Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra..., Cl 3.2-4. De evitar todas estas coisas (v.36): Naquele grande dia os verdadeiros crentes estaro inteiramente seguros. Como havia um arca para No no dia de romperem as guas do grande dilvio, como havia um Zoar para L, quando choveu fogo e enxofre sobre Sodoma, haver um abrigo no dia de cair a ira de Deus sobre todos quem habitam na terra. O Pai celestial enviar os seus anjos, os quais ajuntaro os seus escolhidos desde os quatro ventos, M t 24.31. Num momento, num abrir e fechar de olhos... seremos transformados (1 Co 15.52) e arrebatados (1 Ts 4.1318) para um lugar onde as tempestades dos grandes juzos de Deus no podem bater. De dia ensinava no templo, e noite, saindo ficava no monte chamado das Oliveiras (v. 37): Lucas assim narra que Cristo ensinava, desde cedo de manh, no templo, e que passava a noite no monte das Oliveiras* Esta declarao mais uma reviso, servindo como transio rpida para concluir sua histria. Jesus voltou, parece, apenas uma vez mais cidade, e foi quando foi preso e conduzido para Sua morte.

* Eusbio (267-340), clebre historiador da Igreja, afirmou que ningum entre os crentes pereceu na destruio de Jerusalm no ano 70 AD. * No certo que Cristo dormia ao ar livre, como alguns comentadores pensam, ou se passava as noites com amigos em Betnia, vila situada no monte das Oliveiras. Vede Mt 21.17.

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O Filho do Homem preso

A i h outra parte da histria deJesus Cristo, registrada to detalhadamente, como a da Sua morte. E, nos quatro Evan gelhos, essa parte mais completa em Lucas. No h outra parte mais importante; a morte de Cristo a vida do mundo.

I. A TRAIO DE JUDAS, 22.1-6____


22.1 de Pscoa. Estava, pois, perto a Festa dos Pes Asmos, chamada

2 E os principais dos sacerdotes e os escribas andavam procurando como o matariam, porque temiam o povo. 3 Entrou, porm, Satans em Judas, que tinha por sobre nome Iscariotes, o qual era do nmero dos doze.

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4 E foi e falou com os principais dos sacerdotes e com os capites de como lho entregaria, 5 os quais se alegraram e convieram em lhe dar dinheiro.

6 E ele concordou e buscava oportunidade para lho entregar sem alvoroo.


A festa dos asmos (v.l): Asmo ou simo quer dizer po que nofermentou. A festa dos asmos foi assim chamada porque durante toda a semana dessa festa, usava-se po no levedado. A Lei proibiu, durante todos esses sete dias, a presena de fermento nas casas do povo, Ex 12.34,39; 13.3-7. Chamada a pscoa (v.l): Esta festa anual foi estabelecida em memria da sada do povo de Israel do Egito. A palavra pscoa vem do hebraico e quer dizer passagem, em referncia passagem do anjo quando exterminou todos os primognitos en tre os egpcios, Ex 12.12-20. Esta pscoa, de Lc 22, foi a ltima, o pleno cumpri mento da primeira, no Egito. Osprinpais dos sacerdotes... (v.2): Eram as autoridades religiosas, da tribo de Levi, sacerdotes aqueles que deviam receber o Cristo e O apresentar ao povo, os prprios pastores, aqueles que ocupavam a cadeira de Moiss (Mt 23), aqueles que se-ostentavam como guias de cegos, luz dos que esto nas trevas (Rm 2.19) - eram esses que tramavam para destruir o prprio Cordeiropascoal. So os que introduzem as maiores heresias. Quantas vezes erram os conclios, tanto em prtica como em doutrina? Pouco importa qual a pessoa que fala sobre um ponto religioso; o que vale tudo se o que ele diz a verdade, Is 8.20. Entrou, porm, Satans em Ju das (v.3): Basta que Satans tente o homem. Mas muito pior quando o ciranda (v.31), ou quando o esbofeteia ou leva cativo. Mas quando Satans entre no homem, ele se apodera de seu juzo, destri seu temor a Deus, apaga nele a luz da justia e tira-lhe todo o sentido de respeito. Judas era um dos doze apstolos, escolhido por Cristo. Seguia e conhecia intimamente a Cristo durante todo o tempo do Seu ministrio. Deixou tudo pelo amor do Mestre. Ou viu os sermes de Cristo e ele mesmo pregava. Era to fiel como Pedro, Tiago e Joo. Contudo, esse homem se toma ladro (Jo 12.6), trai seu Mestre para ser crucificado e morre, um filho da perdio, J o 17.12. Entrou, porm, Satans em Judas (v.3): O diabo pensava em fazer fracassar o empreendimento de Cristo, ferindo-Lhe a cabea. Mas conseguiu apenas ferir-Lhe o calcanhar, como fora profetizado, Gn 3.15. Falou com os principais sacerdotes (v.4): A causa de Cristo sofre mais daqueles que pretendem ser servos de Deus do que daqueles que se declaram inimigos. Sejudas tratar com os principais dos sacerdotes, no se espere uma coisa boa. Convieram em lhe dar dinheiro (v.5): Descobre-se nisto o segredo da queda deste apstolo. Amava o dinheiro. Ouvi o Mestre dizer: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza, cap. 12.15. Mas no atendeu. O amor do dinheiro a raiz de toda espcie de males, 1 Tm 6.10. Judas no ps essa raiz fora do seu corao e ela cresceu gradual mente. No se pense que ele caiu duma vez. Pelo amor ao dinheiro Geazi se tor nou leproso, 2 Rs 5.26,27. Pelo amor ao dinheiro Ananias e Safira caram mortos, At 5. Pelo amor ao dinheiro um apstolo escolhido vendeu o melhor e o mais amado dos mestres, por trinta moedas de prata (Mt 26.15), enforcou-se (Mt 27.3-5) e foi para o inferno, J o 17.12.

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II. A LTIMA PSCOA E A CEIA DO SENHOR, __________ _____ _ __ _________ 22.7-38.


Grande o desejo de receber convite para comer mesa dos ricos e dos grandes. Mas no h honra to grande como o privilgio de assentar-se e comer na mesa do Senhor, de ser um dos hspedes servidos pelo Filho de Deus. No estamos excludos, contudo, porque no somos dignos. Na ltima ceia os discpu los eram egostas e interesseiros, discutindo sobre qual deles seria o maior. At Pedro, que ia neg-Lo, assistiu ceia. Todos, porm, seno Judas, estavam limpos. 22.7" Chegou, porm, o dia da Festa dos Pes Asmos, em que importava sacrificar a Pscoa.

8 E mandou a Pedro e a Joo, dizendo: Ide, preparai-nos a Pscoa, para que a comamos.
9 E eles lhe perguntaram: Onde queres que a preparemos? 10 E ele lhes disse: Eis que, quando entrardes na cidade, encontrareis um homem levando um cntaro de gua; segui-o at casa em que ele entrar. 11 E direis ao pai de famlia da casa: O mestre te diz: Onde est o aposento em que hei de comer a Pscoa com os meus discpulos? 12 Ento, ele vos mostrar um grande cenculo mobilado; a fazei os prepa rativos. 13 E, indo eles, acharam como lhes havia sido dito; e prepararam a Pscoa. 14 E, chegada a hora, ps-se mesa, e, com ele, os doze apstolos. 15 E disse-lhes: Desejei muito comer convosco esta Pscoa, antes que padea, 16 porque vos digo que no a comerei mais at que ela se cumpra no Reino de Deus. 17 E, tomando o clice e havendo dado graas, disse: Tomai-o e reparti-o entre vs, 18 porque vos digo que j no beberei do fruto da vide, at que venha o Reino de Deus. 19 E, tomando o po e havendo dado graas, partiu-o e deu-lho, dizendo: Isto o meu corpo, que por vs dado; fazei isso em memria de mim. 20 Semelhantemente, tomou o clice, depois da ceia, dizendo: Este clice o Novo Testamento no meu sangue, que derramado por vs. 21 Mas eis que a mo do que me trai est comigo mesa. 22 E, na verdade, o Filho do Homem vai segundo o que est determinado; mas ai daquele homem por quem trado! 23 E comearam a perguntar entre si qual deles seria o que havia de fazer isso. 24 E houve tambm entre eles contenda sobre qual deles parecia ser o maior. 25 E ele lhes disse: Os reis dos gentios dominam sobre eles, e os que tm autoridade sobre eles so chamados benfeitores.

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26 Mas no sereis vs assim; antes, o maior entre vs seja como o menor; e quem governa, como quem serve. 27 Pois qual maior: quem est mesa ou quem serve? Porventura, no quem est mesa? Eu, porm, entre vs, sou como aquele que serve. 28 E vs sois os que tendes permanecido comigo nas minhas tentaes. 29 E eu vos destino o Reino, como meu Pai mo destinou, 30 para que comais e bebais minha mesa no meu Reino e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel. 31 Disse tambm o Senhor: Simo, Simo, eis que Satans vos pediu para vos cirandar como trigo. 32 Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, quando te converteres, confirma teus irmos. 33 E ele lhe disse: Senhor, estou pronto a ir contigo at priso e morte. 34 Mas dele disse: Digo-te, Pedro, que no cantar hoje o galo antes que trs vezes negues que me conheces. 35 "E disse-lhes: Quando vos mandei sem bolsa, alfoije ou sandlias, faltouvos, porventura, alguma coisa? Eles responderam: Nada. 36 Disse-lhes, pois: Mas, agora, aquele que tiver bolsa, tome-a, como tam bm o alforje; e o que no tem espada, venda a sua veste e compre-a; 37 porquanto vos digo que importa que em mim se cumpra aquilo que est escrito: E com os malfeitores foi contado. Porque o que est escrito de mim ter cumprimento. 38 E eles disseram: Senhor, eis aqui duas espadas. E ele lhes disse: Basta. A ltima ceia que Cristo comeu com Seus discpulos era a ltima pscoa verdadeira na terra. Os judeus continuavam a matar e a celebrar a pscoa, at a destruio do Templo, quarenta anos depois. Mas foi apenas uma forma, sem a aprovao de Deus. At hoje os judeus observam o que chamam pscoa, porm sem o cordeiro. Como as demais religies sem Cristo, sem sangue. A pscoa do Velho Testamento foi cumprida na instituio da Ceia do Senhor. Mandou... preparai-nos a pscoa (v.8): E provvel que Judas houvesse compra do, no dia anterior, o cordeiro e o vinho. Pedro e Joo, uma e meia da tarde, cercados de uma multido de pessoas, subiram ao Templo. Antes de queimar o incenso, os cordeiros pascoais, eram imolados. Cada israelita, ao ouvir soar a trombeta, matava seu prprio cordeiro. Um sacerdote, com vasilha de ouro, apa nhou o sangue do cordeiro de Pedro e jo o e o derramou ao p do altar. Ao mesmo tempo cantavam o Halle, os Salmos 113 a 118. O cordeiro em cima de varas era, ento, levado nos ombros de Pedro ejo o , perante o altar, onde era tirada a parte para queimar. Em seguida, os dois, ainda carregando o cordeiro nos ombros, saram do Templo e percorreram as ruas dejerusalm, at chegar casa de Maria. L assaram o cordeiro e o arranjaram numa mesa, com pes asmos, ervas amargas, vinagre e milho. Por ltimo prepararam os candieiros e tudo esta va pronto para introduzir no cenculo na hora de comer a pscoa. Encontrareis um homem, levando um cntaro... (v.10): Foi um sinal sobrenatural; geralmente eram somente mulheres que levavam gua.

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Onde est o aposento... (v. 11): Parece que este homem havia falado com Cristo; reconhecendo que no havia casa em Jerusalm que acolhesse o Mestre e Seus discpulos para comerem a pscoa, ofereceu-Lhe este cenculo, isto , uma sala. E disse-lhes: Desejei muito comer convosco esta pscoa... (v. 15): Cristo desejava ansi osamente comer com eles esta pscoa, porque os amava muito, e anelava essa comunho sombra do Getsmani e da cruz. Anelava muito inaugurar esta nova festa comemorativa e tinha muitas coisas a lhes dizer, Jo 13. Queria muito comer a Ceia, porque marcava a grande hora da Sua glorificao na morte e na ressurrei o. A morte de Cristo era o cumprimento da pscoa. Ele era o verdadeiro Cor deiro, que todos os cordeiros pascoais durante 1.500 anos prefiguravam. O que a morte do cordeiro foi para Israel no Egito, a morte de Cristo seria para os pecado res no mundo inteiro. Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns, 1 Co 5.7. E tomando o po... (v. 19): Finda-se, no v.18, a histria da ltima pscoa; iniciase, no v.19, o relato da inaugurao da Ceia do Senhor. Fazei isto em memria de mim (v. 19): O relato da ltima pscoa finda com o v.18. A histria da instituio da Ceia comea com o v.19. A Ceia do Senhor observada em memria do sacrifcio de Cristo. Todos os anos um cordeiro era imolado em memria da pscoa mas no era a pscoa original. Justamente como o Brasil no proclama sua independncia todos os anos, assim o sacrifcio de Cristo no se repete na Ceia do Senhor. Como a nao declarou sua independncia no ano de 1822, e todos os anos comemora este evento no dia 7 de setembro, assim Cristo se ofereceu na cruz uma vez para sempre (Hb 9.28; 10.12), e todas as Ceias so em memria deste evento. Houve tambm entre eles contenda... (v.24): Houve contenda entre eles justamente na ltima hora que podiam passar sozinhos com Seu Mestre! Sobre qual deles parecia maior (v.24): E tema muito popular. Lede como Cristo o resolveu nesta ocasio, J o 13.1-17. E vos assenteis sobre tronos... (v.30): Esta promessa aos apstolos foi depois feita a todos os fiis, 1 Co 6.2; Ap 2.26,27; 3.21. Simo (v.31): Cristo emprega o nome velho, prevenindo-o de que no estava livre da natureza velha. Cirandar como trigo (v.31): Satans, o acusador do povo de Deus (Ap 12.10;J 1.6-12; 2.1-6), dava a entender que se acharia bastante palha na religio de Pedro. Pedro, ao passar pela ciranda, certamente perderia a palhinha de confiar em si mesmo. Estou pronto a ir contigo at priso e morte (v.33): Pedro, por fim, depois de aprender a confiar no Senhor, provou essa afirmao. Conforme a tradio, com a idade de 75 anos, foi preso pelo amor de Cristo e crucificado com a cabea para baixo. Vede, tambm, Marcos: o Evangelho do Servo, 14.27-31. Sobre a Ceia do Senhor, vede tambm, Mateus: o Evangelho do Rei, 26.17-30.

III. A AGONIA NO GETSMANI, 22.39-46.


U m dos retiros prediletos de Jesus era o Getsmani, na ladeira do monte das Oliveiras, fora da cidade deJerusalm. A palavra getsmani que dizer prensa de azeite. Era, verdadeiramente, uma prensa em que foi exprimida a boa Azeitona pela pres

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so da maior agonia, e que produziu o azeite mais doce e precioso para curar os feridos fsicos e espirituais do mundo. 22.39 E, saindo, foi, como costumava, para o monte das Oliveiras; e tam bm os seus discpulos o seguiram. 40 E, quando chegou quele lugar, disse-lhes: Orai, para que no entreis em tentao. 41 E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra; e, pondo-se de joelhos, orava, 42 dizendo: Pai, se queres, passa de mim este clice; todavia, no se faa a minha vontade, mas a tua. 43 E apareceu-lhe um anjo do cu, que o confortava. 44 E, posto em agonia, orava mais intensamente. E o seu suor tomou-se em grandes gotas de sangue que corriam at ao cho. 45 E, levantando-se da orao, foi ter com os seus discpulos e achou-os dormindo de tristeza. 46 E disse-lhes: Por que estais dormindo? Levantai-vos, e orai para que no entreis em tentao. Foi, como costumava, para o monte das Oliveiras (v.39): Depois de comer a pscoa e instituir Sua ceia, Jesus, segundo Seu costume em tempos de grande crise, saiu para o lugar onde podia derramar Sua alma em splicas ao Pai. Nesta ocasio retirou-se com o alvo de preparar-se para os sofrimentos que tinha de passar na cruz. O jardim de Getsmani Lhe servia como aposento de orao, Mt 6.6. Esta foi Sua ltima e memorvel visita quele jardim. A intercesso dessa noite influenciou o cu, a terra e o inferno para todo o sempre. Jesus no deixou de ir ao lugar de orao como de costume, nem por saber que Judas ia levar at l os inimigos para O prenderem. (Comp. Dn 6.10.) E tomou consigo a Pedro, e a Tiago e a "Joo (Mc 14.33): Comove o corao; oito dos apstolos no podiam seguir ajesus at o ltimo lugar! H alguns que no podem acompanh-Lo por falta de crescimento e profundezas espirituais. Estamos ns preparados para ir com Cristo nas experincias mais ntimas que s acompa nham sacrifcio e sofrimento? Pedro, Tiago ejo o pertenciam ao crculo de discpulos mais ntimos ao cora o de Cristo. Ele no tem discpulos prediletos, mas estes trs viviam mais chega dos a Ele. Estes so honrados com a oportunidade de participar dos Seus sofri mentos. Dois destes trs tinham pedido o lugar de mais honra no reino, declaran do sua prontido de beber de Seu clice de sofrimento, Mt 20.22. Agora havia chegado esta oportunidade. A minha alma est profundamente triste (Mc 14.34): A morte de Jesus na cmz no Lhe foi imprevista. Anunciada desde o den, proclamada pelos profetas, prefigurada no Velho Testamento, estava constantemente perante Ele. E Ele mesmo a revelou aos discpulos desde o tempo que resolveu firmemente ir ajerusalm, M t 20.17-19. Anunciou-a simbolicamente quando nesta mesma noite, instituiu Sua Ceia. Mas foi sempre com toda a calma. Parece que este maior grau de tristeza que comeou a sentir em Getsmani, como jamais antes, foi por causa do peso do pecado do

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(9 Filho do Homem preso


mundo que comeou a levar. No pode chegar a ter contacto com a culpa e iniqi dade da humanidade sem Sua alma pura sentir uma tristeza mortal. So somen te os cegos de esprito que no sentem grande horror com o pensamento de fica rem separados de Deus, M c 15.34. Ficai aqui e vigiai (Mc 14.34): O corao amoroso do Famem das Tristezas anela va pela comunho dos Seus discpulos na hora dos Seus sofrimentos, mas eles dormiam enquanto Ele suava sangue. Estes trs discpulos, Pedro, Tiago ejo o , muito chegados a Ele, estavam ao mesmo tempo muito longe dEle. Podiam acompanh-Lo e vigiar com Ele e compreend-Lo melhor que os outros. Porm nem eles compreendiam plenamente o peso enorme de sofrimentos que Ele levava em fazer nossa expiao. Ele orava com eles no cenculo; no Getsmani tinha de orar sozinho. E apareceu-Lhe um anjo... (v.43): O lugar de entregar tudo a Deus em orao sempre o lugar de socorro especial do Senhor. Os anjos O serviram tanto no deserto como no Getsmane, Mt 4.11; Hb 5.7. E posto em agonia (v.44): Foi no Getsmani que Cristo comeou a se fazer maldio por ns, levando sobre si os nossos pecados. E a nica explicao da Sua intensa agonia. Cumpriam-se as palavras de Is 53.10: Todavia, ao Senhor agra dou mo-lo - O Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. Achou-os dormindo de tristeza (v.45): Lucas o nico dos quatro evangelistas que menciona a razo de os apstolos dormirem. A carne e o sangue no podem su portar muita tristeza nem muita alegrai. Os mesmos trs que dormiram no Getsmani, dormiram tambm, na transfigurao. A ORAO D E J E S U S NO GETSM A N I. Notem-se quatro pontos: 1) A intensidade. Vede Hb 5.7; Lc 22.44. Nos Evangelhos quase no se encontra meno do que Cristo sentiu no corao. Ele mesmo fala ainda menos. Nesta hora solene, porm, -nos permitido olhar para dentro do vu, para que reconhecssemos que como Filho do homem, Ele est na maior agonia espiritual de toda a Sua vida na terra. 2) A repetio. A orao foi repetida trs vezes. Pode ser que Satans, como no deserto experimentou trs vezes frustrar o ministrio de Cristo, assim aqui experi mentou trs vezes evitar que Jesus fizesse a expiao na cruz? 3) A submisso. Toda via no seja como Eu quero, mas o que Tu queres. H duas vontades envolvidas nisto; a de Cristo e a do Pai. O Mestre possua uma natureza humana, a qual sendo natu ral e limitada, no quis a dor nem o oprbrio. Mas como o leme para o navio, assim a vontade para a nossa natureza. Pela fora da vontade o Senhor Jesus dirigiu Sua natureza humana na direo que o Pai traara. E isto Ele fez contra um tufo de tentao terrvel que podia afast-Lo do Seu curso. Nisto, portanto, foi o maior alvo na Sua orao no jardim; orava que fosse feita a vontade de Deus por qualquer preo. 4) A resposta. No orou em vo; Sua orao foi ouvida, Hb 5.7. Um anjo foi enviado para fortalec-Lo para fazer a vontade do Pai. Trs vezes orou Paulo que o espinho na carne fosse tirado; Basta-te a minha graa, foi a resposta. No sabemos que espinho foi este, mas sabemos que foi a vontade de Deus que continuasse e que Deus deu a graa para suport-lo. 0 seu suor tomou-se em gotas de sangue (v.44): Suou, apesar da noite fria, v.55. No s Sua roupa ficou ensopada de sangue, as gotas caram em terra. Levantai-vos e orai (v.46): Convm-nos, quando o sono nos oprime em orao, orar de p.

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Sobre a orao de Cristo no Getsmani, vede tambm, Mateus: o Evangelho do Rei, 26.36-46. Lede, tambm, Marcos: o Evangelho do Servo, 14.32-42.

IVJESUS PRESO, 22.47-53.


Seguiu uma multido (v.47): Havia passado a agonia no Getsmani. Na luz da lua cheia se via o vulto da multido chegando pela estrada empoeirada. Cristo tinha consigo onze homens, os quais podiam chamar outros discpulos defesa do Mestre. As autoridades se preparavam para enfrentar qualquer resistncia. Leva vam, tambm lanternas e archotes e armas (Jo 18.3), preparados para caar Jesus escondido entre o arvoredo do jardim. Jesus lhe disse: Judas, com um beijo, trais o Filho do homem? (v.48): Note-se a perver sidade deste ato de Judas: 1) Profanou a pscoa, a ocasio mais santa do ano inteiro. 2) Invadiu o santurio das oraes e comunho do Mestre com Seu pai. 3) Sua hipocrisia. Chegou-se ajesus e O beijou como se estivesse penalizado ao ver o que ia acontecer. Senhor,feriremos espada? (v.49): Pedro bateu sem esperar a resposta. No hou ve conseqncias graves do ato precipitado do discpulo, somente porque o Se nhor, como de costume, cuidava dos Seus. Ordenou que Pedro embainhasse a espada e tocou na orelha do homem e o curou. O ato no se conformava com: 1) A dignidade do Mestre, M t 26.53. 2) As Escrituras, M t 26.54. 3) O propsito do P ai,Jo 18.11. Note-se o contraste: Cristo orando, Pedro dormindo, v.45. Cristo submisso, Pedro ferindo, v.50. Cristo sofrendo como um cordeiro, Pedro praguejando e ju rando, M t 26.74. Note-se em Pedro a ousadia da carne em servir a Satans, e seu medo em servir a Cristo mais tarde, w . 54-62. Esta a vossa hora e o poder das trevas (v. 53): 1) Deus designa uma hora em que permite a Satans e aos homens perseguirem Seu povo. 2) A hora limitada e curta; nossos inimigos no podem fazer mais do que Deus j predeterminou.

V PEDRO NEGA A JESUS,^ 5 4 -7 1 ^


E saindo Pedro parafora, chorou amargamente (v. 62): Cristo, com um olhar, desfez toda a obra de Satans. Acerca de Pedro negar ajesus, vede Marcos: 0 Evangelho do Servo, 14.66-72.

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O Filho do Homem crucificado

; \ ^ y fy morte do Filho de Deus, o Filho do homem, o Prncipe da vida, foi o maior milagre registrado nas Escrituras. Na cruz ; de Cristo v-se o homem no seu pior grau, e Deus no Seu subli: me estado; a se encontraram, um com o outro, o pecado do homem e o amor de Deus. A foi manifestado o dio maduro do homem. A foi descoberta a plenitude do amor de Deus. E 110 milagre da morte de Cristo que temos o milagre de nossa salvao.

I. JESUS AMARRADO E LEVADO A PILATOS, 23.1-7.


Ningum o mesmo, depois de ter perante si, face a face, o Filho de Deus que anela salvar. No h honra mais alta do que ter Jesus diante de ns, mas qual ser o resultado?

ispada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


23.1 E, levantando-se toda a multido deles, o levaram a Pilatos. 2 E comearam a acus-lo, dizendo: Havemos achado este pervertendo a nos sa nao, proibindo dar o tributo a Csar e dizendo que ele mesmo Cristo, o rei. 3 E Pilatos perguntou-lhe, dizendo: Tu s o Rei dos judeus? E ele, respon dendo, disse-lhe: Tu o dizes. 4 E disse Pilatos aos principais dos sacerdotes e multido: No acho culpa alguma neste homem. 5 Mas eles insistiam cada vez mais, dizendo: Alvoroa o povo ensinando por toda a Judia, comeando desde a Galilia at aqui. 6 Ento, Pilatos, ouvindo falar da Galilia, perguntou se aquele homem era galileu. 7 E, sabendo que era da jurisdio de Herodes, remeteu-o a Herodes, que tambm, naqueles dias, estava em Jerusalm. Os judeus, no seu dio, levaramjesus a Pilatos, o governador romano, pois eles mesmos no tinham o direito de punir com a morte. O fato de apelarem a um governador estrangeiro, prova flagrante de que o cetro tinha passado dejud, e de que chegara o tempo do Messias, Gn 49.10. Pilatos... remeteu-o a Herodes (w. 6,7): Este Herodes era o mesmo que mandou degolarjoo Batista. Era filho de Herodes, o Grande, que decretara a morte das crian as em Belm, e tio de Herodes Agripa que matou espada Tiago, irmo deJoo. Pilatos residia em Cesaria, Herodes, em Tiberades, mencionado em jo 6.23. Os dois governadores assistiam festa da pscoa em Jerusalm. Pilatos estava l para manter a ordem entre as multides, Herodes para ganhar o favor dos judeus, com ao menos a aparncia de favorecer a religio nacional. Pilatos enviou Jesus a Herodes, esperando escapar da situao embaraosa de sentenciar um homem injustamente, ou libert-lo e ficar ainda mais aborrecido pelos judeus. Sobrejesus perante Pilatos, vede tambm, Marcos: o Evangelho do Servo, 15.1-14.

II. JESUS PERANTE HERODES, 23.8-12.


23.8 E Herodes, quando viu ajesus, alegrou-se muito, porque havia muito que desejava v-lo, por ter ouvido dele muitas coisas; e esperava que lhe veria fazer algum sinal. 9 E interrogava-o com muitas palavras, mas ele nada lhe respondia. 10 E estavam os principais dos sacerdotes e os escribas acusando-o com grande veemncia. 11 E Herodes, com os seus soldados, desprezou-o, e, escarnecendo dele, vestiu-o de uma roupa resplandecente, e tornou a envi-lo a Pilatos. 12 E, no mesmo dia, Pilatos e Herodes, entre si, se fizeram amigos; pois, dantes, andavam em inimizade um com o outro. Herodes, quando viu ajesu s, alegrou-se muito (v. 8): Foi o gozo de satisfazer a curi osidade. Quantos, quando viram ajesus, j se alegraram por motivo muito mais elevado?

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(VFilho do Homem crucificado


Esperava que lhe veriafazer algum sinal (v.8): Jamais foi negado, ao mais pobre mendigo, um milagre para lhe suprir o que era mister, mas a este governador orgulhoso foi vedado ver um sinal para satisfazer a sua curiosidade. Mas ele nada lhe respondia (v. 9): Herodes interrogava a Jesus com muitas pala vras sem importncia, por causa da sua curiosidade. Mas suas interrogaes no mereciam resposta. Foi referindo-se a este mesmo Herodes Antipas que Jesus em pregara a nica palavra de desprezo que Ele dirigiu a um homem, cap. 13.32. Os principais dos sacerdotes... (v. 10): Note-se como as autoridades religiosas se guiam ajesus de um tribunal a outro para fazer suas acusaes. Quem pode calcu lar o cansao que o Mestre sentia, indo de um governante a outro. Tomou a envi-lo a Pilatos (v. 11): Nem o governador da Galilia, onde fizera a maior parte de Seus sinais, e nem o governador dajudia, achavam falta em Cris to. Ia ser crucificado como cordeiro sem defeito e sem mcula. Herodes, ao recusar libertar Cristo quando O achou inocente, ficou to cul pado como Pilatos, da Sua morte. Escarnecendo dele, vestiu-o... (v .ll): Aquele que assassinara o arauto de Cristo, escarnece do prprio Filho de Deus. Um pecado conduz a outro maior. Pilatos e Herodes entre sifizeram-se amigos (v. 12): A amizade do mundo inimiza de contra Deus, Tg 4.4.

III. JESUS NOVAMENTE PERANTE PILATOS, 23.13-2


23.13 E, convocando Pilatos os principais dos sacerdotes, e os magistrados, e o povo, disse-lhes: 14 Haveis-me apresentado este homem como pervertedor do povo; e eis que, examinando-o na vossa presena, nenhuma culpa, das de que o acusais, acho neste homem. 15 Nem mesmo Herodes, porque a ele vos remeti, e eis que no tem feito coisa alguma digna de morte. 16 Castig-lo-ei, pois, e solt-lo-ei. 17 E era-lhe necessrio soltar-lhes um detento por ocasio da festa. 18 Mas toda a multido clamou uma, dizendo: Fora daqui com este e soltanos Barrabs. 19 Barrabs fora lanado na priso por causa de uma sedio feita na cidade e de um homicdio. 20 Falou, pois, outra vez Pilatos, querendo soltar ajesus. 21 Mas eles clamavam em contrrio, dizendo: Crucifica-o! Crucifica-o! 22 Ento, ele, pela terceira vez, lhes disse: Mas que mal fez este? No acho nele culpa alguma de morte. Castig-lo-ei, pois, e solt-lo-ei. 23 Mas eles instavam com grandes gritos, pedindo que fosse crucificado. E os seus gritos e os dos principais dos sacerdotes redobravam. 24 Ento, Pilatos julgou que devia fazer o que eles pediam.

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25 E soltou-lhes o que fora lanado na priso por uma sedio e homicdio, que era o que pediam; mas entregou Jesus vontade deles. Nenhuma culpa... acho neste homem (v. 14): Deus, na Sua providncia, levou mui tas e variadas pessoas, a testificarem da inocncia de Cristo: Pilatos (v.4), A esposa da Pilatos (Mt 27.19), Herodes (v. 11), Judas Iscariotes (Mt 27.4), o ladro na cruz (v.41) e o centurio, v.47. Mas toda a multido clamou... (v. 18): Chegara para Pilatos a bela oportunidade de fazer o que sabia ser justo e o que realmente anelava fazer. Mas os homens sentem-se obrigados a agir contra sua vontade por causa de certos atos que j praticaram. Pilatos tinha, por sua crueldade e interesse prprio ofendido to pro fundamente os judeus que no ousava mais provocar o povo. Barrabs (v.18): Pilatos queria soltar-lhesjesus em vez do criminoso, Barrabs. Mas isto os judeus no queriam. O mundo sempre prefere Barrabs, em prefern cia ajesus. Pois ama os que so seus.

IV. SIMO LEVA A CRUZ DO SENHOR, 23.26-32.


Um certo Simo, cireneu (v.26): De Cirene, no norte da frica, onde havia mui tos judeus e que fundaram uma sinagoga em Jerusalm, At 6.9; 2.10. Grande multido... de mulheres (v.27): No as mesmas mulheres da Galilia, v.49. notvel que no se menciona qualquer mulher que falasse contra Cristo enquanto aqui na terra, nem que tomasse parte na Sua crucificao. Ao contrrio, Ele foi ungido por uma mulher, para Seu sepultamento,Jo 12.7. As mulheres eram as ltimas pessoas a deixar Seu sepulcro, (cap. 23.55,56), as primeiras a visitar o sepulcro depois da Sua ressurreio, cap. 24.1. As mulheres Lhe prestavam assis tncia com os seus bens, cap. 8.1-3. As mulheres prantearam-nO e O lamentaram, v.49. Uma mulher pag intercedeu, rogando ao seu marido, Pilatos, que Lhe pou passe a vida, Mt 27.19. E, antes de tudo, Jesus nasceu de mulher, no de homem e mulher, G1 4.4. Ho de vir dias em que diro: Bem-aventuradas as estreis... (v.29): Estas palavras eram ainda mais terrveis para as mulheres judaicas, porque, para elas, no havia oprbrio maior do que no ter filhos. Contudo dentro de 50 anos, no cerco de Jerusalm, pelos Romanos, mulheres, fora de si, pela fome, mataram e comeram seus prprios filhos. Se no madeiro verde... (v.31): Isto , se os romanos me tratam com tanta cruelda de, a Mim que sou uma rvore verde e a prpria fonte da vida, o que faro, depois, nossa nao, que como uma rvore morta e seca, morta nos seus pecados.

V. A CRUCIFICAO, 23.33-38.

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Hoje em dia cuida-se em executar a sentena de morte instantaneamente, e qualquer descuido da parte do carrasco, incita a indignao e o horror do pblico.

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(VFilho do Homem crucificado


Mas o que era mais repelente na crucificao era a maneira de deliberadamente prolongar o terrvel suplcio. O ardor das feridas nas mos e nos ps, o horror da posio intolervel do corpo na cruz e, alm de tudo, a sede insuportvel, aumen tavam cada vez mais, at a vtima morrer um ou dois dias depois. E, ainda mais, o criminoso crucificado tinha de sofrer tudo isto levantado e perante a contempla o do pblico. Era a forma de castigo mais vergonhosa e atroz jamais inventada. 23.33 E, quando chegaram ao lugar chamado a Caveira, ali o crucificaram e aos malfeitores, um, direita, e outro, esquerda. 34 E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. E, repar tindo as suas vestes, lanaram sortes. 35 E o povo estava olhando. E tambm os prncipes zombavam dele, dizen do: Aos outros salvou; salve-se a si mesmo, se este o Cristo, o escolhido de Deus. 36 E tambm os soldados escarneciam dele, chegando-se a ele, e apresentan do-lhe vinagre, 37 e dizendo: Se tu s o Rei dos judeus, salva-te a ti mesmo. 38 E tambm, por cima dele, estava um ttulo, escrito em letras gregas, ro manas e hebraicas: E S T E O R E I D O S JU D E U S . O fato de Jesus no sofrer mais de quatro ou cinco horas indica que no morreu apenas dos sofrimentos fsicos. Pilatos se maravilhou, ao ouvir que Jesus j estivesse morto (Mc 15.44), pois as vtimas crucificadas no morriam to de pressa. O fato, tambm, do Seu suor se tornar em sangue, no Getsmane (cap 22.44), e de gua e sangue sarem de Seu lado furado (Jo 19.34), indicam intensa angstia de alma. Ali o crucificaram (v.33): Aquele que dirigiu, como pederneira, Seu rosto a ir a Jerusalm, foi obediente at morte, e morte de cruz, Fp 2.8. E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes... (v.34): Proferiu estas palavras, talvez, quando O cravaram na cruz. Ao comear correr o sangue redentor, o Grande Sumo Sacerdo te comeou a interceder. As vtimas crucificadas gritavam, loucos de dor e de pavor. Gritavam rogan do que os espectadores os libertassem. Gritavam amaldioando a Deus e s auto ridades. Mas a primeira palavra que saiu da boca de Cristo, na cruz, foi: Pai... Grande foi a condenao daqueles que O sentenciaram sob o pretexto de religio - qual deles teria o amor de orar pelos perseguidores enquanto sofria nas profun dezas de indizvel agonia? Descobre-se uma grande parte da resposta desta intercesso, no dia de pentecoste, At 2. E S T E O R E I D O S JU D E U S (v.38): Foi escrito em aramaico, a lngua do povo; em latim, a lngua das autoridades civis; em grego, a lngua culta, usada em todo o mundo. Encontra-se completo o texto da epgrafe em jo 19.19; nos outros Evangelhos, apenas o ponto principal. Em vez deste ttulos que encimava a cruz, os olhos da f vem outro, o verda deiro: EIS O C O R D E IR O D E D EU S, Q U E T IR A O PECAD O D O M U N D O .

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VI. OS DOIS MALFEITORES, 23.39-43.


Seria bom se estes versculos fossem impressos em ouro. Quem pode calcular as mirades de almas salvas pela esperana que oferecem aos mais vis pecadores? 23.39 E um dos malfeitores que estavam pendurados blasfemava dele, di zendo: Se tu s o Cristo, salva-te a ti mesmo e a ns. 40 Respondendo, porm, o outro, repreendia-o, dizendo: Tu nem ainda te mes a Deus, estando na mesma condenao? 41 E ns, na verdade, com justia, porque recebemos o que os nossos feitos mereciam; mas este nenhum mal fez. 42 E disse ajesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu Reino. 43 E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso. O ladro salvo na cruz um dos exemplos mais notveis de converso repen tina. Quando tentados a pensar que se precisa dum ano, de seis meses, dum ms, de ao menos uma semana para o pecador se converter em um santo, convm-nos meditar novamente no caso do ladro salvo depois de cravado na cruz. Esse salte ador era um dos mais vis, seno, no o teriam crucificado. Contudo Cristo o salvou e no mesmo dia o levou consigo para o Paraso. Um dos malfeitores... blasfemava dele (v.39): Os dois ladres, no incio, zombavam de Cristo, Mt 27.44; Mc 15.32. A primeira coisa que sabemos do ladro salvo na cruz, que antes de salvo, insultava o Cristo inocente, pendurado na cruz, aban donado por todos os Seus discpulos e escarnecido pelas multides. Respondendo, porm, o outro, repreendia-o... (v.40): Este ladro, cravado numa cruz, no meio do suplcio mais atroz, certo de morrer dentro de poucas horas, em vez de arrepender-se e se preparar para se encontrar com seu Criador, lana no rosto do Filho de Deus os mesmos improprios das multides. Mas de repente, este malfeitor, um dos mais endurecidos criminosos, se mostra convicto de seu pecado. Qual a razo da mudana? Cristo no lhe pregou um sermo nem o exortou. Todavia, ele, mesmo antes do milagre das trevas que cobriram toda a terra, j estava convencido de seu estado miservel de pecado. A multido conti nuava a zombar e menear a cabea, como de manh. Por que, ento, a convico desse ladro? A nica resposta - o amor que viu em Jesus Cristo para com Seus perseguidores e como orava por eles, v.34. A orao dejesus fez por esse ladro o que os aoites das autoridades no conseguiram fazer. Tu nem ainda temes a Deus... (v.40): No h muita possibilidade da salvao do pecador antes de cair sobre ele o temor a Deus. O temor do Senhor o princpio da cincia. Pv 1.7. As mos e os ps do ladro estavam cravados no madeiro mas no seus olhos nem sua lngua. Com os olhos contemplou o Filho de Deus, no Seu amor, morren do em seu lugar. Com a lngua clamou pedindo perdo. Recebemos o que os nossosfeitos mereciam (v.41): Note-se como confessou seus peca dos. Saul, atormentado na sua alma, foi feiticeira de Endor, mas no ao Senhor. Judas sentiu profundamente que trara seu Mestre. Mas em vez de confessar a Deus confessou aos principais dos sacerdotes e foi-se enforcar, M t 27.3-5.

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(9 Filho do Homem crucificado


Senhor, lembra-te de mim... (v.42): Confessou que Cristo era seu Senhor, seu Soberano. Este Rei tinha os ps e as mos traspassados por cravos. Seu trono era uma cruz. Sua coroa era de espinhos. Mas apesar de tudo isto, e por causa disto, era ainda mais verdadeiramente seu Senhor. Lembremo-nos de que havia dois salteadores crucificados com Cristo. Um foi salvo; o mais vil pecador no deve desesperar da sua salvao. Um se perdeu; no se convm abusar do amor infinito de Deus. O ladro impenitente prova de que a dor e o sofrimento No so suficien tes, sem a graa de Deus, para salvar uma alma. Os seguidores do ladro impeni tente so mais numerosos do que os do ladro penitente. Descobre-se no ltimo ato de Cristo, o de salvar um pecador, o alvo supremo de toda a Sua obra na terra e depois de ascender aos cus. Se a salvao vem das boas obras, quais as boas obras feitas pelo ladro cravado na cruz? Hoje estars comigo no Paraso (v.43): De manh este homem criminoso senten ciado e conduzido para o lugar da crucificao; de noite est cantando aleluias com os anjos na glria. De manh est cravado numa cruz; de noite est coroado no Paraso. De manh um dos mais corrompidos do mundo; de noite, lavado e purificado pelo sangue do Cordeiro. Cristo morreu um pouco antes dele; ele era o primeiro que o Salvador ia receber no Paraso. As Escrituras no ensinam a doutrina do purgatrio. O sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o pecado, 1 J o 1.7. O ladro, apesar de ser um dos mais corruptos pecadores, foi diretamente aos cus. O sangue de Cristo o purgara perfeitamente, Hb 7.25. Desde o momento em que morre o crente, est com Cristo, Fp 1.23. O ladro clamou: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. Cristo respondeu que no devia esperar esta bno para um dia mais futuro. Enquanto pranteamos nossos amigos e parentes que adormecem em Cristo, eles j esto gozando da maior felicidade com seu Senhor. A alma, fora do corpo, ainda existe. O corpo do ladro, ao findar o dia da sua crucificao, estava grandemente desfigurado, e nas mos dos soldados romanos, mas ele mesmo estava com Cristo na glria. Cristo, como se v lucidamente no caso do ladro penitente, pode salvar per feitamente os que por Ele se chegam a Deus, Hb 7.25. Se Jesus Cristo podia salvar assim na hora de Sua maior fraqueza, quanto mais agora, destra de Deus?!

VII. JESUS MORRE SOBRE A CRUZ, 23.44-49.__


Havia sinais e maravilhas quando Deus deu a Lei no monte Sinai. Havia, da mesma maneira, sinais e maravilhas, quando Cristo derramou Seu sangue expiatrio no Calvrio. 23.44 E era j quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra at hora nona, 45 escurecendo-se o sol; e rasgou-se ao meio o vu do templo. 46 E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito. E, havendo dito isso, expirou.

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47 E o centurio, vendo o que tinha acontecido, deu glria a Deus, dizendo: Na verdade, este homem era justo. 48 E toda a multido que se ajuntara a este espetculo, vendo o que havia acontecido, voltava batendo nos peitos. 49 E todos os seus conhecidos e as mulheres que juntamente o haviam se guido desde a Galilia estavam de longe vendo essas coisas. E houve trevas em toda a terra (v. 44): Foi o Primeiro Milagre da Crucificao. Havia seis destes prodgios, cada um significativo e estupendo, como sinal dos cus, na ocasio da morte de Cristo na cruz. Na ocasio de escurecer-se o sol, Cristo havia passado trs horas na cruz. Foi quase hora sexta, isto , ao meio-dia. No foram trevas como resultam de erupo de vulco, porque se estenderam a toda a terra. No foi eclipse, porque duraram trs horas; o maior eclipse do sol no pode durar mais que alguns minutos. Alm disto foi no tempo da pscoa e, portanto, tempo de lua cheia, quando no pode haver eclipse do sol. O sol se escureceu; deixou, de maneira misteriosa, de brilhar. Estava escuro ao meio dia, com o sol visvel no cu. A luz do sol vence a escurido. Mas nesse caso, as trevas do calvrio venceram a luz do meio dia. Parece que as trevas prevaleceram repentinamente, ao meio dia, e no gradu almente. At aquele momento toda a cena era de agitao. Os soldados se ocupa vam em guardar suas vtimas e repartir entre si suas vestes. O povo passava zom bando. Cristo orava em alta voz pelos perseguidores, atendia ao clamor do ladro penitente e entregava Sua me ao amado apstolo... Mas, ao meio dia, houve trevas e silncio. O grande Sofredor no fala mais. Cessaram os insultos do povo. As multides foram tomadas de horror. Todo o mundo, mergulhado em trevas, ficava alerta, pasmado, perplexo, em expectativa. O povo pedira um sinal do cu, cap 11.16. O prprio cu dera este sinal. E o centurio romano exclamou: Na verdade este homem era justo. Cristo sofreu as trs primeiras horas em plena vista do povo. Mas no era para os olhos dos homens o contemplar a agonia extrema das ltimas trs horas. Foi somente no fim que o Sofredor no o suportou mais e clamou em alta voz. Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste ? As trevas do Calvrio simbolizavam os sofrimentos indizveis de Cristo. As trevas prefiguram o que esperavam Seus crucificadores. Os Seis Milagres do Calvrio, que como grande corrente em redor da morte de Jesus Cristo segura-a firmemente ao sentido da redeno eterna, so em ordem: 1) As trevas sobrenaturais, vede os comentrios sobre o v.44. 2) 0 vu do Templo rasgado em duas partes, vede Marcos: o Evangelho do Servo, 15.38. 3) 0 terremoto, vede Mateus: o Evangelho do Rei, 27.51. 4) Abrem-se os sepukros, vede Mateus: o Evangelho do Rei, 27.52. 5) 0 milagre da mortalha de Jesus, vede Jo o : o Evangelho do Filho de Deus, 20.6-8. 6) Muitos corpos saem dos sepukros, depois da ressurreio de Jesus, vede Mateus: o Evangelho do Rei, 27.52,53. As Sete Palavras da Cruz. (Trs foram proferidas antes das trs horas de trevas.) 1) A Palavra de perdo: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o quefazem, v. 34. 2) A palavra de salvao: Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso, v. 43. 3) A palavra de afeio: Mulher, eis a teufilh o ,Jo 19.26,27. (Foi ao findar as trevas que se ouviu anunciada a quarta palavra da cruz.) 4) A palavra de angstia: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?M t 27.46; M c 15.34-36. 5) A palavra de sofrimento: Tenho

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(9 Filho do Homem crucificado


sede, J o 19.28. 6) A palavra de vitria: Est consumado, Jo 19.30. 7) A palavra de conten tamento: Pai, em tuas mos entrego o meu esprito, v. 46. Clamando Jesus com grande voz (v. 46): A voz de um moribundo geralmente fraca. Mas a morte de Jesus era diferente; entregou o Seu esprito. Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (v.46): Quantos mrtires proferiram estas mesmas palavrasPJoo Huss, chegando a uma ilha no Reno, onde ia sofrer o mart rio, ajoelhou-se e orou: Senhor, agraceo-Te porque me ouviste. Em T i confio. Oh, minha Rocha e minha Fortaleza, nas Tuas mos entrego o meu esprito. Bispo Ridley ao ficar envolto nas chamas disse: Nas tuas mos, Senhor, entrego o meu esprito. Senhor, recebe a minha alma! O mrtir francs, Aymond de Lavoy, na sua execuo clamou: Senhor meu Deus, nas tuas mos entrego a minha alma!

VIII. O SEPULTAMENTO DE CRISTO, 23.50-56.


23.50 E eis que um homem por nome Jos, senador, homem de bem e justo 51 (que no tinha consentido no conselho e nos atos dos outros), natural de Arimatia, cidade dos judeus, e que tambm esperava o Reino de Deus, 52 este, chegando a Pilatos, pediu o corpo de Jesus. 53 E, havendo-o tirado, envolveu-o num lenol e p-lo num sepulcro escava do numa penha, onde ningum ainda havia sido posto. 54 E era o Dia da Preparao, e amanhecia o sbado. 55 E as mulheres que tinham vindo com ele da Galilia seguiram tambm e viram o sepulcro e como foi posto o seu corpo. 56 E, voltando elas, prepararam especiarias e ungentos e, no sbado, re pousaram, conforme o mandamento. Jos... de Arimatia (w. 50,51): Quem enterrou o corpo de Cristo? lodosos Seus conhecidos... estavam de longe, v.49. Faltavam-lhes tanto a coragem como o dinheiro. Mas Deus suscitou um homem que tinha ambos, a ousadia e os recursos. Mateus nos informa queJos de Arimatia era rico; Marcos, que era senador honrado e Lucas, que era homem de bem ejusto. Tambm esperava o reino de Deus (v.51): Jos de Arimatia, como Simeo e Ana (cap. 2), esperava a consolao de Israel. Apesar de ser, talvez, um dos setenta e um membros do sindrio, no tinha consentido no conselho e nos atos desse tribunal. Consta em Mateus (27.57) que tambm era discpulo de Jesus. Envolveu-o num lenol, e p-lo num sepulcro... onde ningum ainda havia sido posto (v.53): Foi um ato de devoo e de amor, dando um grande toque de ternura histria da crucificao. E as mulheres... seguiram tambm... (v.55): Nenhum dos discpulos, seno as mu lheres, que tinham vindo da Galilia, assistiram ao enterro de Cristo. E viram o sepulcro, e como fo i posto o seu corpo (v.55): Grande era o silncio em redor do corpo do Senhor naquele sepulcro. As paredes de rocha viva excluam todo o rudo e Seu corpo jazia em paz - justamente, como os corpos de nossos queridos, at ressuscitados.

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A ressurreio do Filho do Homem

'e o registro da crucificao deJesus Cristo fosse o fim da histria dos Evangelhos! Foi justamente isso que pensavam os apstolos na manh da ressurreio. No reconhecendo que seus pecados foram cravados na cruz, achavam que sua espe rana foi cravada l, v.21. O Evangelho, sem a ressurreio, no evangelho. A ressurreio dejesus Cristo uma das gran des pedras fundamentais do cristianismo.

1 Q TMULO VAZIO, 24.1-12.

24.1 E, no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando as especiarias que tinham pre parado. 2 E cacharam a pedra do sepulcro removida. 3 "E, entrando, no acharam o corpo do Senhor Jesus.

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4 E aconteceu que, estando elas perplexas a esse respeito, eis que pararam junto delas dois vares com vestes resplandecentes. 5 E, estando elas muito atemorizadas e abaixando o rosto para o cho, eles lhe disseram: Por que buscais o vivente entre os mortos? 6 No est aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos como vos falou, estando ain da na Galilia, 7 dizendo: Convm que o Filho do Homem seja entregue nas mos de ho mens pecadores, e seja crucificado, e, ao terceiro dia, ressuscite. 8 E lembraram-se das suas palavras. 9 E, voltando do sepulcro, anunciaram todas essas coisas aos onze e a todos os demais. 10 E eram Maria Madalena, ejoana, e Maria, me de Tiago, e as outras que com elas estavam as que diziam estas coisas aos apstolos. 11 E as suas palavras lhes pareciam como desvario, e no as creram. 12 Pedro, porm, levantando-se, correu ao sepulcro e, abaixando-se, viu s os lenos ah postos; e retirou-se, admirando consigo aquele caso. A ressurreio de Cristo o nascer do Sol da justia que dissipa as trevas espessas do Calvrio. Muito de madrugada,foram elas ao sepulcro (v.l): O grande amor destas mulheres que tinham vindo com Ele da Galilia (cap. 23.55), no reconhecia perigo nem qual quer horror em visitar, no escuro de madrugada, o sepulcro evitado pelos outros discpulos, cap. 23.49. Levando as especiarias (v.l): No para tirar, talvez, o lenol comojos de Arimatia o deixara, mas para ungir a cabea, os ps e as mos feridas, e espalhar aromas sobre o corpo e em redor dele, como temos o costume de espalhar flores sobre os corpos e tmulos de nossos queridos. Entrando no acharam o corpo... (v.3): Justamente como vem o dia em que os tmulos de nossos queridos ficaro vazios. Por que buscais o vivente entre os mortos? (v.5): Por que buscais Cristo entre os heris mortos do mundo? Por que buscais Cristo entre as imagens, crucifixos e tradies dos homens? Por que buscais na letra morta da lei aquilo que se acha somente no Esprito Santo? Por que buscais em vs mesmos, mortos, aquilo que se encontra apenas no Cristo vivo? Estando ainda na Galilia (v. 6): Falavam s mulheres que tinham vindo com Ele da Galilia, cap. 23.55.

II. O PASSEIO A EMAS, 24.13-35.


De todos os onze encontros registrados de Cristo com Seus discpulos, depois de Sua ressurreio, no h relato com simplicidade mais bem delineada nem com interesse mais vivo do que este na estrada - caminho do Emas. Lucas o nico (seno M c 16.12) que conta essa histria do Mestre, que fica gravada no corao da Igreja mais que qualquer outra da ressurreio.

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24.13 E eis que, no mesmo dia, iam dois deles para uma aldeia que distava dejerusalm sessenta estdios, cujo nome era Emas. 14 E iam falando entre si de tudo aquilo que havia sucedido. 15 E aconteceu que, indo eles falando entre si e fazendo perguntas um ao outro, o mesmo Jesus se aproximou e ia com eles. 16 Mas os olhos deles estavam como que fechados, para que o no conhe cessem. 17 E ele lhes disse: Que palavras so essas que, caminhando, trocais entre vs e por que estais tristes? 18 E, respondendo um, cujo nome era Cleopas, disse-lhe: s tu s peregrino em Jerusalm e no sabes as coisas que nela tm sucedido nestes dias? 19 E ele lhes perguntou: Quais? E eles lhe disseram: As que dizem respeito ajesus, o Nazareno, que foi um profeta poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo; 20 e como os principais dos sacerdotes e os nossos prncipes o entregaram condenao de morte e o crucificaram. 21 E ns espervamos que fosse ele o que remisse Israel; mas, agora, com tudo isso, j hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram. 22 verdade que tambm algumas mulheres dentre ns nos maravilharam, as quais de madrugada foram ao sepulcro; 23 e, no achando o seu corpo, voltaram, dizendo que tambm tinham visto uma viso de anjos, que dizem que ele vive. 24 E alguns dos que estavam conosco foram ao sepulcro e acharam ser assim como as mulheres haviam dito, porm, no o viram. 25 E ele lhes disse: O nscios e tardos de corao para crer tudo o que os profetas disseram! 26 Porventura, no convinha que o Cristo padecesse essas coisas e entrasse na sua glria? 27 E, comeando por Moiss e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. 28 E chegaram aldeia para onde iam, e ele fez como quem ia para mais longe. 29 E eles o constrangeram, dizendo: Fica conosco, porque j tarde, e j declinou o dia. E entrou para ficar com eles. 30 E aconteceu que, estando com eles mesa, tomando o po, o abenoou e partiu-o e lho deu. 31 Abriram-se-lhes, ento, os olhos, e o conheceram, e ele desapareceu-lhes. 32 E disseram um para o outro: Porventura, no ardia em ns o nosso cora o quando, pelo caminho, nos falava e quando nos abria as Escrituras? 33 E, na mesma hora, levantando-se, voltaram para Jerusalm e acharam congregados os onze e os que estavam com eles,

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34 os quais diziam: Ressuscitou, verdadeiramente, o Senhor e j apareceu a Simo. 35 E eles lhes contaram o que lhes acontecera no caminho, e como deles foi conhecido no partir do po. E iamfalando entre si de tudo aquilo que havia sucedido (v. 14): O que ocupava seus coraes, ocupava tambm suas mentes e foi isso de que suas bocas falavam. Diri giam seus rostos para Emas. Seus ps venciam mais de oito quilmetros at a aldeia. Mas suas mentes permaneciam no negro Calvrio, como as nuvens perma necem no pico dum alto monte. Havia para eles somente um assunto: Aquilo que havia sucedido. 0 mesmo Jesus se aproximou, e ia com eles (v. 15): Onde estiverem dois ou trs reunidos no nome de Cristo, a est Ele no meio deles, M t 18.20. Mas os olhos deles estavam como quefechados... (v.16): Por que estes discpulos no reconheceram a Cristo? 1) Porque andavam preocupados e desalentados com o fracasso do Mestre, como supunham. 2) Tomados pelo anelo de seu Mestre esta belecer um reino logo, resistiram ao Seu anncio que era mister que morresse. E difcil crer o que no desejamos crer. 3) No aceitaram o testemunho das mulhe res. Pensavam que Cristo estava morto e, portanto, no O esperavam encontrar vivo. Sem f no se v o Cristo vivo! E Ele lhes disse: Que palavras... (v. 17): Cristo no o sabia sem perguntar? Sabia perfeitamente, mas queria que exprimissem o que receavam e o que os desanima vam de maneira sucinta. Se guardassem estas coisas no corao, faria enfraquecer sua fora espiritual e paralisar sua atividade. Convm-nos derramar nossos cora es perante Ele, trocando nossos problemas e dificuldades pela paz que excede todo o entendimento. E j hoje o terceiro dia... (v.21): Alguns comentadores acham que Cristo foi crucificado numa sexta-feira. Ressuscitou cedo de madrugada no domingo de pois. Permanecia, portanto, no tmulo durante algumas horas da sexta-feira, todo o dia do sbado e apenas poucas horas do domingo. Isto , conforme a maneira de os judeus calcularem, trs dias e trs noites, Mt 12.40. Para verificar isto, compa re Et 4.16 com 5.1; Gn 42.17 com v.18; 1 Rs 12.5 com v.12. Alguns, entre os ocidentais, pensam que trs dias e trs noites, para eles, significava qualquer dura o de tempo, de vinte e quatro horas e mais alguns minutos antes, e alguns minu tos depois dessas vinte e quatro horas. No caso de nosso Salvador, os trs dias e trs noites, incluam, talvez, nove horas da sexta-feira, todas as vinte e quatro horas do sbado, e algumas horas do domingo - em tudo um pouco mais de trinta e trs horas. Se Cristo ressuscitou no terceiro dia (Lc 24.21; At 10.40; 1 Co 15.4), segue-se que foi crucificado na quinta-feira. H, contudo, possibilidade de Cristo ter sido crucificado na quinta-feira. As sim o primeiro dia desde que essas coisas aconteceram, seria sexta-feira; o se gundo, seria sbado e o terceiro, domingo. O nsos e tardos... (v.25): E significativo queJesus no os reprovou porque no aceitaram as Suas palavras, nem as de Seus amigos, nem as dos anjos. A culpa destes discpulos consistia, antes de tudo, em recusar acreditar nas Escrituras. Aceitaram, em parte, as Escrituras mesmo como costume aceitarmos o que est conforme com nossos preconceitos, nossas opinies e nossos sentimentos. Mas esses discpulos eram nscios porque no creram tudo que os prrofetas disseram.

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Fica conosco, porquej tarde, ej declinou o dia (v.29): O pequeno grupo, encan tado pelo estudo das Escrituras (v.32), tinha demorado na viagem de cerca de onze quilmetros at, sem o perceber, o pr do sol. A presena do Senhor sempre encurta a lida quotidiana. E eles o constrangeram,... (v.29): Findaram o maravilhoso passeio com Jesus e os discpulos teriam perdido a Sua companhia, se no O tivessem constrangido a se hospedar com eles. O mesmo acontece todas as vezes que recebemos grandes bnos do Senhor. Sempre termina logo a certeza da presena do Senhor se no O constrangermos a ficar conosco. Meditemos sobre este fato: Tempos de grandes bnos espirituais nos deixam endurecidos e ainda mais longe de Deus se no O constrangermos a ficar at completar Sua obra em ns. E E le desapareceu-lhes (v.31): Jesus, durante o tempo da Sua ressurreio e Sua ascenso, apareceu e desapareceu repetidamente aos Seus discpulos. Antes disto eles conheciam a Sua presena fsica. Deviam acostumar-se com Sua presena espiritual. Com pareJo 20.29; 1 Pe 1.8. Mo ardia em ns o nosso corao... (v.32): Compare SI 39.3; 104.34; Pv 27.9; J r 15.16; Hb 4.12. No incio no reconhecia o escriba que lhes falava pelo caminho. Mas chegaram a reconhecer que era Aquele que lhes dissera: As palavras que eu vos tenho dito, so esprito e so vida, J o 6.63. Meditemos juntos: Rtr que buscais o vivente entre os mortos? V.5. Ardia em ns o nosso corao quando, pelo caminho, nosfalava, e quando nos abria as Escrituras, v.32. Ficai... at que do alto sejais revestidos de poder, v. 49. E na mesma hora, levantando-se, tomaram... (v. 33): Com a alma acesa do fogo do cu refizeram os onze quilmetros at Jerusalm, sem saber como. A nova viso de Jesus lhes deu nova energia e nova eloqncia para as Boas Movas. E j apareceu a Simo (Pedro) (v. 34): significativo, e a Pedro, M c 16.7. Compa re 1 Co 15.5. O Mestre depois da ressurreio o mesmo Salvador cheio de compaixo e pronto a socorrer os errantes e os cados.

III. JESUS APARECE AOS APSTOLOS, 23.36-45.


Mostrou-lhes as mos e osps (v.40): O corpo dejesus ressuscitado no mais tinha o sangue (v.39; comp. 1 Co 15.50), mas ainda tinha as marcas da crucificao. Os sinais dos cravos e da lana no nos servem apenas como prova da ressurreio de Jesus, mas de lembrana profundamente comovente de nossa redeno do pecado e da morte. Flscrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos Salmos (v. 44): Isto era, e ainda , a diviso do Velho Testamento em hebraico. 1) A lei de Moiss. Os cinco livros de Moiss, o Pentateuco. 2) Os profetas. H nesta diviso, alm de Isaas, Jeremias e Ezequiel, seis livros histricos, Josu, Juizes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis e os doze profetas menores. 3) Os Salmos, assim chamada porque o livro dos Salmos o principal de todos os demais livros desta diviso, Provrbios, Cantares de Salomo, Rute, Lamentaes, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias, 1 e 2 Crnicas. Abriu-lhes o entendimento... (v.45): O Senhor abriu o corao a Ldia para que estivesse atenta a Palavra, At 16.14. No batismo de Cristo, se Lhe abriram os cus, M t 3.16. O Senhor abriu aos gentios a porta da f, At 14.27. Cristo abriu-lhes o

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entendimento para compreender as Escrituras, v.45. Em nossos esforos para crescer na graa e conhecimento de Cristo (2 Pe 3.18), para exercer uma f viva, para alcanar entendimento pleno de qualquer Escritura, lembremo-nos de que no depende tanto de nossos estudos e esforos como da parte que o Esprito Santo nos quer fazer, v.49.

IV. A ORDEM DE EVANGELIZAR, 24.46-49.


No se julgue que as ltimas palavras de Jesus, como registradas por Lucas, foram todas proferidas na mesma ocasio. Sua ordem de pregar o arrependimento e a remisso dos pecados em todas as naes foi a base de todos os Seus ensina mentos durante os quarenta dias, desde Sua ressurreio at Sua ascenso. 24.46 E disse-lhes: Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo pade cesse e, ao terceiro dia, ressuscitasse dos mortos; 47 e, em seu nome, se pregasse o arrependimento e a remisso dos pecados, em todas as naes, comeando por Jerusalm. 48 E dessas coisas sois vs testemunhas. 49 E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder. Eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai (v.49): A promessa do derramamento do Esprito Santo, J1 2.28. Essa promessa, de revestimento de poder, do batismo no Esprito, promessa que Cristo recebeu destra do Pai (At 2.33), a mesma que derramou no dia de pentecoste (At 2.17-21) e para todos que esto longe; a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar, At 2.38-39. Ficai, porm ... at que do alto sejais revestidos depoder (v.49): O Esprito Santo veio, no dia de pentecoste, para ficar, J o 14.16. E todos ns fomos batizados em um Esprito formando um corpo... 1 Co 12.13. A admoestao, contudo, que nos enchamos do Esprito, que oremos pedindo o Esprito Santo, que fiquemos at que sejamos revestidos de poder, E f 5.18; Lc 11.13; At 8.15; Lc 24.49. Para evan gelizar o mundo no se precisa tanto dos ttulos de apstolo, evangelista, pastor, doutor, mestre, como de revestimento de poder do alto. E indispensvel que recebamos o Esprito Santo quando cremos, At 19.2.

V. A ASCENSO DE JESUS CRISTO, 24.50-53.


24.50 E levou-os fora, at Betnia; e, levantando as mos, os abenoou. 51 E aconteceu que, abenoando-os ele, se apartou deles e foi elevado ao cu. 52 E, adorando-o eles, tomaram com grande jbilo para Jerusalm. 53 E estavam sempre no templo, louvando e bendizendo a Deus. Amm! Jesus entrou no cu como nosso Precursor, a fim de preparar-nos lugar, Hb 6.20; J o 14.2. O Senhor subiu presena de Deus como nosso Sumo Sacerdote e Intercessor, Hb 9.24; 4.14-16. O nosso mestre ascendeu radiodifusora do uni

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verso para de l, em todo o tempo, transmitir Sua personalidade e Seu poder para toda a parte. Isto depois de ascender onipresente. E eis que estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos. Levou-osfora atBetnia (v.50): Betnia era uma aldeia no monte das Oliveiras, onde moravam Maria, Marta e Lzaro. E fato comovente que Jesus partiu de l para os cus e que, provavelmente, esses amigos ntimos assistiram, tambm, esse evento transcendente. Levantando as mos, os abenoou (v.50): Cristo no partiu desta terra descontente com Seus discpulos, mas, em amor. Levantou as mos, como o sumo sacerdote quando abenoava o povo, Lv 9.22. Abenoou Seus discpulos com ojac abeno ara seus filhos, e Moiss abenoara as tribos, em manifestao de seu amor. A ltima vez que os discpulos viram ajesus, tinha as mos levantadas abenoando Seu povo, e permanece at hoje na mesma atitude. Como Elias, quando subiu ao cu, deixou seu manto para Eliseu, assim Cristo deixou Sua bno para os aps tolos e a Sua Igreja. Pergunta-se se estas mos levantadas, abenoando Seu povo, ficaro para sempre com as marcas da crucificao. Parece que sim, Zc 12.10; Ap 5.6,12; Lc 24.3 9,40 ;Jo 21.27. Abenoando-os ele, se apartou deles efo i elevado ao cu (v.51): No foi visto um carro de fogo como quando Elias foi trasladado, 2 Rs 2. Nem subiu em uma chama de fogo como subiu o anjo do holocausto de Mano, Jz 13.20. Mas foi uma nuvem que O recebeu e o ocultou da vista dos Seus discpulos. Levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, entradas eternas, e entrar o R ei da Glria. Quem este R ei da G lria? 0 Senhorforte e poderoso, o Senhor poderoso na guerra, SI 24.7,8. O Amor encarnado, o Amor crucificado, o Amor ressuscitado, ento ascen deu ao cu. E l o Amor entronizado continua a abenoar Seu povo. Viera a este mundo com bnos. Principiou Seu sermo do monte somente com bem-aventuranas. Suas mensagens eram sempre de temo amor e Seu ltimo ato foi o de abenoar. Na Sua volta, levantar novamente o mesmo eco de amor, dizendo: Vinde benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo, M t 25.34. E adorando-o eles (v.52): Cristo espera adorao da parte daqueles que Ele abenoa. Ele anela adorao, procura os que O desejem adorar (Jo 4.23), porque para o nosso bem. Tomaram com grandejbilo (v.52): Qual a razo deste grande jbilo, ao voltarem boca do leo, cidade onde seu Mestre fora crucificado? Como foi que estes poucos e fracos discpulos se regozijavam quando deixados sem seu Senhor? A resposta fcil. Pela primeira vez, com a ascenso de Cristo, compreendiam tudo acerca da Sua humilhao na cruz. Os olhos estavam desvendados, por fim viam claramente. No havia mais dvidas, nem mais tropeos e se regozijavam com grande jbilo. No h coisa alguma que nos alegra, que nos fortalece mais, do que adorar o Senhor. Foi uma separao sem saudades. Os discpulos no choraram Sua sada. Submeteram-se como tivessem ganhado, no perdido, um amigo; como se a as

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spada Cortante Lucas: o Evangelho do Filho do Homem


censo no fosse um ocaso do sol mas um nascer do sol. E foi no somente para eles, mas para o mundo inteiro. E estavam sempre no templo, louvando e bendizendo a Deus. Amm. Parece que foi a Igreja e no Lucas que acrescentou o Amm. Tomada, tambm, deste mesmo esp rito de louvor e adorao ao Amor entronizado, o povo de Deus acrescenta: Assim seja, que sempre louvemos e bendigamos ao Senhor!

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Orlando S. Boyer

JO O :
O EVANGELHO DO FILHO DE DEUS

a !

Este livro

Cumpre dizer que esta obra o resultado de esforos, durante muitos anos, para colher e abreviar os pensamentos de alguns dos mais eminentes, humildes e ardentes servos de Deus, atravs dos sculos, sobre o quarto Evangelho. Inclumos o texto do livro de Joo, no somente para elucidar as observaes, mas para que o leitor possa melhor firmar-se na infalvel verdade da Palavra inspira da pelo Esprito de Deus. Nada justifica a infelicidade de aceitar o erro somente porque esteja baseado sobre uma exposio profunda e bem escrita. Na preparao deste comentrio foram, a cada passo, consultadas as obras de maior renome no mbito evanglico. Concordamos, em parte, com o prncipe dos pregadores, Charles H. Spurgeon, quando disse: Se no podes preparar um sermo prprio, vai pregar um de outrem. Esfora-te, de qualquer maneira, para que a pro clamao do Evangelho no cesse. Bily Sunday, no seu sermo sobre os cus, que levou muitos milhares a Cristo, inclua pginas inteiras e quase ao p da letra, do sermo do mesmo assunto por Talmage. Reconhecia o dom maravilhoso de descri o deste pregador e, saindo que no podia produzir coisa melhor, utilizava-se de pores grandes de discursos alheios. Martinho Lutero achava melhor que um pre gador inculto lesse um sermo bom, preparado por outrem, do que proferir um discurso fraco infrutfero, preparado por ele mesmo. Foi por essa razo que escre veu seu livro de sermes, a mais popular de todas as suas obras. O.S.Boyer Rio, Novembro de 1958.

Vinte e um retratos divinos de Jesus Cristo

Na histria de Roma aparece o nome de Mnlio Capitolino. Quando Mnlio era cnsul romano, no ano 390 A.C, lutou corpo a corpo no Capitlio contra os gauleses. F-los recuar e salvou a cidade, quando tudo parecia perdido. Depois foi preso, por ter defendido calorosamente as reivindicaes dos plebeus. Mas do lugar em que o julgavam, avistava-se plenamente o grande Capitlio. E quando queriam sentenci-lo morte, Mnlio, chorando, ergueu a mo e indicou a arena de seu triunfo. Com isso todos romperam em lgrimas e os juizes no puderam pronunciar a sentena. Voltaram a tratar da sua acusao, mas quando, novamente queriam sentenci-lo, fracassaram. S depois de se mudarem para um lugar, donde o Capitlio no era visto, foi possvel conden-lo. Precipitaram-no, ento, da rocha Tarpia. O que o Capitlio era para Mnlio, ainda muito mais jesus Cristo para o crente. Deve ser o nosso alvo guardar os vinte e um captulos do Evangelho Segundo Joo na nossa alma, como vinte e um retratos vvidos do nosso Salvador.

Sumrio
VINTE E UM RETRATOS DIVINOS DE JESUS C RISTO ..............211 JOO: O EVANGELHO DO FILHO DE D EU S .............................. 217 O autor do quarto Evangelho........................................................ 217 A data do livro de Joo..................................................................... 218 O versculo-chave do livro .............................................................218 As divises do livro............................................................................ 219 Joo e os sinpticos...........................................................................219 Que o livro de Joo para ns?...................................................220 Captulo 1 -JESU S, A ENCARNAO DO V ER BO .....................221 I. O Verbo se faz carn e .................................................................... 221 II. O testemunho de Joo Batista................................................. 225 III. Os cinco primeiros discpulos de Jesus.............................228 Captulo 2 - JESUS NAS BODAS DE C A N ....................................231 I. A gua feita vinho........................................................................... 231 II. Jesus purifica o Templo...............................................................235 III. Muitos crem em Jesus..............................................................236 Captulo 3 - JESUS E O NOVO NASCIMENTO.............................237 I. O dilogo entre Jesus e Nicodemos sobre o novo nascimento.............................................................................................237 II. O ltimo testemunho de Joo Batista.................................. 243 Captulo 4 -JESU S E A MULHER SAM ARITANA.........................245 I. O Grande Granhador de Almas ganha uma samaritana .. 245 II. O segundo milagre em C a n ...................................................251 Captulo 5 - JESUS E O PARALTICO DE BETES D A ................... 255 I. A cura do paraltico de Betesda............................................... 255 II. Jesus explica a sua m isso..........................................................259 Captulo 6 - JESUS, O PO DA V ID A ..................................................263 I. A multiplicao dos pes.............................................................. 263 II. Jesus anda por sobre o m ar........................................................ 267 III. O grande discurso sobre o po da v id a ............................268 IV. Muitos discpulos se escandalizam......................................271

.spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


Captulo 7 - JESUS, A FONTE DA GUA V IV A ............................273 I. A incredulidade dos irmos de Jesus ....................................273 II. Jesus na Festa dos Tabernculos..............................................275 III. Jesus, a fonte da gua v iv a ....................................................... 277 Captulo 8 - JESUS, A LUZ DO M U N D O ........................................281 I. A mulher adltera........................................................................... 281 II. Jesus, a luz do m undo................................................................ 284 Captulo 9 - JESUS E O CEGO DE NASCENA............................... 289 I. A cura dum cego de nascimento............................................... 289 II. Os fariseus interrogam o cego................................................ 291 III. Jesus revela-se ao cego..............................................................293 Captulo 10 - JESUS, O BOM PASTOR.................................................295 I. O discurso sobre o Bom Pastor................................................... 295 II. A segurana das ovelhas................................................................ 301 III. Jesus volta ao lugar de seu batism o....................................303 Captulo 11 - JESUS, A RESSURREIO E A V ID A .....................305 I. A morte de Lzaro.............................................................................306 II. Jesus com Marta e M aria ........................................................... 309 III. A ressurreio de Lzaro ..........................................................311 IV. O plano de tirar a vida de Jesus............................................312 Captulo 12 - JESUS UNGIDO EM B ET N IA ................................315 I. Maria unge a Jesus.............................................................................315 II. A entrada triunfal em Jerusalm............................................. 318 III. Certos gregos procuram ver a Jesus....................................319 Captulo 13 - JESUS E O LAVA-PS.................................................... 323 I. Jesus lava os ps aos discpulos...............................................324 II. O traidor indicado........................................................................... 328 III. O novo mandamento.................................................................... 329 IV. Jesus prediz a negao de Pedro...........................................330 Captulo 1 4 -JESUS, O CONSOLADOR DOS DISCPULOS ... 331 I. Jesus vai preparar-nos lugar na casa do Pai...........................331 II. Jesus o Caminho para o Pai......................................................333 III. Os discpulos faro maiores obras que Cristo.................. 334 IV. Jesus promete outro Consolador............................................. 335 V. Jesus deixa sua paz com os discpulos.................................. 336 Captulo 15 -JESUS, A VIDEIRA V ER D A D EIR A ................................337 I. A videira e as varas..........................................................................338

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(Par que tenhais v id a em Seu nom e. V id a em abund ncia


II. A nova relao para com Cristo..................................................341 III. Os crentes e o m undo....................................................................341 Captulo 16 - JESUS PROMETE O C O N SO LA D O R ....................... 345 I. A misso do Esprito Santo..............................................................346 II. Palavras de despedida......................................................................349 Captulo 1 7 -JESU S, O INTERCESSOR.................................................. 351 I. Jesus ora por s i......................................................................................352 II. Jesus ora pelos discpulos..............................................................353 III. Jesus ora por sua Igreja..................................................................355 Captulo 18 - JESUS NO CETSM AN I...................................................357 I. A priso de Jesus..................................................................................357 II. Jesus diante do sumo sacerdote................................................. 359 III. Jesus perante Pilatos.......................................................................360 Captulo 19 - JESUS, O C R U C IFIC A D O ...............................................363 I. Jesus coroado de espinhos..............................................................363 II. Pilatos apresenta Jesus multido............................................364 III. A crucificao................................................................................... 365 IV. Nenhum de seus ossos ser quebrado.................................. 369 V. O sepultamento de Jesu s...............................................................370 Captulo 20 - JESUS, O VENCEDOR DA M O R TE............................373 I. A ressurreio de Jesus C risto.......................................................374 II. Jesus aparece Maria M adalena...............................................375 III. Jesus aparece aos discpulo, Tom ausente........................ 378 IV. Jesus aparece aos discpulo, Tom presente....................... 379 V. O objetivo do evangelho segundo Jo o .................................380 Captulo 21 - JESUS, O MESTRE PESCA D O R.................................... 381 I. Jesus se manifesta na p esca ...........................................................382 II. Pedro interrogado..........................................................................385 III. O testemunho de Joo...................................................................388

<Paxa que tenhais vida em S eu nome. ^ Jid a em abundncia

0 Evangelho de Jesus Cristo segundo Jo o o mais conhecido, o mais amado livro do mundo. Essa obra tem induzido mais pessoas a seguirem a Cristo, tem inspira do mais crentes a servirem ao Senhor, que qualquer outra atravs dos sculos. Se considera Lucas a mais bela obra literria do mundo,Joo ainda mais elevada, mais sublime. Ao passo que as suas histrias cativam as crianas, suas lies so insondveis aos filsofos. Joo O Evangelho Eterno, o Evangelho de Deus.

(9 autoi do (juazto (^vancfelko


O escritor deste livro foi o apstolojoo, que, com Pedro e Tiago, era um dos trs valentes e mais ilustres do Filho de Davi, M c 5.37; Mt 17.1; 26.37. Vede 1 Cr 11.10-47. Seu pai, Zebedeu, um pescador com seus filhos no mar da Galilia, pare ce homem abastado; possua, talvez, casa em Betsaida e tinha servos, M c 1.20. Salom, a me de Joo (Mt 27.56 com Mc 15.40 e 16.1) foi uma das mulheres que acompanhavam a Cristo e seus discpulos e 0 serviam com suasfazendas, Lc 8.3; Mc 15.40,41. Foi esta mesma mulher, santa e querida, que, com outras, na manh da ressurreio, levou aromas para embalsamar o corpo de Cristo, M c 16.1. Joo era, sem dvida, no incio, um discpulo dejoo Batista. Depois foi escolhido para ser um dos doze apstolos, M t 10.2. Aquele que conhece os coraes dos homens, deu a jo o e seu irmo, Tiago, o nome de Filhos do trovo, M c 3.17. Foram assim chamados, talvez, por causa do poder com que testificavam do Cristo, o trovo, entre os hebreus, dignificando a voz de Deus. Joo foi conhecido como aquele que

ispada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


Jesus amava, J o 13.23; 19.26; 20.2; 21.7,20. Foi a ele que o Mestre confiou o cuidado de Sua querida me antes de Ele morrer, Jo 19.26,27. Foi um dos discpu los que perseveravam unanimemente em Jerusalm em oraes e splicas, At 1.13,14. Foi, com os outros, no dia de pentecostes, batizado no Esprito Santo, At 2.4. Continuava em constante companhia de Pedro, At 3.4; 4.13; 8.14,17. A hist ria da Igreja concorda em que Joo residia em feso, de onde dirigia a obra das igrejas. Foi de l banido solitria ilha de Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo, Ap 1.9. Sobreviveu a todos os outros apsto los, por muitos anos, sendo o nico deles que no morreu mrtir.

$ata do Uvw de ^ )o o
Joo escreveu seu Evangelho, provavelmente, nos anos 80 a 95 A.D., quando todo o Novo Testamento estava completo, a no ser a parte que ele mesmo escre veu. De maneira extraordinria, seu Evangelho leva todos os quatro Evangelhos ao maior grau de glria e de instruo prtica. Sua primeira epstola o ponto culminante das epstolas. O Apocalipse o selo e o apogeu de toda a Bblia. Joo, com meio sculo de experincia, como pastor e evangelista, depois da crucifica o, ficou melhor preparado para escrever sua obra acerca do Mestre. Suas pala vras nos abrasam ainda mais, se nos lembramos do que ele tinha experimentado quando escrevia. Reclinava a cabea no seio do senhor e compartilhava intima mente os sentimentos de Seu corao amoroso. Foi ele que seguiu o Senhor ao Seu julgamento, quando todos os outros discpulos tinham fugido, cap. 18.15. Foi o nico que ficara ao p da cruz para receber a mensagem do Salvador, antes de expirar. Presenciara a ascenso. Foi um dos cento e vinte discpulos maravilhosa mente batizados no Esprito Santo no maravilhoso derramamento de Pentecostes. Acolhera a me do Senhor em casa, at ela morrer. Vira a dispensao judaica findar e a destruio da cidade santa. E no foi muito depois de ele escrever esse Evangelho que lhe foram concedidas as vises vibrantes e preciosssimas do Apo calipse. Verdadeiramente, se estudarmos, lembrados do que Joo tinha visto, do que sentia no corao quando escrevia, desfrutaremos muitas vezes mais das bn os e do gozo do Esprito Santo.

(9 veniculo-chave 8o livro
Se quer desfrutar as riquezas de qualquer livro da Bblia, necessrio possuir, primeiramente, a chave prpria do livro. As vezes a chave est na fechadura da porta, na frente, como no livro de Atos, esperando que abramos a porta para entrar. A chave, contudo, do livro de Joo est bem no fundo: Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome, Cap. 20.31. No , todavia, somente no fim do livro dejoo que se encontra o propsito da obra. No primeiro captulo est registrado o propsito da obra. No primeiro captulo est registrado que Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito que est no seio do Pai, esse O fez conhecer. v. 18. O alvo, portanto, dos sublimes

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<Pw. que tenhais vida em Seu nome. Vida em abundncia


retratos do Filho unignito, que se encontram no livro de Joo, para que os homens conheam o Pai do Filho unignito, Deus. No Fragmento Muratoriano consta como o apstolo Joo escreveu seu Evan gelho solicitado pelos bispos e colaboradores e somente depois de um tempo de jejum e orao. No ambicionava lugar entre os literatos de renome, mas antes um lugar para Cristo no corao dos homens. Escrevia no para divertir os homens, mas para lev-los convico, mesmo como Lucas escrevera para lev-los con firmao, Lc 1.3,4. Queria que ficssemos convictos do ofcio divino e da natureza divina de Jesus. Estesforam escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus.

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J ^ ivises do

Joo, como Lucas, divide-se, naturalmente, em sete partes principais: 1) O pr logo ou prefcio: Jesus, o Cristo, o Verbo eterno feito em carne, 1.1-14. 2) O testemunho dejoo Batista, 1.15-34.3) O ministrio pblico de Cristo, 1.35 a 12.50. 4) O ministrio oculto de Cristo entre os discpulos, 13.1 a 17.26. 5) O sacrifcio de Cristo, 18.1 a 19.42. 6) Cristo se manifesta ressuscitado, 20.1-31. 7) O eplogo ou fecho do livro: Cristo se manifesta como o Mestre da vida e do servio, 21.1-15.

(^ J fo e os S in p ticos
Sinptico quer dizer: O que d uma vista geral de tudo, ou da parte principal. Os Evangelhos Sinpticos (Mateus, Marcos e Lucas so assim chamados porque nos fornecem uma vista geral, ou um resumo, da vida de Cristo. Esses trs livros narram a vida de Cristo no mesmo esboo geral. Cada um dos trs salienta Seu ministrio na Galilia e conta resumidamente a Sua obra na Judia e na Peria. O Evangelho d ejo o, ao contrrio, d nfase ao que fez na Judia e na Peria, e abrevia seu relato do que fez na Galilia. Os pontos de contraste principais, entre Joo e os Sinpticos so: Os Sinpticos Joo Todos escritos antes de 70 AD Salientam biografia Relatam muitas parbolas Narram 23 milagres Enfatizam discursos pblicos Contam o que Jesus fez Um panorama de Jesus, servindo Escrito cerca de 90 AD Salienta doutrina No relata nenhuma parbola Narra apenas 7 milagres Enfatiza entrevistas ocultas Conta porque o fez Uma radiografia da Sua pessoa.

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spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus

j2W o

^ ivw de ^ ) o o pata, <S^s?

Cremos realmente que Jesus Cristo o Filho de Deus? Temos vida em Seu nome? Cap. 20.31. Temos essa vida em abundncia? Cap. 10.10. Transbordamos at produzir muito fruto? Cap. 15.2. O propsito dejoo sobremaneira prtico. Quer no somente produzir f em ns, mas demonstrar a vida que essa f deve produzir. Os sete ou oito milagres registrados so verdadeiros sinais, cap. 2.11. Mas ainda mais, so smbolos da vida transmitida de Cristo. O primeiro milagre foi feito nas bodas de Can para enfatizar o gozo da vida crist e como Cristo nos transforma. Temos esse gozo? Nossa vida est transformada? A cura do paraltico de Betesda (cap. 5) nos fala no somente do poder a ns concedido sobre a mais grave enfermidade, mas tambm, do poder concedido aos impotentes, para se levantarem e andarem espiritualmente. Temos esse poder no fsico? Temos esse poder na obra espiritual? Ou ficamos paralisados espiritualmente, escravizados pelo temor, pelo desalento, pelo dio? Que significam, para ns, os sublimes retra tos do Filho de Deus, nesse livro? So apenas uma obra literria, de extraordinria fama? Ou cada um , para ns, um desafio a pr em ao esse mesmo poder, tanto no fsico como na parte espiritual de nosso servio? O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em Cristo, isso fazei; e o Deus de paz ser convosco.

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Jesus, a encarnao do verbo

< s F L profetas v-se Deus revelando, com toda a pacin cia, Seu amor, Sua glria, Seu poder. Neste captulo encontrase o primeiro de vrios relatos do Filho do Criador, nos quais se descobrem, de maneira ainda muito mais viva e ntima, o amor, a majestade e o poder de Seu Pai.

I. O VERBO SE FAZ CARNE, 1.1-14.


Joo, nestes versculos de introduo, apresenta o Verbo eterno, em Quem est a vida de todas as coisas, feito carne e manifesto aos homens. Alguns D desprezaram; outros o aceita ram. Tudo isso o sumrio conciso e significativo de tudo que Joo vai desenvolver no decurso do escrever seu Evangelho. 1.1 No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava no princpio com Deus.

>spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. 4 Nele, estava a vida e a vida era a luz dos homens; 5 e a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam. 6 Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era Joo. 7 Este veio para testemunho para que testificasse da luz, para que todos cressem por ele. 8 No era ele a luz, mas veio para que testificasse da luz. 9 Ali estava a luz verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao mundo, 10 estava no mundo, e o mundo foi feito por ele e o mundo no o conheceu. 11 Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. 12 Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crem no seu nome, 13 os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varo, mas de Deus. 14 E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. Os crentes de todos os sculos tm muita razo em considerar o primeiro versculo do Evangelho dejoo o mais sublime de toda a Bblia. E um incio deste Evangelho digno daqueles que Cristo intitulou Filho do trovo, M c 3.17. Observe-se a simplicidade da linguagem para exprimir os pensamentos mais sublimes e vas tos. O mais erudito pode passar toda a sua vida e toda a eternidade estudando e meditando este versculo sem penetrar at o fundo do sentido. Se experimentar mos explic-lo, logo temos de lutar com termos filosficos e metafsicos. Notemos, contudo, trs fatos preciosssimos apresentados neste versculo, acerca do Verbo: 1) eterno: No princpio era o Verbo. Marcos principia seu Evangelho com o ministrio d ejoo Batista. Mateus comea com Abrao. Lucas vai at Ado. G nesis inicia com a criao de tudo. M asjoo nos leva at antes da criao, quando o Verbo estava no seio do Pai (w. 1,18), antes de existir nosso universo. Koprinc pio criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1) refere-se a um ato; No princpio eras o Verbo Qo 1.1) fala da existncia antes de haver criao. 2) E Pessoa distinta do Pai: E o Verbo estava com Deus. O Deus verdadeiro Um s, mas no um Deus solitrio. Sua existncia eterna, mas Sua comunho tambm . Essa comunho no entre Deus e outro Deus, mas dentro de um s Ser. E evidente logo a terceira verdade, 3) E divino: E o Verbo era Deus. Cristo no se tornou Deus, era Deus. Justamen te como Cristo no foi redimido para redimir o mundo, assim no foi criado para criar o universo. Compare, tambm, Cl 1.13-17. E categoricamente afirmado que Ele eterno, que Ele Deus, que Ele uma Pessoa distinta do Pai. A mente humana no pode compreender o mistrio da Trindade; o crente consagrado, sentindo a sua pequenez, deixa de discutir e comea a adorar. 0 verbo (v.l): No termo filosfico, mas ttulo inspirado, Ap 19.13. desig nao que apresenta Deus manifestando-se a si mesmo. Como um verbo, ou pala vra, transmite uma idia da mente de uma pessoa para a mente de outra, assim a vida de Cristo, perante os nossos olhos, o Verbo encarnado, transmite-nos a viva concepo de que o Deus invisvel.

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0 ?esus, a encarnao do verbo


H uma outra explicao quanto a Jesus Cristo ser o Verbo: A palavra dos homens o meio de eles se expressarem e se comunicarem uns com os outros. A Palavra de Deus , igualmente, o poder, a inteligncia e a vontade dEle em ao. O Criador tinha somente de falar, e com a Sua palavra tudo foi criado, Gn 1.3,6,9,11, etc. Ele envia a Sua palavra e nos sara, quando enfermos; manda a Sua palavra para nos livrar, quando corre perigo de sermos destrudos, SI 107.20. Da mesma maneira enviou o Verbo, a Palavra na forma de Carne, a este mundo para nos salvar do inferno. Deus revela-se a si mesmo por trs maneiras diferentes: Por meio dum qua dro que descobre Sua sabedoria, destreza e amor, isto , o mundo em redor dos homens, a natureza. Por meio duma carta amorosa, a Bblia. E por meio de Seu prprio Filho que igual a Ele em tudo, Jesus Cristo. Conta-se a histria de um rei, que nos tempos antigos, guardava no crcere a esposa dum prncipe, seu inimigo. Repetidas vezes o prncipe mandou pedir ao rei que libertasse aquela a quem amava mais que a sua prpria vida. O rei no res pondeu s cartas do prncipe durante longos meses. Mas um dia a esposa apareceu porta da casa do prncipe, seu marido, dizendo: O rei mandou-me como respos ta s tuas cartas. Ela servia como a palavra, ou verbo, que satisfazia o corao do prncipe, como nenhuma carta de resposta o fariam. Num sentido, muito mais vivo, a vida do Senhor Jesus, o Verbo, transmite nossa compreenso e ao nosso corao, todos os atributos do Pai celestial; atributos de ternura e amor vedados aos olhos dos homens pecaminosos. E le estava no princpio... (v.2): No se deve pensar que isto uma repetio desnecessria do que diz no primeiro versculo. E, antes, para dar nfase. A repe tio na profecia indica certeza. Na orao mostra ternura. Nas advertncias signi fica retribuio inevitvel e repentina. Nos preceitos d a entender a necessidade de cumpri-los. Na declarao dum fato, repetida como neste versculo, denota a importncia imperiosa de conhecer e crer no que afirmado. Todas as coisasforamfeitas por ele... (v. 3): Estas palavras no do a entender que o Verbo era inferior ao Pai, sendo apenas Seu agente na obra de criar. Nem indi cam que a criao no foi obra do Pai e que Ele no fez os cus e a terra. Antes, a glria do Filho tal que Um cooperou com o Outro na criao. Mele estava a vida e a vida era a luz dos homens (v.4): Jesus Cristo a fonte de toda a vida, de toda a luz. Que toda lmpada eltrica nos sirva de verdadeira parbola: A energia na lmpada se manifesta em luz. Desejamos ardentemente mais e mais da vida do humilde Nazareno, para que se manifeste mais e mais de Sua luz em ns! A luz resplandece nas trevas (v.5): Nas palavras do profeta Isaas, na vinda do Messias, O povo, que estava assentado na regio e sombra da morte a luz raiou M t 4.16; Is 9.2. Estavam sentados nas trevas sem poderem achar o caminho da verdade e da vida. E as trevas no a compreenderam; o corao natural do homem est tomado de trevas at o ponto de nem compreender nem aceitar a luz. As trevas no prevaleceram (Vers. Bras. E Rev. Autor.): essas trevas no conseguiram prevalecer contra a luz. Quem jamais acendeu uma lmpada eltrica em um quarto escuro, sem ver as trevas fugirem. E igualmente certo que, se deixarmos brilhar a luz de Cristo, as trevas espirituais tm de fugir. H uma alegoria escrita para as crianas, mas que serve igualmente aos adul tos: Havia certa caverna que morava em baixo do cho, onde as cavernas tm o

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spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


costume de morar. Vivera toda a sua vida na escurido. Mas certo dia ouviu uma voz chamando-a: Suba para a luz e veja a luz do sol. A caverna retorquiu: No sei que quer dizer, existem somente as trevas. Mas por fim, a caverna resolveu sair e ficou admirada ao ver a luz em todo o mundo. Olhando para o Sol, a caver na o convidou para ver a escurido. O Sol perguntou: Que escurido? Repli cou a caverna: Venha e veja. Certo dia o Sol aceitou o convite. Ao entrar na caverna, disse ele: Agora quero ver a escurido! Mas no havia l mais escuri do. - Se deixarmos a Luz, Jesus Cristo, resplandecer nas trevas de nossa vida, as trevas no podem prevalecer contra ela. Homem enviado de Deus, cujo nome era Joo (v.6): A palavra Joo quer dizer, Ddi va de Deus. Quem jamais recebeu presente mais valioso e significativo do que a Igreja, quando Deus a presenteou com Joo Batista e com Joo, o apstolo? No era ele a lux (v.8): Grandssimo este testemunho da grandeza de Joo Batista; brilhava com tanta intensidade que foi necessrio o Esprito Santo expli car que ele mesmo no era a Luz! Os homens verdadeiramente grandes brilham, no com a sua prpria luz, mas com a luz de Cristo. H avia a verdadeira h a (v. 9): Cristo a verdadeira Luz: 1) Em contraste com as muitas falsas luzes do mundo. 2) Verdadeira em contraste com os tipos e sombras cerimoniais. 3) Ele a prpria luz em contraste com a luz dos homens, transmitida e recebida de outrem. 4) Ele luz transcendente ao passo que a luz de outros, ordinria e comum. 0 mundofoifeito por ele, e o mundo no o conheceu (v. 10): O Criador transcende do mundo, o Sustentador eterno do mundo, apareceu no mundo e o mundo no O conheceu. O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel no tem conhecimento, o meu povo no entende. Is 1.3. A Criana, Cristo, concebida no ventre e nascida no regao da Sua prpria criatura; o Homem, Jesus Cristo, respirando o ar que criara e pisando Sua prpria terra; o Eterno sustentando-se de matrias que Ele mesmo chama a existir; o Criador dos homens que viera salvar, no foi conhecido por eles. Viviam, moviam-se e existi am nEle e no O conheceram. Veiopara o que era seu... (v. 11): Veio para o povo que tirara do Egito. Veio para o povo que separara das naes. Veio para o povo que O conhecia nas profecias do Velho Testamento. Veio para o povo que O conhecia nos tipos e nas sombras dos sacrifcios do Templo. Jac era Seu povo e Israel Sua herana, SI 73.71. Mas eles no 0 receberam. Estes versculos,Jo 1.10,11, so os mais tristes da Bblia. Os homens acham que Deus no sente coisa alguma. Conta-se de certo homem, ausente da famlia muitos meses, que, ao voltar para casa, a encontrou fechada. Mas a sua profunda tristeza, ao perceber que a famlia estava dentro e no queria receb-lo, foi nada em comparao ao que o Criador sentiu quando os Seus no O receberam. Mas a todos os que o receberam (v. 12): Alguns abrem bem a porta do corao para Jesus entrar, outros s um pouco e falam com certa educao. Ainda outros ofere cem a Jesus uma cadeira para ficar sentado na calada, receando que Ele retire alguma coisa, no lcita, da casa. Mas ns j abrimos a porta para Ele entrar, Ele que Senhor e Dono da casa? Por que se deve receber Cristo (w. 9-13): 1) Porque Ele a verdadeira Luz, v. 9. S Ele pode alumiar todo o homem. Ele a verdadeira Luz, a verdadeira Videira, o verdadeiro Po, a Verdade. 2) Porque foi Ele quem fez o mundo, v. 10. S Aquele

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^Jesus, a encarnao do verbo


que fez o mundo, que tem poder para criar, pode refazer a alma. 3) Porque Ele estava no mundo, v.10. Existia na forma de Deus, humilhou-se, nascendo no mundo na forma de carne pecaminosa, para ter contacto com os pecados e tristezas dos homens. Estava no mundo, mas separado dele. Portanto nos sabe salvar do mun do e guardar dele enquanto estamos nele. 4) Porque foi rejeitado pelos Seus, w . 10,11. Conheciam-nO como filho dejos, mas como Filho de Deus O recusaram. Recebiam de tudo o que Ele tinha para dar, mas Ele mesmo no. No achavam falta nEle. Ele nos pode salvar: Temos, apesar de No haver em ns falta, que andar desprezados e desconhecidos como filhos de Deus. 5) Porque Ele tem auto ridade de fazer-nos filhos de Deus, v. 12. S Ele tem este direito. No h igreja ou sacramento que possa tomar-nos filhos de Deus. 6) Porque s Ele tem poder para regenerar a alma, v.13. O novo nascimento no hereditrio, isto , do sangue; no de gerao natural. Os quais no nasceram do sangue. O novo nascimento no se alcana por qualquer energia carnal; Os quais no nasceram... da vontade da carne. O novo nascimento no se consegue pelos esforos maiores que a von tade: Os quais no nasceram... da vontade do homem. Certo imperador romano, depois duma campanha militar, voltou triunfante Roma. Havia reis acorrentados s rodas do seu carro, como trofus da vitria. No entrou pelas portas da cidade, como outros reis fariam, mas pela brecha aber ta para que pudesse passar pelo muro. Grandes multides afluram s ruas para saudar o grande heri. De repente, uma menina, num delrio de gozo, corria em direo ao carro. A polcia chamou-lhe a ateno, dizendo: Aquele o carro do imperador; no podes chegar perto.- Pode ser seu imperador, mas meu pai, respondeu a criana, e num instante estava no carro, agasalhada nos braos do pai. Igualmente, Deus o Imperador de todos os homens, mas para ns, que O recebemos, isto, infinitamente mais: Ele nosso Pai. 0 Verbo sefez carne (v. 14): A encarnao do Verbo. V edejo 17.5; 2 Co 8.9; Fp I.5-8. Habitou (v. 14): No original: O Verbo... tabernculo entre ns. Isto , como no deserto, Deus habitou entre Seu povo no tabernculo, depois habitou entre eles no tabernculo da Sua carne.

II. O TESTEMUNHO DE JOO BATISTA, 1.15-34.


O Batista faz trs declaraes grandes e fundamentais acerca de Cristo: 1) Ele que supre todas as necessidades espirituais de Seu povo, w 15,16. 2) A alta superioridade de Cristo sobre Moiss, da graa sobre a lei, v. 17. 3) E somente em Cristo que Deus o Pai se revela aos homens, v. 18. 1.15 Joo testificou dele e clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: o que vem depois de mim antes de mim, porque foi primeiro do que eu. 16 E todos ns recebemos tambm da sua plenitude, com graa sobre graa. 17 Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo. 18 Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no seio do Pai, este o fez conhecer.

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19 E este o testemunho de Joo, quando os judeus mandaram de Jerusa lm sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem s tu? 20 E confessou e no negou; confessou: Eu no sou o Cristo. 21 E perguntaram-lhe: Ento, quem s, pois? Es tu Elias? E disse: No sou. s tu o profeta? E respondeu: No. 22 Disseram-lhe, pois: Quem s, para que demos resposta queles que nos enviaram? Que dizes de ti mesmo? 23 Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaas. 24 E os que tinham sido enviados eram dos fariseus, 25 e perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que batizas, pois, se tu no s o Cristo, nem Elias, nem o profeta? 26 Joo respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com gua, mas, no meio de vs, est um a quem vs no conheceis. 27 Este aquele que vem aps mim, que foi antes de mim, do qual eu no sou digno de desatar as correias das sandlias. 28 Essas coisas aconteceram em Betnia, do outro lado do Jordo, onde Joo estava batizando. 29 No dia seguinte, Joo viu ajesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cor deiro de Deus, que tira o pecado do mundo. 30 Este aquele do qual eu disse: aps mim vem um homem que foi antes de mim, porque j era primeiro do que eu. 31 E eu no o conhecia, mas, para que ele fosse manifestado a Israel, vim eu, por isso, batizando com gua. 32 E Joo testificou, dizendo: Eu vi o Esprito descer do cu como uma pomba e repousar sobre ele. 33 E eu no o conhecia, mas o que me mandou a batizar com gua, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Esprito e sobre ele repousar, esse o que batiza com o Esprito Santo. 34 E eu vi e tenho testificado que este o Filho de Deus. 0 que vem depois de mim antes de mim (v. 15): Uma afirmao definitiva da preexistncia de Cristo. Joo Batista nasceu cerca de seis meses antes de Cristo, contudo Cristo existia antes dele. Recebemos tambm da sua plenitude (v. 15): Para que sejais cheios de toda a pleni tude de Deus. E f 3.19. 'Viso grandssima, a da Sua glria, v.14. Possesso riqussima, a da Sua plenitude, v. 16. Gloriosssimo contemplar a glria de Deus, vista em Jesus Cristo, o Unignito do Pai. Os que tm, assim, os olhos abertos para ver Sua glria, tm o corao aberto para receber Sua plenitude. Como em uma caneca no cabe todo o mar, assim em ns no cabe toda a plenitude de Deus. Convm-nos, portanto, suplicar-Lhe que nos aumente a capacidade. A promessa para os que tm fome (Mt 5.6), para os que pedem (Mt 7.11) - os que tm fome e sede da graa visto em Jesus Cristo, w . 14 e 16. Graapor graa (Alm.), graa sobre graa (Rev. Autor.) - como a caixa recebe gua da plenitude da fonte, como os ramos recebem da plenitude da seiva da raiz, como a atmosfera recebe

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luz da plenitude do sol, assim recebemos graa continuamente da plenitude de Deus. Importa-nos, tambm, perguntar a ns mesmos se temos mais capacidade hoje para receber do que tnhamos a um ano passado. Exclamou certa velhinha que recebia largamente da plenitude da graa do Senhor: Sei que em mim no cabe muito, mas glria a Deus, posso transbordar muito. E grande foi o nmero de pessoas ricamente abenoadas. A leifo i dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo (v. 17): Este versculo mostra o contraste entre o velho concerto, que era o concerto da lei, e o novo que o concerto da graa. A lei era um sistema de regras dado para disciplina dos israelitas, para lev-los a sentirem a necessidade da graa. A graa o auxlio divino, pelo qual o homem pode cumprir as exigncias da lei. Contudo, durante a dispensao da lei, havia muitos israelitas que conheciam a graa de Deus. E na dispensao da graa h muitos crentes que se acham na escravido do legalismo. Deus nuncafo i visto por algum (v. 18): Ningum jamais viu nem pode ver Deus, 1 Tm 6.16. pela f que vemos Aquele que invisvel, Hb 11.27; 1 Tm 1.17; Gn 32.30. Quando Moiss, Aaro, Nadabe, Abi e os setenta ancios viram o Deus de Israel (Ex 24.9,10) no viram forma alguma (Dt 1.26), mas somente um smbolo ou emblema da Sua glria. Muitos comentadores acham que Ezequiel (Ez 1.26) e Moiss (Ex 24.9,10) viram somente a semelhana da humanidade entronizada viram em chama de glria apenas a aparncia da humanidade de Cristo. Deus, na encarnao de Jesus Cristo, foi visto pelos homens, J o 14.9. 0 Filho unignito que est no seio do Pai, esse ofez conhecer (v. 18): Ningum, entre os homens, jamais viu a Deus. Portanto somente Aquele que estava no seio do Pai que O pode revelar. Como somente Deus, o Pai, que compreende plenamente a grandeza e o carter de Deus, o Filho, assim somente Deus, o Filho, que pode compreender e nos revelar o Pai, M t 11.27. E somente Deus, o Esprito Santo, que nos habilita para recebermos e gozarmos essa manifestao. s tu Elias? (v. 21): Que Joo Batista no era Elias reencamado, como alguns ensinam, notemos: 1) Elias nunca desencarnou, mas subiu ao cu vivo (2 Rs 2), portanto, no podia reencamar. 2) Aqui em Joo 1.21, as prprias palavras dele pro vam que no era Elias. 3) Era Elias no sentido de ter vindo em carter deste profeta. Betnia (Betbara, Alm. Margem) (v.28): Como o nome da Betnia de Marta, Maria e Lzaro doce aos ouvidos do povo de Deus, o nome desta outra Betnia igualmente estimado. Foi l que Jesus foi publicamente proclamado Cordeiro de Deus. Foi l que Andr e um outro discpulo seguiram ajesus. Foi l que a Igreja de Cristo tinha seu incio. Eis o Cordro de Deus (v.29): Joo Batista, com estas palavras, no se referia mansido de Cristo. Nunca houve mais pleno testemunho de Cristo na terra do que este de Joo. O homem no pode suprir seu prprio sacrifcio; Deus tem de faz-lo. Como quando Abrao ofereceu Isaque, necessrio que Deus supra um substituto, Gn 22.13. Como na pscoa (Ex 12) o cordeiro foi oferecido em lugar do primognito, assim Jesus morreu em nosso lugar, Is 53. Todos os cordeiros imolados para os sacrifcios, tanto dos patriarcas como dos levitas, prefiguram Este, Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus.

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III. OS CINCO PRIMEIROS DISCPULOS DE JESU S, 1.35-51.


E fcil declarar-nos discpulos de Jesus Cristo quando multides comeam a cerc-Lo. Mas em todo o lugar, em toda a famlia, necessrio ter coragem e a f, como no caso destes primeiros discpulos, para dar o incio e servir como exemplo aos outros. 1.35 No dia seguinte Joo estava outra vez ali, na companhia de dois dos seus discpulos. 36 E, vendo passar ajesus, disse: Eis aqui o Cordeiro de Deus. 37 E os dois discpulos ouviram-no dizer isso e seguiram ajesus. 38 EJesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-lhes: Que buscais? E eles disseram: Rabi (que, traduzido, quer dizer Mestre), onde moras? 39 Ele lhes disse: Vinde e vede. Foram, e viram onde morava, e ficaram com ele aquele dia; e era j quase a hora dcima. 40 Era Andr, irmo de Simo Pedro, um dos dois que ouviram aquilo de Joo e o haviam seguido. 41 Este achou primeiro a seu irmo Simo e disse-lhe: Achamos o Messias (que, traduzido, o Cristo). 42 E levou-o ajesus. E, olhando Jesus para ele, disse: Tu s Simo, filho de Jonas; tu sers chamado Cefas (que quer dizer Pedro). 43 No dia seguinte, quis Jesus ir Galilia, e achou a Filipe, e disse-lhe: Segue-me. 44 E Filipe era de Betsaida, cidade de Andr e de Pedro. 45 Filipe achou Natanael e disse-lhe: Havemos achado aquele de quem Moiss escreveu na Lei e de quem escreveram os Profetas: Jesus de Nazar, filho de Jos. 46 Disse-lhe Natanael: Pode vir alguma coisa boa de Nazar? Disse-lhe Fili pe: Vem e v. 47 Jesus viu Natanael vir ter com ele e disse dele: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem no h dolo. 48 Disse-lhe Natanael: De onde me conheces tu? Jesus respondeu e disselhe: Antes que Filipe te chamasse, te vi eu estando tu debaixo da figueira. 49 Natanael respondeu e disse-lhe: Rabi, tu s o Filho de Deus, tu s o Rei de Israel. 50 Jesus respondeu e disse-lhe: Porque te disse: vi-te debaixo da figueira, crs? Coisas maiores do que estas vers. 51 E disse-lhe: Na verdade, na verdade vos digo que, daqui em diante, vereis o cu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem sobre o Filho do Homem. Mo dia seguinte (v.35): Observe-se como o escritor faz meno dos dias, w . 29,35,43. Se foi Joo, como muitos acham, que com Andr, nesse dia, seguiu a Jesus, tornando-se Seu discpulo, fcil compreender porque esses dias eram to memorveis para o escritor.

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E isaqu io Cordeiro de Deus (v.3 6): O pregador foi Joo, v.35. Sua atitude, olhava parajesus, v.36. Seu assunto, 0 Cordeiro de Deus. Sua mensagem foi muito prtica, Eis - Contemplai-O agora. O sermo foi abreviadssimo, num momento oportuno, cheio de poder, e produziu, imediatamente, fruto. Sermes sobre clebres estadistas, famosos generais e grandes reis agradam aos homens, mas no os convertem. Se pregamos, porm, a Jesus Cristo, e Ele crucificado, a mensagem, apesar de parecer desonrosa e insensata, prova o poder e a sabedoria de Deus aos que crem. Eis aqui o Cordeiro... (v.36): Parece a segunda proclamao pblica da mesma mensagem, v.29. A mesma mensagem pregada a segunda vez pode produzir fruto, apesar de ser infrutfera a primeira vez. Seguiram a Jesus (v.37): Tinham de fazer escolha imediatamente, Jesus passava (v.36). Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-lhes: Que buscais? (v.38): O Mestre pe prova os motivos dos que desejam segui-Lo. Vinde e vede (v.3 9): Pode haver convite mais doce e proveitoso para a alma com fome e sede de Jesus Cristo? Andr... um dos dois... (v.40): O outro foi, talvez, Joo, o Apstolo. Havia sete outras ocasies em que ele suprimiu seu nome: Joo 13.23; 19.26,35; 20.2; 21.7,20,24. Achou primeiro a seu irmo (v.41): A comunho de Andr com Jesus (w. 29,40) logo produziu fruto. Os que esperam no Senhor renovaro suas foras, Is 40.31. Na presena de Cristo recebemos viso certa e ousadia para agir. Andr comeou primeiro trabalhando em casa. Quanto mais chegada a pessoa, tanto mais enf tico o seu testemunho. O que o irmo diz a seu irmo, o marido esposa, o pai ao filho, o amigo ao seu amigo, recebe muito mais ateno que tudo o que o pregador pode dizer. O crente que mora no meio de pessoas espiritualmente doentes e que no faz esforos para cur-las, ficar contagiado por elas. Aquele que no procura levar o descrente convico de quejesus o Messias, ser levado pelo descrente a duvidar de que Ele o , a sua lngua comear a falhar e sua f tomar-se fria como o gelo. E levou-o a Jesus (v.42): Isto o servio mais benigno que um homem pode render ao prximo: no discutir com ele, nem censur-lo, mas sim, lev-lo a Jesus. Tu sers chamado Cefas (aramaico), que quer dizer Pedro (petros, grego, significan do pedra) (v. 42): Notemos: 1) Na Bblia, a troca de nome significa mudana de natureza, Gn 32.28. Este encontro comjesus foi o ponto onde houve grande trans formao na vida de Pedro. Comp. Ap 2.17. 2) O novo nome foi a promessa de poder transformador. Perante o Mestre, o que preocupava Pedro foi como ele podia ser, com a sua fraqueza, idneo para o Reino. Vede Lc 5.7,8. Cristo vendo isso prometia fazer dele uma pedra inabalvel no Seu reino e deu-lhe nome de Pedro como sinal da promessa. O Senhor nos recebe nas nossas fraquezas, porque sabe que pode fazer-nos fortes. 3) Foi o sinal de autoridade, de tomar posse dele. (Vede Dn 1.7. Os trs hebreus tinham nomes que honravam a Jeov, e o prncipe dos eunucos via a necessidade de mudar seus nomes por outros que honrassem os deuses deles). Desde aquele momento, Pedro pertencia a Cristo e com amor tratou-O de Mestre. Jesus achou a Filipe (v. 43): Parece que Filipe se tornou discpulo, no pelo testemunho de Joo Batista (w. 35-37), nem atrado pela declarao dum irmo

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(v.41), mas chamado diretamente pelo Mestre. Jesus no o encontrou por acaso, mas ele foi um dos perdidos que Ele veio procurar e salvar, Lc 19.10. Filipe achou Natanael (v. 45): H vrias razes para identificar Natanael como o apstolo Bartolomeu: 1) Em trs das quatro listas dos dez apstolos, o nome de Filipe e de Bartolomeu se encontram juntos, Mt 10.3; M c 3.18; Lc 6.14. 2) Depois da ressurreio de Cristo, Natanael mencionado como companheiro de Pedro, Tome, Tiago, Joo e de dois outros de Seus discpulos, J o 21.2 3) Joo no usou o nome de Bartolomeu em todo o seu evangelho. Segundo a tradio, Natanael sofreu o martrio, sendo esfolado vivo e cruci ficado de cabea para baixo. A Converso de Natanael (w. 43 a 51): Pode ser que Natanael fosse discpu lo de Joo Batista e que estes versculos (43-51) no tratam da converso dum perdido, como o caso de Comlio, At 10. Contudo, Tem para ns a mesma aplica o. O primeiro passo na converso dum perdido ouvir falar do Salvador, v. 45; Rm 10.14. Note-se que Natanael no ouviu falar duma seita, mas dim do Salva dor: Aquele. Estamos proclamando a Ele mesmo ou a uma crena? Os que j O acharam tm desejo ardente de testificar dEle. Vem. e v (v. 46): Notem-se os obstculos na frente de Natanael; conhecia as Escrituras, mas como podia o Messias, o maior profeta, vir de Nazar? Era lugar mui pequeno e desprezado. E o Messias vinha, conforme as profecias, de Belm. Porm, Filipe no querendo discutir com ele, respondeu: Vem e v. Como os problemas e dificuldades desaparecem quando o pecador vem e v o Salvador, face a face! Perdemos tempo quando queremos convencer o perdido. Antes devemos enfrent-lo com o vem do Evangelho, M t 11.28;Jo 7.37; Ap 22.17;Jo 6.37. Em que no h dolo (v. 47): Natanael era limpo e claro como uma vidraa perfei ta e lavada que deixa a luz do sol passar livremente. No era judeu apenas exteri ormente, Rm 2.28,29. Antes que Filipe te chamasse, te vi eu, estando tu debaixo dafigueira (v. 48): Natanael estava, provavelmente, em orao e comunho com Deus, e Aquele, cujos olhos esto em todo o lugar (Pv 15.3), o contemplava. Compare, nesta altura, a chamada de Natanael com a da samaritana, cap. 4. E significativo que o descobrimento e a convico do conhecimento sobrenatural de Cristo, dos segredos mais ntimos tanto da mulher como de Natanael, resultou na transformao da vida de um como do outro. Tu s o Filho de Deus (v. 49): Natanael creu de corao, seguiu logo a confessar com a boca, Rm 10.10. Fu s o rei de Israel (v.49): evidente que o Senhor nunca recusou este ttulo. Vereis o cu aberto (v. 51): H sempre um cu aberto para todos os que confessam Jesus como Filho de Deus, v.49. A viso da escada (Gn 28.10-12), dos anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem, sempre satisfaz; a nica que sacia a alma. Jesus a nica comunicao entre o mundo de pecado e o cu aberto, Jo 14.6. J vimos esta viso? A nossa alma, assim recebe descanso e edificao diariamente? Se chegar para ns, inesperadamente, a ltima hora de nossa vida, teremos este cu aberto para nos receber.

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Jesus nas bodas de Can

Evangelho de Joo o nico dos quatro Evangelhos que a conta o primeiro milagre de Jesus (cap. 2.1-11) e o ltimo (cap. 21.1-12), o prlogo e o eplogo de Seus sinais.

I. A GUA FEITA VINHO, 2.1-12.


Compreende-se todo o relatrio de Jesus, no livro dejoo, nas palavras: Vimos a Sua glria, com o a glria do Unignito do Pai, cap. 1.14. A smula do relatrio penetrante do que Ele fez nas bodas em Can que Ele manifestou a Sua glria, cap 2.11. O propsito d ejoo, ao relatar os sinais feitos por Jesus, foi que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, cap. 20.31. O resultado do sinal feito em Can foi que os Seus dis cpulos creram nEle, cap. 2.11 2.1 E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Can da Galilia; e estava ali a me de Jesus.

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2 E foram tambm convidados Jesus e os seus discpulos para as bodas. 3 E, faltando o vinho, a me de Jesus lhe disse: No tm vinho. 4 Disse-lhe Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda no chegada a minha hora. 5 Sua me disse aos empregados: Fazei tudo quanto ele vos disser. 6 E estavam ali postas seis talhas de pedra, para as purificaes dos judeus, e em cada uma cabiam duas ou trs metretas. 7 Disse-lhesJesus: Enchei de gua essas talhas. E encheram-nas at em cima. 8 E disse-lhes: Tirai agora e levai ao mestre-sala. E levaram. 9 E, logo que o mestre-sala provou a gua feita vinho (no sabendo de onde viera, se bem que o sabiam os empregados que tinham tirado a gua), chamou o mestre-sala ao esposo. 10 E disse-lhe: Todo homem pe primeiro o vinho bom e, quando j tm bebido bem, ento, o inferior; mas tu guardaste at agora o bom vinho. 11 Jesus principiou assim os seus sinais em Can da Galilia e manifestou a sua glria, e os seus discpulos creram nele. 12 Depois disso, desceu a Cafamaum, ele, e sua me, e seus irmos, e seus discpulos, e ficaram ali no muitos dias. Conta-se, nos versculos que precedem, como Natanael se tomou discpulo de Jesus. E provvel que foi ele quem convidou Jesus a ir a Can, cidade desse discpulo, cap 21.2. Foi tambm convidado Jesus (v.2): A presena dejesus necessria para um casa mento verdadeiro A felicidade de qualquer lar est sempre na proporo ao lugar que Cristo ocupa no lar. O tempo prprio para convidar Jesus a entrar em nossa casa no quando a runa ameaa destm-la apesar de Ele poder restabelec-la, mas no comeo, para constru-la seguramente. H uma histria dum templo famo so, de tijolos embebidos de essncia de rosas, at todo templo cheirar do aroma. Um lar construdo com a fragrncia de Cristo verdadeiramente um lar, doce lar. Um pregador espiritual aconselhava aos seus filhos quanto escolha de com panheiro conjugal, Agradai a Deus, agradai a vs mesmos e com isto me agradareis. Este pregador cumprimentava os recm-casados assim: Outros dese jam que tenhais felicidades. Eu desejo que tenhais santidade, porque assim fico certo de que tereis plena felicidade. Jesus assistiu a uma festa de casamento. Isso prova que: 1) No probe a vida social. Ele no era como certos religiosos com semblante triste. Comia com publicanos e pecadores, Mt 9.10-13. Queria a separao, tanto com os fariseus (fariseu quer dizer separado); porm eles separavam-se dos pecadores enquanto abraavam o pecado, M t 23.25-28. Mas Jesus separava-se do pecado enquanto abraava os pecadores, com o alvo de salv-los. O sal da terra deve ficar em contacto. Os pesca dores devem andar onde esto os peixes. A luz do mundo deve brilhar nas trevas. Tudo contrrio idia de viver num convento. 2) Jesus aprovava o casamento. No h relao, entre os homens, que tanto simbolize um ministrio espiritual to

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^Bpesus nas bodas de Can


profundo,Jo 3.29; M t 9.15; 22.1-14; 25.10; Ap 19.7; 22.17; 2 Co 11.2. Portanto o matrimnio digno da maior honra, Hb 13.4; 1 Tm 4.3. 3} Jesus aprecia o gozo verdadeiro e puro. Quando se pode convidar ajesus a assistir uma diverso, de que o matrimnio lcito. Jesus era o homem de dores e tinha no ntimo o peso de pecado e tristeza, mas no perturbou o gozo desta festa. Veio estabelecer uma dispensao de alegria. O primeiro milagre que operou no foi em casa de pranto, mas num lar em festa. No num enterro, mas num casamento. O seu nascimento foi anunciado como: notcias de grande gozo. A Sua exortao repetida foi: No temas. Falava muito em gozo, Jo 15.11; 16.22; etc. Veio para confortar os que choram, mas tambm, para santificar o nosso gozo. De fato chamava os homens a pensar na solenidade da vida, mas tambm lhes transmitia o gozo indizvel e cheio de glria. Faltando o vinho (v.3): Por que faltou o vinho? Foi porque chegou, sem ser esperado, o grande grupo de discpulos de Cristo? v.2. Foi porque a festa se pro longou? Foi porque os noivos eram pobres? E provvel que tivessem poupado o vinho durante muitos dias, para ter o suficiente para a festa. Ento tudo parecia findar em desastre vergonhoso, apesar de todos os esforos realizados. A me de Jesus (v.3): Maria, pelo modo de falar, parece bem chegada famlia que fazia a festa. Cristo j tinha ajudado em muitas dificuldades, e ela, por esta razo, confiava nEle. No tm mais vinho (v.3) O vinho smbolo de gozo. Todo vinho, ou gozo, que o homem pode suprir, falha. quando a fora humana falha, que Deus pode operar, SI 102.23-28; Is 40.29; 2 Co 12.9. Respondeu-lhe Jesus: Que tenho eu contigo, mulher? (v. 4): Nisto, Cristo mostra claramente que o perodo em que Ele estava sujeito a Maria, como Filho, tinha findado, e que desde aquele dia ficava perante o mundo como quem o Pai santi ficou e enviou ao mundo, cap. 10.36. Quantas outras mes chegam a reconhecer que aquele que era seu filho tem entrado numa vida maior e fora da sua influncia e direo, na qual elas no podem entrar, por se tratar de coisas espirituais. No termo que o Senhor empregou ao dirigir-se a Sua me, mulher, no h o mnimo desrespeito, pois essa frase entre os judeus correspondia ao nosso termo senhora. Que Cristo falou com muita ternura se v ao comparar esta passagem com cap. 19.26 - Ele pendurado na cruz se dirigiu a Maria, empregando de novo a palavra mulher. Note-se que nas duas nicas ocasies, no Evangelho da Sua divindade, no Evangelho dejoo, em que Ele se dirige Sua me, chama-lhe mulher (senhora) em vez de chamar-lhe me. J o 2.4; 19.26. tambm, neste livro que Ele, com tanta freqncia, d a Deus o ttulo de Pai. Isto porque como Deus, Cristo teve Pai e no teve me, e como homem teve me e no teve pai. Que tenho Eu contigo (v. 4): Esta expresso aparece freqentemente na Bblia, por exemplo: 2 Sm 16.10; 2Rs 3.13; 2 Cr 35.21; M t 8.29; M c 1.24. Em todas estas passagens indica-se que aquele que emprega a frase no quer a associao com o

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outro, no assunto de que se trata. claro, portanto, quejesus rejeitou a interfern cia de Sua me na esfera em que Ele s poderia agir como Deus. Isto contra a doutrina de que ela pode dar ordens a Jesus e intervir, junto a Ele, na elevada rbita em que Ele age como Deus. Fazei tudo quanto ele vos disser (v.5): Maria no se escandalizou com a repreenso do Senhor. Bem-aventurado os repreendidos que se sujeitam alegremente, Hb 12.5-10. Maria tinha plena confiana em Cristo. Acreditava que Ele podia fazer milagre; conhecia-O bem. Aqueles que mais conhecem a Cristo, so os que confiam nEle. Fazei tudo quanto ele vos disser (v.5): Esta a nica ordem que ela nos deixou e com isso entrega tudo nas mos de Jesus. Muitos fazem algumas das coisas que Cristo pede, mas poucos tm o alvo de fazer tudo que Ele manda. Enchei de gua essas talhas (v. 7): Grande era a prova de f em mandar fazer uma coisa sem razo, encher seis vasos com gua pura: 80 a 120 litros! Encheram-nas at cima (v. 7): A obedincia transbordante traz a beno transbordante. Assim a nossa beno em proporo a nossa obedincia a Efsios 5.18. A nossa talha de consagrao, a de obedincia, est cheia? 0 mestre-sala... no sabendo dcmde viera... (v.9): O milagre foi feito sem qualquer demonstrao visvel. Aquele que, todos os anos, prepara o vinho da uva, fazen do-a encher e crescer com a umidade da terra e do cu, resolveu fazer todas estas coisas num s momento, e cumpriu num instante aquilo que geralmente Ele gasta meses a fazer. C R ISTO FEZ V IN H O FERM EN TA D O O U ALCO LICO ? O que lemos no d a entender que o vinho que Cristo fez era embriagante. Era vinho novo, e vinho novo nunca embriaga. No d a entender que o Senhor fez lcool, o qual produto de morte e de corrupo. Ele produziu um vinho novo, no contaminado por fermentao. No fez uma bebida para algum se embriagar, mas livrou a festa do desastre quando a supriu como um refresco sadio, puro e sem lcool. Inferior (v. 10): Todo o vinho (gozo) que o mundo pode oferecer inferior ao que Cristo d. A tentao no nos apresenta logo no comeo o clice de amargura que temos de beber at as fezes. Ao aceitarmos a Cristo, porm, Ele apresenta o que parece o vinho mais gostoso do cu. Mas com cada experincia nova, excla mamos: Guardaste o bom vinho at agora. Jesus principiou assim... (v. 11): Jesus tinha quatro motivos para fazer esse mila gre: 1) Sua compaixo, v.3. 2) Queria manifestar Sua glria, v .ll. 3) Queria au mentar a f dos discpulos, v .ll 4) Queria ilustrar verdades espirituais. Jesusprinpiou assim os seus sinais..., v .ll. Os milagres, especialmente no livro dejoo, servem de sinais e eram verdadeiras parbolas em ao. Principiou assim os seus sinais (v .ll): Jesus, ento, no fez milagre quando era menino, apesar do ensino contrrio de muitos. Desceu a Ccfamaum (v. 12): Vede os comentrios sobre M t 4.13 em Mateus, o Evangelho do Rei. E sua me e seus irmos (v. 12): No se menciona Jos. Parece que faleceu antes desse tempo. Menciona-se Maria outra vez quando estavam fora sua me e seus irmos, pretendendo falar-lhes, M t 12.46. No consta, tambm, que assistia

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0 ^esus nas bodas de Can


crucificao. Duvida-se, contudo, que Maria acompanhasse Cristo constantemen te no Seu ministrio, ou que ela compreendesse melhor que os outros discpulos o verdadeiro propsito da vinda de Cristo, no tempo da crucificao.

II. JESUS PURIFICA O TEMPLO, 2.13-22.


Convinha que Cristo iniciasse Seu ministrio pblico na capital da Terra San ta e no tempo da pscoa, o tempo mais solene do ano e o tempo de mais afluncia das multides. Assistir s bodas de um casamento e purificar o Templo foram alguns dos atos que Cristo primeiramente realizou no ministrio do Seu primeiro advento. Purificar a Igreja e realizar as bodas do Cordeiro sero dois de Seus primeiros atos, quando voltar terra. Acerca da segunda vez que Cristo purificou o Templo, lede os comentrios em Mateus, o Evangelho do R n, cap. 21.12,13. 2.13 E estava prxima a Pscoa dos judeus, e Jesus subiu ajerusalm.

14 E achou no templo os que vendiam bois, e ovelhas, e pombos, e os cambiadores assentados. 15 E, tendo feito um azorrague de cordis, lanou todos fora do templo, bem como os bois e ovelhas; e espalhou o dinheiro dos cambiadores, e derribou as mesas, 16 e disse aos que vendiam pombos: Tirai daqui estes e no faais da casa de meu Pai casa de vendas. 17 E os seus discpulos lembraram-se do que est escrito: O zelo da tua casa me devorar. 18 Responderam, pois, os judeus e disseram-lhe: Que sinal nos mostras para fazeres isso? 19 Jesus respondeu e disse-lhes: Derribai este templo, e em trs dias o levantarei. 20 Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos, foi edificado este templo, e tu o levantars em trs dias? 21 Mas ele falava do templo do seu corpo. 22 Quando, pois, ressuscitou dos mortos, os seus discpulos lembraram-se de que lhes dissera isso; e creram na Escritura e na palavra que Jesus tinha dito. O xito maravilhoso de Cristo purificar o Templo, nesta ocasio, e a ausncia de qualquer oposio dos judeus, levaram a Igreja, atravs dos sculos, a conside rar isso como um dos Seus maiores milagres. O contraste grande entre a cena das bodas em Can e a durante a pscoa no Templo emjerusalm. Nas bodas em Can, Cristo era convidado e bem-vindo; na pscoa, na Sua Casa, eras Estrangei ro indesejvel. Nas bodas realizou um milagre de bno; na pscoa, um milagre de julgamento. Alguns encontram nisso a desculpa do crente que se defende com armas car nais. Devemos, porm, notar: 1) O discpulo no tem licena de fazer tudo que o seu Mestre faz, Rm 12.19. 2) No h exemplo algum de o Senhor Jesus, aqui na

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terra, haver usado armas carnais. Na ocasio desta lio (v.15, Vers. Bras.), claro que foram os animais que foram expulsos a chicote, mas os homens foram expul sos pela palavra de Cristo, v.16. Mo com chicote de cordas, mas sim, pela majestade divina foram todos expulsos, sendo o azorrague o sinal do castigo da ira divina, Jamison, Fausset and Brown. 3) Que proibido que os filhos de Deus se defendam com armas carnais, no se pode discutir: M t 26.52; 5.38,39; 1 Pe 2.21,22; 2 Co 10.4.

III. MUITOS CREM EM JESUS, 2.23-25.


2.23 E, estando ele em Jerusalm pela Pscoa, durante a festa, muitos, ven do os sinais que fazia, creram no seu nome. 24 Mas o mesmo Jesus no confiava neles, porque a todos conhecia 25 e no necessitava de que algum testificasse do homem, porque ele bem sabia o que havia no homem. Vendo os sinais quefazia (v.23): Cristo fazia muitos milagres no registrados nas Escrituras, \fcde cap. 3.2; 20.30; 21.25. Mas o mesmo Jesus no confiava neles (v. 24): Acreditaram nEle numa forma, mas Ele no confiava neles de qualquer forma. O Senhor pode confiar em ns? H alguma coisa que amamos mais do que a Ele? Algum grupo? Alguma riqueza? Sendo assim Ele nunca pode confiar muitas coisas nas nossas mos. Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer? A respos ta : Somente o Senhor. V ed ejr 17.9,10.

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ja l o captulo predileto, da Bblia, que trata diretamen te da salvao da alma? Muitos acham que seja este, o primeiro discurso do ministrio pblico de Cristo. Os homens podem ignorar muitas coisas da religio e ainda ser salvos. Mas os que ignoram os assuntos deste captulo esto no caminho para o inferno.

I. O DILOGO ENTRE JESUS E NICODEMOS SOBRE O NOVO NASCIMENTO, 3.1-21


Note-se o contexto: Muitos creram em Jesus, mas Ele no confiava neles, pois sabia o que havia no homem. E havia um homem chamado Nicodemos..., cap. 2.23 a 3.1. Houve esta palestra entre Jesus e Nicodemos, 110 tempo da pscoa em je-

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rusalm, cap. 2.13. Esse fariseu era um daqueles que viram a glria do Verbo, manifestada nos milagres que Ele fizera em Jerusalm, cap. 2.11. 3.1 judeus. E havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, prncipe dos

2 Este foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que s mestre vindo de Deus, porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com ele. 3 Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus. 4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode tornar a entrar no ventre de sua me e nascer? 5 Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus. 6 O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. 7 No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo. 8 O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito. 9 Nicodemos respondeu e disse-lhe: Como pode ser isso? 10 Jesus respondeu e disse-lhe: Tu s mestre de Israel e no sabes isto? 11 Na verdade, na verdade te digo que ns dizemos o que sabemos e testificamos o que vimos, e no aceitais o nosso testemunho. 12 Se vos falei de coisas terrestres, e no crestes, como crereis, se vos falar das celestiais? 13 Ora, ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o Filho do Ho mem, que est no cu. 14 E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado, 15 para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. 16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. 17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo no para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. 18 Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus. 19 E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms. 20 Porque todo aquele que faz o mal aborrece a luz e no vem para a luz para que as suas obras no sejam reprovadas. 21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque so feitas em Deus.

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Neste encontro dejesus com este lder religioso descobre-se a resposta obje o desde o tempo dos judeus: Sejesus era realmente o Messias, por que os nossos rabis e sbios no o perceberem? Vede, tambm, cap. 12.42. Entre os fariseus... prinpal dos judeus (v. 10): Nicodemos era do partido mais ortodoxo dos judeus, o dos fariseus, e membro do sindrio, o supremo conselho composto de setenta membros e mais o sumo sacerdote. Foi este conselho que condenou Cristo morte. Mas mesmo este fariseu se mostrou com fome do verda deiro Po e depois se tomou discpulo. O apstolo Paulo e Nicodemos so exem plos comoventes de que Deus pode fazer para os mais fanticos e intolerantes entre os religiosos. Foi ter de noite com Jesus (v. 2): Nicodemos foi de noite porque temia o povo e no queria ir ao claro do dia? Ou porque se envergonhava de Cristo? Ou porque procurava uma entrevista mais livre das multides que afluram ao Mestre duran te o dia? D a entender que foi ter de noite com Ele porque temia mesmo. Vede cap. 2.23-25; 3.11; 12.42,43; 19.38,39. A sinceridade militava contra a timidez e a timidez contra a sinceridade no corao de Nicodemos. Mas muitos, que censuram a Nicodemos porque foi ter de noite comjesus, devem lembrar-se de que ele semprefo i a Jesus. melhor ir ter de noite com o Salvador do que passar a vida evitando-O. No foi fcil para Nicodemos, como membro do sindrio, visitar Aquele que adquirira a inimizade das autoridades. Mas O visitou! Quando tentados a censurar Nicodemos, lembremo-nos de que mostrou mais devoo ao Senhor, ao sepultar Seu corpo, do que os prprios apstolos, que fugiram e O abandonaram. R abi (v.2): Nicodemos dirigiu-se ajesus com este ttulo de honra e respeito. O vocbulo quer dizer doutor ou mestre. de designao comum entre os hebreus depois do cativeiro. de origem caldaica, como se v nos nomes dos reis Rabsaris e Rabsaque, 2 Rs 18.17. Sabemos que s... (v.2): Por que disse Nicodemos, sabemos em vez de sei? Foi porque falou em nome do sindrio, que o enviara a falar particularmente com Jesus, e certificar-se destas coisas com preciso? Ou foi porque no queria decla rar-se definitivamente ao lado dejesus? Quantos, com pouca f, querem esconderse entre a multido? De qualquer formajesus podia esclarecer e salvar esse fariseu, com motivos errados. Nunca percamos a esperana de o inquiridor aceitar seu Salvador, porque esteja errado no motivo de querer saber acerca de Cristo. Nicodemos era uma alma necessitada. Cristo viu: 1) A fome de seu corao, como estava farto dos cultos secos da sinagoga. Estes nada tinham para satisfazer a alma, porque a glria de Deus se havia afastado de Israel, e o povo perecia. Cristo viu como Nicodemos reconhecia que Ele era um Mestre enviado por Deus. 2) Viu a sua falta de convico, por sentir maior necessidade de um Instrutor do que de um Salvador. No sabia que estava morto, E f 2.1. Quantas vezes nos es quecemos que a pessoa precisa ser salva antes de tudo? Nascer de novo (v. 3): Sobre nascer de novo, nascer da gua e do Esprito, nascer de Deus, vede cap. 1.13; 3.3,5,6,7,8; 1 Pe 1.23; 1 J o 2.29; 3.9; 4.7; 5.1,4,18. Uma pessoa, para pertencer aliana feita a Israel e gozar de todos os seus direitos,

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precisava somente de nascer de pais judaicos. Para pertencer ao reino do Messias, contudo, uma pessoa precisava de nascer de novo. Nascer de novo, em Ezequiel, o ato de Deus de tirar o corao de pedra e dar um corao de carne, dar um corao novo e pr dentro o Seu Esprito, Ez 11.19; 36.26. Em Atos chama-se arrependimento e converso, At 3.19. Em Romanos vivos dentre os mortos, Rm 6.13. Em 2 Co 5.17 ser nova criatura. Em E f 2.1 ser vivificado. Em Cl 3.9,10 ser despido do velho homem e vestido do novo. Em Tito 3.5 a lavagem da regenerao. Em 1 Pe 2.9 ser chamada das trevas para a Sua maravilhosa luz. Em 2 Pe 1.4 jica r participante da natureza divina. Em 1 Jo 3.14 passar da morte para a vida. A natureza humana to corrupta, enferma e arruinada pela queda no den, que todos, para serem salvos, devem renascer- nada menos ou mais servir. Aquele que no nascer da gua e do Esprito (v.5): Cristo queria levar Nicodemos a ver que ningum podia ser Seu discpulo sem o homem interior ser to bem puri ficado e renovado pelo Esprito, como o homem exterior pela gua. No pode ver o reino de Deus (v.3): A mensagem da necessidade imperiosa e de grande interesse do momento e em todo o pas era a chegada do reino de Deus, M t 3.2. O rabi judaico, Nicodemos, tinha ido para ventilar a questo de doutrina, porm Cristo soprou sobre seu corao revelando-lhe que deve ter vida. H muitos anos que ningum sai de um pas a outro, sem ter passaporte. E ningum sai a terra ao cu sem este passaporte, o renasmento. Um escultor pode, de um bloco de mrmore, fazer a figura do homem mais famoso do mundo, mas fica apenas um vulto de homem, frio e sem vida. Um relo joeiro pode limpar e endireitar perfeitamente o relgio que tem a corda quebrada; porm s depois de consertar a corda que o relgio trabalha novamente. Um mendigo pode vestir-se com trajes reais, mas nem por isso deixa de ser mendigo. Um leproso pode cobrir todas as manchas com roupa vistosa, mas permanece lepro so. Assim o pecador pode arrumar o exterior da sua vida, mesmo como Nicodemos, o mestre em Israel, porm, sem renascer de cima, no pode ver o reino de Deus. Por que o homem no pode reformar-se at ficar pronto para entrar no cu? Respondemos com outra pergunta: Por que uma pedra no pode transformar-se at tomar-se um ser vivo? questo de ter vida; Aquele que tem o Filho tem a vida, 1J o 5.12. O que nascido da carne carne... (v. 6): Alguns dizem que Cristo ensinava a reencarnao, quando disse: Se algum no nascer de novo, v. 3. Neste versculo, po rm, evidente que no ensinava tal doutrina. claro que at nascer mil vezes da carne, de nada serve, porque o homem permanecer ainda carne, com a mesma natureza da carne: O que nascido da carne carne. Necessrio vos nascer de novo (v. 7): Contudo mirades de pessoas se consideram a si mesmas salvas porque so membros duma igreja, porque praticam boas obras, porque nasceram de famlia boa, porque se batizaram, porque sua religio a verdadeira. Necessrio vos nascer de novo (v. 7): Moody, o grande mensageiro do amor de Deus, dizia que ficava contente com o Senhor declarar a Nicodemos: Necessrio vos nascer de novo. Se tivesse dito isso mulher samaritana (cap. 4), poder-seia pensar que o povo bom e religioso, como Nicodemos, no precisava renascer. Nicodemos necessitava da salvao; procuremos levar os bons, os respeita dos, os crentes no salvos, os religiosos, a nascerem de novo.

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Mo sabes... assim todo aquek que nascido do Esprito (v. 8): No se v a corda do relgio, nem o magnetismo da agulha da bssola, porm, conhecemos estas coisas pelo efeito que produzem. Da mesma forma conhecemos o nascer do Esprito, pelo efeito que produz nas vidas dos que aceitamjesus. Tu s mestre de Israel e no sabes isso? (v. 10): Isto mostra como pode ser grande a ignorncia espiritual da mente de um homem instrudo e grande. Se um mestre de Israel andava em trevas to espessas, quanto mais o povo judaico? Os pastores de Israel no mais podiam alimentar o rebanho de Deus. Os sucessores de Nicodemos, em toda a poca, so mais numerosos que os sucessores de Pedro. Como Moiss levantou a serpente no deserto (v. 14): Leia a histria desta em Nm 21.4-9. A serpente era o tipo de Jesus: No tinha veneno, mas era semelhante s serpentes venenosas e abrasadoras. E assim como Cristo, que no conheceu peca do, foi enviado pelo Pai em semelhana de carne de pecado..., Rm 8.3; G1 3.13. Como Moiss levantou a serpente... (v. 14): A histria da serpente de metal (Nm 21), do man (Nm l l ; J o 6.48-51), da rocha (N m20; 1 Co 10.4), servem-nos como alegorias. Mas quando o Esprito Santo no nos d a autoridade para considerar um incidente do Velho Testamento como alegoria, convm-nos mostrar o maior cuidado em assim consider-lo. Importa que o Filho do homem seja levantado (v. 14): Quer dizer que era necessrio, absolutamente indispensvel que Jesus fosse levantado, isto , crucificado. No h salvao para aquele que rejeita a cruz. E Nicodemos pensava que o Messias devia ser levantado num trono para sal var a Israel politicamente Todo aquele que nele cr... (v. 15): E expresso profundamente significativa. E o ato da alma necessrio para nos unir a Cristo. E da alma, e no meramente o consentir da mente, que existe Jesus Cristo e que Ele o Salvador. Porque Deus amou o mundo... (v. 16): Nicodemos pensava, talvez, como os de mais judeus, que os planos de Deus incluam apenas o povo da sua nao e que o Messias vinha somente para o povo judaico. Mas Cristo queria que Nicodemos soubesse, e que ns saibamos, que o Pai celestial ama todas as pessoas, de todas as naes, do mundo inteiro. Este versculo, Joo 3.16, que talvez o mais conhecido e amado da Bblia, o Evangelho em miniatura, o Evangelho em ponto pequeno. Como em uma s gota de orvalho se v todo o universo, aqui, nestas poucas palavras, v-se toda a boa nova da salvao de Deus. Notem-se estes pontos: 1) Deus, o maior Ser. 2) Amou, o maior sentimento. 3) O mundo, o maior grupo. 4) De tal maneira, o maior grau. 5) Que deu, o maior ato. 6) 0 Seu Filho unignito, a maior Ddiva. 7) Para que todo aquele, a maior oportunidade. 8) Que nEle, a maior atrao. 9) Cr, a maior simplicidade. 10) Mo perea, a maior promessa. 11) Mas, a maior diferena. 12) Tenha, a maior certeza. 13) A vida eterna, a maior possesso. Deus nos amou porque mostramos desejo de segui-Lo? No, Ele nos amou quando ramos ainda pecadores; por causa de nossa grande necessidade dEle. Ele amou o mundo porque o mundo desejava am-Lo e obedecer a Ele? O mundo jamais fez tal coisa. A Bblia fala de dar, 1.520 vezes, dizjorge Dewey. Mas a palavra amar, mencio na-se com muito mais freqncia do que a palavra dar. Os dois atos so intimamente

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ligados. Assim amou Deus... que deu. Se o grau do amor de Deus determinado pelo que deu, no , tambm, conhecido o grau do nosso amor pelo que damos? Foi D.L.Moody que contou o seguinte acerca de Harry Moorehouse, da Ir landa, quando pregou na sua igreja, noite aps noite, sobre o grande versculo do amor, Jo 3.16. O homem que no tem algum que o ame, nem me, nem esposa, nem filhos, nem irmos, pertence classe dos que se suicidam. H uma coisa que atrai mais que tudo, e isto o amor. Eu costumava pregar que Deus estava atrs do pecador, com espada de dois gumes pronto a despedaa-lo, mas j acabei com esse modo de pregar. Agora prego que Deus est atrs dele, com amor, e que o pecador ainda est fugindo do Deus de amor. difcil atrair um bom auditrio, em Chicago, para o culto de segunda-feira; porm, o povo chegou. Traziam as suas Bblias e Moorehouse comeou: Amados amigos, vamos abrir nossas Bblias em ...- e de Gnesis ao Apocalip se ele mostrava que Deus nos ama. Achei que Moorehouse alcanou as alturas e sentia tal doura no corao, que nunca mais pude duvidar deste amor. No ltimo dia da semana de cultos na minha igreja, Moorehouse disse: Du rante uma semana inteira estou-me esforando para mostrar-vos o quanto Deus vos amou, mas no o posso fazer com esta pobre lngua. Se pudssemos tomar emprestada a escada de Jac e alcanar o cu para perguntar a Gabriel, que est em p, na presena de Deus, quanto o Pai ama este mundo, ele somente poderia dizer: Deus amou o mundo de talTtianeira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. O Esprito Santo deu a maior nfase ao amor de Deus para com o mundo; impossvel em qualquer lngua, acrescentar advrbio, que indique maior grau do amor de Deus. Se o Esprito tivesse dito: Deus amou o mundo to divinamente, to gloriosamente, to grandemente, to constantemente, to ininterruptamente, to infinitamente, to eternamente, to incansavelmente, to supremamente... no significaria tanto como quando disse Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unignito. Deus enviou o Seu Filho ao mundo... para que o mundofosse salvo (v. 17): Cristo no veio fundar uma religio, ensinar doutrinas atraentes, deixar um exemplo, refor mar a nossa vida, (incidentalmente fez tudo isso), mas veio para salvar os pecado res, 1 Tm 1.15; Lc 19.10. Ele mesmo diz que no veio chamar os justos, mas os pecadores (Mt 9.13) e podemos chegar confiadamente a Ele. Quem no crj est condenado (v.18): Repetidas vezes, neste captulo, afirma-se que a f o meio de o homem receber a vida eterna, w . 15,16,18,36. O que cr, tem a vida eterna, agora, e o que no cr j est julgado, apesar de muitos pensarem que a condenao somente futura. Compare a ltima parte do versculo 36. Os homens amaram mais as trevas do que a luz (v. 19): As trevas na esfera moral e mental, o pecado, a superstio. Os homens no podem aceitar ajesus sem aban donar tudo isso. E tanto amam o mundo, que no querem abandon-lo. Ao reler o discurso que Cristo proferiu a Nicodemos, evidente que Cristo jamais pregou sermo mais pleno, mais completo.

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II. O LTIMO TESTEMUNHO DE JOO BATISTA, 3.22-36. _________


Nestes versculos descobre-se que Joo Batista foi o mesmo servo de Deus, fiel at o fim. Feliz a igreja cujos ministros permanecem firmes, intrpidos, perse verantes e incansveis at o fim da vida. 3.22 Depois disso, foijesus com os seus discpulos para a terra dajudia; e estava ali com eles e batizava. 23 Ora, Joo batizava tambm em Enom, junto a Salim, porque havia ali muitas guas; e vinham ali e eram batizados. 24 Porque aindajoo no tinha sido lanado na priso. 25 Houve, ento, uma questo entre os discpulos de Joo e um judeu, acer ca da purificao. 26 E foram ter com joo e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo alm do Jordo, do qual tu deste testemunho, ei-lo batizando, e todos vo ter com ele. 27 Joo respondeu e disse: O homem no pode receber coisa alguma, se lhe no for dada do cu. 28 Vs mesmos me sois testemunhas de que disse: eu no sou o Cristo, mas sou enviado adiante dele. 29 Aquele que tem a esposa o esposo; mas o amigo do esposo, que lhe assiste e o ouve, alegra-se muito com a voz do esposo. Assim, pois, j essa minha alegria est cumprida. 30 necessrio que ele cresa e que eu diminua. 31 Aquele que vem de cima sobre todos, aquele que vem da terra da terra e fala da terra. Aquele que vem do cu sobre todos. 32 E aquilo que ele viu e ouviu, isso testifica; e ningum aceita o seu teste munho. 33 Aquele que aceitou o seu testemunho, esse confirmou que Deus verdadeiro. 34 Porque aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus, pois no lhe d Deus o Esprito por medida. 35 O Pai ama o Filho e todas as coisas entregou nas suas mos. 36 Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. Todos vo ter com ele (v. 26): Os discpulos deJoo Batista queixavam-se porque o ministrio de Cristo comeava a prosperar mais do que o de seu prprio mestre. H muitos sucessores desses discpulos em todas as igrejas, pessoas que se interes sam muito mais por sua denominao, ou seu grupo, do que pelo progresso da causa de Cristo. Quantos parecem prontos para fechar as portas dos cus contra todos que no querem aceitar todas as doutrinas da sua seita? Jo o respondeu... (v. 27): Observe-se como Satans falhou em levar este fiel servo a sentir inveja de Jesus. No haver nem motivo de inveja, se aceitarmos como Joo, o lugar que Deus tem para ns ocuparmos.

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E necessrio que ele cresa e que eu diminua (v. 30): Quanto mais prspero nosso ministrio, tanto mais honrado ficar o Mestre e tanto mais escondidos, portanto, ficaremos ns. Mo lhe d Deus o Esprito por medida (v.34): Aquele que Deus enviou, Cristo, muito maior que os profetas e ministros aos quais Ele d o Esprito somente por medida, isto , limitadamente ou em pequeno grau. 0 Pai ama ao Filho... (v. 35): Aquele que Deus enviou (v.34) Seu Filho, a Quem amava desde a eternidade, Jo 17.24. Os discpulos dejoo, em vez de senti rem inveja, deviam regozijar-se ainda mais. A ira de Deuspermanece sobre ele (v. 3 6): No por acaso que, no grande versculo de amor (Jo 3.16), h meno, tambm, de perecer. O grande versculo da salva o encerra-se declarando: A ira de Deus sobre ele permanece - sobre aquele que no confia no Filho de Deus. A vida eterna - possvel somente por meio da crucificao, w . 14,15. A vida eterna - possvel somente aos que nascem do Esprito, w . 3,5,8. A vida eterna - possvel somente aos que crem, w . 16.36.

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Jesus e a mulher samaritana

^ Q jserv e-se o contraste entre a histria da mulher samaritana c a de Nicodemos: a palavra com Nicodemos se realizou em um eirado quieto, talvez, emJerusalm; a da mulher samaritana, em um lugar retirado, ao p da fonte de Jac. Com Nicodemos o Esprito Santo comparado ao vento; mas com a mulher samaritana, comparado gua. No primeiro caso o pecador era rico, educado, um lder social e religioso, homem moral e respeitado dos judeus; no segundo, era pobre, ignorante, rejei tado, uma mulher imoral de Samaria.

I. O GRANDE GANHADOR DE ALMAS GANHA UMA SAMARITANA, 4.1-42.


um exemplo vivo, penetrante c prtico, de Jesus, como obreiro, ganhando, com amor e pacincia, o pecador perdido.

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Jesus, o maior de todos os pregadores, no era demasiadamente grande para pre gar a uma s alma. 4.1 E, quando o Senhor veio a saber que os fariseus tinham ouvido que Jesus fazia e batizava mais discpulos do que Joo 2 (ainda que Jesus mesmo no batizava, m as os seus discpulos), 3 deixou ajudia e foi outra vez para a Galilia. 4 E era-lhe necessrio passar por Samaria. 5 Foi, pois, a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, junto da herdade que Jac tinha dado a seu filho Jos. 6 E estava ali a fonte de Jac. Jesus, pois, cansado do caminho, assentou-se assim junto da fonte. Era isso quase hora sexta. 7 Veio uma mulher de Samaria tirar gua. Disse-lhe Jesus: D-me de beber. 8 Porque os seus discpulos tinham ido cidade comprar comida. 9 Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana (porque os judeus no se comunicam com os samaritanos) ? 10 Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o dom de Deus e quem o que te diz: D-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva. 11 Disse-lhe a mulher: Senhor, tu no tens com que a tirar, e o poo fundo; onde, pois, tens a gua viva? 12 Es tu maior do que Jac, o nosso pai, que nos deu o poo, bebendo ele prprio dele, e os seus filhos, e o seu gado? 13 Jesus respondeu e disse-lhe: Qualquer que beber desta gua tomar a ter sede, 14 mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de gua a jorrar para a vida eterna. 15 Disse-lhe a mulher: Senhor, d-me dessa gua, para que no mais tenha sede e no venha aqui tir-la. 16 Disse-lheJesus: Vai, chama o teu marido e vem c. 17 A mulher respondeu e disse: No tenho marido. Disse-lhe Jesu s: Disseste bem: No tenho marido, 18 porque tiveste cinco maridos e o que agora tens no teu marido; isso disseste com verdade. 19 Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que s profeta. 20 Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar. 21 Disse-lheJesus: Mulher, cr-me que a hora vem em que nem neste monte nem emjerusalm adorareis o Pai. 22 Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos porque a salvao vem dos judeus. 23 Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade, porque o Pai procura a tais que assim o adorem. 24 Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. 25 A mulher disse-lhe: Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo) vem; quando ele vier, nos anunciar tudo.

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26 Jesus disse-lhe: Eu o sou, eu que falo contigo. 27 E nisso vieram os seus discpulos e maravilharam-se de que estivesse falando com uma mulher; todavia, nenhum lhe disse: Que perguntas? ou: Por que falas com ela? 28 Deixou, pois, a mulher o seu cntaro, e foi cidade, e disse queles homens: 29 Vinde e vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito; porventura, no este o Cristo? 30 Saram, pois, da cidade e foram ter com ele. 31 E, entretanto, os seus discpulos lhe rogaram, dizendo: Rabi, come. 32 Porm ele lhes disse: Um a comida tenho para comer, que vs no conheceis. 33 Ento, os discpulos diziam uns aos outros: Trouxe-lhe, porventura, al gum de comer? 34 Jesus disse-lhes: A minha comida fazer a vontade daquele que me en viou e realizar a sua obra. 35 No dizeis vs que ainda h quatro meses at que venha a ceifa? Eis que eu vos digo: levantai os vossos olhos e vede as terras, que j esto brancas para a ceifa. 36 E o que ceifa recebe galardo e ajunta fruto para a vida etema, para que, assim o que semeia como o que ceifa, ambos se regozijem. 37 Porque nisso verdadeiro o ditado: Um o que semeia, e outro, o que ceifa. 38 Eu vos enviei a ceifar onde vs no trabalhastes; outros trabalharam, e vs entrastes no seu trabalho. 39 E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele, pela palavra da mulher, que testificou: Disse-me tudo quanto tenho feito. 40 Indo, pois, ter com ele os samaritanos, rogaram-lhe que ficasse com eles; e ficou ah dois dias. 41 E muitos mais creram nele, por causa da sua palavra. 42 E diziam mulher:J no pelo que disseste que ns cremos, porque ns mesmos o temos ouvido e sabemos que este verdadeiramente o Cristo, o Salva dor do mundo. Era-lhe necessrio passar... (v.4): Jesus precisava atravessar a provncia de Samaria porque ficava entre a Galilia e ajudia? Ou foi porque o Esprito Santo, preven do a salvao de uma mulher em Samaria, no O deixara fazer a grande volta em redor dessa provncia? Compare Atos 8.29. Frutuoso o ministrio do ganhador de almas que espera a direo do Esprito. Os que cedem ao desejo de ficar nos lugares que satisfazem a carne, e evitar o cansao do corpo (v. 6) perdem a preci osa direo divina. Era-lhe necessrio passar por Samaria (v.4): Cristo, ao enviar os doze, ordenoulhes que no entrassem em cidade de samaritanos, mas que fossem, antes, s ove lhas perdidas de Israel. A grande beneficncia, portanto que fez ao povo de Sicar, foi por acaso; foi apenas uma migalha de po para os filhos, cada da mesa dos seus senhores. Vede M t 15.21-28. Estava ali a fonte de Ja c (v.6): No h conhecimento exato onde Cristo nasceu, nem onde foi crucificado. Ele no quer que os homens adorem estes lugares. A

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fonte de Jac, contudo onde Jesus descansou, ainda existe e um dos poucos lugares mencionados na Bblia que so identificados, atualmente, com certeza. Jesus, pois, cansado do caminho... (v.6): Aquele que convidou: Vinde a Mim, todos os que estais cansados... (Mt 11.25), sentia-se cansado. O Carpinteiro de Nazar sabia por experincia o que sentir os msculos doidos. Ele conhece a nossa estrutura, SI 103.14. Dizer que a Virgem Maria, ou qualquer outra pessoa, possa compadecer-se mais de ns, do que Ele (Hb 4.15) a maior ignorncia, ou mesmo blasfmia. Veio uma mulher de Samaria tirar gua (v. 7): Era pobre, no tinha uma criada para lhe tirar gua. Esta histria revela como Deus reconhece e aprova o ofcio e trabalho dos pobres e humildes. Lembra os pastores que guardavam durante as viglias da noite os seus rebanhos e o Carpinteiro de Nazar. Veio uma mulher de Samaria tirar gua (v. 7): A mulher de Samaria, no poo de Jac, traz memria trs outras que receberam, tambm, grandes bnos ao ir a um poo: 1) Rebeca, onde encontrou com o servo de Abrao, quem a levou para ser a esposa de Isaque, Gn 24.15. 2) Raquel, onde encontrou com seu marido futuro, Jac, Gn 29.9. 3) Zpora, onde encontrou com Moiss e com que se casou depois, E x 2.16. D-me de beber (v.7): Aquele que, sendo rico e por amor de ns se fez pobre, aqui se tomou mendigo. Pediu gua no somente porque tinha sede, mas para iniciar a palestra com a mulher, que queria salvar. Opo da vida iniciou Seu ministrio com fome, M t 4.2. Afonte d gua findou-o com sede,Jo 19.28. D-me de beber (v.7): Cristo assim comeou Sua palestra com a samaritana, palestra registrada detalhadamente para ns, ao passo que h maior silncio sobre o que foi dito quando conversava com os doutores no Templo em Jerusalm e quando falava com Moiss e Elias, Lc 2.46; 9.30. Os seus discpulos tinham ido cidade comprar comida (v.8): Cristo podia almoar to bem no poo como na melhor hospedaria da cidade. Convm-nos, como nos so Mestre, viver conforme os nossos recursos. Como sendo tujudeu... (v. 9): A mulher reconhecia que Jesus era judeu, talvez, pelo sotaque com que falava. Ou, provvel, que ela O reconhecia pelas franjas nas bordas das Suas vestes. Vede Nm 15.38,39. Osjudeus no se comunicam com os samaritanos (v. 9): Mas este Judeu se comunica va, sim, com eles. Os judeus no bebiam do mesmo copo dos samaritanos, nem comiam do mesmo prato com eles. Mas Jesus pediu que uma samaritana Lhe desse de beber. Esta inimizade entre os judeus e os samaritanos datava, talvez, da revolta das Dez Tribos, 1 Rs 12. O dio tomara-se, s vezes, dissenso mortal. Vede Ed 4. Se os homens no tivessem contendas e rixas sobre religio depois deJesus voltar aos cus! No mais absurdo e irracional surgirem contendas e brigas entre os tripu lantes do navio que vai a pique, em alto mar, do que haver inimizade e dissenses entre os filhos de D eus? Vede M t 5.22; 1 J o 3.15. No nos convm apoiar, de forma alguma, o dio e a campanha antissemtica. O Salvador do mundo, segundo a came, era judeu. Se tu conheceras o dom de Deus (v. 10): Justamente como a gua natural estanca a sede fsica, assim o Esprito Santo estanca o grande anelo da alma em alcanar a Deus. Vede SI 42.1,2.

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Jesus diz: Se tu conheceras o dom de Deus... Aos que chegarem a conhecer esse dom, o Esprito Santo acrescenta: Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes, 1 Co 12.1,31; 14.1. Se tu conheceras... quem o que... (v.10): O nosso servio, o nosso ofcio, o nosso emprego, a nossa ocupao, o nosso alvo constante, deve ser de levar nosso seme lhante a conhecer Jesus. 1u lhe pedirias gua viva (v. 10): Como a gua purifica, limpa, refresca e estanca a sede do corpo dos homens, assim faz a gua viva alma deles. Senhor, tu no tens com que tirar, e o poo fundo (v. 11): Turistas testificam que esse poo tem, atualmente, mais de trinta metros de profundidade. Mas Jesus, o Cria dor, no podia tirar gua desse poo, porque Lhe faltavam balde e corda? A nossa f menos ridcula do que a da samaritana? Jac, que nos deu o poo (v. 12): Fazia, ento, 1.700 anos que Jac cavara o poo. Qualquer que beber desta gua (v. 13): Que esteja sempre diante de nossos olhos, a viso dos mirades de viajantes, em rumo a eternidade, anelando beber desta gua. Meditemos, ao mesmo tempo sobre as palavras de Moody: Ouvi falar de um poo muito bom, a no ser dois defeitos, congelava no tempo de ftio e secava no tempo do calor. Um poo extraordinrio, mas no so assim muitos poos (crentes) ? Tomar a ter sede (v. 12): Os mais ricos de bens terrestres testificam que a gua do mundo no estanca a sede. Disse certo multimilionrio: Jamais passei, em toda a minha vida, uma hora contente. Considere: No posso comer nem beber mais que o prximo. No posso vestir-me de mais roupa que ele. Preciso apenas de uma cama para dormir. Todo o resto no somente suprfluo, a causa de inquietao cont nua. Ando dia e noite preocupado por causa dos milhes de cruzeiros que possuo. Fonte de gua (v. 14): Esta gua o Esprito Santo, J o 7.39. Aquele que bebe no deve esperar s o perdo dos pecados e o novo nascimento, mas tambm, a plenitude do Esprito Santo (Ef 5.18; At 2.4; etc.) que nos concede gozo, paz, direo, poder. S efar nele... (v. 14): O homem do mundo recebe daquilo que o cerca, mas o crente recebe de cima. Toda fonte beira do nosso caminho seca-se e falha, mesmo quando senti mos mais necessidade: a fonte de sade, a fonte de dinheiro, a fonte de reputao, a fonte de poder; enfim, todas as fontes terrestres em que confiamos. Vede Hc 3.17-19. Que salte para a vida eterna (v. 140): O governo francs fez uma grande maravi lha quando abriu poos artesianos no deserto do Saara, poos abertos fora de broca, dos quais jorrou gua em abundncia. Todos se admiraram quando viram mananciais de gua no grande deserto. Com a gua viva, onde tudo era ermo, agora, h palmeiras e erva. E quando o Senhor d de beber das fontes profundas do Seu Esprito, nosso deserto regozija-se e floresce, a nossa alma um osis, apesar de tudo em redor ser ermo e seco. Senhor, d-me dessa gua... (v. 15): A mulher samaritana, at esta altura, s conhecia os desejos fsicos e as necessidades cotidianas do corpo. Jesus, ento, tratou da questo de pecado para lev-la a ver a causa da sua infelicidade. A primeira necessidade em ganhar uma alma para Cristo lev-la a sentir-se perdida e pecadora. S o Esprito Santo pode fazer isso e a grande necessidade a orao. Um missionrio de grande experincia disse: Outrora eu passava cinco

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minutos em orao pelos interessados, e depois uma hora falando-lhes. Agora sei que melhor passar uma hora em orao e cinco minutos falando. Isto disseste em verdade (v. 18): Imitemos o mesmo esprito bondoso e meigo de Jesus em tratar com pecadores. Apesar de a mulher samaritana ser entregue ao mais vil pecado, o Salvador a tratou com ternura. Em vez de lhe dizer que ia ao infemo, como merecia um caso to flagrante, disse bondosamente: Disseste bem... disseste com verdade. Repreenso dura, apesar de merecida, tende a fechar o corao dos pecadores. Ao mesmo passo, difcil o corao mais endurecido resis tir ao amor. Adoraram neste monte (v. 20): Referia-se ao monte Gerizim, perto da cidade, Dt 11.29; Js 8.33. Foi a, conforme o historiador Josefo, que Sambalate edificou seu templo, Gerizim, o monte santo dos samaritanos, em contraste a Sio, o monte santo dos judeus. 0 Pai procura a tais que assim o adorem (v. 23): O Pai procura adoradores, s isso satisfaz Seu corao. Ele procura verdadeiros adoradores, muitos no o so. Havia trs categorias de adoradores: 1) Os que adoravam em ignorncia, os samaritanos: vs adorais o que no sabeis, v. 22. 2) Adorao dos judeus, ns adoramos o que sabemos (v. 22), contudo, Deus no a aceitava, porque era do exterior. mais do que questo de lugar; questo de corao. 3) Adorao verdadeira. No em Gerizim, nem emjerusalm, mas emjesus. Como a luz para o olho e o olho para a luz, assim Deus esprito e os que O adoram tm de O adorar em esprito. Deixou pois a mulher o seu cntaro (v. 28): No consta que a mulher samaritana nem jesus beberam gua naquele dia. Ela deixou o seu cntaro; deixou de buscar a gua que no satisfaz, pelo gozo que sentia no descobrimento da gua viva. Como Paulo, tinha por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, Fp 3.8. Havia outro inquilino em casa, um novo timoneiro no leme. Todo o mundo parecia mudado. Todas as coisas fizeram-se novas. Ficava tomada de coisas espirituais at as demais no mais lhe atrarem. Vinde, vede um homem que... (v. 29): Como se v no caso de Andr (cap 1.40,41), de Felipe (cap. 1.45), de Saulo, que logo pregava ajesus (At 9.20), e da samaritana, a pessoa verdadeiramente convertida mostra-se imediatamente zelosa em servir aos seus semelhantes. A mulher samaritana tinha recebido o tesouro dos tesouros, a gua viva, a vida eterna, e no podia conter-se. Abandono tudo, voltou cidade, para anunciar Aquele de que o seu corao estava cheio, Jesus. E do que h em abundncia no corao que fala a boca, Mt 12.34. Vinde, vede... (v. 29): Note-se a simplicidade da mensagem da mulher, nada de sabedoria de palavras e nem de argumento, mas com verdadeiro fruto, v. 39. Compare o vem e v de cap. 1.46. No que os perdidos precisam mais de ver ajesus? Todos os membros da igreja no podem pregar nem discutir, mas todos podem convidar para chegar e ver a Cristo. Orgenes tinha muita razo em cha mar a mulher samaritana a apstola dos samaritanos. Uma comida tenho para comer, que vs no conheceis (v. 32): Os discpulos deixaram o Mestre cansado e fraco, mas quando voltaram, encontraram-nO alegre e cheio de nova energia. A converso do pecador leva Deus, os anjos e os verdadeiros filhos de Deus a regozijarem-se, Lc 15.7, 22-23. Grande o contraste entre Jesus, nesta ocasio, com o corao cheio para servir aos homens, e os discpulos, preocupados em comer. E ilustrao da dife

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rena entre os crentes tomados pelo que celeste, e os crentes absortos no que terrestre. E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele, pela palavra da mulher (v. 39): Note-se que o Senhor no alugou um estdio, nem um teatro e nem um salo, para fazer grande campanha em Sicar. Isso nos ensina a variar nossos mtodos, se que realmente desejamos ganhar almas. R.A.Torrey salienta, da seguinte maneira, o contraste grande entre a mulher samariana e Nicodemos: Uma m ulher..................................................... Um homem Uma samaritana.............................................. Um judeu Uma Prostituta.................................................Um mestre de Israel Foi ao meio-dia.................................................Foi de noite Confessou imediatamente a je s u s ............... Um discpulo secreto Levou uma cidade inteira a C risto ..............Levou (?) a Cristo Vede as terras, que esto brancas para a ceifa (v. 35): Os discpulos entraram em Sicar julgando que os samaritanos fossem bons comerciantes, mas no pensaram em dizer-lhes que o Messias esperava fora da cidade. O fato de a samaritana ir chamar outros serviu para eles se envergonharem quando souberam que essa mulher era melhor apstolo do que eles, v. 39. EJesus chamava a ateno para a ceifa das almas dos samaritanos. Para a ceifa do trigo, em redor, ainda faltavam quatro meses, mas para a ceifa de almas, era tempo de ceifar. Nunca convm demorar em comear a ceifa de almas. A seara realmente maior hoje, mas poucos os ceifeiros, Mt 9.37; Lc 10.2.

II. O SEGUNDO MILAGRE EM CAN, 4.43-54.


Grande o contraste entre os dois primeiros sinais feitos em Can da Galilia. O primeirojesus fez em um lar alegre, durante as bodas de casamento (cap. 2.111), o segundo, em um lar de sofrimento e na sombra da morte, relatado no pre sente captulo. Somente Joo registra este milagre da cura do filho de um servo do rei, em Can da Galilia. A cura do criado de um centurio em Cafamaum (Mt 8.5-13) no o mesmo milagre. Este segundo milagre foi feito no tempo das curas menci onadas em Mt 4.24. 4.43 E, dois dias depois, partiu dali e foi para a Galilia. 44 Porque Jesus mesmo testificou que um profeta no tem honra na sua prpria ptria. 45 Chegando, pois, Galilia, os galileus o receberam, porque viram todas as coisas que fizera emjerusalm no dia da festa; porque tambm eles tinham ido festa. 46 Segunda vez foi Jesus a Can da Galilia, onde da gua fizera vinho. E havia ali um oficial do rei, cujo filho estava enfermo em Cafamaum. 47 Ouvindo este que Jesus vinha dajudia para a Galilia, foi ter com ele e rogou-lhe que descesse e curasse o seu filho, porque j estava morte.

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48 Ento, Jesus lhe disse: Se no virdes sinais e milagres, no crereis. 49 Disse-lhe o oficial: Senhor, desce, antes que meu filho morra. 50 Disse-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive. E o homem creu na palavra que Jesus lhe disse e foi-se. 51 E, descendo ele logo, saram-lhe ao encontro os seus servos e lhe anunci aram, dizendo: O teu filho vive. 52 Perguntou-lhes, pois, a que hora se achara melhor; e disseram-lhe: On tem, s sete horas, a febre o deixou. 53 Entendeu, pois, o pai que era aquela hora a mesma em que Jesus lhe disse: O teu filho vive; e creu ele, e toda a sua casa. 54 Jesus fez este segundo milagre quando ia daJudia para a Galilia. Partiu dali efo i para a Galilia (v. 43): Apesar de Cristo estar no meio de uma campanha frutuosa, durante os dois dias que passou a, deixou-os porque foi ne cessrio que anunciasse, tambm, a outras cidades o Evangelho do Reino de Deus, L c 4.43. Estava doente em Cafamaum (v. 46): Jamais houve cidade mais privilegiada do que Cafamaum. Era o centro de grande parte do ministrio pblico de Cristo e conhecido como Sua cidade, M t 9.1; M c 2.1-12. Foi a que houve curas milagro sas entre trs das classes mais respeitadas da cidade: 1) A cura do servo dum centurio - soldado gentflico, M t 8.5. 2) A cura, talvez a, da filha dejairo - judeu de alta posio eclesistica, M t 5.21. 3) A cura dum oficial do rei - alta autoridade civil, relatada somente no presente captulo. A vista de tudo isso Jesus exclamou: E tu, Cafamaum, que te ergues at aos cus..., Mt 11.23. H avia ali um rgulo (v. 46): Um rgulo, isto , um homem quefazia parte da corte dum soberano. Este oficial, mencionado aqui, identifica-se, s vezes, sem prova alguma, com Gusa, procurador de Herodes (Lc 8.3), ou com Manaem, quefora criado com Herodes, At 13.1. Cristo veio procurar e salvar almas entre todas as classes. No primeiro captu lo relata como chamou pescadores; no terceiro, um fariseu tomado de justia pr pria; no princpio do captulo 4, uma samaritana perdida; e no fim do mesmo captulo, um homem nobre da corte do rei. E pede-nos que preguemos a Mensa gem a toda a criatura, M c 16.15. Rogou-lhe que descesse, e curasse o seufilho (v. 47): E notvel que nos Evangelhos no consta que um filho procurasse a Cristo em favor de seus pais. O amor pater no excede o amor fihal. Disse-lhe Jesus: Vai, o teufilho vive (v. 50): Grande, sem dvida, foi esta prova de f. Quando Eliseu mandou que Geazi fosse cidade da sunamita e pusesse seu bordo sobre o rosto do filho morto, a sunamita recusou voltar sem Eliseu. E o filho ressuscitou somente com a chegada de Eliseu, 2 Rs 4. Mas o oficial do rei confiava na palavra de Cristo e seu filho foi curado no mesmo instante, mais rapidamente que um raio de relmpago, apesar, de estar distante mais que trinta quilmetros. E creu ele e toda a sua casa (v. 53): As trs etapas da sua f: 1) A que o levou a ter com Jesus, na hora da sua tristeza, v. 47. 2) Sua f aumentada com a exortao de Cristo, creu na Sua palavra, v. 50. 3) Sua f depois de ver consumado o milagre, v.

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53. Foi salvo, e no somente ele, mas toda a sua casa. Vede Lc 19.9; At 11.14; 16.31. Aos grandes homens nunca faltam os que seguem suas pegadas. Seu exem plo influi alguns; sua autoridade influi ainda maior nmero. Os grandes no en tram sozinhos nos cus, nem no inferno. E vo querer influenciar o prximo, sem se esforar levar todos os membros da famlia a Deus. Os que crem tm de confessar, depois, como Josu ao findar sua vida mo mentosa, nem uma s palavra caiu, de todas as boas palavras das promessas de Deus,Js 23.14. O oficial foi pedir ajesus em favor do seu filho que no podia ir. Convm aos pais, entre ns, que tm filhos que no conhecem ajesu s, lembrarem-se de ir sempre a Ele em favor deles. Quantos filhos j foram salvos pelos pais que, de joelhos e com f, foram suplicar ajesus sua salvao.

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Jesus e o paraltico de Betesda

l ^ V stc o quarto dos dez sinais relatados detalhadamente : por Joo. Os dez milagres, em ordem, so: 1) Agua feita vinho, cap.2. 2) A purificao do templo, cap.2. 3) O filho de um oficiI al curado, cap.4. 4) O homem impotente de Betesda curado, cap.5. 5) A primeira multiplicao dos pes, cap.6. 6) Jesus caii minha por sobre as guas, cap.6. 7) A cura de um cego de nas cena, cap.9. 8) A ressurreio de Lzaro, ca p .ll. 9) Os oficiais I' lanados de bruos no cho, cap.18. 10) A segunda pesca mila grosa, cap.21.

I. A CURA DO PARALTICO DE BETESDA, 5.1-18.


Havia muito interesse neste tanque de Betesda em Jerusa, lm e na cura pela gua movida. Mas o nosso maior interesse

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no est nos muitos doentes que no acharam cura na gua, mas naquele que no entrou e foi curado. 5.1 Depois disso, havia uma festa entre os judeus, ejesus subiu ajerusalm. 2 Ora, emjerusalm h, prximo Porta das Ovelhas, um tanque, chamado em hebreu Betesda, o qual tem cinco alpendres. 3 Nestes jazia grande multido de enfermos: cegos, coxos e paralticos, espe rando o movimento das guas. 4 Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque e agitava a gua; e o primeiro que ali descia, depois do movimento da gua, sarava de qualquer enfer midade que tivesse. 5 E estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, se achava enfermo. 6 EJesus, vendo este deitado e sabendo que estava neste estado havia muito tempo, disse-lhe: Queres ficar so? 7 O enfermo respondeu-lhe: Senhor, no tenho homem algum que, quando a gua agitada, me coloque no tanque; mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim. 8 Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma tua cama e anda. 9 Logo, aquele homem ficou so, e tomou a sua cama, e partiu. E aquele dia era sbado. 10 Ento, os judeus disseram quele que tinha sido curado: sbado, no te lcito levar a cama. 11 Ele respondeu-lhes: Aquele que me curou, ele prprio disse: Toma a tua cama e anda. 12 Perguntaram-lhe, pois: Quem o homem que te disse: Toma a tua cama e anda? 13 E o que fora curado no sabia quem era, porque Jesus se havia retirado, em razo de naquele lugar haver grande multido. 14 Depois, Jesus encontrou-o no templo e disse-lhe: Eis que j ests so; no peques mais, para que te no suceda alguma coisa pior. 15 E aquele homem foi e anunciou aos judeus que Jesus era o que o curara. 16 E, por essa causa, os judeus perseguiram Jesus e procuravam mat-lo, porque fazia essas coisas no sbado. 17 Ejesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. 18 Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no s quebrantava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendose igual a Deus. H avia umafesta... (v. 11): No sabemos qual festa, se foi a da pscoa, ou a dos tabernculos, ou a de purim, ou a de pentecoste. E jesu s subiu... (v. 1) Jesu s assistia s festas apesar de faltarem nelas o Esprito e a glria de Deus. Foram ordenados pelo Pai e enquanto continuassem, Ele as honraria. Esse exemplo de Cristo nos ensina o dever de nunca abandonar os cultos, Hb 10.25. O que recebemos das reunies do povo de Deus no depende tanto do pastor, ou dos outros dirigentes, como do estado da nossa prpria alma. Um tanque, chamado em hebreu Betesda (v. 2): Isto , casa de misericrdia. Foi assim chamado por causa das curas feitas ali. Este lugar, com seus cinco alpendres

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cheios de doentes de vrias molstias, em cujos recintos ecoavam os suspiros e gemidos dos desanimados, um smbolo deste mundo cheio de doentes, congre gados ao redor de qualquer coisa que possa dar alvio. No meio da abundncia nos sobrevem a pobreza; no meio da segurana, de repente, vem a calamidade; no meio da vida, estamos na morte. 0 homem nasce para a aflio, to certamente como as fascas voam para cima, J 5.7. E como o provrbio usado na antiga Srvia: Quem chora pelos males do mundoJica sem olhos. Raia, porm, a luz: h Um que passa entre os doentes, perguntando: Queres fica r so? Como o anjo agitava a gua, comunicando-lhe a virtude para curar, assim, o Filho de Deus abre a fonte na casa de Davi para limpar o pecado e a imundcia, Zc 13.1. A gua era agitada somente em determinado tempo, mas a propiciao de Cristo pode ser aproveitada em todo o tempo. S aquele que en trasse primeiro gua, depois de ser agitada, era curado, mas na graa de Jesus todos podem entrar logo. Porquanto um anjo descia... (v. 4): Muitos comentadores no aceitam este versculo como parte das Escrituras. Acham que um escriba, copiando as Escrituras mo, antes da inveno do prelo, incluiu uma nota na margem do manuscrito como uma parte do texto. Mas alguns dos expositores mais estimados, como Matthew Henry, no concordam com essa opinio. O seguinte transcrito do comentrio dejamieson Fausset and Brown: Este milagre difere em dois pontos de todos os demais registrados nas Escrituras: 1) No foi s um, mas uma sucesso, de mila gres, feitos periodicamente. 2) Foi feito somente quando um anjo agitava a gua, e apenas, cada vez, para beneficiar uma s pessoa, a primeira que ah descesse, de pois do movimento da gua. Tudo isso realmente servia para estabelecer ainda mais incontestavelmente a natureza milagrosa da maravilha. Ouvimos falar repeti damente de guas com virtudes medicinais. Mas quem jamais ouviu falar em gua que, mesmo uma s vez, curassem instantaneamente de uma enfermidade sequer? E quem jamais ouviu falar em guas que curassem to grande variedade de enfer midades, os cegos, os mancos, os ressicados...? Ainda mais, quem jamais ouviu falar em tais curas somente em certas ocasies, e o que mais interessante, em que foi curada somente a primeira pessoa que descesse gua depois de agitada? Qual quer dessas singularidades, quanto mais todas juntas, deviam salientar o carter sobrenatural das curas no tanque de Betesda. (Se o texto genuno, no podia haver dvida acerca do milagre, pois multides dos que viviam, quando este Evan gelho foi publicado, e que conheciam Jerusalm, podiam denunciar a mentira de Joo, se no houvesse tais curas ah. A razo de alguns manuscritos no inclurem o v. 4, e uma parte do v. 3, mais fcil explicar do que a evidncia no seu favor, se no forem originalmente includos no texto. De fato o v. 7 fica ininteligvel sem o v. 4. A nica evidncia interna aduzida contra este versculo a improbabilidade de tal milagre - um princpio que nos levar muito mais longe se o permitirmos anu lar a evidncia certa.) Alguns eruditos acham que o anjo descia uma vez por ano, ou em ocasies especiais, conforme a vontade de Deus, para lembrar o povo judaico que o Deus dos milagres no muda. E mais um de muitos exemplos do Novo Testamento de anjos intervirem em favor dos homens. E estava ali... (v. 5): Durante trinta e oito longos anos suportava dores e enfer midades. Presenciava outros sarados na gua de Betesde, e voltarem para casa

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jubilantes. Mas para ele no havia cura. Sem amigos e impotente, s esperava a morte. E tudo foi o resultado do pecado. Deus no criou o homem para sofrer dores e enfermidades. Estas coisas so o resultado da queda do homem do den. H razo s em odiar o pecado de todo o nosso ser - nunca em abra-lo. So os loucos que brincam com o pecado, Pv 14.9. Queresficar so? (v. 6): No foi uma pergunta muito estranha? Qual pessoa depois de sofrer trinta e oito anos no quer ficar s? A pergunta, contudo, foi necessria para: 1) Despertar a esperana do paraltico. Tinha esperado tanto tempo, tinha sofrido tantos desapontamentos que no tinha mais esperana. O corao estava to ressicado como as pernas. 2) Produzir f. Cristo no era como os curandeiros que fazem maravilhas sem pensar na condio espiritual do doen te. O Senhor curava para alcanar a alma, v. 14. Milhares de homens so to fracos espiritualmente como quando comearam assistir aos cultos. 3) Por prova o desejo dele. Muitos doentes no querem sade porque, uma vez curados, no podem mais mendigar. E qual a pessoa que nunca achou certo prazer em estar doente e ser alvo da compaixo de amigos? H, tambm, muitos que querem permanecer doentes espiritualmente, para no serem usados no servio ativo de Cristo. Muitos no querem o batismo no Esprito Santo, porque preferem uma vida sossegada. Queresficar so? (v. 6): Jesus perguntou se queria ser curado ah onde estava e mesmo sem esperar lugar e ocasio mais oportunos. Quantos no so salvos, quantos no so curados, somente porque no decidem j! Levanta-te... (v. 8): Como Jesus ordenou ao paraltico fazer o que de forma alguma no podia fazer, Ele, tambm, nos pede o que para ns impossvel execu tar. E como transmitiu ao paraltico e fora para obedecer, assim tambm, nos concede tudo necessrio para fazer o que ordena. Jesus exigiu do homem um ato imediato e decisivo de f: Levanta-te, toma a tua cama, e anda. No instante em que fez o primeiro esforo para obedecer, entrou nele o poder de Deus. E a vtima, que no andara durante trinta e oito longos anos, andou. Toma a tua cama (v. 8): A ordem divina, tanto aos doentes feitos sos como aos pecadores libertos do pecado; : Toma a tua cama. Fazer proviso para recair duvidar da obra do Salvador, desconfiar na obra do Mdico. E duvidar recair no pecado, ser de novo atacado da doena. Os vitoriosos so somente os que avanam destruindo, atrs de si, todas as pontes e retirando seus leitos, suas mule tas, seus remdios. Logo aquek homemJkou so (v. 9): Foi quando o homem, que passara trinta e oito anos sem caminhar, concretizou sua f, agindo, que lhe foram concedidas a fora e a habilidade para andar. Este paraltico foi, parece, o nico que Cristo curou da grande multido de enfer mos que jaziam tristes, desanimados e sofrendo nos cinco alpendres de Betesda. No julguemos, portanto, que a igreja que no cura todos no cura ningum. Quando todos em nossos cultos de evangelizao no so salvos, perdemos nossa f na eficcia da mensagem da cruz para salvar a alma? Quando todos no so curados deixaremos por isso de pregar que verdadeiramente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si - na crazIVede Is 53.4; M t 8.16,17. Se alguns dos recm-convertidos voltarem ao mundo perderemos a nossa f que Deus nos guarda? Se alguns dos curados duvidarem, e voltar para eles sua enfermidade,

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perderemos, por isso, a nossa f na compaixo e no poder de Cristo para curar? Eis quej ests so; no peques mais (v. 14): Nem toda doena resultado direto de pecado, cap. 9.1; J 1. Mas evidente que o paraltico de Betesda: 1) Tinha passado trinta e oito longos anos sofrendo horrivelmente (compare M t 8.6) por causa do seu pecado. 2) Sofreu, parece, por causa de certo pecado que cometia. Compare 1 Co 11.30. 3) Recairia na mesma enfermidade se voltasse ao seu peca do. 4) Sofrera horrivelmente mas podia padecer mesmo maiores graus de sofri mento. Jesus lhe preveniu: para que te no suceda coisa pior. O leito de dor lugar horrendo, mas o inferno ainda mais indescritvel. Compare Lc 12.4,5. Homemfoi, e anunou... (v. 15): O paraltico curado encontrou-se com Jesus no Templo (v. 14) e levou a Mensagem de Cristo ao povo. Creu com o corao para a justia e com a boca confessou para a salvao, Rm 10,10. No era como alguns que amam mais a glria dos homens do que a glria de Deus, cap. 12.42,43. No negou a Cristo diante dos homens; ter lugar com o Pai, M t 10.32,33. Ardia o fogo divino no corao e no podia conter-se, J r 20.9. Porquefazia estas coisas no sbado (v. 16): Cristo continuava a curar no sbado para reprovar a idia do povo que a doena apenas secular, para a arte da medi cina um negcio comercial. Jesus ensinava que o corpo to sagrado como a alma e a cura divina tanto uma parte do Seu ministrio sagrado como a salvao.

II. JESUS EXPLICA A SUA MISSO, 5.19-47.


Este discurso de Cristo um dos mais profundos e mais solenes registrados nos quatro Evangelhos. Trata-se da Sua divindade, da Sua unidade com o Pai e da suprema autoridade de Seu ofcio. 5.19 M asjesus respondeu e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo no pode fazer coisa alguma, se o no vir fazer ao Pai, porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente. 20 Porque o Pai ama ao Filho e mostra-lhe tudo o que faz; e ele lhe mostrar maiores obras do que estas, para que vos maravilheis. 21 Pois assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim tambm o Filho vivifica aqueles que quer. 22 E tambm o Pai a ningum julga, mas deu ao Filho todo o juzo, 23 para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai, que o enviou. 24 Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a vida eterna e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida 25 Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero. 26 Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu tambm ao Filho ter a vida em si mesmo. 27 E deu-lhe o poder de exercer o juzo, porque o Filho do Homem.

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28 No vos maravilheis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. 29 E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal, para a ressurreio da condenao. 30 Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma; como ouo, assim julgo, e o meu juzo justo, porque no busco a minha vontade, mas a vontade do Pai, que me enviou. 31 Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho no verdadeiro. 32"H outro que testifica de mim, e sei que o testemunho que ele d de mim verdadeiro. 33 Vs mandastes mensageiros ajo o , e ele deu testemunho da verdade. 34 Eu, porm, no recebo testemunho de homem, mas digo isso, para que vos salveis. 35 Ele era a candeia que ardia e alumiava; e vs quisestes alegrar-vos por um pouco de tempo com a sua luz. 36 Mas eu tenho maior testemunho do que o de Joo, porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu fao testificam de mim, de que o Pai me enviou. 37 E o Pai, que me enviou, ele mesmo testificou de mim. Vs nunca ouvistes a sua voz, nem vistes o seu parecer; 38 e a sua palavra no permanece em vs, porque naquele que ele enviou no credes vs. 39 Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam. 40 E no quereis vir a mim para terdes vida. 41 Eu no recebo glria dos homens, 42 mas bem vos conheo, que no tendes em vs o amor de Deus. 43 Eu vim em nome de meu Pai, e no me aceitais; se outro vier em seu prprio nome, a esse aceitareis. 44 Como podeis vs crer, recebendo honra uns dos outros e no buscando a honra que vem s de Deus? 45 No cuideis que eu vos hei de acusar para com o Pai. H um que vos acusa, Moiss, em quem vs esperais. 46 Porque, se vs crsseis em Moiss, crereis em mim, porque de mim escreveu ele. 47 Mas, se no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras? Quem. ouve a minha palavra... no entrar em condenao (v. 24): Conta-se a histria de um criminoso sentenciado morte que pediu papel e tinta para escrever seu testamento. - Que ests fazendo? Perguntou-lhe o mdico. - Estou escrevendo meu testamento. - Escrevendo teu testamento? No sabes que no dia em que foste senten ciado, ficaste morto perante a lei? A lei no pode reconhecer os atos dum morto. O

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pobre homem no tinha compreendido, antes, sua posio. Cobrindo o rosto com as mos, comeou a chorar. Era morto enquanto vivia. Assim, o que no cr, j est julgado, Jo 3.16. Todos os que esto nos sepulcros... (w. 28,29): Maravilharam-se apesar de o Velho Testamento ensinar claramente a ressurreio, Dn 12.2. Note-se como estes versculos encerram algumas das declaraes mais sucintas das Escrituras: 1) A ressurreio ser universal; Todos os que esto nos sepulcros, os novos e os adultos, os instrudos e os incultos, os fracos e os robustos, os ricos e pobres. 2) Acontecer ao ouvirem a voz de Cristo os chamar. 3) Haver distino, alguns ressuscitaro para a vida, outros para a condenao. 4) O destino de cada um ser conforme o que fizera, ou bem ou mal. Observe-se, tambm, que estes versculos negam a doutrina de que: 1) Esta vida tudo, a morte, a concluso. 2) No haver, alm da morte, punio, infer no, punio para os mpios. 3) Haver ressurreio somente dos crentes, os mpios sero aniquilados para no existirem mais. 4) Sero salvos os que crem em Cris to, apesar de ter feito o mal. claro que ser uma ressurreio dos corpos dos homens, daqueles que esto nos sepulcros. A ressurreio da vida... a ressurreio da condenao (v. 29): Haver duas ressurrei es. Haver mil anos entre as duas, Ap 20.5,6; 1 Ts 4.16. Quo grande nmero de tmulos tm a inscrio: Jazigo perptuo, ou Repouso etemo\ No h tmulo, porm, que possa reter o corpo do crente, e muito menos de descrente, quando se ouvir a voz de Cristo a cham-los. Houve certa condessa alem que ordenou, antes de morrer, que seu tmulo fosse coberto com grandes pedras, presas por ferros. Na pedra, gravadas, confor me a sua ordem, estavam estas palavras: Este tmulo, comprado por toda a eternidade, nunca deve ser aberto. Estas palavras eram um desafio ao Todo-poderoso. Mas uma pequena semente, que cara debaixo das pedras, nasceu, cresceu, arrebentou os ferros abriu e levantou as pedras. O poder do homem no pode segurar seu pr prio tmulo; portanto, muito menos pode segurar a sua alma naquele grande dia, quando cada um ter que dar contas conforme as obras que praticou. Os quefizeram o m alpara a ressurreio da condenao (v. 29): No faamos como certo homem que se hospedou num hotel, onde passou muitos dias pedindo a melhor comida. Quando lhe apresentaram a conta, disse com surpresa: No pen sei nisto. O proprietrio disse: Este homem ou maluco ou velhaco; como pode ele gozar de tanta coisa sem pensar em pagar! Isto uma parbola ilustrando a sorte daqueles que comem, bebem e pecam, esquecidos de que o universo gover nado pela lei irrevogvel e inevitvel que exige seja paga toda a conta. Com ouo (v. 30): Jesus no falava de Si mesmo, mas sim escutava a voz do Pai antes de falar. Compare cap. 17.8; Is 50.4; SI 143.8. Como abenoado o crente que tem os ouvidos sintonizados, constantemente, para ouvir o que o Esprito diz s igrejas, Ap 2.7. Mas, se no credes... (v. 47): Cristo apresenta aqui cinco testemunhas quanto Sua divindade: 1) A si mesmo, v. 31. 2) Joo Batista, v. 33. 3) As Suas prprias obras, v. 36. 4) O Pai, v. 37. 5) As Escrituras, v. 39. Compare Lc 24.27, 44-46. Quem pode considerar o testemunho deles sem ficar tomado com a grandeza de Cristo? O testemunho destas cinco provas como o de certo pregador que chama-

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do a testificar num inqurito. O juiz e todos os presentes, desde a sua primeira palavra, ficaram convencidos e convictos de sua honestidade. Toda a palavra de Jesus nos convence da Sua profunda sinceridade. Ele nos pode libertar de trinta e oito anos (v. 5) de escravido de qualquer vcio ou de qualquer enfermidade.

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os inumerveis milagres de Jesus mencionados no ca ptulo 21.25, s trinta e cinco so relatados nos Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas ejo o . O nico, contado por todos os quatro, este da primeira multiplicao dos pes. Conclumos, portanto, que este sinal (cap. 2.11), como a histria, quatro vezes repelida da crucificao e ressurreio, de suma impor tncia para ns. Uma das lies mais evidentes que a distri buio dos pes no cessou naquele dia, ao por do sol, sobre os montes da Galilia. O Senhor acrescentaria, atravs dos scu los, todas estas cosas aos que buscam, em primeiro lugar, Seu rei no e Sua justia, Mt 6.33.

I. A MULTIPLICAO DOS PES,


6 . 1- 15.
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Cristo, na multiplicao dos pes, manifestou poder para criar. Fez existir o alimento que no existia antes. Ao curar os

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enfermos e ressuscitar os mortos concertou ou restaurou o que j existia. Mas ao alimentar os cinco mil homens com cinco pes, foi necessrio criar algo que no existia. Isso nos ensina que Ele no s pode concertar o corao quebrantado, reconstruir a vida arrumada, fortalecer os fracos. Pode, igualmente, criar um novo corao, Ez 11.19; 36.26; 2 Co 5.17; G1 6.15. 6.1 Depois disso, partiu Jesus para o outro lado do mar da Galilia, que o de Tiberades. 2 E grande multido o seguia, porque via os sinais que operava sobre os enfermos. 3 E Jesus subiu ao monte e assentou-se ali com os seus discpulos. 4 E a Pscoa, a festa dos judeus, estava prxima. 5 Ento, Jesus, levantando os olhos e vendo que uma grande multido vi nha ter com ele, disse a Filipe: Onde compraremos po, para estes comerem? 6 Mas dizia isso para o experimentar; porque ele bem sabia o que havia de fazer. 7 Filipe respondeu-lhe: Duzentos dinheiros de po no lhes bastaro, para que cada um deles tome um pouco. 8 E um dos seus discpulos, Andr, irmo de Simo Pedro, disse-lhe: 9 Est aqui um rapaz que tem cinco pes de cevada e dois peixinhos; mas que isso para tantos? 10 E disse Jesus: Mandai assentar os homens. E havia muita relva naquele lugar. Assentaram-se, pois, os homens em nmero de quase cinco mil. 11 E Jesus tomou os pes e, havendo dado graas, repartiu-os pelos discpu los, e os discpulos, pelos que estavam assentados; e igualmente tambm os peixes, quanto eles queriam. 12 E, quando estavam saciados, disse aos seus discpulos: Recolhei os peda os que sobejaram, para que nada se perca. 13 Recolheram-nos, pois, e encheram doze cestos de pedaos dos cinco pes de cevada, que sobejaram aos que haviam comido. 14 Vendo, pois, aqueles homens o milagre quejesus tinha feito, diziam: Este , verdadeiramente, o profeta que devia vir ao mundo. 15 Sabendo, pois, Jesus que haviam de vir arrebat-lo, para o fazerem rei, tomou a retirar-se, ele s, para o monte. Para a outra banda (v. 1): Jesus e Seus discpulos, enfadados pelo constante vaivm das multides, foram a este lugar fora das cidades para repousar um pouco, Mc 6.31. Os pregadores, verdadeiramente fervorosos e aplicados em servir, preci sam se retirar a um lugar quieto para recuperar o corpo e a alma. M ar da Galilia (v. 1): Vede os comentrios, cap. 21.1. E grande multido o seguia (v. 2): Uma multido de milhares de pessoas, vendo Jesus e Seus discpulos embarcarem para o outro lado do mar, correu a p, em redor das guas, e chegaram antes de Jesus e o grupo com Ele, M c 6.33. Mas Jesus, em vez de queixar-se do povo, que no queria respeitar Seu desejo de des

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cansar quando demasiado enfadado, teve compaixo deles, porque eram como ovelhas que no tm pastor, M c 6.34. Jesus subiu ao monte (v. 3): No se sabe qual monte, mas foi ao leste do mar da Galilia. E a pscoa... estava prxima (v. 4): Os judeus procuravam matar Jesus em Jeru salm, cap. 5.16. Assim, nesta ocasio, Ele passou para a Galilia, apesar de ser o tempo da pscoa. Foi o tempo do Seu ministrio na Galilia, narrado nos outros Evangelhos. Jesus... vendo que uma grande multido vinha ter com E le (v. 5): Os discpulos tam bm viram a multido, mas no com a mesma viso do Mestre. Alguns enumeram as multides como se enumera gado, tantas cabeas. Outros, em termos de traba lho, contam as mos. Ainda outros, o tamanho da multido indica o grau de popularidade. Mas Jesus v a necessidade, o anelo da alma, os sofrimentos da multido. Aquele que percebeu a fome de Nicodemos, que sentiu a sede da mu lher samaritana, que compartilhou da misria do paraltico em Betesda, que com preendeu o anelo de Zaqueu - Ele teve a verdadeira viso da multido com Ele no deserto. Spurgeon teve a mesma viso quando chorou perante os trinta mil que se congregaram para ouvi-lo pregar no Great Crystal Palace. A ternura infinita de Jesus O constrangeu a alimentar a multido. No Seu ministrio compadecia-se tanto do estado fsico do povo como do espiritual. Esforava-se para ministrar tanto ao corpo como alma dos homens. A multido achava o po espiritual to bom que se esquecera de comer. Com pare cap. 4.31-34. Ele bem sabia o que havia defaw r (v. 6): Nos problemas e dificuldades no sabe mos avanar; mas Ele bem sabe, nunca est perplexo para nos dirigir. Cinco pes de cevada e dois peixinhos (v. 9): Eis os recursos materiais de Jesus e Seus discpulos, para uma multido de cinco mil - cinco pezinhos e duas sardi nhas, o lanche dum menino. H igreja atual com menos recursos? Como era gran de a multido, 5.000! Se vinte pes de cevada no foram suficientes para alimentar cem homens, sem um milagre (2 Rs 4.43,44), quanto mais cinco pes para cinco mil homens! Se chegassem apenas cinco pessoas, inesperadamente, para jantarem em nossa casa! No contemplemos nossa pobreza mas as riquezas ilimitadas, ao nosso dispor, na casa paterna. Onde compraremos?... (v. 11): Nada demasiado pequeno nas mos dAquele que criou os cus e a terra, quando entregue s Suas mos. Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir asfortes, 1 Co 1.27. Jesus demasiado exigente ao pedir tudo daqueles que tm pouco? Enganamo-nos muito quando pensamos que temos recursos. Eis o exemplo de Moiss, querendo libertar seu povo do Egito, com o seu prprio poder, Ex 2.11-15. Vede, tambm, o exemplo de Pedro, M t 26.33. E o de Paulo, 2 Co 12.110. Jesus no pode multiplicar o pouco que temos sem lho entregarmos nas Suas mos primeiramente. Jesus tomou os pes... (v. 11): Conta-se uma histria oriental, de um moo que desafiou o seu professor a provar que existe Deus. O professor colocou um grande vaso perante o jovem, encheu-o de terra e plantou uma semente pedindo ao aluno que prestasse toda a ateno. De repente, nasceu uma planta, da qual brotaram folhas e galhos, que encheram toda a sala. Depressa apareceram flores que caram

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no assoalho, deixando as frutas maduras e saborosas nos galhos. O jovem, muito admirado, exclamou: Agora sei que existe Deus, porque vi aqui Seu poder mani festado. O mestre, sorrindo, respondeu: Criana simples, crs agora? Tudo isto que viste, no acontece ano aps ano, embora com processo mais demorado? Ser por ser mais vagaroso que menos maravilhoso? Repartiu-os pelos discpulos (v. 11): Lembremo-nos de que foi somente quando o menino entregou seus pes a Jesus que eles foram multiplicados para alimentar toda a multido. E somente quando entregamos ajesu s o pouco que temos que Ele pode multiplic-lo. Foi s quando a pobre viva de Zarefate cedeu ao pedido estranho de Ehas, Faze disso primeiro para mim, um bolo, que o punhado de farinha e o pouco de azeite se tomaram proviso inesgotvel para ela, 1 Rs 17.13. Foi nas mos de Cristo que os pes se multiplicavam. Os discpulos no podi am multiplicar a comida mas tinham de voltar constantemente a Ele para receber mais para distribuir. Tudo uma figura do que nos acontece: no podemos, nem com os maiores esforos e com estudos esmerados, alimentarmos as multides sem recorrermos, constantemente, ajesus. Quando estavam saciados (v. 12): No comeram s um pouco, mas fartaram-se. Uma professora da Escola Dominical, bastante incrdula, disse aos meninos: E claro que Jesus no alimentou toda a multido apenas com cinco pes e dois pei xes. Isto seria impossvel. Jesus ensinava de tal forma que a multido perdia todo o sentido da fome fsica e voltava casa satisfeita. Uma menina perguntou: Que significavam ento os doze cestos cheios de pedaos? Pergunta-se: Se os crentes esto fartos, porque, ento, fazem tanta splica a Deus? Esto satisfeitos sabendo que no h outra verdade, nem riqueza. (Ap 21.3-8 o pleno cumprimento d e jo 4.14). Tambm h crentes com sede, queixosos e tristes, porque saem dos cultos sem terem comido o po que alimenta. Todos os cinco mil homens com Jesus, naquela tarde no deserto, foram saciados, porque to dos comeram. Todos foram saciados, para nos ensinar, sem dvida, a suficincia do Evange lho, para suprir as necessidades de todo o mundo. Dai-lhes vs de comer (Mc 6.37): E a ordem de Cristo apenas que os discpulos naquele dia na Galilia, alimentassem os cinco mil homens, sem que Seus discpu los hoje alimentem as multides? Para que nada se perca (v. 12): E pecado desperdiar comida. Era fcil Jesus multiplicar po. Mas nem por isso deviam consider-lo de pouca importncia a ponto de abandonar o que sobrou. Encheram doze cestos de pedaos... que sobejaram (v. 13): Que fizeram com estes pedaos que sobejaram? Serviam para os discpulos, durante alguns dias come rem. Vede M t 16.6-12. O menino, tambm, que entrega seu lanche, sem dvida, levou para casa o suficiente para ele e os outros membros da sua famlia, Lc 6.38. Vendopois aqueles homens o milagre (v. 14): Tudo foi previsto por Jesus: turmas de cinqenta (Mc 6.40), etc., etc., de tal maneira que tinha os doze cestos cheios de pedaos antes de despedir a multido. Assim todos podiam ver como era grande o milagre. O mesmo Senhor quer ver o mesmo cuidado e a mesma ordem na Sua obra entre ns. Sabendo pois Jesus que haviam de vir arrebat-lo... (v. 15): Convinha que a multi do O seguisse por causa do Seu carter, do Seu ensino; porm tinham um interes

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se material nos milagres; para eles era conveniente ter um Rei que pudesse trans formar o monte em que estavam em comida para o corpo. Na obra gloriosa de beneficiar a humanidade, mais fcil alcanar o corpo por meio da alma do que alcanar a alma por meio do corpo. Depois de suprir todas as necessidades materiais do homem, tem-se de supri-las novamente. Mas quando Cristo entra no corao, o corpo recebe, tambm, bnos permanentes e constantes. A obra de distribuir a roupa e comida aos necessitados muito difcil e arris cada. Apesar da sabedoria e prudncia do Senhor Jesus em ensinar a agir, ainda assim apareceu resultado muito triste. Diz-se que o caminho mais perto ao corao do homem o do estmago. No esse, porm, o caminho ao corao verdadeiro. A multido ficou bem satisfeita e queria logo fazer de Jesus o seu Rei. Porque Ele podia encher o estmago, eles resolveram arrebat-lo, para o fazerem rei. O dom de repartir um dos mais essenciais do Esprito Santo, Rm 12.6-8. Ordenou Jesus que os seus dispulos entrassem no barco... (Mt 14.22): Parece que os discpulos demoravam e o Senhor tinha de mand-los, com insistncia. Era gran de a tentao; ser Rei sem passar pelo Getsmani, sem ir cruz... Em nossa tenta o de evitar a cruz, tambm devemos orar como Ele, M t 14.23. Se Jesus tivesse cedido tentao, teria sido rei, mas rei de um povo rebelde, miservel e perdido. Encher o estmago do mpio e vesti-lo, no faz com que ele deixe de ser perdido! Pode-se dar a um gatuno o melhor almoo, vesti-lo bem, coloc-lo num palcio, contudo, ainda permanece gatuno.

II. JESUS ANDA SOBRE O MAR, 6.16-21.


Este um dos grandes sinais narrados por Joo para que crssemos que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que crendo, tenhamos vida em Seu nome, cap. 20.31. Os judeus, considerando-O o grande Lder poltico, designado para salvar a ptria, tinham o intuito de arrebat-lO e proclam-lO Rei. Jesus, porm, ao andar sobre o mar, manifestou-se, no como um mero poltico em uma esfera limitada, mas como o divino Criador com supremo poder sobre o universo. 6.16 E, quando veio a tarde, os seus discpulos desceram para o mar. 17 E, entrando no barco, passaram o mar em direo a Cafarnaum; e era j escuro, e aindajesus no tinha chegado perto deles. 18 E o mar se levantou, porque um grande vento assoprava. 19 E, tendo navegado uns vinte e cinco ou trinta estdios, viram Jesus an dando sobre o mar e aproximando-se do barco, e temeram. 20 Porm ele lhes disse: Sou eu; no temais. 21 Ento, eles, de boa mente, o receberam no barco; e logo o barco chegou terra para onde iam. O mar da Galilia, apesar de no ser mais que um lago, sofre grandes tempo rais. Turistas testificam que se desencadeiam l tempestades repentinas e to vio lentas que a superfcie do lago parece como as guas fervendo de um gigantesco caldeiro.

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Logo o barco chegou terra para onde iam (v.21): figura expressiva e palpitante do Cristo atual: 1) J subiu para orar noutro alto, M t 14.23; Hb 7.26; 9.24. 2) O mar deste mundo muito tempestuoso, Lc 21.25-28.3) A quarta viglia (Mt 14.25), Jesus est para voltar, Rm 13.11-14. 4) Com a vinda de Jesus cessa o vento. Ele no deixa a tempestade aumentar demasiado; antes de chegar ao extremo, Ele aparecer sobre as ondas mais elevadas, Lc 21.28. 5) Com a chegada de Jesus, o barco j estava no porto, no se tinha desviado um metro da rota, durante o temporal. Com a Sua chegada findaro todos os problemas e logo entraremos no porto onde jamais batero ventos nem tormenta. Vede, tambm, os comentrios, Mateus o Evangelho do Rei, 14.22-23.

III. O GRANDE DISCURSO SOBRE O PO DA VIDA, 6.22-59.


Neste discurso, proferido na sinagoga em Cafamaum (v. 59), Jesus d a inter pretao certa da multiplicao dos pes. Lembra-nos novamente que os milagres de Jesus so, tambm, parbolas representando hes preciosssimas. 6.22 No dia seguinte, a multido que estava do outro lado do mar, vendo que no havia ali mais do que um barquinho e que Jesus no entrara com seus discpulos naquele barquinho, mas que os seus discpulos tinham ido ss 23 (contudo, outros barquinhos tinham chegado de Tiberades, perto do lugar onde comeram o po, havendo o Senhor dado graas); 24 vendo, pois, a multido que Jesus no estava ali, nem os seus discpulos, entraram eles tambm nos barcos e foram a Cafamaum, em busca de Jesus. 25 E, achando-o no outro lado do mar, disseram-lhe: Rabi, quando chegaste aqui? 26 Jesus respondeu e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que me buscais no pelos sinais que vistes, mas porque comestes do po e vos saciastes. 27 Trabalhai no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do Homem vos dar, porque a este o Pai, Deus, o selou. 28 Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? 29 Jesus respondeu e disse-lhes: A obra de Deus esta: que creiais naquele que ele enviou. 30 Disseram-lhe, pois: Que sinal, pois, fazes tu, para que o vejamos, e creia mos em ti? Que operas tu? 31 Nossos pais comeram o man no deserto, como est escrito: Deu-lhes a comer o po do cu. 32 Disse-lhes, pois, Jesus: Na verdade, na verdade vos digo que Moiss no vos deu o po do cu, mas meu Pai vos d o verdadeiro po do cu. 33 Porque o po de Deus aquele que desce do cu e d vida ao mundo. 34 Disseram-lhe, pois: Senhor, d-nos sempre desse po.

0 ?esus, o po da vida
35 EJesus lhes disse: Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome; e quem cr em mim nunca ter sede. 36 Mas j vos disse que tambm vs me vistes e, contudo, no credes. 37 Tudo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora. 38 Porque eu desci do cu no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. 39 E a vontade do Pai, que me enviou, esta: que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no ltimo Dia. 40 Porquanto a vontade daquele que me enviou esta: que todo aquele que v o Filho e cr nele tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo Dia. 41 Murmuravam, pois, dele os judeus, porque dissera: Eu sou o po que desceu do cu. 42 E diziam: No este Jesus, o filho de Jos, cujo pai e me ns conhece mos? Gomo, pois, diz ele: Desci do cu? 43 Respondeu, pois, Jesus e disse-lhes: No murmureis entre vs. 44 Ningum pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, o no trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo Dia. 45 Est escrito nos profetas: E sero todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim. 46 No que algum visse ao Pai, a no ser aquele que de Deus; este tem visto ao Pai. 47 Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tem a vida eterna. 48 Eu sou o po da vida. 49 Vossos pais comeram o man no deserto e morreram. 50 Este o po que desce do cu, para que o que dele comer no morra. Trabalhai, no pela comida (v. 27): Citam-se estas palavras, separadas do resto do versculo para justificar, a vida ociosa. Os orgulhosos citam, da mesma manei ra: Esfora-te para te apresentar; 2 Tm 2.15. Devemos esforar-nos sempre, para anun ciar todo o conselho de Deus (At 20.27), para pregar o Evangelho completo. Disseram-lhepois: Senhor, d-nos sempre dessepo (v.34): Interessavam-se, ainda, ape nas no po para o corpo, v.15. A humanidade tem a natureza de criana; depois de receber um doce, fica com desejo de continuar a receber sempre, e da mesma manei ra. O filho prdigo foi terra longnqua em procura de boa roupa, sandlias da ltima moda, jias vistosas, bastante para comer e uma festa contnua. Mas l tinha de andar maltrapilho, descalo, com fome e na maior misria. Ao voltar para a casa paterna achou tudo que esperava na terra longnqua, a melhor roupa, as sandlias, o anel, o novilho cevado, e a verdadeira festa, Lc 15.22,23. Eu sou o Po da vida (v.35): Po o alimento universal, M t 6.11. Como o po essencial vida fsica, assim, o Po da vida indispensvel vida espiritual. E necessrio comer o po material para alimentar-nos. E necessrio, tambm, assi milar Cristo, pela f, para alimentar a alma e crescer espiritualmente.

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O povo citara o man (v.31): como prova de que Deus realmente lhe enviara Moiss e queriam saber que sinal Cristo apresentaria, e isto depois do milagre da multiplicao dos pes para os cinco mil! No se pode convencer algum contra a prpria vontade! A resposta deJesus pergunta do povo, foi que Ele mesmo era o sinal para eles, o verdadeiro man do deserto era, apenas, um tipo; Cristo era a realidade desse tipo. O man alimentava, apenas, o corpo; Cristo alimenta a alma. A presena de Cristo, e no simplesmente uma doutrina, o verdadeiro Po da vida. Vede, tambm, o v.51. Vs me vistes, e contudo no credes (v.36): E a f que nos possibilita a ver e no a vista que nos habilita a crer. Crer ver, mas ver no crer. A vontade do Pai (v.39): Jesus no lanar fora nenhum dos que vem a Ele (v.37), porque veio fazer a vontade do Pai, v.38. Revela-se a sua vontade no v.39. fossos pais comeram o m an ... e morreram (v.49): O man embora milagroso, era material, servia para um determinado tempo e circunstncias. Cristo o Po espi ritual para todos os tempos e para quaisquer circunstncias. Eu sou o Po vivo (v.51): Jesus o Po vivo e d vida em abundncia. O mun do, sem Cristo, tem muita coisa bonita e til, mas no tem vida espiritual. Que des do cu (v.51): O mundo, Belm, Maria, e jo s no podiam produzir alimentao espiritual para os homens, tal como Jesus o fez. Se algum comer (v.51): Depois de receber Jesus, necessrio come-lo, isto , assimil-lo, espiritualmente. Viver para sempre (v.51): Em contraste com o man que sustentava a vida fsica, durante alguns dias. Jesus alimenta a vida espiritual eternamente. 0 po que eu der a minha carne (v.51): Compare cap. 1.14. A palavra carne significa sua natureza humana. Na cruz deu sua vida pela vida do mundo. Alimentemonos dEle, pela f, e isso d vida. Em verdade... (w.53-59): Estes versculos no tratam da Ceia do Senhor. A Ceia para os que j tm a vida, e estes versculos referem-se a quem est necessi tado de vida. Cristo no quis dizer que eles no tivessem vida nos seus corpos, sem come rem e beberem, no sentido literal de comerem da Sua carne e de beberem de Seu sangue. Ele dizia que sem se apropriarem da Sua morte sacrificial, em que Seu corpo se toma verdadeiramente a vida e o alimento do homem interior, sem isto no teriam a vida eterna em si. A leitura dos versculos 52 a 63 mostra claramente que foi essa a Sua lio: O esprito o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que Eu vos disse, so esprito e vida. v.63. Jesus diz: Tomai e comei; este o Meu corpo" (Mt 26.26) no mesmo sentido em que um filho diz do retrato de seu pai: Este meu pai. Os discpulos de Jesus viam perante si o corpo dEle e compreenderam que o po representava aquele corpo que estavam vendo.Jesus, com o po na mo disse: Este o meu corpo...fazei isto em MEMRIA de mim (Lc 22.19; I Co 11.24), logo o po no Ele e, portanto, pecado adorar a hstia e o clice como se fossem Jesus. A hstia e o vinho no podem ser o corpo e o sangue dejesus, porque depois de ingeridos, vo ao estmago e, por fim, ao monturo. Assim o tal deus, por conseguinte, toma-se matria corrompida. Mas o corpo de Cristo no pode ver corrupo, At 2.24-31.

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0 ?esus, o po da vida
Mas, ento, que quer dizer, comer a carne do Filho do homem e beber Seu sangue, coisas essas indispensveis? Significa: 1) Ter apetite espiritual pelo Cristo, ter fome e sede (Mt 5.6) do Filho de Deus. Quer dizer ser tomado de impulso veemente de possuir Cristo. 2) Receber Cristo em nosso ser. Como olhar para a carne e anelar com-la no nos alimenta assim no suficiente ficar tomado do desejo de possuir Cristo. Devemos reclam-Lo - dizer como Tom: Senhor meu, e Deus meu! 3) Exultar em Cristo e Sua salvao. A doutrina de Cristo crucificado deve ser, para ns, a mais saborosa comida, a mais gostosa bebida, v.55. Banquetemo-nos dos petiscos do Movo Testamento no Seu sangue, I Co 11.25. 4) Ali mentar-nos de Cristo fazer tudo em Seu nome, em unio com Ele e recebendo fora dEle. Nossos corpos esto alimentados pela comida, duma forma inexplicvel, mas no mais real que a alimentao espiritual. Para dar nfase a essa verdade preciosssima, Cristo instituiu a Ceia. A Ceia do Senhor no pode ser a repetio do sacrifcio na cruz do calvrio, Hb 7.27; 10.12. Mas para comemorar a morte de Jesus, I Co 11.26.

IV. MUITOS DISCPULOS SE ESCANDALIZAM, 6.60-71


Triste a concluso do famoso discurso de Cristo sobre 0 Po da vida. uma da provas indiscutveis da dureza e corrupo do corao humano. 6.60 Muitos, pois, dos seus discpulos, ouvindo isso, disseram: Duro este discurso; quem o pode ouvir? 61 Sabendo, pois, Jesus em si mesmo que os seus discpulos murmuravam a respeito disso, disse-lhes: Isto vos escandaliza? 62 Que seria, pois, se vsseis subir o Filho do Homem para onde primeiro estava? 63 O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse so esprito e vida. 64 Mas h alguns de vs que no crem. Porque bem sabia Jesus, desde o princpio, quem eram os que no criam e quem era o que o havia de entregar. 65 E dizia: Por isso, eu vos disse que ningum pode vir a mim, se por meu Pai lhe no for concedido. 66 Desde ento, muitos dos seus discpulos tomaram para trs e j no andavam com ele. 67 Ento, disse Jesus aos doze: Quereis vs tambm retirar-vos? 68 Respondeu-lhe, pois, Simo Pedro: Senhor, para quem iremos ns? Tu tens as palavras da vida eterna, 69 e ns temos crido e conhecido que tu s o Cristo, o Filho de Deus. 70 Respondeu-lheJesus: No vos escolhi a vs os doze? E um de vs um diabo. 71 E isso dizia ele de Judas Iscariotes, filho de Simo, porque este o havia de entregar, sendo um dos doze.

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Muitos de seus disdpulos... (v.66): Grande foi o nmero de discpulos que se escandalizaram at o ponto de tornarem para trs. Uma parte deles, sem dvida, no dia anterior, planejavam arrebat-Lo para O proclamar Rei, v.15. Isso a popu laridade, cobiada pelos homens; presente hoje, amanh desvanecida. Tomaram para trs... (v.66): Faltava-lhes a concepo espiritual; esperavam que Jesus fosse um Lder civil. Respondeu-lhes pois Simo Pedro (v. 6 8): Foi mesmo na noite anterior que o amor de Pedro o levou a clamar na tempestade: Senhor, se s tu, manda-me ir ter contigo por ma das guas, Mt 14.28. Foi na hora tristonha de muitos discpulos abandonarem o Mestre, que o corao de Pedro transbordou at exclamar: Para quem iremos?... Para quem iremos ns? (v.68): Iremos a qual mestre, a qual lder, se Te deixar mos? H uma cruz para levar no cristianismo e h perseguio. Mas a qual religio iremos, se deixarmos Cristo? O atesmo, o romanismo, o mundanismo, ... tm uma coisa melhor? H apenas uma resposta: S Cristo tem as palavras da vida eterna. 2u s o Cristo, o Filho de Deus (v.69): Grande foi esta confisso, especialmente na hora das densas trevas do judasmo e de muitos dos prprios discpulos de Jesus. E a mesma confisso que Pedro fez, quando o Mestre respondeu: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque no to revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que est nos cus, Mt 16.17. Um de vs um diabo (v.70): No se deve concluir, por causa deste versculo, que Judas nunca era crente. Era tanto um dos apstolos como qualquer outro dos doze: 1) Possuiu poder para expelir demnios (Mt 10.1) e satans no dividido contra si mesmo. 2) Foi contado entre os doze apstolos e tomou parte neste minis trio, At 1.17. Aplicao: Se cair um crente (de doze) da igreja, ainda ficarei fiel a Jesus. Se pecar um crente, isso no deve afetar os demais. Se cair mesmo um ancio da igreja (At 20.30), isso no deve abalar os demais ancies, nem igreja. Se um pregador se engana na sua doutrina, no recusarei os outros pregadores.

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Jesus, a fonte da gua viva

oo relata muito pouco do que aconteceu durante o tem po que Jesus ficou na Galilia. Mas havia um intervalo de mais de seis meses entre os eventos relatados neste captulo e os do anterior. (Compare cap. 6.4 com 7.2.)

I. A INCREDULIDADE DO IRMOS | DE JESUS, 7.1-13


7.1 E, depois disso, Jesus andava pela Galilia e j no queria andar pelajudia, pois os judeus procuravam mat-lo. 2 E estava prxima a festa dos judeus chamada de Festa dos Tabernculos. 3 Disseram-lhe, pois, seus irmos: Sai daqui e vai para a Judeia, para que tambm os teus discpulos vejam as obras que fazes.

spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


4 Porque no h ningum que procure ser conhecido que faa coisa alguma em oculto. Se fazes essas coisas, manifesta-te ao mundo. 5 Porque nem mesmo seus irmos criam nele. 6 Disse-lhes, pois, Jesus: Ainda no chegado o meu tempo, mas o vosso tempo sempre est pronto. 7 O mundo no vos pode odiar, mas ele me odeia a mim, porquanto dele testifico que as suas obras so ms. 8 Subi vs a esta festa; eu no subo ainda a esta festa, porque ainda o meu tempo no est cumprido. 9 E, havendo-lhes dito isso, ficou na Galilia. 10 Mas, quando seus irmos j tinham subido festa, ento, subiu ele tam bm no manifestamente, mas como em oculto. 11 Ora, os judeus procuravam-no na festa e diziam: Onde est ele? 12 E havia grande murmurao entre a multido a respeito dele. Diziam alguns: Ele bom. E outros diziam: No; antes, engana o povo. 13 Todavia, ningum falava dele abertamente, por medo dos judeus. Mo queria andar pela Judia, pois os judeus procuravam mat-lo (v.l): Compare cap.5.16,18. Notemos: 1) No devemos admirar se a providncia de Deus deter minar que uma pessoa de mrito fique em lugar obscuro. Foi assim com Jos no Egito, com Moiss, com Davi, com Paulo - e com o prprio Cristo. 2) Em ocasies de grande perigo, no somente permissvel, mas melhor, procurar lugar mais seguro. 3) A luz divina vedada aos que se opem a Cristo. 4) Jesus, obrigado a desistir do Seu ministrio na Judia, no passou o tempo sem servir ao prximo. Passou em tudo, parece, cerca de dezoito meses sem voltar ajerusalm. Osjudeus procuravam mat-lo (v.l): Quer dizer, talvez somente as autoridades queriam mat-Lo. No h prova de que as classes inferiores sentissem dio contra Jesus. A grande multido, isto , o populacho, a plebe, ouvia-O de boa vontade, M c 12.37. Vede o v.49. A festa... a dos tabernculos (v.2): Esta festa foi assim chamada porque o povo, regozijando-se, habitava, durante sete dias, em abrigos feitos de ramos de rvores, em memria do tempo em que habitava em tendas, quando o Senhor o tirou do Egito. Foi nesta festa que houve o maior nmero de holocaustos e em que, de sete em sete anos, a lei era lida ao povo. Foi o costume, tambm, de tirar gua, diaria mente, do tanque de Silo e derram-la sobre o altar, enquanto o povo cantava o captulo 12 de Isaas. Josefo considerava a festa dos tabernculos, a mais santa e a prinpalfesta dojudeus. M anfesta-se ao mundo (v.4): Satans assim repetia a mesma tentao da ocasio quando O colocou sobre o pinculo do templo e lhe disse: Lana-te daqui abaixo, Mt 4.5,6. Isto , tentou-O a fazer uma coisa verdadeiramente espetacular e ganhar o povo sem ir a cruz. Satans tentou-O, por intermdio de Pedro, a fazer a mesma coisa, M t 16.22,23. Mas Cristo reconhecia a voz da serpente, fosse da boca de Pedro, ou fosse dos seus prprios irmos. Porque nem mesmo seus irmos criam nele (v.5): Era triste que os judeus procuras sem mat-Lo, mas muito mais que Seus irmos no criam nEle. D, quase, para

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(g^esus, a fonte da gua viva


estranhar que estes homens ficassem incrdulos depois de se criarem juntos com Aquele que tinha carter perfeito e corao amoroso. Mas foi natural que no avaliassem a perfeio dAquele com quem se criaram. E, ainda mais, tropearam porque esperavam que suscitasse campanha popular para libertar a ptria do do mnio do estrangeiro. Notem-se as seguintes lies: 1) No nos convm culpar-nos a ns mesmos todas as vezes que nosso prximo no aceita nosso testemunho. Nem todos, que conheciam Jesus, O conheciam como Salvador. 2) Nem sempre devemos culpar os filhos de Deus, que tm filhos, ou outros parentes, que no crem. 3) Se temos parentes no salvos, como o prprio Jesus, devemos esperar que o Senhor ainda vai salv-los. Apesar da oposio dos parentes, Jesus fez a vontade do Pai (Mt 12.47-50), e depois Seus irmos tomaram-se Seus discpulos mais fiis. Compare M c 6.3; At 1.14; 1 Co 9.5; G 11.19. O mundo... me aborrece...porquanto dele testifico que suas obras so ms (v.7): Nisto se encontra o segredo verdadeiro do dio do mundo contra Cristo e contra ns, Seus discpulos. Diziam alguns... outros diziam... (v. 12): Cristo , sempre foi, para alguns cheiro de morte para morte, para outros cheiro de vida para vida, 2 Co 2.15,16.

II. JESUS NA FESTA DOS TABERNCULOS, 7.14-36


Cristo foi ajerusalm e, conforme Seu costume de pregar onde concorressem as multides, anunciou o Evangelho do reino ao povo no Templo. 7.14 Mas, no meio da festa, subiu Jesus ao templo e ensinava. 15 E os judeus maravilhavam-se, dizendo: Como sabe este letras, no as tendo aprendido? 16 Jesus respondeu e disse-lhes: A minha doutrina no minha, mas daque le que me enviou. 17 Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina, conhecer se ela de Deus ou se eu falo de mim mesmo. 18 Quem fala de si mesmo busca a sua prpria glria, mas o que busca a glria daquele que o enviou, esse verdadeiro, e no h nele injustia. 19 No vos deu Moiss a lei? E nenhum de vs observa a lei. Por que procurais matar-me? 20 A multido respondeu e disse: Tens demnio; quem procura matar-te? 21 RespondeuJesus e disse-lhes: Fiz uma obra, e todos vos maravilhais. 22 Pelo motivo de que Moiss vos deu a circunciso (no que fosse de Moiss, mas dos pais), no sbado circuncidais um homem. 23 Se o homem recebe a circunciso no sbado, para que a lei de Moiss no seja quebrantada, indignais-vos contra mim, porque, no sbado, curei de todo um homem? 24 No julgueis segundo a aparncia, mas julgai segundo a reta justia. 25 Ento, alguns dos deJerusalm diziam: No este o que procuram matar? 26 E ei-lo a est falando abertamente, e nada lhe dizem. Porventura, sabem, verdadeiramente, os prncipes, que este o Cristo?

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27 Todavia, bem sabemos de onde este ; mas, quando vier o Cristo, nin gum saber de onde ele . 28 Clamava, pois, Jesus no templo, ensinando e dizendo: Vs me conheceis e sabeis de onde sou; e eu no vim de mim mesmo, mas aquele que me enviou verdadeiro, o qual vs no conheceis. 29 Mas eu conheo-o, porque dele sou, e ele me enviou. 30 Procuravam, pois, prend-lo, mas ningum lanou mo dele, porque ain da no era chegada a sua hora. 31 E muitos da multido creram nele e diziam: Quando o Cristo vier, far ainda mais sinais do que os que este tem feito? 32 Os fariseus ouviram que a multido murmurava dele essas coisas; e os fariseus e os principais dos sacerdotes mandaram servidores para o prenderem. 33 Disse-lhes, pois, Jesus: Ainda um pouco de tempo estou convosco e, de pois, vou para aquele que me enviou. 34 Vs me buscareis e no me achareis; e aonde eu estou vs no podeis vir. 35 Disseram, pois, os judeus uns para os outros: Para onde ir este, que o no acharemos? Ir, porventura, para os dispersos entre os gregos e ensinar os gregos? 36 Que palavra esta que disse: Buscar-me-eis e no me achareis; e: Aonde eu estou, vs no podeis ir? Subiu Jesus ao templo (v. 14): Subiu ao ptio do Templo onde o povo alua para ouvir a instruo dos doutores da lei, ao mesmo lugar ondejos e Maria O acha ram, com a idade de doze anos, Lc 2.46. Subiu Jesus ao templo e ensinava (v. 14): Ensinava, mais provvel, tais lies como no Sermo do monte e no as lies mais profundas, como nos caps. 5 e 6 de Joo. Como sabe este letras... (v. 15) Jesus sabia ler e escrever, L c4 .16-20;Jo 8.6. Todos os meninos entre os judeus tinham de aprender ler as Escrituras. O sentido da passagem, portanto, como tambm em At 4.13, acerca dos apstolos, que Jesus no foi instrudo nas escolas dos profetas, nem nas grandes escolas dos escribas e fariseus emjerusalm. Vede At 22.3. Como fcil condenar como ignorantes os que no concordam com a nossa crena. A minha dmtrma no minha (v. 16): Escandalizaram-se porque Jesus, sem saber letras, queria ensin-los. Ele respondeu que Sua doutrina no foi adquirida estudan do, mas foi revelao divina. No apenas recebera instruo em escola superior a dos rabis, mas tambm foi separado para a obra por mos muito mais elevadas. Se algum quiserfazer a vontade dele... (v. 17): Jesus, em resposta pergunta dos judeus acerca de Ele saber letras (v. 15), acrescentou que a certeza de crena no dependia tanto da mentalidade da pessoa como de seu esprito reto e de seu cora o obediente. No necessrio ir maior biblioteca do mundo e examinar mui tos livros, nem cursar nos colgios superiores nem consultar os sbios. De fato, pela sabedoria, por causa de nossa natureza pecaminosa e pela astcia de Satans, nunca se pode chegar a ter absoluta certeza de Deus. E ainda mais, Deus no seria justo em colocar esta grande bno s ao alcance dos doutores. H muitos indoutos que conhecem a Deus; entretanto milhares de orgulhosos com a sua filosofia no

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O conheciam. Se algum quiser fazer...; no o fruto do estudo da mente ades trada, mas sim o do corao obediente. Esta certeza vem com a obedincia e nun ca antes. Mo me achareis (v.34): Disse Jesus aos seus crticos: Mo me achareis. Os crticos nunca O acharo em toda a Sua glria e formosura. Isso privativo dos que crem. Quem. QUISER, tome de graa da gua da vida, Ap. 22.17. Onde eu estou vs no podeis vir (v.34) :Cristo estava na presena de Deus. Estava cheio de amor de Deus. Estava guardado pelo poder de Deus. Estava no Esprito. E a no podiam chegar Seus crticos. No podiam aproximar-se por causa da sua ignorncia, no conheciam o Pai, v.28. No podiam entrar a, por causa de seu orgulho, estavam satisfeitos em si mesmos. No podiam vir a Cristo por causa da sua incredulidade, no creram em Seu testemunho do Pai. Apesar de toda a teologia dos telogos modernos, toda a humanidade no entrar, por fim, nos cus. E lugar onde no podem entrar; se no tiverem coraes novos, nem o Esprito Santo, nem o sangue de Cristo, no se sentiriam bem nos cus, se l pudessem entrar.

III. JESUS, A FONTE DA GUA VIVA, 7.37-53


Os filhos de Israel bebiam da Pedra que os seguia (1 Co 10.4), mas os crentes atuais bebem de uma Pedra dentro deles, de Cristo que habita neles. Ele fonte de gua viva. Agua viva gua corrente, isto , que emana constante e abundante mente, como um rio - ou melhor, como rios. 7.37 E, no ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p e clamou, dizendo: Se algum tem sede, que venha a mim e beba. 38 Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu ventre. 39 E isso disse ele do Esprito, que haviam de receber os que nele cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorifi cado. 40 Ento, muitos da multido, ouvindo essa palavra, diziam: Verdadeira mente, este o Profeta. 41 Outros diziam: Este o Cristo; mas diziam outros: Vem, pois, o Cristo da Galilia? 42 No diz a Escritura que o Cristo vem da descendncia de Davi e de Belm, da aldeia de onde era Davi? 43 Assim, entre o povo havia dissenso por causa dele. 44 E alguns deles queriam prend-lo, mas ningum lanou mo dele. 45 E os servidores foram ter com os principais dos sacerdotes e fariseus; e eles lhes perguntaram: Por que o no trouxestes? 46 Responderam os servidores: Nunca homem algum falou assim como este homem. 47 Responderam-lhes, pois, os fariseus: Tambm vs fostes enganados? 48 Creu nele, porventura, algum dos principais ou dos fariseus?

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49 Mas esta multido, que no sabe a lei, maldita. 50 Nicodemos, que era um deles (o que de noite fora ter com Jesus), disse-lhes: 51 Porventura, condena a nossa lei um homem sem primeiro o ouvir e ter conhecimento do que faz? 52 Responderam eles e disseram-lhe: Es tu tambm da Galilia? Examina e vers que da Galilia nenhum profeta surgiu. 53"E cada um foi para sua casa. Jesus ps-se emp, e clamou (v.37): Foi no ltimo sbado da festa dos tabernculos. Muitos pensam que foi, tambm, na ocasio de os sacerdotes derramarem gua, tirada do tanque de Silo, sobre o altar. (Cerimnia essa no mencionada na B blia.) A grande multido est se alegrando com trombetas e aleluias. O derrama mento dgua leva o povo a lembrar-se da gua que Deus lhe deu no deserto e, tambm, a olhar para o futuro quando ia derramar o Esprito santo sobre Israel. De repente, no meio de tudo, Jesus se levanta e clama para todos ouvirem: Se algum tem sede... Nota-se o efeito na multido, v.40. Jesus... clamou (v.37):Jesus clamou com grande ardor, com grande ternura e com grande insistncia. No ntimo do Seu ser sentia a imperiosa necessidade de os observadores de um rito irem receber o Esprito Santo! Vede v.39. Cristo est mais pronto a perdoar e salvar, do que o perdido a receber. Igualmente, Ele est mais pronto a dar o Esprito Santo do que os crentes a receberem-nO. Se algum tem sede (v.37): Bem-aventurados os que tm fome e sede da justia, M t 5.6. Todos tm sede, Rm 8.23. De todas as igrejas sobem muitas splicas; o povo est sedento. Como o cervo brama pelas correntes das guas, assim suspira a alma de muitos por Deus, pelo Deus vivo, SI 42.1,2. E a todos quejesus lana o apelo: Se algum tem sede, venha a mim e beba. Venha a mim... (v.37) Jesu s convida a deixar uma cerimnia para receber uma pessoa. Ao pago oferecendo seus sacrifcios, ao religioso trabalhando (Rm 4.4,5) para ganhar a salvao, ao asceta (que se dedica inteiramente a exerccios espiritu ais, mortificando o corpo), Ele convida: Venha a M IM .... No s vir Sua igreja, s cerimnias, s assemblias de Seu povo, mas sim a Ele. Deve-se encontrar e conhecer o prprio Cristo. Venha a mim e beba (v.37): Cristo no manda que olhe a gua, que examine a gua, que admire a gua, que testifique da gua, mas que beba. A fonte corre constantemente, mas estamos constantemente bebendo? Cristo clamava assim, cremos, porque via alguns coraes sinceros e seden tos. L onde estavam no encontravam a fonte da gua viva, apesar da grandeza do templo com os muitos sacrifcios. Nisto Jesus coloca-se perante a multido como Aquele que pode satisfazer completamente todo o desejo da alma, com paz, gozo, poder, cincia e comunho divina. Beba de que? Do Esprito. Disse isto a respeito do Esprito (v.39). Que beber do Esprito? Quantos crentes sabem disso por experincia? Quantos estranham essa doutrina? Venha a mim e beba (v.37): Nos cultos, nas oraes, na leitura, no louvor. O filho de Deus deve comear a beber a primeira coisa todas as manhs. Vede Is

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/gytsus, a fonte da gua viva


50.4. Conta-se que o grande missionrio, Hudson Taylor, depois de uma ausncia prolongada da famlia, chegou casa cedo de manh. A filhinha ainda estava no bero dormindo. O pai afetuoso ficou ao lado esperando pacientemente que ela acordasse. Abriu, por fim, os olhos e olhou para o pai. Que momento de gozo! Nosso Pai est todas as manhs olhando e esperando que acordemos para uma comunho ainda mais real, ainda mais preciosa. Jesus referia-se ao batismo no Esprito Santo e no apenas a possuir o Esprito Santo; isto disse E le do Espirito que haviam de receber, no dia de pentecostes, v.39; At 2. Note-se: a promessa do batismo aqui feita a cada indivduo e no igreja inteira: Se algum e quem cr, dirigindo-se a qualquer dentre o povo, v.40. Encontra mos, portanto, o batismo no Esprito Santo no dia de Pentecostes, dando a toda a igreja mas depois, tambm, O vemos batizando individualmente. Entende-se a mesma coisa em M t 3.11; como Joo batizava, no a um grupo inteiro, mas a um por um, assim a promessa de Cristo batizar um por um. Rios d gua viva correro do seu ventre (v.38): Os crentes no tero a beno somente de um pote de gua viva, tirada da fonte, mas de rios dessa gua. No correr apenas um ribeiro dgua viva, nem somente um rio, mas correro rios. A gua viva correr do seu interior, das profundezas da sua alma. No so represas dessa gua, para guard-la. So como um cano para conduzi-la da represa (o cu) aos sedentos. Segue-se, portanto, que deve se beber de Jesus ininterruptamente. Do seu interior manaro rios, no rios de doena, nem rios de vaidade, nem de calnia, nem de contendas, nem de qualquer outra coisa, seno rios de gua viva - se beberem somente de Cristo. Manaro rios de fruto para Deus (G1 5.22), rios de orao (At 2.42); rios de testemunho (At 1.8), rios de maravilhas (Mc 16.17,18) - se beberem constantemen te de Cristo. Sobre a gua compare Pv 1.23; J1 2.28; Is 44.3; Zc 12.10; Is 41.18; 43.19; 58.11; Ct 4.15; Ez 47.1; Zc 14.8; Ap 22.1. Pode-se guardar um quarto de litro de gua num copo, mas no se pode guardar um rio no mesmo copo. Jesus no est satisfeito quando podemos conter, mas quer que tenhamos uma experincia de beno espiritual to grande como um rio, to grande que sejamos obrigados a transbordar abundantemente. Jesus quer ver um rio to grande em ns como houve em Pedro quando pregava no dia de Pentecostes, quando curou o coxo. Porque o Esprito Santo ainda nofo ra dado (v.39): O Esprito Santo era desde a eternidade, movia-se sobre a face das guas na criao, estava nos profetas e filhos de Deus do Velho Testamento, e estava sobre Zacarias, Isabel, Maria, Simeo, os apstolos, e outros durante o tempo do nascimento e do ministrio dejesus. Mas foi no dia de pentecostes que comeou propriamente, a dispensao do Esprito Santo. 0 Esprito Santo ainda nofora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado (v.39): E igualmente verdade que o Esprito Santo somente nos dado quando Cristo for glorificado em nossas vidas. Creu nele porventura algum dos principais... (v.48): Consideravam, sem dvida, esta pergunta orgulhosa prova irrefutvel de quejesus no podia ser o Messias. E justamente o argumento dos homens de todas as pocas, que a doutrina rejeitada

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pelos grandes e eruditos no pode ser a Verdade. Contudo os grandes e os sbios so geralmente os ltimos a aceitarem as verdades que Cristo ensinou, Mt 19.23; 1 Co 1.26. Mas esta multido... (v.49): Mas esta plebe, este refugo da sociedade, que no est bem versado nas Escrituras e nos estudos dos rabis, maldita, est sob a mal dio de Deus e entregue para crer toda a iluso. Mas na realidade os pobres e humildes so geralmente melhores juizes da verdade, do que os nobres e os doutos. Foi assim no tempo de Lutero e de todos os reformadores atravs dos sculos.

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Jesus, a luz do mundo

l . ^-Encontra-se aqui outra mulher, pecadora, perdida e sem valor perante os olhos do mundo. Compare Lc 7.37,39,47; Jo 4.9-18. Porm, a sua alma era de valor incalculvel aos olhos dAquele que sabe o verdadeiro valor duma alma.

I. A MULHER ADLTERA, 8.1-11


Jesus, apesar de no ser recebido bem no Templo (cap 7), voltou l (cap 8.2) para ministrar ao povo. Queria ajuntar os filhos deJerusalm, como a galinha ajunta os seus pintos debai xo das asas, Mt 23.37. 8.1 PormJesus foi para o monte das Oliveiras. 2 E. pela manh cedo, voltou para o templo, e todo o povo vinha Ler com ele, e, assentando-se, os ensinava.

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3 E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultrio. 4 E, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no prprio ato, adulterando, 5 e, na lei, nos mandou Moiss que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? 6 Isso diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. M asjesus, inclinando-se, escrevia com o dedo na terra. 7 E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se e disse-lhes: Aquele que dentre vs est sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. 8 E, tomando a inclinar-se, escrevia na terra. 9 Quando ouviram isso, saram um a um, a comear pelos mais velhos at aos ltimos; ficaram s Jesus e a mulher, que estava no meio. 10 E, endireitando-se Jesus e no vendo ningum mais do que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde esto aqueles teus acusadores? Ningum te condenou? 11 E ela disse: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu tambm te con deno; vai-te e no peques mais. Muitos manuscritos antigos no inserem o trecho de 7.53 a 8.11 e muitos escritores eminentes no o consideram uma parte da obra de Joo. Mas outros aceitam estes versculos como verdadeiramente uma parte deste Evangelho, por que: 1) Encontra-se esta histria da adltera em alguns dos manuscritos mais ve lhos. 2) No h prova de que esta passagem tenda a influir para a imoralidade. O Cristo tratando a adltera com a maior temura (v .ll) o mesmo Cristo que trata os pecadores com compaixo e ternura no resto do Evangelho. A dureza dos ho mens contra o adultrio no to grande fora contra esse vcio como o amor do Senhor. 3) No se pode considerar o versculo 12 uma continuao da histria encerrada no cap. 7.52. Falou-lhes pois Jesus outra vez... (v. 12), refere-se ao v.2. Jesus ensinava no Templo, v.2. Levaram-Lhe uma mulher apanhada em adultrio. Mas quando o caso foi resolvido, e tanto a acusada como os acusadores se retiram, Cristo comea, novamente, a ensinar o povo no Templo e no no conclio encole rizado dos fariseus. Jesusfoip ara o monte... (v.l): Este versculo pertence ao captulo 7.53. Cada um, no Templo, foi para sua casa, para passar a noite. Mas no havia casa em Jerusa lm que recebesse Jesus. No sabemos se foi casa de um amigo no monte das Oliveiras, ou se foi a um abrigo l, sendo a festa dos tabernculos, ou se foi l orar ao ar livre. Vede Lc 21.37. No consta que Cristo dormiu ou se hospedou uma noite sequer em Jerusalm. Pela manh cedo... os ensinava (v.2): Apesar de ter ensinado o povo no dia anteri or, estava l novamente de manh cedo ensinando. Era incansvel, instando se houvesse oportunidade ou se no houvesse, 2 Tm 4.2. Assentando-se, os ensinava (v.2): Era costume assentar-se para ensinar, M t 26.55; Lc 4.20;5.3; At 16.13. Os escribas efariseus trouxeram-lhe uma mulher... (v.3): Os escribas e fariseus, sem o querer dispensaram mulher a maior de todas as bnos. Levaram-na, no a algum que somente queria censurar e destruir, no eles mesmos queriam, e nem aos discpulos de corao frio e duro, mas ao Cristo amoroso!

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(c5?esus, a luz do mundo


Em vez de andarmos preocupados com o pecado do prximo, lembremo-nos da glria eterna e do gozo inefvel de conduzir o pecador ajesus. Mandou Moiss... (v.5): Encontra-se nisto um exemplo concreto da operao da graa de Deus, face a face com as exigncias da lei. Que a mulher era pecadora, no se podia negar \fora apanhada noprprio ato. Tambm no se podia negar que a lei exigia que fosse morta por causa deste crime, Lv 20.10, Dt 22.22. Os escribas e fariseus, sabendo que Cristo era manso e amoroso, armaram-Lhe esta cilada. Onde h culpa, a lei s pode condenar. O salrio do pecado a morte. Assim estava escrito. Note-se como aos acusadores da mulher no s lhes era impossvel guardar a lei de Deus (v.9) mas tambm no podiam aplicar justo castigo. Estavam to apres sados em condenar a mulher que se esqueceram do companheiro dela; conforme a lei, devia morrer no s a adltera, mas tambm o adltero. O homem com preconceitos pecaminosos e ignorncia proposital, no pode guardar a lei de Deus, e nem capaz de julgar retamente. Os acusadores (o mundo, a carne e o diabo) do pecado, que est debaixo da lei, so miserveis. Tentando-o (v.6): Os fariseus apresentaram um caso flagrante em que a r no podia de forma alguma alegar sua inocncia. No s isto, mas esses inimigos exigi ram que Jesus agisse segundo a dureza da lei. Naturalmente a alma pura dAquele que veio procurar e salvar o que se havia perdido, ficou profundamente comovida. Qual de ns pode ter maior desculpa para no tratar com o pecador, com amor, diante do que Jesus fez com esta mulher, na qual havia tanta coisa a reprovar? Para que tivessem de que o acusar (v.6): Sejesus tivesse dito que no a apedrejassem, teriam incitado as autoridades religiosas contra Ele, como rebelde que levava o povo a desrespeitar a lei de Moiss. Se tivesse, porm, mandado apedrej-la conforme a lei de Moiss, O teriam denunciado s autoridades civis. Vede cap 18.31. Jesus escrevia... (v.6): E a nica vez, registrada, que Jesus escreveu. Que seja uma lio a nunca escrever, seno quando for til e com humildade, sempre com o mesmo esprito de compaixo e nunca de malcia. Aquele... sempecado... seja oprimeiro que atirepedra (v. 7): Conforme a lei, as testemu nhas deveriam ser os primeiros a atirarem pedras, Dt 17.7.Jesus chamou os acusado res da mulher, as testemunhas, os mesmos que professavam honrar a lei de Moiss, para executar a lei - se eles mesmos estivessem livres do mesmo pecado. Saram um a um, a comear pelos mais velhos... (v.9): Sejesus nos pusesse prova como fez com os acusadores da mulher, o mais honesto seria o primeiro a sair. Em vez de julgarem a mulher, eles mesmos acham-se julgados na presena de Cristo, M t 7.1-5. E boa lio, que nos examinemos a ns mesmos se estamos limpos, antes de julgar o prximo. Ficou s Jesus e a mulher (v.9): A mulher no aproveitou a oportunidade para fugir quando todos os seus acusadores saram, porque foi constrangida pelo amor de Cristo a ficar com Ele. Ningum, Senhor (v. 11): No disse Senhor somente por educao, mas por ado rao. Chegara a ver que Cristo podia examinar o corao e salvar o pecador e aceitou-O como seu Senhor. Aquele que viveu sem pecado, est mais pronto a nos aceitar do que os homens religiosos. Cristo tratou do pecado da mulher, mas a ss com ela! Vede M t 18.15. Na presena dos outros, que no compreenderem a dor de corao do acusado, no se pode falar alma. Nem tampouco quando o acusado sabe que j ouvimos a

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conversa de seus inimigos. Jesus evitou olhar, na presena dos inimigos, para o rosto da mulher; abaixou-se e escreveu no cho, porque no queria envergonh-la. Vai-te, e no peques mais (v. 11): Observemos a graa nestas palavras de Cristo dirigidas a ela; palavras no baseadas na inocncia nem na desculpa do seu peca do; palavras inteiramente de graa. O remdio sem igual para o pecado o amor. Dizia certo pregador estimado que se envergonhava das lgrimas : Tenho de chorarpor vs, porque no quereis chorarpor vs mesmos. No peques mais (v. 11): Cristo no veio para condenar, mas para salvar, cap 3.17. Ela foi salva da condenao da lei, da acusao dos homens, do poder do pecado. Mo peques mais; a vida santa prova de perdo dos pecados. Isto deve ser sempre o nosso alvo, levar o desviado a Cristo (v.3), pois Ele perdoa com perdo puro e pleno. Este perdo sempre acompanhado da ordem que os verdadeiramente perdoados no podem esquecer; vai-te e no peques mais. E com este perdo, cheio de amor sublime, mui grande o poder sobre o pecado que nos persegue! Todos os membros sofrem muito por causa dos desviados e s vezes torna-se difcil aceitar o seu pedido de reconciliao, mas apesar disso, uma das coisas melhores que se pode dizer de uma igreja ou de um membro da igreja, que, est mais pronto, que qualquer outro, a perdoar e acolher o desviado.

II. JESUS, A LUZ DO MUNDO, 8.12-59


Jesus, compara-se a si mesmo rocha ferida, cap 7.37-39, 1 Co 10.4. Nesta lio, Ele a coluna de fogo no deserto, dirigindo Seu povo e iluminando seu caminho, E x 13.21. 8.12 Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida. 13 Disseram-lhe, pois, os fariseus: Tu testificas de ti mesmo; o teu testemu nho no verdadeiro. 14 Respondeu Jesus e disse-lhes: Ainda que eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho verdadeiro, porque sei de onde vim e para onde vou; mas vs no sabeis de onde vim, nem para onde vou. 15 Vs julgais segundo a carne, eu a ningum julgo. 16 E, se, na verdade, julgo, o meu juzo verdadeiro, porque no sou eu s, mas eu e o Pai, que me enviou. 17 E na vossa lei est tambm escrito que o testemunho de dois homens verdadeiro. 18 Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de mim testifica tambm o Pai, que me enviou. 19 Disseram-lhe, pois: Onde est teu Pai? Jesus respondeu: No me conheceis a mim, nem a meu Pai; se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai.

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(g^esus, a luz do mundo


20 Essas palavras disse Jesus no lugar do tesouro, ensinando no templo, e ningum o prendeu, porque ainda no era chegada a sua hora. 21 Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Eu retiro-me, e buscar-me-eis e morrereis no vosso pecado. Para onde eu vou no podeis vs ir. 22 Diziam, pois, os judeus: Porventura, querer matar-se a si mesmo, pois diz: Para onde eu vou no podeis vs ir? 23 E dizia-lhes: Vs sois de baixo, eu sou de cima; vs sois deste mundo, eu no sou deste mundo. 24 Por isso, vos disse que morrereis em vossos pecados, porque, se no crerdes que eu sou, morrereis em vossos pecados. 25 Disseram-lhe, pois: Quem s tu? Jesus lhes disse: Isso mesmo que j desde o princpio vos disse. 26 Muito tenho que dizer e julgar de vs, mas aquele que me enviou verdadeiro; e o que dele tenho ouvido, isso falo ao mundo. 27 Mas no entenderam que ele lhes falava do Pai. 28 Disse-lhes, pois, Jesus: Quando levantardes o Filho do Homem,ento, conhecereis quem eu sou e que nada fao por mim mesmo; mas falocomo o Pai me ensinou. 29 E aquele que me enviou est comigo; o Pai no me tem deixado s, porque eu fao sempre o que lhe agrada. 30 Dizendo ele essas coisas, muitos creram nele. 31 Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente, sereis meus discpulos 32 e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. 33 Responderam-lhe: Somos descendncia de Abrao, e nunca servimos a ningum; como dizes tu: Sereis livres? 34 Respondeu-lhesJesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo aque le que comete pecado servo do pecado. 35 Ora, o servo no fica para sempre em casa; o Filho fica para sempre. 36 Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres. 37 Bem sei que sois descendncia de Abrao; contudo, procurais matar-me, porque a minha palavra no entra em vs. 38 Eu falo do que vi junto de meu Pai, e vs fazeis o que tambm vistes junto de vosso pai. 39 Responderam e disseram-lhe: Nosso pai Abrao. Jesus disse-lhes: Se fsseis filhos de Abrao, fareis as obras de Abrao. 40 Mas, agora, procurais matar-me a mim, homem que vos tem dito a verda de que de Deus tem ouvido; Abrao no fez isso. 41 Vs fazeis as obras de vosso pai. Disseram-lhe, pois: Ns no somos nascidos de prostituio; temos um Pai, que Deus. 42 Disse-lhes, pois,Jesus: Se Deus fosse o vosso Pai, certamente, me amareis, pois que eu sa e vim de Deus; no vim de mim mesmo, mas ele me enviou.

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43 Por que no entendeis a minha linguagem? Por no poderdes ouvir a minha palavra. 44 Vs tendes por pai ao diabo e quereis satisfazer os desejos de vosso pai; ele foi homicida desde o princpio e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele; quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira. 45 Mas porque vos digo a verdade, no me credes. 46 Quem dentre vs me convence de pecado? E, se vos digo a verdade, por que no credes? 47 Quem de Deus escuta as palavras de Deus; por isso, vs no as escutais, porque no sois de Deus. 48 Responderam, pois, os judeus e disseram-lhe: No dizemos ns bem que s samaritano e que tens demnio? 49 Jesus respondeu: Eu no tenho demnio; antes, honro a meu Pai, e vs me desonrais. 50 Eu no busco a minha glria; h quem a busque e julgue. 51 Em verdade, em verdade vos digo que, se algum guardar a minha pala vra, nunca ver a morte. 52 Disseram-lhe, pois, os judeus: Agora, conhecemos que tens demnio. Morreu Abrao e os profetas; e tu dizes: Se algum guardar a minha palavra, nunca provar a morte. 53 s tu maior do que Abrao, o nosso pai, que morreu? E tambm os profetas morreram; quem te fazes tu ser? 54 Jesus respondeu: Se eu me glorifico a mim mesmo, a minha glria no nada; quem me glorifica meu Pai, o qual dizeis que vosso Deus. 55 E vs no o conheceis, mas eu conheo-o; e, se disser que no o conheo, serei mentiroso como vs; mas conheo-o e guardo a sua palavra. 56 Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se. 57 Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda no tens cinqenta anos e viste Abrao? 58 Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que, antes que Abrao existisse, eu sou. 59 Ento, pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou. Eu sou a luz do mundo (v. 12): No lugar do tesouro (v.20), onde Jesus ensinava, havia dois candelabros, acendidos depois do sacrifcio da tarde e cujo brilho, dizse, iluminava a cidade. Alguns comentadores pensam que Jesus se referia a esses candelabros quando disse que Ele a luz do mundo. Mas or > s acham que se comparava ao sol levante (v.2), cuja glria excedia a do Templo. O que o sol para todo o sistema solar, o centro da luz, do calor, da vida e da fertilidade, Jesus , moralmente, para o mundo. MEle estava a vida, e a vida era a luz dos homens, cap 1.4. A humanidade est mergulhada nas trevas do pecado, da superstio, da religio falsa e do crime, apesar do muito conhecer e falar da luz da cincia e

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^Jcsus, a luz do mundo


civilizao. Os homens naturalmente nada sabem de si mesmos, nem de Deus, nem da santidade e nem do cu. Falta-lhes a luz. Jesus a resplandecente Estrela da manh, Ap 22.16. Jesus o Sol da justia. Ml 4.2. Ele conhece o que est em trevas, e com E le mora a luz, Dn 2.22. Ele luz para alumiar as naes e no apenas osjudeus, Lc 2.32. Cristo a luz que revela o pecado, cap 3.19-21. Jesus a luz do mundo; quem O segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida, cap 8.12. Quem me segue no andar em trevas (v. 12): Quem segue Cristo como discpulo, como servo, como viajante, como soldado, como ovelha, como sdito. O que o mestre para o aluno, o guia para o viajante, o general para o soldado, o pastor para a ovelha, o rei para o sdito, Cristo para ns.

OS OITO EU SOU DO EVANGELHO DE JOO:


1) Eu sou o Po da vida, 6.35. 2) Eu sou a Luz do mundo, 8.12. 3) Eu sou a Porta, 10.9. 4) Eu sou o bom Pastor, 10.14. 5) Sou Filho de Deus, 10.36. 6) Eu sou a Ressurreio e a Vida, 11.25. 7) Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida, 14.6. 8) Eu sou a verdadeira Videira, 15.1. A verdade vos libertar (v.32): A opresso espiritual pior do que a escravatura nacional e a libertao do pecado mais importante que a de qualquer cruel dita dor. Daniel na cova dos lees estava mais livre do que o pobre rei Dario. Este passou a noite em jejum e tristeza, enquanto aquele dormiu com gozo desfrutando a presena de Deus. Joo, apesar de estar preso na ilha solitria de Patmos, gozava plena liberdade em verjesus na glria e receber as vises preciosas do Apocalipse. Paulo, o prisioneiro gozava toda a liberdade de esprito para falar perante Flix, o governador romano, enquanto este, apesar de fazer muitos tremeram na sua pre sena, estremecia com a pregao do apstolo e confessava-se impotente para dei xar seus pecados. H uma obra, conhecida no mundo inteiro por muitos anos, intitulada Utopia, que descreve um pas imaginrio, onde reina a liberdade e todos os seus habitantes so obedientes e alegres. Concordamos que no existe tal lugar neste mundo de crime, mas a Utopia real est para vir. Quando Jesus, o Prncipe da Paz, voltar a reinar, no haver mais guerra, dio de raas, opresses, nem tirania, mas a terra se encher do conhecimento do Senhor, como as guas cobrem o mar, Is 11.9. No nos convm esforarmo-nos o mais possvel para apressar a chegada daquele dia glorioso? Nunca servimos a ningum (v.33): E exemplo da cegueira do orgulho. A semente de Abrao passara muitos longos anos servindo no somente os egpcios, mas tambm, os babilnios. E quantas vezes foram dominados pelos filisteus e outras naes, como est registrado no livro de Juizes? E enquanto falavam ajesus, esta vam sujeitos ao jugo pesado de Roma.

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]esus e o cego de nascena

< ^ V o captulo precedente (v. 12), Jesus se declara a Luz do muncb. No presente captulo, a cura do cego como um sermo em representao e em palavra sobre o mesmo tema: Eu sou a Luz do mundo. O milagre ilustra vvidamente o fato glorioso que Cristo no apenas a Luz do mundo, mas que , tambm, Quem d vista espiritual e viso moral.

I. A CURA DUM CEGO DE NASCIMENTO, 9.1-12


A histria deste grande milagre ocupa o captulo inteiro. relatado somente por Joo. Como a maior parte dos milagres contados por Joo, historiado detalhadamente. um dos mi lagres que os judeus esperavam com a chegada do Messias, Is 29.18. um dos sinais quejesus citou ao Batista como prova da

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vinda do Messias, Mt 11.5. Foi um milagre to notvel que os judeus no podiam neg-lo. 9.1 E, passando Jesus, viu um homem cego de nascena. 2 E os seus discpulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? 3 Jesus respondeu: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus. 4 Convm que eu faa as obras daquele que me enviou, enquanto dia; a noite vem, quando ningum pode trabalhar. 5 Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. 6 Tendo dito isso, cuspiu na terra, e, com a saliva, fez lodo, e untou com o lodo os olhos do cego. 7 E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Silo (que significa o Enviado). Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo. 8 Ento, os vizinhos e aqueles que dantes tinham visto que era cego diziam: No este aquele que estava assentado e mendigava? 9 Uns diziam: E este. E outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Sou eu. 10 Diziam-lhe, pois: Como se te abriram os olhos? 11 Ele respondeu e disse-lhes: O homem chamado Jesus fez lodo, e untou-me os olhos, e disse-me: Vai ao tanque de Silo e lava-te. Ento, fui, e lavei-me, e vi. 12 Disseram-lhe, pois: Onde est ele? Respondeu: No sei. A interpretao deste sinal declarada pelo Senhor mesmo: Sou a Luz do mundo, v.5. aquele que abriu os olhos do cego quer-nos abrir os olhos, a ns, os cegos espirituais. O Cristo que abriu os olhos do homem para ver o sol, abriu-lhe, tambm, os olhos do corao para contemplar a Luz do mundo, w .35-38. Compare w .7 e 38. Viu um homem... (v.l): O homem estava assentado mendigando (v.8), talvez como o coxo na porta do Templo, At 3.2. V um homem cego... (v.l): A lei dos judeus exigia que se compadecesse especial mente dos cegos, Lv 19.14; Dt 27.18. Viu um homem cego de nascimento (v.l): Jesus viu, isto , percebeu o triste estado do homem. Viu no apenas um cego, que podia gozar da luz. Viu, tambm, um cego de nascimento, que nem podia conhecer a verdadeira luz. Quem pecou... para que nascesse cego? (v.2): Alguns acham que os discpulos ti nham aceitado a doutrina, comum no oriente, da preexistncia e transmigrao das almas de um corpo para outro. Outros citam a doutrina estranha, de muitos judeus, que a criana pode pecar no ventre de sua me, doutrina que queriam basear sobre Gn 25.22 e 38.28,29. provvel, de qualquer forma, que Cristo tinha de corrigir o engano dos discpulos. Notem-se dois de seus erros: 1) Um erro intelectual: Atriburam que fosse um caso de sofrimento por causa direta do pecado. A resposta dejesus (v.3) tanto como o caso d ej e muitos outros, prova que nem toda doena por causa do pecado. 2) Um erro comum: Em vez de serem movidos de compaixo, os discpulos queriam entrar num argumento teolgico. No nos con vm ceder inclinao defa la r semfazer, v.4.

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0 ^esus e o cego de nascena


Para que se manifestem nele as obras de Deus (v.3): Aprendemos que a doena no sempre o resultado do pecado, mas sim permitida para que o poder de Deus, para curar, seja demonstrado. Que bnos se todos pudessem ver que os nossos problemas so permitidos, no para nos desalentar mas sim, para que Deus tenha oportunidade de manifestar Seu poder para nos libertar! Lodo (v.6): Compare M c 7.33; 8.23. Cristo emprega o material para criar f espiritual. Compare At 19.12. Pela mesma razo somos ensinados a ungir os doen tes com leo e impor-lhes as mos, Tg 5.14. Nem o lodo, mais capaz de estragar a vista do que curar, nem a uno com leo, do a idia de usar remdio. No batis mo nas guas e na ceia do senhor empregam-se, tambm, coisas materiais para ajudar a impresso espiritual. Vai lava-te no tanque... (v.7): Faz-nos lembrar a ordem de Deus, por intermdio de Eliseu, a Naam, o siro: Vai, e lava-te sete veies no Jordo..., 2 Rs 5.10. Como no caso de Naam, foi grande prova de: 1) Obedincia'. O cego ouviu, sentiuJesus tocar nos seus olhos, mas a luz no veio antes de ele obedecer. 2) F: O cego no demo rou para perguntar por que o mandava lavar-se no tanque de Silo, em vez de outro tanque. Nem queria saber por que devia fazer ato to estranho. Nem ainda se preocupava com a questo de a gua ter virtude, ou no, para curar. 3) Perseve rana: O cego, sem murmurar, confiando em Jesus, ia, com o lodo nos olhos, os inimigos zombando, at alcanar o dificultoso tanque. No tanque de Silo (v. 7): O tanque de Silo, situado num vale perto de Jerusa lm, realmente o trmino de um tnel cavado em rocha para conduzir gua da fonte da Virgem. Vede Ne 3.15; Is 8.6. E voltou vendo (v.7): Voltou, tambm, com vista do corao. Um cego tecelo disse acerca da vista espiritual: Nunca vi, espiritualmente, antes de ser cego. Quando tinha vista no conhecia o contentamento como conheo agora. Afirmo, com sin ceridade, apesar de poucos acreditarem, de forma alguma quero trocar esta vida pelo melhor que tinha antes de perder a vista. Ento os vizinhos (v.8): Os vizinhos sabem logo se estamos realmente converti dos. Se a nossa converso no transforma a nossa vida, prova que no verda deira.

II. OS FARISEUS INTERROGAM O CEGO, 9.13-34


Este homem era um pobre cego, sem instruo, que ganhava o po quotidia no, mendigando, v.8. Contudo percebia as coisas mais preciosas, que as autorida des judaicas no podiam ver. Vede 1 Co 1.26. Foi aos pastores pobres guardando seus rebanhos durante a noite que os anjos anunciaram primeiro a chegada de Cristo ao mundo, Lc 2.8-10. Os servos de Fara percebiam o dedo de Deus nas pragas do Egito, enquanto srn senhor infelizmente nada percebia de divino, Ex 8.19. Foi quando Naam o siro ficou indignado que seus servos perceberam a sabedoria da direo de Eliseu, 2 Rs 5.13. Nunca nos envergonhemos de nossa pobreza; pecado ser orgulhoso e descrente, mas no pecado ser pobre. 9.13 Levaram, pois, aos fariseus o que dantes era cego. 14 E era sbado quando Jesus fez o lodo e lhe abriu os olhos.

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15 Tomaram, pois, tambm os fariseus a perguntar-lhe como vira, e ele lhes disse: Ps-me lodo sobre os olhos, lavei-me e vejo. 16 Ento, alguns dos fariseus diziam: Este homem no de Deus, pois no guarda o sbado. Diziam outros: Como pode um homem pecador fazer tais si nais? E havia dissenso entre eles. 17 Tornaram, pois, a dizer ao cego: Tu que dizes daquele que te abriu os olhos? E ele respondeu: Que profeta. 18 Os judeus, porm, no creram que ele tivesse sido cego e que agora visse, enquanto no chamaram os pais do que agora via. 19 E perguntaram-lhes, dizendo: este o vosso filho, que vs dizeis ter nascido cego? Como, pois, v agora? 20 Seus pais responderam e disseram-lhes: Sabemos que este nosso filho e que nasceu cego, 21 mas como agora v no sabemos; ou quem lhe tenha aberto os olhos no sabemos; tem idade; perguntai-lho a ele mesmo, e ele falar por si mesmo. 22 Seus pais disseram isso, porque temiam os judeus, porquanto j os judeus tinham resolvido que, se algum confessasse ser ele o Cristo, fosse expulso da sinagoga. 23 Por isso, que seus pais disseram: Tem idade; perguntai-lho a ele mesmo. 24 Chamaram, pois, pela segunda vez o homem que tinha sido cego e disseram-lhe: D glria a Deus; ns sabemos que esse homem pecador. 25 Respondeu ele, pois, e disse: Se pecador, no sei; uma coisa sei, e que, havendo eu sido cego, agora vejo. 26 E tomaram a dizer-lhe: Que te fez ele? Como te abriu os olhos? 27 Respondeu-lhes: J vo-lo disse e no ouvistes; para que o quereis tomar a ouvir? Quereis vs, porventura, fazer-vos tambm seus discpulos? 28 Ento, o injuriaram e disseram: Discpulo dele sejas tu; ns, porm, so mos discpulos de Moiss. 29 Ns bem sabemos que Deus falou a Moiss, mas este no sabemos de onde . 30 O homem respondeu e disse-lhes: Nisto, pois, est a maravilha: que vs no saibais de onde ele e me abrisse os olhos. 31 Ora, ns sabemos que Deus no ouve a pecadores; mas, se algum temente a Deus e faz a sua vontade, a esse ouve. 32 Desde o princpio do mundo, nunca se ouviu que algum abrisse os olhos a um cego de nascena. 33 Se este no fosse de Deus, nada poderia fazer. 34 Responderam eles e disseram-lhe: Tu s nascido todo em pecados e nos ensinas a ns? E expulsaram-no. Levaram pois aosfariseus... (v.13): Levaram-no, parece, ao grande tribunal dos judeus, ao sindrio, pois estes fariseus tinham autoridade para excomung-lo, v.34.

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Eprofeta (v. 17): Isto , uma pessoa chamada para fazer maravilhas, como Elias ou Eliseu. Encontra-se, repetidamente, mais teologia prtica e santa entre lavrado res, sapateiros, alfaiates, do que entre muitos pastores e evangelistas. Temiam... fosse expulso da sinagoga (v.22): Os pais naturalmente temiam ser ex pulsos da sinagoga, v.34. Mas, em vista do que Jesus tinha feito, mostraram a maior ingratido. Vede cap. 3.2; 7.13; 12.42; 19.38. Fosse expulso da sinagoga (v.22): Era um dos castigos mais severos. Ser expulso queria dizer ficar excomungado, cortado de comunicar com outros judeus. Uma coisa sei... (v.25): Este cego que Jesus curou, sabia muito pouco de Cristo, e nada de teologia e de cincias espirituais. Mas tinha ouvido as palavras de Cristo e aceitado Sua ordem. Quando obedeceu ao que j entendia, foi-lhe dado mais entendimento. Note o aumento de sua iluminao: 0 homem chamado Jesus, v .ll. profeta, v.17. Ele Deus, v.33. Ele filho de Deus, w 35-37. Note a certeza do homem curado (v.9), sabia o que tinha sido e sabia o que era. H um quadro que mostra um rapaz crente enfrentando um grupo de sbios. Um dos doutos lhe pergunta o que sabe sobre filosofia; outro pergunta sobre sociologia e ainda outro, sobre teologia; um fala de psicologia, e ainda outro, de biologia. O rapaz responde: Uma coisa sei: Eu era cego, e agora vejo, v.25. Quando Justino Mrtir, no segundo sculo, foi lanado no crcere por causa da sua ousadia em testificar de Cristo, um ministro do imperador perguntou-lhe: Imaginas, que depois de tua cabea cortada, irs direto ao cu?Justino respon deu: Se imagino? Sei que irei, sim! E todos os que tm a experincia do poder de Cristo, que transforma, podem afirmar: Sei a quem tenho crido, 2 Tm 1.12. Ms... somos discpulos de Moiss (v.28): Assim falavam os judeus como se Moiss fosse contrrio a Cristo. Faz lembrar de alguns que falam contra as verdades das Escrituras como nova religio, porque realmente no conhecem a antiga. Deus no ouve a pecadores (v.31): Foi uma doutrina admitida pelos judeus que Deus no atende o clamor dos impenitentes. Vede, por exemplo, SI 18.41; 34.15; 66.18; Is 1.18. Expulsaram-no (v.34): Havia somente uma coisa mais pavorosa para o judeu, do que ser excomungado, a da morte. No devemos temer ser excomungado por aqueles que no seguem a Cristo. O prprio Salvador foi excomungado por tais homens. O cego curado no podia ser excomungado sem o voto da maioria do sindrio. Quantas vezes se encontra a verdade com a minoria! A perseguio e a excomunho so armas usadas pelos inimigos da religio espiritual.

III. JESUS REVELA-SE AO CEGO, 9.35-41


Grande foi a felicidade do cego curado; perdendo a sinagoga, ganhou o cu. 9.35 Jesus ouviu que o tinham expulsado e, encontrando-o, disse-lhe: Crs tu no Filho de Deus? 36 Ele respondeu e disse: Quem ele, Senhor, para que nele creia? 37 E Jesus lhe disse: Tu j o tens visto, e aquele que fala contigo.

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38 Ele disse: Creio, Senhor. E o adorou. 39 E disse-lhe Jesus: Eu vim a este mundo para juzo, a fim de que os que no vem vejam e os que vem sejam cegos. 40 Aqueles dos fariseus que estavam com ele, ouvindo isso, disseram-lhe: Tambm ns somos cegos? 41 Disse-lhes Jesus: Sefsseis cegos, no tereis pecado; mas como agora dizeis: Vemos, por isso, o vosso pecado permanece. No desonra nem perda ser expulso da comunho dos formalistas e erra dos. Jesus... encontrando-o (v.35): O Salvador v e sente todas as nossas tristezas, angstias e perseguies. Mo esto elas no Seu livro? SI 56.8. E mesmo quando os homens nos expulsam que Jesus nos procura. Is 61.10. O preo que pagamos grande, mas a remunerao infinitamente maior. E o adorou (v.38): Quantos, dos que Jesus curou, adoraram-nO como este homem? Quantos O adoram assim hoje? Tambm ns somos cegos? (v.40): Tambm ns, os instrudos, os olhos do povo, a luz da plebe; Ms somos cegos?Ests caluniando os grandes! Que o clamor de nossa boca e o anelo de nossa alma seja: O Senhor, d-nos a vista deste cego e livra-nos da cegueira dos seus juizes, que passaram toda a sua vida aprendendo, sem perce ber que no sabiam coisa alguma! Dizds: Vemos: por isso o vosso pecado permanece (v.41): Tens visto a um homem que sbio a seusprprios olhos?Pv 26.12. Ouves o fariseu dizer: Vejo? M aior esperana h no tolo, no publicano, na meretriz, do que nele.

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jesus, o bom pastor

C^y Vo h, talvez, um ttulo de Cristo, que tem feito abra


sar tanto os pensamentos e a alma dos homens, de todos os sculos, como o de 0 Bom Pastor. No deixemos, contudo a fami liaridade desse, termo diminuir para nos a grande doura e va lor que o ltulo encerra. So trs os captulos do pastor: o Salmo 23, Ezequiel 34 e Jo o 10. Vede, tambm,Jr 23.1-4; Zc 11.

I. O DISCURSO SOBRE O BOM PASTOR, 10.1-21


Notem-se as quatro divises: 1) Cristo nomeado divina ' mente em contraste com as autoridades religiosas, oprimindo ilicitamente o povo, vv, 1 a 6. 2) Contraste entre a influencia malfica do domnio deles e o dom de Cristo, de vida abundan-

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te e saciadora, w . 7 a 10. 3) O contraste entre o regime cruel e covarde deles e a abnegao e o amor do Mestre em servir, w . 11 a 18. 4) A diviso entre os ouvin tes, w . 19 a 21. O discurso no consiste de uma parbola (w. 1 a 6), com dois pargrafos de interpretaes, w . 7 a 10 e 11 a 18. So, antes, trs quadros, nos quais as cenas so ligeiramente modificadas e a aplicao diferente. 10.1 Na verdade, na verdade vos digo que aquele que no entra pela porta no curral das ovelhas, mas sobe por outra parte, ladro e salteador. 2 Aquele, porm, que entra pela porta o pastor das ovelhas. 3 A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz, e chama pelo nome s suas ovelhas e as traz para fora. 4 E, quando tira para fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz. 5 Mas, de modo nenhum, seguiro o estranho; antes, fugiro dele, porque no conhecem a voz dos estranhos. 6 Jesus disse-lhes esta parbola, mas eles no entenderam o que era que lhes dizia. 7 Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes: Em verdade vos digo que eu sou a porta das ovelhas. 8 Todos quantos vieram antes de mim so ladres e salteadores, mas as ovelhas no os ouviram. 9 Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e achar pastagens. 10 O ladro no vem seno a roubar, a matar e a destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham com abundncia. 11 Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas. 12 Mas o mercenrio, que no pastor, de quem no so as ovelhas, v vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa. 13 Ora, o mercenrio foge, porque mercenrio e no tem cuidado das ovelhas. 14 Eu sou o bom Pastor, e conheo as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido. 15 Assim como o Pai me conhece a mim, tambm eu conheo o Pai e dou a minha vida pelas ovelhas. 16 Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me con vm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um Pastor. 17 Por isso, o Pai me ama, porque dou a minha vida para tornar a tom-la. 18 Ningum ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar e poder para tomar a tom-la. Esse mandamento recebi de meu Pai. 19 Tomou, pois, a haver diviso entre os judeus por causa dessas palavras. 20 E muitos deles diziam: Tem demnio e est fora de si; por que o ouvis? 21 Diziam outros: Estas palavras no so de endemoninhado; pode, porventura, um demnio abrir os olhos aos cegos?

/g^esus, o bom pastor


Os verdadeiros filhos de Deus estavam insatisfeitos com as autoridades judai cas e, como o homem que nasceu cego, queriam seguir ajesus. Na verdade, na verdade (v.l): Esta uma das vinte e quatro passagens, no livro deJoo, que Jesus prefaciou com as palavras: Na verdade, na verdade. Isto indica que a passagem uma das de mais importncia e solenidade. Aquele que no entra pela porta (v.l): Cristo, nos primeiros nove versculos, no se compara a si mesmo a \xm pastor m as a uma porta. Note-se que tudo uma alegoria (v.6), portanto no se deve tentar achar uma lio espiritual em cada detalhe. H um caminho indicado por Deus para entrar no ministrio e h tambm, um caminho inventado pelos homens. Em Atos 19.13-16, Paulo, por exemplo, tinha muito fruto, porque entrara no seu ministrio pela porta, chamada divina, Atos 13.2. Os filhos de Ceva, ao contrrio, falharam porque s tentavam (Atos 19.13) exercer o ministrio de expulsar demnios e, no tinham esta chamada de Deus. No curral das ovelhas (v.l): O recinto sagrado do verdadeiro povo de Deus. Ovelhas (v.l): comum comparar uma pessoa, conforme a sua natureza, a um animal. Aquele que corajoso, comparado ao leo; o robusto comparado ao boi; o tolo comparado ao burro; etc. Herodes comparado a uma raposa, Lc 13.32. Alguns eram to ferozes como lobos, M t 10.16. Outros tinham lnguas como de serpente, SI 140.3. Aqui o Senhor diz que o discpulo como a ovelha e que Ele mesmo o bom Pastor. A ovelha sem pastor a criatura mais insensata; perde-se, no acha o pasto, come erva danosa, no encontra gua, est sujeita a ser devorada por inimigos de todos os lados. Mas sobe por outra parte (v.l): Estas autoridades eclesisticas tinham a forma exterior, Mt 23.2. Mas lhes faltava o selo dos cus; aceitavam o cargo de dirigir o povo espiritualmente sem uma comisso espiritual. E ladro e salteador (v.l): Jesus: nestes versculos, traa um quadro vvido dos falsos mestres. Ladro, a palavra indica o que furta com astcia. Salteador, que surpreende e assalta. O cego de nascena (cap.9), quando gloriosamente curado pelo Senhor, recebeu a aprovao e a beno dos pastores do povo de Deus? No! eles o maltrataram e o expulsaram da sinagoga. Seria que o excomungaram pelo amor que tinham sua alma? No! Jesus os chama ladres e salteadores (v.l), que no entraram pela porta. Este homem, expulso da sinagoga, era considerado mor to, como se no mais existisse. No podia estudar com os outros, nem mais comer com eles. Contudo, no se arrependeu do seu passo apesar de cortado da socieda de dos amigos. E isso, pelas autoridades que o tinham instrudo desde a infncia como representantes de Deus. Mas quando foi expulso pelos pastores da sinagoga foi recebido pelo Bom pastor. Podiam expuls-lo da sinagoga, mas no dos cus! A este o porteiro abre (v.3): O que diz sobre o porteiro apenas detalhe que no tem nada com a lio da alegoria? Ou um dos pontos mais importantes? Quem mais digno de honra do que o porteiro, a no ser Aquele representado pela porta? O porteiro no representa o Esprito Santo? Quem passa as longas horas da noite com as ovelhas e as conforta, seno o Esprito Santo? E o porteiro (o Esprito Santo) que abre a porta (Cristo). Quem tem autoridade para admitir o pastor (Cristo) no aprisco, seno o porteiro (o Esprito Santo)? Vede Atos 13.2.

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Todos os pastores, que entraram pela porta, tero o auxlio do porteiro. o Esp rito Santo que ilumina o contrito quanto s coisas de cristo. A este o porteiro abre (v.3): Quatro marcas de um verdadeiro pastor: 1) conhe cido pelo porteiro, que lhe abre a porta. 2) A voz do verdadeiro pastor conhecida e atendida pelas ovelhas. 3) O verdadeiro pastor conhece suas ovelhas individual mente e chama cada uma por seu prprio nome. 4) O verdadeiro pastor conduz as ovelhas aprisco a fora, para pastagens verdejantes. Em todos esses pontos dife rente do falso pastor. As ovelhas ouvem a sua voz (v.3): A ovelha tola, porm, tem um ouvido apura do. Dentre mil cordeiros, balindo, ela reconhece a chamada de seu filhinho. E entre mil pastores estranhos reconhece logo a voz do seu pastor. Pelo nome (v.3): Certa mulher, porta de sua casa, contemplando muitos mi lhares de soldados de um grande exrcito que passava em desfile, exclamou: Vocs todos tm nome?! As ovelhas do Bom Pastor so infinitamente mais numerosas do que os soldados de qualquer exrcito e Ele conhece a todas pelo nome. Vede Is 4 3 .l ; J o 20.16. Traz para fo ra (v.3): Como o cego curado somos conduzidos para fora para levar Seu oprbrio. Seis marcas das ovelhas do Bom Pastor. 1) Conhecem o seu Pastor, w . 14,15. A nossa intimidade com o Pastor mesmo como a Sua com Seu Pai, v. 15. 2) Conhecem a voz do seu Pastor, w . 4,27. No necessrio conhecer a voz do ladro, basta conhecer a voz do Pastor. No e necessrio conhecer a voz das seitas e doutrinas. Ningum pode conhecer todas as cdulas falsas, porm aquele que conhece bem a voz de Jesus no precisa conhecer a voz dos falsos mestres. 3) Ouvem o seu Pastor ao cham-las pelo nome, w . 3,27. A marca da verdadeira ovelha que ela atende a voz do pastor e se submete a sua direo e ensino. O esprito de escutar atentamente ao Senhor a marca de Seus discpulos espirituais. 4) Amam o seu Pastor (v.5) - fogem do estranho. O seguinte ilustra o que quer dizerfugir. Durante a primeira guerra mundial, alguns soldados turcos experimen taram levar o rebanho de certo pastor, que encontraram dormindo. Mas o pastor, acordado, correu atrs das ovelhas j cercadas e levadas pelos soldados, escondeuse no mato e deu sua chamada. As ovelhas pararam, e quando ouviram a chama da a segunda vez, de repente, correram em disparada para o lado do pastor, apesar de todos os esforos dos soldados. 5) Confiam no seu Pastor, v.9. 6) Seguem o seu Pastor, w . 4,5,27. E uma vida de obedincia aos mandamentos e direo do Senhor. Significa Sua presena; no temos de andar sozinhos. A primeira palavra aos discpulos no primeiro captulo, e a Pedro no ltimo, foi: Segue-me. Vai adiante delas (v.4): Os pastores do Oriente vo adiante dos seus rebanhos. Compare E x 3.1; SI 23.2. O verdadeiro pastor vai adiante das ovelhas, sendo exemplo na palavra, no trato, na caridade, no esprito, na f , na pureza, 1 Tm 4.12. No exerce domnio sobre o rebanho, mas serve de exemplo, 1 Pe 5.3. Paulo dizia ao rebanho: Sede meus imitadores, como tambm eu de Cristo, 1 Co 11.1. O fiel pastor vai adiante do rebanho em boas obras e em doutrina, T t 2.7. No manda que as ovelhas vo, mas que venham. As ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz (v.4): Francisca tinha quatro anos de idade. Seu pai era famoso cantor. Certo dia ele devia cantar em outra cidade e, antes da hora marcada, a pequenina j estava colocada diante do rdio para ouvir

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a voz que ela amava. Finalmente, soou a voz do seu pai. Mas ele cantava em idioma estrangeiro que ela no conhecia. Isso, porm, no diminuiu o seu gozo e, batendo palmas, exclamou: E papai! E papai! a voz do papai! Quantas vezes, Deus nos fala em palavras que no compreendemos e, quando nem mesmo pode mos ver a Sua presena, mas, como a pequena Francisca, podemos dizer cheios de gozo: E a voz de meu Pai! Como o pastor do oriente conhece por nome cada ovelha do seu rebanho, e a ama (2 Sm 12.3), assim Cristo conhece e ama individualmente cada um de ns. Ele nos fala, no somente por Sua Palavra escrita, mas tambm, por Sua voz viva, que podemos conhecer e atender. E a revelao para ns da Sua pessoa e do amor do Seu corao. De modo nmhum seguiro o estranho, antes fugiro dele (v.5): Muitos toleram os falsos mestres, mas aqui temos o conselho de fugir deles. Compare w . 12,13; G1 1.8; 2 Co 11.13-15. Esta parbola (v. 6): Mais propriamente alegoria, isto , representao simblica de idias abstratas. A palavra no original, traduzida aqui, parbola , no aparece em qualquer outro Evangelho. Na Verso Brasileira traduzida comparao. Eles no entenderam... (v. 6): No de admirar, quando os ouvintes no enten dem tudo o que o pregador diz; o povo no entendia tudo que falou Aquele que falou como nunca homem algumfalou , cap. 7.46. Eu sou aporta (v. 7): No segundo quadro (w. 7 a 10), Cristo no o verdadei ro Pastor, mas aporta das ovelhas. O caminho para a comunho divina por Ele, cap. 14.6; E f 2.18. O falso pastor de almas entra no seu cargo sem pensar em Cristo. Seu alvo exaltar-se a si mesmo em vez de exaltar a Cristo. H milhares de homens separados para serem pastores que nada conhecem de Cristo seno Seu nome. So esses que Deus conhece como falsos. So ladres e salteadores (v. 8): Compare G1 2.4; Jd 4. At ladres, s vezes, alimentam as ovelhas, porm, somente com interesse diablico. Salvar-se- (v. 9): As trs marcas da salvao encontrada por aqueles que entram pela Porta, Cristo: 1) Liberdade: Entrar e sair, v.9. 2) Edificao: Achar pastagens, v.9. 3) Plenitude: Tenham vida, vida em abundncia, v.10. Cristo veio no apenas para preservar a vida, como a preocupao da maioria dos membros das igrejas, mas para transmitir vida abundantemente. Entrar e sair (V. 9): A vida espiritual tem dois lados. Entrar para desfrutar a segurana e o repouso da casa paterna. Sair para se alimentar nos verdes pastos e refrigerar sua alma das guas tranqilas, SI 23.2; Ap 7.17. Se quisermos ter um ministrio cheio, temos que entrar em comunho com Deus, e depois sair para trabalhar entre os homens. Alguns entram, mas no saem para servio ativo; outros saem continuamente com muita atividade, mas no entram para renovar seu poder e inspirao. O Senhor Jesus nosso exemplo; antes de nascer o dia entrava em comunho com Deus, e depois saa para servir os homens durante o dia. Vida... com abundncia (v.10): Tens, leitor, vida em abundncia? Se tivesse um trabalho difcil e duro a fazer e eu mandasse trs doentes faz-lo, serias capaz de dizer: Por que no mandaste trs homens com vida em abundncia?!O servio de Deus requer vida transbordante. Para estancar a sede do prximo necessrio que de nosso interior manem rios de gua viva, cap. 7.37-39.

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Eu sou o bomPastor... (v. 11): No terceiro quadro (w. 11 a 18), Cristo se descre ve a si mesmo como o bom Pastor. Jesus Cristo , tambm, o grande Pastor, que d vida abundante, segurana, e ressurreio, s ovelhas, Hb 13.20. E o Sumo Pastor, sobre todos os outros pastores, IPe 5.4. Ele o verdadeiro, o bom Pastor, em contraste aos falsos pastores, cap. 9.34. As cinco marcas do Bom Pastor: 1) D Sua vida pelas ovelhas, w . 111,15,17. 2) OBom Pastor conhece Suas ovelhas e as chamapor seus nomes, w . 3,14. 3) 0 BomPastor vai adiante do Seu rebanho, w . 3,4.4) OBom Pastor guarda seguramente, na Sua mo, as ovelhas, w . 28,29. D a Sua vida pelas ovelhas (w. 11): Pode-se dizer isto de todos os pastores que, como Davi, feriram o leo e o urso, em defesa das ovelhas. Quantos bispos da Igreja, durante os primeiros sculos da sua existncia, enfrentaram a fria da perseguio para salvar as ovelhas entregues ao seu cuidado? Contudo, parece que Jesus, aqui, se referia luta, na qual, para salvar Suas ovelhas, ia render a Sua vida. M as o mercenrio... (v.12): Aqui nestes versculos, encontramos outro embustei ro, o mercenrio, aquele que apascenta as ovelhas s pelo amor ao dinheiro. O ladro pode fingir-se o pastor verdadeiro, por algum tempo. Mas faltando dinhei ro, ou quando pode receber mais em outro lugar, abandona as ovelhas; ou quando chega o lobo, foge. Vede Atos 20.29. As trs marcas do mercenrio: 1) Ele no o pastor. 2) As ovelhas no so suas. 3) No cuida das ovelhas, mas de sus prprios interesses. Conheo as minhas ovelhas, (v.14): Compare 2Tm 2.19. Quando no queremos perder certo livro, escrevemos nosso nome nele. O pastor conhece as ovelhas pela marca que faz em todas. Paulo levava no seu corpo as marcas do Senhor, G1 6.17. Os que servem ao Senhor Jesus tm Seu nome na testa, Ap 22.4. O bom Pastor conhece Suas ovelhas pelo nome e ningum pode arrebat-las da Sua mo. Ovelhas que no so deste aprisco (v.16): H muitas ovelhas desconhecidas, pesso as que ainda no ouviram a voz do Bom Pastor, mas que ouviro, At 18.10. Um rebanho e umpastor (v. 16): No princpio, este rebanho consistia dos judeus; mas depois da pregao do Evangelho em casa de Comlio (At 10), consistia tambm dos gentios. Mas no so dois rebanhos. Atualmente so de todos os climas e pases e falam quase todas as lnguas debaixo dos cus. Mas estas ovelhas conhecem As voz e so conhecidas por Ele, possuindo um s Esprito e batizadas em um s corpo, sendo um s rebanho. Quando aparecer o Sumo Pastor, as que viverem na terra, se juntam s que estiverem dormindo, sero todas arrebatadas e Ele as conduzir aos pastos sempre verdejantes. SI 23.1 e 6. Outras ovelhas... (v.l 6): H quantos milhes de pessoas no mundo que nunca foram evangelizadas? O Bom Pastor deu Sua vida por essas ovelhas. Quem vai inform-las? Inmeras multides visitam o tmulo de Davi Livingston, na abadia de Westminster. Lem a as palavras, gravadas em mrmore, de bno sobre os que queiram esforar-se em curar a ferida da frica. O apelo finda com as pala vras: Ainda tenho outras ovelhas que no so deste afrrisco; tambm me convm agregar estas. Ouviro a minha voz (v. 16): Dediquemo-nos, desde j tarefa de dar a estas ovelhas a voz de Cristo e no a nossa eloqncia. Toda a alma que quer seguir a Cristo deve ouvir a Sua, e no a nossa voz. Dou a minha vida (v. 17): A linguagem de Um que est ciente de que a Sua vida Sua prpria (a qual no de qualquer criatura) para dar. Em todos os quatro

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Evangelho se diz quejesus rendeu Seu esprito. Seu sacrifcio na cruz era inteiramen te espontneo. Podia, se tivesse resolvido, descer da cruz a qualquer instante. Tomou pois a haver diviso (v. 19): Os versculos 19 a 21 registram o resultado da alegoria proferida multido. Como de costume, alguns creram para a salva o, outros descreram para a condenao.

II. A SEGURANA DAS OVELHAS, 10.22-39.


10.22 E em Jerusalm havia a Festa da Dedicao, e era inverno. 23 E Jesus passeava no templo, no alpendre de Salomo. 24 Rodearam-no, pois, os judeus e disseram-lhe: At quando ters a nossa alma suspensa? Se tu s o Cristo, dize-no-lo abertamente. 25 Respondeu-lhes Jesus: J vo-lo tenho dito, e no o credes. As obras que eu fao em nome de meu Pai, essas testificam de mim. 26 Mas vs no credes, porque no sois das minhas ovelhas, como j vo-lo tenho dito. 27 As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me se guem; 28 e dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar das minhas mos. 29 Meu Pai, que mas deu, maior do que todos; e ningum pode arrebatlas das mos de meu Pai. 30 Eu e o Pai somos um. 31 Os judeus pegaram, ento, outra vez, em pedras para o apedrejarem. 32 Respondeu-lhesJesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas proceden tes de meu Pai; por qual dessas obras me apedrejais? 33 Os judeus responderam, dizendo-lhe: No te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfmia, porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo. 34 Respondeu-lhes Jesus: No est escrito na vossa lei: Eu disse: sois deuses? 35 Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escritura no pode ser anulada), 36 aquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, vs dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de Deus? 37 Se no fao as obras de meu Pai, no me acrediteis. 38 Mas, se as fao, e no credes em mim, crede nas obras, para que conheais e acrediteis que o Pai est em mim, e eu, nele. 39 Procuravam, pois, prend-lo outra vez, mas ele escapou de suas mos. A festa da dedicao (v.22): Esta festa foi instituda porJudas Macabeu para come morar a purificao do Templo e a reedificao do Altar, depois de expulsar os srios, no ano 164 A.C. Vede o livro apcrifo, I Macabeus 4.52-59. Esta festa no mencionada em outro lugar nas Escrituras. E observada pelos fins de dezembro.

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No certo se este versculo pertence a este pargrafo ou ao que precede. Mas de qualquer forma podemos considerar os versculos 1 a 39 como um s discurso, pois o tema um s. As minhas ovelhas... (v.27): Certo comentador d treze razes distintas por que os crentes so chamados ovelhas. No presente discurso, Jesus trata-os assim, por que so as criaturas mais fracas, mas indefesas, mais inofensivas, mais tolas e mais capazes de se extraviarem. E dou-lhes a vida eterna e nunca... (w. 28,29): As ovelhas esto bem seguras: 1) Cristo est-lhes dando (verbo, tempo presente) a vida eterna, v.28. 2) So ddivas do Pai, v.29. Vede IPe 1.2; J o 6.37; E f 1.3-6. 3) Esto na mo de Cristo, v.28. Vede cap. 18.9. A mo de Cristo terna como a duma me e forte como a do Deus eterno. 4) Esto na mo do Pai, v.29. As ovelhas esto no Seu corao de graa e na Sua mo de segurana. 5) Tm a promessa de Cristo: Nunca ho de perecer, v.28. Esta infalvel Palavra do Filho eterno, como um muro alto e inabalvel, separa as ovelhas fracas e indefesas da perdio eterna. H dois extremos deste assunto, que so mais propriamente duas doutrinas opostas. Os adeptos, tanto de um lado como do outro, apresentam um desfile de Escrituras que parecem provar conclusivamente a sua prpria doutrina. Mas no h, por certo, contradio na Palavra de Deus. O caso que cada partido, geral mente sem querer, no somente ignora certas passagens, mas se esfora para dar outra interpretao s passagens que parecem ser contra a sua prpria crena. Um grupo insiste que a alma, que renasce pela f no Salvador, nunca pode perder-se, nem quando aparentemente, se desviar do caminho e morrer no pecado. O segun do grupo cita as Escrituras avisando-nos do perigo fatal de recair da graa e no reclamam as promessas de Deus de nos segurar. Afinal de contas, no h muita diferena entre os dois grupos. Os do primeiro afirmam que no podem perder sua salvao, mas sempre receiam a possibilidade de realmente no serem salvos. E, ao mesmo tempo, os do segundo grupo, en quanto vivem na certeza de ter a salvao, sempre receiam perd-la. O perigo do primeiro grupo , que na sua afirmao de nunca mais perder sua alma, entregam-se a uma confiana fatal e caem em relaxamento de tolos, Pv 1.32. Ao mesmo tempo os do outro extremo se desanimam, vencidos pelo horror de, por fim, pecar e cair no inferno. H contudo, uma gloriosa harmonia entre essas duas classes de Escrituras que, para alguns crentes, parecem contraditrias. Convm aos do primeiro grupo lembrarem-se do exemplo de Paulo que durante trs anos no cessou, noite e dia, de admoestar com lgrimas a cada um, At 20.31, e como exortava os fiis que efetuassem sua salvao, Fp 2.12,13. E os do segundo grupo devem aproveitar a esperana segura e firme que a ncora da alma, o capacete de nossa salvao. Os de um lado precisam de todas as muitas admoestaes divinas para no confiarem em uma segurana que eles mesmos realmente no tm. Os do outro grupo precisam reclamar todas as promessas divinas da vitria final sobre aquele que est determinado a destruir suas almas. A histria de Josu nos serve para ilustrar vividamente a verdade sobre este assunto. Deus lhe promete: Nenhum se suster diante de ti, todos os dias da tua vida, Js 1.5. Josu confiando nessa promessa, no se deixou ficar tomado do esprito de sossego e relaxamento de uma falsa segurana. Mas, ao contrrio, se levantou e,

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firmando-se sobre a promessa do criador, pelejou com a fora dos altos cus. Quando mesmo vencido na batalha, no reconheceu o fracasso. Mas avanou, porque no podia ser vencido - e venceu! E que mais direi? Faltar^me-ia o tempo contando de Gideo, de Baraque, e de Sanso, e de Jeft, de D avi... os quais: 1) Firmaram-se nas promessas divinas. 2) Alcanaram... vd. Hb 11.32,33. Osjudeus... pedras para o apedrejar (v.31):Joo registra trs vezes que os judeus procuravam matar Jesus, porque se fez igual a Deus. Vd. cap. 5.18; 8.58,59. Esta declarao de Jesus atordoou os judeus. Mas ns acostumados a esta verdade, sentimos muito pouca admirao. Pegaram empedras... (v. 31): Isto sempre mais fcil que argumentar, mas ja mais resolve o caso. Respondeu-lhes Jesus... (v.32): Enquanto eles ficavam sem poder para arremes sar as pedras,Jesus aduziu duas provas da Sua divindade: Uma das Escrituras (w. 34,35) e a outras das Suas obras, w . 37,38. Escapou-se de suas mos (v.39): Ele se livrou milagrosamente, como em duas outras ocasies, Lc 4 .3 0 ;Jo 8.59. Os inimigos, parece, sentiam-se impossibilitados de usar as mos e sofreram um lapso de vista.

III. JESUS VOLTA AO LUGAR DE SEU BATISMO, 10.40-42


10.40 e retirou-se outra vez para alm do Jordo, para o lugar onde Joo tinha primeiramente batizado, e ali ficou. 41 E muitos iam ter com ele e diziam: Na verdade, Joo no fez sinal algum, mas tudo quanto Joo disse deste era verdade. 42 E muitos ali creram nele. Lugar onde Joo tinhaprimeiramente batizado, (v.40): Voltou a Betbara* Cap. 1.28. Foi onde o Mestre iniciou Seu ministrio pblico, que desejava find-lo. Ficou a, parece, os quatro meses desde a festa da dedicao at o tempo da pscoa, quando foi crucificado. Voltando a esse lugar servia para renovar nos discpulos muitas das lies vivas que receberam ali no incio. Os judeus, ali no mesmo local onde as enormes multides tinham ouvido os sermes de fogo da boca de Joo Batista, s podiam sentir novamente a presena de Deus. E muitos iam ter com Ele... v.41. Joo tinha sido degolado. Mas os sermes nunca morrem. A Palavra de Deus no est presa, 2Tm 2.9. E muitos ali creram nele. (v.42): Grande o contraste entre o fruto em Betbara e o emjerusalm, v.39. Perguntemo-nos a ns mesmos: Se o prprio Jesus Cristo aparecesse em nos sa igreja, o povo do lugar O reconheceria pelos sermes antes, como aconteceu da pregao de Joo Batista em Betbara?

* Ou Betnia. No a vila na estrada parajeric, no monte das Oliveiras. Mas um lugar da outra banda do Jordo.

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Jesus, a ressurreio e a vida

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istria, como vem registrada, da ressurreio de Lzaro mais extensa do que a de qualquer outro dos milagres de Jesus. A grande importncia do sinal consiste, no somente na prova irrefutvel da misso de Cristo, mas tambm, em ser um penhor, uma prefigurao, da Sua ressurreio, alguns dias depois - e da ressurreio dos que dormem no Senhor. A srie de grandes milagres, feitos antes da crucificao e relatados por Joo, alcana o apogeu de tristeza e de gozo, com a ressurreio de Lzaro. Chegou ao maior grau de tristeza porque Jesus revelara-se ao mundo em toda a maneira para inspirar f e os judeus fica vam cada vez mais endurecidos e hostilizados contra Ele. Mani festara-se ao mundo como Aquele que d vida, e eles no queri am chegar para ter vida. Declarara-se como o Po da vida, mas eles no tinham fome dEle. Proclamara-se a Lu z do mundo, mas eles preferiram andar nas trevas. Dcclarava-sc o Pastor das ove-

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lhas, mas no queriam ouvir Sua voz. Ento Ele se revelou como a Ressurreio e a Vida e eles faziam planos para tirar-Lhe a vida. Mas a ressurreio de Lzaro chegou, tambm, ao ponto culminante de gozo, porque o milagre mais sublime de todos. Um a prova que Cristo venceu a morte, e podemos exultar, clamando: Onde est, morte, a tua vitria?

I. A MORTE DE LZARO, 11.1-16

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11.1" Estava, ento, enfermo um certo Lzaro, de Betnia, aldeia de Maria e de sua irm Marta. 2 E Maria era aquela que tinha ungido o Senhor com ungento e lhe tinha enxugado os ps com os seus cabelos, cujo irmo, Lzaro, estava enfermo. 3 "Mandaram-lhe, pois, suas irms dizer: Senhor, eis que est enfermo aquele que tu amas. 4 EJesus, ouvindo isso, disse: Esta enfermidade no para morte, mas para glria de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela. 5 Ora, Jesus amava a Marta, e a sua irm, e a Lzaro. 6 Ouvindo, pois, que estava enfermo, ficou ainda dois dias no lugar onde estava. 7 Depois disso, disse aos seus discpulos: Vamos outra vez para ajudia. 8 Disseram-lhe os discpulos: Rabi, ainda agora os judeus procuravam ape drejar-te, e tornas para l? 9 Jesus respondeu: No h doze horas no dia? Se algum andar de dia, no tropea, porque v a luz deste mundo. 10 Mas, se andar de noite, tropea, porque nele no h luz. 11 Assim falou e, depois, disse-lhes: Lzaro, o nosso amigo, dorme, mas vou despert-lo do sono. 12 Disseram, pois, os seus discpulos: Senhor, se dorme, estar salvo. 13 Mas Jesus dizia isso da sua morte; eles, porm, cuidavam que falava do repouso do sono. 14 Ento, Jesus disse-lhes claramente: Lzaro est morto, 15 e folgo, por amor de vs, de que eu l no estivesse, para que acrediteis. Mas vamos ter com ele. 16 Disse, pois, Tom, chamado Ddimo, aos condiscpulos: Vamos ns tam bm, para morrermos com ele. Um certo Lzaro (v.l): Em hebraico: Eliezer, isto : Deus o meu Ajudador. O termo mais significativo para uma pessoa to maravilhosamente ajudada por Deus como foi o irmo de Marta e Maria. Betnia (v.l): Aldeia situada na encosta a sudeste do monte das Oliveiras, na estrada de Jerusalm ajeric. E conhecida, atualmente, pelo nome: El-azeneth, isto , Vila de Lzaro. No se menciona Betnia no Velho Testamento, mas ocupa lugar quase sagrado no corao do povo de Deus. Foi no somente o lugar da ressurrei-

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o de Lzaro, mas tambm, onde Jesus iniciou a entrada triunfal em Jerusalm, onde passara a noite antes da crucificao, o lugar de onde subiu aos cus e onde residia a famlia de Marta, Maria e Lzaro. Cujo irmo Lzaro estava erfermo. (v.2): Ser amigo mui amado de Cristo no nos garante iseno de doena e sofrimento, nem de evitar outras provaes. Ao con trrio, o Senhor corrige o que ama, e aoita a qualquer que recebe porfilho, Hb 12.6. Mandaram-lhe pois suas irms dizer, (v.3): Devemos, quando face a face com a derrota, comojosu, chamar ao Senhor,Js 7.8. Convm-nos, quando aflitos como J ejosaf, lanar-nos em terra e adorar, J o 1.20; 2C r 20.18. E bom, quando nos sobrevm os inimigos, como uma corrente de guas, (Is 59.19), fazer como Ezequias: Estender suas ameaas perante o Senhor, Is 37.14. Quando a doena invadir nosso lar, lembremo-nos, apesar da grande emoo e perturbao, de enviar, como fizeram as duas irms em Betnia, uma splica ao nico que est cheio de amor e miseri crdia, o nico que nos pode socorrer. Foi isso que Asa no fez: Caiu Asa doente de seus ps... grande por extremo era a sua erfermidade, e contudo na sua erfermidade no buscou o Senhor, mas antes os mdicos, 2Cr 16.12. Feliz o que tem irms como Marta e Maria, prontas a orarem por ele. Senhor, eis que est enfermo aquele que tu amas, (v.3): Esta mensagem a Jesus exemplo de toda a orao verdadeira; no consiste de estilo elevado de linguagem. Observe-se como a mensagem de Marta e Maria curta, simples, comovente e bela. No rogaram que as socorresse, nem que curasse a Lzaro e nem que chegas se sem demora. Simplesmente estenderam o caso, como fizera Ezequias, perante o Se nhor, Is 37.14. No rogaram que Cristo agisse de determinado modo, mas confia vam no Seu amor. E significativo, tambm, como designaram a seu irmo. No disseram: nosso irmo, nem, lu discpulo, e nem mesmo, Um que Te ama. Disseram somente: Aquele que Tu amas. Certo pregador estimado cara muito doente e os membros da sua igreja estavam ao lado do leito orando, pedindo que o Senhor o levantasse. Eles suplica ram: Senhor, Tu sabes como ele Te ama. Mas o doente pediu: Irmos, no orem-assim. Quando M aria e Marta mandaram chamar a Jesus, a mensagem nofo i: Senhor, aquele que T ama, mas sim: Senhor, aquele a quem Tu amas. Mo o meu amor para com Ele que me conforta, mas sim o Seu amorpara comigo. No h variao no Seu amor; nosso amor vacilante e incerto. Esta erfermidade... para a glria de Deus (v.4): Este versculo mostra claramente que a doena no sempre resultado direto do pecado cometido pelo doente. Vd. J 2.3-7; Jo 9.2. Ora Jesus amava a Marta, e a sua irm, e a Lzaro (v.5): Os membros da famlia de Marta eram, verdadeiramente, multimilionrios, porque Cristo os amava. E o nosso lar, tambm, um lar em queJesus Amigo ntimo de todos os membros da famlia? Maria, na histria de Lc 10.38-42, brilha mais que Marta. Mas qual das duas brilha mais no relato da ressurreio de Lzaro? Note que todos os membros da famlia so indicados neste versculo. E ape sar de terem naturezas muito diferentes, todos amavam a Jesus e todos foram amados por Ele. Ficou ainda dois dias no lugar onde estava, (v.6): Jesus, ao saber da doena grave de Lzaro, permaneceu ainda dois dias no lugar onde se achava, mais de trinta e cinco quilmetros distante. Quanta dor de corao para Marta e Maria causou

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esta demora?! Jesus no foi logo ter com Marta, Maria e Lzaro, porque os amava! Parece-nos mais razovel se fosse isto: Partiu, imediatamente, para estar com eles, nesta hora de pavorosa aflio, pois os amava. Cristo, s vezes, mostra-nos, tam bm, Seu amor e sabedoria, no concedendo-nos logo a resposta s nossas oraes. Devemos orar sempre, e nunca desfalecer, Lc 18.1. Disse a seus discpulos: vamos... (v.7): Jesus no disse: vou outra vez Judia, segueme. Mas disse: Vamos Judia. Foi a voz de amor do Mestre amoroso aos Seus amados discpulos. Muito depende da voz do pastor. Quando Jesus disse: Voltemos para Judia, foi como se dissesse: Voltemos cova dos lees. Vede cap. 10.31,39,40. Mo h doze horas no dia (v.9): H doze horas no dia; tempo suficiente para fazer tudo que Deus nos chama a fazer. H somente doze horas no dia; no h um momento para desperdiarmos. Se algum andar de dia, no tropea... (v.9): Os caminhos e os planos do Senhor parecem-nos, s vezes, muito estranhos e mesmo insensatos. Bom , porm, ter a vida dirigida como a do Mestre. Hudson Taylor, o grande missionrio, dizia: 0 homem de Deusfa z a obra de Deus, com a ordem de Deus, no momento marcado por Deus. A Bblia relata muitas demoras ordenadas por Deus: Os discpulos, dez dias antes do Pentecoste, esperando a descida do Esprito Santo. Jos durante cerca de treze anos no crcere no Egito. Moiss cerca de quarenta anos no Egito e outros quarenta no deserto. Davi, ungido rei, (ISm 16.13), passou longos anos, caado como perdiz por Saul no deserto, antes de sentar-se no trono, 2Sm 2.4. Os dias de demora no so dias perdidos, mas de lies do maior valor. Se algum andar de dia, no tropea (v.9): Nunca corre perigo aquele que est fazen do a vontade de Deus. 0 servo de Deus imortal atfindar a sua obra. Quer dizer que ningum pode mat-lo antes de completar a sua carreira. As nossas dificuldades comeam quando experimentamos conservar a nossa vida, desobedecendo a Deus. Aquele que anda na luz tem direo e no tropea. Se sofrer prejuzo, ou mes mo se morrer porque obedeceu a Deus, no tropeou, apesar de muitos dizerem o contrrio. Mas aquele que se desviar da luz, tropea, apesar de o mundo, que anda nas trevas, proclam-lo como sbio. Lzaro, o nosso amigo, dorme... (v. 11): Note a ternura de Cristo em falar da morte de Lzaro. Todos os filhos de Deus tm um Amigo no cu, de poder infinito e de amor ilimitado. Mo temos um Sacerdote que no possa compadecer-se das nossasfraquezas, Hb 4.15. Pai ou me podem falhar no seu amor, mas esse Amigo nunca, Is 49.15. O filho de Deus, morto, no fica cortado do amor de Cristo; mesmo no sepulcro permanece o Seu amigo. Lzaro, o nosso amigo... (v .ll): Cristo no disse Lzaro, o meu amigo, mas o nosso amigo. Todos os amigos de Cristo tm de ser amigos de todos os filhos de Deus. 0 nosso amigo dorme (v .ll): E de interesse notar que a prpria palavra cemitrio vem da palavra latina coemeterium, isto , lugar de dormir. Vou despert-lo do sono (v .ll): Ningum, seno Aquele que criara Lzaro, podia acord-lo deste sono. Qualquer rato ou inseto nos pode despertar do outro sono; mas desse sono nada nos despertar, a no ser o Poder onipotente. Ento Jesus disse-lhes claramente: Lzaro est morto. (v. 14) Jesu s dissera que Lzaro dormia, porque era menos que a morte, no tinha de ficar sujeito quele poder. Vd M t 9.24; 27.52; At 7.60; IC o 15.51; lT s 4.14. Nunca se diz que o descrente dorme.

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Vd cap 8.24. Muitos tm idia muito superficial acerca da morte. Certo criminoso, ao ser enforcado, quando o oficial lhe perguntou se queria dizer alguma palavra antes de morrer, pediu um cigarro, acendeu-o e disse sorrindo: Pronto. Cair assim no inferno ter coragem?! Numa batalha experimentaram empregar elefantes para puxar os canhes; mas os elefantes recusaram chegar ao alcance do fogo inimigo. Quando experimentaram, porm, bois, estes levaram os canhes, sem hesitao. O boi mais corajoso do que o elefante?! Certo embriagado, assistindo chegada do trem, mostrou-se corajoso quando espantou a todos, pulando na frente da mquina, gritando que ia lan-la fora do trilho, e foi despedaado! Quem pode mostrar-se mais insensato do que a pessoa que se suicida? Ao matar-se vai direto s chamas eternas, IC o 3.16,17. Folgo... de que eu l no estivesse (v. 15): A morte no podia chegar presena de Cristo. Disse pois lm... (v.16): Menciona-se esse discpulo no captulo 16.5; 20.24-27. Em cada ocasio ele olha do ponto de vista mais triste. Contudo verdadeiro e fiel discpulo; Cristo ia morrer ao voltar a Jerusalm, mas Tom no ia abandon-Lo. de interesse notar que Tom, to triste no tempo de seu Mestre, depois foi o apstolo que primeiro pregou o Evangelho na ndia. Diz Crisstomo: 0 prprio homem que vacilou em voltar com Cristo Betnia, depois percorreu o mundo sozinho e morava entre povos sanguinrios e prontos a mat-h.

II. JESUS COM MARTA E MARIA, 1L17-3Z _ ____


11,17 Chegando, pois, Jesus, achou que j havia quatro dias que estava na sepultura. 18 (Ora, Betnia distava de Jerusalm quase quinze estdios.) 19 E muitos dos judeus tinham ido consolar a Marta e a Maria, acerca de seu irmo. 20 Ouvindo, pois, Marta quejesus vinha, saiu-lhe ao encontro; Maria, po rm, ficou assentada em casa. 21 Disse, pois, Marta ajesus: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. 22 Mas tambm, agora, sei que tudo quanto pedires a Deus, Deus to conceder. 23 Disse-lheJesus: Teu irmo h de ressuscitar. 24 Disse-lhe Marta: Eu sei que h de ressuscitar na ressurreio do ltimo Dia. 25 Disse-lheJesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver; 26 e todo aquele que vive e cr em mim nunca morrer. Crs tu isso? 27 Disse-lhe ela: Sim, Senhor, creio que tu s o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo. 28 E, dito isso, partiu e chamou em segredo a Maria, sua irm, dizendo: O Mestre est aqui e chama-te. 29 Ela, ouvindo isso, levantou-se logo e foi ter com ele.

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30 (Aindajesus no tinha chegado aldeia, mas estava no lugar onde Marta o encontrara.) 31 Vendo pois os judeus, que estavam com ela em casa e a consolavam, que Maria apressadamente se levantara e sara, seguiram-na, dizendo: Vai ao sepulcro para chorar ali. 32 Tendo, pois, Maria chegado aonde Jesus estava e vendo-o, lanou-se aos seus ps, dizendo-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. 33 Jesus, pois, quando a viu chorar e tambm chorando os judeus que com ela vinham, moveu-se muito em esprito e perturbou-se. 34 E disse: Onde o pusestes? Disseram-lhe: Senhor, vem e v. 35 Jesus chorou. 36 Disseram, pois, os judeus: Vede como o amava. 37 E alguns deles disseram: No podia ele, que abriu os olhos ao cego, fazer tambm com que este no morresse? H avia quatro dias que estava na sepultura, (v.17): Das trs pessoas que Jesus res suscitou da morte: a filha dejairo (Lc 8.41-56) morrera na mesma hora; o filho da viva de Naim (Lc 7.11-17) j estava sendo levado para o enterro; mas Lzaro passara quatro dias morto. V-se na doena de Lzaro, na sua morte e na sua ressurreio, como o Salva dor participa de nossas tristezas, apesar de serem momentneas. Betnia distava de Jerusalm quase quinze estdios (v. 18): Quase trs quilmetros. Muitos dos judeus tinham ido consolar... (v. 19): Isto indica que Marta, Maria e Lzaro eram bem conhecidos e respeitados. Pouco vale, porm, o conforto de amigos; v-se nesta lio que Jesus o nico que pode consolar verdadeiramente. Eu sei... (v.24): Marta no se entristecia como os demais que no tm esperana, lT s 4.16. Contudo faltava-lhe a f necessria. Havia Um, porm, que tinha f maior. E o nosso conforto. Lembremo-nos de Jesus, que tem f suficiente e que roga por ns (v.41), quando oramos e nos falta f, Hb 7.25. No ltimo dia (v.24):Jesus est aqui atualmente para nos dar a vida de ressur reio, Rm 8.11. No nos convm dizer, como Marta, que esta bno ser no ltimo dia. Eu sou a ressurreio e a vida (v.25): Pode se ir ao cu sem sade, sem dinheiro, sem honras, sem instruo, sem amigos, mas nunca se alcanar o cu sem Cristo. Vede os comentrios, cap. 8.12. M aria... lanou-se aos seus ps (v.32): Trs vezes encontramos Maria, irm de Lzaro, e sempre aos ps dejesus: 1) Para instruo, Lc 10.39. 2) Para consolao, Jo 11.32. 3) Para adorao, J o 12.32. Moveu-se muito em esprito (v.33): Movido de indignao no esprito (ARV). O Se nhor, ao presenciar um dos muitos milhes de exemplos que faz a morte, indig nou-se. No nos convm confundir Sua indignao com aquela que geralmente sentimos. A base da Sua indignao no era o interesse prprio, nem qualquer outro sentimento carnal. Vd. v.38; M c 10.14. Lede os comentrios em Marcos, o Evangelho do Servo, 3.5. Jesus chorou (v.35): Em ingls, este o versculo mais curto da Bblia. Em portugus E x 20.13, tanto como Dt 5.17, tem uma letra menos. E relatado que Jesus chorou em trs ocasies: 1) Ao ver a cidade dejerusa-

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lm, Lc 19.41. 2) No Getsman, M t 26.39; Hb 5.7.3) Perante o tmulo de Lzaro. No consta que Jesus riu, e apenas uma vez que se regozijou, Lc 10.21. Jesus chorou (v.35): As lgrimas correram-Lhe pelas faces. A palavra no v.33 diferente: quer dizer prantear. A palavra traduzida chorar no v.35 no aparece em outro lugar no Novo Testamento. Neste versculo descobre-se ainda mais profun damente a humanidade de Cristo. Sentiu fome, estava com sede, achou-se enfada do, dormiu, comeu, bebeu, falou, caminhou, gemeu, maravilhou-se, indignou-se, regozijou-se, como qualquer um de ns, mas sem pecado. Ainda mais derramou lgrimas copiosamente. Consta que h alegria diante dos anjos de Deus (Lc 15.10); Mas nunca diz que os anjos choram. As lgrimas so privativas dos homens.

III. A RESSURREIO DE LZARO, 11.38-44.


Pergunta-se: Por que os outros trs evangelhos no relatam o grande mila gre da ressurreio de Lzaro? Uma das respostas : porque o Esprito Santo levou Joo a registrar esse milagre, que preenche sua parte no propsito do livro. O milagre da ressurreio de Lzaro no tinha lugar no plano dos outros trs escritores. Lembremo-nos que h cinco outros milagres relatados por Joo, que no se mencionam nos outros Evangelhos. E h trinta e trs milagres nos outros Evangelhos, no registrados por Joo. 11.38 Jesus, pois, movendo-se outra vez muito em si mesmo, foi ao sepulcro; e era uma caverna e tinha uma pedra posta sobre ela. 39 Disse Jesus: Tirai a pedra. Marta, irm do defunto, disse-lhe: Senhor, j cheira mal, porque j de quatro dias. 40 Disse-lheJesus: No te hei dito que, se creres, vers a glria de Deus? 41 Tiraram, pois, a pedra. E Jesus, levantando os olhos para o cu, disse: Pai, graas te dou, por me haveres ouvido. 42 Eu bem sei que sempre me ouves, mas eu disse isso por causa da multi do que est ao redor, para que creiam que tu me enviaste. 43 E, tendo dito isso, clamou com grande voz: Lzaro, vem para fora. 44 E o defunto saiu, tendo as mos e os ps ligados com faixas, e o seu rosto, envolto num leno. Disse-lhes Jesus: Desligai-o e deixai-o ir. Era uma caverna (v.38): Foi um sepulcro talhado na rocha, ou talvez uma gruta natural, fora da aldeia. O tmulo de Lzaro, conforme a tradio, uma caverna profunda, dentro da aldeia, e alcanada por meio de vinte e seis degraus. E dife rente dos tmulos antigos. Julga-se, por causa da sepultura de Lzaro, por causa do nardo mui precioso com que Maria ungiu os ps deJesus (cap. 12.3) e o grande nmero de judeus que l foram para consolar (v. 19), que a famlia de Lzaro era bem abastada. Tvrai a pedra (v.39): Era proibido, pelo Talmude, abrir um tmulo, depois de fech-lo com a pedra. E isso para se evitar contaminar-se cerimonialmente. Mas Aquele que tocou o esquife do filho da viva de Naim (Lc 7.14), e que tocou o leproso (Mt 8.3), mandou que retirassem a pedra do tmulo de Lzaro - anulando o formalismo dos judeus.

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M arta,... disse-lhe: Senhor, j cheira mal (v.39): Note como a f de Marta fracas sou inteiramente. Mas havia uma f maior do que a de Marta. Como calma a f demonstrada nos w . 41 a 43! Se creres, vers (v.40): O mundo diz: Mostra-nos e creremos. Mas Cristo diz o contrrio, com toda razo: Cr e vers. Jesus, levantando os olhos para o cu, disse... (w.41-42): Isto no uma orao mas ao de graas a Deus, pela resposta orao, resposta j recebida. Vd. Mc 11.24 (Vers. Bras e Vers. Rev. Autor.): Tudo quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser assim. Recebestes no tempo passado. Recebemos enquanto oramos e o vemos depois com os olhos. Cristo, diante do tmulo de Lzaro, orara at receber e s restava agradecer a Deus a resposta que ia ver logo com os prprios olhos. Cristo no somente orou por Marta, Maria e Lzaro; continua a orar por ns, Hb 7.25. Clamou com grande voz (v.43): Foi a voz do Criador (vd. Gn 1) e uma prefigurao do grande dia, quando ao clamar, todos sairo dos tmulos, cap. 5.28,29. Vede lTs 4.16. Ser o clamor da vitria sobre a morte. Desligai-o... (v.44): Pode-se comparar Lzaro, livre do tmulo, mas ainda no libertado das faixas, ao recm-convertido que, apesar de sentir o grande poder do Esprito Santo, ainda no tem a plena liberdade do crente. Depois de libertar o perdido da morte espiritual, o Senhor o entrega igreja com a ordem: Desata-o. As faixas que o ligam: a ignorncia, a dvida, hbitos do mundo... se todo o crente fosse libertado hoje, o mundo ficaria muito admirado. Aquele que d a vida aos mortos pode libertar de todo o pecado. E notvel que, quando o Salvador saiu do tmulo, l ficaram as faixas e o leno com que LH E envolveram o corpo. Saiu com o corpo que jamais veria a morte. No d a entender que nos casos de ressurreio em 2Rs 4, Lc 7, M c 5 ,Jo 11 e At 9 que houve uma transformao do corpo como em 1 Co 15.50-53. A ressur reio do corpo ainda fica no futuro para todos a no ser para Cristo e os santos de M t 27.52. Cristo e estes so as primcias da ressurreio, IC o 15.20-28.

IV. O PLANO DE TIRAR A VIDA DE JESUS, 11.45-57.


A histria que avana triunfalmente se encerra com trevas profundas. O sinal da ressurreio era to glorioso e to irrefutvel, que as autoridades temiam que todo o povo se levantaria e proclamaria Jesus como o prometido Messias. 11.45 Muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo a Maria e que ti nham visto o que Jesus fizera creram nele. 46 Mas alguns deles foram ter com os fariseus e disseram-lhes o que Jesus tinha feito. 47 Depois, os principais dos sacerdotes e os fariseus formaram conselho e diziam: Que faremos? Porquanto este homem faz muitos sinais. 48 Se o deixamos assim, todos crero nele, e viro os romanos e tirar-nos-o o nosso lugar e a nao.

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49 E Caifs, um deles, que era sumo sacerdote naquele ano, lhes disse: Vs nada sabeis, 50 nem considerais que nos convm que um homem morra pelo povo e que no perea toda a nao. 51 Ora, ele no disse isso de si mesmo, mas, sendo o sumo sacerdote naque le ano, profetizou que Jesus devia morrer pela nao. 52 E no somente pela nao, mas tambm para reunir em um corpo os filhos de Deus que andavam dispersos. 53 Desde aquele dia, pois, consultavam-se para o matarem. 54 Jesus, pois, j no andava manifestamente entre os judeus, mas retirou-se dali para a terra junto do deserto, para uma cidade chamada Efraim; e ali andava com os seus discpulos. 55 E estava prxima a Pscoa dos judeus, e muitos daquela regio subiram a Jerusalm antes da Pscoa, para se purificarem. 56 Buscavam, pois, ajesus e diziam uns aos outros, estando no templo: Que vos parece? No vir festa? 57 Ora, os principais dos sacerdotes e os fariseus tinham dado ordem para que, se algum soubesse onde ele estava, o denunciasse, para o prenderem. Muitos... creram nele. Mas alguns... (w .45,46): Nunca houve maior confirmao do que esta, das palavras ao rico no Hades: Se no ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite, Lc 16.31. C afs... disse... (w.49-52): Este sumo sacerdote, quanto ao intento de seu co rao, s falou velhacaria, Deus, porm, fez que seus lbios falassem uma profecia exata da misso de Cristo. Mas esta alta autoridade religiosa achou-se embaraada nas maquinaes de Satans. Crendo que a salvao judaica dependia de ela sair do jugo romano, e que essa vitria sobre Roma dependia da unidade do povo, viu na popularidade crescente dejesus, o maior perigo que a nao enfrentava. Dizia: se 0 deixarmos assim, todos crero nEle, e viro os romanos, e tirar-nos-o o nosso lugar e a nao... convm-nos que um homem morra pelo povo, e que no perea toda a nao, w . 48-51. O sumo sacerdote tinha dado a sua palavra que Jesus morresse. O sindrio se esforou para execut-la. E isso conseguiu, com o resultado que os romanos che garam e destruram, no ano 70 A.D., o prprio estado que Caifs lutava diabolica mente para salvar.

12
i.

Jesus, ungido em Betnia

: .

L '- V ste captulo fica como uma grande divisa entre a primeira e a segunda partes do Evangelho do apstolo Joo. Vd o versculo 36. Jesus deixara de se manifestar ao mundo e agora comea a se revelar mais plenamente aos Seus discpulos; en trega (compare Rm 1.24,26,28) as multides sua incredulida de, enquanto se ocupa, de ento para diante, ao Seu ministrio entic os poucos membros de Seu rebanho.

I. MARIA UNGE A JESUS, 12.1-11.


significativo que quando as autoridades procuravam a : Jesus para O matar (cap. 11.57), Maria O honrou publicamen te. ungindo-O perante todos. ! I 12.1 Foi, pois, Jesus seis dias antes da Pscoa a Betnia, onde estava Lzaro, o que falecera e a quem ressuscitara dos mortos.

ispada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


2 Fizeram-lhe, pois, ali uma ceia, e Marta servia, e Lzaro era um dos que estavam mesa com ele. 3 Ento, Maria, tomando uma libra de ungento de nardo puro, de muito preo, ungiu os ps de Jesus e enxugou-lhe os ps com os seus cabelos; e encheuse a casa do cheiro do ungento. 4 Ento, um dos seus discpulos, Judas Iscariotes, filho de Simo, o que havia de tra-lo, disse: 5 Por que no se vendeu este ungento por trezentos dinheiros, e no se deu aos pobres? 6 Ora, ele disse isso no pelo cuidado que tivesse dos pobres, mas porque era ladro, e tinha a bolsa, e tirava o que ali se lanava. 7 Disse, pois, Jesus: Deixai-a; para o dia da minha sepultura guardou isto. 8 Porque os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes. 9 E muita gente dos judeus soube que ele estava ali; e foram, no s por causa de Jesus, mas tambm para ver a Lzaro, a quem ressuscitara dos mortos. 10 E os principais dos sacerdotes tomaram deliberao para matar tambm a Lzaro, 11 porque muitos dos judeus, por causa dele, iam e criam em Jesus. Muitos opinam que esta foi a mesma ocasio da ocorrncia relatada em Mc 14.3-9 e em M t 26.6-13. Vd os comentrios em Marcos, o Evangelho do Servo, 14.3-9. Mas, por certo, no devemos confundi-la com a de Lc 7.37-39. No h razo para dizer que a mulher que era pecadora (Lc. 7.37) era Maria de Betnia. Seis dias antes da pscoa (v.l): Chegara a ltima semana da vida terrestre de Jesus. Os eventos dessa semana aconteceram, parece, na seguinte ordem: 1) No sbado, Jesus ceiou com Lzaro. 2) No domingo, cavalgando num jumento, en trou, triunfantemente, emjerusalm. 3) Na segunda-feira, amaldioou a figueira. 4) Na tera-feira, pregou Seu sermo proftico no monte das Oliveiras. 5) na quar ta-feira, permaneceu em Betnia. 6) Na quinta-feira, comeu a Pscoa, instituiu a ceia e foi preso. 7) Na sexta-feira, foi crucificado* Fizeram-lhe pois ali uma ceia (v.2): Estes discpulos hospedaramjesus com gran de gozo. Aproveitaram o ensejo de Lhe fazer grande jantar com santo regozijo. Lembra o que nos revelado acerca da ceia das bodas do Cordeiro, Ap 19. Jesus Cristo estar l. Os crentes que morreram e ressuscitaram assistiro. Os que no morre ram, mas permaneceram vivos e crendo, se acharo l. Na Ceia daquele dia o nmero de convivas estar completo, o nosso gozo ser completo. Lzaro era um dos que estavam mesa (v.2): Foi o mesmo Lzaro, algumas sema nas depois de sua ressurreio, sentado mesa com seu corpo material, gozando de sade e comendo comida material. Grande foi seu testemunho da obra divina de Cristo. Muitos se envergonhavam de Cristo; Lzaro O recebia, abertamente, em casa. Naqueles que perecem est o vu (2 Co 4.3);Lzaro tinha visto, tanto pelos olhos do corpo como pelos olhos do corao, as coisas eternas. E dever de todo crente ser um Lzaro (w. 9,11), um exemplo patente perante os olhos do povo, do poder milagroso de Cristo que ressuscitara da morte eterna. 0 Senhor, quem como tu entre os deuses? quem como tu glorificado em santidade, terrvel em louvores, obrando

(g^esus, ungido em Betnia


maravilhas? 0 Israel, quem como tu? Umpovo salvo pelo Senhor, o escudo do teu socorro, e a espada da tua alteza; pelo que os teus inimigos te sero sujeitos, e tu pisars sobre as suas alturas, x 15.11 e D t 33.29. Ento M aria, tomando um arratel... (v.3): Enquanto os outros recebiam dejesus, Maria, que outrora ficava aprendendo aos Seus ps (Lc 10.38-42), foi impelida a manifestar seu amor sacrificando o melhor que tinha. H ocasio em que nos sentimos mais bem-aventurados em sacrificar do que em buscar, em dar do que em receber, em louvar do que em orar. Um anatei de unguento (v.3): Uma libra, 459 gramas. Ungento de nardo puro, de muito preo (v.3):Judas calculou seu valor em trezentos dinheiros, v.5. Um trabalhador ganhava um dinheiro por dia, Mt 20.2. O nardo, por tanto, que Maria sacrificou representava quase tanto quanto ganhava um traba lhador por um ano inteiro. No foi um arratel de azeite doce, extrado de azeitonas das oliveiras em redor da casa de Maria. Mas foi um produto importado do orien te, de muito preo, prprio para oferecer a um imperador. Quanto maior o preo, tanto melhor para servir o anelo de Maria, de demonstrar o amor que ardia no seu corao. E tudo Maria desperdiou, num momento, no corpo de Cristo. Alguns podiam oferecer ovelha coxa ou servir ajesus quando de folga. Mas Maria dava s a melhor das ovelhas, ofertava tudo que podia ajuntar de precioso servia inin terruptamente ao seu Senhor. Ungiu os ps de Jesus (v.3): Marta servia ajesus, Lzaro estava mesa com Ele e Maria se curvava aos Seus ps. Para ela, eram os ps mais lindos que mortal jamais tocou;* quoformosos osps dos que anunampaz, dos que anunciam coisas boas! Rm 10.15. Para Maria, Jesus era o querido Mestre e o lugar de um discpulo aos Seus ps. Para ela, Ele era o Senhor de todos, e o lugar de um servo aos Seus ps. Para ela, Jesus era o Criador, e o lugar de uma criatura aos Seus ps. Para ela, Ele era o Salvador, e o lugar do pecador aos Seus ps. Todos ns temos uma vasilha de nardo que podemos derramar sobre os sa grados ps dejesus. A vasilha nosso corao. O nardo so todos os seus tesouros de amor. Encheu-se a casa do cheiro do ungento (v.3): O cheiro do ungento preciosssimo penetrou em toda a parte da casa; o ato de sacrifcio e abnegao foi percebido, no somente, por todos que assistiam ceia, mas o suave cheiro j penetrou todas as igrejas e o prprio cu. Compare x 8.21; Lv 1.9; Fp 4.18. A vida consagrada a Deus sempre exala um suave cheiro para Cristo e para Seus discpulos. Maria deu o melhor que podia. Queremos fazer menos? Ju das Iscariotes... disse: Por que no vendeu... (v.4): Judas, como um dos doze apstolos, exemplo de como possvel se esforar na obra de Cristo, mesmo dar todos os bens, e ainda no conhecer o verdadeiro amor para com Cristo. O crente no pode consagrar tudo ao Senhor sem encontrar censura. E havia no ato de Maria ungir ajesus, muita oportunidade de censurar:Jesus, pobre como era, no precisava de outras coisas mais necessrias? Com este dinheiro no podi am suprir uma hospedagem muito melhor para Ele? No era o nardo um presente mais prprio para honrar uma pessoa real, e Jesus no era mui humilde? No havia muita pobreza em todo o pas? O formalismo, em vez de apreciar e querer a espiritualidade, sempre luta com a arma da censura, contra a vida espiritual.

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(Spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


No pelo cuidado que tivesse... (v.6): Os gestos de um dirigente de orquestra devem parecer muito engraados a uma pessoa completamente surda. Igualmente o ato de Maria parecia um desperdcio, ou fanatismo, porque os crticos no ouvi ram a msica na alma que a inspirou. Jesus, porm, a ouvia. Quando queremos uma coisa para os pobres, quem est mais pronto entre ns a contribuir, os Judas ou as Maria? Certo ministro viajava num bonde quando este passou em frente duma gran de igreja. Um passageiro disse: Se estes crentes dessem seu dinheiro aos pobres em vez de levantar templos, maior seria o crdito deles. - J ouvi a mesma coisa dita por outrem, disse o pastor. - Pode dizer-me por quem? - Por Judas Iscariotes, foi a resposta. Disse pois Jesus: D eixai-a... (v. 7): Note a defesa quejesus fez de Maria. No foi a primeira vez que ela fora censurada (Lc 10.38-42), nem a primeira vez que o Mestre fizera a sua defesa. Para o dia da minha sepultura... (v.7): O ato de Maria no era s o testemunho do amor do seu corao, mas, tambm, da f que olhava para o futuro e que iluminava sua vida. Olhava para Jesus no s como seu Senhor, mas tambm, como seu Salvador; como se Este j estivesse morrendo, e ungia Seu corpo para a sepultura. Parece que ela era a nica dos Seus discpulos que compreendia o sen tido da Sua vida e morte, e o Senhor aceitou o ato com grande gozo. Pbr que no... por trezentos... ? (v.5): Os clculos deJudas o levaram para sepultar a dum suicdio e para uma eternidade sem Cristo. Maria abandonou-se ao maior desperdcio de amor e encontrou-se honrada entre os mais ilustres dos cus. Quem ama a sua vida perd-la-, e quem neste mundo aborrecer a sua vida, guard-la- para a vida eterna, v.25. Para... minha sepultura... (v. 7): Jesus entrou em Jerusalm para ser coroado de espinhos e entronizado numa cruz. Mas no Lhe faltaria esta uno de amor para amenizar um pouco essa amarssima coroao. Maria compreendia aquilo que no entrou na mente dos apstolos. No disse, como Pedro: Senhor, tem compaixo de ti; de modo nenhum te acontecer isso, M t 16.22. E Jesus foi cruz com a doce recorda o de como, ao menos, uma discpula O ungira. Se Maria tivesse guardado o vaso de nardo fechado naquela ocasio, o seu cheiro suave no teria penetrado, atravs dos sculos, at ns. Se Livingstone no tivesse desperdiado o nardo da sua vida sobre os ps de Cristo na frica, Morrison na China, Judson na Burma, carey na ndia... esses pases no teriam hoje esse cheiro de perfume mais precioso. No deixemos passar nosso ensejo de desperdiar o nardo de amor ardente do nosso corao sobre os ps de Cristo. Os principais... para matar tambm a Lzaro (v. 10): grande a profundeza da cegueira da incredulidade! O inimigo censurou a Maria, mas quis matar a Lzaro. No de admirar que so odiados os que testificam, atualmente, de Cristo.

II. A ENTRADA TRIUNFAL EM JERUSALM, 12.12-19


Esta erupo de entusiasmo patritico, do qual todo o povo participava por alguns dias, tinha como alvo proclam-lo como o Messias. Isto, ao mesmo tempo,

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simbolizava o tempo quando Ele seria entronizado por Israel, o povo que O cruci ficara e O rejeitara. Os Salmos que cantavam e as palavras que proferiam nessa ocasio eram de louvor no mais elevado grau, e de culto como expresso divina. Era muito natural, pois, que os fariseus se enchessem de inveja, v.19. 12.12 No dia seguinte, ouvindo uma grande multido que viera festa que Jesus vinha ajerusalm, 13 tomaram ramos de palmeiras, e saram-lhe ao encontro, e clamavam: Hosana! Bendito o Rei de Israel que vem em nome do Senhor! 14 E achou Jesus um jumentinho e assentou-se sobre ele, como est escrito: 15 No temas, filha de Sio! Eis que o teu Rei vem assentado sobre o filho de uma jumenta. 16 Os seus discpulos, porm, no entenderam isso no princpio; mas, quan do Jesus foi glorificado, ento, se lembraram de que isso estava escrito dele e que isso lhe fizeram. 17 A multido, pois, que estava com ele quando Lzaro foi chamado da sepultura testificava que ele o ressuscitara dos mortos. 18 Pelo que a multido lhe saiu ao encontro, porque tinham ouvido que ele fizera este sinal. 19 Disseram, pois, os fariseus entre si: Vedes que nada aproveitais? Eis que todos vo aps ele. Vede os comentrios, Lucas o Evangelho do Filho do homem, 19.28-44.

III. CERTOS GREGOS PROCURAM VER A JESUS, 12.20-50 __________ __


So trs os incidentes relatados que destacam a f em Cristo, contra uma funda e negra incredulidade: 1) A uno de Jesus em Betnia. 2) Sua entrada triunfal em Jerusalm. 3) Certos gregos procuram v-Lo. 12.20 da festa. Ora, havia alguns gregos entre os que tinham subido a adorar no dia

21 Estes, pois, dirigiram-se a Filipe, que era de Betsaida da Galilia, e roga ram-lhe, dizendo: Senhor, queramos ver a Jesus. 22 Filipe foi diz-lo a Andr, e, ento, Andr e Filipe o disseram a Jesus. 23 E Jesus lhes respondeu, dizendo: E chegada a hora em que o Filho do Homem h de ser glorificado. 24 Na verdade, na verdade vos digo que, se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas, se morrer, d muito fruto. 25 Quem ama a sua vida perd-la-, e quem, neste mundo, aborrece a sua vida, guard-la- para a vida eterna. 26 Se algum me serve, siga-me; e, onde eu estiver, ali estar tambm o meu servo. E, se algum me servir, meu Pai o honrar.

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27 Agora, a minha alma est perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora; mas para isso vim a esta hora. 28 Pai, glorifica o teu nome. Ento, veio uma voz do cu que dizia: J o tenho glorificado e outra vez o glorificarei. 29 Ora, a multido que ah estava e que a tinha ouvido dizia que havia sido um trovo. Outros diziam: Um anjo lhe falou. 30 Respondeu Jesus e disse: No veio esta voz por amor de mim, mas por amor de vs. 31 Agora, o juzo deste mundo; agora, ser expulso o prncipe deste mundo. 32 E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim. 33 E dizia isso significando de que morte havia de morrer. 34 Respondeu-lhe a multido: Ns temos ouvido da lei que o Cristo perma nece para sempre, e como dizes tu que convm que o Filho do Homem seja levan tado? Quem esse Filho do Homem? 35 Disse-lhes, pois, Jesus: A luz ainda est convosco por um pouco de tem po; andai enquanto tendes luz, para que as trevas vos no apanhem, pois quem anda nas trevas no sabe para onde vai. 36 Enquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz. Essas coisas disse Jesus; e, retirando-se, escondeu-se deles. 37 E, ainda que tivesse feito tantos sinais diante deles, no criam nele, 38 para que se cumprisse a palavra do profeta Isaas, que diz: Senhor, quem creu na nossa pregao? E a quem foi revelado o brao do Senhor? 39 Por isso, no podiam crer, pelo que Isaas disse outra vez: 40 Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o corao, a fim de que no vejam com os olhos, e compreendam no corao, e se convertam, e eu os cure. 41 Isaas disse isso quando viu a sua glria e falou dele. 42 Apesar de tudo, at muitos dos principais creram nele; mas no o confes savam por causa dos fariseus, para no serem expulsos da sinagoga. 43 Porque amavam mais a glria dos homens do que a glria de Deus. 44 EJesus clamou e disse: Quem cr em mim cr no em mim, mas naquele que me enviou. 45 E quem me v a mim v aquele que me enviou. 46 Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que cr em mim no permanea nas trevas. 47 E, se algum ouvir as minhas palavras e no crer, eu no o julgo, porque eu vim no para julgar o mundo, mas para salvar o mundo. 48 Quem me rejeitar a mim e no receber as minhas palavras j tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o h de julgar no ltimo dia. 49 Porque eu no tenho falado de mim mesmo, mas o Pai, que me enviou, ele me deu mandamento sobre o que hei de dizer e sobre o que hei de falar. 50 E sei que o seu mandamento a vida eterna. Portanto, o que eu falo, faloo como o Pai mo tem dito.

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-g^esus, a ressurreio e a vida


Ora havia alguns gregos (v.20): No sabemos quem eram os gregos. Que no eram inteiramente pagos evidente; tinham subido a adorar no dia da festa. E mais provvel que eram pagos de nascimento, mas proslitos, isto , convertidos ao judasmo. Vd At 2.10; 17.4. significativo, contudo, que procuravam ver ajesus ao mesmo tempo que os judeus procuravam mat-Lo. Senhor, queramos ver a Jesus (v.21): Isto o clamor do corao humano mais sedento quando reconhece a sua necessidade. s em Cristo que o corao en contra aquilo que lhe satisfaz. Nisto h uma lio para todos os pregadores, os quais so chamados a procla mar e revelar a Cristo. Convm-nos, todos, sempre lembrar-nos desse dever e execut-lo. Escreveu certo pregador: Nunca me esquecerei da primeira vez que esta mensagem penetrou o corao. Era ainda muito jovem. Convidaram-me a pregar em uma igreja bem conhecida. A oportunidade significava muito para um jovem e resolvi fazer o melhor. Ao assentar-me na cadeira atrs da tribuna encarei as palavras gravadas nela: Senhor, queremos ver a Jesus. Baixei a cabea envergonha do, confessei o pecado do meu corao e pedi a Deus que o anelo dos ouvintes nesse dia fosse cumprido. Se o gro de trigo... no morrer... (v.24): Esses gregos chegaram esperando ver um Rei como os reis da terra. Mas Cristo veio levar uma cruz, no para usar uma coroa. Veio no para viver uma vida de honra, sossego e luxo, mas para morrer com grande sofrimento e ignomnia. O gro de trigo devia cair na terra e morrer. O caminho da cruz o caminho da colheita. A morte de Cristo a vida dos homens. A minha alma estperturbada... (v.27):Jesus, entrando emjerusalm, cercado da grande multido que O ovacionava calorosamente, cavalgaria sem manifestar a menor emoo de esprito. Mas quando chegaram os gregos procurando v-Lo, Sua alma se perturbou. No foi somente em Getsmani que Ele sofreu intensa mente. Nessa ocasio, quando falava aos discpulos do significado da cruz, a glria da crucificao parecia retroceder e o horror das trevas sobrevir. Note a compara o desse pequeno Getsmani com o prprio Getsmani: 1) Agora a minha alma est perturbada (v.27); A minha alma est cheia de tristeza at a morte, Mt 26.38. 2) Pai salvame desta hora (v.27); Meu Pai, se possvel,passe dc mim este clice, M t 26.39. 3) Para isto vim a esta hora, v.27; Pai meu, se este clice no pode passar de mim, sem eu o beber,faa-se a tua vontade, M t 26.42. 4) Pai, glorifica o teu nome, v.28; Mo beberei eu o clice que o Pai me d eu fjo 18.11 Veio uma voz do cu... (v.28): Acerca de Jesus, trs vezes houve testemunho no cu: 1) Na ocasio do Seu batismo, Mt 3.17.2) No monte da transfigurao, M t 17.5; 2 Pe 1.17,18. 3) Nesta ocasio emjerusalm, no muito antes da Sua crucificao.

* Vede Lucas o Evangelho do Filho do homem, 24.21. * No havia coisa alguma fora do costume daquele tempo, de uma mulher assim honrar a um homem. Uma das obras das vivas, que Deus aprovou, foi a de lavar os ps aos santos, 1 Tm 5.10.

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Jesus e o lava-ps

(//orno este captulo comea a segunda das duas grandes ; divises deste Evangelho. Vibrante e sublime a comunho com os cus, de todos que entram novamente no cenculo para reviver tudo que aconteceu ao Senhor Jesus na noite em que fo i i trado. A ordem dos eventos , talvez, a seguinte: 1) O Senhor e Seus discpulos ocupam seus lugares mesa. 2) A contenda de s qual fosse o maior entre eles. 3) O lava-ps. 4) O traidor ! indicado. 5) Judas retira-se. 6) A instituio da ceia. 7) Palavras | dejesus proferidas no cenculo, Mt 26.26-29; Lc 22.35-38; J o ; 13.31-35; 14.1-31. 8) Palavras dejesus pelo caminho do jar; dim, M t 26.31-35; M c 14.26-31; J o 15.16,17. Opina-se que a orao sacerdotal (Jo 17) foi proferida depois de alcanar o jar ; dim. 9) A agonia no Getsmani. 10) A traio e a priso. 11) j Jesus perante Caifs; Pedro O nega.

dSspada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus

I. JESUS LAVA OS PS AOS DISCPULOS, 13.1-20


Joo comea, com esta histria, uma das partes mais cativantes da Bblia. Em cinco captulos sucessivos relata eventos no registrados por Mateus, Marcos e Lucas. 13.1 Ora, antes da festa da Pscoa, sabendo Jesus que j era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, como havia amado os seus que estavam no mundo, amou-os at ao fim. 2 E, acabada a ceia, tendo j o diabo posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo, que o trasse, 3 Jesus, sabendo que o Pai tinha depositado nas suas mos todas as coisas, e que havia sado de Deus, e que ia para Deus, 4 levantou-se da ceia, tirou as vestes e, tomando uma toalha, cingiu-se. 5 Depois, ps gua numa bacia e comeou a lavar os ps aos discpulos e a enxugar-lhos com a toalha com que estava cingido. 6 Aproximou-se, pois, de Simo Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os ps a mim? 7 Respondeujesus e disse-lhe: O que eu fao, no o sabes tu, agora, mas tu o sabers depois. 8 Disse-lhe Pedro: Nunca me lavars os ps. Respondeu-lhe Jesus: Se eu te no lavar, no tens parte comigo. 9 Disse-lhe Simo Pedro: Senhor, no s os meus ps, mas tambm as mos e a cabea. 10 Disse-lhe Jesus: Aquele que est lavado no necessita de lavar seno os ps, pois no mais todo est limpo. Ora, vs estais limpos, mas no todos. 11 Porque bem sabia ele quem o havia de trair; por isso, disse: Nem todos estais limpos. 12 Depois que lhes lavou os ps, e tomou as suas vestes, e se assentou outra vez mesa, disse-lhes: Entendeis o que vos tenho feito? 13 Vs me chamais Mestre e Senhor e dizeis bem, porque eu o sou. 14 Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os ps uns aos outros. 15 Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tambm. 16 Na verdade, na verdade vos digo que no o servo maior do que o seu senhor, nem o enviado, maior do que aquele que o enviou. 17 Se sabeis essas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes. 18 No falo de todos vs; eu bem sei os que tenho escolhido; mas para que se cumpra a Escritura: O que come o po comigo levantou contra mim o seu calcanhar. 19 Desde agora, vo-lo digo, antes que acontea, para que, quando acontecer, acrediteis que eu sou.

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0 ?esus, e o lava-ps
20 Na verdade, na verdade vos digo que se algum receber o que eu enviar, me recebe a mim, e quem me recebe a mim recebe aquele que me enviou. Ora... (v.l): Este versculo serve como introduo, no somente para este ca ptulo, mas tambm para todo o resto do livro. Antes dafesta da pscoa (v.l): Aproximava-se a hora para imolar muitos milha res de cordeiros em comemorao instituio da pscoa no Egito (Ex 12), noite que marcou a redeno dos israelitas e o incio da nao de Israel. Foi o tempo prprio para imolar o Cordeiro de Deus. Todos os Evangelhos mencionam especi ficamente o fato de Cristo ser crucificado durante a pscoa. No sabemos o dia nem o ms do batismo dejesus, nem de Seu nascimento. Mas certo que morreu durante a pscoa. Era chegada a sua hora (v.l): A vida dejesus seguia o programa divino. Antes de chegar a sua hora, no podia morrer, cap. 7.30; 8.20. Comparejo 2.4; 7.6; Lc 22.14. Hora (v.l): dentro de vinte e quatro horas Seu corpo jazia no sepulcro. Passar deste mundo para o Pai (v.l): E significativo e sublime a maneira de Joo, neste versculo, referir-se morte. E uma viagem de um lugar para outro. No caso do Mestre foi o regresso desta terra, depois de completar Sua obra aqui, para a casa paterna. Toda a igreja tem direito de empregar essa definio: a morte dum santo passar deste mundo para o Pai. Amou-os at ofim (v.l): Certa verso traduz: Amou-os at o mais alto grau. Como disse certo pregador: O amor brilhava em Seus olhos. O amor pulsava nas Suas palavras. O amor pingava dos Seus dedos. Sua mo era mais tema que a duma me. Amou-os at o fim (v.l): Judas, no inferno, lembrado do seu beijo traidor (Lc 22.48) e da resposta singular do Mestre, sofre mais, (se fosse possvel) da recorda o de sua infame ingratido, do que das prprias chamas do inferno, pois Ele os amou at o fim . Quando Pedro, depois de negar a Jesus, percebeu como Este o amava, no podia mais conter-se e chorou amargamente, Lc 22.61,62. Tendoj o diabo posto no corao de Ju das (v.2): Quando tentados a dizer que no vamos ao culto se fulano estiver l, devemos lembrar-nos de Cristo, comendo mesa com Judas. Quando julgamos o prximo no digno de nosso auxlio, lembremo-nos do Mestre lavando os ps ajudas. O amor de Cristo no censurou o corao de Judas, mas lhe lavou os ps. Vd, tambm, o v.2 7. Jesus sabendo... (v.3): Jesus no lavou os ps aos discpulos esquecido de quem Ele era. Reconhecia profundamente: 1) A grandeza da Sua majestade universal; que o Pai tinha depositado nas suas mos todas as coisas. 2) A sua origem celestial; que havia sado de Deus. 3) O Seu destino; ia para Deus. O maior deve ser servo de todos, M t 20.26; M c 10.45. Levantou-se da ceia... (v.4): Nenhum dos apstolos queria fazer este servio aos outros. Discutiram pelo caminho qual era o maior entre eles (Lc 22.24) e no queriam humilhar-se. No havia criado presente, s o Senhor Jesus e os doze, e estes, muito orgulhosos, sentam-se mesa com os ps sujos e o corao carnal. Ao homem pequeno, querendo ser grande, no convm baixar-se. Mas quan do crente e tem a certeza que pertence a Deus, pode humilhar-se at o ltimo grau sem perder coisa alguma: mesmo como Cristo o fez nesta lio. Tomando uma toalha, cingiu-se (v.4): Fez como se fosse um escravo. No havia obra demasiado servil para o Filho de Deus, nem na tenda de carpinteiro em Nazar e nem no cenculo em Jerusalm.

spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


Jesus, em vez de querer expor os pecados dos discpulos, procurava limplos, lavando-os. Ainda permanece cingindo, baixando-se para nos lavar os ps de toda a corrupo. Lavar os ps aos discpulos (v.5): Ia deixar Seus discpulos, peregrinando em um mundo de cansao e impiedade. Queria, portanto, lavar-lhes os ps antes de partir, e os fortalecer e renovar para sua jornada. Senhor, tu lavas-me os ps a mim, (v. 6): Conforme o original, Pedro disse: Senhor TU lavas-M E os ps a M IM ? Um homem como T U vais lavar os ps de um tal como E U ? Compare a exclamao deJoo quando Cristo queria que O batizasse: Vens TU a M IM ?! Nunca me lavars osps (v. 8): No foi a humildade de Pedro, foi o orgulho, que o levou a recusar que Jesus lhe lavasse os ps. A idia comum que as ddivas de Deus esto guardadas em prateleiras, umas sobre as outras, e que devemos crescer mais e mais para alcan-las, mas a verdade que, as prateleiras esto uma debaixo da outra e no temos de crescer em orgulho mas descer mais e sempre mais at receber Seus donativos melhores. Se eu te no lavar, no tens parte comigo (v. 8): A me, vestida para receber visitas em casa, aceita o filhinho, no colo, com roupa e mos imundas? Antes lhe d banho e muda-lhe a roupa. Igualmente, sem a nossa purificao primeiro, no pode haver comunho com Cristo. Aquele que est lavado... (v.10): Os discpulos tinham feito suas ablues, mas Jesus referia-se no s ao exterior, mas sim, tambm, ao interior. V d jo 15.3; E f 5.26; T t 3.5. O smbolo aqui, o de uma pessoa que depois de tomar banho, pouco tempo depois tem os ps empoeirados, e precisa de lav-los. Esta lio ensina a necessida de do crente, lavado no sangue de Cristo, voltar a purificar-se, 1 J o 1.9. Vs estais limpos (v.10): Isto foi dito pelo Senhor a um grupo de homens, que poucos minutos antes estavam sujos de ambies e motivos carnais, e que ainda continuavam imperfeitos. Ele no confundiu o fato de algum estar contaminado temporariamente, com o fato de permanecer imundo. No confundiu a mancha parcial com a impureza total, nem o perturbado por alguns momentos com o verda deiro desviado. Todos que vm para Jesus so lavados, GI 3.26,27. No h necessidade de repetir esta experincia, mas muitas vezes precisamos da limpeza do Senhor, por que no caminho os ps ficam sujos, em muitos sentidos, e no podemos ter parte com Ele sem ter este lava-ps espiritual, v.8. Entendeis o que vos tenho dito (v. 12): A importncia deste lava-ps no foi somen te no prprio ato, mas no que simbolizava. Como o Senhor se levantou da mesa no cenculo, assim se levantara da festa da santa comunho no cu. Tirar Seu manto e deit-lo a um lado, simbolizava Seu ato de deixar a um lado as vestes da majestade eterna para vestir-se do manto de carne aqui no mundo. Cingiu-se duma toalha; cingira-se para servir incansavelmente os homens. A bacia dgua repre sentava a fonte de Seu sangue. Como se baixou para lavar os ps aos discpulos, assim baixara-se das maiores alturas a esta terra para lavar os ps aos homens. Ele lhes lavou os ps e continua a lavar os ps aos Seus discpulos. O sangue de Jesus Cristo continua a nos purificar de todo pecado, 1J o 1.7. Amou-os at o maior grau e am-los- at o fim.

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/s^esus, e o lava-ps
limou as suas vestes (v.12): Depois de lavar-lhes os ps, vestiu-se para lhes ensi nar. Assim, depois de completar a obra de expiao na cruz, vestiu-se de novo das vestes de glria e majestade reais e vive eternamente para interceder por ns. Quandojoo O viu na glria estava ainda cingido, no de toalha, mas de cinto de ouro, Ap 1.13. Vs deveis tambm lavar os ps uns aos outros (v. 14): Exterior e interiormente. Ex teriormente: visitando os doentes, distribuindo literatura, compadecendo-nos dos velhos, dos cegos e dos pobres. Interiormente: em perdoar, no exigir nossos direi tos, deixar nossa grandeza, em vestir-nos de humildade, e de amor para servir os irmos: At 20.35; Rm 12.10; 15.1-3; 1 Co 9.22; G 15.13; 6.1,2. O alvo deJesus, ao lavar os ps dos apstolos, no era de prescrever um rito, uma cerimnia como o batismo em gua ou a Ceia do Senhor. Compreende-se que no foi um ato pblico porque as Escrituras nunca fazem meno de tal coisa, mas foi somente um ato de hospitalidade, Gn 18.4; Lc 7.44; 1 Tm 5.10. Quando Deus mandou que o povo tivesse as Sua palavras por frontais (Dt 6.8) entre os olhos e como sinal nas mos, Ele queria que no deixassem a cabea pensar, e nem as mos fazerem outra coisa; mas eles escreveram as Suas palavras em pergaminhos protegidos por couro, prenderam-nos literalmente ao corpo! Da mesma maneira o Senhor aqui lavou os ps aos discpulos, querendo que este ato servisse como parbola para levar ao ntimo dos seus coraes algumas das lies mais preciosas sobre a humildade. No devemos perder o sentido do ato pensan do que somente um rito, e nada mais. Vs deveis tambm lavar... (v.14): Mas no convm lavar-lhes os ps com gua escaldante, isto , reprov-los com ira. Nem bom lavar-lhes os ps com gua gelada, isto , com dureza. Irmos se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois espirituais encaminhai o tal com esprito de mansido..., G1 6.1. Eu vos dei o exemplo, para que como eu vosJiz, faais... (v.15): Se a igreja desde o princpio tivesse aprendido esta lio, teria evitado quase todas as contendas e perturbaes. Como bom ter pacincia, apesar de receber injrias e palavras duras, 1 Pe 2.22,23. Quantos no dia do Senhor Jesus vo nos dizer: Se no me tivesses tratado com tanta ternura e pacincia, eu no estaria aqui. Pode-se alcanar a unidade por um destes trs princpios: 1) Por exercer auto ridade rigorosa sobre os outros, como em algumas igrejas, Lc 22.25. 2) Pelo prin cpio democrtico, em que todos esto no mesmo nvel e dirigem tudo por consen timento comum. Mas o resultado ou divises de divises ou uma forma de opresso eclesistica. 3) Pelo princpio de servir uns aos outros em amor no temor de Cristo, E f 5,21; G1 5.13; 1 Pe 5.5; M t 20.26,27. Bem-aventurados sois se asfizerdes (v. 17): Moody escreveu ao lado deste versculo, na margem de sua Bblia: A cincia divina no como a luz da lua mas como a luz do dia; dorme-se luz da lua, mas trabalha-se luz do dia. Onde h um grupo lavando os ps uns aos outros, espiritualmente, ali h um grande avivamento. No somos bem-aventurados s pelo compreender (v. 12), mas pelo praticar. No somente ensinemos que esta uma lio para inculcar ao prximo, mas vamos pratic-la em nossa vidas. 0 que come... (v. 18): A grande lio que isto nos ensina que no nos convm esperar muita coisa do prximo, sem desapontamento. Quanto menos de bom esperamos dos amigos, tanto melhor .

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^spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus

II. O TRAIDOR INDICADO, 13.21-30 __________


13.21 Tendo Jesus dito isso, turbou-se em esprito e afirmou, dizendo: Na verdade, na verdade vos digo que um de vs me h de trair. 22 Ento, os discpulos olhavam uns para os outros, sem saberem de quem ele falava. 23 Ora, um de seus discpulos, aquele a quemjesus amava, estava reclinado no seio de Jesus. 24 Ento, Simo Pedro fez sinal a este, para que perguntasse quem era aque le de quem ele falava. 25 E, inclinando-se ele sobre o peito de Jesus, disse-lhe: Senhor, quem ? 26 Jesus respondeu: E aquele a quem eu der o bocado molhado. E, molhan do o bocado, o deu ajudas Iscariotes, filho de Simo. 27 E, aps o bocado, entrou nele Satans. Disse, pois, Jesus: O que fazes, faze-o depressa. 28 E nenhum dos que estavam assentados mesa compreendeu a que pro psito lhe dissera isso, 29 porque, como Judas tinha a bolsa, pensavam alguns que Jesus lhe tinha dito: Compra o que nos necessrio para a festa ou que desse alguma coisa aos pobres. 30 E, tendo Judas tomado o bocado, saiu logo. E era j noite. Turbou-se em esprito (v.21): No se perturbou to profundamente porque havia de seguir cruz dentro de poucas horas, mas porque um dos Seus amados compa nheiros ia tra-Lo. Sabia que nem todos estavam limpos (v .ll) e sentia a ingratido daquele que se disps a levantar o calcanhar contra ele, SI 41.9. Ficou perturbado em esprito, porque no tem prazer na morte do mpio seja qual for a sua ofensa. Inclinando-se ele sobre o peito de Jesus (v.25): O seio de Jesus o lugar de rece ber respostas s nossas perguntas; o lugar de comunho ntima e de grande iluminao. Ento Simo Pedrofez sinal a este (v.24): Este ato simboliza uma grande verdade. Aqui Pedro reconhece a primazia de Joo, no amor e na confiana de Cristo. O homem ativo concede este lugar ao homem meditativo. Aqueles que esto mais ativos nas coisas exteriores da igreja, s vezes, devem muito aqueles que so quase desconhecidos, mas que esto reclinados no seio de amor onde meditam nos mis trios que so encobertos aos outros. Molhando o bocado, o deu a ju d a s... (v.26): Cristo, dando o primeiro bocado a Judas, no somente mostrou a Joo quem era aquele que O havia de trair, mas, tambm, provou ao traidor que, apesar de conhecer tudo que havia no seu cora o vil, o amava at o fim. Lavara, tambm, seus ps, lavou-os da poeira que se lhes pegou na visita que fizera aos sacerdotes sanguinrios. Entrou nele Satans (v.27): Vd cap. 6.70,71. Judas abrira o seu corao avareza e esta pequena abertura tornara-se grande bastante para Satans entrar e dominar inteiramente a vida deste apstolo. Olhai e guardai-vos de toda avareza, Lc 12.15. Judas... saiu logo. E eraj noite (v.30): Judas saiu para a noite de trevas eternas.

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-g^esus, e o lava-ps
Cristo no o lanou fora. O perdido chega noite de trevas eternas por sua pr pria escolha. Judas saiu porque preferiu a amizade dos assassinos, que rejeitavam a Cristo, ao melhor de todos os grupos. Escolheu a escravido de Satans ao servio do Filho de Deus; preferiu a noite de trevas e desespero eterno ao lugar de luz e esperana celestial.

III. O NOVO MANDAMENTO, 13.31-35


13.31 Tendo ele, pois, sado, disse Jesus: Agora, glorificado o Filho do Homem, e Deus glorificado nele. 32 Se Deus glorificado nele, tambm Deus o glorificar em si mesmo e logo o h de glorificar. 33 Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. Vs me buscareis, e, como tinha dito aos judeus: para onde eu vou no podeis vs ir, eu vo-lo digo tambm agora. 34 Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vs, que tambm vs uns aos outros vos ameis. 35 Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros. Agora glorificado o Filho do homem (v.31): Sobre toda a nuvem escura e sombria do jardim e da cruz, ele v a glria de Seu Pai e da Sua exaltao eterna. E por este gozo suportou a cruz, desprezando a ignomnia, Hb 12.2. Um novo mandamento vos dou (v.34): Cristo no somente recomenda o amor como doce e bom, no apenas nos aconselha a amar uns aos outros como sendo excelente e de grande proveito. Ele nos manda; um dos mandamentos bsicos do Seu reino, ao lado de crer nEle, 1 J o 3.23. Vd 1 Pe 1.22;Jo 15.9,12,13; 17.26. um novo mandamento, porque do Novo Testamento. Foi o segundo grande mandamento da lei de Moiss, mas feito novo, como uma nova edio dum livro velho. Tornara-se velho e sem sentido com a corrupo dos escribas e fariseus, mas Cristo o renovou como se v no Seu ministrio e no ato de lavar os ps aos discpulos. Releia os comentrios sobre o primeiro versculo. Compare 2 Co 5.17; Ap 21.5. E um mandamento eterno, que nunca pode envelhecer, 1 Co 13.13. Nisto todos conhecero... (v.35): Amor o emblema, a insgnia, o distintivo pelo qual os homens nos distinguem dos discpulos de outras religies. Conhecem-se os discpulos de Zoroastro pelo sistema religioso de dois deuses e seu matrimnio incestuoso. Conhecem-se os adeptos de Brama pela sua incomparvel abnegao em comer e vestir. Conhecem-se os discpulos de Pitgoras por sua deferncia aos nmeros quatro e sete; os discpulos de Plato, pelas idias fantsticas do cncavo da lua; os discpulos de Zenon, por seus sonhos de apatia e infelicidade; os disc pulos de Maom em seu rigor em observar os decretos de Al. Podemos conhecer os discpulos dos escribas por suas tradies e exposies da lei; os discpulos dos fariseus, pelo seu formalismo e hipocrisia; os discpulos dos essnios pelo zelo extremo em guardar o sbado; os discpulos dos saduceus, pela negao da provi dncia de Deus e descrena na ressurreio. Os discpulos de Cristo, contudo,

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dopada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


sero conhecidos, no por seus milagres (1 Co 13.1,2), nem por seus sermes, nem por sua doutrina, mas por seu amor - amor personificado emjesus o Filho de Deus, aqui na terra.

IV. JESUS PREDIZ A NEGAO DE PEDRO, 13.36-38.


13.36 Disse-lhe Simo Pedro: Senhor, para onde vais?Jesus lhe respondeu: Para onde eu vou no podes, agora, seguir-me, mas, depois, me seguirs. 37 Disse-lhe Pedro: Por que no posso seguir-te agora? Por ti darei a minha vida. 38 Respondeu-lhe Jesu s: Tu dars a tua vida por mim? Na verdade, na ver dade te digo que no cantar o galo, enquanto me no tiveres negado trs vezes. Vede os comentrios, Marcos: o Evangelho do Servo, 14.27-31.

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n
Jesus, o consolador dos discpulos

captulo predileto de inmeros santos, no leito da mor te, atravs dos sculos, este. Consiste de uma parte do dis curso prolongado (13.1 a 18.1), proferido por Cristo aos disc pulos, na noite em que foi trado. Apesar de sentir-se profun damente tocado na Sua prpria alma (Mc 14.34), queria, an tes de tudo, confortar o corao dos Seus discpulos. Isto mos tra, no s o Seu grande amor, mas tambm como se governa va o Seu prprio esprito.

I. JESUS VAI PREPARAR-NOS LUGAR NA CASA DO PAI, 14.1-3


Judas sara (13.31), o ambiente estava mais livre ejesus conversava mais intimamente com os outros discpulos.

>spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


14.1 No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. 2 Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo4o teria dito, pois vou preparar-vos lugar. 3 E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vs tambm. Mo se turbe o vosso corao (v.l): Os coraes dos apstolos perturbavam-se porque o Mestre tinha feito trs anncios tremendos: 1) Um deles ia tra-Lo, 13.21. 2) Seu discpulo mais intrpido ia neg-Lo, 13.38. 3) Ele mesmo ia desaparecer do seu meio, 13.33; 16.5,6. Compare Lc 22.45. Eles tinham abandonado tudo e con centrado todas as suas esperanas no amado Senhor, na expectativa de que Ele restaurasse o reino de Israel. Compare Atos 1.6. Mas agora todos estes planos estavam para falhar! Estas palavras de consolao foram faladas na vspera do dia em que Jesus e Seus discpulos se viram nas mais profundas trevas a que o universo jamais assis tiu, ou pde ver. Doravante o crente no deve recear quaisquer trevas, porque tem a certeza de que estas palavras sero uma consolao verdadeira. Encontra-se ne las o remdio infalvel para uma doena antiga e comum a todos os homens, a tribulao do corao. E uma receita de sete elementos: 1) Credes em Deus, crede tambm em mim (v.l): A causa de o corao se achar turbado, em uma s palavra, incredulidade. A cura, em uma s palavra, f . O primeiro elemento do remdio infalvel firmar os ps na Rocha, Deus, e entregar tudo ao Filho, Todo-poderoso para guard-los ali. Muitos confiam no pastor, na igreja, na sua doutrina. Mas no h substituto para Jesus. s o doce nome do Filho, a quem j foi dado todo o poder no cu e na terra, (Mt 28.18), que nos pode consolar, verdadeiramente. 2) Ma casa de meu Pai h muitas moradas (v.2) Jesus no tinha casa no mundo, onde pudesse reclinar a cabea. Ns, tambm, no temos aqui cidade permanente, Hb 13.14. Mas na casa do Pai de Jesus h lugar para todos ns. No se turbe o nosso corao, porque temos de morar numa cabana durante cinqenta anos, pois vamos passar a eternidade num palcio. Num, dos Grandes Lagos, entre os Estados Uni dos e o Canad, um rebocador naufragou durante um grande temporal. O coman dante e os homens da tripulao passaram a noite inteira num bote salva-vidas. Testificaram, depois de salvos por um navio, que no fracassaram na prolongada luta contra a morte, porque foram inspirados pelas luzes das suas prprias casas, na praia. Vendo essas luzes brilhando constantemente, atravs das espessas trevas da noite, lembraram-se vvidamente dos queridos acordados e ansiosamente os espe rando. Ns, tambm, estamos num mar tempestuoso e o nosso barco muito frgil. s vezes as ondas batem com tanta fora, que perdemos toda a esperana; mas o Comandante est dizendo: No se turbem os vossos coraes, l est a casa do Pai! Que paz, gozo, glria, reunies e comunho haver para todo o sempre l! Tendo a clara luz do lar celestial, no nos desanimemos apesar das lutas dia aps dia. 3) Voupreparar-vos lugar (v.2): No se turbe o teu corao porque o mundo no quer conceder-te lugar. Aquele que nos preparou a salvao, na cruz, est preparando-nos agora lugar, tambm, com Seu Pai. 0 cu um lugarpreparado para umpovo

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(s^esus, o consolador dos discpulos


preparado. Ao chegarmos l no nos ser terra estranha. Seremos conhecidos e esperados pelos que habitam l. 4) Virei outra vez (v.3): 1 Ts 4.16. No se turbe o teu corao por causa dos teus queridos que dormem em Cristo, Ele voltar para ressuscit-los. No fiqueis com cuidado por causa de guerras, de crimes, de perseguies, de tempos difceis; o Rei voltar para reinar em justia. 5) E vos levarei para mim, (v.3): Maravilhosa ser nossa recepo naquele dia! Profunda e eterna ser a consolao para os crentes rejeitados aqui no mundo! 6) Onde eu estiver, estejais vs tambm (v.3): No estaremos mais sozinhos, mas o prprio Cristo estar conosco. Estaremos no lar eterno, onde Ele enxugar todas as nossas lgrimas. A neblina do mundo apaga nossa vista de Jesus, destra do Pai. Num instante foi tirado este vu para Estvo, Atos 7.55.

II. JESUS O CAMINHO PARA O PAI, 14.4-11


14.4 Mesmo vs sabeis para onde vou e conheceis o caminho. 5 Disse-lhe Tom: Senhor, ns no sabemos para onde vais e como pode mos saber o caminho? 6 Disse-lheJesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai seno por mim. 7 Se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; e j desde agora o conheceis e o tendes visto. 8 Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta. 9 Disse-lheJesus: Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes conheci do, Filipe? Quem me v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? 10 No crs tu que eu estou no Pai e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est em mim, quem faz as obras. 11 Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em mim; crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras. 7) Conheceis o caminho (v.4): O stimo elemento do remdio divino o de co nhecer o Caminho para a casa paterna. Grande consolao a bendita certeza de sabermos (1) aonde vamos e (2) o caminho. Disse-lhe Tom... (v.5): Um dos doze Apstolos declara que no sabia o cami nho para o cu! exemplo da tolice das palavras proferidas, s vezes, pelos cren tes quando tristes e desanimados. Os filhos de Deus, tomados pelos mesmos sen timentos de Tom, so como os que procuram em todo o canto a sua carteira, quando est no seu prprio bolso. Ningum vem ao Pai, seno por mim (v. 6): Podemos ir ao Pai: 1) Em orao, v. 13; M t 18.20. H reunies de luxo, cheias de cerimnia, que apenas inspiram admira o, e, s vezes, medo. O adorador verdadeiro aquele que em esprito, alcana o trono de Deus. E isto s pode ser por Jesus Cristo. 2) Em comunho. Nossa vida

spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


pode-se considerar como um passeio com Deus. Vd Gn 5.24; 1J o 1.7. Enganamonos nisto se no por Cristo que temos entrado. 3) No fim de nossa vida. Ou vamos casa do Pai (v.2) ou perdio eterna: h apenas os dois lugares, Mt 25.46; Ap 14.11. certo que todos tm de ir, e o destino ser conforme a nossa relao para com Cristo. Vd Atos 4.12; 1 Tm 2.5. Eu sou o caminho (v.6): Jesus no somente Guia Mestre, e Quem deu a lei, como Moiss. Ele mesmo a Porta, a Escada. mais do que exemplo, mais do que aquele que mostra o caminho. Ele o Caminho. Quando estamos nEle, estamos no caminho, Rm 8.1; 2 Co 5.17. Eu sou... a verdade (v.6): O mundo com sua cincia, literatura e civilizao sem Cristo, a maior falsidade que conhecemos, porque justamente ele que engana o maior nmero de pessoas e as leva perdio mais lastimosa de todas. Eu sou... a vida, (v.6): Os mais vivos e estimados dentre os adetas, escritores, cientistas, inventores, governadores, etc., esto mortos enquanto vivem se no tiverem Jesus, 1 Tm 5.6. Isto bem claro na hora da morte. No devemos imitar a vida deles, e nem ador-los, como a multido o faz. Mostra-nos o Pai, o que nos basta (v.8): Compare Ex 33.18; M t 5.8. O pedido de Felipe, de ver Deus, representa o anelo do corao humano, de todos os sculos. No me tendes conhecido (v.9): Vede Cl 1.15; Joo 12.45,46. Ns, tambm, j passamos muito tempo com o SenhorJesus sem O conhecer? E necessrio conhecLo intimamente como nosso prprio Rei, nosso prprio Instrutor, nosso prprio Sacerdote, nosso prprio Senhor e nosso prprio Salvador.

III. OS DISCPULOS FARO MAIORES OBRAS QUE CRISTO, 14.12-14


14.12 Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao e as far maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai. 13 E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. 14 Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. Far as obras... efar ainda maiores... (v.12): Uma pergunta penetrante: Estamos fazendo estas obras maiores? Quando tentamos dar outra interpretao a este versculo bom lembrar-nos do que disse o grande pregador Torrey, estimado por No devemos baixar a Palavra de Deus ao nvel de nosssas expe todas as denominaes: rincias; devemos elev-las ao nvel da Palavra de Deus. E tudo quanto pedirdes... (v.13): Nisto se encontra o segredo de fazer as obras maiores do v. 12. Note a promessa do discurso de despedida, promessa ilimitada e seis vezes repetida: 1) Tudo quanto pedirdes em Meu nome, Eu ofarei, 14.13. 2) Se Me pedirdes alguma coisa em Meu nome, Eu ofarei, 14.14. 3) Pedireis tudo que quiserdes, e vos serfeito, 15.7. 4) Tudo quanto, em Meu nome, pedirdes ao Pai Ele vo-lo conceda, 15.16. 5) ldo quanto pedirdes a Meu Pai, Ele vo-lo h de dar, 16.23. 6) Pedi e recebereis, 16.24.

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(g^esus, o consolador dos discpulos

IV. JESUS PROMETE OUTRO CONSOLADOR, 14.15-26


14.15 Se me amardes, guardareis os meus mandamentos. 16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre, 17 o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v, nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco e estar em vs. 18 No vos deixarei rfos; voltarei para vs. 19 Ainda um pouco, e o mundo no me ver mais, mas vs me vereis; porque eu vivo, e vs vivereis. 20 Naquele dia, conhecereis que estou em meu Pai, e vs, em mim, e eu, em vs. 21 Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, este o que me ama; e aquele que me ama ser amado de meu Pai, e eu o amarei e me manifestarei a ele. 22 Disse-lhe Judas (no o Iscariotes): Senhor, de onde vem que te hs de manifestar a ns e no ao mundo? 23 Jesus respondeu e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha pala vra, e meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada. 24 Quem no me ama no guarda as minhas palavras; ora, a palavra que ouvistes no minha, mas do Pai que me enviou. 25 Tenho-vos dito isso, estando convosco. 26 Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. Eh: vos dar outro consolador (v. 16): Pardito na traduo Brasileira. No original parakletos, um chamado ao lado para ajudar. E chamado, em 1 Jo 2.1, nosso Advogado. Quando o crente peca, Cristo seu Pardito para com o Pai: o Esprito Santo o Pardito que habita no crente e ajuda-o na ignorncia e na fraqueza, e para fazer intercesso pelos homens, Rm 8.26,27. 0 mundo -no pode receber (v. 17): O Esprito Santo no pode ser recebido pelo mundo, porque 1) no 0 v; 2) nem 0 conhece. O homem carnal nega a realidade das coisas invisveis, e no pode receber o Esprito Santo. Compare 1 Co 2.14. O descrente diz: O ver crer. O crente responde: O crer ver. Habita convosco... em vs (v. 17): Antes do dia de Pentecostes (Atos 2) estava com eles, mas depois, em eles. Esta promessa no s para os apstolos, mas tambm para toda a igreja hoje, 1 Co 3.16; 6.19. A dispensao atual chamada a do ministrio do Esprito, e ainda no findou. A dispensao da lei chamada o minist rio da morte (2 Co 3.7,8), e findou na cruz. Mo vos deixarei rfos (v.18): O Mestre vendo os discpulos tristes e desanima dos disse: Mo vos deixarei rfos. No nos deixou privados de protetor, para no nos sentirmos abandonados, sem conforto e sem amor, v.16. Muitos so salvos sem serem confortados, como aconteceu em Efeso: Nem sequer ouvimosfa la r que o Esprito Santo dado, Atos 19.2.

spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


Muitos dos recm-convertidos no so exortados a permanecer depois, em ora o, Lc 24.49. No sabem do ministrio do Consolador. Certo pregador ilustrava esta verdade contando como vira dois homens idosos, andando de brao dado, passeando de salo em salo, conversando sobre as belezas e maravilhas da pintu ra, numa exposio. Um era cego, mas estava apreciando, tambm, de tudo quan to estava exposto porque o companheiro, ao lado, lhe explicava. O cego via tudo pela alma e pelos olhos de seu amigo. E assim que o Esprito nos leva de salo em salo, pelo Palcio da Palavra de Deus, comunicando-nos mais e mais as grande zas que o nosso ser no pode perceber sozinho. E o que me ama (v.21): Mas impossvel guardar os mandamentos antes de tlos, e impossvel t-los sem estudar as Escrituras para conhec-los. E me manifestarei a ele (v.21): Para o crente que ama ao Senhor, h diversas maneiras de poder v-Lo: pelo estudo das Escrituras, em viso, no grande dia, 0 veremos como Ele . Compare 2 Co 3.18. Se algum me ama, guardar... (v.23): possvel fazer as obras sem O amar, porm, aquele que O ama, sempre as faz. Se me amsseis, certamente exultareis (v.23): Se amarmos a Jesus de corao, exultaremos, tambm, quando os nossos amados saem para estar com Ele, na glria.

V. JESUS DEIXA SUA PAZ COM OS DISCPULOS, 14.27-31


14.27 Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como o mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize. 28 Ouvistes o que eu vos disse: vou e venho para vs. Se me amsseis, certa mente, exultareis por ter dito: vou para o Pai, porque o Pai maior do que eu. 29 Eu vo-lo disse, agora, antes que acontea, para que, quando acontecer, vs acrediteis. 30 J no falarei muito convosco, porque se aproxima o prncipe deste mun do e nada tem em mim. 31 Mas para que o mundo saiba que eu amo o Pai e que fao como o Pai me mandou. Levantai-vos, vamo-nos daqui. Deixo-vos a paz... (v.27): Na vspera de sair deste mundo, Jesus entregou Seu esprito ao Pai. Legou Seu corpo a Jos de Arimatia, para enterrar. Sua roupa deixou aos soldados. Entregou Sua me aos cuidados dejoo. Mas no tinha ouro nem prata para legar a Seus discpulos. Deixou-os, contudo, o que era infinitamen te de maior valor, a Sua paz. Se me amsseis (v.28): Certamente amaram ajesus. Mas no com amor prtico, amor que os levava a se regozijarem na consumao da Sua obra. Mo se turbe o vosso corao (v.27): Vede o v.l. Isto um convite precioso. Mas , tambm, um mandamento; pecado andar com o corao turbado depois que Cristo fez tudo para nos conceder Sua perfeita paz.

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Jesus, a videira verdadeira

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( S / Vo captulo precedente, Jesus confortava Seus discpu los; no presente, e no que segue, continua Seu discurso, dedi cando-se mais a instru-los sobre certas verdades que lhes convinha guardar na Sua ausncia. E inicia, mostrando com a figura da videira, como indispensvel guardar o contacto e perseverar na comunho com Ele. Este discurso foi proferido depois de Cristo e os discpulos sarem do cenculo, 14.31. Mas no sabemos qual a oca sio em que foi dito. Pode ser que foi ao passar pelo Templo, onde parou perante a notvel figura da videira gravada na pa rede. Ou pode ser que foi ao passar por uma parreira beira da estrada no vale de Cedron, em caminho para o Getsmani. De qualquer maneira, a uva , talvez, o produto de mais valor do reino vegetal, e Deus a escolheu como uma das figuras mais significativas para ilustrar a relao entre Cristo e Seus discpulos. Vede SI 80.8; Is 5 .1 ;Jr 2.21; Ez 15.2.

Cs>spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus

I. A VIDEIRA E AS VARAS, 15.1-14.


Uma das lies mais importantes que estes versculos nos ensinam que os crentes nunca tm direito de cair no desespero. Esto arraigados em Cristo e tudo que houver na raiz para o sustento dos ramos, os crentes. Apesar de fracos, sua Raiz est no cu. Quando esto fracos, ento so fortes, 2 Co 12.10. 15.1 Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador. 2 Toda vara em mim que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d fruto, para que d mais fruto. 3 Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado. 4 Estai em mim, e eu, em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim. 5 Eu sou a videira, vs, as varas; quem est em mim, e eu nele, este d muito fruto, porque sem mim nada podereis fazer. 6 Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e secar; e os colhem e lanam no fogo, e ardem. 7 Se vs estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser feito. 8 Nisto glorificado meu Pai: que deis muito fruto; e assim sereis meus discpulos. 9 Como o Pai me amou, tambm eu vos amei a vs; permanecei no meu amor. 10 Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneo no seu amor. 11 Tenho-vos dito isso para que a minha alegria permanea em vs, e a vossa alegria seja completa. 12 O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. 13 Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a sua vida pelos seus amigos. 14 Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando. Eu sou a videira verdadeira (v. 1): No somos apenas unidos com Cristo, para receber dEle como os ramos recebem da raiz, mas somos, tambm, membros dEle, como os ramos so partes da videira. Compare E f 4.22,23; 3.15,16; Cl 1.18. Jesus Cristo tudo para ns; Ele o Po da vida (6.35), a Luz do mundo (8.12), a Porta do aprisco (10.9), o Bom Pastor (10.14), a Ressurreio (11.25), a Vida (11.35; 14.6), o Caminho (14.6), a Verdade (14.6), a Pedra principal da es quina (Ef 2.20), o Sol da Justia (Ml 4.2), o Leo da tribo de Jud (Ap 5.5), o Cordeiro de Deus (Joo 1.29), a Rosa de Saron (Ct 2.1), a Videira verdadeira; etc. Jesus Cristo tudo em todos, E f 1.23. Como o po que alimenta o nosso corpo uma figura fraca do Po do cu que alimenta a alma dos homens, assim a videira, com seus ramos que alimentam o mundo, uma representao em parte da Videira verdadeira, com seus ramos (disc-

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^s^esus, a videira verdadeira


pulos) que alimentam os homens espiritualmente. Ou Cristo fazia contraste entre Ele, a Videira verdadeira, e Israel, na parbola da vinha, videira desviada, que produ zira somente uvas bravas, Is 5.1,2. Um dos produtos mais importantes do reino vegetal a uva. Por esta razo satans quer fazer dela um dos produtos (vinho) mais destrutivos. Devemos temer a bebida forte mais que uma serpente. A mortalidade, todos os anos, causada pela embriaguez do vinho, muito maior do que a causada pelas mordeduras de todas as cobras. Meu Pai o lavrador (v .l): 1) Foi o Pai quem plantou a videira. 2) E Ele quem corta (castiga). 3) E Ele quem limpa. 0 Cristo vivo a essncia do cristianismo: O maometismo pode prosperar com Maom morto e, portanto, ausente. O budismo no perde coisa alguma, apesar de Buda afirmar aos seus discpulos, na sua morte, que jamais o veriam de novo. Apesar de Confcio estar reduzido a p, no tmulo, o confucionismo pode existir e avanar. Mas a coisa essencial no cristianismo o Cristo vivo: Porque Eu vivo, vs vivereis, Joo 14.19. Um pai deixa Cr$ 1.000,00 com a famlia e sai para uma viagem, ficando a famlia a desfrutar do dinheiro na sua ausncia. O mdico faz a cura; mesmo que o mdico morra a obra boa permanece. O aluno depois de aprender as lies, no precisa mais do professor. Um amigo me salva da morte e eu fico salvo, apesar de ele perecer. Mas o cristianismo precisa do Senhor vivo, sendo Ele mais que um pai de famlia, mais do que mdico, mais do que professor. Ele a Fonte que constantemente nos comunica a seiva, assim como a videira o para os ramos, Cl 1.16; Joo 1.16. O cristianismo no prescrio ou documento escrito. E comum pensar que, como o doente recebe a receita do mdico, leva-a farmcia, e toma o remdio sem o mdico estar presente e fica bom, assim Cristo deixou tudo escrito e se ausentou, e agora com a frmula no papel nos salvamos desse modo. No h, nem pode haver, doutrina mais seca e infrutfera no mundo. Somos membros da Videi ra viva como so os ramos da videira comum que lhes transmite a seiva, a vida. Toda a vara em mim, que no dJruto (v.2): O alvo do amor e da sabedoria do Viticultor, o alvo da Videira com a seiva da graa, de poder e de vida o fruto. Acende-se o candeiro para escond-lo debaixo do alqueire? O Viticultor dar ao ramo o seu lugar abenoado e exaltado, apenas para seu prazer e benefcio pr prio? No; o ramo existe para produzir fruto e se o no produzir, Ele o corta e o lana fora. O segredo de muitos crentes terem vida triste, ou mesmo de estarem mortos, explica-se porque esto cortados da Videira. No produziram fruto, foram portan to, cortados e esto secos. Quando a videira d fruto, Ele a limpa para produzir fruto mais abundante, isto , Ele a disciplina. Sem fruto, com fruto, mais fruto, fruto abundante; assim que alcanamos maior gozo, v. 11. 0 Jruto dos ramos em unio com Cristo: 1) Nossa santificao, v.3. Compare w .3 com 13.10. 2) fertilidade, muito fruto, v.5. 3) Resposta orao, v.7. Compare Cl 3.16. 4) O Pai glorificado, V.8. Sem o fruto pelo qual o Pai glorificado dir-se-ia que o Viticultor s plantou videiras estreis! 5) exemplo perante o mundo, v.8. 6) A comunho do Seu amor, v.9. 7) Plenitude do Seu gozo, v .ll. 8) Sua ntima amizade, w .14,16. Participantes: (a) dos Seus segredos, SI 25.14. (b) Andam nas

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ispada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


trevas com a gloriosa luz no corao. 9) Em uma palavra, o fruto da Videira verdadeira, o fruto do Esprito Santo, G1 5.22. O fruto dos lbios, Hb 13.15. O fruto de boas obras, Hb 13.16. O grande fruto: almas, Rm 1.13. O fruto da videira so as uvas; o fruto da Videira verdadeira, Cristo, so os cristos, as almas salvas. Como se pode darfruto : 1) S quando o ramo est na videira que pode dar fruto. O ramo no ramo por produzir fruto, mas sim, d fruto porque ramo, ligado videira. 2) O ramo em si no pode dar fruto. Quantos esto fazendo muito sacrifcio, dispendem muitos esforos, mas sem o poder divino, no do fruto. 3) Somente se permanecer. H diferena muito grande entre permanecer numa casa, isto , morar nela, e ir l em visita de vez em quando. 4) Ligado com Cristo h muito fruto, w . 5,7,8. Quando no h comunho com a Videira, deve-se restabelec-la, 1 J o 1.7,9. 5) Alguns crentes fecham os olhos ao fato de o ramo poder ser cortado; esquecem-se de que o ramo cortado seca-se, perde a vida. Tda a vara em mim, que no dfruto, a tira, v.2. Isto foi o castigo que caiu sobre Israel, Lc 13.6-9. Judas outro exemplo tocante de uma vara cortada, Atos 1.16-20. Compa re 1 Co 5.1-5; 1 Tm 1.20. Estai em mim (v.7): A palavra permanecer a chave deste captulo. Encontra-se doze vezes nos versculos 1 a 16 (Verses Revisada Autorizada e Brasileira). No sabia antes o que quer dizer ser discpulo de Cristo, disse um ndio quando certo missionrio falava da unio do crente com Cristo, e para ilustrar, mostrou-lhe uma rvore rachada por um raio, deixando ver como o galho pene trava at o centro da rvore. Permamecei em mim. O ramo no precisa fazer esforos para ficar na videira mas o crente deve esforar-se para permanecer em Cristo. Podemos aprender uma lio muito prtica de certo ramo que passou por cima da cerca e ligou-se com os espinhos. Quando o vinhateiro notou tal ligao, puxouo para tir-lo dentre os espinhos, mas o ramo partiu-se e l ficou. Assim o perigo de nos ligarmos ao mundanismo, poltica, ou a qualquer outra coisa fora de Cristo. Ficamos ligados com o mundo, partimo-nos da Videira e ficamos entre espinhos. Se algum no permanecer em cristo: 1) E lanadofora como a vara. 2) Seca-se. 3) So ajuntados. 4) Lanados nofogo. 5) Ardem. Se a religio sem Cristo no serve aos homens, quanto mais a Deus! Que deis muitofruto (v.8): Sem fruto, v.2. Com fruto, v.2. Mais fruto, como resul tado de a limpar (castigar), v.2. Muito fruto, porque permanece na videira, w .5,8. Muito fruto quer dizer amor abundante, gozo abundante, paz abundante, etc. Permanecei no meu amor (v.9): Cuidai em ficar naquele amor. O pecador hoje, que no est no resplendor do amor de Deus, tem deixado aquele amor; mesmo como o que entra numa caverna, fora do alcance da luz do sol, tem abandonado a luz. Mas o sol continua a brilhar. O prdigo no pas longnquo estava afastado do pai, porm, o amor do pai continuava a segu-lo. Ficai dentro do crculo do amor de Deus e recebereis toda a bno de Deus, porm, uma vez fora daquele crculo, todo o servio enfada e a vida crist parece mui difcil e montona. Nada nos pode separar daquele amor, porm, devemos ficar dentro, Judas 20,21. Permaneamos no amor que excede todo o entendimento, E f 3.19. Que vos ameis uns aos outros (v. 12): A unio dos ramos com a videira produz, tambm, a unio dos ramos, uns com os outros. Como eu vos amei (v. 12): H uma lenda antiga dum prncipe que achou, numa floresta escura, um drago enrolado num tronco de rvore, respirando morte.

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3 >fesus, a videira verdadeira


No desanimou em ver um animal to terrvel e beijou-o na boca. Com o terceiro beijo, o drago transformou-se numa moa, que se tornou sua noiva. O que acon teceu na imaginao do escritor, uma realidade no tocante a Cristo, quando trata com os homens e os transforma em amigos. Vede Rm 5.10.

II. A NOVA RELAO PARA COM CRISTO, 15.15-17


Descobre-se, na narrativa deJoo, a gradao progressiva da intimidade dEle com os discpulos. No captulo 13.13, so servos. No captulo 15.15, so amigos. No captulo 20.17, so irmos. 15.15 J vos no chamarei servos, porque o servo no sabe o que faz o seu senhor, mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho feito conhecer. 16 No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea, a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vos conceda. 17 Isto vos mando: que vos ameis uns aos outros. tenho-vos chamado amigos (v. 15): Como ramos da Videira, recebemos, v.l. Como discpulos do Mestre, seguimos, v.8. Como amigos de Cristo, participamos, v.15. Par ticipamos: 1) Dos Seus segredos (SI 25.13). Andamos nas sombras do mundo de pecado, com segredos de vida, paz e glria eterna na alma. O grande privilgio dos amigos de Deus saber dos segredos dEle. No tm de servir como criados, mas sim cooperar, em comunho, compreendendo e interessados nos planos reve lados nas profecias. Em Gn 18, encontra-se um exemplo de ser amigo de Deus. O Senhor tinha escolhido Abrao quando lhe revelou tudo acerca de Sodoma e Gomorra; Abrao ficou interessado e viu a vontade de Deus. Assim comeou a agir como intercessor por aquelas cidades. Abrao no disse, como alguns: Se nhor, que tenho eu com isso, no nada comigo, nem a salvao nem a destruio delas, eu s me interesso por meu dever. Quero somente cumprir a minha obriga o e ser salvo, no me importo com o destino das cidades vizinhas. 2) Participa mos dos Seus sentimentos, como a esposa dedicada participa do gozo e da tristeza do seu marido. Amamos tudo que Ele ama e odiamos tudo que Ele odeia. Somos participantes do grande desejo de salvar almas. 3) Participamos dos Seus sofri mentos, w . 18,19. Quanto mais estamos conformados com o Pai, tanto mais sen timos a oposio daqueles que esto contra Ele. 4) Participamos das Suas consola es, 2 Co 1.5.

III. OS CRENTES E O MUNDO, 15.17-27.


15.17 Isto vos mando: que vos ameis uns aos outros. 18 Se o mundo vos aborrece, sabei que, primeiro do que a vs, me aborre ceu a mim.

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19 Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas, porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso que o mundo vos aborrece. 20 Lembrai-vos da palavra que vos disse: no o servo maior do que o seu senhor. Se a mim me perseguiram, tambm vos perseguiro a vs; se guardarem a minha palavra, tambm guardaro a vossa. 21 Mas tudo isso vos faro por causa do meu nome, porque no conhecem aquele que me enviou. 22 Se eu no viera, nem lhes houvera falado, no teriam pecado, mas, agora, no tm desculpa do seu pecado. 23 Aquele que me aborrece, aborrece tambm a meu Pai. 24 Se eu, entre eles, no fizesse tais obras, quais nenhum outro tm feito, no teriam pecado; mas, agora, viram-nas e me aborreceram a mim e a meu Pai. 25 Mas para que se cumpra a palavra que est escrita na sua lei: Aborrece ram-me sem causa. 26 Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele Esprito da verdade, que procede do Pai, testificar de mim. 27 E vs tambm testificareis, pois estivestes comigo desde o princpio. Que vos ameis uns aos outros (v. 17): Cristo volta a terceira vez, no Seu discurso, para instar com Seus discpulos que amassem uns aos outros na Sua ausncia deles. Rarssimo e preciosssimo o amor. Note como o Mestre, nesta ocasio, contrasta o amor cristo com o dio do mundo. Se o mundo vos aborrece... (w.18,19): E significativo que se repete nestes versculos, a palavra mundo, seis vezes. Qual este mundo, que em toda a Bblia, sempre contra Deus e o Seu povo, este mundo que no convm amar e nem dele participar? Compare 1 Joo 2.15-17; 3.1,13. No pode ser o mundo que Deus criou. Nem a dana, o cinema, e outros prazeres mundanos. Esses pertencem, sim, ao mundo que nos aborrece. Mas o mundo que nos aborrece um reino espiritual, governado pelo adversrio de Deus, Satans. Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo est no maligno, 1 Joo 5.19. A esfera desse reino o mundo e seus sditos so os homens no regenerados. Cristo d duas razes (Joo 15.19) porque esses homens nos odei am: 1) No somos do mundo. 2) Cristo nos escolheu do mundo. Os filhos de Deus esto na terra como em pas estrangeiro, mesmo como em pas inimigo. Olham para o mundo e o mundo olha para eles, como se fossem estrangeiros. Mas quando vier o Consolador... (v.26): Aquele que aborrece a Cristo, aborrece tambm a Seu Pai, v.23. A idia comum a muitos homens que podem adorar e servir a Deus, enquanto rejeitam a cristo e Seu Evangelho, no passa de um sonho sem base. E igualmente a verdade que a idia comum entre muitos crentes que podem amar e servir ajesus Cristo enquanto rejeitam o Consolador, o Esprito Santo, um sonho sem base. E le testificar de mim (v.26): O Esprito Santo vem para fazer a presena de Cristo uma realidade viva em ns, para iluminar o nosso esprito com a revelao dejesus Cristo em toda a Sua plenitude. S aqueles que confiam no Esprito Santo para testificar ao corao, tm um testemunho de Cristo e do Calvrio que

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vivificante. Notem-se os seguintes exemplos: Falaram de tal modo que creu uma grandte multido..., Atos 14.1. No consistiu em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de ILsprito e de poder..., 1 Co 2.1-5. 0 nosso evangelho nofoi a vs somente em palavras, mas tambm em poder, e no Esprito Santo..., 1 Ts 1,5.

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Jesus promete ! o consolador
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fc = ; das maiores verdades atuais que o Esprito Santo est na terra, habitando a igreja e os crentes individuais. Quan do o Filho de Deus se fez carne e habitou entre os homens, o mundo continuou a sua prpria marcha, ignorando a Sua presena. Mas o erro e o pecado de ento no eram maiores do que os nossos, se recusarmos reconhecer a Presena divina na terra hoje. De qualquer maneira, resolvemos firmemente no deixar passar esta oportunidade, no estudo deste captulo, de abrir o corao e deixar a terceira Pessoa da Trindade entrar para nos limpar (1 Co 6.11), para nos iluminar (1 Joo 2.27; Joo 16.13), para interceder por ns (Rm 8.26), para nos acender de fogo divino (Mt 3.11; 1 Ts 5.19), para fazer-nos arder de amor divino (Rm 5.5), para nos revestir de poder do alto (Lc 24.49; Atos 1.8), para renovar os nossos corpos (Rm 8.11), para nos dar boas ddivas dos cus, M t 7.11 com Lc 11.13. Se j acei tamos Jesus, aceitemos, tambm, o Esprito Santo para habitar em ns.

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jspada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus

I. A MISSO DO ESPRITO SANTO, 16.1-24


Nos versculos precedentes (15.17-27), o Mestre falava da inimizade que Seus discpulos encontrariam da parte dos sditos do reino de Satans, no mundo. Nestes versculos continua o mesmo assunto. Previne os discpulos que no devi am esperar que os homens aceitassem seu servio de amor, mas que seriam odia dos at a morte, v.2. Esta profecia foi cumprida at a letra: Os judeus descrentes excomungaram os discpulos de Cristo e mataram muitos entre eles. Inmeros fiis seguidores de Cristo sofreram morte atroz nas inquisies. Quantos dos reformadores foram queimados em praa pblica, por pessoas que cuidavam fazer um servio a Deus, v.3. Cristo, para os animar, para os encorajar a avanar sem vacilar, prometeu-lhes o Consolador, o derramamento do Esprito Santo. 16.1 Tenho-vos dito essas coisas para que vos no escandalizeis. 2 Expulsar-vos-o das sinagogas; vem mesmo a hora em que qualquer que vos matar cuidar fazer um servio a Deus. 3 E isso vos faro, porque no conheceram ao Pai nem a mim. 4 Mas tenho-vos dito isso, a fim de que, quando chegar aquela hora, vos lembreis de que j vo-lo tinha dito; e eu no vos disse isso desde o princpio, porque estava convosco. 5 E, agora, vou para aquele que me enviou; e nenhum de vs me pergunta: Para onde vais? 6 Antes, porque isso vos tenho dito, o vosso corao se encheu de tristeza. 7 Todavia, digo-vos a verdade: que vos convm que eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, se eu for, enviar-vo-lo-ei. 8 E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado, e da justia, e do juzo: 9 do pecado, porque no crem em mim; 10 da justia, porque vou para meu Pai, e no me vereis mais; 11 e do juzo, porque j o prncipe deste mundo est julgado. 12 Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora. 13 Mas, quando vier aquele Esprito da verdade, ele vos guiar em toda a verdade, porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar o que h de vir. 14 Ele me glorificar, porque h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar. 15 Tudo quanto o Pai tem meu; por isso, vos disse que h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar. 16 Um pouco, e no me vereis; e outra vez um pouco, e ver-me-eis, por quanto vou para o Pai. 17 Ento, alguns dos seus discpulos disseram uns para os outros: Que isto que nos diz: Um pouco, e no me vereis, e outra vez um pouco, e ver-me-eis; e: Porquanto vou para o Pai?

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0 ?esus promete o consolador


18 Diziam, pois: Que quer dizer isto: um pouco? No sabemos o que diz. 19 Conheceu, pois, Jesus que o queriam interrogar e disse-lhes: Indagais entre vs acerca disto que disse: um pouco, e no me vereis, e outra vez um pouco, e ver-me-eis? 20 Na verdade, na verdade vos digo que vs chorastes e vos lamentareis, e o mundo se alegrar, e vs estareis tristes; mas a vossa tristeza se converter em alegria. 21 A mulher, quando est para dar luz, sente tristeza, porque chegada a sua hora; mas, depois de ter dado luz a criana, j se no lembra da aflio, pelo prazer de haver nascido um homem no mundo. 22 Assim tambm vs, agora, na verdade, tendes tristeza; mas outra vez vos verei, e o vosso corao se alegrar, e a vossa alegria, ningum vo-la tirar. 23 E, naquele dia, nada me perguntareis. Na verdade, na verdade vos digo que tudo quanto pedirdes a meu Pai, em meu nome, ele vo-lo h de dar. 24 At agora, nada pedistes em meu nome; pedi e recebereis, para que a vossa alegria se cumpra. O Consolador no vir... (v. 7): No se julgue que o Esprito Santo nunca houves se vindo antes a este mundo. Vede por exemplo: Ex 31.3; Nm 11.24-30; Dt 34.9; Jz 3.9,10; 6.34; 11.29; 14.6,19; 15.14; 16.28; 1 Sm 16.13; 2 Rs 2.15; Ez 2.2. Mas o Esprito Santo ausentara-se da nao judaica durante quatro sculos, desde o tem po do ltimo profeta do \felho Testamento. Convm que eu v... (v.7): melhor, para o crente cheio do Esprito Santo, viver hoje, do que nos dias quando Jesus andava entre Seu povo: 1) E melhor porque da terra, podem ir a Cristo a qualquer momento. Mas o Esprito Santo habita atual mente em todos os crentes e todos podem ir, ao mesmo tempo, ter comunho com Ele. 2) E ainda melhor, porque com o Esprito Santo em ns, conhecemos Cristo melhor do que com a Sua presena de Cristo constantemente entre eles, os apsto los no O conheciam verdadeiramente, cap. 14.9. Mas quando o Esprito Santo desceu sobre eles no Pentecostes, conheceram-nO no sentido prtico e verdadeiro. Os ojios do Esprito Santo, revelados pelos ttulos: 1) 0 Esprito de Deus, M t 3.16. Este ttulo indica que o Esprito Santo tem personalidade, poder e energia de Deus, operando no mundo e nas vidas dos homens. O Esprito Santo uma personalida de: tem inteligncia (1 Co 2.10,11), tem sentimentos (Ef 4.30), Ele determina (1 Co 12.11), Ele reprova (Joo 16.9): guia (Joo 16.13), ouve (Joo 16.13), fala (Atos 10.19), pode ser resistido (Atos 7.51), ser invocado (2 Co 13.13), pode-se mentirLhe (Atos 5.3), insult-Lo (Hb 10.29). Se o Esprito Santo fosse s uma influncia, ou qualquer outra coisa semelhante, como alguns ensinam, tudo isto seria impos svel. Ele e o Pai so pessoas distintas uma da outra,Joo 15.26; 14.26; 16.26.2) 0 Esprito Santo. E Ele quem santifica os homens, 1 Co 6.11. 3) 0 Esprito da promessa, E f 1.13. A experincia de avivamento espiritual era uma das grandes promessas do Velho Testamento. Nota-se que mesmo aquilo que Deus promete que o cren te deve pedir. Por exemplo: Elias pedia o que Deus prometera, Tiago 5.17; 1 Reis 18.1. Que podemos pedir o Esprito Santo, certo, Lc 11.13; Atos 8.15. 4) 0 Esprito da verdade, Joo 16.13. E Ele quem ensina o que a verdade. 5) Consolador, Joo 16.7. O Senhor Jesus era o Consolador aqui na terra entre os homens, agora

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o Esprito Santo quem exerce essas funes. 6) 0 Esprito de adoo, Rm 8.15. Ele quem nos d vida para sermos filhos de Deus. 7) 0 Esprito de Cristo, Rm 8.9. E Ele quem nos revela o Cristo. 0 Esprito de Jesus, Atos 16.7. Os apstolos no conheciam a Jesus (Joo 14.7-9), mas o Esprito Santo O revelou. Convencer o mundo do pecado... (w.8-11): Por que seriam os homens convenci dos de pecado? Vede Joo 3.18; Atos 2.36,37. Da justia (de Cristo)? Vede o exem plo de Enoque, Hb 11.5. Lede Joo 6.42,61,62; Atos 2.34-36; 3.13-15. Em que base seria o mundo convencido do juzo (da certeza do juzo)? Seria quando o prncipe deste mundo foi julgado, quer dizer, sentenciado e provado o que ele ? Vede Hb 2.14; Cl 2.15;Joo 12.31,32; Atos 17.41. A obra do Esprito Santo convencer o pecador, uma obra em trs partes: I. Convencer o pecador do pecado da incredulidade. Quando Ele vier, convencer o mundo do pecado, e dajustia e dojuzo (v.8): No convencer o mundo tanto dos seus peca dos como do pecado, o da incredulidade. Vede cap. 3.18. H muitos e diferentes pecadores, mas o ato que revela o horror do pecado, o da crucificao dejesus, o qual era a encarnao da Inocncia, da Santidade e dajustia. Mesmo como em uma s palavra vil descobre-se a profundeza do pecado no corao do perverso, assim, no Calvrio descobre-se a profundeza do pecado no corao da humanida de. Quando Pedro pregava no pentecostes, no falava da devassido, da idolatria, do adultrio, mas do pecado. Falava, para que se arrependessem da crucificao do Senhor da glria, Atos 3.36,37. Todo o homem que se arrepende daquele pecado e que aceita Cristo, sinceramente, achar o problema do pecado, para ele pratica mente resolvido. Mas nem a eloqncia, nem a inteligncia podem convencer disto; s o Esprito Santo o pode fazer com eficcia. II. Convencer o pecador dajustia de Cristo. 1) O mesmo Esprito que convence do pecado, tambm revela o que a vida de justia em Cristo. Como a neblina, quando olhamos dum alto, esconde a praia at no ser mais possvel distinguir a linha de separao entre as guas e a terra, assim h uma neblina de pecado que toma difcil distinguir a separao entre o mal e o bem. Gomo se v claramente a separao entre o mar e a terra, quando o vento leva a neblina, assim a pessoa convicta, pelo Esprito Santo, conhece claramente qual o pecado e qual a justia. 2) O Esprito convence os homens de que a justia se acha s em Cristo. O Esprito diz ao peca dor: Eis teu pecado! E, para que ele no desanime, o mesmo Esprito diz: Eis teu Salvador! E nestas duas declaraes divinas temos a smula da pregao do Evan gelho. Paulo estudava (2 Tm 4.13; 2.15), mas no era o que tinha recebido dos livros que convencia os perdidos a quem pregava. Era o Esprito quem convencia e ilumi nava as almas. 3) A crucificao cobriu o nome dejesus de oprbrio; na cruz entre dois salteadores, julgaram-nO um criminoso, condenado como blasfemador e ru de sedio contra o povo de Deus. Mas o Esprito Santo convence os homens da justia de Cristo, porque foi para Seu Pai e eles no O vem mais, v.10. III. Convencer o pecador dojuw . 1) A maior parte do mundo pouco sabe acerca do juzo, e nem quer pensar que vem um dia em que o Senhor h de julg-lo. E o Esprito Santo quem convence os homens da certeza de vir esse dia. 2) E a certeza deste juzo o fato que o prncipe deste mundo est julgado, v .ll. Por que Satans chamado prncipe, ou deus, deste mundo? Vede 2 Co 4.4. No ser julgado, j est, v .ll. E o Esprito Santo que convence os homens do mundo da verdade de seu chefe j estar julgado.

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^pcsus promete o consolador


O crente tentado a ficar assombrado com o mundo organizado, adorando o bezerro de ouro, isto , o poder financeiro, e louvando a imagem babilnica de Nabucodonozor, isto , o poder religioso. Ele presta demasiada ateno ao que os homens podem dizer, receia a censura da sociedade. Vede Lc 6.26. E o Esprito que nos convence que o deus de todos esse homens j est julgado. Vs chorareis... o mundo se alegrar (v.20): O perodo que Cristo passar ausente da terra ser tempo em que os crentes tero de chorar e lamentar, enquanto o mundo se alegrar. A mulher... para dar a luz... (v.21,22): A volta de Cristo para a terra ser tempo do maior regozijo para Seu povo. Pedi e recebereis... (v.24): Na ausncia de Cristo indispensvel que Seu povo se dedique orao. Para que o vosso gozo se cumpra (seja completo) (v.24): O gozo do crente depende grandemente do fervor e instncia de suas oraes. Quem orar pouco e sem o fogo do Esprito Santo no pode esperar todo o gozo epaz no seu crer, Rm 15.13.

II. PALAVRAS DE DESPEDIDA, 16.25-33


Estes preciosos versculos encerram o extenso discurso de despedida dejesus na noite em que foi trado. 16.25 Disse-vos isso por parbolas; chega, porm, a hora em que vos no falarei mais por parbolas, mas abertamente vos falarei acerca do Pai. 26 Naquele dia, pedireis em meu nome, e no vos digo que eu rogarei por vs ao Pai, 27 pois o mesmo Pai vos ama, visto como vs me amastes e crestes que sa de Deus. 28 Sa do Pai e vim ao mundo; outra vez, deixo o mundo e vou para o Pai. 29 Disseram-lhe os seus discpulos: Eis que, agora, falas abertamente e no dizes parbola alguma. 30 Agora, conhecemos que sabes tudo e no precisas de que algum te inter rogue. Por isso, cremos que saste de Deus. 31 Respondeu-lhesJesus: Credes, agora? 32 Eis que chega a hora, e j se aproxima, em que vs sereis dispersos, cada um para sua casa, e me deixareis s, mas no estou s, porque o Pai est comigo. 33 Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis afli es, mas tende bom nimo; eu venci o mundo. o mesmo Pai vos am a; visto como vs me amastes e creste... (v.27): Contudo, pequenssima era esta f. Estes mesmos homens, antes de raiar o dia, fugiram, abandonando seu bom Mestre. Grande nossa consolao, nosso Salvador no nos despreza por sermos de pequena f. Por isso cremos... (v.30): Os onze apstolos afirmaram: Agora falas claramente... Agora conhecemos... Agora cremos... Estes homens no conheciam a fraqueza da carne, nem o poder de Satans e nem a superficialidade da sua deciso. Seu Mestre res-

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pondeu: Credes agora? E is...j se aproxima a hora, em que vs sereis dispersos..., w .3 1,32. O segredo da verdadeira fidelidade a Cristo desconfiana em ns mesmos e inteira f nEle. Quando cuidamos estar em p, quando camos, 1 Co 10.12. Quando fracos, ento somos fortes, 2 Co 12.10. Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz (v.33):Jesus a fonte da paz; em vo que a procuramos em outro canto.

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Jesus, o intercessor

captulos treze a dezesseis, comjesus e os apstolos no cenculo, sentimo-nos no Santo Lugar da Bblia. Mas no captulo dezessete nos achamos no Santo dos Santos das Escri turas. Estas palavras no so dirigidas aos ouvidos de mortais, apesar de serem enunciadas na presena dos homens, para eles as conservarem. No sabemos se os ps de Jesus estavam na margem do Cedron, ou onde, mas o certo que, Seu esprito estava na porta do cu. Jesus, o Filho de Deus, no fim e no maior grau do Seu ministrio terrestre, na vspera de Seu pr prio sacrifcio levantou os olhos e falava com Seu Pai. E um dos acontecimentos mais maravilhosos da Bblia. Nesta orao o Senhor apresentou ao Pai a Sua obra completa, e orou acerca dos acontecimentos futuros: a segurana e o destino glorioso dos Seus. Sua orao abrange a luta e as necessidades dos remi dos na vida de hoje. Nesta grande orao, de nosso Sumo Sacerdote, v-se a comunho ntima entre o Pai e o Filho. Jesus orava sem cessar.

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Menciona-se como orou no Seu batismo (Lc 3.21), de madrugada cedo (Mc 1.35), em um monte depois de alimentar os cinco mil (Mt 14.23), a noite inteira antes de escolher os doze discpulos (Lc 6.12), quando foi transfigurado (Lc 9.29), por Pedro (Lc 22.32), no Getsmani (Lc 22.44). Mas a Sua nica orao extensa, que registrada, esta da noite em que foi trado. Temos vrios sermes, parbolas e palestras dejesus, mas esta a Sua nica orao. Lembremo-nos de que a orao dAquele que no somente falou como homem algum jamais falou mas que orou, tambm, como homem algum jamais orou.

I. JESUS ORA POR SI, 1 7 .1 -5 .________ ________


17.1 Jesus falou essas coisas e, levantando os olhos ao cu, disse: Pai, che gada a hora; glorifica a teu Filho, para que tambm o teu Filho te glorifique a ti, 2 assim como lhe deste poder sobre toda carne, para que d a vida eterna a todos quantos lhe deste. 3 E a vida eterna esta: que conheam a ti s por nico Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste. 4 Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me deste a fazer. 5 E, agora, glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse. Levantando seus olhos ao cu (v.l): Nossos gestos tm s vezes, uma parte impor tante na orao e na adorao. Tesus levantou os olhos ao cu, pois a est o trono do Pai, Is 66.1. E chegada a hora (v.l): A hora prometida por Deus e esperada por quatro mil anos, pelo povo de Deus, por fim, chegara. A hora estava prxima para a semente da, mulher (Gn 3.15) ferir a cabea da serpente. Foi a hora do destino do mundo, da glorificao do Pai, de consumar Sua obra, e tudo na hora marcada. Paichegada... (v .l): O cu estava to chegado alma de Cristo como o nome Pai. Seis vezes neste captulo Ele assim se dirigiu a Deus. Seu Deus no era um ser longe dEle, que ele se esforava para descobrir. Mas foi Um com quem andava em comunho ntima e em acordo perfeito. Como lhe deste poder sobre toda a carne (v.2): Grande o propsito e a glria da redeno. Cristo seu Administrador e toda a raa humana seu beneficirio. As chaves dos cus esto em Suas mos; a salvao de todas as almas ao Seu dispor. A vida eterna esta... (v.3): Quando as Escrituras falam na vida eterna, querem dizer mais do que a existncia eterna, porque at os inquos existem no inferno. A vida etema vida verdadeira, vida de comunho com Deus, comunho que a morte no pode romper, nem destruir. A vida eterna a existncia assim como Deus a preparou: a morte etema a existncia fora deste plano. A vida eterna refere-se mais qualidade do que quantidade. Eu te glorifiquei na terra (v.4): Como tinha glorificado o Pai? Ser fcil para ns glorificarmos a Deus nos cus; mas ser possvel glorific-Lo no lar, na fbrica, no escritrio ou em qualquer lugar? O nosso Grande Exemplo, Jesus Cristo, provou que sim, glorificando-O na Palestina, cercado de pobreza, de doena, de malcia, de discpulos falsos, e de pecado de toda a forma.

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Agora glorifica-me... (v.5): Cristo pede do Pai, que O levante das profundezas do oprbrio e tristeza, aonde estava a ponto de descer. Pede ser restaurado nova mente, como era justo, glria que deixara voluntariamente, glria que tinha antes da fundao do mundo. Pede, ainda mais, gozo de comunho com o Pai. Junto de Ti mesmo, o clamor da alma que anela estar no seio do Pai. Que haja em ns o mesmo sentimento que houve em Cristo, Fp 2.5. Lede 2 Co 8.9.

II. JESUS ORA PELOS DISCPULOS, 17.6-19


Em nossa intercesso, devemos seguir o exemplo de Cristo, orando primeira mente por ns mesmos. Sem orar primeiramente por ns mesmos no alcanare mos coisa alguma para o prximo. 17.6 Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua palavra. 7 Agora, j tm conhecido que tudo quanto me deste provm de ti, 8 porque lhes dei as palavras que me deste; e eles as receberam, e tm verda deiramente conhecido que sa de ti, e creram que me enviaste. 9 Eu rogo por eles; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus. 10 E todas as minhas coisas so tuas, e as tuas coisas so minhas; e nisso sou glorificado. 11 E eu j no estou mais no mundo; mas eles esto no mundo, e eu vou para ti. Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um, assim como ns. 12 Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho guar dado aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu, seno o filho da perdi o, apara que a Escritura se cumprisse. 13 Mas, agora, vou para ti e digo isto no mundo, para que tenham a minha alegria completa em si mesmos. 14 Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os odiou, porque no so do mundo, assim como eu no sou do mundo. 15 No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal. 16 No so do mundo, como eu do mundo no sou. 17 Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade. 18 Assim como tu me enviaste ao mundo, tambm eu os enviei ao mundo. 19 E por eles me santifico a mim mesmo, para que tambm eles sejam santifi cados na verdade. A grande orao sacerdotal de Cristo foi orao depois de Seu sermo aos discpulos; convm-nos orar por aqueles a quem j proclamamos a Palavra. Foi uma orao depois da Ceia; prprio orar depois de observar a Ceia, para que a bno recebida seja permanente. Foi orao familiar, Jesus e Seus discpulos cons tituam uma famlia; os pais de famlia devem orar por suas famlias e com elas. Foi

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uma orao de despedida; ao despedirmo-nos dos irmos e amigos bom orar, Atos 20.26. Foi uma orao antes do Seu sacrifcio na cruz; convm ao sacerdote (1 Pe 2.9; Ap 1.6) orar antes de fazer seu sacrifcio. Foi um exemplo da orao de intercesso que Ele continua a fazer (Hb 7.25); incentivando-nos a desempenhar nosso dever de interceder, 1 Tm 2.1. So quatro os pedidos de Jesus pelos discpulos, na Sua grande orao sacer dotal: 1) Sua preservao, w.11-15. 2) Sua consagrao, w .16-19. 3) Sua unifica o, w .20-23. 4) Sua glorificao, v.24. Eles esto no mundo (v. 11): Jamais houve me que orasse pelo filho no campo de batalha, com mais insistncia do que Jesus pelos discpulos, que ia deixar no mundo. No mundo, isto , como cordeiros no meio de lobos, Lc 10.3. Para que sejam um (v. 11): Jesus no orou para que Seus discpulos fossem gran des no mundo nem ricos entre os homens; mas rogava que fossem um, como Ele e o Pai so Um. Qual o maior anelo de nosso corao? Que sejamos bem alimen tados, bem vestidos e bem desenvolvidos ou que sejamos um, como Cristo e Seu Pai? SI 133. Note-se: E evidente, na orao de Cristo, que a unidade dos discpulos que Ele pedia ao Pai, unidade que se alcana por meio de unio com Ele. E unio sobrenatural e no se realiza por organizao exterior. Guardava-os no teu nome (v. 12): O valor extraordinrio do crente consiste nisto, que ele o presente do Pai ao Seu Filho como prova de Seu amor para com Ele. No exterior, o crente parece-se como qualquer homem; porm, no corao, h o sinal de que ele pertence ao Cordeiro de Deus. Um turista, em Paris, comprou um colar de ambar por oitenta cruzeiros, numa casa de objetos usados; ao desembar car em Nova Iorque, obrigaram-no a pagar mais direitos do que parecia ser o valor do colar. Irritado, levou-a numa joalheria com a inteno de vend-lo por qualquer preo. O joalheiro, depois de examin-lo com o microscpio, disse-lhe: Darei 500 mil cruzeiros por ele. O dono do colar muito surpreso, respondeu que queria pensar antes de o vender. Levou o colar a outra cidade onde lhe ofereceram 700 mil cruzeiros. Mas qual o valor que os senhores acham neste objeto?, per guntou o dono. Olhe pelo microscpio, respondeu o joalheiro. E, olhando, leu estas palavras no ambar: De Napoleo Bomparte ajosejin a. Seno o filh o da perdio (v. 12): Palavras estas, enunciadas por um Salvador meigo e cheio de misericrdia, ensina-nos o horror que esperam todos que deliberadamente seguem suas prprias inclinaes carnais, pecando contra a luz dos cus. Para que a Escritura se cumprisse (v. 12): Notemos como, mesmo em uma orao da maior solenidade, dirigida pelo Filho ao Pai, h lugar para palavras dando a maior honra e importncia s Escrituras Sagradas. Para que tenham a minha alegria completa... (v. 13): Cristo pediu ao Pai que nos concedesse Seu gozo completo. Se no temos porque no o reclamamos. No mundo temos aflies, mas devemo-nos regozijar, Cristo j venceu o mundo, Cap. 16.33. Dei-lhes a tua palavra (v.14): Lede meditando, cap. 3.34; 5.24,38; 6.63; 8.31,37,43,47; 12.47-50; 14.10,24; 17.6,8. No peo que os tires do mundo (v.15): Cristo no deseja que Seus discpulos fiquem em um convento, separados do mundo. E Seu plano que o sal permanea

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na terra, para ela no ficar inspida, M t 5.13. Deseja que Seu povo fique no mundo para ilumin-lo com luz celestial, M t 5.14. Santifica-os... (v. 17): A primeira coisa que pediu para Seus discpulos foi a sua preservao; a segunda a sua santificao. Santifica-os na verdade (v. 17): Para que ningum se enganasse, acrescentou: A Tua palavra a verdade. A Palavra revelada de Deus que santifica. Certo afamado pregador afirmou: A pureza de corao e de vida, mais importante do que a crena. Outro pregador eminente respondeu: A cura mais preciosa que o rem dio, porm, sem o remdio no pode haver cura. A vida crist, de fato, mais importante do que a doutrina crist, porm, sem a verdadeira doutrina crist impossvel haver vida crist. Vede SI 119.11. Como tu me enviaste ao mundo... (v. 18): Este versculo um dos grandes textos missionrios da Bblia. Compare v.15. J aceitamos a nossa comisso, dada por Cisto? Como o Pai O enviou, Ele nos tem enviado. Estamos no mundo para cumprir esse grande plano.

III. JESUS ORA POR SUA IGREJA, 17.20-26.


O grande Sumo Sacerdote continua em p diante do altar no cu, quase den tro do vu, fazendo Sua intercesso, da qual o altar antigo era um tipo. Depois, na cruz, o vu rasga-se, abrindo para ns o Santo dos Santos, caps. 18 a 21. 17.20 Eu no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que, pela sua palavra, ho de crer em mim; 21 para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu, em ti; que tambm eles sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste. 22 E eu dei-lhes a glria que a mim me deste, para que sejam um, como ns somos um. 23 Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conhea que tu me enviaste a mim e que tens amado a eles como me tens amado a mim. 24 Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, tambm eles este jam comigo, para que vejam a minha glria que me deste; porque tu me hs ama do antes da criao do mundo. 25 Pai justo, o mundo no te conheceu; mas eu te conheci, e estes conhece ram que tu me enviaste a mim. 26 E eu lhes fiz conhecer o teu nome e lho farei conhecer mais, para que o amor com que me tens amado esteja neles, e eu neles esteja. no rogo somente por estes, mas tambm... (v.20): Cristo comea, nesta altura, Sua intercesso por ns, os crentes atuais. Com o maior gozo podemos servir incansa velmente, descansando na certeza de o Pai responder as Suas splicas por ns. Para que todos sejam um... (v.21): A verdade central desta sublime orao o milagre da unio dos crentes com o Pai e o Filho, formando um s corpo e todos os membros unidos uns aos outros.

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Para que o mundo creia... (v.21): Por meio desse milagre da unidade dos crentes, o mundo ser convencido da verdade do Evangelho. Dei-lhes a glria... (v.22): Na mesa Jesus legou aos discpulos Sua paz, cap. 16.33. Agora acrescenta, tambm, Sua glria. Deixa com eles todos os Seus tesou ros, todo o esplendor das Suas infinitas riquezas de Seu trono e de Sua glria. Que os tens amado a eles como me tens amado a mim (v.23): Compare cap. 13.1; 14.21,23; 15.8-10; 16.26,27. Pai justo, o mundo no te conheceu... (v.25): Fora de Cristo, o mundo no tem Deus. As idias que os homens formam do Pai so falsas e pervertidas. Deus nunca fo i visto por algum. 0 Filho unignito que est no seio doPai, esse ofez conhecer, cap. 1.18. Os altares das religies falsas so dedicados ao Deus desconhecido, Atos 17.23. No h uma coisa mais triste do que a maneira em que os homens mais clebres, atravs dos sculos, andam s apalpadelas procura de Deus. O mundo no conheceu a Deus pela sua sabedoria, 1 Co 1.21. Eu neles esteja (v.26): Se um rei deste mundo passasse uma noite em nossa casa, faramos tudo possvel para agrad-lo e, certamente, nada para desagrad-lo. Quanto mais nos convm fazer tudo para endireitar nossos coraes e ter tudo em ordem para agradar o Rei celestial que entra em nossos coraes para ficar?

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18
Jesus no Getsmani

servio de um sacerdote o de ensinar, orar e fazer ou a ministrar o sacrifcio. Cristo depois de ensinar (caps. 13 a 16) e orar (cap. 17), passa para fazer Seu grande sacrifcio.

I. A PRISO DE JESUS, 18.1-11.


18.1 Tendo Jesus dito isso, saiu com os seus discpulos para alm do ribeiro de Cedrom, onde havia um horto, no qual ele entrou com os seus discpulos. 2 E Judas, que o traa, tambm conhecia aquele lugar, porque Jesus muitas vezes se ajunLava ali com os seus discpu los. 3 Tendo, pois, Judas recebido a coorte e oficiais dos prin cipais sacerdotes c fariseus, veio para ali com lanternas, e archotes, c armas.

ispada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


4 Sabendo, pois, Jesus todas as coisas que sobre ele haviam de vir, adiantouse e disse-lhes: A quem buscais? 5 Responderam-lhe: AJesus, o Nazareno. Disse-lhes Jesus: Sou eu. EJudas, que o traa, estava tambm com eles. 6 Quando, pois, lhes disse: Sou eu, recuaram e caram por terra. 7 Tornou-lhes, pois, a perguntar: A quem buscais? E eles disseram: AJesus, o Nazareno. 8 Jesus respondeu: J vos disse que sou eu; se, pois me buscais a mim, deixai ir estes, 9 para se cumprir a palavra que tinha dito: Dos que me deste nenhum deles perdi. 10 Ento, Simo Pedro, que tinha espada, desembainhou-a e feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita. E o nome do servo era Malco. 11 Mas Jesus disse a Pedro: Mete a tua espada na bainha; no beberei eu o clice que o Pai me deu? Alm do ribeiro de Cedron... (v.l): Este ribeiro corre entre a cidade de Jerusalm e o monte das Oliveiras. No mais que um leito seco, a no ser durante o inverno ou depois duma chuvada. E o mesmo ribeiro que Davi, fugindo de seu filho Absalo, passou chorando, 2 Sm 15.23. Foi beira do mesmo regato que Asa queimou o dolo de sua me, 2 Cr 15.16. Nele se lanavam dolos e outras impurezas, 2 Reis 23.4,6,12; 2 Cr 29.16; 3 0 .1 4 ;Jr 31.40. Atualmente se chama o vale dejosaf. Onde havia um horto (v.l): O jardim do Getsmani. No foi, talvez, nem um jardim de flores e nem um lugar de hortalias, mas de rvores. Servia de retiro para Jesus e os discpulos. Vede, tambm, Mateus, o Evangelho do Rei, 26.36-46 e Marcos: o Evangelho do Servo, 14.32-42. Judas... conhecia o lugar, porque... (v.2): Cristo tinha tanto o lugar de orao, como o esprito de orao. 1endo pois Ju das recebido... (v.3): Ao mesmo tempo que Pedro, Tiago e Joo dormiam no Getsmani, Judas e a turba sanguinria, da parte dos principais sacer dotes e dos ancios do povo, ajuntava-se, marchava e planejava assassinar o Filho de Deus. Sabendo pois Jesus todas as coisas que sobre ele haviam de vir (v.4): Os mrtires, at o momento da sua morte, no sabiam se no aconteceria algo para mudar o pensa mento de seus perseguidores e salvar suas vidas. Mas Cristo sabia que chegara a hora de Ele morrer na cruz. Vede, tambm, cap. 17.1. Recuaram e caram por terra (v.6): Quando Cristo, manso e indefeso, olhou para o rosto dos cruis soldados armados e disse: Sou eu, a coorte inteira, sob o poder sobrenatural de Seu olhar divino, recuou e caiu por terra. Ningum teria poder contra Jesus, se de cima no fosse dado (cap.19.11) e Ele podia dizer com razo: Dou a minha vida pelas ovelhas... ningum ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar, e poder para tomar a tom-la, cap. 10.15,18 Caram por terra (v.6): Foi bom haver terra ali porque assim caram na terra. O mesmo poder que os levou a recuar e a cair, podia t-los lanado no inferno. Deixai ir estes (v.8): Fiel o Senhor e no permitir que Seus discpulos sejam tentados alm das suas foras, 1 Co 10.13.

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(g^esus no Getsmani
Ento Simo Pedro, que tinha espada, desembainhou-a (v. 10): Menciona-se esse acon tecimento em todos os quatro Evangelhos. Mas somente Joo que nos informa do nome do agressor e da pessoa ferida. Pedro parece-nos, esquecera-se de todas as palavras do Mestre, acerca de Ele ser entregue aos gentios e morto. Compare M t 16.22,23. Cristo no precisava mais da espada de Pedro do que da sua ira. A ira do homem no produz a justia de Deus, Tiago 1.20. H um zelo para Cristo e Sua causa que, antes de Lhe agradar, magoa Seu corao. Cortando-lhe a orelha (v. 10): Simo queria, sem dvida, matar o homem de uma s pancada. Mas errou o golpe, pois no fora instrudo no usar armas carnais. Vede 2 Co 10.4. Pedro chegou a saber, no dia do Pentecostes, que a espada para ferir o corao e no para decepar orelhas. Cuidemos em no fazer como o aps tolo, cortando as orelhas dos inimigos de Deus. A vontade de Deus : Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz. Lucas nos informa que Cristo, tocando-lhe a orelha, o curou. a Sua ltima cura registrada. At mesmo o fim do Seu ministrio, o Mestre fez bem aos inimi gos e deu prova de Seu poder divino. No beberei eu o clice... (v .ll): Primeiro Cristo no Getsmani orou: Meu Pai, se possvel, passe de mim este clice, M t 26.39. Ento rogou: Pai meu, se este clice ntpode passar de mim sem eu o beber, faa-se a tua vontade, M t 26.42. E por fim mostra Sua submisso vontade do Pai e a Sua prontido em beber um amargo clice de bno, declarando: No beberei eu do clice que o Pai me deu?

II. JESUS DIANTE DO SUMO SACERDOTE, 18.12-27.


18.12 Ento, a coorte, e o tribuno, e os servos dos judeus prenderam ajesus, e o manietaram, 13 e conduziram-no primeiramente a Ans, por ser sogro de Caifs, que era o sumo sacerdote daquele ano. 14 Ora, Caifs era quem tinha aconselhado aos judeus que convinha que um homem morresse pelo povo. 15 E Simo Pedro e outro discpulo seguiam ajesus. E este discpulo era conhecido do sumo sacerdote e entrou com Jesus na sala do sumo sacerdote. 16 E Pedro estava da parte de fora, porta. Saiu, ento, o outro discpulo que era conhecido do sumo sacerdote e falou porteira, levando Pedro para dentro. 17 Ento, a porteira disse a Pedro: No s tu tambm dos discpulos deste homem? Disse ele: No sou. 18 Ora, estavam ali os servos e os criados, que tinham feito brasas, e se aquentavam, porque fazia frio; e com eles estava Pedro, aquentando-se tambm. 19 E o sumo sacerdote interrogou Jesus acerca dos seus discpulos e da sua doutrina. 20 Jesus lhe respondeu: Eu falei abertamente ao mundo; eu sempre ensinei na sinagoga e no templo, onde todos os judeus se ajuntam, e nada disse em oculto.

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spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


21 Para que me perguntas a mim? Pergunta aos que ouviram o que que lhes ensinei; eis que eles sabem o que eu lhes tenho dito. 22 E, tendo dito isso, um dos criados que ali estavam deu uma bofetada em Jesus, dizendo: Assim respondes ao sumo sacerdote? 23 Respondeu-lhe Jesus: Se falei mal, d testemunho do mal; e, se bem, porque me feres? 24 Ans mandou-o, manietado, ao sumo sacerdote Caifs. 25 E Simo Pedro estava ali e aquentava-se. Disseram-lhe, pois: No s tam bm tu um dos seus discpulos? Ele negou e disse: No sou. 26 E um dos servos do sumo sacerdote, parente daquele a quem Pedro cor tara a orelha, disse: No te vi eu no horto com ele? 27 E Pedro negou outra vez, e logo o galo cantou. No sou (v.17): O Senhor e a Sua igreja ainda sofrem muito por causa da covardia dos Seus discpulos. No s pelas palavras, como Pedro, que podemos negar a Cristo. Podemos, tambm, neg-Lo com os ps (andando com os inimigos dEle), com as mos, com os ouvidos, etc. Acerca de Pedro negar ajesus, vede Marcos: o Evangelho do Servo, 14.66-72. S efalei mal, d testemunho do mal; e, se bem, por que meferes? (v.23): mais fcil, para os orgulhosos e os que nutrem preconceitos, ferir do que encarar a verdade. No te vi eu no horto com ele (v.26): Os inimigos do Evangelho nos perguntam, como o parente de Malco perguntou a Pedro: No te vi eu nojardim com. Ele? O fato que ns crentes j nos identificamos com Jesus Cristo e o mundo sabe. No apenas nos subscrevemos a um credo. O cristianismo no somente guardar cer tos dias santos e observar um rito de orao e cultos semana aps semana. O cristianismo verdadeiro contato vital com uma Pessoa; comunho verdadeira com o Cristo vivo. Conhec-Lo vida eterna. Andar com Ele ser crente verda deiro. Habitar com Ele cu, cu iniciado aqui na terra e cu l, para sempre na Sua presena. O parente de Malco vira Pedro com jesus no Getsmani. O mundo vira Pedro com jesus no casamento em Can, nas curas entre as multides, na casa de Jairo, descendo do monte de Transfigurao, etc. O mundo j nos viu, tambm, na mais ntima comunho com jesus na cruz do Calvrio, na ressurrei o... O parente de Malco admirou-se ao ver o apstolo Pedro aquentando-se ao calor do fogo acendido pelos inimigos de Cristo. Vede o v.25 e Lc 22.55. O mun do, tambm, admira-se ao ver-nos participar dos confortos e prazeres dos munda nos. Perguntamos se pecado participar de certas coisas inocentes do mundo? Perguntemos, antes, se em tal ambiente, no negaremos, como Pedro, ajesus.

III. JESUS PERANTE PILATOS, 18.28-40


18.28 Depois, levaram Jesus da casa de Caifs para a audincia. E era pela manh cedo. E no entraram na audincia, para no se contaminarem e poderem comer a Pscoa.

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g^esus no Getsmani
29 Ento, Pilatos saiu e disse-lhes: Que acusao trazeis contra este homem? 30 Responderam e disseram-lhe: Se este no fosse malfeitor, no to entrega ramos. 31 Disse-lhes, pois, Pilatos: Levai-o vs e julgai-o segundo a vossa lei. Disse ram-lhe, ento, os judeus: A ns no nos lcito matar pessoa alguma. 32 (Para que se cumprisse a palavra que Jesus tinha dito, significando de que morte havia de morrer.) 33 Tomou, pois, a entrar Pilatos na audincia, e chamou ajesus, e disse-lhe: Tu s o rei dos judeus? 34 Respondeu-lheJesus: Tu dizes isso de ti mesmo ou disseram-to outros de mim? 35 Pilatos respondeu: Porventura, sou eu judeu? A tua nao e os principais dos sacerdotes entregaram-te a mim. Que fizeste? 36 Respondeu Jesu s: O meu Reino no deste mundo; se o meu Reino fosse deste mundo, lutariam os meus servos, para que eu no fosse entregue aos judeus; mas, agora, o meu Reino no daqui. 37 Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu s rei?Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Tbdo aquele que da verdade ouve a minha voz. 38 Disse-lhe Pilatos: Que a verdade? E, dizendo isso, voltou at os judeus e disse-lhes: No acho nele crime algum. 39 Mas vs tendes por costume que eu vos solte algum por ocasio da Pscoa. Quereis, pois, que vos solte o rei dos judeus? 40 Ento, todos voltaram a gritar, dizendo: Este no, mas Barrabs! E Barrabs era um salteador. Para no se contaminarem (v.28): Para eles, qualquer lugar era limpo, qualquer lugar servia parajesus, mas eles mesmos deviam guardar-se santos, a seu modo de ver como opinavam; no queriam se contaminar exteriormente (cerimonialmente), mas estavam prontos a contaminar-se interiormente. Coavam mosquitos mas en goliam camelos! M t 23.24. Eles, como todos os interesseiros, queriam a bno sem Aquele que aben oa. Queriam a pscoa sem Aquele que a Pscoa, 1 Co 5.7. Pilatos... disse-lhes: Que acusao trazeis contra este homem? (v.29): Era necessrio ter uma acusao definida. Pilatos no era um covarde; fora escolhido para governar ajudia, a provncia mais turbulenta. Nisto a culpa de Pilatos ainda maior. Fez o que fez porque preferiu ganhar o favor dos judeus antes de soltar Jesus. Acerca dejesus perante Pilatos vede Lucas: o Evangelho do Filho do homem, 23.1-7

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lesus, o crucificado

v_X que vamos ver ao contemplar mais uma vez o Filho de Deus cravado na cruz por ns? O captulo dezessete nos levou ao Santo dos Santos nos cus, mas os dois captulos que seguem nos levaro s profundezas do sofrimento e do pecado, s espes sas trevas do inferno. Nada pode revelar-nos a enormidade do pecado, e de nosso pecado, a no ser O Calvrio. E nada menos que a cruz pode revelar-nos o infinito amor que fez propiciao por ns. Ao olhar novamente para a crucificao temos de ex clamar: A vida que agora vivo na carne vivo-a naf do Filho de Deus, o i qual me amou e se entregou a si mesmo por mim, G12.20.

I. JESUS COROADO DE ESPINHOS, 19.1-3


; Neste captulo relatam-se os quatro passos para baixo, para a infmia, um logo aps outro, de Pilatos: 1) Pilatos entrega "

fs.

>spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


um homem absolvido para ser aoitado, w . 1-3. 2) Pilatos apela compaixo da multido, w . 4-6. 3) Pilatos inicia outro julgamento, w . 7-11. 4) Pilatos esmorece em face da ameaa do povo, w . 12-16. 19.1 Pilatos, pois, tomou, ento, ajesus e o aoitou. 2 E os soldados, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram sobre a cabe a e lhe vestiram uma veste de prpura. 3 E diziam: Salve, rei dos judeus! E davam-lhe bofetadas. Pilatos pois tomou a Jesus e o aoitou (v.l): Os judeus davam quarenta aoites, menos um, 2 Co 11.24; Dt 25.3. Jesus, porm, foi aoitado pelos romanos, os quais tinham o costume de aoitar o ru at cansarem. A vtima, em p e as mos atadas num pau baixo, recebiam os aoites nas costas nuas. Para aumentar ainda mais o sofrimento, as tiras de couro, do aoite eram, geralmente, chumbadas. O sentenci ado, muitas vezes, no suportava esse castigo, morrendo antes de chegar cruz. V-se em tudo isso o pecado extremamente perverso de Pilatos. Reconhecia a inocncia de Jesus, contudo O entregou a um castigo to desumano, pois queria agradar os judeus. Os soldados, tecendo uma coroa de espinhos... (v.2): Estes homens de guerra despreza ram e escarneceram o Prncipe da Paz, Lc 23.11. Para eles o reino de Csar era tudo; o reino de Deus, nada. Ligavam importncia somente ao material e zombavam do espiritual. Foi-lhes vedada a viso do Cristo, como Ele realmente , Ap 1.17,18.

II. PILATOS APRESENTA JESUS MULTIDO, 19.4-15


19.4 Ento, Pilatos saiu outra vez fora e disse-lhes: Eis aqui vo-lo trago fora, para que saibais que no acho nele crime algum. 5 Saiu, pois, Jesus, levando a coroa de espinhos e a veste de prpura. E disse-lhes Pilatos: Eis aqui o homem. 6 Vendo-o, pois, os principais dos sacerdotes e os servos, gritaram, dizendo: Crucifica-o! Crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Tomai-o vs e crucificai-o, porque eu nenhum crime acho nele. 7 Responderam-lhe os judeus: Ns temos uma lei, e, segundo a nossa lei, deve morrer, porque se fez Filho de Deus. 8 E Pilatos, quando ouviu essa palavra, mais atemorizado ficou. 9 E entrou outra vez na audincia e disse ajesus: De onde s tu? Mas Jesus no lhe deu resposta. 10 Disse-lhe, pois, Pilatos: No me falas a mim? No sabes tu que tenho poder para te crucificar e tenho poder para te soltar? 11 Respondeu Jesus: Nenhum poder terias contra mim, se de cima te no fosse dado; mas aquele que me entregou a ti maior pecado tem. 12 Desde ento, Pilatos procurava solt-lo; mas os judeus gritavam, dizendo: Se soltas este, no s amigo do Csar! Qualquer que se faz rei contra o Csar!

(g^esus, o crucificado
13 Ouvindo, pois, Pilatos esse dito, levou Jesus para fora e assentou-se no tribunal, no lugar chamado Litstrotos, e em hebraico o nome Gabat. 14 E era a preparao da Pscoa e quase hora sexta; e disse aos judeus: Eis aqui o vosso rei. 15 Mas eles bradaram: Tira! Tira! Crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Hei de crucificar o vosso rei? Responderam os principais dos sacerdotes: No temos rei, seno o Csar. Pilatos saiu outra vez... (v.4): A terceira vez. Vede cap. 18.29,38. No acho nele crime algum (v.4) O testemunho explcito de representante do Imprio Romano foi que Jesus era inocente, cap. 19.6; Mt 26.59,60; 27.4; Atos 13.28. O mundo inteiro tem de concordar. Eis aqui o homem (v.5): Pilatos apresentou, multido, o Filho de Deus, cober to de sangue, da coroa de espinhos e do ser aoitado. Esperava comover o corao do povo a desejar que fosse libertado. Pasmaram muitos vista dele, pois o seu parecer estava to defigurado, mais do que o de outro qualquer, e a suafigura mais do que a dos outros filhos dos homens, Is 52.14. Contudo, as autoridades religiosas clamaram, dizendo: Crucifica-o, crucifica-o. Porque sefiei Filho de Deus (v.7): Isto , se fez Deus. Notem-se as trs vezes em que se fez Deus, cap. 5.18; 8.58,59; 10.31-33. Donde s tu? (v.9): Pilatos fez trs perguntas, sem se aproveitar de coisa algu ma: 1) s tu o R ei dosjudeus? Cap. 18.33. 2) Que a verdade?Cap. 18.38. 3) Donde s? Cap. 19.9. Com os mesmos motivos de interesse e pecado, muitos ainda pergun tam. E perguntam, tambm, sem se aproveitar de coisa alguma. Porm, aquele que obedece Sua vontade h de saber se o ensino de Deus, cap. 7.17. E ra a preparao da Pscoa (v. 14): Isto , era a sexta-feira da semana da pscoa. Chamava-se sexta-feira prepara/o (v.31: M c 15.42), por ser o dia de preparao para o sbado.

III. A CRUCIFICAO, 19.16-30


19.16 levaram. Ento, entregou-lho, para que fosse crucificado. E tomaram ajesus e o

17 E, levando nele s costas a sua cruz, saiu para o lugar chamado Calvrio, que em hebraico se chama Glgota, 18 onde o crucificaram, e, com ele, outros dois, um de cada lado, ejesus no meio. 19 E Pilatos escreveu tambm um ttulo e p-lo em cima da cruz; e nele estava escrito: J E S U S NAZARENO, R E I D O S JU D E U S . 20 E muitos dos judeus leram este ttulo, porque o lugar onde Jesus estava crucificado era prximo da cidade; e estava escrito em hebraico, grego e latim. 21 Diziam, pois, os principais sacerdotes dos judeus a Pilatos: No escrevas, Rei dos judeus, mas que ele disse: Sou Rei dos judeus. 22 Respondeu Pilatos: O que escrevi, escrevi.

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23 Tendo, pois, os soldados crucificado ajesus, tomaram as suas vestes e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte, e tambm a tnica. A tnica, porm, tecida toda de alto a baixo, no tinha costura. 24 Disseram, pois, uns aos outros: No a rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem ser. Isso foi assim para que se cumprisse a Escritura, que diz: Dividiram entre si as minhas vestes e sobre a minha tnica lanaram sortes. Os soldados, pois, fizeram essas coisas. 25 E junto cruz de Jesus estava sua me, e a irm de sua me, Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena. 26 Ora, Jesus, vendo ali sua me e que o discpulo a quem ele amava estava presente, disse sua me: Mulher, eis a o teu filho. 27 Depois, disse ao discpulo: Eis a tua me. E desde aquela hora o discpu lo a recebeu em sua casa. 28 Depois, sabendo Jesus que j todas as coisas estavam terminadas, para que a Escritura se cumprisse, disse: Tenho sede. 29 Estava, pois, ali um vaso cheio de vinagre. E encheram de vinagre uma esponja e, pondo-a num hissopo, lha chegaram boca. 30 E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado. E, inclinando a cabea, entregou o esprito. Ento entregou-lho... (v. 16): Abraamos os pecados que levaram Jesus morte? O amor ao dinheiro e honra, avareza e mentira, como havia em Judas? A influncia das multides, o egosmo de Pilatos? A inveja das autoridades? Ento entregou-lho para que fosse crucificado (v. 16): Se h juizes que se sentem condenados quando um ru absolvido, muito mais sentir-se-o quando um ino cente for sentenciado. Lugar de crise a cruz! L o pecado encontra-se com a justia, a condenao com a misericrdia, o dio com o amor, a morte com a vida, e foi l, na cruz, que eu me encontrei com Cristo: e tu j experimentaste esta crise? Levando ele s costas... (v. 17): Quem pode descrever a procisso que conduziu o Filho de Deus ao Glgota?! Mateus, Marcos e Lucas mencionam o fato de Simeo, cirineu, levar a cruz. Mas somente Jo o que nos informa que nosso Salvador saiu levando a Sua prpria cruz. Chamado Caveira (v. 17): Em latim Calvrio. A Igreja do Santo Sepulcro est edificada sobre o lugar tradicional do Calvrio. Muitos opinam, contudo, que o calvrio uma eminncia (certamente no pode ser um monte), na forma dum crnio, fora da cidade deJerusalm. Ningum sabe com exatido onde fica o lugar da crucificao de Cristo, para muitos o lugar mais sagrado de toda a terra. Todas as pessoas, porm, podem achar para si, espiritualmente, e com toda a certeza, o verdadeiro Calvrio. Onde o crucificaram (v.18): Nas execues modernas de criminosos, sempre se presta todo cuidado para faz-las instantaneamente, porque o pblico clama con tra qualquer falha que prolongue a agonia da morte. Porm, o propsito da cruci ficao de Jesus foi que Sua agonia se prolongasse. E com ele outros dois... (v. 18): E provvel que os crucificadores colocassem o Senhor entre os dois salteadores para dizer s autoridades judaicas: Aqui est o

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^pcsus, o crucificado
vosso Rei, aqui esto dois dos Seus sditos. Cristo, porm, estava no Seu prprio lugar, Lc 15.1,2. Ele foi contado com os transgressores (Is 53.12) para que os transgressores fossem contados com os santos. Uns aceitam-nO e vivem; outros rejeitam-nO para a sua prpria condenao. Foi isto o que aconteceu na cruz: um salteador proclamou-O Rei e morreu para o pecado; o outro zombou dEle e morreu no seu pecado; o destino de cada um foi determinado pelo sentimento que mostraram para com Aquele que estava mor rendo pelo pecado. Jesus nazareno, rei dosjudeus (v. 19): Pilatos, depois de absolver Cristo trs vezes no podia proclamar Jesus um criminoso nem falso rei. Estava escrito em hebraico, grego e latim (v.20): Foi escrito em hebraico, pois toda religio deve render-se a este Rei da alma; em grego, pois os sbios e entendidos devem reconhecer Aquele em que esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia; em latim, pois toda a potestade se deve ajoelhar diante deste nico poderoso Senhor, R ei dos reis e Senhor dos senhores. Mas o que tinha Pilatos em mente quando escreveu: Jesus nazareno, rei dos judeus? Que no reconhecia Jesus um rei poltico, certo. Foi, contudo, neste sen tido que os judeus intimaram-no e o levaram para crucific-Lo. Pilatos, ao escre ver o ttulo, sem dvida, queria ridicularizar os judeus. Mas ao mesmo tempo a realeza do Homem era evidente a todo o mundo, e ele, tambm, o reconhecia. 0 que escrevi, escrevi (v.22): Estas palavras de Pilatos eram mais certas do que ele pensava, porque o que se escreveu naquele dia na pgina da histria da sua vida, nunca ser apagado ou mudado. Tomaram o seu vestido (v.23): Aquele que se despediu da Sua glria, por amor aos salvos, foi despido de Suas vestes. E assim desceu ao profundo vale de Humilhao. A tnica tecida... (v.23): Tecida, provvel, por algum presente, chorando a Sua crucificao. Lancemos sortes sobre ela (v.24): Jam ais houve to grande exemplo de indiferentismo, de insensibilidade, de dureza de corao. O Filho de Deus agoni zando na cruz em lugar dos homens e eles lanando sortes sobre Suas prprias vestes. A diviso, a venda ou outra disposio da roupa duma pessoa feita quan do certa a sua morte, e a pessoa no precisa mais us-la. E tudo isso foi feito com a roupa de Jesus diante de Seus olhos! E junto cruz de Jesus estava sua me (v.25): Mencionam-se estas mulheres em contraste aos soldados. Quem pode calcular a angstia que as santas mulheres sentiam enquanto contemplavam os sofrimentos de Cristo na cruz? No caso de Sua me, foi cumprida a palavra de Simeo: Uma espada traspassar, tambm, a tua prprria alma, Lc 2.35. A me dejesus, contudo, no rasgou suas vestes, nem gritou na angstia de sua alma. Foi sustentada pela graa divina; no havia de se entris tecer como aqueles que no tm esperana, 1 Ts 4.13. M aria M adalena (v.25): Lc 8.2; Joo 20.1,18. Quando ela mais nada podia fazer, o Salvador a libertou (Lc 8.2); depois o seu corao transbordava de grati do e de amor para com Ele, gratido e amor esses que nunca diminuram. Depois de ser liberta entregou todo o seu tempo, todos os seus recursos e mesmo a pr pria vida ao Senhor, como sacrifcio de amor e de gratido, Lc 8.1-3.

>spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


Perguntemos: Conhecemos qualquer exemplo de uma pessoa libertada da culpa e do pecado, que amasse o Salvados antes de Ele a amar? O Salvador tem feito alguma coisa muito grande para ns? Qual ? Temos ns muito amor e gratido a Ele? De que maneira estamos mostrando que O apreciamos e sincera mente O amamos? Em que maneira Maria Madalena mostrou esse amor? 0 dispulo a quem ele amava... (v.26): Este foi Joo. No faz meno de outro apstolo ao p da cruz. Compare M c 14.27. Joo fugiu juntamente com os outros, Mc 14.50. Mas recobrou nimo e voltou, Joo 18.15,16. O amor que tinha para com Cristo o abrasava e o levou ao lugar do maior perigo, ao lado desse Amado. A idia de alguns que o Senhor entregou todos os apstolos,Joo aqui servin do como representante dos demais, proteo de Sua me. Isto no pode ser porque foi exatamente o contrrio: foi Maria quem foi entregue proteo de Joo. Mulher... (v.26): Quanto ao fato de Jesus dirigir-se Sua me, usando a pala vra mulher, vede os comentrios sobre cap.2.4. E notvel que Jesus na cruz no disse me. Isso podia ser por qualquer das seguintes razes: 1) Naquela hora de angstia no disse: Me, pois queria evitar que nem ns, nem ela, pensasse que a sua bem-aventurana se baseasse na sua relao, quanto a carne, com Cristo. 2) No usou a palavra me porque no quis despedaar seu corao com to ntima palavra de despedida. 3) Queria levar Sua me para aquele amor que no mais conhece Cristo segundo a carne, 2 Co 5.16. Na Sua obra propiciatria no se sentia mais chegado Sua me do que a ns. Mulher eis a teufilho (v.26): Se Maria elevada a um lugar de divindade, que devemos conceder a seu filho, Joo? O amor dejesus para com Sua me, revelado por Ele na cruz, eleva a piedade filial a um nvel muito alto. Apesar de se ocupar em fazer propiciao pelos peca dos do mundo, no se esqueceu de cuidar dela. Todo o crente encontra aqui uma lio inspiradora quanto ao tratamento aos seus pais j idosos. Eis a tua me (v.27): Grande foi a confiana quejesus mostrou a jo o ; em Joo somente, o nico dos apstolos ao p da cruz. Ele honrou entregando-lhe o cuidado da Sua me. E marca da maior confiana e honra ser apontado defensor e tutor de queridos por um grande homem antes de falecer. Tenho sede (v.28): Cristo comeou Seu ministrio sentindo grande fome e a completou sentindo grande sede. Vede Hb 4.15. Est consumado (v.30): 1) Os tipos e as profecias foram terminados com a Sua morte. 2) Sua obra aqui na terra estava finda, quando exclamou, na cruz, Est consumado. As primeiras palavras registradas de Cristo, na terra, foram: No sabeis que me cumpria estar na cada de meu P ai? As Suas ltimas palavras antes de render Seu esprito: Est consumado. Bem-aventurado o crente que na hora da sada deste mundo pode dizer: Est consumado a obra que o Senhor me deu parafazer. 3) A cruz de Cristo completou a revelao de Deus, pela qual Ele tinha sido enviado terra. Tinha feito tudo para revelar Deus aos homens. 4) A antiga aliana foi consumada, C l 2.14. Estamos proclamando a gloriosa notcia que Cristo consumou a salvao dos homens na cruz? H um bilho (mil milhes) de pessoas que nunca ouviram falar na obra completa de Cristo.

0 ^esus, o crucificado

IV. NENHUM DE SEUS OSSOS SER ___ QUEBRADO, 19.31-37


19.31 Os judeus, pois, para que no sbado no ficassem os corpos na cruz, visto como era a preparao (pois era grande o dia de sbado), rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pemas, e fossem tirados. 32 Foram, pois, os soldados e, na verdade, quebraram as pemas ao primeiro e ao outro que com ele fora crucificado. 33 Mas, vindo a Jesus e vendo-o j morto, no lhe quebraram as pernas. 34 Contudo, um dos soldados lhe furou o lado com uma lana, e logo saiu sangue e gua. 35 E aquele que o viu testificou, e o seu testemunho verdadeiro, e sabe que verdade o que diz, para que tambm vs o creiais. 36 Porque isso aconteceu para que se cumprisse a Escritura, que diz: Ne nhum dos seus ossos ser quebrado. 37 E outra vez diz a Escritura: Vero aquele que traspassaram. Para que no sbado noficassem os corpos... (v.31): Os judeus iniciaram o dia do seu crime mais sombrio com escrupulosa observncia de formas religiosas e o findaram da mesma maneira. Satisfeitos com a crucificao, no queriam que os corpos ficassem nas cruzes para profanarem seus dias santos! Todos que guardam rigorosamente as regras, os preceitos, as leis e os mandamentos do seu grupo ou seita (vede Cl 2.20-23), com o mesmo formalismo frio dos judeus, no cairo no mesmo abismo com a seita que crucificou a Jesus? Quebraram as pem as... (v.32): No sabemos como os soldados quebravam as pernas das vtimas crucificadas. Mas foi, talvez, com qualquer ferramenta que tinham em mo para colocar a cruz no cho e crucificar a vtima, como enxada, p ou martelo. Deve-se lembrar que a mera fratura dos ossos no seria suficiente para matar. A palavra traduzida quebraram quer dizer que fizeram em pedaos. Um dos soldados lheJurou o lado (v.34): Ainda vem o dia quando os judeus vo olhar para Aquele que traspassaram. Ap 1.8. Compare Zc 12.10. Saiu sangue e gua (v.34): H vrias indicaes que Cristo morreu de ruptura do corao: Clamou com grande voz e expirou. No ficou gradualmente exausto. Se jamais houve corao esmagado de angstia foi o do Redentor. O sangue e a gua que saram de Seu lado indicam que morrera de ruptura do corao. Julga-se, pelas palavras de 1 Joo 5.6-8, que o sangue e a gua que saram do lado de Cristo so profundamente simblicos. E provvel que o sangue e a gua representam os dois grandes benefcios que os crentes recebem, a justificao e a santificao. O sangue significa remisso; a gua regenerao. O sangue simboliza propiciao; a gua, purificao. As duas so inseparveis. O que Cristo uniu, no o separe o homem. Ambos manaram do lado de Cristo. Nenhum dos seus ossos ser quebrado (v.36): Notemos a importncia que Joo, inspirado pelo Esprito Santo, liga a este acontecimento. Chama a nossa ateno que ele era testemunha ocular destes eventos (v.35) e cita duas Escrituras, w . 36,37. 1) SI 34.20. Inumerveis cordeiros pascoais, durante muitos sculos, foram

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imolados sem quebrar um osso deles, x 12.46; Nm 9.12. E Joo, como uma das testemunhas oculares, testifica que Deus no permitiu que quebrassem sequer um osso do grande Cordeiro Pascoal, imolado na cruz. Assim completou um dos maiores milagres da histria do mundo. 2) Zc 12.10. No traspassaram, nem um nem outro dos salteadores crucificados ao lado do Filho de Deus - somente Aque le (v.34) que o Pai j determinou (Zc 12.10) fosse traspassado. Ainda vem o dia quando os judeus olharo Aquele a quem traspassaram, Ap 1.8. Seis vezes, nos captulos 18 e 19, Joo chama a ateno expressamente que Escrituras do Velho Testamento foram cumpridas: 1) 18.9. 2) 18.32. 3) 19.24. 4) 19.28. 5) 19.36. 6) 19.37.

V. O SEPULTAMENTO DE JESUS, 19.38-42


19.38 Depois disso, Jos de Arimatia (o que era discpulo de Jesus, mas oculto, por medo dos judeus) rogou a Pilatos que lhe permitisse tirar o corpo de Jesus. E Pilatos lho permitiu. Ento, foi e tirou o corpo de Jesus. 39 E foi tambm Nicodemos (aquele que, anteriormente, se dirigira de noite ajesus), levando quase cem libras de um composto de mirra e alos. 40 Tomaram, pois, o corpo de Jesus e o envolveram em lenis com as especiarias, como os judeus costumam fazer na preparao para o sepulcro. 41 E havia um horto naquele lugar onde fora crucificado e, no horto, um sepulcro novo, em que ainda ningum havia sido posto. 42 Ali, pois (por causa da preparao dos judeus e por estar perto aquele sepulcro), puseram ajesus. Jo s de Arimatia... discpulo... oculto (v.38): Nunca se deve pensar em perdoar Jos de Arimetia de sua relutncia em confessar a Cristo abertamente, Mt 10.32,33. Mas, ao mesmo tempo, seu caso nos ensina uma lio importante. Parece, s vezes e em alguns lugares, que no h mais um servo de Deus. Lembremo-nos, ento, dos sete mil em Israel, no tempo de Elias, que no dobraram joelhos diante de Baal, Rm 11.4. Convm-nos esperar que, para alguns dos discpulos ocultos como Jos, vem o dia em que confessaro abertamente que Jesus Cristo seu Salvador. Nem tudo que reluz ouro e nem tudo que parece imundo lixo. A histria de Jos de Arimatia deve ensinar-nos a necessidade de no deixar o medo aos ho mens nos dominar, Ap 21.8. O pecado flagrante mata os milhares, porm, o medo ao prximo seus dez milhares. Foi tambm Nicodemos... (v.39): Todos os quatro evangelistas, Mateus, Marcos, Lucas e jo o , mencionam Jos de Arimatia. Mas somente Joo que refere a Nicodemos: 1) Foi ter com Jesus de noite, cap. 3.1. 2) Defendeu Jesus contra os principais sacerdotes e fariseus, cap. 7.50,51. 3) Com Jos de Arimatia desceram o corpo de Cristo da cruz e o puseram no sepulcro, cap. 19.39,40. Levando quase cem arratis... mirra... (v.39): Grande o contraste entre este ho mem, Nicodemos nesta ocasio e o mesmo homem quando foi secretamente a Cris to de noite. Levava cem arratis, isto quase, cinqenta quilos de mirra e alos para embalsamar o corpo de Jesus. Foi necessrio to grande quantidade de anti-sptico para impedir a rpida corrupo de um corpo to dilacerado como o de Cristo.

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0 ?esus, o crucificado
Ali pois (por causa da preparao... (v.42): Lede os seis captulos, 13 a 18, que precedem esta lio notando as palavras de graa e glria que saram dos lbios do Mestre. Olhai, agora, para Ele trado e preso, condenado e zombado, desprezado e negado, escarnecido e cuspido, coroado com espinhos e crucificado; seu corpo horrivelmente desfigurado e sem vida - tudo por amor a mim. Esse corpo preciosssimo foi, com grande pressa, parece, posto em um sepulcro no mesmo jardim, por causa da preparao. Quer dizer quejos e Nicodemos tinham de comple tar tudo antes do pr do sol. Devemos lembrar que Jesus expirou s trs horas e que o dia findava s seis. Nestas trs horasjos tinha de ir Pilatos e pedir permis so de retirar o corpo da cruz. Jos e Nicodemos tinham de comprar a composio de mirra e alos e o leno fino; tinham de retirar os cravos das mos e dos ps e retirar o corpo do madeiro; tinham de passar a mirra e o alos em todo o corpo e envolver tudo no lenol fino. Devemos lembrar, tambm, que no foi fcil trans portar um corpo com mais cinqenta quilos de especiarias, envolto em um lenol, at o tmulo. S podemos opinar que as mulheres que presenciaram (Lc 23.55) ajudaram nesse enterro. Por fim rolaram uma grande pedra para a entrada do sepulcro. Conseguiram tudo isso, antes das seis horas por estar perto aquele sepulcro. E assim aconteceu o mais maravilhoso e o mais solene sepultamento jamais pre senciado em toda a histria do mundo.

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Jesus, o vencedor da morte

t manh da ressurreio, o prprio Joo firma-se na f (20.8): Maria exulta ao reconhecer o Mestre (20.16); Tom no mais duvida (20.28) e Pedro restaurado (21.15,19) - e Joo relata tudo isso como seu testemunho final, sobre o qual nossa f fica inabalvel atravs dos sculos, fe : E necessrio notar o que a ressurreio. No a continu ao da existncia do esprito depois da morte. Nem somente o ato de o corpo reviver. O corpo de Cristo foi levantado para a imortalidade, para jamais morrer, Rm 6.9. O corpo ressuscitai do tem poderes diferentes. Pode transportar-se rapidamente dum ; local para outro. Pode traspassar os obstculos materiais que o ; corpo mortal no pode fazer. O corpo glorificado de Cristo tras passou os panos em que foi sepultado, e as paredes do tmulo. ^ No carne e sangue, mas carne e ossos, 1 Co 15.50; Lc 24.39. O corpo de Cristo ressuscitado o modelo e o penhor dos corpos ressuscitados de Seu povo, porque Ele as primcias, l C o 15.23,43,48,49; 1 Jo o 3.2; Fp 2.20,21.
e

jspada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus

I. A RESSURREIO DE JESUS CRISTO, 20.1-10.


Na cidade de Jerusalm, passara a noite; rompera a luz do sol nascente; sara Jesus do tmulo, Lc 1.78. Chegou uma mulher correndo, da sepultura, com not cias que agitaram toda a cidade santa. 20.1 E, no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro. 2 Correu, pois, e foi a Simo Pedro e ao outro discpulo a quemjesus amava e disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro, e no sabemos onde o puseram. 3 Ento, Pedro saiu com o outro discpulo e foram ao sepulcro. 4 E os dois corriam juntos, mas o outro discpulo correu mais apressada mente do que Pedro e chegou primeiro ao sepulcro. 5 E, abaixando-se, viu no cho os lenis; todavia, no entrou. 6 Chegou, pois, Simo Pedro, que o seguia, e entrou no sepulcro, e viu no cho os lenis 7 e que o leno que tinha estado sobre a sua cabea no estava com os lenis, mas enrolado, num lugar parte. 8 Ento, entrou tambm o outro discpulo, que chegara primeiro ao sepul cro, e viu, e creu. 9 Porque ainda no sabiam a Escritura, que diz que era necessrio que res suscitasse dos mortos. 10 Tomaram, pois, os discpulos para casa. No primeiro dia da semana (v.l): Cristo ressuscitou em um dia de domingo, no dia do Senhor. Compare Ap 1.10. M aria Madalenafo i ao sepulcro (v.l): Joo era o discpulo a quemjesus amava; Maria Madalena, porm, era, sem dvida, a discpula que mais amava a Jesus. Amava-O muito, porque muito lhe foi perdoado. Compare Lc 7.47. Amava-O, porm, como em todos os casos, porque Ele a amou primeiro, Lc 8.2; 1Joo 4.19. Mas parece que Maria Madalena no foi sozinha ao sepulcro, M t 28.1; Mc 16.1; Lc 23.55; 24.1. Sendo ainda escuro (v.l): Maria Madalena no temia a medonha escurido fora porque tinha a luz celeste dentro do corao. Foi uma das ltimas pessoas a sair de junto da cmz, cap. 19.25; Lc 23.55. Levaram o Senhor... (v.2): Maria Madalena, a primeira vez, no levou boas notcias. Observara superficialmente e falou precipitadamente. Isso sempre erro grave, especialmente nas verdades eternas de Deus. Levaram o Senhor, e no sabemos onde opuseram (v.2): Grande foi o desapontamento de Maria Madalena; procurou o Senhor morto e achou apenas, o tmulo vazio. Foi uma tristeza dupla. Se pudssemos sempre compreender, como Maria Madalena de via compreender, que os desapontamentos dos homens so os apontamentos de Deus. Os dois corriam, juntos (v.4): E quais os seus pensamentos enquanto corriam? Compreendiam, sem dvida, que enfrentavam uma grande crise. Seria que as predies de Cristo, muitas vezes repetidas, da Sua ressurreio, se realizassem?!

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(spesus, a videira verdadeira


Pedro... no sepulcro... viu... os lenis... 0 outro discpulo... ao sepulcro, e viu, e creu (w. 6-8): OS SE IS M IL A G R E S D O CALVRIO, que como grande corrente em redor da morte deJesus Cristo segura-se firmemente no sentido da redeno eter na, so em ordem: 1) As trevas sobrenaturais, vede Lucas: o Evangelho do Filho do homem, 23.44. 2) 0 vu do Templo rasgado em duas partes, vede Marcos: o Evangelho do Servo, 15.38. 3) 0 terremoto, vede Mateus: o Evangelho do Rei, 27.51. 4) Abrem-se os sepulcros, vede Mateus: o Evangelho do Rei, 27. 52. 5) 0 milagre da mortalha de Jesus, vede os presentes versculos. 6) Muitos corpos saem dos sepulcros, depois da ressurreio de Jesus, vede Mateus: o Evangelho do Rei, 27.52,53. Viu e creu (v.8): O Q U IN T O M IL A G R E D O CALVRIO, O DA M ORTA LHA D E JE S U S . Maria Madalena viu casualmente e se enganou; viu o sepulcro aberto e julgava que levaram o Senhor do sepulcro, w . 1,2. Pedro viu com olhos de investigador; viu no cho os lenis, e que o leno..., w.6,7. Quantos metros de linho fino Jos e Nicodemos usaram em embalsamar o corpo do Senhor, no sabemos. Mas os egpcios usavam uma quantidade prodigiosa, como sabemos pelo que se encon tra nas mmias. Joo, tambm, da mesma maneira como Pedro, notou tudo - os cinqenta quilos de composio de mirra e alos e os muitos metros de fazenda de linho envolvendo o corpo do Senhor como uma sorte de casulo, do qual Cristo escapara, na manh da ressurreio, como uma borboleta abandona seu casulo. Os antigos nos informam que a composio de mirra e alos grudava a fazenda ao corpo como se fosse piche ou chumbo. Os dois apstolos notaram que ningum podia ter levado o corpo e viram que seu Mestre tinha traspassado a grande cpsu la que encerrava Seu corpo mesmo como, depois, traspassou as paredes da sala onde se reuniam os discpulos, v.19. Mas foi Joo, o apstolo do amor, o mesmo que primeiro de todos os apstolos, depois no mar de Tiberades (21.7) reconhe ceu o Senhor, que primeiro viu a grande significao do milagre e creu que Jesus ressuscitara - viu e creu, v.8. Jesus deixou Sua mortalha no sepulcro, mas Lzaro saiu, tendo as mos e os ps ligados comfaixas. Notemos, porm, a grande diferena: Lzaro voltou para a mes ma vida de outrora, para viver na carne, morrer novamente e esperar a ressurrei o. O Senhor ressuscitou para no mais morrer, nem mais sofrer cansao ou enfermidade. Quando encarnou ficou sujeito as leis da matria. Mas Seu corpo ressuscitado era maravilhoso, glorioso e mais veloz que a luz. Perguntemo-nos a ns mesmo: Qual a nossa maneira de contemplar a Jesus pregando, curando, servindo, crucificado, sepultado e ressuscitado? E a maneira de Maria Madalena, w . 1,2? a de Pedro? Ou a de Joo, w . 6-8? O servo de Elias viu uma pequena nuvem, como a mo dum homem. A terra estava queimada e coberta de poeira de uma seca que durara trs anos e seis meses. Mas Elias viu abundncia de chuva. Senhor, unja meus olhos para que eu veja!

II. JESUS APARECE A MARIA MADALENA,


20 . 11 - 18 .
De todas as manifestaes de Jesus a Seus discpulos, no h uma relatada que mais comova e enternea do que esta.

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spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


20.11 E Maria estava chorando fora, junto ao sepulcro. Estando ela, pois, chorando, abaixou-se para o sepulcro 12 e viu dois anjos vestidos de branco, assentados onde jazera o corpo de Jesus, um cabeceira e outro aos ps. 13 E disseram-lhe eles: Mulher, por que choras? Ela lhes disse: Porque leva ram o meu Senhor, e no sei onde o puseram. 14 E, tendo dito isso, voltou-se para trs e viu Jesus em p, mas no sabia que erajesus. 15 Disse-lheJesus: Mulher, por que choras? Quem buscas? Ela, cuidando que era o hortelo, disse-lhe: Senhor, se tu o levaste, dize-me onde o puseste, e eu o levarei. 16 Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disse-lhe: Raboni (que quer di zer Mestre)! 17 Disse-lheJesus: No me detenhas, porque ainda no subi para meu Pai, mas vai para meus irmos e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. 18 Maria Madalena foi e anunciou aos discpulos que vira o Senhor e que ele lhe dissera isso. Jesus, no Seu divino amor, libertara Maria Madalena do stuplo poder de Sata ns, Lc 8.2. E seu corao ficou ligado ao Seu com as cordas de amor eterno. O exemplo de Maria nos ensina que o corao diante de Deus, vale mais que o intelec to, que o amor maior que a inteligncia. Foi a Maria Madalena que o Senhor primeiro apareceu, depois de Sua ressurreio. Os que mais amam so mais abeno ados. No havia corao mais comovido ou mais fiel que permanecia diante da cruz durante as escuras horas da agonia do Mestre. No havia ps mais dedicados nem mais intrpidos que se apressassem na manh daquela pscoa, para ungir-lhe o corpo. Quanto mais amamos tanto mais somos parecidos a Cristo. M aria estava chorando fora, junto ao sepulcro (v. 11): Pedro e Joo voltaram do tmulo casa, mas Maria ficara ligada quele tmulo pelos laos da f e do amor. Seu desejo era intenso, e seus olhos estavam to fortemente vedados pela tristeza, que nem a presena dos anjos no tmulo (v. 12) a levou a reconhecer que o Senhor ressuscitara. Quantas vezes deixamos nossas tristezas nos vendarem os olhos s grandes bnos de Deus! E viu dois anjos... (v. 12): Um anjo anunciou que ia nascer o Cristo. Anjos informaram aos pastores que Cristo nascera. Anjos ministraram ajesus depois da tentao no deserto e um anjo O fortaleceu no Getsmani. Anjos apareceram no dia da Sua ressurreio. Anjos anunciaram Seu nascimento e, depois de trinta e trs anos, anunciaram Sua ressurreio. M aria estava chorando... e viu Jesus... (w.11-14): Foi a primeira apario de J e sus. A ordem de o Senhor aparecer aos discpulos foi, talvez, a seguinte: 1) A Maria Madalena sozinha, M c 16.9; Joo 20.11-14. 2) As mulheres voltando do sepulcro, Mt 28.9. 3) A Simo Pedro, Lc 24.34; 1 Co 15.5. 4) Aos dois discpulos em caminho a Emas, Lc 24.13-15. 5) Aos apstolos emjerusalm, Tom ausente, Joo 20.19. 6) Aos apstolos emjerusalm, Tom presente,Joo 20.26. 7) Aos discpulos no mar de Tiberades, Joo 21.1. 8) Aos apstolos em um monte da

/g^esus, o vencedor da morte


Galilia, M t 28.16. 9) A mais que quinhentos irmos, 1 Co 15.6. 10) A Tiago, 1 Co 15.7. 11) A todos os apstolos no monte das Oliveiras, na ocasio da ascenso, Lc 24.50. 12) Depois de todos foi visto por Paulo, 1 Co 15.8. Mulher por que choras? (v. 15): Perguntaram-lhe os anjos: Mulher por que choras? V.15. Era um paradoxo chorar no dia da ressurreio de Cristo; chorar no dia em que os cus estavam cheios de inefvel alegria pela vitria do Bem sobre o Mal e pelo triunfo da Vida sobre a Morte, pela vitria de Cristo sobre Satans! Cuidando que era o hortelo (v. 15): Jesus muitas vezes est conosco sem O reco nhecermos, assim como Maria supunha ser Ele o jardineiro. Eu o levarei (v.15): Note-se mais como se revela o seu grande amor, no desejo de levar o corpo dejesus, sem pensar em sua fragilidade de mulher e sem pensar, tambm, no que iria fazer de um cadver que quela hora deveria estar em putre fao, caso no tivesse ressuscitado. Disse-lhe Jesu s: M aria! (v. 16): Um a s palavra exprimia o amor dejesus Cris to para com Maria Madalena. Essa palavra foi seu nome, M aria. O Salvador assim continua a falar aos coraes que O amam ardentemente. Pedro e jo o tinham-se retirado do sepulcro, mas no Maria Madalena. Se queremos conhe cer a plenitude de Seu amor devemos constrang-lo por um amor que recusa ser consolado sem Ele. Disse-lhe Jesus: M aria! E la voltando-se, disse-lhe: Mestre! (v. 16): Foi necessrio que Maria deixasse de olhar para o desnimo e para o tmulo para ver Aquele que a Ressurreio e a Vida. O Bom Pastor falou e a ovelha ouviu a Sua voz. O que procura o verdadeiro Senhor nunca acha um Salvador morto e sem poder. O clamor mais profundo duma alma vivente para um Deus vivo, SI 42.2. Mo me detenhas (v. 17): Sem dvida Maria prostrara-se e estava a ponto de abraar Seus ps; foi outro desapontamento para seu corao amoroso, outra lio ensinando-a que devia andar por f e no por viso. Disse-lhe Jesus... Vai a meus irmos e dize-lhes... (v. 17): Maria Madalena foi..., w.17,18. Permaneceu (Lc 24.49 e Atos 1.4) no jardim at que fosse revestida do poder para cumprir a grande misso, M c 16.15-18. Como era grande a mensagem dada a Maria, o Evangelho de sermosfilhos: Meu Pai e vosso Pai (v. 17), no poder da Ressurreio. Para recompens-la por seu amor, foi constituda a primeira mensa geira (arauta) do poder da ressurreio. Aquele que Me ama... Me manifestarei a ele, Joo 14.31. A viso do Cristo glorificado faz um servo espontneo, Atos 9.6. O Senhor no apareceu primeiro, Maria, Sua me, para que os discpulos no dessem nfase quela santa relao de afeto entre Ele e ela, to natural entre membros de famlia. Nem apareceu primeiro a Maria de Betnia, porque esta, que O tinha ungido para a sepultura, j havia recebido sua honra. Nem ainda apare ceu a Maria, me de Tiago ejoo, para que esses dois no pensassem que Ele quis honr-los acima dos outros dez. Mas sim, apareceu primeiro a Maria Madalena, que tinha s uma distino, a de ser libertada de sete demnios. M as vai para meus irmos... (v. 17): Compare M t 28.10; Hb 2.12. Note-se, po rm, que Ele no diz: Nosso Pai nem nosso Deus, porque Deus Pai dejesus em um sentido em que no o de ningum. As palavras do Senhor a Maria: Ainda no subipara meu Pai, referem-se talvez ascenso, quarenta dias depois. As palavras: No me toques, de algumas verses, podem ser traduzidas: No pegues em mim, para deter-me.

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;spada Cortante Joo: o Evangelho do Filho de Deus


M aria M adalenafoi... (v. 18): Convm-nos, como Maria Madalena, lembrarmonos que o Senhor quer, por nosso intermdio, levar o prximo a conhecer Seu amor, tambm, para com eles. No nos convm sermos egostas, pensando que Ele no ama, tambm, o prximo. Compare 1 Co 1.4.

III. JESUS APARECE AOS DISCPULOS, TOM AUSENTE, 20.19-23


20.19 Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e ps-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco! 20 E, dizendo isso, mostrou-lhes as mos e o lado. De sorte que os discpulos se alegraram, vendo o Senhor. 21 Disse-lhes, pois,Jesus outra vez: Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs. 22 E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. 23 queles a quem perdoardes os pecados, lhes so perdoados; e, queles a quem os retiverdes, lhes so retidos. Cerradas as portas (v. 19): Os discpulos no s estavam trancados dentro das quatro paredes do recinto, mas, tambm, ficaram dentro das paredes da priso de tristeza e de desnimo. Chegou Jesus (v. 19): No s entrou na sala, mas tambm no corao dos disc pulos libertando-os do medo e do desalento. Quantos podem alegremente testificar de transformao de vida ao entrar Jesus nos seus coraes trancados? Ele nos diz, como nesta ocasio: Paz seja convosco! Mostrou-lhes as suas mos e o lado (v.20): Vede Lc 24.39. Que a viso das cinco feridas abertas, em Jesus, falando de pecados perdoados, do inferno vencido e da paz do cu, seja, tambm, nossa viso. E s essa viso que apaga a viso falsa do mundo, 1 Joo 2.15-17. Foi essa viso que fez o corao dos apstolos abrasar at a morte. Como o Pai me enviou, tambm, eu vos envio a vs (v.21): A comisso que Cristo recebera do Pai no foi cumprida com a crucificao. O pleno cumprimento est ao nosso cargo. E Suas cinco feridas nos falam do sacrifcio necessrio para cumpri-la. Que o Senhor envia todos ns, v-se em E f 4.11,12. Aponta alguns como evangelistas, outros como pastores, para que esses aperfeioassem os outros mem bros para o trabalho. A obra dos pastores e dos mestres no tanto a de ganhar almas como a de aperfeioar cada membro para a obra de ganhar almas. Assoprou sobre eles (v.22): Foi somente quando o Senhor soprou nas narinas do homem, que formara do p da terra, que se tomou alma vivente. Foi s quando Ele soprou sobre os apstolos que receberam o Esprito Santo e o poder de irem ao mundo como Ele tinha ido. Foi uma amostra do que iam receber no Pentecostes. Disse-lhes: Recebei o Esprito Santo (v.22): Por que h tanta ignorncia das Escri turas? Por que to poucos crentes tm a vitria sobre o pecado? Por que h to

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(spesus, o vencedor da morte


pouco poder em servir ao Senhor? porque no honramos o pedido: Recebei o Esprito Santo. Mas como podemos receber o Esprito Santo? Nas palavras de Isaas: Os que esperam no Senhor renovaro as suasforas, Is 40.31. Espera sem cessar no teu Deus, Osias 12.6; L c 24.49; Atos 1.4. Aqueles a quem perdoardes os pecados... (v.23): Esta autoridade dada somente aqueles em quem o Esprito Santo opera, v.22. V-se no caso de Pedro tratar com Simo em Samaria como necessrio o dom de discernir os espritos, Atos 8.9-24. Paulo, cheio do Esprito, agiu com o mesmo poder, Atos 13.9-11. Nunca foi outor gado ao homem o direito absoluto de perdoar ou de no perdoar, de absolver ou de no absolver a alma de uma pessoa. Os judeus tinham razo quando pergunta vam: Quem pode perdoar pecados, seno Deus? M c 2.7. Erraram s em julgar Jesus Cristo mero homem. No h sequer um exemplo de apstolo nem de discpulo perdoar ou absolver algum. Para cumprir a comisso de Jesus: Aqueles a quem perdoardes os pecados lhes sero perdoados..., Pedro disse a Comlio: ldos os que nele crem recebero o perdo..., Atos 10.43. Paulo proclamou aos de Antioquia: Por este se vos anuncia a remisso dos pecadas, Atos 13.38. Paulo disse ao carcereiro: Cr no Senhor Jesus e sers salvo, Atos 16.31. Pedro no disse a Simo: Eu te absolvo, mas: Ora a Deus, para que porventura te seja perdoado..., Atos 8.22. No h doutrina que degrada o povo e ensoberbece o clero mais do que a de um homem ter poder absoluto de absolver ou no a alma do prximo.

IV. JESUS APARECE AOS DISCPULOS, TOM PRESENTE, 20.24-29.


20.24 do veio Jesus. Ora, Tom, um dos doze, chamado Ddimo, no estava com eles quan

25 Disseram-lhe, pois, os outros discpulos: Vimos o Senhor. Mas ele disselhes: Se eu no vir o sinal dos cravos em suas mos, e no puser o dedo no lugar dos cravos, e no puser a minha mo no seu lado, de maneira nenhuma o crerei. 26 E, oito dias depois, estavam outra vez os seus discpulos dentro, e, com eles, Tom. Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco! 27 Depois, disse a Tom: Pe aqui o teu dedo e v as minhas mos; chega a tua mo e pe-na no meu lado; no sejas incrdulo, mas crente. 28 Tom respondeu e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu! 29 Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tom, creste; bem-aventurados os que no viram e creram! Ora Tom... no estava... (v.24): No sabemos porque Tom, um dos doze, no assistiu reunio do domingo anterior, dia em que toda a cidade falava no sepul cro vazio, nos anjos vistos no tmulo e nas aparies do prprio Senhor. Mas, de qualquer maneira, sua ausncia do culto custou-lhe uma semana inteira de triste za, enquanto seus irmos andavam no maior gozo. Vede Hb 10.25. Note como se menciona o primeiro dia da semana trs vezes, w . 1,19 e 26.

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Disse a lm: Pe aqui o teu dedo... (v.27): Tom dissera que no creria na ressurrei o de seu Mestre sem primeiro meter o dedo no lugar dos cravos, nas Suas mos, e meter sua mo no lugar da lana, no Seu lado, v.25. Mas quando percebeu a ternura e o amor do Salvador diante dele, e a Sua pacincia, exclamou envergonha do, das profundezas da sua alma: Senhor meu e Deus meu. No foi a evidncia exterior da apario de Cristo que convenceu a Tom. A lei de Deus, pelo martelo da aflio ou pelo castigo do juzo, pode quebrantar o corao. Mas o gelo quebrado to frio como o gelo slido. E o amor divino que nos derrete o corao. Bem-aventurados os que no viram e creram (v.29): Os outros discpulos creram no testemunho daqueles que viram o Senhor ressuscitado. Mas Tom era como os materialistas que recusam crer sem sinais e provas em que basear sua f. A base, porm, da verdadeira f, como no caso de Filipe, no o que vemos no material. Grande a bno de andarmos por f e no por vista, 2 Co 5.7. Nunca vimos Jesus Cristo, mas O amamos; apesar de no O ver agora, cremos e nos alegramos com gozo inefvel e glorioso, 1 Pe 1.8.

V. O OBJETIVO DO EVANGELHO SEGUNDO JOO, 20.30,31.


Em vez de considerar estes dois versculos um eplogo ao livro inteiro, parece mais razovel aceit-los com o um comentrio sobre as maravilhas e sinais que Cristo operou na Sua ressurreio. 20.30 Jesus, pois, operou tambm, em presena de seus discpulos, muitos outros usinais, que no esto escritos neste livro. 31 Estes, porm, foram escritos para que creiais quejesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. Estasforam escritas para que creias... (v.31): Os literatos escrevem para divertir os leitores para os lucros pecunirios que ganham e para alcanar fama. Os quatro Evangelistas, contudo, no escreveram com o alvo de lucrar qualquer benefcio terrestre, mas para que os homens conhecessem o Filho de Deus e tivessem, por Ele, a vida eterna. Esta uma das muitas passagens ensinando que nossa f deve basear-se nas Escrituras Sagradas. No h alvo mais atraente, mais vibrante, mais frutfero do que o de encher nosso corao (SI 119.11), nossa cidade (Atos 5.28), nosso pas (Atos 19.10), o mundo inteiro (Mc 16.15) com essa Palavra viva.

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Jesus, o mestre pescador

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V_J/s discpulos, depois da ressurreio do Mestre, foram pescar porque desejavam divertir-se? Depois da angstia que passaram durante o tempo da priso do seu Senhor, da Sua crucificao e dos trs dias que Seu precioso corpo jazia no sepulcro, achavam bom distrair-se fora da cidade? Ou foi porque passavam fome? Os recursos dos apstolos eram muito limitados e a tentao grande a voltar a seu ofcio antigo para adquirir algo para comer. Contudo deviam esperar a direo de seu Senhor, o Mestre Pescador. Considera-se, s vezes, este captulo um apndice, um psescrito, ao Evangelho Segundo Joo. Mas cap. 20.30,31, em vez de ser um eplogo a obra de Joo antes um comentrio sobre os numerosos sinais durante a crucificao e ressurreico, em vista da incredulidade do apstolo Tom. No podemos crer que Joo encerrasse sua histria sem incluir a restauraco do apstolo Pedro (21.15-19) e as palavras proferidas acer-

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ca do apstolo do amor, 21.22,23. Alm de tudo no h prova que qualquer escri tor antigo considerasse esse captulo menos genuno ou menos inspirado do que o resto do livro.

I. JESUS SE MANIFESTA NA PESCA, 21.1-14.


Este milagre dejesus o nico registrado depois da Sua ressurreio. seme lhante outra pesca milagrosa relatada em Lucas 5.1-11. Pedro um vulto proe minente em ambas. O lugar das duas no mar da Galilia. Ambas se realizam depois de uma noite de pesca infrutfera. Depois delas chama Cristo a Pedro para segu-Lo. Porm nas duas pescas h alguns pontos bem diferentes: A primeira aconteceu quase no princpio do Seu ministrio, a segunda depois da Sua ressur reio. Na primeira Pedro pede que Cristo se afaste dele, na segunda atira-se ao mar para ser o primeiro a se aproximar dejesus. Na primeira Rompiam-se-lhes as redes; na segunda, Mo se rompeu a rede. As duas pescas nos ensinam lies empol gantes e profundas. No presente milagre o mestre chama-nos para servio vitorio so no poder da Sua vida depois da Sua ressurreio. 21.1 Depois disso, manifestou-se Jesus outra vez aos discpulos, junto ao mar de Tiberades; e manifestou-se assim: 2 estavam juntos Simo Pedro, e Tom, chamado Ddimo, e Natanael, que era de Can da Galilia, e os filhos de Zebedeu, e outros dois dos seus discpulos. 3 Disse-lhes Simo Pedro: Vou pescar. Disseram-lhe eles: Tambm ns vamos contigo. Foram, e subiram logo para o barco, e naquela noite nada apanharam. 4 E, sendo j manh, Jesus se apresentou na praia, mas os discpulos no conheceram que erajesus. 5 Disse-lhes, pois, Jesus: Filhos, tendes alguma coisa de comer? Responde ram-lhe: No. 6 E ele lhes disse: Lanai a rede direita do barco e achareis. Lanaram-na, pois, e j no a podiam tirar, pela multido dos peixes. 7 Ento, aquele discpulo a quem Jesus amava disse a Pedro: E o Senhor. E, quando Simo Pedro ouviu que era o Senhor, cingiu-se com a tnica (porque estava nu) e lanou-se ao mar. 8 E os outros discpulos foram com o barco (porque no estavam distantes da terra seno quase duzentos cvados), levando a rede cheia de peixes. 9 Logo que saltaram em terra, viram ali brasas, e um peixe posto em cima, e po. 10 Disse-lhes Jesus: Trazei dos peixes que agora apanhastes. 11 Simo Pedro subiu e puxou a rede para terra, cheia de ento e cinqenta e trs grandes peixes; e, sendo tantos, no se rompeu a rede. 12 Disse-lhes Jesus: Vinde, jantai. E nenhum dos discpulos ousava pergun tar-lhe: Quem s tu? Porque sabiam que era o Senhor. 13 Chegou, pois,Jesus, e tomou o po, e deu-lho, e, semelhantemente, o peixe.

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14 E j era a terceira vez quejesus se manifestava aos seus discpulos depois de ter ressuscitado dos mortos. Manifestou-se Jesus... (v.l): Ningum mais, s os discpulos viram o corpo res suscitado de Jesus. E nem eles o viram por acaso ou por curiosidade. Nem Maria e nem os dois discpulos na estrada, caminho a Emas, o conheceram, antes de Ele se revelar a eles. A viso espiritual; somente os que crem podem ver a glria de Deus, na Pessoa de Cristo ressuscitado. M ar de Tiberades (v.l): Este, no incio se chamava Quinerete (Nm 34.11), depois Genezar (isto harpa) e Tiberades. Mas era mais conhecido como o mar da Galilia, M t 4.18. Tem de comprimento 18 quilmetros, de norte a sul, e de largura de 12 quilmetros. A sua superfcie est a 225 metros abaixo do nvel do mediterrneo. Foi nas cidades situadas na margem do norte e do oeste do mar da Galilia quejesus fez a maior parte da Sua obra. As regies do lado leste no eram habitadas, e o Mestre para l se retirava para orar e descansar. Foi neste mar que acalmou, com uma palavra, o vento e as ondas, no grande temporal. Foi l que Jesus andou por cima das guas. Foi dessas guas que mandou Pedro tirar o peixe com um estter na boca, para pagar o tributo. Foi na margem dessas guas que expulsou a legio de demnios e os dois mil porcos se afogaram. E foi nesse mes mo lago que concedeu a quatro dos discpulos, outra pesca milagrosa. No havia lugar mais prprio para Jesus se manifestar a Seus discpulos. Sem dvida queria lembrar-lhes de tudo que tinham visto l, nos dias passados, das manifestaes de Seu amor, sabedoria e poder. Antes de tudo queria comover o corao dos apsto los, dando-lhes Suas ltimas ordens, no mesmo lugar onde os chamou, quando abandonaram seus barcos e suas redes para se tomarem pescadores de homens. Manifestou-se assim (v.l): No somente apareceu-lhes. O Senhor ressuscitado manifestou na pesca milagrosa os sentimentos e os planos do Seu corao, para com eles, os discpulos, durante os anos da Sua ausncia na terra. Estavam juntos... (v.2): Nesta ocasio Jesus ressuscitado apareceu a sete de Seus discpulos. Naquela noite nada apanharam (v.3): E provvel que o Senhor no quisesse que apanhassem algum peixe; passando necessidade, tinham resolvido voltar ao ofcio que tinham deixado, quando seguiam a Jesus; porm, Jesus tinha os olhos fitos naquele barco, e quis que desanimassem na pesca, para que seguissem rumo mais importante. Sendo j manh, Jesus se apresentou na prraia (v.4): O corpo ressuscitado do Se nhor aparecia e