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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2012

enho acompanhado junto a Sandra Santos, presidente da AUEESP, muitos casos de terreiros que tm o mesmo nome. Enquanto o terreiro/centro/tenda/ grupo/templo no tem registro em cartrio, no existe legalmente, parece que vai tudo bem. Permanecem anos trabalhando no terreiro chamado, por exemplo, Casa Sete Flechas ou Casa de Ogum Beira Mar, afinal estes so os nomes dos guias que comandam estas casas. Um dia resolvem registrar em cartrio e descobrem que j existe outro terreiro com estes nomes, que existem muitos centros com os mesmos nomes e que, legalmente, isso se torna um problema. Bem no incio da religio, era comum adotar nomes de santos catlicos como: Tenda So Jorge, Casa Santa Rita, Terreiro Cosme e Damio e outros. Hoje prevalecem os nomes de Caboclos, Pretos-velhos e Orixs. No entanto, existe na Umbanda a questo das falanges, em que milhares de mdiuns trabalham com entidades que levam o mesmo nome como: Pena Branca, Pai Jos, Vov Cabinda, Jurema e etc. Logo, antes de adotar um nome

para seu terreiro, fundamental fazer uma pesquisa sobre este nome. certo que seu templo tem um dirigente espiritual nico, mas o nome que ele carrega o mesmo para milhares de espritos de uma mesma falange. Por isso, ns podemos ter entidades com os mesmos nomes, mas no podemos ter terreiros com os mesmos nomes. Um templo uma entidade jurdica que deve ser registrada em cartrio e, para tanto, deve respeitar as leis da sociedade. O que recomendo que os nomes tenham mais apelo de criatividade. Alguns casos de terreiros homnimos vo parar na justia, pois ningum quer abrir mo do nome que deu a seu templo de Umbanda. Nome de templo, portanto, coisa sria, precisa ser pesquisado, consultado e registrado. Ainda assim, nos faz lembrar a resposta do Caboclo que o Pai da Umbanda, quando lhe perguntaram seu nome, ele respondeu: Se preciso que eu tenha um nome, ento pode me chamar de Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque no havero caminhos fechados para mim. Com estas palavras, ele

deixa claro que o nome no o mais importante e que seu nome apenas simblico, no um nome que carregou em nenhuma encarnao. Assim so nossos guias, no se importam tanto com nomes e jamais brigariam por um nome. No entanto, ns, que ainda estamos aprendendo, vivemos brigando por muitas coisas. E se brigar e discutir a regra, ento o que mais importa nosso ego e vaidade, e nada mais forte que um nome. Certa vez, na adolescncia, li um dos livros de Dale Carnegie em que ele dizia que o mais importante na vida de algum era o seu nome. Claro, junto de nosso nome vai a ideia de identidade e todos queremos construir uma boa identidade. Ento se um nome to importante, vamos pensar bem antes de dar um nome ao nosso terreiro de Umbanda. No certo fazer de forma automtica a associao do nome do caboclo com o nome da razo social que ter este terreiro um dia. No importa qual seja o nome de seu terreiro, ele sempre vai ser a Casa do caboclo tal, no entanto d um nome autntico para identificar este templo.
Contatos: alexandrecumino@uol.com.br

eu filho, o que acende a vela, no o fogo; a mente. Explico: Antes de estar fisicamente acesa, ela primeiro se acende no plano mental: a ideia de acender a vela. Depois, a vela acesa no plano astral: o desejo de acender a vela. Finalmente, a vela acesa no plano fsico: o ato de acender a vela. Depois de fisicamente acesa, a vela irradia e propaga luz e calor pela combusto do elemento mineral parafina (derivado de petrleo) e pela fibra vegetal do pavio. Essa energia potencializada e multiplicada no plano astral em uma velocidade e intensidade inimaginveis na forma de ondas e esferas concntricas, vagamente parecidos com os crculos formados por uma pedrinha que atirada no centro de um lago de superfcie calma. Essas ondas de energia percorrem em um instante todos os reinos sutis da Natureza e carregam consigo a frequncia vibratria de quem acendeu a vela assim como o teor psquico completo de seu comando ou pedido mental . Pela Lei de Sintonia e Afinidade, Inteligncias, Seres e Foras que se

identificarem positivamente ou negativamente com o teor da mensagem disparada pela velas acesa imediatamente respondero, seja atravs de vibraes diretas ou pela prpria presena consciencial. Isso inclui criaturas de diversos planos, dimenses e faixas vibratrias: elementais da Natureza, espritos desencarnados, seres anglicos e arcanglicos, inteligncias planetrias e extra-planetrias, etc... Veja, meu filho, a imensa responsabilidade envolvida no acender de uma simples vela, dentro de um contexto magstico, em um ambiente sagrado. O que acende primeiro a vela o fogo mental, bem antes do fogo fsico. Portanto, preste bem ateno no motivo, inteno e propsito que o leva a acender uma vela, pois a mesma energia emitida ao acender a vela, retorna multiplicada ao emissrio quando ela se apaga : o que vai, vem e o que vem, vai.... Entendeu? Principalmente, preste bem ateno na qualidade de seu fogo mental: ele aquece e ilumina ou queima e destri? Fique na Paz de Nosso Pai Oxal!

COLGIO DE UMBANDA SAGRADA PAI BENEDITO DE ARUANDA; ASSOCIAO UMBANDISTA E ESPIRITUALISTA DO ESTADO DE SO PAULO AUEESP Rua Serra da Bocaina, 427 - Belm - So Paulo INSTITUTO CULTURAL COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA Rua Irm Carolina, 272 - Belm - So Paulo

COMUNICADO
Informamos que as organizaes religiosas acima citadas, todas fundadas por RUBENS SARACENI, no possuem filiais, sub-sedes, representaes, representantes, ou estabelecimentos sob qualquer outra denominao, alm de suas sedes sociais na cidade de So Paulo (SP). Somente os seus presidentes detm o direito de represent-las, consequentemente, nenhuma pessoa fsica ou jurdica est autorizada a se apresentar em nome das organizaes acima, dentro ou fora da cidade e do Estado de So Paulo. Qualquer dvida favor entrar em contato atravs dos telefones: (11) 2954-7014 e 99784-2668 E-mail:sandracursos@hotmail.com.
Sandra Santos

EXPEDIENTE:
Diretor Responsvel: Alexandre Cumino - Tel.: (11) 5072-2112 E-Mail: alexandrecumino@uol.com.br Endereo: Av. Irer, 292 - Apto 13 Planalto Paulista So Paulo - SP Diagramao, Editorao e Arte: Laura Carreta - Tel.: (11) 8820-7972 Diretor Fundador: Rodrigo Queirz Tel.: (14) 3019-4155 E-mail: rodrigo@ica.org.br Consultora Jurdica: Dra. Mirian Soares de Lima Tel.: (11) 2796-9059 Jornalistas Responsveis: Marcio Pugliesi - MTB: 33888 Wagner Veneziani Costa - MTB:35032 Alessandro S. de Andrade - MTB: 37401

uma obra filantrpica, cuja misso contribuir para o engrandecimento da religio, divulgando material teo l gico e unificando a comunidade Umbandista. Os artigos assinados so de in teira res ponsabilidade dos auto res, no refletindo necessaria mente a opinio deste jornal. As matrias e artigos deste jor nal podem e devem ser reproduzidas em qualquer veculo de comunicao. Favor citar o autor e a fonte (J.U.S.).

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AS DIFICULDADES DO INCIO DAS SETE LINHAS No comeo, muitas pessoas queriam decifrar o mistrio das Sete Linhas de Umbanda e isso deu muita confuso, porque todos achavam que estavam certos em suas interpretaes sobre elas. Mas quando estudamos as classificaes criadas no decorrer dos anos, vimos que o enfoque de todos estava na contramo, porque as Sete Linhas de Umbanda no so sete linhas de trabalho ou sete Orixs, e sim sete irradiaes divinas. Este assunto das sete linhas um dos que, futuramente, poder ser resolvido, mas agora o que interessa estudarmos para saber o que est revelado at agora sobre isso. Como j dissemos, no Candombl no existe esse mistrio das sete linhas, isso surgiu dentro da Umbanda, trazido pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas. Antes de ele ter aberto esse Mistrio da Umbanda no existia nada escrito sobre as sete linhas e, se observarmos com ateno, veremos que a nossa religio tem seus fundamentos e tem uma forma de exteriorizar seu conhecimento oculto, que est sendo aberto, sem depender de explicaes alheias, por meio dos livros enviados at ns por Pai Benedito de Aruanda. Podemos explicar muitos dos nossos fundamentos a partir do Setenrio Sagrado, que existe e est presente em quase todas as religies, e no somente na Umbanda. Mas temos hoje uma explicao lgica para este Setenrio Sagrado, em que ele associado s sete irradiaes divinas, aos sete sentidos capitais da vida, aos sete smbolos sagrados. Aos sete elementos formadores do planeta, s sete essncias, aos sete fatores, aos sete poderes originais exteriorizados por Deus, etc. Os sete Orixs ancestrais so absorvedores dos sete fatores e das sete essncias originais, vivas e divinas, que estimulam os sete sentidos e do origem aos sete smbolos sagrados, etc., tudo comandado pelas sete irradiaes divinas. Hoje temos uma forma de explicao lgica e racional, mas preciso que cada umbandista aprenda-a para mantermos a coerncia existente nela e para que, amanh ou depois, no sofra, por meio de novas interpretaes pessoais, mudanas

de nomes e dos termos usados para fixar de vez esse mistrio dentro da Umbanda. Ns temos de nos apegar a certos termos para que eles sejam discutidos em profundidade, porque j temos dentro da Gnese Divina de Umbanda as explicaes de como todos os poderes se irradiam, mantendo sempre uma coerncia, porque uma chave interpretativa. Uma mesma chave se aplica a todos os conhecimentos, seno ela no seria verdadeira e, quando associamos o elemento mineral a Oxum, Oxum ao amor e amor concepo, tem todo um fundamento, porque o elemento mineral um elemento que nos d uma energia conceptiva e multiplicadora das espcies. Essa energia no atua somente no ser humano, atua em todos os vegetais, em todas as espcies de animais, etc. Nada desordenado na Criao. FUNDAMENTAO DESSE MISTRIO NA UMBANDA Logo no incio da Umbanda, o senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas falava no Mistrio das Sete Linhas e, em 1933, Leal de Souza publicou um livro intitulado O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda. Entre elas, destacava-se a linha branca de Umbanda (de Orix) e a linha de demanda, para cortar trabalhos de magia negra. Falava-se em sete linhas brancas (as positivas), em linha de demanda (as de esquerda) e linha de santo. A Umbanda fundamentava-se no mistrio das sete linhas e a forma de ensin-las era prtica, ainda pouco elaborada e totalmente voltada aos trabalhos que eram desenvolvidos pelos Guias espirituais, todos ligados s Sete Linhas de Umbanda e de Demanda. Esse conhecimento e a forma bem terrena de abordar e explicar esse mistrio que comea em Deus, e chega at ns aqui no plano material, foi trazido pelo senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas e pelos outros Guias espirituais de Pai Zlio de Moraes, e foi popularizado pelos filhos de santo por meio das tendas fundadas por eles, que tambm formaram muitos outros mdiuns que, posteriormente, fundaram muitas outras tendas de Umbanda, fato esse que as popularizou, tanto que, em 1933, Leal de Souza, um dos filhos de santo de Pai Zlio, escreveu o primeiro livro abordando o Mistrio das Sete Linhas de Umbanda. Devemos lembrar que era o incio de uma religio e que, nessa poca, pouco se sabia sobre o mundo espiritual fora do Espiritismo e muito menos sobre a prpria religio umban-

dista, na poca ainda sendo implantada no plano material pela Espiritualidade. Posteriormente, outros umbandistas desdobraram o Mistrio das Sete Linhas e publicaram livros, com elas explicadas mais a fundo e de forma a hierarquiz-las, nomeando-as com estes nomes: - Linha de Oxal; - Linha de Xang; - Linha de Ogum; - Linha de Oxssi; - Linha de Iemanj; - Linha do Oriente; - Linha das Almas, etc. Cada autor deu sua interpretao e, pouco a pouco, esse mistrio foi adquirindo vida prpria dentro da nova religio, pois cada Guia espiritual revelava que fazia parte de uma delas. Dois autores devem ser destacados e imortalizados pelos umbandistas porque eles, em suas pocas e em acordo com o tempo em que viveram a Umbanda, divulgaram esse mistrio. O primeiro Leal de Souza por seu pioneirismo. O segundo Loureno Braga, pelo avano na interpretao desse mistrio aberto dentro da Umbanda por Pai Zlio e o esprito fundador da umbanda, o Caboclo das Sete Encruzilhadas. Que nenhum umbandista se esquea disso ou isso desconhea, para que no venha a negar esse fato aos seus verdadeiros semeadores, que so Pai Zlio e o esprito fundador da umbanda, o Caboclo das Sete Encruzilhadas. Muitos outros autores, posteriormente, publicaram novos livros abordando o Mistrio das Sete Linhas de Umbanda, dando-lhes os mais variados nomes, fato esse que, se por um lado enriquecia o estudo da Umbanda, por outro lado confundia a grande legio de mdiuns umbandistas vidos por conhecimentos sobre os fundamentos da umbanda. Essa confuso perdurou at o fim do sculo XX, quando Pai Benedito de Aruanda, orientado pelos espritos mentores da Umbanda e amparado pelo senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas, finalmente fundamentou nas Sete Irradiaes Divinas as Sete Linhas de Umbanda e nos trouxe suas regncias divinas originais, esclarecendo de vez esse mistrio, desde sua origem em Deus at ns, encarnados, aqui na Terra, mas tambm regidos e influenciados por elas o tempo todo. Hoje, posso revelar que nossa obra medinica, fundamentadora dos mistrios de Umbanda, foi amparada pelos espritos mentores da Umbanda, entre eles o senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas. O fato que foi Pai Zlio e o senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas que abriram para a Umbanda e todos os umbandistas os Mistrios das Sete Linhas de Umbanda. Justia lhes seja feita!
Texto extrado do livro Fundamentos Doutrinrios de Umbanda, Ed. Madras

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sta combinao sugerida no ttulo ainda motivo de intensas discusses e normalmente pouqussima reflexo producente. Pois , falar de Poltica na Religio filosoficamente to paradoxal quanto o tema Razo e F. Religio o Sagrado, sim, isso verdade; e Poltica sacanagem, coisa ruim, jogo de interesses mesquinhos e... ops pera a. Imagino que os grandes democratas da Grcia Antiga se decepcionem com o que ocorre no sistema poltico do planeta atualmente quando se trata de troca de vantagens, propinas e mensales da vida. certo que eu poderia tomar sua ateno to preciosa para escrever centenas de pginas sobre as problemticas sistmicas da engrenagem poltica no pas, e tambm certo que posso usar o mesmo tanto de pginas para apontar coisas interessantes que j se fez e faz neste pas e que, por no atenderem ao sensacionalismo e no vender mdia, no so to expostas. No entanto, neste primeiro momento, quero usufruir de sua especial ateno para refletirmos sobre princpios equivocados a respeito do tema proposto. Religio, em sntese, uma estrutura idealizada pelos homens para se relacionarem com o Sagrado, na inteno geral de estimular as virtudes, potncias e proporcionar a to perseguida transcendncia consciencial nos indivduos. Muito bem, religio no existe sem indivduos, todos os indivduos pertencem a uma sociedade, um Estado, um Municpio, um Pas. J a Poltica uma manifestao comportamental e natural nos indivduos humanos e tambm no reino animal, tratemos aqui do H. Sapiens Sapiens. A Poltica sistemtica, como a conhecemos, pretende ser uma estrutura para tratar das relaes humanas a fim de atingir resultados esperados para a coletividade, esta que chamamos de sociedade. Pois bem, antes da religio, portanto, temos a natureza poltica e o exerccio poltico por excelncia. Um templo religioso congregar indivduos num contexto muito particular, mas que ao sair daquela estrutura voltam para a realidade social, existencial, palpvel. O indivduo continuar a se deparar com o trnsito, com as pessoas, com suas necessidades bsicas e objetivos diversos. A bem da verdade que Religio tambm uma maneira poltica de se relacionar com Deus, com o Sagrado, e que to natural no homem holstico. Querer afastar o exerccio e a participao poltica da religio o mesmo que afastar Deus da sociedade. Percebe? Uma coisa est atrelada a outra. At aqui estou tratando da natureza comum aos homens, o religioso e o poltico. As religies se organizam normal-

mente sempre tendo um lder da comunidade, assim a poltica democrtica em nosso pas, onde elegemos lderes para tratarem de interesses e necessidades dos grupos sociais. Acontece que existe um rano contra poltica e seus operadores, os polticos. H um desnimo e profunda descrena na dignidade humana. Claro que no por acaso, por exemplo, estamos em pleno julgamento de um dos maiores casos de corrupo da histria de nosso pas. constante virem tona escndalos do gnero. Mas no esquea, quem faz isso so cidados, entes humanos, muitas vezes com menos carter do que eu e do que voc. Por outro lado, vemos frequentemente escndalos por desvio de conduta de muitos lderes religiosos: Padres pedfilos, Pai de Santo traficante, Rabino ladro de gravatas, Pastor agressor e assim por diante. A questo : a religio o indivduo? Ou o indivduo est na religio? a religio que ensina isso, ou o indivduo que oportunista? Quando falamos de polticos corruptos, imundos e sacanas, a mesma pergunta: poltica o indivduo? Ou o indivduo est poltico? Quem rouba, a poltica ou o poltico? Percebemos, numa reflexo mais profunda, que a poltica to metafsica quanto a religio, e o homem quem concretiza de maneira boa ou no aquilo que exerce e representa. Sou Umbandista, vejo diariamente denncias de supostos sacerdotes cometendo atrocidades diversas dentro e fora do meu meio religioso. No me espanto com os escndalos e, de certa maneira, acho bom, assim vai ficando

claro que minha religio no aquilo e que mais um indivduo est fora de circulao e no poder mais usar o nome da minha f em vo; e, por outro lado, trabalho diariamente para fazer completamente o contrrio, para expandir, ensinar e enaltecer a minha f, meus irmos na f. Assim penso que deve ser na poltica, pessoas de bem devem pleitear cargos polticos se desejarem tirar de circulao os charlates, os falsrios, corruptos e bandidos que se aproveitam da f social do povo, ludibriam e sacaneiam. Viu? No exerccio prtico, no vejo diferena entre religio e poltica. As vrias religies so como os vrios partidos, ou seja, maneiras grupais de ver e entender Deus e a Sociedade respectivamente. Mas que, independentemente da diversidade, preciso existir em harmonia, pois tudo junto traz um bem maior. Em nosso pas, de dois em dois anos temos o processo eleitoral democrtico, algo pelo qual meus avs e pais lutaram para conquistar e que hoje muitos de minha gerao pouco compreendem a grandeza. Para mim no se trata de um ciclo para obrigatoriamente dar poder a maus polticos, trata-se de um ciclo de renovao de esperana, de responsabilidade cidad, de participao para uma Cidade, um Estado e um Pas melhor. verdade, eu creio seriamente nisso, por isso preciso saber em quem voc deposita o seu voto, saiba que seu voto a delegao de poder de algo que voc gostaria de fazer, mas que outro dever faz-lo. No vote em discursinhos baratos ou em troca de nada, tampouco acredite em excesso de promessas, a verdade que pouco se consegue fazer no tempo determinado, o importante que se faa o certo, pois de pouco em pouco fazendo o certo em algumas dcadas temos uma realidade melhor. Cuidado com o discurso do tipo: Umbandista vota em Umbandista, Catlico em Catlico, ou coisa do tipo. Agora o que vale o Cidado votando noutro Cidado, este que recebe o poder no poder ter estes rtulos, e dever promover melhorias que vo alm de suas particularidades. Tem muita gente se aproveitando, cuidado! Pesquise sobre o indivduo, no s o que ele mostra, mas o que outros mostram sobre ele.

mediunidade no um peso e sim um dom. Mas quando no sabemos como trabalhar com ela, pode se tornar um fardo. Muitos se sentem refns de dores e sentimentos que se manifestam em seu corpo sem explicao cientfica, biolgica, psicolgica ou racional. Em muitos momentos da vida, sentimos que h algo de errado em ns, nos sentimos deslocados do mundo, sentimos que falta um sentido ou uma razo para nossas vidas. Sentimos coisas que no conseguimos explicar e, s vezes, parece que estamos ficando loucos. Muitas vezes parece que temos distrbios bipolares, tripolares, multipolares Somos vistos como histricos, desequilibrados ou esquisitos, apenas porque vemos, ouvimos ou sentimos o mundo espiritual. Como diria Pai Ronaldo Linares: No estamos loucos, apenas descobrimos que somos mdiuns. Durante muito tempo a psicologia considerou os sintomas da mediunidade como se fossem os mesmos da histeria. Hoje sabemos que histeria no tem hora nem lugar para acontecer e muito menos pode dar um sentido para nossas vidas. Sendo assim, se a mediunidade fosse uma loucura, ento seria uma loucura controlada. Somos loucos por Deus, somos msticos no sentido mais forte da palavra: aqueles que vivem uma experincia transcendental direta e visceral com o sagrado. Afinal: a sabedoria que reside no sagrado loucura para este mundo material e a sabedoria deste mundo loucura para o sagrado e divino. (I Cor: 1:17) Ao nos descobrirmos mdiuns, passamos a ouvir muitos dogmas e tabus que nem sempre correspondem verdade sobre nossa mediunidade. Como por exemplo: De que todo mdium tem um pesado karma para carregar. Que mdium um devedor da Lei maior. Que mediunidade um caminho de sofrimento e dor. Que os guias espirituais ajudam a todos menos a seu mdium. Que um mdium deve ser um santo(a), casto(a), puro(a) e ilumina do(a), como um avatar ou mestre as cen sionado. Que mdium est destinado a uma vida miservel, sem prosperidade. Que o mdium assinou um contrato antes de encarnar e que agora deve cumprir seja l o que for, que ele

Reflexes sobre a mediunidade

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mesmo no sabe o que foi. Que uma vez desenvolvida a mediunidade, a pessoa passa a estar amarrada com a Umbanda e no pode sair mais desta religio. Etc... Enquanto, na verdade... Mediunidade oportunidade de viver a vida com mais qualidade, com mais sentido, com mais sentimento. Mediunidade oportunidade de contato com nossa famlia espiritual que nos ama e quer bem. Mediunidade oportunidade de vencer velhas dificuldades, superar apegos, curar dores e vcios. Mediunidade oportunidade de sair do caminho da dor e entrar no caminho do amor. Mediunidade oportunidade de nos libertarmos do peso do karma negativo desta e de outras encarnaes. Mediunidade mais vida para nossas vidas. Mediunidade tudo isso e muito mais se for bem trabalhada, e pode ser um caos se mal trabalhada. Por isso, precisamos, em primeiro lugar, desconstruir certos paradigmas desconexos com a realidade de uma mediunidade saudvel. No basta apenas cuidar do esprito. necessria uma nova cultura, passar a ver a vida de um ponto de vista integral. O mdium precisa se autoconhecer, precisa aprender a trabalhar suas dores, seus traumas, vcios e dificuldades. O mdium precisa aprender a aplicar sobre si mesmo e sobre sua vida os recursos da Umbanda, antes de exigir ou esperar que seus guias faam pelos outros. O mais importante querer se tornar algum melhor, uma pessoa mais bacana para si mesmo e para os prximos e os distantes tambm. Para conseguir desenvoltura medinica na religio de Umbanda, importante que os mdiuns conheam o mnimo sobre o que Umbanda, quem so os guias e orixs, o que uma oferenda, o que so firmezas e assentamentos, o que magia, o que so pontos cantados e riscados e etc. 99,9% dos mdiuns so semiconsientes e entram em crise por acreditar que esto mistificando, no sabem se so eles ou os guias se manifestando. Por esta razo, entre outras, muito importante que o mdium de Umbanda estude, aprenda e conhea o que este dom divino que se manifesta por seu intermdio.

Encerro com uma reflexo: No h nada de errado com aqueles que no gostam de poltica, simplesmente sero governados por aqueles que gostam. - Plato

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Padrinhos:

Zlio de Moraes e Chico Xavier

hico Xavier trouxe a prtica do humanismo ao espiritismo, que inicialmente se apresentou na Frana, como uma doutrina de carter mais cientfico no campo espiritual, para organizar principalmente as relaes nossas com o astral. Zlio de Moraes trouxe a prtica religiosa do culto natureza, expandindo a noo de acesso espiritulidade a todos, de forma estruturada, no plano fsico e no astral. So conceitos religiosos complementares, onde muito um ensina de prticas, ao outro. A prtica fundada por Zelio, trouxe elementos que nos do base, para nos aproximarmos de forma religiosa s foras da natureza, para apreci-la, reverenci-la, como algo divino, onde divindades existem e se manifestam, se corretamente e fundamentalmente abordadas. Na relao que se promove, na religio da Umbanda, com as foras vivas da natureza, passamos a enxerg-la de forma a respeit-la ainda mais, ao traz-la para dentro dos templos, emocional e mentalmente, por meio de toda a sua ritualstica religiosa. Assim, toda a natureza nossa volta, ofertada h milhes de anos, por nosso Pai Criador, para sustentar o processo evolutivo de todos, reconquista sua importancia em nossas vidas, pois passamos a reverenciar com conscincia mais ampla, as manifestaes divinas no vento, no mar, nos rios, nas cachoeiras, nas matas, na chuva, nas fontes, na tempestade, no fogo, nos minerais, nos cristais, nas plantas, nas ervas, nas flores, nos animais etc.. A vivencia religiosa umbandista abre nossa viso para a presena dos seres naturais, encantados, elementais, essenciais, etc.. a conviverem conosco em outros planos e dimenses da vida, neste nosso planeta Terra. Passamos a nos interelacionar, num contexto religioso, evolutivo e imensamente estruturado, nos suprindo com energias e fontes de cura em nossas vidas, na carne e fora dela. Carinhosamente, Pai Zelio fundou no campo fsico, uma estrutura religiosa, no astral previamente constituda, que converge a prtica do humanismo espirita fomentado por Chico, com o culto religioso s foras e poderes divinos da natureza, objetivando a prtica da caridade entre seres humanos. Tudo isto respeitando e reverenciando outros seres que habitam este Planeta em outras dimenses. Nada melhor que um povo religiosamente aberto, com mesclas regionais distintas, ora mais pro ndio, ora mais pro negro, ora mais pro branco, vivendo todos num pas com natureza exuberante, riqussima em elementos, e com lendas espirituais instigantes, para apreciar tal prtica. Um povo espirituoso, alegre, carinhoso, resignado e compreensivo no tratamento humano, passa a servir como um cadinho para uma revoluo espiritual, lenta, firme e duradoura, tendo a valorizao do ser humano em relao natureza, na prtica para a caridade, como base para aprender a reverenciar a ampla criao nossa volta. Nesta prtica, aprendemos a cuidar e a respeitar as manifestaes divinas na natureza, a utilizar seus elementos com discernimento, como instrumento precioso de trabalho e fonte energetica de cura de nossos males. Resgatamos com isso a nossa apreciao criao divina, com seu lado prtico de abastecer-se nela como fonte de energia fsica, psquica e emocional. Ampliamos nossa noo da vida, desenvolvendo nossa relao com a natureza, tanto nos templos quanto em seus pontos de fora, ao apreciarmos suas manisfestaes, em qualquer local, seja atravs de uma flor, de uma concha, de uma pedra imantada, de um fogo em cor, de uma brisa suave etc. para cada vez mais sabermos entrar em sintonia com ela. Desta foma o umbandista eleva a natureza ao grau onde ela merece ser respeitada e tratada, pelo tanto que oferece ao ser humano, nesta prtica da caridade, vendo-a com outros olhos, os olhos do corao.

Por CABOCLO 7 - Atravs do mdium FRANCISCO S Contatos sanat@uol.com.br

sta a bagagem que a Casa de Velas Santa Rita, situada na Praa da Liberdade, 248 em So Paulo, traz em sua memria. Muito mais do que uma simples casa de artigos religiosos, participa, serve, prestigia e acom- panha a evoluo no s da nossa Umbanda, como de todas as outras religies. Mantm uma equipe treinada com funcionrios, na sua maioria, com mais de 15 anos de casa. Fundada em 1934 pelo pai, Sr. Gaspar e seus filhos Nelson e Valter, eles inauguraram um pequeno comrcio ao lado da Igreja Santa Cruz das Almas dos Enforcados. Vendiam basicamente dois produtos: velas, que na poca era feita de sebo animal, j que a loja se situa vizinha a Igreja dos enforcados, e leite a granel, pois naquela poca no havia geladeira para sua conservao. Algumas curiosidades do bairro vm da poca dos escravos, porque na praa existia uma forca e o pelourinho. Os escravos que conseguiam escapar, usavam este caminho para chegar aos Quilombos. Da a origem do nome Liberdade. Aps a guerra, as velas de sebo animal comearam a ser substituda pelas de parafina. Surgiram ento pequenas fbricas que produziam velas brancas. Usando seu prestgio, conseguiu que fizessem tambm velas coloridas, usadas nas representa- es de nossos Orixs... quantas histrias.... Comeou a haver um aumento na procura de imagens religiosas. Nasce em 1956 a fbrica IMAGENS BAHIA LTDA. O grupo ficou completo. De um lado a fbrica de imagens e de outro a loja de varejo. Segundo Nelson Filho, ele sempre ouvia de seu pai e tio, as histrias de como a Umbanda comeou a ganhar fora. Em contato com lderes religiosos da poca, como o radialista Herclio Sanches, Pai Jamil Rachid, Pai Milton Aguirre, Pai Demtrio, Pai Plnio, Pai

Caio Aranha, Bab Messias, Pai lcio de Oxal entre muitos outros, alguns j no esto mais conosco, mas trabalhavam unidos sempre para defender aqueles que injustamente sofriam perseguies e discriminaes por suas crenas religiosas. Muitos continuam at hoje como muitos outros que se juntaram depois, afirma seu scio, Sr. Dcio, que se juntou ao grupo h 50 anos. Hoje o bairro conhecido pela histria da igreja das Almas e dos Aflitos onde centenas de pessoas acompanham as missas pelas 13 almas e por ser um bairro oriental, pelas suas festas, crenas e cultura originada da grande imigrao de japoneses, chineses e coreanos. A CASA DE VELAS SANTA RITA cumpre tambm seu papel cultural, mantendo e levando aos paulistanos e turistas essa bagagem histrica. conhecida nacionalmente por ser a loja mais completa do setor religioso. Pode-se encontrar roupas, velas, imagens, atabaques, livros, banhos, defumadores, incensos, pedras e muito mais. Existe tambm um setor de

artesanato, peas de gesso em branco e madeira, aulas de pinturas e todo material para a confeco de velas e sabonetes artesanais. A loja conhecida tambm por seu atendimento acolhedor e ambiente familiar, fazendo com que sejam abraadas sem discriminao todas as religies. o ponto de referncia para acontecimentos culturais, como o que ocorreu em comemorao ao Centenrio da Umbanda, ho- menageando o querido Pai lcio de Oxal, as tardes de autgrafos dos lanamentos dos livros de Alexandre Cumino, Severino Sena, Fernandes Portugal, entre outros. Patrocina tambm peas de teatro e eventos dos mais diversos segmentos culturais. A loja e a fbrica tambm patrocinam as festas de Curimba, Atabaques de Ouro, Iemanj, So Jorge e muitas mais. Enfim, todos os eventos importantes onde o nome da Umbanda exaltado de forma sria. No site www.srita.com.br alm da venda de seus produtos existe campos como variedades e notcias, que mostram curiosidades do setor.

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Reconhecimento a uma mdium umbandista

Fonte: Blog Super Interessante
http://www.super-interessante.com/2012/08/maior-medium-do-brasil.html sexta-feira, 24 de agosto de 2012 Enviado por Osmar Santos e livremente editado por Marina B. Nagel
local para atrasar a chegada da chuva, ou impedir sua chegada. Assim como aconteceu em Mnaco este ano: enquanto os monitores de previso do tempo indicavam a chegada da chuva como iminente, a mdium junto do Cacique Cobra Coral conseguiu atras-la de maneira inexplicvel. A cada leitura, a previso de chegada da chuva era para 3 minutos, depois 4 minutos, depois 5 e o tempo passava e nada da chuva chegar. Foi s a corrida terminar para comear o temporal. Adelaide Scritori tambm foi contratada pelo presidente do Comit Olmpico internacional, Jacques Rogge, para a cerimnia de abertura e de encerramento das olimpadas 2012. Na Inglaterra, conhecida por suas chuvas frequentes, nenhuma gota foi registrada no local durante essas cerimnias. A mdium umbandista brasileira comeou conquistar o voto de confiana das personalidade mundiais quando, nos anos 80 em Londres, a primeira dama Margareth Thatcher contratou a Fundao para combater o frio que estava caindo sobre Londres, com temperaturas recordes negativas de -30C. Adelaide conseguiu elevar a temperatura de um dia para o outro a um grau negativo e foi ovacionada pela imprensa inglesa.Poderes que a cincia no explica, mas que os fatos comprovam diziam eles. Personalidades do mundo inteiro pedem ajuda fundao FCCC, de Adelaide Scritori. Pessoas como o exprimeiro ministro Tony Blair, Jacques Rogge e muitos polticos brasileiros, at a organizao de eventos como o Rock in Rio, ou fazendeiros para salvar suas plantaes. O rei da msica, Roberto Carlos, tambm utiliza o trabalho da mdium. Por exemplo, Cesar Maia fez um contrato de proteo com a Fundao para evitar chuvas torrenciais que trariam catstrofes para a cidade do Rio de Janeiro. Esta, assim como So Paulo, Rio Grande do Sul e Santa Catarina tm convnios com a Fundao.

Cacique Cobra Coral: medalha de ouro na abertura da Olimpada

Blog do Marcelo Tas Direto de Londres - 28.07.12 Fonte: http://blogdotas.terra.com.br/2012/07/28/ cacique-cobra-coral-medalha-de-ouro-na-abertura-da-olimpiada/
No novidade para alguns a atuao da Fundao Cacique Cobra Coral, fundada pela medium brasileira Adelaide Scritori, na preveno de chuvas e tempestades durante eventos como Carnaval, nas edies do Rock in Rio pela Europa, na visita ao Brasil de Barack Obama ou a recente edio da Formula Indy, em So Paulo. Este blog conversou com Osmar Santos, marido de Adelaide e porta-voz da Fundao, sobre a notcia de que eles teriam vindo a Londres, a convite da organizao da Olimpada, para travar um duelo com o tradicional mau tempo da capital britnica na cerimnia de abertura. Por telefone, da sala de embarque de Heathrow, de onde retornou esta noite para So Paulo, Osmar confirmou e deu detalhes da operao, como ele mesmo denomina a atuao do esprito do Cacique. Por conta da instabilidade meteorolgica na ilha da Rainha, ambos chegaram Londres com antecedncia- no dia 7 de Julho- para iniciar os trabalhos.

A mdium Adelaide Scritori e o escritor Paulo Coelho. (acervo pessoal).

rever catstrofes climticas e controlar o tempo um trabalho que a mdium umbandista Adelaide Scritori desenvolve juntamente com seu guia, o Cacique Cobra Coral. Presidente da Fundao Cacique Cobra Coral, ela conquistou notoriedade internacional e chamada por artistas, governos e entidades em todo o mundo. Trabalho esse que antes j era desenvolvido por seu pai, ngelo Scritori, fundador da FCCC em 1931. Adelaide Scritori hoje conhecida como a Senhora do Tempo e costuma ser contratada por grandes empresas e grandes polticos mundiais para intervir no tempo em certas circunstncias. Por exemplo, a Frmula 1 e a Frmula Indy a contratam em alguns grandes prmios para evitar que a chuva chegue no circuito. Apesar do trabalho ser magstico e espiritual, a mdium utiliza ferramentas cientficas, pois sua fundao recorre a recursos meteorolgicos para identificar o que preciso para evitar que a chuva chegue ao local, como diminuir ou aumentar a umidade do ar, reduzir os vento, etc. Com isso, ela consegue isolar o

Adelaide Scritori tambm ajudou nas enchentes do Vale do Itaja, em SC, a acalmar os temporais. Alm de controlar o tempo, ela prev tambm grandes catstrofes, como no ms de agosto 2001, quando enviou uma carta para a Casa Branca prevendo os ataques de 11 de setembro. George Bush, alis, enviou uma equipe de investigao casa de Adelaide procurando saber como ela soube e para investigar se havia um envolvimento com o Al Qaeda. Adelaide Scritori : Minha misso minimizar catstrofes que podem ocorrer em razo dos desequilbrios provocados pelo homem na natureza, diz.

Durante a o dia de ontem, na cerimnia de abertura, Adelaide ficou em Dublin, na Irlanda, de onde garantiu que as ondas de presso que entravam pelo Norte da ilha fossem desviadas para a Espanha, com a inteno de abrandar a seca daquela regio no momento. Enquanto isso, de dentro do estdio, Osmar enviava informaes em tempo real da situao em Londres. Na cerimnia de ontem, ocorreram alguns pinguinhos de chuva antes do incio e nenhuma msera gota durante as mais de tres horas do espetculo dirigido por Daniel Boyle, que teve cenas que teriam sido bem complicadas de se realizar na chuva como o salto de paraquedas da Rainha (interpretada por um dubl, evidentemente) de um helicptero que sobrevoava o estdio. Para quem quiser saber, Osmar garante bom tempo- sem grandes chuvas prolongadas- at o final da Olimpada. Para isso, ele e sua esposa voltam capital britncia antes da cerimnia de encerramento. A Fundao no recebe dinheiro pela atuao do Cacique, mas exige contra partidas ambientais das insituies que colabora. Quanto a fenmenos desconhecidos da ciencia dos homens, este blogueiro segue rigosamente o ditado espanhol: No creo en brujas, pero que las hay, las hay. A Rainha deveria dar uma medalha de ouro para o Cacique!

No se pode achar o que nunca se perdeu!

por BAB DIRCE FOGO www.santuariodaumbanda.com.br www.casadepaibenedito.com.br

oa tarde ao meu povo e Umbanda e a todos aqueles que, assim como eu, tem f nos Orixs e orgulho de dizer: EU SOU UMBANDISTA! Pensando em que mensagem deixar a vocs comecei a refletir sobre a vida, a religio e sobre algo que li: Depois que sa da Umbanda, eu sa do buraco que eu estava, encontrei Jesus e agora estou bem melhor... Pensando por algum tempo nessa frase, algumas dvidas surgiram e, entre tantas, essas: -Como encontrar algum que jamais deveramos ter perdido? Afinal, como pode algum, depois de passar

algum tempo pela nossa religio sair criticando? Ser mesmo que a culpa de uma vida que no est dando certo de nosso Pai Oxal? Dos sagrados Orixs? Da Umbanda? Ento pensei que a pergunta para essas pessoas deveria ser: Como estaria minha vida se,

naquele momento difcil, eu no tivesse o amparo de nossos Orixs?. Ainda sou capaz de tocar num assunto ainda mais delicado: - Como foi o comportamento dessa pessoa no tempo em que frequentava um Templo de Umbanda? Colocar roupa branca e carregar guias no ser umbandista? O tempo que passamos no Templo curto, o que importa nossa postura todos os dias. Ser que levamos em nosso corao todos os dias a F, o AMOR e a CARIDADE? Essa a bandeira da Umbanda, mas, certamente se encaixa em qualquer religio. Sermos caridosos com nossos irmos, gentis, cordiais, manter sempre nosso corao puro e ter uma postura correta faz de ns pessoas melhores e

isso no apenas a mxima de uma religio. Como possvel algum dizer que saiu de uma religio e encontrou Jesus em outra? Para encontrar preciso ter perdido. Eu nunca perdi Jesus. Nunca perdi a f. Nunca perdi a crena. Quem achou quando saiu porque perdeu e esse no o intuito. No deveria ser. A f est em carregar no corao uma fora superior que nos guia, que nos ampara. Isso f! As portas da minha casa e da nossa religio estaro sempre abertas, como as de qualquer Templo (seja qual for a religio) deveriam estar. Tenhamos sempre em nosso corao que precisamos ter humildades para reconhecer o que foi nossa f, sem esnobar, como se no fizesse parte da prpria histria daqueles que seguiram para outro caminho.

No vejo problema em trocar, tentar novas possibilidades, mas, tenhamos respeito com a religio do seu irmo - no mais irmo de f, mas, um irmo que compartilha o mesmo mundo que voc. Estamos em pleno sculo XXI; o homem visitou o espao; viaja de um continente a outro em horas; fala com o mundo todo atravs das telas de um computador e ns ainda temos preconceito religioso? Eu aceito minha f e me orgulho de cada guia que carrego em meu pescoo. Eu honro o solo sagrado que piso para incorporar as entidades, para bater cabea no altar sagrado dos Orixs. Sou guiada por Pai Oxal e protegida pelos Exus. Salve nosso Pai Oxal Bendito. Laroy a todos os Exus. Diga: SIM, SOU UMBANDISTA!

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Um bom

observador
Contatos: marinabnagel@gmail.com Guias saber observar os pensamentos e silenciar a mente. No livro O Poder do Silncio, Eckhart Tolle diz que a mente funciona com voracidade, sempre querendo mais. E quando nos identificamos com a mente, ficamos ansiosos ou entediados. Segundo ele, no adianta lutar contra essas emoes, mas, sim, aceit-las e observar como se sentir assim. No mesmo livro, Tolle escreve: Quando voc aceita totalmente o mo mento presente, quando deixa de discutir com o que , a compulso de pensar diminui e substituda por uma calma atenta. Isso significa que devemos ouvir nossa mente. Como? Silenciando. No meio do turbilho de atividades e ocupaes de um dia, dificilmente nos damos conta sobre o que estamos pensando. Observar os pensamentos parar, silenciar e prestar ateno ao que passa na mente. So dezenas de pen-

ma das grandes dvidas dos mdiuns que comeam a incorporar e que so semiconscientes : ser que sou eu, ou ser que o Guia? Com o tempo, a prtica e uma boa orientao, essa dvida costuma desaparecer. Mas se o mdium no se conhece e no conhece os prprios pensamentos, a chance de interferir no trabalho do Guia permanece. Claro que as informaes do nosso mental, nossa lngua, nossos conhecimentos e nosso vocabulrio so utilizados pelos espritos que do consulta atravs de ns. muito mais difcil para o mdium semiconsciente passar uma informao totalmente nova e sem precedentes, do que o Guia falar sobre algo que o mdium j leu, estudou, ou ouviu. Mesmo assim, nossas opinies, julgamentos e pensamentos no podem interferir. Um dos caminhos para entender o seu papel e reconhecer a atuao dos

samentos em poucos minutos. Perceba quais so repetitivos, quais podem ser colocados no papel e esquecidos, quais so realmente importantes naquele momento. Conhea o funcionamento de sua mente. Se estamos o tempo todo preocupados, analisando as situaes, julgando o prximo, fazendo planos, remoendo o passado, nunca estamos realmente vivendo a situao presente. Estar no presente estarmos plenos, totalmente conectados com o que estamos fazendo agora. Um exerccio fazer uma atividade rotineira, como tomar banho, sem pensar em mais nada alm do que voc est fazendo naquele momento.

Preste ateno no sabonete, no seu corpo, nos movimentos dos dedos ao lavar os cabelos, nas sensaes de cada toque ou da gua caindo. Parece simples, mas nesses poucos minutos, vrios outros pensamentos viro mente. Preste ateno neles, como um observador. Imagine um mdium incorporado. Enquanto o Guia trabalha e d consulta, o mdium observa o que est acontecendo ao redor, pensa sobre o que o consulente est falando, lembra de situaes semelhantes, julga o comportamento ou os fatos apresentados, isso se no tenta adivinhar qual o melhor conselho a dar. Impossvel? No. Acreditem, isso acontece. Se voc consegue ser um observador dos prprios pensamentos, muito mais facilmente conseguir ser um observador durante o trabalho medinico. Vou transcrever um outro trecho do livro O Poder do Silncio: S quando mantm a calma e o silncio em seu interior que voc pode alcanar a regio de calma e silncio em que vivem as pedras, as plantas e os animais. S quando

o barulho de sua mente silencia, voc se torna capaz de ligar-se natureza num nvel profundo e ultrapassar a sensao de separao causada pelo excesso de pensamento. Na calma e no silncio h uma dimenso adicional de conhecimento e de percepo que fica alm do pensamento. Ao ler isso, no penso s na possibilidade de acessar outras dimenses de conhecimento e percepo, outras dimenses sensoriais. Mas leio natureza como Tronos da Vida, como nossos amados Pais e Mes Orixs, e vejo essa real possibilidade de uma maior conexo com essas Foras e Poderes espirituais quando estamos silenciosos e vivendo o momento presente. Tente pedir ajuda a sua famlia espiritual. Tendo sua mente calma e tranquila, muito mais facilmente receber uma intuio ou sentir a resposta dentro de si. Deus, nossos Orixs e Guias sempre nos alcanam no silncio de nossos coraes, como acabou de me dizer meu amado esposo, Alexandre Cumino. Encontre esse lugar de calma e silncio dentro de sua prpria mente. Observe seus pensamentos. Conhease profundamente. Assim no haver dvidas sobre quem voc e quem so os seus Guias.

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Cosme e Damio

Sarav as crianas
Contatos: monica@luzdourada.org.br

Mais uma vez

Contatos: alexandrecumino@uol.com.br

poltica
representantes que nos reconheam publicamente e lutem, no por privilgios, mas por igualdades de direitos e deveres para todos. Vi, nestes ltimos anos, um irmo e vereador chamado Quito Formiga ajudando, como pode, nossa comunidade com algumas aes de amparo e esclarecimento. Mas, para alm disso, o irmo Quito Formiga conseguiu, aqui em So Paulo, oficializar o Dia Municipal da Umbanda e do Umbandista, dia 15 de Novembro. Est trabalhando para a Umbanda ser reconhecida como Patrimnio Imaterial da Cidade de So Paulo. E tem ainda outros projetos ligados a questo da intolerncia religiosa. Gostaria de dizer ainda que o vereador Quito Formiga no pediu meu apoio e nem meu voto, fui eu quem lhe ofereci o apoio, pois creio que ele pode, sim, nos ajudar nestas questes. Por isso peo a todos que ainda no tm um candidato certo que pesquisem, pensem e reflitam. Quem sabe este irmo possa nos ajudar e representar. Eu creio que sim.

onhecido como Ers, Ibeijada, criana, comes, hoje esta data j bem difundida na religio. uma data muito comemorada, at porque todos querem colaborar, muita gente faz promessa e paga em forma de sacolinha de doces, bolos ou brinquedos. O que me chamou ateno o ano passo foi uma historia que chegou ate meu terreiro. Vamos a historia. Uma Senhora de idade fez uma promessa para Cosme e Damio para curar seu neto em um determinado terreiro que freqentava, pediu para um Er para salvar seu neto, se ele fosse curado, de agradecimento para o Er que traria na festa de Cosme e Damio 500 sacolinhas com brinquedos. Muito bem, o neto foi curado, onde o menino tinha uma doena muito grave nos pulmes. A av agradecida e emocionada passou o ano todo economizando sua aposentadoria para vir comprar os doces, e ela mesma confeccionou bolsinhas, bonequinhas de pano com cabelinhos de l, bolas de tecidos entre outros. Chegou o grande dia, ela finalmente conseguiu montar as 500 sacolinhas e 150 brinquedos feitos por ela. Na semana da festa de Cosme no terreiro em que freqentava, tentou entrar em contato mas no conseguiu falar com a Me de Santo, uma mdium que atendeu disse para ela que tinha falado com a Me de Santo, a Me disse que no iria aceitar pelo fato de no fazer parte dos mdiuns da casa e aquelas coisas poderiam estar com macumba feita para prejudicar o terreiro.

Essa av desnorteada comeou a procurar outros terreiros com uma vizinha que tinha carro, e bateram em mais de 10 terreiros para oferecer as doaes e ningum aceitou, at que ela chegou no Templo da Luz Dourada, eu estava na organizao da nossa festa, era uma quinta feira, comeo da noite, uma filha da casa ouviu a campainha e foi atender, a av estava chorando sem saber o que fazer, a filha veio me chamar, e a senhora entrou e contou-me tudo, mostrou a foto do neto, eu pedi para que os filhos ajudassem a descarregar o carro e recebemos aquelas doaes. Me fez refletir e pensar muito a respeito do que esta acontecendo na cabea das pessoas que se intitulam religiosos praticantes da Umbanda com f, amor e caridade...

ais uma vez se aproximam as eleies e mais uma vez vemos as pessoas se degladiando. Mais uma vez vemos calnias, mentiras, enganao, e muitos candidatos. Mais uma vez ouvimos as mesmas coisas. Mais uma vez, quem estiver lendo vai pensar: l vem o Alexandre Cumino se meter em poltica. Mais uma vez vamos ver uns dizerem que: sem poltica no se faz nada e outros responderem que: religio e poltica no se misturam. Mais uma vez vo desfilar nos terreiros o ego e a vaidade. Mais uma vez vamos analisar carisma e poder de persuaso. Mais uma vez vamos nos questionar quem pode nos ajudar. Mais uma vez vamos ouvir promessas de realizaes anticonstitucionais. Mais uma vez vamos ser procurados por amigos e conhecidos para votar em algum. Mais uma vez vamos ver discusses e mais uma vez vamos nos cansar de tudo isso. Eu, como a grande maioria dos umbandistas, tambm no gosto de poltica, no tenho cultura poltica e nem um partido preferido. Mas, como todos umbandistas, tambm quero que minha religio seja respeitada e espero que um dia existam

Quito Formiga para vereador: 22.700

antenha o sorriso filho de Umbanda, mantenha o sorriso que o melhor est por vir.. Tenha f que o que teu est guardado ou a caminho; no cruze os braos nunca, se for pra ajoelhar que seja para o Alto e nunca para as trevas. Se for pra odiar ou amar escolha amar, mesmo que doa, mesmo que sofra; porque dio, mgoa e rancor nada mais so que venenos para teu esprito. No deixe que situaes ou pessoas apaguem tua luz, essa luz que voc adquire cada dia mais com muito esforo e sacrifcios, lembrese sempre de que nunca est sozinho, voc tem uma famlia espiritual que te ampara, te guia e te protege; se voc chora eles choram, se voc ri, eles riem tambm. Erga tua cabea e no deixe que o embaixo lhe pregue peas que te desequilibrem, que te tirem a paz de esprito, que te tirem o brilho do olhar. Plante amor, vigie para que teus pensamentos sejam positivos, colha o que precisa colher com amor no corao, com aceitao e com humildade, retifique teus erros e mantenha sempre a esperana em voc mesmo. Se afaste do que te faz mal, oua teus guias como tem feito, continue colocando em prtica o

que tem aprendido. Tenha como base, como alicerce poderoso em tua vida os Sentidos Divinos, para que um dia voc mesmo possa SER: F, Amor, Conhecimento, Justia, Lei, Evoluo, Gerao e tambm Vitalidade, Desejo e Inteno. Saiba aplicar teu aprendizado em teu dia-a-dia, lute contra teu pior, sem descanso, sem desnimo. O melhor est por vir filho de Umbanda.. no desista. No baixe sua guarda, mantenha sua armadura a todo momento para que assim, ao ouvir palavras que possam te magoar, elas batam em tua armadura e caiam todas ao cho para que no atinjam teu corao, para que no faam morada em teu ntimo. Voc tem uma misso nessa terra abenoada, teu desgnio vem do Alto e ningum pode tirar isso de voc, mesmo que voc no saiba qual seja ela, abrace com amor e siga sempre em frente, porque o melhor ainda est por vir. No se esquea: o segredo de tudo est no amor. Que nosso Pai Olorum e os amados Pais e Mes Orixs lhe irradie, ampare, proteja e guarde..

Pgina -9 Contatos: adriano@ervasdajurema.com.br

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CUrSo de AtabaQUe (CUrimba) ToQUe e CaNto

TAMBOR DE ORIX

COM SEVERINO SENA, H 14 ANOs FORMANDO OGs E INsTRUTOREs.

alve sagrados irmozinhos e irmzinhas em mame natureza. Salve a fora da Umbanda, e a sua presena como religio natural. Salve todas as religies do bem, e para o bem, que pregam a liberdade e o bem estar. Dia desses fui convidado por um grupo esprita (tradicional) para palestrar sobre ervas e sobre a Umbanda, e desse encontro, surgiu um campo vastssimo de trabalho onde muito irmos, definitivamente capacitados para o trabalho transformador e ostensivo da cura espiritual, tem dvidas e preconceitos em relao nossa religio e ao uso dos elementos da natureza. Vale lembrar que o uso das ervas no exclusividade de nenhuma religio, seita ou grupo de afinidades. Est para as religies naturais e abstratas da mesma forma, desde que seu uso siga alguns critrios bsicos. Coisas que j falamos dezenas de vezes aqui nas colunas do JUS. Um pergunta me chamou a ateno: -Se eu uso as ervas, na forma de banhos ou mesmo defumaes, eu no estaria viciando a pessoa e fatalmente criando uma dependncia do uso ritualstico, sem o qual esse ser humano no sente que, pode evoluir sozinho, por sua vontade, perseverana e F em Cristo? E eu no estou criando reaes para mim mesmo? Ora, assim como a pessoa pode se viciar no atendimento espiritual semanal, no jogo de bzios, nas cartas do tar, e outros orculos sem os quais o indivduo no toma nenhuma deciso ou atitude, pois falta a muleta. No estou desqualificando nenhuma dessas prticas, veja bem. Apenas apontando que h realmente pessoas que viciam nessas prticas e as tem no como ferramentas de auto conhecimento e melhora,

mas como balizadores do dia a dia. Se transformam em clientes vip de um cheque especial que no se salda nunca. Para qualquer passo, h essa necessidade. Vou alm, o ser pode se viciar no passe magntico, na cromoterapia, na bblia, sem a qual ele no tem nenhum contedo. Se torna um papagaio repetidor de versculos sem ao menos saber o que est falando. Vejo os guias espirituais na Umbanda e em outros meios tambm, lidarem com essas situaes com maestria. Um nmero determinado de banhos e uma forma precisa do uso das ervas. Se um processo complexo, trs banhos de limpeza, mais trs de reequilbrio e um final que remete ao propsito, seja paz de esprito, harmonia, prosperidade, etc. Defumaes semanais, com tempo para comear e terminar. Nunca vi um processo onde se faria necessrio tomar banho de ervas todos os dias. Na Umbanda, o atendimento direto, o orculo vivo atravs do prprio mdium que, com os guias espirituais, aconselha, recomenda banhos, oferendas, prticas simples mas envolventes e que colocam a pessoa tambm como responsvel pela qualidade da realizao. Observando um atendimento espiritual assim, vemos que recomendado para a pessoa algum ritual, mas essa pessoa j est ali, pedindo ajuda, o que j uma grande coisa. Ela j saiu do ostracismo e pelo menos foi at o terreiro, no ficou em casa reclamando e curtindo o tempo perdido. Dignou-se a aguardar seu atendimento e diante da entidade espiritual confiou suas dvidas, temores e insucessos. E declarou seu desejo de melhorar. O guia espiritual lhe atender, far ali

um benzimento, um descarrego energtico e recomendar alguns banhos com ervas e defumao para sua casa. O ritual nesse caso servir para condensar as energias necessrias para a realizao da melhora global, e ao mesmo tempo especifica da pessoa, e para dar permanncia vibrao desejada. Mas e se estou nesse processo, me sentindo fraco, desanimado, desmotivado, sem nimo at para ir ao terreiro, ou fazer um ritual, como sair desse estado de crise e me colocar em condio de melhora? Buscar um estado de esprito mais adequado sua tarefa inicial. Se j passou por essa fase, ou se, graas a Deus nem chegou nela, timo, passe adiante pois os rituais fluiro em plenitude. Caso contrrio, existem frmulas mgicas que funcionam h milnios. As religies se servem desses recursos e disseminam de forma natural essas chaves de ligao com estados de esprito que permitem pelo menos a busca da ajuda necessria. As rezas, oraes, preces so essas chaves milagrosas que podemos citar sem medo de errar. Eu gosto muito de Prece de Critas e Salmo 23 para essas situaes onde necessrio quebrar barreiras energticas.. Enfim, resumindo, todos que demonstrem vontade de melhorar a si prprios, vontade e disposio para fazer algo pelo semelhante, desejo de mudanas, desejo de praticar o bem, adquirir paz interior, paz de esprito, de se desenvolver como pessoa, como ser humano, como mdium. Todos que querem um mundo melhor, comeando por si, suas casas, seu trabalho, podem praticar seus rituais sem medo das reaes negativas, pois se elas existem, no tem fora nenhuma contra quem est no bem, para o bem e pelo bem. E mais, quando voc se coloca no caminho com vontade, mesmo que haja interrupes, oposies, foras contrrias, tenha certeza que o universo conspirar a seu favor, colocando a voc todos os recursos necessrios.
Texto extrado do livro Rituais com Ervas Banhos, defumaes e benzimentos - de Adriano Camargo, com lanamento previsto para o prximo ms de outubro. Mais informaes pelo telefone: (11) 4177-1178

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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2012

um texto de QUITO FORMIGA
Oscar Wilde

UTOPIAS

O PROGRESSO NO SENO A REALIZAO DAS UTOPIAS

Olhando para o lado errado

por FERNANDO SOUZA FILHO - fersouzafilho@gmail.com

ma das melhores definies de utopia aquela que diz:a utopia um ideal inatingvel, ou seja, uma expresso que serve para designar o impossvel, o pretendido, entretanto nunca alcanado. Os pessimistas de planto adoram usar este termo para desfazerse dos seus sonhos ou para minar as foras dos sonhadores sua volta, eles repetem a exausto: Isto uma utopia, voc no vai conseguir, trata-se de algo utpico, irrealizvel, fazem isto sem perceberem que o mundo continua sua trajetria evolutiva e que o homem prossegue dando provas de que os limites podem ser rompidos e que tudo possvel para aqueles que possuem um firme propsito, para acreditar e materializar os seus sonhos.

Muitas vezes a utopia de um sculo torna-se a idia vulgar do sculo seguinte. Edouard Herriot.
Acredite em seus sonhos. Sua existncia pode ser muito mais do que um amontoado de desculpas e de objetivos no realizados. Procure enxergar a palavra utopia, como um ideal, uma meta a ser alcanada, no limite suas percepes. Em sua vida no fique no ordinrio, busque sempre o extraordinrio.

A utopia est l no horizonte. Aproximo-me dois passos, ela se afasta dois passos. Caminho dez passos e o horizonte corre dez passos. Por mais que eu caminhe, jamais a alcanarei. Para serve a utopia? Serve para isso: para que eu no deixe de caminhar.
Eduardo Galeano.

Se as coisas so inatingveis... Ora! No motivo para no quere-las... Que tristes os caminhos, se no fora, A mgica presena das estrelas! Mario Quintana.
Quando no incio do sculo passado, Santos Dumont desafiou a lei da gravidade e voou com um veculo mais pesado que o ar, para muitos habitantes da poca, naquele momento, o impossvel acontecia.

Quero a utopia, quero tudo e mais, Quero a felicidade n os olhos de um pai, Quero a alegria muita gente feliz, Quero que a justia reine em meu pas, Quero a liberdade, quero o vinho e o po, Quero ser amizade, quero amor, prazer, Quero nossa cidade sempre ensolarada, Os meninos e o povo no poder, eu quero ver...

Milton Nascimento/F. Brant.

Aleijados no podem ser escultores, diziam os descrentes de ocasio, no conseguindo explicar tamanha tcnica e preciso das formas esculpidas pelo grande Aleijadinho.

Voc precisa acreditar em seu poder de superao, no existem problemas intransponveis, assim como no existem limites para a misericrdia divina. O pensamento utpico deve servir como mola propulsora para que atinjamos nossos intentos. Viemos ao mundo com propsitos especficos de realizao. Deus nos preparou caminhos especiais e individuais para que possamos quitar as dvidas do passado e ascender espiritualmente. No deixemos o pessimismo e a falta de confiana nos afastar do caminho da evoluo.

Emmanuel, certa feita escreveu que: Deus possui estradas onde o homem no tem caminhos, por isso, acredite sempre na divina providencia e lute com toda sua fora e inteligncia, rumo conquista dos seus ideais, lembrando que, muitas vezes, o impossvel acontece. Um conhecido dilogo entre um dos maiores geneticistas do sculo XX, Dr. Lejeune , descobridor da sn drome de Down e humanista, com um mdico a favor do aborto, Dr Monod, ocorreu da seguinte forma diante das cmeras de televiso: Dr. Lejeune: Se o senhor soubesse de um casal em que o pai era siflico e alcolatra e a me tuberculosa. Eles tiveram quatro filhos, sendo que o primeiro, nasceu cego de nascena; o segundo morto logo aps o parto; o terceiro surdo mudo; o quarto, tuberculoso, e que a me ficou grvida do quinto filho. Que faria o senhor? Dr. Monod: Eu interromperia essa gestao. Dr. Lejeune: Ento o senhor teria matado Beethoven. NO H NADA COMO O SONHO PARA CRIAR O FUTURO. UTOPIA HOJE, CARNE E OSSO AMANH.
Victor Hugo.

gira naquela noite comeou tranquila, os pretos-velhos j estava postados com o olhar sereno, prontos para atender os consulentes. A senhora que aparentava ter seus 50 e poucos anos sentou em frente ao V Antnio do Congo e parecia calma, ainda que visivelmente ansiosa. - Olhe, v, estou com problemas no meu trabalho, no consigo me concentrar em nada, as coisas esto saindo errado. Preciso resolver isso, minha produtividade est desabando. - Calma, zifia, vamos abrir uma gavetinha de cada vez para ver o que tem dentro. - Mas, v, isso est afetando meu rendimento no trabalho... Preciso de uma soluo urgente. Em silncio, o V ento comeou a dar um passe magntico nos ombros, no peito e no estmago na senhora, que aos poucos foi se acalmando e baixando a adrenalina. O V, porm, demorou-se no passe magntico em uma regio especial: o corao. Imediatamente ele percebeu que o problema no era no trabalho daquela senhora. - A zifia t com um aperto grande demais aqui, uma energia muito pesada. Problema com os sangue, zifia? - Sangue? - Famlia, zifia... - Ah, sim, famlia. No, V, meus filhos esto bem, meu marido est bem, minha mezinha tambm. - Mezinha t longe, zifia? A indagao do V no foi toa: ele havia detectado uma energia densa que parecia ser a origem da aflio da senhora. - Ela est bem idosa, tem 86 anos, tivemos que coloc-la em uma casa de repouso. Ela est bem de sade, mas toda vez que eu a visito ela me olha estranho, de forma muito dura, porque j nem fala mais, V. Acho que ela me odeia, sei l. - R r r, zifia... Ela olha suns querendo vort no tempo, com uma imensa tristeza de no ter acarinhado suns como queria. - Como assim? Ela sempre foi muito fria, durona, auto-suficiente, nunca pensou em dar carinho para os filhos. - O mximo de carinho era um tapinha nos ombros, n zifia? Mas agora diferente, agora ela olha pra trs e tem todo tempo do mundo pra lembrar e avaliar tudo que passou. Suns agora o pilar dela na idosisse, zifia. Suns a coluna que d alegria e fora para a caminhada derradeira da moa. - Olhe, V, com todo respeito, no d para acreditar nisso, no. Ela sempre foi muito fria, um gelo de ser humano. Como ela pode me ver diferente agora se os olhos

continuam me olhando de maneira to spera? O senhor no a conheceu, por isso diz essas coisas! Desculpe, no d para acreditar nisso, V. - Suns num consegue acreditar nisso, mas me chama de V... Suns t diante dum moo que diz falar pelo esprito dum Preto-Vio africano, mas acredita nisso. Suns num sabe se por trs da roupa fludica desse nego num t um mdico, um padre jesuta ou at um sinhozinho. Ainda assim suns acredita. Suns num v as energias do passe do nego, mas ainda assim acredita nos benefcios do passe magntico dado por uma entidade que suns num v. E ainda assim suns tambm acredita? - Lgico que acredito, v. - Mas suns num acredita que agora que o peso dos anos calou sua me e ela no pode oi pra trs e ver o tempo que perdeu, os carinhos que deixou de dar, o amor que deixou de receber? Suns num acredita porque num olhou direito nos ios dela. Suns precisa mudar os ios pra ver direito os ios dela. Zifia, esse o nico olhar que ela conhece, esses so os ios que ela v o mundo. Ela num sabe ver diferente. Mas num significa que num mudou l dentro. Mesmo que ela ainda conseguisse falar, as palavras doces talvez num sassem da boca dela. Cabe a suns agora interpretar isso no olhar de splica dela. Diante das palavras do V, a moa debulhou-se em lgrimas, sendo cari nhosamente assistida pela cambone, que lhe trouxe lencinhos de papel e um copo dgua. Ela quebrou o protocolo, abraou longamente o V entre soluos dodos e lgrimas abundantes. - Obrigado, V, o senhor no sabe a diferena que isso fez em minha vida. Ento ela se levantou, sorrindo entre lgrimas, mas leve no esprito e disposta a fazer algo de verdade quando voltasse pra casa. A Umbanda to simples quanto a sabedoria do Preto-Velho: s vezes o mundo parece estar desabando, mas apenas voc que est olhando para o lado errado. Obrigado pela lio, V.

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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2012