ANTONIO AVERLINO , il FILARETE

! Los siguientes prrafos son tomados de PATETTA, Luciano: Historia de la Arquitectura

(Antologa Crtica), Celeste Ediciones, Madrid, 1997. Del Trattato di Architettura, 1460, Libro II, Libro VI.

Descripcin de la ciudad de Sforzinda (1460) ... las calles partirn de las puertas y conducirn todas al centro y all formaran la plaza que tendr una longitud de un estadio y una anchura de medio estadio, y en su cabecera estar la iglesia catedral con sus dependencias; al otro lado estar la corte, es decir, el palacio seorial, e incluso las otras dependencias como las del soberano y las del capitn con todas las calles que a ellos pertenecen. Habr en medio de esta plaza una torre, a mi modo de ver, tan alta que permita divisar el territorio; despus haremos a uno y otro lados de la plaza otras dos plazas, una para los mercaderes y otra para el mercado de las cosas mecnicas, es decir, de las cosas que deben durar, y a sta dar el palacio del capitn y a la otra el del soberano. Y despus distribuiremos los otros edificios pblicos y privados e incluso las iglesias segn el lugar en el que mejor nos parezca que estn, y despus en ngulo recto con la plaza dejaremos un estadio libre para hacer mercado de animales y tambin de otras cosas y ste ser el lado en donde habr otra iglesia. (...) Entiendo que las calles han de tener una pendiente que partiendo el agua de la plaza toda se vaya a los lados de forma que las que no dan directamente a las puertas viertan estas aguas a las otras y as todo vaya directamente a las puertas. E incluso entiendo que se deben hacer prticos en todas las calles principales. Y la anchura de stas ser de cuarenta brazas, y puesto que tenemos abundancia y comodidad de agua creo que se debe llevar al mayor nmero posible de lugares de la ciudad, mxime a la plaza, y en medio de sta quiero hacer un depsito de modo que cuando se quieran lavar todas estas calles abriendo ciertas bocas saldr tanta agua que todas las calles y las plazas se lavaran de modo que quedarn limpias.

! Los siguientes prrafos son tomados de GARRIGA, Joaquim (Ed.): Fuentes y

documentos para la Historia del Arte. Vol. IV. Renacimiento en Europa.

Tratado de arquitectura (1461 1464) Libro I (...). Y puesto que en los (cuerpos humanos) proporcionados hay magnitudes universales grandes, pequeas y medianas, de ellos

tomaremos las medidas. De ah las tomaron los antiguos, creo, y tambin nosotros vamos a tomar ese orden como el mtodo mejor, y vamos a explicarlo por partes, de manera que, a mi juicio, todos lo podrn entender. Y ya que nosotros recibimos esas medidas de los griegos, como ellos las recibieron de los egipcios y de otros, tambin vamos a llamarlas como ellos. Asimismo las nombra el propio Vitrubio, y por lo tanto vamos a seguir su orden y llamaremos dricas, jnicas y corintias esas medidas, proporciones y tipos, y las explicaremos hasta donde nos sea posible. Bien, pues stas sern nuestras primeras medidas, es decir, proporciones y tipos, como se ha dicho. Trataremos de ellas ms adelante. Las medidas principales del hombre, quiero decir de sus tres tipos, son su medida: la primera, que llamamos drica, o sea grande, se mide por su cabeza y tiene nueve cabezas; ese tipo de nueve cabezas es llamado drico, o sea grande. La otra, que es pequea, se llama jnica y tiene siete cabezas. Y la otra, que se llama comn o mediana, o sea corintia, tiene ocho cabezas. Prescindimos de los otros dos tipos por las razones aducidas. El origen de estas medidas y el motivo por el cual los griegos las llamaban dricas, jnicas y corintias se tratar en otro lugar (...). Libro II (...). Pretendiendo mostrar el sistema y orden de edificar, a algunos quiz parecera que lo propio es empezar por los edificios pequeos y despus ir prosiguiendo gradualmente hasta los mayores. En cambio a m se me ha ocurrido querer construir desde su fundacin una ciudad, en la cual realizaremos todos los edificios pertinentes, todos ellos con orden y medidas de acuerdo con lo que les sea apropiado y conveniente. Pero puesto que yo solo no puedo construirla, ha de discurrir primero con quin debe ocuparse del gasto: y si est conforme con el gasto, la construir. En primer lugar, antes de empezar los cimientos y cualquier otra cosa, he de disersela (...). Y, tal como te haba dicho que al arquitecto corresponde primero engendrar el edificio unto con aquel que quiere edificar, yo he engendrado ya esta ciudad juntamente con mi seor, y juntos la hemos examinado una y otra vez, yo pensndola y l decidindola. Y luego yo la he parido, o sea le he presentado un diseo en esquema conforme a la disposicin de los cimientos. A l le ha gustado, pero antes de empezarla le he indicado lo que se necesitaba; de modo que, mientras se procede a preparar lo necesario para fundarla, yo voy a hacer el modelo a que antes me refera, o sea el diseo en relieve, a fin de que quien lea este mi libro vea y entienda la ciudad en cuestin de alzada, medida y proporcionada con sus edificios, de acuerdo con sus tipos y su forma y sistemas apropiados (...). As que me propongo iniciar ahora el diseo de la citada ciudad, diseo que llamaremos Sforzinda, la cual edificaremos en esta forma. Elegir el sitio, que ya he visto y examinado muchas veces; y para que tambin t lo

comprendas, voy a describrtelo de modo que lo puedas entender y ver claramente. El sitio que he visto es tal que me parece que esa ciudad est bien situada. El lugar es saludable, o sea, sano, y tambin frtil y ameno para la vida humana, tal como el que ahora te describir. Es un valle rodeado de montaas, ms altas las de la parte meridional, de modo que el viento llamado Austro, o Africano o Noto no puede molestar (...). Ya has visto el sitio. Pienso que, como a m, tambin a ti ha de gustarte, sobre todo por la ubicacin de dicho valle, bien orientado, frtil y copioso, como a la vista se constata. Ya te he dicho que mediante el poder del citado (seor) pienso edificar esta ciudad, y hacer primero mi diseo, que tendr esta forma y proporcin. La forma esencial sern dos cuadrados superpuestos, no coincidiendo sus ngulos sino que cada ngulo resulte equidistante entre dos ngulos. La proporcin angular de ambos cuadrados supondr una distancia entre un ngulo y otro de diez estadios, que son una milla y cuarto, de modo que la circunferencia de estos dos cuadrados tendr ochenta estadios; su dimetro ser de veintiocho estadios. L a circunferencia que te he dicho. Y pienso redondear cada ngulo construyendo una torre cilndrica. Y para que entiendas la medida pequea de la milla, as como la del estadio, la milla tiene tres mil brazas y, como te he dicho, ocho estadios, de modo que el estadio viene a tener trescientas setenta y cinco brazas (...). Para que entiendas bien lo que quiero mostrarte con el diseo, mi intencin es hacer sobre l edificio de cada, o sea uno de cada forma y clase, como una iglesia, un palacio de seor, y uno de gentilhombre, y uno de administracin pblica, y de casa privadas. Tambin de algunos edificios que luego pienso construir en la ciudad voy a hacer uno, de modo que todos puedan apreciar cabalmente sus medidas, proporciones y tipos, segn lo apropiado para cada uno: t vas a verlo todo primero en la cuadrcula a escala, y luego cada edificio colocado en su lugar. Las primeras murallas octogonales tendrn un grosor de seis brazas, y quiero que sean altas cuatro veces su grosor. Las puertas estarn en los ngulos no rectos; luego las calles a partir de las puertas se dirigirn todas al centro. Y all har la plaza, que tendr un estadio de longitud por medio de ancho(...). Libro VI (...). La distribucin de la ciudad es as: tal como aqu puede entenderse y como se ve, la plaza est en el centro de la ciudad y, como dije antes, tiene ciento cincuenta brazas de ancho y trescientas de longitud, dispuesta de oriente a occidente; la latitud va de medioda a septentrin. En la cabecera oriental coloco la iglesia mayor y en la de occidente el palacio real, en cuyas dimensiones no entro ahora porque, cuando construyamos, entonces vais a verlo todo. En la parte de la plaza

hacia septentrin ubico la plaza de los comerciantes, ancha un cuarto de estadio, o sea noventa y tres brazas y tres cuartos, y larga medio estadio; y en la parte meridional de la plaza hago otra plaza, donde habr lo que es un mercado, para vender cosas de comida, como aves, frutas, verduras y otros productos similares para las necesidades de la vida del hombre; sta tendr un tercio de estadio de anchura por dos tercios de longitud, o sea doscientas cincuenta brazas. Junto a ella, en la cabecera coloco el palacio del capitn, en la esquina al lado de la corte, separado de ella slo por la calle. Y en la plaza de los comerciantes sito en la cabecera el palacio del gobernador, y en el lado opuesto el de los consejos del municipio. En la parte septentrional hago la prisin comn, que viene a quedar detrs del palacio de los consejos. En la parte oriental, en esquina con la plaza, hago el erario, o sea donde se fabrica y conserva la moneda, y junto a l la aduana. En la plaza del mercado habr, como he dicho, el palacio del capitn, y a un lado las tiendas de aves y pollos, y tambin las de pescado cuando sea la temporada. Y detrs de la plaza, hacia medioda, habr la zona de prostbulos y tambin la llamada de termas, o sea estufas; y en la parte oriental habr tantos albergues pblicos, o sea tabernas, cuanto os plazca. Las calles: saldr una de cada puerta de la ciudad hacia la plaza, e incluso de cada ngulo recto partir tambin una calle principal; y puesto que la ciudad es grande, sobre las calles de las puertas, a mil quinientas brazas de cada puerta, abro una plaza de ciento sesenta brazas de dimensin por un lado y ochenta por el otro. En las dos hacia oriente se vender paja y lea, y asimismo en las dos hacia occidente; en las dos hacia septentrin se vender aceite y otras cosas; en las meridionales se vender trigo y vino; y en cada una de ellas habr adems una pollera o dos, segn parezca necesario; y alrededor de estas plazas estarn todos los artesanos. Sobre cada una de las calles que conducen a las torres, o sea las que no van a las puertas, hago en ellas una iglesia de frailes menores, de ermitaos, de predicadores y de otras rdenes. Y en cada una de las plazas habr una iglesia parroquial. Adems, pretendo que todas las calles tengan el desnivel suficiente como para que toda el agua, a partir de la plaza, desage hasta las puertas; y asimismo las calles que no embocan frente a las puertas adoptarn tambin una inclinacin que haga bajar la aguas hasta las puertas. Y por otra parte pienso construir prticos en todas las calles principales. Y qu anchura le vas a dar? Cuarenta brazas, y las dems veinte. Y puesto que disponemos de agua con abundancia y facilidad, proyecto llevarla a muchos puntos de la ciudad; sobre todo a la plaza, pues quiero construir en el centro de ella un estanque de tal modo que, cuando se quiera limpiar todas las calles, abriendo unas bocas van a echar tanta agua que todas las

calles y plazas quedarn limpias como estaba previsto. Y sobre ese estanque, adems, tengo proyectado realizar un maravilloso espectculo. Bien, pero procura que ni el laurel ni el roble resultan tronchados. No tengas ningn temor al respecto, porque en cualquier caso los dejara a salvo. Esto en cuanto a mi primer proyecto; porque, puesto que me gustara que circularan por la ciudad pocos carruajes, e incluso para mayor comodidad de la gente que tendra que habitarla, y pensando por otra parte en las aguas tanto del ro Indo como del Averlo que ofrecern muchas comodidades, yo haba pensado hacer y proyectado que hubiera cursos de agua por todas las calles principales, de modo que se pudieran navegar e incluso se pudiera llegar alrededor de la plaza por agua; y haba previsto asimismo que cada una de las ocho plazas estuviera constituida por una parte de agua. Ambos proyectos me gustan. Pero a fin de que la ciudad resulte bien adaptada para todo, t dispondrs esas calles principales, una s y una no, de modo que pueda transitarse por ellas tanto por agua como por tierra, tanto a caballo como a pie, y t puedes desplazarte tanto con carruajes como sin ellos. Las calles que vayan sin agua habr que pavimentarlas con buena piedra y todas irn con su pendiente hacia la plaza, siempre hacia arriba; y con prticos a ambos lados de la calle, de una anchura de ocho a diez brazas, y otras tantas tambin para la calle entre ellos (...). Libro VIII (...). Las columnas lisas, segn Vitrubio, fueron asimiladas al hombre desnudo y las acanaladas a la doncella adornada, como se ha dicho. Ambas derivan del cuerpo humano, y siendo as han tomado de l los tipos, la forma y la medida. Los tipos (o si quieres dricos, jnicos y corintios) son tres, a saber, grandes, medianas y pequeas. Forma: ha de ser formada y proporcionada de acuerdo con su tipo. Medida: del mismo modo que el hombre tiene sus medidas, tambin la columna ha de ser medida y proporcionada de acuerdo con su forma. En cuanto al tipo y forma: habiendo, como se ha dicho, tres tipos y formas de hombres, tambin los hay de columnas, a saber, grandes, pequeas y medianas. Las pequeas deben medir siete capitales, lo mismo que el hombre mide siete cabezas; y el capitel ha de ser tan alto como el dimetro del grosor. Y para saber cul es el dimetro del grosor de la columna debes rodear su contorno, y la tercera parte de su circunferencia ser su dimetro; sea gruesa o delgada, su medida es sta. Atiende bien al tipo mediano: as como tambin hay hombres que miden ocho cabezas, de modo similar pueden hacerse columnas de ocho capiteles. El ltimo tipo es de nueve cabezas, y ste es el tipo mayor, el de las columnas de nueve capiteles. Y as, pensndolo bien, ser similar adems a los seores, tal como he dicho,

ya que tambin ellos requieren tres clases de personas para ser seores, a saber, gentilhombres, medianos y bajos (...). Como bien habis entendido, seor, la cabeza del hombre tiene tres medidas principales, que dividen en tercios su cara, como dijimos en el Libro I; la ms patente de estas medidas es la nariz; y corresponde a una de las tres partes en las que tambin el capitel ha de dividirse. Dos partes de su altura van ocupadas por hojas, y la tercera restante de divide por la mitad; la mitad superior se cubre y se hace a modo, por as decirlo, de un sombrero que el hombre tenga en la cabeza y que, si lo lleva como razonablemente ha de llevarlo, ocupa la mitad de la frente, la cual es un tercio de la cara del hombre. La mitad inferior se decora variamente, como si el hombre llevara en torno a la cabeza algn ribete o venda, u otra cosa que se viera ese adorno (...). La basa ha de tener la mitad de la altura del capitel porque, as como en el hombre a partir del cuello del pie, o si quieres desde el tobillo, hay media cabeza, a esta semejanza ha de atenerse tambin el pie de la columna. En cuanto al origen o forma que pueda tener, no pienso nada diferente de lo que antes he dicho. La particularidad de su forma ha sido hallada al buscar belleza en el modo de hacerlas; es verdad que conllevan varios adornos y semejanzas, pero cuando las diseamos ya os aclarar cmo las entiendo yo. El fuste de la columna mantiene asimismo cierta semejanza con el cuerpo humano, porque debe estar un poco hinchado en la mitad, es decir abombado. Y ello tambin porque as resulta ms robusto para sostener el peso; y ha de ser algo ms fino arriba que en el pie. En el extremo superior disminuye una onceava parte de su dimetro; y en el inferior, o sea sobre la basa, una doceava parte de su dimetro, y as va rebajndose aquella disminucin, que en la mitad, como he dicho, resulta engrosada. Y este engrosamiento debe estar en la tercera parte de la altura hacia abajo, ms bien que desde all hacia arriba, por la cuestin de sostener el peso. Y es incluso ms propio de su naturaleza, puesto que as como lo vemos en el rbol, principalmente el pino, el abeto y el ciprs, y muchos otros, que siempre van disminuyendo su grosor conforme llegan a la cima, as tambin lo requiere la columna. Como he dicho, hay muchos tipos de columnas, pero los principales son tres; antes me he referido a los varios tipos de hombres, como a los gentilhombres, que estn junto a los seores para su apoyo y adorno; los medianos, que estn tambin para utilidad y adorno, aunque no adornan tanto como los gentilhombres; los ms bajos, que son para utilidad, necesidad y servicio del seor, y en cuanto a belleza para la vista no llegan a los otros dos tipos superiores; el resto ya hablaremos segn lo que convenga hacer. Bien, pues del mismo modo los tienen las columnas, a

semejanza de lo que hemos dicho: hay columnas jnicas, dricas y corintias. Las dricas son las de mayor dimensin, las corintias las de mediana, las jnicas las mas bajas de todas, o sea de siete cabezas. Estas ltimas son para lo mismo que los tipos ms bajos, es decir, para soportar carga. Se emplean, pues, en aquellos lugares del edificio donde hay que soportar ms carga. Las de ocho cabezas se disponen en otros lugares tambin para apoyar y sostener los miembros del edificio. Y las de mayor altura se colocan en los lugares de sostn y adorno del edificio, pero no se someten a tanto esfuerzo como las otras dos clases. Cuando las distribuyamos en los lugares que les corresponden, entonces vais a comprender an mejor su naturaleza. Y luego existen adems, como entre los hombres, otras dos clases y tipos, que son los enanos y los gigantes (...). Elogio en todo a aquellos que siguen la prctica y el mtodo antiguo, y bendigo el alma del Filippo di ser Brunelleschi, ciudadano florentino, famoso y egregio arquitecto e imitador sutilsimo de Ddalo, que resucit en nuestra ciudad de Florencia este sistema antiguo de construir, hasta el punto de que en la actualidad ya no se usa ningn otro, tanto en la construccin de iglesias como en los edificios pblicos y privados. Y tanto es as que, si observis a ciudadanos privados que hacen construir una casa o una iglesia, apreciaris que todos ellos prefieren este sistema; entre otras, hay una casa construida recientemente en una calle que se llama la Vigna, con toda la fachada anterior compuesta de piedras elaboradas y realizada toda ella segn el sistema antiguo. De modo que recomiendo a todos a que estudien y opten, al construir, por el sistema antiguo y a que lo pongan en prctica, ya que, si no fuera ms bello y ms til, en Florencia no se utilizara como acabo de decir; ni lo utilizara tampoco el Seor de Mantua, que es expertsimo, si no fuera como digo. Y que ello es verdad lo testifica una casa que l ha hecho construir en una propiedad suya junto al Po. As que insto a todos a que abandonen esta usanza moderna y que no se dejen aconsejar por los maestros que usan esta practicucha. Maldito sea el que la invent! Creo que no fueron sino gentes brbaras quienes la trajeron a Italia. Yo aplico este ejemplo sobre el modo de edificar antiguo en relacin al moderno: es como comparar a Tulio (Cicern) y a Virgilio con el (latn) que se usaba hace treinta o cuarenta aos, que tambin esta prctica es hoy mejor de lo que era en esos tiempos pasados, me refiero a expresarme en prosa con lenguaje elegante como hace muchos centenares de aos. Y ello ha ocurrido nicamente porque han seguido el modo antiguo de Tulio y de los dems hombres de vala. Esta misma semejanza aplico yo al modo de edificar: quien sigue la prctica antigua est precisamente en la citada semejanza, o sea en el caso de las letras de Tulio

y de Virgilio en comparacin a las antedichas. No quiero insistiros ms, seor, pero os ruego que por lo menos en lo que vos tengis que hacer construir, no lo utilicis. Estoy seguro que, cuando dominis un poco mejor el diseo, comprobaris la verdad de lo que os digo (...). Libro XIII (...). Y entonces el seor dijo: Quiero que vengis a visitar nuestra ciudad recin construida, que pienso que os gustar (...). Hasta que llegamos a la ciudad no discurrieron entre ellos de otra cosa que de edificar. Y le gustaron mucho los puentes que encontramos; y una vez en el interior de la ciudad quiso ver y entender detalladamente cada cosa. Y cuando las hubo visto y entendido todas dijo: Seor, a m me parece estar viendo aquellos egregios edificios que antiguamente haba en Roma, y los que se lee que haba en Egipto. Me parece estar renaciendo al ver estos edificios tan egregios. Tambin a m me parecen muy bellos. Pues a fe, seor, decidme, por qu creis que esta ciencia vino tan menos y decay tanto la antigua usanza, siendo tan bella como era? Os lo dir, seor. Fue por este motivo: porque al decaer en Italia las tres letras, se embastecieron el lenguaje y el latn, y sobrevino una rudeza tal que, si no fuera porque desde unos cincuenta o quiz sesenta aos para ac se han despertado y refinado los ingenios, se vivira, como he dicho, en la tosquedad; Lo mismo le ocurri a este arte, a causa de las ruinas que sobrevinieron a Italia y de las guerras con que los brbaros la arrasaron y esclavizaron varias veces. Sucedi entonces que tambin de ms all de los Alpes llegaron muchas usanzas y costumbres suyas y, puesto que no se construan grandes edificios como stos porque a la sazn Italia era pobre, los hombres tampoco se ejercitaban apenas en cosas similares. Y al no practicar los hombres no pulan su saber, de modo que estas ciencias se perdieron. Y luego result que cuando en Italia se quiso hacer algn edificio, quienes se ocupaban de ello recurrieron a orfebres y pintores, y a estos albailes que, aunque corresponda en parte a su profesin, se trata de algo muy diferente, y ellos han aplicado los sistemas que han sabido y que les ha parecido, de acuerdo con sus trabajos modernos. Los orfebres los realizan a semejanza y forma de los edculos y de los turbulos para incensar; y a esta semejanza y forma han construido los edificios, porque aquellas elaboraciones las encuentran bellas, aunque sean ms apropiadas para sus trabajos que para los edificios; y como he dicho, han aprendido esta prctica y sistema de ms all de los Alpes, o sea de los alemanes y de los franceses. Y se perdieron por estos motivos (...). Libro XXIV (...). Tambin en lo que respecta a los ropajes. Se puede aprender a hacerlos por varios procedimientos: cuando tengas que pintar uno, haz vestir a alguien con el vestido que te conviene, si es actual; si es

antiguo, haz como te voy a explicar. Procura tener una figurita de madera que tenga libres los brazos y piernas y tambin el cuello, y haz luego un vestido con tela de lino segn la vestimenta que te plazca, como si se tratara de uno real, y pnselo encima en la actitud que quieres que est; arrglalo, y si aquel ropaje no se quedara como t deseas, toma cola lquida y emppalo bien encima de la figura; arregla luego los pliegues a tu modo, y los dejas secar y entonces que darn fijos. Y si despus quisieras disponerlos de otro modo, sumerge la figura en agua caliente y podrs cambiar a otra forma. Y de ah reproduce luego las figuras que quieres que vayan vestidas. Si has de pintar a armados con armaduras moderna, reproduce una armadura moderna; si tuvieras que hacerla antigua, tendrs que reproducir de una antigua. Te has enterado de los mtodos y los sistemas para aprender a disear. Existe otro mtodo, adems, si quieres aprender bien a reproducir del natural, as como de relieves. Hay que disponer de un cuadrado de media braza por cada lado, o de dos tercios, o de una braza; y en ese bastidor hecho con cuatro rectas de madera se teje con hilos de lino o de cobre delgado una cuadrcula o reticulado de cuadritos a una distancia de dos dedos uno de otro. Despus, cuando tengas que reproducir alguna cosa, una cabeza, o lo que quieras, colcate este cuadro ante los ojos y mira a travs de l lo que ests reproduciendo. Y a medida que vas viendo al modelo que reproduces por este cuadro recortado, vas cuadriculando (tu diseo) conforme a como ves que aquella retcula cuadricula (tu modelo); y as lo tendrs todo medido y cuadriculado. Y segn que lo tengas cerca o lejos, aquellos cuadros te parecern mayores o menores. Este es un buen mtodo con el que vas a captar bien cualquier particularidad de medida, pudiendo reproducir as cualquier cosa: un animal, un edificio, y todo lo que quieras. Tambin es bueno reproducir en el espejo, como te he dicho; y si dispones de dos, de modo que uno se refleje en el otro, te ser ms fcil reproducir lo que deseas hacer, o sea lo que quieres reproducir.