EL MITO DE LA SOCIEDAD CIVIL

(Contribucin a la crtica de las formaciones culturales dominantes. Primera parte)

Seguro que no basta con depositar todas las formaciones culturales dominantes en el contenedor del Pensamiento nico. Creo que acabaran en el vertedero autorizado !" de ese modo" casi les #aramos un favor. $al vez convenga separar la basura" distinguir los materiales ! someterlos a crtica. %unque slo sea para una cosa& para mostrar" #abi'ndonos detenido ante cada uno de sus componentes" que ese supuesto Pensamiento nico" un pensamiento que se postula e(clusivo para ocultar su ndole e(clu!ente " deviene en realidad como una forma de pensamiento Cero " la modalidad contempor)nea del Pensamiento %usente *en t'rminos rigurosos" el no-pensamiento demo+liberal. ... ... ... ,a literatura de la sociedad civil quiz)s constitu!a la -ltima torsin" la -ltima pirueta" del liberalismo+ambiente. una tem)tica que" seg-n /. 0eane" est) #egemonizando la produccin de las ciencias sociales occidentales de los -ltimos veinte a1os. 2ngendro del 3orte" no cesa de surtir argumentos para 4ustificar la occidentalizacin del planeta" la primaca del Capitalismo a nivel 5global6. ,a sociedad civil como reino de la libertad posible" del pluralismo" de la solidaridad" de la autonoma de los individuos" como bastin anti+autoritario" freno ! compensacin del despotismo" etc." se pretende propia" en e(clusividad" de los regmenes democr)ticos liberales. Slo ba4o la democracia de 7ccidente florece la sociedad civil " que es tambi'n una condicin para la salvaguarda ! reforzamiento de esa democracia. 2l 8slam" por e4emplo" seg-n 9ellner" se #alla estructuralmente incapacitado para alcanzar la 5sociedad civil6. : el socialismo del 2ste fue derrotado" ;cmo no adivinarlo<" por las fuerzas 5emergentes6 de una sociedad civil que -nicamente despu's de la transicin" ! !a en un conte(to liberal" podr)n desarrollarse plenamente... Para 9ellner" la sociedad civil est) constituida por aquella serie de instituciones no+ gubernamentales diversas con la suficiente fuerza para servir de contrapeso al 2stado !" aunque no impidan a 'ste cumplir con su papel de guardi)n del orden ! )rbitro de los grandes intereses" evitar que domine ! atomice al resto de la sociedad . %ll donde aparece la sociedad civil" en su concepcin tpica e ideal" constitu!e un emplazamiento de comple4idad" opciones ! dinamismo" ! por tanto es el enemigo del despotismo poltico " un refugio potencial de tolerancia" no+violencia" solidaridad ! 4usticia (/. 0eane" glosando a 9ellner)... Sobre los 5lmites6 de esta sociedad civil no #a! acuerdo entre los distintos autores interesados en la tem)tica& para %dela Cortina" que define la sociedad civil como la dimensin de la sociedad no sometida directamente a la coaccin estatal " 'sta se #allara compuesta por mercados" asociaciones voluntarias ! mundo de la opinin p-blica . Para =alzer" 5inspirador6 de la mencionada autora" la sociedad civil moderna es el espacio de asociacin #umana sin coercin ! el con4unto de la trama de relaciones que llena este espacio & mercados" asociaciones voluntarias (5adscriptivas6 como la familia" ! de ingreso voluntario) ! esfera de la opinin p-blica... >n reino de la fragmentacin ! la luc#a" pero tambi'n de solidaridades concretas ! aut'nticas (=alzer). Por su parte" ?abermas e(clu!e de la sociedad civil tambin al poder econmico" de forma que 'sta se caracterizara por la proscripcin de la racionalidad estrat'gica (propia del )rea poltica ! econmica) ! la primaca de la

racionalidad comunicativa & un espacio p-blico creado comunicativamente desde el di)logo de quienes defienden intereses universalizables" es decir" en el sentido del principio de la 'tica discursiva . 2n cualquier caso" se insiste siempre en el lado 5saludable6" 5ben'fico6" de esta sociedad civil& Cortina #abla de su potencial transformador . ?abermas casi la convierte en el sustituto ! equivalente funcional del proletariado 5liberador6. =alzer la erige en la 5medicina6 por e(celencia para una democracia 5enferma6" para un mercado 5enfermo6" para combatir la 5enfermedad6 del 3acionalismo" para 5prevenir6 los males del conflicto social ! 5sanarnos6 de la propensin al disturbio (como f)rmaco multiusos" la sociedad civil" desde la perspectiva de este autor" mejora el funcionamiento de instancias que no niega & la democracia" el mercado" el 2stado"...). ,as bazas de la sociedad civil radicaran en la 5voluntariedad6" el 5pluralismo6" su actuacin como 5escuela de civilidad6" su papel revitalizador de la 5cultura social6" su protagonismo como bastin 5defensivo6 frente a los riesgos de la globalizacin (desproteccin de los individuos" abandonados por el 2stado a la carencia de escr-pulos de las multinacionales ! la banca mundial...)" su permanente disposicin anti+autoritaria ! anti+desptica" sus efectos 5profundizadores6 de la @emocracia (como la democracia participativa se rec#aza por utpica" tcnicamente inviable ! antiptica a una poblacin poco dispuesta a prestarle la dedicacin heroica que se supone e(igira" el -nico modo de 5revitalizar6 la democracia " por fuerza representativa " consiste en involucrar a la ciudadana en toda la trama de asociaciones +sindicatos" partidos" movimientos" grupos de inter's" organizaciones vecinales" etc.+" pretendido medio a trav's del cual los individuos configuran de alg-n modo las m)s distantes determinaciones del 2stado ! de la 2conoma " como miente =alzer). ,a crtica de estas formulaciones" que constitu!en la base terica de los nuevos liberalismos 5progresistas6" o 5de izquierdas6 (comunitarismo " republicanismo " democratismo deliberativo "...)" es sencilla" incluso demasiado sencilla& AB) 2(ageran el grado de ale4amiento del 2stado en relacin con la sociedad civil" ! el grado de autonoma " independencia ! ausencia de coercin que caracteriza a las pr)cticas de los individuos en dic#o espacio& en realidad" el 2stado 5llega6 #asta las familias" ! las vigila" las moldea (@onzelot). regula en interviene en los mercados. ! absorbe ! gobierna las asociaciones voluntarias +subvenciones" normalizacin 4urdica" publicidad" etc. ?a!" aqu" un idealismo de ausencia o de preservacin +ausencia de 2stado" preservacin del 2stado. 2n relacin con las conocidas tesis de 9ramsci o de %lt#usser" que abordaron esta misma problem)tica #ace d'cadas +instituciones de la sociedad civil en el italiano" aparatos ideolgicos del Estado en el franc's+" se #a dado un boc#ornoso 5paso atr)s6" un desga4amiento arbitrario sociedad civil +rbita del 2stado que fetic#iza e idealiza a la primera para" como mito" ponerla a traba4ar al servicio de la apologa de la @emocracia. =alzer& Slo un 2stado democr)tico puede crear una sociedad civil democr)tica. slo una sociedad civil democr)tica puede mantener a un 2stado democr)tico . CB) Se fi4an" -nicamente" en el lado 5positivo6" 5ben'fico6" 5esperanzador6" de la sociedad civil . ! desconsideran su lado 5negativo6" 5mal'fico6" 5desesperanzador6& como #a subra!ado 0eane" en la sociedad civil anida tambi'n la crueldad" la violencia" la intolerancia" la explotacin de unos #ombres por otros" el racismo" las desigualdades" las opresiones ! coacciones cotidianas ! m)s o menos 5annimas6" etc. %dem)s" las instituciones de la sociedad civil tienen asimismo un cometido ideolgico" adoctrinador" generador de sentido com-n +a#ora llamado cultura social + como vulgarizacinDinteriorizacin de esa 5ideologa dominante6 que se cifra precisamente en el democratismo. 2s significativo el silencio de los tericos de la sociedad civil ante

este aspecto" omisin basada en el olvido estratgico de la perspectiva gramsciana ! alt#usseriana (una perspectiva que fue 5retomada6 por ?eller" por Eaffesoli" por 9irardin" entre otros" autores" todos" deliberadamente ignorados por la nueva literatura). Partiendo de esta e(clusin " ! mediante un peculiar 4uego de malabarismo terico" todas las instancias sociales de dominacin (familia" sindicatos" partidos" iglesias" etc.) se convierten" por mor de la reciente narrativa terica 5progresista6" en instancias privilegiadas de liberacin. Eic#ael =alzer& ,os individuos dominados ! que e(perimentan privaciones suelen estar desorganizados adem)s de empobrecidos" mientras que personas pobres con familias slidas" iglesias" sindicatos" partidos polticos ! alianzas 'tnicas no suelen estar dominados o e(perimentar privaciones por muc#o tiempo. FB) Presuponen" t)citamente" que nuestras democracias son lo contrario del despotismo ! del autoritarismo (que" no registr)ndose el menor indicio de autoritarismo en la din)mica poltica parlamentaria" tampoco lo #a! en la trama asociativa 5civil6)" por lo que deberan ser exportadas al resto del Planeta + occidentalizacin . 8gnoran" as" toda la microfsica del poder (Goucault)" toda la lgica de la dominacin (Eafessoli" Haudrillard)" toda la estructuracin 4er)rquico+burocr)tica+autoritaria (@eleuze)" detectables en cada una de las formas asociativas" de las agrupaciones" de las organizaciones de la 5sociedad civil6 +pensemos" por e4emplo" en los sindicatos+ ! actuantes en todos los )mbitos de la vida cotidiana (reparemos en las iglesias" o en las familias). Ciertamente" la democracia liberal deviene slo como una reformulacin del despotismo ! del autoritarismo" fenmenos inseparables de todo modelo de gestin poltica fundado en la 5representacin6. 2squivando taimadamente esta problem)tica del autoritarismo e(plcito o implcito en las formaciones demo+liberales" los tericos de las sociedad civil abogan por una comunidad liberal de grandes dimensiones! ($a!lor). IB) @ibu4an" en el seno de esta sociedad civil " un cuadro rigurosamente falso de pluralismo ! diferencia en las 5concepciones de vida6" en los 5modelos de felicidad6. 2l pluralismo de concepciones de vida es uno de los #aberes irrenunciables de la sociedad civil desde sus orgenes... Significa que en una sociedad distintos grupos proponen distintos modelos de felicidad " #a escrito %dela Cortina. 2n realidad" ! como #emos intentado demostrar en otros traba4os" la diferencia ! el pluralismo" condenados a muerte en nuestras sociedades" est)n dando paso a una irrelevante 5diversidad6 que enmascara el enquistamiento de ,o Eismo. ,a sociedad civil " que se revela menos cvica de lo que sugiere su nombre" aparece aqu ! all) como el enclave del pensamiento "nico interiori#ado" de la convencin social endurecida e intolerante" de la conciencia annima policial e inquisitiva (?orJ#eimer)" de los hombres indistintos $ unidimensionales que reconoci alarmado Earcuse" de la proteofobia ! el terror a lo diferente (Hauman)" de las necesidades dirigidas (Haudrillard) ! de la felicidad estndar (Henn& Ser tonto ! tener dinero& eso es la felicidad . ?e aqu todo el modelo de felicidad 5propuesto6). KB) @e4an muc#as cuestiones en la penumbra" sin resolver ! casi sin abordar& ;@nde empieza ! dnde acaba el 2stado< ;Pertenece la 2scuela al )mbito de la sociedad civil < ;: la medicina< ;Lu' decir de los partidos polticos acaparadores" en un momento dado" del poder e4ecutivo< ;2s que slo se considera 2stado al gobierno" las c)maras ! la /usticia< ?aba m)s 5claridad6" a la #ora de delimitar las esferas" en las teoras del Estado esgrimidas por la tradicin materialista a lo largo de la segunda mitad del siglo MM... NB) Se tiene la impresin de que esta teora de la sociedad civil slo #a constituido la "ltima operacin de ciruga del liberalismo " que" enredndose en triqui%uelas !

abusos del mati# (Cioran)" #a segregado su propia" si bien acobardada" conciencia crtica& el 5comunitarismo6" o 5republicanismo6" un liberalismo m)s" pero que pretende partir de la crtica del 5liberalismo a secas6 o 5est)ndar6" ubic)ndose en el espacio del progresismo liberal" de la i#quierda liberal. Como emanacin del escepticismo+ conformismo en que #a desembocado la produccin intelectual de una Cultura en decadencia" este liberalismo estima inviable " poco realista " utpico " etc." el pro!ecto de una 5democracia participativa6 +as como todas las frmulas de organizacin 5colectivistas6" 5autogestionarias6" etc.+ !" capacit)ndose para asumir el abstencionismo de la poblacin como un dato irrelevante que no compromete ni cuestiona al Sistema (la ciudadana es libre de desentenderse de los asuntos del 2stado" si le place. para ser un buen demcrata basta con 5organizarse6" con involucrarse en la 5trama asociativa6" con 5activarse6 en la sociedad civil" se nos dice)" racionaliza el deplorable estado actual de las democracias ! 4ustifica su funcionamiento rutinarizado" su desenvolvimiento ab-lico en medio de la indiferencia de la poblacin +la receta contra las deficiencias del liberalismo cl)sico es slo una ! siempre la misma& el asociacionismo" a todos los niveles" de la ciudadana... Eic#ael =alzer& ,a poltica en el 2stado democr)tico contempor)neo no ofrece a muc#as personas una oportunidad para la autodeterminacin rousseauniana. ,a ciudadana" considerada en s misma" tiene #o! en da sobre todo un papel pasivo& los ciudadanos son espectadores que votan. 2ntre unas elecciones ! otras se les atiende" me4or o peor" mediante los servicios p-blicos (...). 3o obstante" en las tramas asociativas de la sociedad civil +en los sindicatos" partidos" movimientos" grupos de inter's" etc.+ estas mismas personas toman muc#as decisiones menos importantes ! configuran de alg-n modo las m)s distantes determinaciones del 2stado ! de la 2conoma. : en una sociedad civil m)s densamente organizada tienen la posibilidad de #acer ambas cosas con ma!ores efectos (...). ,os 2stados son puestos a prueba por su capacidad para mantener este tipo de participacin en la sociedad civil +que es mu! distinta a la intensidad #eroica de dedicacin implcita en la ciudadana de Oousseau. : la sociedad civil es puesta a prueba por su capacidad de producir ciudadanos cu!os intereses" por lo menos a veces" va!an m)s all) de s mismos ! de sus compa1eros" ! cuiden de la comunidad poltica que promueve ! protege las tramas asociativas. PB) 2stos autores cosifican la sociedad civil ! la des+#istorizan (Cortina #abla de una sociedad civil cvica #o! vigente" distinta !a de la sociedad civil burguesa ;<)" present)ndola como algo que adviene" que emerge" que aflora" casi como un premio" un reconocimiento" a cierto tipo de sociedades + 5occidentales6" 5liberales6" !" por supuesto" nunca 5isl)micas6 o 5socialistas6... Pero lo cierto es que la sociedad civil e(iste en todas ! cada una de las formaciones poltico+sociales conocidas" ! no puede conceptuarse como algo maravilloso que se cultiva #o! -nicamente en 7ccidente (se1al de su 5superioridad6 moral ! cultural) ! que ma1ana se cultivar) tambi'n en el resto del mundo si $ slo si la democracia logra universalizarse... 2n todas las sociedades #a! mercados no absolutamente regularizados por el 2stado" familias" iglesias" asociaciones de un tipo o de otro" opinin p-blica m)s o menos solapada... ?ablar del advenimiento de la sociedad civil" atenderla como algo nuevo" distinto" que #a escapado #asta a!er a los analistas de lo social" constitu!e slo un modo de mi(tificar la realidad" de #acerle trampas a la #istoria ! de propiciar un fenmeno econmico+editorial" una labor de marJeting cientfico+comercial" aprovec#able tambi'n desde el punto de vista poltico+ideolgico... %s cabe caracterizar" en definitiva" el entramado terico+filosfico que #a diversificado el liberalismo" desde la fidelidad a su raz com-n" dando lugar a una nueva toponimia poltica ! reclutando" para el Pensamiento nico que es su suma ! su

continente" a intelectuales de distintas filiaciones #o! consideradas en crisis (e(+ mar(istas" e(+socialistas" e(+socialdemcratas" e(+radicales"...). ?a tomado cuerpo un liberalismo segundo que se proclama a la i#quierda del liberalismo primero ! que recibe diversos nombres& 5comunitarismo6" 5republicanismo6" 5liberalismo social6"... ,os autores que se adscriben a esta corriente gustan de 5especificarse6" de 5corregirse6 o 5enmendarse6 los unos a los otros" pero dentro de una complicidad de fondo ! de un consenso inocultable. Se trata" sobre todo" de una camarilla de profesores estadounidenses" canadienses ! brit)nicos" con un espolvoreo de aclitos ! glosadores en sus pases ! en el resto de )rea occidental (2spa1a" 8talia" %lemania" etc.). Cabe destacar a Eic#ael =alzer" %lasdir Eacint!re" C#arles $a!lor" Eic#ael Sandel" GranJ Eic#elman"... 2stos comunitaristas polemizan con otros liberales" que se dicen igualmente iconoclastas " crticos del liberalismo cl)sico" ! que se ad#ieren a otras tendencias" prefiriendo otras etiquetas o !a ninguna& los liberales pragmatistas a lo Oort!" las individualidades como Hell" 9iddens o 9ra!" algunos laboristas"... : al encuentro de este liberalismo social #a corrido una tradicin alemana" que bebiera anta1o en las fuentes del mar(ismo& la constituida por aquel neofran&f'rtianismo que" tras la estela de /Qrgen ?abermas" #a ido renunciando poco a poco a sus se1as de identidad" dilu!'ndose a veces en la socialdemocracia" postul)ndose en ocasiones como socialismo liberal " ! dando todava en la actualidad pasos ! m)s pasos #acia la convergencia con el Pensamiento nico" con el remozado liberalismo contempor)neo. Como" acaso por orgullo" estos autores" frecuentadores asimismo de la tem)tica de la sociedad civil " no quieren ingresar sin m)s en el comunitarismo" #an marcado algunas 5diferencias6 mnimas" #an redundado en la 5triqui1uela6 ! en el 5matiz6" para reivindicar otro nombre +aunque sostengan pr)cticamente lo mismo que sus colegas anglfonos& son los abogados de la democracia deliberativa& ?abermas" %pel" 0allsc#euer"... : queda" en fin" una nubecilla de tericos e(+contestatarios (o pseudo+contestatarios)" con tra!ectorias diversas pero que #aban estado marcadas por una cierta 5disidencia6" que no #an podido resistir la atraccin del liberalismo" ! producen #o! obras ecl'cticas" !a moteadas por los nuevos tpicos 5comunitaristas6" tocando a la puerta del 5liberalismo social6" si acaso distinguibles por un acento" por un tono" casi por una m"sica de criticismo amortiguado" de desencanto intelectual ! +#e aqu lo m)s importante+ de nostalgia de la barbarie (terica). %lgo de todo esto se percibe en las -ltimas realizaciones de P. Hourdieu" /. 0eane" 2. =. Said" @. ?eld" ?. @ubiel" G. /arauta" %. Eoncada ! tantsimos otros... 2stos autores se inscriben" por decirlo as" en la periferia del Pensamiento nico" en aquellos arrabales descontentadizos ! #asta un poco salva4es donde a-n se tolera la 5travesura6 (espor)dicos toques anti+globalizacin" valga el e4emplo)" los 5gestos6 de un izquierdismo residual e(traviado de s mismo e incluso atemorizado de s mismo" pero cada vez m)s en el sometimiento a una filosofa ambiente que no es otra que la del Capitalismo occidental. 2n mi pr(ima colaboracin me referir' a esta variopinta literatura ex-contestataria... Sostengo que" a la vista de sus producciones" reiterativas ! con mu! escaso +o nulo+ aporte terico" fundadas en lo !a intelectualmente establecido e incapaces de saltar #acia la novedad refle(iva" demasiado 5tuteladas6 por dos o tres referencias sacrali#adas" dos o tres e(celentes mediocridades a fin de cuentas (@eRe!" $ocqueville"...)" apenas si levantadas sobre un andamia4e filosfico mnimo" sumario" esquel'tico (el raqutico engendro de la sociedad civil )" casi m)s la e(ploracin ! el re+balizamiento de un campo !a se1alado por otros" ! e(plotado con resultados superiores por otros" que un acto" ni siquiera modesto" de invencin teor'tica. a la vista de todo esto ! de los propsitos que abrigan +la 4ustificacin incansable de la democracia representativa+" se debera #ablar" en rigor" ! ante las factoras culturales del

liberalismo contempor)neo" de la #egemona indoblegada de un no-pensamiento" de un *ensamiento +ero o *ensamiento ,usente& el 3o+Pensamiento nico... Para =alzer" el liberalismo es una anti+ideologa . en mi opinin" #a acabado erigi'ndose en otra cosa" muc#o m)s ! muc#o menos que una ideologa & #a terminado convirti'ndose en un anti-pensamiento!. So! a recoger" por -ltimo" ! como botn de muestra de lo que esto! queriendo denunciar" un te(to de C#arles $a!lor en el que se e(plicita el enclenque ! disminuido programa del comunitarismo . ?e aqu la carta de presentacin del Pesamiento Cero& 2l t'rmino comunitarismo es aplicable a pensadores mu! diferentes" como Sandel" Eacint!re o !o mismo. Considero el comunitarismo como un tipo de liberalismo entre otros. Se inserta en la tradicin del pensamiento de $ocqueville" que fue un pensador liberal. ,o que nos a-na es la crtica del liberalismo est)ndar. 2ste factor #ace que se considere el comunitarismo como un bloque" aunque nuestra crtica se #ace desde posiciones mu! diferentes" desde la izquierda ! desde la derec#a. $enemos en com-n el #ec#o de que compartimos en buena medida el pensamiento de $ocqueville. Eantenemos que las condiciones reales para que e(ista una sociedad libre requieren una participacin activa en la vida p-blica" ! por tanto la descentralizacin del poder poltico. Por eso insistimos en la necesidad de 5asociaciones6 a todos los niveles. >nido a este planteamiento pensamos que esa clase de participacin e(ige un sentido fuerte de comunidad. Pedro 9arca 7livo * ,a ?aine