a sua mesma razo de ser, num ato imutvel e simplicssimo, em gozo essencial de Divindade
Desde o Seio do Pai, no impulso e no amor do Esprito Santo, pelo lado aberto de Cristo que repara infinitamente o Deus trs vezes Santo ofendido, desbordam-se os torrenciais Afluentes da Divindade em compaixo redentora de divina e infinita misericrdia sobre a humanidade cada
Diante do arrulho infinito e coeterno do beijo imutvel do Esprito Santo, dormiu a Senhora! em Assuno triunfante e gloriosa para a Eternidade ME TRINIDAD DE LA SANTA MADRE IGLESIA SNCHEZ MORENO Fundadora de A Obra da Igreja 16-6-2001 DEUS AQUELE QUE SE , TENDO EM SI, POR SI E PARA SI A SUA MESMA RAZO DE SER, NUM ATO IMUTVEL E SIMPLICSSIMO, EM GOZO ESSENCIAL DE DIVINDADE No dia 13 de maio deste ano de 2001, dia da Virgem de Ftima, abrigada no regao da sua Maternidade divina, sob a luz penetrante da infinita Sabedoria; numa rajada luminosa, aguda e cintilante, durante o Santo Sacrifcio da Missa, submergi- da na profundidade do mistrio consubstancial e transcendente de Deus; pouco a pouco e paulatinamente, meu es- prito ia sentindo-se afundado nessa mesma Sabedoria, numa transcendente e profundssi- ma intuio sobre os infinitos atributos e per- feies que Deus se em si, por si e para si, no seu ato imutvel de vida trinitria, em sub- sistncia eterna, sida e possuda em gozo es- sencial de desfrute gloriosssimo e ditosssimo de Eternidade; 3 Imprimatur: Joaqun Iniesta Calvo-Zatarin Vigrio Geral Madrid, 6-1-2007 Separata de livros inditos da Me Trinidad de la Santa Madre Iglesia Snchez Moreno e do livro publicado: VIVENCIAS DEL ALMA 2007 EDITORIAL ECO DE LA IGLESIA 1 Edio espanhola: julio 2001 A OBRA DA IGREJA ROMA - 00149 MADRID - 28006 Via Vigna due Torri, 90 C/ Velzquez, 88 Tel. 06.551.46.44 Tel. 91.435.41.45 E-mail: informa@laobradelaiglesia.org www.laobradelaiglesia.org www.clerus.org Santa S: Congregao para o Clero (Librera - Espiritualidad) ISBN: 978-84-86724-92-4 Depsito legal: M. 5.906-2007 ao de Deus ao homem, cheio de compaixo e ternura. A qual foi tirada da potncia do poderio in- finito como conseqncia do quebrantamento dos planos eternos pelos nossos primeiros Pais no Paraso terrestre; e intrinsecamente em si o derramamento do amor infinito de Deus, movido em compai- xo redentora para a misria em que o homem cara, ao rebelar-se contra Ele e romper seus planos eternos, no s sobre o prprio homem, mas tambm sobre a criao inanimada; da qual ele o compndio apertado de toda ela, e, como rei da mesma criao, a voz em expresso diante do Criador da esplendorosa harmonia em que foi criada para louvor da gl- ria do Onipotente e a magnificncia da sua in- finita e coeterna perfeio; com as dilaceradoras conseqncias que toda esta rebeldia trouxe para a humanidade. Compreendendo, sob os fogarus candentes dos sis do pensamento divino que o arrulho da brisa penetrantemente saborosssima e sapiencial do Esprito Santo, que todos os atributos que Deus se em gozo essencial de desfrute ditoss- simo e gloriosssimo pela sua subsistncia infini- ta, razo de ser da sua mesma Divindade, Ele se os em si, por si, e para si mesmo. Sendo a misericrdia como um novo atribu- to, distinto e distante, que Deus tirara da ex- 5 e como, dentro da gama infinitamente in- contvel dos seus infinitos atributos, que, pela perfeio da natureza divina, rompiam como em infinitos concertos de consubstanciais me- lodias; eram e davam cada um a sua nota em teclares de Divindade, nas infinitas gamas de infinitudes infinitas de atributos e perfeies; sendo Deus uma subsistente, divina e nica perfeio. E estando saboreavelmente desfrutando pela penetrao profunda e aguda nesta verdade dogmtica que nos d a Igreja por meio da f, cheia de esperana e impregnada de caridade, mediante os dons, frutos e carismas do Esprito Santo, e que ia invadindo-me paulatinamente durante o Sacrifcio Eucarstico do Altar, sob a degustao do nctar saborosssimo e glorio- sssimo da vizinhana da Divindade; no momento sublime da transubstanciao do po e do vinho no Corpo e no Sangue de Cristo, ao ser levantada a Hstia consagrada; um raio luminosssimo, introduziu-se na me- dula profunda do meu esprito, iluminando o meu pensamento sob os candentes fogarus do pensamento divino; que, deixando-me trans- cendida e ultrapassada de tudo o de c, fazia- me intuir penetrativa e desfrutavelmente, de uma maneira agudssima, no que eram os atri- butos em Deus, e a diferena destes com a mi- sericrdia divina, que se fez existente pela do- 4 sido, em si, por si e para si, em gozo essencial e ditosssimo de intercomunicao familiar de vida trinitria em desfrute gloriosssimo de Eter- nidade; sendo isto a razo de ser da sua mes- ma Divindade, sem necessitar de nada fora de si e sem que nada lhe possa pr nem tirar no seu modo consubstancial e essencial de Deus ser-se Deus. Vendo minha alma e compreendendo com mais profundeza numa intuio como nova de penetrao sapiencial, cheia de gozo inefvel no Esprito Santo sob o saboreamento da sua vi- zinhana, que todos os atributos, na harmonia meldica e consubstancial da sua Divindade, em Deus eram um s atributo na sua s e nica perfeio, sida e possuda intrinsecamente para a sua glria e descanso; por ser o Ser subsis- tente e suficiente, infinitamente distinto e dis- tante de tudo o que no essencialmente Ele mesmo e para si mesmo, que tem em si a sua mesma razo de ser, e que, em manifestao criadora em derramamento para fora, a razo de ser de tudo o criado. E, conforme ia afundado-me, afundando- me no mistrio da razo de ser e da plena perfeio da Divindade, compreendia, de uma maneira agudssima, que todos os seus infini- tos atributos nas suas infinitas gamas que rom- pem como em infinitos teclares de meldicas 7 celsitude excelsa do poderio da sua potncia infinita em derramamento compassivo de amor e ternura sobre a misria da humanidade ca- da e como destruda; ainda que no seja atributo intrinsecamente em gozo essencial para Deus, por ser relao da sua bondade com a criatura, como conse- qncia da destruio pelo homem dos planos eternos sobre ele mesmo e a criao inanima- da, e diante da situao de misria em que se encontrava ao rebelar-se contra o seu Criador. Pelo que ia descobrindo, cheia de gozo e paz no Esprito Santo, de uma maneira aguda e penetrativa, que o atributo da misericrdia no era essencialmente como os demais atri- butos, sidos por Deus e possudos em si, por si e para si intrinsecamente em desfrute dito- sssimo e gloriosssimo de Divindade em gozo essencial; mas manifestao para fora em der- ramamento compassivo do seu amor, transbor- dante de bondade, que lhe faz transbordar-se desde os caudais dos seus infinitos mananciais, e gozar acidentalmente em desfrute ditosssimo de paternidade amorosa, inclinando-se, cheio de ternura, para a misria da criatura diante da situao dramtica em que a rebelio contra o seu Criador colocou-a. J que todos os seus atributos e perfeies Deus se os , estando sendo-se-os e tendo-se-os 6 nitamente perfeito e acabado, mesmo se o re- alizasse que se no o tivesse realizado; determina, num colquio amoroso de Fam- lia Divina, sob o impulso do Esprito Santo e pela vontade infinita do Pai, que seu Filho uni- gnito, a Palavra Infinita que lhe expressa, em concerto eterno de divinas canes, tudo o que e como o , no seu ser-se sempre sido, es- tando sendo-se toda a sua Divindade, encarne- se mediante a unio hiposttica da natureza di- vina e a natureza humana na pessoa do Verbo. O qual, num romance de amor coeterno, so- letra-nos, como Cano divina e humana, em derramamento amoroso de divina misericrdia, o Cntico infinito, o Cntico magno que s Deus pode cantar-se. E o Cristo do Pai, em e pela plenitude do seu Sacerdcio, em sua principal e peculiar pos- tura sacerdotal, sendo o Deus misericordioso Encarnado, responde infinitamente Santidade de Deus ofendida, reparando-a em representa- o da humanidade; e, como conseqncia, res- taura esta, reencaixando-a nos planos eternos de Deus, que criou o homem sua imagem e semelhana s e exclusivamente para que o possusse. Pelo que o Verbo se fez carne, no seio todo branco de Nossa Senhora da Encarnao, toda Virgem, toda Me, toda Rainha e toda Senhora!, 9 harmonias de infinitos atributos por infinitudes infinitas de atributos e perfeies, Deus estava sendo-se-os, tendo-se-os sempre sido, em seu ato imutvel de vida trinitria, em si, por si e para si, em gozo essencial e consubstancial de in- tercomunicao divina; e que a misericrdia, que sida por Deus em si e por si, mas que no pode s-la para si em gozo de desfrute essencial de Eternidade pela perfeio intrnseca da sua natureza divi- na; j que e diz relao misria da criatura, que em Deus no cabe; era o derramamento do poderio excelente da excelncia de Deus, que, inclinando-se em compaixo redentora, olha para a humanidade cada, destruda e cheia de pecados pela sua rebelio contra o Criador, para a restaurao dessa mesma humanidade, recon- ciliando-a com Ele e reencaixando-a nos seus planos eternos. Pelo que o Infinito Ser, diante da destruio da criatura e da sua misria, tirando da potn- cia do seu infinito poderio uma maneira mara- vilhosa em transbordamento de compaixo mi- sericordiosa, no por necessidade mas por benevolncia; fazendo possvel como o impossvel, e mo- vido em amor pelo homem ainda que essen- cialmente Deus o amor consubstancial, infi- 8 surreio gloriosa, abrindo os portes suntuo- sos da Eternidade, fechados pelo pecado dos nossos primeiros Pais, introduz no gozo de Deus, no festim das Bodas eternas, os que, acolhendo e beneficiando-se dos afluentes dos mananciais que brotam do seu lado aberto em derramamento de infinita e divina misericrdia, esto marcados nas suas frontes com o nome de Deus e o selo do Cordeiro 3 . Realizando-se, por meio da morte e da res- surreio de Cristo, para o esplendor da glria de Iahweh, que amor compassivo e miseri- cordioso 4 , que Deus mesmo em pessoa incli- ne-se para a misria, manifestando-se em mi- sericrdia. E amando os seus at o extremo e at o fim, Cristo no se conformou, no seu derramamen- to de amor compassivo, com menos, que com ficar com os seus durante todos os tempos em alimento de Po que nos d a vida e em Bebida que sacia todas as apetncias ressecas do nos- so corao em e com a embriaguez ditosa e participativa da mesma Divindade. Eucaristia Po de vida fartura de quem tem fome, sem saber em que encontrar sua fartura. 11 por obra e graa do Esprito Santo; e sob a for- a do seu infinito poderio habitou entre ns 1 : Manifestao esplendorosa do poder de Deus!, que, inclinando-se para a misria, des- borda-se em amor misericordioso rebentando em compaixo, cheio de ternura; que, por ser Amor que pode, e por ser Amor que ama, leva- o, em doao redentora de derramamento amo- roso, a fazer-se Homem; e, carregando sobre si as nossas misrias e como responsvel de todas elas, a dar a sua vida em resgate de todo aquele que se beneficie do preo do seu sangue divino; e a entregar-se, pregado entre o Cu e a terra, na demonstrao maior e mais sublime do Amor amando, sendo a Misericrdia Encarnada, que dar a vida pela pessoa amada: Por isso o Pai me ama: porque dou minha vida para retom-la. Ningum a tira de mim, mas Eu a dou livremente 2 . E, no esplendor e para o esplendor da mag- nificncia do seu infinito poder, em imolao de dor e dilacerao, mediante a sua morte reden- tora, entoa o miserere, reparando infinitamente a Santidade de Deus ofendida pela sua criatura. E levantando, pelo preo da sua redeno, o homem cado da prostrao em que se en- contra, e enxertando-o nEle, como a videira aos sarmentos; e, mediante o fruto da sua res- 10 3 Cf. Ap 14, 1. 4 Sl 144, 8. 1 Jo 1, 14. 2 Jo 10, 17-18. e Maria me aconchega com maternais desvelos. Romances de Deus que beija o meu ser no desterro com inditas ternuras de carinhosos consolos! O Cu inteiro se encerra no meu peito atrs dos vus, porque, se oculto o Deus vivo em virginais mistrios, que ser a alma adorante quando comunga o Eterno, perfurada pela fundura do amor do Sacramento? Saturaes de glria em familiares encontros, segredos de transcendncia vive minha alma em seu encerro, quando Deus mesmo se diz dentro da minha ocultao como Palavra do Pai com o beijar do seu Fogo. Eu no sei o que me acontece na medula do peito! Sinto o falar do Deus vivo em infinitos requebros, como Explicao silente de sapiencial afundamento, 13 Eucaristia para aplacar a sede de quem busca ofegante o manancial refrescante das suas cavernas feridas. Eucaristia manjar completo de vida que se nos d em Po e Vinho com aparncias simples, mas que encerra o mistrio da Vida: Deus que se d em comunho, repletando em posse as cavernas acendidas. Eucaristia fartura de quem busca, sem saber como saciar sua fartura e repletar sua sede. 26-10-1969 Quando Tu entras, Jesus, na fundura do meu peito, com as pobres aparncias de po e vinho coberto, o Esprito Infinito, em Beijo de amor eterno, beija minha alma em amores com infinitos requebros. O Pai descansa com gosto no seu olhar o penetro, 12 e nada se d sem Ela desde que Homem foi o Verbo. Mistrio de Virgem-Me pelo beijar do Coeterno! 23-12-1974 E o dia 16 deste ms de junho, inundada pela luz do Alto que se ia aguando e penetrando o meu esprito nos dias anteriores; novamente, tambm no momento sublime da Consagrao durante o Sacrifcio Eucarstico do Altar, minha alma foi invadida e penetrada pelo pensamento divino, cheia de sabedoria amorosa; fazendo-me, intuitiva e desfrutativamente, aprofundar ainda mais, que entre os infinitos atributos que Deus se em si, por si e para si, a misericrdia tinha uma parte sem poder ha- ver parte em Deus, a qual era o seu amor de infinita Bondade, que Ele se a era intrinseca- mente em si, por si e para si pela sua Divindade; e outra que, ao no a ser nem a poder ser para si, por dizer relao criatura e sua mi- sria, no lhe produzia nem lhe podia produ- zir gozo consubstancial; mas sim, como mani- festao esplendorosa, transbordante de amor, o gozo acidental de quem bom, que, incli- nando-se para a misria, cheio de compaixo, goza em fazer feliz a criatura criada, nos seus 15 num amor to candente de sutil penetrao, que entendo, sem entender, que Deus mesmo est no meu centro, dizendo-me, em seu saber de infinito pensamento, com teclares de glria, como infinitos concertos, seu recndito existir em seu ser-se o Imenso. Eu no sei o que me acontece quando comungo o meu Verbo! Se alargam os mananciais da minha fundura no mistrio, e prorrompo em cataratas de agudo agradecimento, que nem me deixam chorar de tanto como compreendo. Silncio de Eucaristia em transcendentes segredos Deus que descansa em minha profundeza em beijares de mistrio Que ser a Encarnao, por Maria, neste solo, que faz que Deus sorria em meu pobrezinho seio!? Tudo se obra em Maria isto bem que o penetro!, 14 tos em Deus so sidos por Ele em si, por si e para si, em subsistncia infinita de Divindade e em glria essencial de si mesmo; o atributo do amor de Deus, cheio de bon- dade, derramando-se em compaixo de miseri- crdia sobre a debilidade da nossa misria, ain- da que sido em Deus e por Deus, no com relao ao mesmo Deus em gozo essencial, mas em inclinao compassiva do seu amor trans- bordante de ternura para com a debilidade, car- regada de misria, da humanidade cada, como conseqncia do pecado dos nossos primeiros Pais; e, portanto, distinto dos demais, enquan- to glorificao infinita que lhe produz a infi- nitude dos seus infinitos atributos, sidos intrin- secamente em si, por si e para si. J que, se o homem no tivesse pecado, Deus no teria tirado da sua potncia divina a possibilidade de fazer-se homem para poder- nos redimir; chegando, na manifestao do es- plendor da sua glria, como num delrio de amor misericordioso para com a nossa debili- dade, a morrer em crucificao cruenta, derra- mando-se em amor e misericrdia, cheio de compaixo e ternura, sobre a humanidade. Pelo que, ainda que a misericrdia no seja um atributo intrinsecamente essencial em Deus, em glorificao consubstancial e infinita de si 17 planos eternos, sua imagem e semelhana, para que participe da sua mesma vida divina; levantando-a pela magnificncia do seu in- finito poder, para fazer possvel que o homem se reencaixe por Cristo, com Ele e nEle o Unignito de Deus que, tomando a nossa con- dio de escravo, o Cristo Grande de todos os tempos, nos seus planos eternos, para que pudssemos chegar a possu-lo por participa- o no gozo gloriosssimo e ditosssimo da sua mesma Divindade. Mas que, includo assim, ao Ser consubs- tancial, divino e infinito, nem lhe pe nem lhe tira, nem lhe diminui nem lhe aumenta no que Ele essencial e intrinsecamente em si, por si e para si; em quanto , em como o e pelo que se o , estando sendo-se-o e tendo-se-o sido em gozo essencial e gloriosssimo de desfrute eterno em intercomunicao divina e familiar de vida trinitria; ainda que lhe produz o gozo, infinita e amo- rosamente descansado, de quem consubstan- cialmente bom, que, inclinando-se para fora, quer fazer-nos felizes com o seu mesmo gozo, com a sua mesma felicidade, j que somos ima- gem sua e obra das suas mos. Compreendendo de uma maneira profunda e desfrutadora, penetrada pelo conhecimento da subsistente excelncia de Deus que inunda- va o meu esprito, que, assim como os atribu- 16 substancial de Divindade; a manifestao es- plendorosa do seu amor compassivo que, em triunfo e trofu de glria, se nos d pelo seu unignito Filho Encarnado a segunda Pessoa da adorvel Trindade que tira os pecados do mundo, selando-nos com o seu sangue divi- no e marcando os elegidos nas suas frontes com o nome de Deus e o selo do Cordeiro 5 . Cristo um Portento divino, sendo em si a Divindade e o Recopilador da misria de toda a humanidade, realidades to opostas entre si como o fogo e a gua! mistrio transbordante de infinita miseri- crdia!, que, realizado por Ti mesmo e em Ti mesmo, Verbo do Pai, mediante o mistrio da Encarnao; faz-nos capazes, reencaixando-nos em teus planos divinos, de cumprir o fim para o qual fomos criados tua imagem e seme- lhana; glorificando-te a Ti mesmo do modo e da maneira que a tua divina vontade determi- nou nos teus desgnios eternos para glria do teu Nome e a manifestao majestosa do teu infinito poder. 19 mesmo; o que faz possvel o mistrio trans- cendente, transbordante, majestoso e esplen- doroso da Encarnao. De forma que, para o pensamento do ho- mem que no conhece bem a profundidade profunda do arcano divino e insondvel do Infinito Ser, a misericrdia o atributo maior dos atributos divinos; e o mais consolador, mais terno e cheio de esperana, porque, o que te- ria sido de ns se Cristo, a Misericrdia Encarna- da, no nos tivesse redimido? E de alguma maneira diante do injustific- vel da rebelio da criatura ao Criador pode- mos dizer, exultantes de gozo no Esprito Santo, desde a ruindade de nossa misria, ultrapassa- dos de agradecimento e prostrados em reve- rente adorao diante do Infinito Ser trs vezes Santo: Em bem-aventurana converteu-se a culpa para o homem arrependido que, posto na fon- te da divina graa que brota do lado de Cristo e redimido do pecado, introduzido nas man- ses majestosas e suntuosas da Eternidade no gozo eterno dos Bem-aventurados, conseguin- do o fim para o qual foi criado! A misericrdia divina, ainda que no seja in- trinsecamente glorificao subsistente e essen- cial do mesmo Deus, sida para si em gozo con- 18 5 Cf. Ap 7, 3; 14, 1. 23-6-2001 DESDE O SEIO DO PAI, NO IMPULSO E NO AMOR DO ESPRITO SANTO, PELO LADO ABERTO DE CRISTO QUE REPARA INFINITAMENTE O DEUS TRS VEZES SANTO OFENDIDO, DESBORDAM-SE OS TORRENCIAIS AFLUENTES DA DIVINDADE EM COMPAIXO REDENTORA DE DIVINA E INFINITA MISERICRDIA SOBRE A HUMANIDADE CADA No dia 22 de junho, Festa do Sagrado Corao de Jesus, ao amanhecer, invadida pela luz do pensamento divino que se ia aprofundando cada vez mais aguda e penetrativamente no mais re- cndito e ntimo do meu esprito, sobre o mis- trio de Deus sido em si e em manifestao es- plendorosa da sua Majestade soberana para fora; intua, descobrindo-se a mim muito clara e profundamente, que assim como Deus na infi- nitude dos seus atributos e perfeies um s 21 E neste mesmo dia 22, penetrada pelos can- dentes fogarus do Esprito Santo, reverente e adorante diante de Jesus Sacramentado no sa- crrio; e de um modo mais transcendente no momento da Santa Missa ao comprovar que se celebrava a festa do Sagrado Corao de Jesus; sentindo-me inundada em silenciosa e pro- funda penetrao e invadida de gozo no mes- mo Esprito Santo que me envolvia iluminan- do-me com os cintilantes raios dos seus sis; ia-se imprimindo no meu esprito que trans- bordava de gozo sob a brisa da sua vizinhan- a, e introduzida nos mistrios divinos, como a Encarnao do mesmo modo um ato pesso- al e trinitrio em Deus. O qual, diante da ruptura dos seus planos eternos sobre a criao pelo no te servirei 2 do homem cado; movido em compaixo de ternura infinita, determina, pela vontade do Pai, no Verbo, mediante o amor do Esprito Santo, para o esplendor do seu infinito pode- rio em manifestao de louvor da sua glria, que o Verbo Infinito se faa Homem; incli- nando-se sobre a nossa misria, cheio de amor misericordioso. Pelo que Cristo, a segunda Pessoa da ado- rvel Trindade, em si, por si e para si, e para o Pai e o Esprito Santo, a Glorificao infinita 23 e nico ato de ser em atividade trinitria de Famlia Divina; no qual o seu ser-se ser-se o Ser e o seu atuar so nesse s e nico ato de ser, no qual Deus se para si o que , sido e es- tando sendo-se-o em si, por si e para si em gozo coeterno e consubstancial de Divindade, pela sua subsistncia infinita; nesse mesmo ato de ser, ainda que de distinta maneira, Deus realiza para fora, para manifesta- o do seu infinito poder e o esplendor da glria do seu Nome, a criao, e o sublime, divino, surpreendente e subjugante portento da Encar- nao para a restaurao da humanidade cada. Pelo que via muito clara e transcendente- mente que a criao um ato pessoal e trini- trio de Deus que, querendo-se manifestar para fora no que e como o na plenitude da sua perfeio infinitamente repleta de atributos e perfeies; em e para o esplendor do seu infi- nito poderio em louvor da sua glria, pe-se em movimento imutvel de vontade criadora, pelo querer do Pai, mediante a expresso do Verbo o qual a Palavra canora em soletra- o amorosa da perfeio infinita que Deus se em si, por si e para si, pelo que no Verbo e pelo Verbo foram criadas e realizadas todas as coisas 1 mediante o amor infinito e coeter- no do Esprito Santo. 22 1 Cf. Cl 1, 16. 2 Jr 2, 20. exclamar sob o arrulho e o impulso da brisa do Esprito Santo e abrasada nas chamas letifi- cantes dos seus refrigerantes fogos: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos Exr- citos; cheios esto os cus e a terra da tua gl- ria! 4 . Glria ao Pai, glria ao Filho, e glria ao Es- prito Santo, por ser aquilo que em si, por si e para si em subsistncia infinita de Divindade, e em manifestao esplendorosa de amor mi- sericordioso, saturando-nos todos, por Cristo, com Ele e nEle, da sua mesma e coeterna Di- vindade. Deus, porque Amor e ama e Amor e pode, desborda-se em derramamento de mi- sericrdia infinita, coeterna e trinitria sobre a ruindade da nossa limitao e misria, to di- vinamente que podemos chamar Deus Pai com pleno direito, por Cristo, sendo enxerta- dos no Verbo da Vida, de forma que Jesus ex- clamava: que todos sejam um, como Tu, Pai, es- ts em mim e Eu em Ti, que eles estejam em ns, para que o mundo creia que Tu me en- viaste. Eu lhes dei a glria que me deste, para que sejam um, como ns somos um. Eu neles e Tu em mim, para que sejam per- feitamente um e para que o mundo reconhea 25 de reparao diante da Santidade de Deus ofen- dida; e a infinita e divina Misericrdia em ma- nifestao pessoal e esplendorosa, como Verbo do Pai; que, em soletrao amorosa de consubstan- ciais melodias pela sua Divindade, em expres- so divina e humana derrama-se em misericr- dia; levantando-nos sublimidade de ser, por Ele, com Ele e nEle, filhos no Unignito de Deus, herdeiros da sua glria e partcipes da vida divina 3 . Sendo Deus mesmo na sua Trindade de Pessoas em e pelo Verbo Encarnado, a divina e infinita Misericrdia em derramamentos tor- renciais de Divindade, com corao de Pai e amor de Esprito Santo mediante a Cano san- grenta e redentora do Verbo. Pelo que Jesus, sendo Deus e Homem, a infinita Misericrdia em doaes eternas de Divindade, e a Reparao infinita de amor de resposta em retorno Santidade de Deus ofen- dida. E a minha alma, transbordada de amor e gozo no Esprito Santo, adora o Verbo do Pai, a divina e infinita Misericrdia do Deus trs ve- zes Santo; que, derramando-se misericordiosa- mente sobre a limitao do meu nada, faz-me 24 3 2 Pd 1, 4. 4 Is 6, 3. sapienciais fogarus, penetrou e segue pene- trando, de uma maneira profundssima, com ne- cessidade de manifest-lo e sob o impulso ve- emente e como incontido do Esprito Santo para que o expresse, nas perfeies coeternas do Infinito Ser, sendo-as em si, por si e para si, e manifestando-se em amor compassivo de divina, infinita e coeterna misericrdia. Bendizei a Deus e proclamai entre todos os viventes os bens que Ele vos concedeu. bom manter o segredo do rei; porm, justo revelar e publicar as obras de Deus 7 . Sentindo-me, ao mesmo tempo, trmula e assustada, diante da minha impossibilidade de poder expressar o que, to profunda e clara- mente, venho descobrindo e compreendendo; sem encontrar a maneira adequada de explic- lo e proclam-lo, pela pobreza da minha limi- tao e a rudeza das minhas inexpressivas, po- bres e desentoadas palavras, por muito que o repita; para que o homem, acostumado a olhar- se sempre a si mesmo, possa compreender algo do que a minha alma, sob a misria do meu nada e impulsada pelo Esprito Santo, tem que manifestar; to distinto e distante da capacida- de da criatura diante da realidade existente e subsistente da excelsitude excelsa e coeterna do Infinito Ser. 27 que Tu me enviaste e amaste a eles como amas- te a mim 5 . maior misria, maior e sobreabundante mi- sericrdia de reparao diante de Deus, e maior superabundncia de graa para as nossas almas. Misericrdia que, em e pelo derramamento da glria de Iahweh em desbordamento de amo- res eternos e infinitos, cheio de compaixo e ter- nura, manifesta-se-nos e doa-se-nos a caudais pelo lado aberto de Cristo; sendo Cristo o Unignito Filho de Deus, a segunda Pessoa da adorvel Trindade a divina e infinita Miseri- crdia: o Cordeiro Imaculado que tira os peca- dos do mundo, para glria de Deus Pai, sob o impulso e o amor infinito do Esprito Santo. E assim, por meio da Igreja, os Principados e Potestades nos cus conhecem agora a mul- tiforme sabedoria de Deus, segundo o desgnio eterno, realizado em Cristo Jesus nosso Senhor, por quem ousamos nos aproximar com toda confiana pelo caminho da f em Cristo 6 . Pelo que hoje o meu esprito, novamente ilu- minado pelo pensamento divino, e como trans- bordado de amor pelo Unignito de Deus fei- to Homem sendo Ele o derramamento da infinita Misericrdia e a Misericrdia infinita en- carnada; e iluminado sob os seus candentes e 26 5 Jo 17, 21-23. 6 Ef 3, 10-12. 7 Tb 12, 6-7. que Deus no bom essencialmente pelo que faz, mas pelo que e como o , tirando uma maneira quase impossvel para Ele mesmo: Emanuel, Deus conosco 9 , que, pregado na cruz e pendente de um lenho, exclama: Vinde a mim, todos vs que estais cansados e carre- gados de fardos, e Eu vos darei descanso 10 . Quem come a minha Carne e bebe o meu Sangue mora em mim e Eu nele, e Eu o res- suscitarei no ltimo dia 11 . Bendito Redentor, que faz inclinar-se mise- ricordiosamente a bondade do Deus trs vezes Santo para o homem pecador, de uma manei- ra to gloriosa que, no Cristo do Pai, pela unio da natureza divina e a natureza humana na pes- soa do Verbo, Deus se faz Homem e o Homem elevado dignidade sublime e transcenden- te de ser Filho de Deus! Bendito Redentor, o Ungido de Iahweh, que sendo o Unignito de Deus, manifestao es- plendorosa do infinito poder, levanta-nos pelos mritos da sua crucificao redentora digni- dade de sermos filhos de Deus no seu Unig- nito; reencaixando-nos to sublime, superabun- dante e transcendentemente, que pudssemos chegar a cumprir o plano de quem nos criou s e exclusivamente, segundo os seus desgnios eternos, para que o possussemos! 29 Pois, como diz So Paulo: O homem no- espiritual no aceita o que do Esprito de Deus, pois isso lhe parece loucura. Ele no capaz de entend-lo porque s pode ser ava- liado pelo Esprito. Ao contrrio, o homem es- piritual julga tudo, mas ele mesmo no jul- gado por ningum. Pois quem conheceu o pensamento do Senhor, de maneira a poder lhe dar conselho? Ns, todavia, temos o pensa- mento de Cristo 8 . Que santo Deus e que bom!, que, sem necessitar nada em si, por si e para si, por ter a sua possibilidade infinita infinitamente sida e possuda no seu ato de ser em intercomu- nicao familiar de vida trinitria; por uma be- nevolncia do seu coeterno poder em realiza- o acabada em e pelo mistrio da Encar- nao, goza em fazer-nos felizes a ns, pobres criaturas sadas das suas mos por um querer da sua vontade transbordante de ternura em transbordamento de amor compassivo e mise- ricordioso. Quo gloriosamente quer Deus manifestar para fora o bom que transbordando-se em misericrdia infinita para com o homem! ain- da que seria igual de bom se no o fizesse, j 28 8 1 Cor 2, 14-16. 9 Is 7, 14. 10 Mt 11, 28. 11 Jo 6, 56. 40. subsistente, suficiente e divina dAquele que , jamais o poder intuir, compreender nem des- cobrir, mesmo penetrando o seu mistrio, se o mesmo Unignito de Deus no o manifesta, se- gundo as suas divinas palavras: Ningum co- nhece o Filho, seno o Pai, e ningum conhe- ce o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar 13 . Minha vida um poema e um martrio. Um poema de inditos amores, e um martrio de in- cruenta imolao pelo contraste que experimen- to entre o divino e o humano, o Cu e a terra, a criatura e o Criador, ao ter que expressar-me pela minha rude, detonante e pobre proclama- o, sem alcanar consegui-lo como o necessito. Quo claramente compreendo que o Amor Infinito, transbordando-se de amor e ternura, cheio de compaixo, se fizesse Homem para doar-se em divina e infinita misericrdia sobre a misria! Sendo Cristo o sublime Portento da miseri- crdia de Deus, que e encerra em si, pela sua Pessoa divina, a Divindade reparada, e, na sua natureza humana, a reparao infinita diante da Santidade de Deus ofendida; e o Restaurador da humanidade pelo preo do seu sangue divi- 31 E terrvel responsabilidade a do homem!, no s pelo no do pecado dos nossos primeiros Pais, mas por no aproveitar da Fonte da mi- sericrdia infinita que se nos d em e pela re- deno de Cristo; e desprezando-a e inclusive ultrajando-a, rebela-se de modo to inconceb- vel e inimaginvel contra o nico Deus verda- deiro, que se nos doa, em transbordamento de misericrdia, mediante o preo do sangue do seu nico Filho, Jesus Cristo, seu Enviado, der- ramado na ara da cruz; abusando da misericr- dia infinita e ultrajando o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo. Deus manifesta-se como no esplendor do seu infinito poder, cheio de majestade, magni- ficncia e glria, derramando-se em misericr- dia; para que o homem, aproveitando do fruto da redeno, com corao contrito e esprito humilhado, volva-se para Ele, que perdoa no sete vezes, mas setenta vezes sete 12 , a quem, arrependido, busca o perdo, a reconciliao e a unio com Deus no Sacramento da Penitncia e nos demais Sacramentos, afluentes dos ma- nanciais da vida divina. E Deus faz isto de tal forma que, a mente do homem que conhea algo da excelncia 30 12 Mt 18, 22. 13 Mt 11, 27. Para o qual transcrevo em continuao este fragmento de um escrito de 8 de maio de 1997. Um dia, [] 14 que entraram na nossa loja umas desgraadas mulheres de m vida, ime- diatamente pus-me a atend-las, para que no tivesse que faz-lo meu irmo Antnio. E as pobrezinhas comearam a falar de uma maneira muito descarada, dizendo muitas pi- cardias entre si, e palavras soezes. Diante do qual, eu, indignada, corri apres- sada para o quarto por trs da loja onde esta- va o meu irmo, e, como com muita dignida- de religiosa pobre de mim!, disse-lhe: Na nossa casa e no nosso negcio, tendo ns a imagem do Sagrado Corao posta no centro da loja, no podemos permitir que se fale desta maneira! Portanto, agora mesmo!, saio correndo e despeo-as. Enquanto que meu irmo, com a mesma dig- nidade e orgulho religioso que eu, dizia-me: Joga-as para fora!, que vo embora da nos- sa casa!. E quando saa apressada do quarto por trs da loja para despedi-las, dizendo-lhes com o 33 no em Cntico de louvor excelncia de Deus e de compaixo misericordiosa rebentando em sangue por todos os seus poros, como vtima expiatria que, em redeno cruenta, repleta e satura de Divindade todo aquele que queira aproveitar-se do seu sangue derramado na ara da cruz para a remisso dos pecados. Que maravilhosamente majestoso o es- plendor da glria de Iahweh sendo-se e mani- festando-se! E diante da excelncia infinitamente subsis- tente e suficiente dAquele que , e seu derra- mamento para a humanidade, cheio de amor mi- sericordioso; sob a nulidade, a pobreza e a misria do meu nada pela limitao da minha baixeza e ruindade, voltando ao meu canto de amor puro em hino de louvor, exclama a minha alma, transbordada e cheia de gozo no Esprito Santo: Quem como Deus!; e que tem a ver a cria- tura e nem toda a criao com o Criador! E cheia de agradecimento ao Deus miseri- cordioso trs vezes Santo, necessito contar, de uma maneira simples e espontnea, o que me aconteceu, sendo ainda muito jovem, quando estava despachando no negcio dos meus pais. 32 14 [] Com este sinal indica-se a supresso de pedaos mais ou menos amplos que no se julga oportuno pu- blicar na vida da autora. []; eu que sempre tenho sido to limpa e es- crupulosa, com o suados e sujos que, s ve- zes, os clientes levavam os ps! Mas, diante do pensamento de que Jesus ti- nha derramado por cada uma daquelas des- graadas mulheres todo o seu sangue, sentia- me derreter de ternura e amor por elas. Sendo isto para toda a minha vida uma li- o profundssima que o Senhor deu minha alma, para que compreendesse e desculpasse a fragilidade humana, e amasse as almas como as amava Ele; porque, por todas e cada uma, Jesus derramara, no um pouquinho nem uma gota, mas todo o seu sangue santssimo em re- deno de amor misericordioso! Vindo-me hoje ao pensamento, cheia de amor e compaixo, a passagem do Evangelho em que Jesus, s, diante da mulher adltera, disse-lhe: Mulher ningum te condenou? Ningum, Senhor Eu tampouco te conde- no; vai e no peques mais 15 . E superabundando na grandeza transbor- dante e inimaginvel da misericrdia de Deus derramando-se sobre o homem por Cristo, sen- do Cristo em si e por si a Misericrdia infinita 35 que eu cria santo orgulho que na nossa casa, to religiosa e to digna!, no se podia falar as- sim; ! [] o que me aconteceu: Gravou-se no mais profundo e recndito do meu esprito uma frase que, por muito que esta pobre filha da Igreja viva, nunca a poderei es- quecer: Por elas derramei todo o meu sangue. Diante do qual, parando-me de repente, ra- pidamente voltei para onde estava meu irmo, dizendo-lhe profundamente compungida e im- pressionada: Antonio, por elas Jesus derramou todo o seu sangue!. Meu irmo, no conhecendo o porqu da minha mudana de postura, respondeu-me mui- to contundente: Despede-as!, que vo embora!, que vo em- bora!. Entrando de novo na loja, impressionada por- que no era um pouco ou uma gotinha, no, mas todo o sangue de Jesus o que fora derra- mado por cada uma delas!; sentia tanto amor!, tanta compreenso!, tanta ternura!, que, se tivesse sido Jesus quem estava ali, no lhe ti- vesse podido atender melhor. De forma que experimentava o desejo de jo- gar-me aos seus ps, e, abraando-os, beij-los 34 15 Jo 8, 10-11. Caindo desde Cristo, pregado na cruz, pelo seu lado aberto sobre toda a humanidade, os caudais luminosos da plenitude da riqueza, re- carregada de dons, com que o Pai, atravs de Cristo, em amor misericordioso de redeno, re- pletava aqueles que se punham a receber o der- ramamento da sua misericrdia; saturando-os nos infinitos e eternos Mananciais que, desde a grandeza da Divindade, a sua Santidade ex- celsa, inclinada para a humanidade cada, doa- va-lhe pelo seu unignito Filho Encarnado, em transbordamento de misericrdia infinita. Que formoso!, [] que majestoso!, que sublime!, e que difcil de comunicar, por so- berano!, o que Deus e o que, num instante, minha alma, pequenina, anonadada e transbor- dada, contemplou diante da imensidade mag- nfica do Pai Eterno; que, em derramamento de amor infinito, atravs de Cristo, se nos dava, pelo fruto da redeno, desde os afluentes dos seus infinitos Mananciais. A doao amorosa de misericrdia infinita brotava a borbotes incontidos e transbordan- tes desde o Seio do Pai ao peito de Cristo; e desde o peito de Cristo, pregado na cruz entre Deus e o homem, esparzia-se sobre toda a hu- manidade; pelo que tinha que pr-se a receber, aos ps do Filho de Deus crucificado, com alma aberta, o fruto da redeno, como doao do 37 e o Manancial da misericrdia que se nos d atravs de Maria no seio da Santa Me Igreja, nfora preciosa, repleta e saturada de Divin- dade; quero manifestar tambm o que o mes- mo Deus, outro dia, mostrou-me imprimindo-o no meu esprito: algo to formoso como difcil de explicar pela magnitude e a grandiosidade de quanto penetrei transbordada de gozo no Esprito Santo. 8-5-1997 (Fragmento) Contemplei o Pai Eterno nas alturas da sua majestade soberana, transbordando de paterni- dade amorosa; como com seus braos abertos, e inclinado em derramamento sobre Cristo na cruz. E do Seio amoroso do Pai, aberto, brotava, como em borbotes incontidos, em caudais de afluentes transbordantes de Divindade, o seu amor misericordioso sobre Cristo, o Cristo Gran- de de todos os tempos. E atravs do peito santssimo do Verbo In- finito Encarnado, saa, do afluente dos infinitos Mananciais do Pai, tudo quanto, desde a altu- ra da sua santidade intocvel, em derrama- mento de amor e misericrdia infinita, entorna- va sobre Ele em torrenciais cataratas de doao ao homem. 36 23-6-2001 QUE DEUS SEJA MISERICRDIA INFINITA EM DOAO ETERNA DE AMOR, NO PODE IR CONTRA A SUA JUSTIA POR EXIGNCIA DA SUA COETERNA E SUBSISTENTE SANTIDADE Deus, rompendo em misericrdia por Cristo ao homem, tem que ser respondido por este em justia, diante da doao do Verbo Infinito Encarnado; coisa que o Senhor tambm fez-me entender, penetrada pela sua sabedoria divina, abrasada no seu fogo e sob o impulso da sua fora, no dia 3 de abril de 1959: Que Deus seja misericrdia infinita em doa- o eterna de amor, no pode ir contra a sua jus- tia, que exige resposta de retorno da criatura ao Criador segundo corresponde ao dom recebido; dado que, maior doao, maior resposta. A quem muito foi dado, muito ser pedi- do, a quem muito foi confiado, muito mais ser exigido 1 . 39 Deus excelso derramando-se nos seus torren- ciais Mananciais sobre o homem pelo amor do Esprito Santo! Mistrio infinito do amor de Deus que rea- liza, pelo poderio da sua infinita magnificncia, algo to inimaginvel que Cristo encerra em si a plenitude da Divindade e a recompilao per- feita de toda a criao em cntico glorioso de louvor infinito diante da excelncia da coeter- na Trindade!; sendo Ele a segunda Pessoa da adorvel e infinita Trindade. Pelo que ao nome de Jesus, todo joelho se dobre no Cu, na terra e abaixo da terra, e toda lngua confesse: Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai 16 . 38 16 Fl 2, 10-11. 1 Lc 12, 48. cimento, segundo uma atividade medida de cada membro, para a sua edificao no amor 2 . H diversidades de dons, mas o Esprito o mesmo. H diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. H diferentes atividades, mas o mesmo Deus que realiza tudo em to- dos. A cada um dada a manifestao do Esprito, em vista do bem de todos Todas es- tas coisas as realiza um e o mesmo Esprito, que distribui a cada um conforme quer. Como o corpo um, embora tenha muitos membros, e como todos os membros do cor- po, embora sejam muitos formam um s cor- po, assim tambm acontece com Cristo Se um membro sofre, todos os membros so- frem com ele; se um membro honrado, todos os membros regozijam com ele. Vs, todos jun- tos, sois o corpo de Cristo e, individualmente, sois membros desse corpo 3 . Que no se confundam! exclamava en- to. Superabunda a misericrdia para quem queira aproveitar-se do sangue redentor de Cristo, a Misericrdia Encarnada; superabunda ao pecado a misericrdia e o amor, para aque- les que queiram aproveitar-se da superabun- dncia da misericrdia infinita em derramamen- 41 Como via este dia que a exuberncia plena dos seus atributos insondveis, em infinitude in- finita de infinitudes de perfeies e atributos, pela perfeio do mesmo ser de Deus, era como um concerto no acoplamento meldico da realidade, infinitamente sida e abrangente, da sua Divindade! Compreendendo hoje e penetrando que algo parecido sucede com os diversos dons e caris- mas que Deus reparte aos fiis; que se so de Deus, no podem opor-se uns aos outros, mas que se compenetram e ajudam reciprocamente para a consecuo de um mesmo fim, sob a ao de um mesmo Esprito, um mesmo Senhor e um nico Deus. Vindo-me ao pensamento as palavras do Apstolo So Paulo sobre os diversos dons e carismas que Deus d sua Igreja para a con- solidao e expanso de toda ela: Cada um de ns recebeu a graa na medi- da em que Cristo lha deu E foi Ele quem ins- tituiu alguns como apstolos, outros como pro- fetas, outros ainda como evangelistas, outros enfim, como pastores e mestres. Assim, Ele ca- pacitou os santos para o ministrio, para edifi- car o corpo de Cristo; at atingirmos Aquele que a cabea, Cristo. Graas a Ele, o corpo, coordenado e bem unido, por meio de todas as articulaes que o servem, realiza o seu cres- 40 2 Ef 4, 7. 11-12. 15b-16. 3 1 Cor 12, 4-7. 11-12. 26-27. choro e ranger de dentes. Pois muitos so os chamados, mas poucos os escolhidos 4 . Como poder, por justia, o Deus miseri- cordioso Encarnado, sendo menosprezado, le- var os que enfrentam obstinadamente a sua Santidade, a participarem para sempre na Eter- nidade da felicidade da vida divina em intimi- dade de famlia com as divinas Pessoas?! Como poder unir-se a Deus o pecado do homem com o seu: no me submeterei tua vontade nem como Criador nem como Reden- tor, que abusando das doaes do mesmo Deus, ope-se a todo o seu ser manifestando- se a sua vontade contra o pecado, menospre- zando-o e ultrajando-o?! [] E como poderei expressar o que para a minha alma, aprofundada nos mistrios da Eter- na Sabedoria, a soberania majestosa dAquele que !; o qual imprimiu no meu esprito algo que ficou gravado na medula do meu ser para sempre, e que agora quero contar, transcreven- do um fragmento do escrito de 2 de setembro de 1997: Quando ainda s tinha uns 27 anos, fomos um grupo de moas consagradas veranear em 43 to amoroso dos torrenciais afluentes divinos dos eternos Mananciais. Que dor!, diante da confuso, cheia de in- sensatez, dos que pensam, por falta de conhe- cimento da excelncia subsistente de Deus, que, por terem sido redimidos por Cristo, j po- demos opor-nos Santidade Infinita, que, por justia, exige resposta da criatura; no j s como Criador, mas tambm como Redentor que morre, cheio de amor misericordioso, para re- dimir o homem com o seu sangue santssimo! Como possvel que o desvario da mente humana, intentando beneficiar-se da misericr- dia divina, que por justia exige a resposta do homem redimido, pense que, ainda que se re- bele contra Deus e despreze a doao da re- deno, est salvado; e sem ter sido purificado e santificado pelo sangue do Unignito Filho de Deus, possa entrar sem traje de festa nas Bodas do Cordeiro? Quando o rei entrou para ver os convida- dos, observou um homem que no estava em traje de festa e perguntou-lhe: Meu caro, como entraste aqui sem o traje de festa?. Mas o ho- mem ficou sem responder. Ento o rei disse aos que serviam: Amarrai os ps e as mos desse homem e jogai-o fora, nas trevas! Ali haver 42 4 Mt 22, 11-14. raquinho da chave como se intentasse abri-lo nos meus atrevimentos de jogos amorosos em requebros cheios de ternura indescritvel e in- dizvel com meu Jesus do sacrrio, os quais eu sabia bem que lhe agradavam; de repente, num momento cheio de surpre- sa indescritvel, comecei a experimentar a terri- bilidade terrvel, majestosa e soberana do infi- nito poderio de Deus cheio de magnificncia e esplendor na altura da sua imensidade inson- dvel, inacessvel e intocvel, que me deixou parada de improviso, de p, e sem atrever-me a olhar para nenhuma parte, nem a mover-me, nem quase a respirar!! E isto era de um modo to profundo, sur- preendente e majestoso, que sentia que, se dava um passo mais, ali mesmo podia ficar morta pela majestade excelsa, terrvel e todo- poderosa do Jesus que estava no sacrrio, e que se me manifestava no esplendor deslumbrante e onipotente da sua glria, como o Deus terr- vel de majestade soberana; a quem nenhuma criatura podia aproximar-se, sem ficar destru- da num instante, se no era convidada pelo po- derio da Soberania Infinita. E de tal maneira era isto, [] que no me atrevia a mover-me nem um pouquinho!, nem sequer para jogar-me no cho para ado- rar. Porque experimentava em todo meu ser 45 uma aldeia da serra de vila []; desde onde amos algumas vezes passar o dia no Santurio da Virgem do Espinho; para aproveitar, ao mes- mo tempo que estvamos no campo, ocasies de acompanhar Jesus Sacramentado no sacr- rio. Coisa que foi uma das tendncias mais for- tes da minha vida. Pelo que, sempre que podia, escapava do grupo, para entrar de vez em quando na igre- ja, aproximar-me do sacrrio e acompanhar Jesus, am-lo, consol-lo, procurando faz-lo sorrir com minhas loucuras de amor, como eu as chamava; que me faziam, muitas vezes, bai- lar espiritualmente diante dEle, como nos meus anos primeiros; compreendendo, em saborea- mento amoroso, quanto isto agradava Jesus. O qual enchia de gozo a minha alma de menina enamorada, diante do amor que tinha pelo meu Esposo divino. [] E durante este dia de campo to feliz que estava passando, uma das vezes que corria apressada desde os portes do Santurio para o altar mor, onde estava Jesus Sacramentado, , o que me aconteceu!, [] to surpreen- dente, e at ento, para mim, desconhecido!: Quando s faltavam-me uns dez metros para chegar ao presbitrio onde acostumava pros- trar-me de joelhos, batia na portinha do sacr- rio, gostava de meter o dedo pequeno no bu- 44 Meu primeiro instinto, ao ver que j podia mover-me, foi comear a correr e escapar pela porta. Mas o Deus do Sacramento fazia-me com- preender, cheio de ternura, amor, misericrdia e compaixo, que queria que me aproximasse dEle e com a mesma confiana que sempre o fizera!; experimentando que, com brao esten- dido em paternidade amorosa sobre a minha pobre alma, pedia-me que fosse para Ele; en- quanto que, tremente, ia andando quedamente e devagar, quase sem atrever-me a avanar. E quando no final aproximei-me do sacr- rio, pois Jesus assim me pedia, ali adorava, amava e ficava anonadada!, enquanto sen- tia a carcia acolhedora de Jesus, consolando- me e, cheio de ternura, convidando-me a apro- ximar-me para reclinar-me em seu peito. Mas a impresso do que acabava de viver no se podia tirar to facilmente, apesar de que a ternura amorosa de Jesus para comigo era in- descritvel. Fazendo-me compreender, com quanto vive- ra, a majestade soberana que Ele era em terri- bilidade de poderio infinito, diante do qual toda criatura tinha que estar cheia de venerao, res- peito, reverncia e adorao; e a bondade infi- nita da sua misericrdia, que se inclina cria- tura de tal maneira que descansa nela, goza, 47 que, diante de qualquer movimento, podia fi- car aniquilada pelo poder majestoso e impe- rioso da excelncia, em terribilidade esmaga- dora, do Ser Infinito, onipotente e eterno. Por muito que diga, [] do que me acon- teceu neste dia, jamais poderei express-lo, por no ter palavras nem conceitos para que a men- te humana possa capt-lo. [] Nem sequer atrevia-me a olhar para atrs, nem comear a correr!, como tanto dese- java pelo impulso que sentia de libertar-me e escapar daquela surpreendente situao; que ao mesmo tempo que inundava-me de temor, fa- zia-me conhecer a magnificncia poderosa e es- plendorosa do Deus da Eucaristia que, por amor do homem, est oculto sob as aparncias simples, sacrossantas e misteriosas de um pe- dacinho de Po. Um passo mais, e talvez tivesse podido ficar aniquilada pelo poderio incomensurvel do Infinito Ser! E, quando parecia-me que a minha pobre natureza no podia suportar aquela majestosa mas angustiosa situao, j que at as minhas pernas tremiam, de repente, comecei a experi- mentar, de uma maneira pausada e suave, que o Jesus do meu sacrrio, doce, terna e acari- ciadoramente, tendia-me a mo, convidando- me para que me aproximasse 46 tavam. Virou as mesas dos cambistas e as ca- deiras dos que vendiam pombas. E disse-lhes: Est escrito: A minha casa ser chamada casa de orao. Vs, porm, fazeis dela um covil de ladres 6 . Penetrando e compreendendo com que ve- nerao, respeito e adorao temos que entrar e manter-nos no Sancta Sanctorum dos tem- plos consagrados a Deus; entoando o hino de louvor dos Serafins diante do Senhor sentado no seu trono alto e sublime: Santo, Santo, Iahweh dos Exrcitos! A sua glria enche toda a terra! 7 . Que confusa [] a mente do homem!, que ofuscada e que tenebrosa!, por falta de conhe- cimento do Infinito Ser, por compar-lo sempre conosco; chegando, na nossa insensatez, a que- rer-nos aproveitar, desordenadamente, da divi- na misericrdia, sem fazer justia, com a nossa resposta amorosa Santidade de Deus ultraja- da e ofendida pela criatura, ao supremo Criador manifestando-se em vontade. [] A vontade infinita de Deus, derramando- se em Santidade, exige, por justia, em seu ser- se justia de perfeio, resposta do homem, j no s por t-lo criado, mas pela doao do 49 e at, com os jogos amorosos do meu delrio de amor, era capaz de faz-lo sorrir Com a cabea inclinada diante do sacrrio, aprendi aquele ensinamento que Jesus, com ternura de amor infinito, fez pequena Trini- dad de la Santa Madre Iglesia; para que, ain- da que cheia de confiana na sua misericrdia infinita transbordante de inditas ternuras e amores eternos, compreendesse, distinguindo bem, o que Deus em si, por si e para si, e at onde abaixa-se, inclinando-se para a pe- quenez do homem. Pelo que, desde este dia, apesar de ter tan- ta confiana como Jesus me d, um santo te- mor de Deus, em respeitosa reverncia amoro- sa, faz-me entender mais profundamente, em sapiencial sabedoria, qual a distncia que exis- te entre a criatura e o Criador. Recordando a passagem na qual Iahweh, desde a sara ardente, disse a Moiss: No te aproximes; tira as sandlias dos ps, porque o lugar onde ests uma terra santa 5 . A casa de Deus e morada do Altssimo na terra foi consagrada para o culto, a adorao e a orao. Ento Jesus entrou no templo e expulsou todos os vendedores e compradores que l es- 48 5 Ex 3, 5. 6 Mt 21, 12-13. 7 Is 6, 1-3. pelo amor filial to grande e transbordante que oprimo no meu esprito pela Santssima Virgem, senti que a Sapincia divina, especialmente no momento da Consagrao, imprimia no mais profundo do meu esprito algo muito doce e sa- borevel sobre a Santssima Virgem, a Me do Verbo Infinito Encarnado, o qual a divina Misericrdia que se nos derrama a borbotes desde o Seio do Pai pelo seu lado aberto atra- vs da Maternidade de Maria para a salvao em restaurao da humanidade cada. O meu esprito penetrava, com gozo, que o derramamento da misericrdia infinita sobre o homem cado, foi anunciado e promulgado por Deus no Paraso terrestre; que se nos daria por meio da Mulher, cuja descendncia esmagaria a cabea da serpente: Porei hostilidade entre ti e a Mulher, entre tua linhagem e a linhagem dela. Esta te esmagar a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar 10 . J que por Maria, em Maria, pela vontade do Pai, o amor do Esprito Santo e a Encarnao do Verbo, o Unignito de Deus se fez Homem e habitou entre ns, sendo o Primognito da descendncia da Mulher. Pelo que, no ano de 1959, a minha alma ex- clamava: Maria quem tem a culpa de que todos os homens encham-se de graa e vivam 51 Deus infinito Encarnado que, feito Homem, bus- ca, incansvel, a maneira de glorificar-se atravs do seu amor misericordioso; e que, irrompendo no romance mais indi- to que se possa pensar, rebentando em sangue por todos os seus poros, coroado de espinhos, pregado na cruz, com o seu lado aberto e as suas chagas sangrentas, clama-nos atravessado no abismo: Se algum tem sede, venha a mim e beba, e Eu lhe darei gratuitamente da fonte de gua viva 8 . Quem come a minha Carne e bebe o meu Sangue permanece em mim e Eu nele e Eu o ressuscitarei no ltimo dia 9 . E assim, as guias reais, com corao can- dente e olhos de luminosa sabedoria, cruzam o abismo; para, mediante a redeno do Cristo Grande de todos os tempos, que se perpetua em doao amorosa aos homens na Igreja, se- rem levadas por Ele ao triunfo definitivo dos Bem-aventurados; e com a entrada de Cristo na Eternidade, introduzir-nos a viver, em desfrute ditosssimo, no gozo infinito da participao, em glria, da mesma vida divina da Trindade. E nesta manh, festa do Imaculado Corao de Maria, tambm durante o santo Sacrifcio do Altar, cheia e exultante de gozo no Esprito Santo 50 8 Jo 7, 37; Ap 21, 6. 9 Jo 6, 56. 40. 10 Gn 3, 15. 22-2-2001 EM SAUDADES QUE ESPERAM O DIA DO ENCONTRO SE EU PUDESSE DIZER OS POEMAS DA PASSAGEM DE DEUS EM MISTRIO! se eu pudesse abrir os ferrolhos dos mananciais da minha abrangncia! se eu pudesse romper os silncios que oprimo na profundeza do meu corao! se eu pudesse dizer em poemas de alguma maneira quanto Deus imprime dentro no meu interior!: as vozes que ouo em conversaes que so peties do Ser Infinito que se soletra em dardo de amor. se eu pudesse de alguma maneira, ainda que s fosse em detonaes da minha pobre voz, sendo s o Eco da Igreja Me, dizer o que escuto ali no recndito da minha alma silente, lacrada e cadente quando me fala Deus! E no mais profundo, secreto e sagrado da minha abrangncia, 53 de Deus, porque arrancando a Graa que sai do Seio do Pai, que o Verbo, roubou ao Pai a Fonte da graa de cuja plenitude todos re- cebemos 11 e deu-a aos homens. Maria a Me de Cristo, o Filho de Deus Encarnado e seu Filho, a Me da Misericrdia; pelo qual a proclamam bem-aventurada todas as geraes. Sendo Maria a Porta do Cu, a Me do Amor Formoso. Entoando minha alma, exultante de gozo no Esprito Santo, com a Santssima Virgem, o seu Magnificat de glria. A minha alma engrandece o Senhor, e meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador o seu Nome Santo e a sua misericrdia se es- tende de gerao em gerao sobre aqueles que o temem Acolheu Israel, seu servo, lembrando-se de sua misericrdia, conforme prometera a nossos Pais, em favor de Abrao e de sua descendn- cia para sempre 12 ; dando glria ao Pai, glria ao Filho e glria ao Esprito Santo pelo Unignito de Deus feito Homem, o Filho de Maria e o Primognito da humanidade, que Deus, porque as suas mi- sericrdias so eternas 13 e no tm fim. 52 11 Jo 1, 16. 12 Lc 1, 46-55. 13 Sl 135. de quanto me diz tua voz no meu peito, santa e sacrossanta, meu divino Amor. Mas, por mais que queira e intente express-lo e manifeste-o rompendo em gemidos, de profundos soluos ali no meu interior; no ser possvel dizer o indizvel, tocar o intocvel com as expresses da minha rude voz. Nunca direi nada do Ser intocvel quando me levanta em contemplao, para que surpreenda seu ser-se eterno naquele instante sublime e velado de Deus ser-se Deus. No sei o que digo nem como express-lo, mas sinto um impulso dentro no meu interior, to forte e secreto, to doce e candente, de tanto mistrio, cheia de pudor, que, quando o expresso, sinto no mais profundo da minha alma ferida, no mais selado da minha abrangncia, que profano a fala de Deus em mistrio com os retinires em detonaes da minha explicao. Sinto uma saudade de melancolia que invade minha vida cheia de estupor, por dizer em canto do modo que possa mistrios profundos que eu contemplei 55 o silncio irrompe em conversaes de tnues acentos e profundas vibraes, e em retornos do ser adorante ao Eterno em Voz; que passa potente, silente e cadente em carro de fogo beijando a esposa, que espera enclaustrada toda reverente que volte o Amor, para replet-la com suas doaes, qual Heri de amores em fulgente Sol. Amador zeloso, Triunfador de glrias, Grande Conquistador, acalma j as nsias das minhas peties que, em palpitaes da minha abrangncia, reclamam urgentes um encontro ingente, quedo e refulgente em passagem veloz. se eu pudesse dizer de algum modo o que oprimo dentro sem explicao!; rompendo em cantares de tnues acentos, qual Eco da Igreja em repetio de minha Me santa, chorosa e carregada de penas, que pede ajuda minha imolao; quando Deus aproxima-se em passagem de fogo para pronunciar-se com sua eterna voz minha alma erguida, cheia de penares; que espera incansvel romper em poemas de proclamao 54 Deus fala minha alma e eu o apercebo, e faz-se um silncio que adorao, amor reverente, respeito indizvel anonadada em gozo inefvel. E assim emudecida surgem agonias nas contenes profundas, sagradas, secretas, seladas no mais lacrado por Beijo de Deus. E ainda que sejam vida, por ser do Eterno, as suas conversaes, so to doloridas as suas reclamaes que rebento em pranto de consternao. Como deve-se dizer Deus sem palavras neste desterro sem a sua captao, onde no se ouvem os doces acentos do Ser Infinito que envolvem os ditos dAquele que Palavra em conversao?! Deus fala minha alma para que o diga e o manifeste com a minha pobre voz; e eu estremecida, toda comovida, fico emudecida diante da Palavra dAquele que me envia com sua voz potente e em ternos acentos, qual doce Amador. se eu dissesse de alguma maneira o que encerro dentro em imolao, diante dos contrastes divinos, sagrados, de que Deus envia-me em proclamao 57 no mesmo arcano sagrado e lacrado do Ser-se de Deus; naquele segredo do Sancta Sanctorum, onde o Pai rompe, gerando o Verbo, em Explicao. No sei o que digo nem como express-lo Tenho a alma cheia e, na minha imolao, oprimo um lamento sagrado e secreto em repeties de detonao, ao ver que no posso, por mais que o intente, dizer seus poemas, em lamentaes, com os rangidos da minha destruio. No sei se que vivo meu Cu na terra, ou terra no Cu que, em continuao, marca meu caminho seguro e certeiro, buscando to s a glria de Deus em luta constante por no o conseguir do modo e maneira que o experimento no mais profundo, no mais recndito da profundeza sacra do meu corao. Deus fala e espera que eu o proclame, muito profundo e certeiro ali no silente, dentro no meu interior. E quando me lano, cheia de saudades, para proclam-lo, fico emudecida por no achar palavra aqui nesta vida, cheia de estupor, para que decifre eternos cantares em conversaes de retorno. 56 responde do seu modo, e espera que empreenda carreira veloz sob os fulgores do excelso Ser-se, do Eterno Sol, que me diz: Espera, ainda cedo, esposa, tens que proclamar-me com o teu pobre acento, sem saber o modo de poder faz-lo diante da excelncia da minha Perfeio. No gemas to forte, no sofras, Igreja, que ainda no chegou o dia almejado de que te introduza em minha posse!: Espera e adora. Conheo as penas das abrangncias da tua petio. Enquanto mais procuro dizer os cantares que oprimo em minha profundeza, mais silente fico na incompreenso de uma vida oculta que vai ofegante, toda dilacerante, sem querer mais coisas que dar glria a Deus; almejando o dia, cheia de saudades, em que Deus me leve, atrs dos meus penares, em ressurreio, ao Gozo infinito de quem me enviara a manifest-lo com as profecias e as melodias de uma imolao. Poemas de glria que entoa a minha alma, e que o Ser recebe em retorno 59 aos que, tendo ouvidos, no ouvem pela dura noite da confuso que envolve os homens que no conheceram o dito silente, secreto e vibrante do Verbo de Deus! se eu pudesse de alguma maneira dizer quanto oprimo dentro no meu interior!, sem poder diz-lo sob a impotncia que hoje experimenta a limitao desta criatura, to pobre e to rude, diante do poderio em suma excelncia e excelsa potncia dAquele que me impulsa com mpeto eterno que o manifeste em proclamao, com meu quedo acento sob os mistrios de uma incompreenso que guarda o segredo do profundo silncio em que vivo oculta na minha destruio. se eu dissesse! Mas, guarda silncio!, cala, alma querida!: Deus conhece o modo das agonias que tens em teu interior, quando, enamorado, lana-se ao teu encontro, alando o teu vo, em passo veloz, ao gozo glorioso, ingente e ditoso de quem te levanta sua posse. Enquanto que a minha alma, toda estremecida, candente e rendida, toda subjugada pela sua perfeio, 58 26-7-1997 Festa de So Joaquim e Santa Ana, Pais da Santssima Virgem DORMIU A SENHORA EM ASSUNO TRIUNFANTE E GLORIOSA PARA A ETERNIDADE [] Diante da proximidade do dia glorioso da Assuno de Nossa Senhora, quero manifes- tar o que, no dia 15 de agosto do ano de 1960, viveu o meu esprito, levado por Deus [] a contemplar, de uma maneira profundssima, cla- rssima, inimaginavelmente surpreendente, e vi- vida em saboreamento de desfrute de Eternida- de, o momento transcendente, sublime e indes- critvel, cheio de esplendor e majestade, de ser levantada desta terra, em Assuno gloriosa, di- tosssima e esplendorosa, Nossa Senhora, toda Virgem!, toda Me! e toda Rainha!, em corpo e alma ao Cu. [] Gozei tanto [] naquele 15 de agosto, contemplando a ltima passagem do peregrinar da Virgem para a Eternidade, que tenho-o la- crado na profundidade do meu esprito como um romance de indita ternura que jamais po- 61 pelas doaes que pe no meu anelo sem mais peties que a minha vida em dom. Descansa tranqila, espera em silncio Deus te fala em arrulhos de brisa cadente com assobio delicado, todo enamorado, sendo teu Amador. To s te exige que sejas resposta do modo que possas em retorno. Descansa, alma minha, repousa tranqila, que beija o Amor com passagem de fogo, para que o digas do modo que possas, sob a pobreza da tua grande misria, com o queixume da tua entrega em dom. Amo-te, meu Deus! Amo-te, Senhor! E esta a resposta mais profunda e lacrada, mais enamorada que oprimo em minha profundeza, secreta e selada, da minha doao: Dizer-te amo-te!, meu Deus infinito, Amador de amores, sob o grande mistrio que encerra tua passagem em beijo de Esposo ali no profundo, secreto e lacrado do mais sagrado, e o mais recndito que h no meu interior. Amo-te, meu Deus! Espero-te e almejo-te, meu doce e divino Amador. 60 63 der-se- nublar na alma da ltima, mais pobre e miservel das filhas da Santa Me Igreja, pelo cintilar luminoso da sua manifestao, diante da magnificncia do trnsito, em Assuno em cor- po e alma para a glria, de Nossa Senhora da Encarnao. Numa nota explicativa, no final do escrito que ditei aquele dia, adentrada por Deus numa orao muito profunda, expressava isto que [] acabo de manifestar: 15-8-1960 (Fragmento) Ao entardecer deste dia, 15 de agosto de 1960, tive uma luz muito forte da Assuno de Nossa Senhora em corpo e alma para a Eterni- dade. Contemplei como era levantada toda Ela pelo beijo imutvel do Esprito Santo. Como outras muitas vezes, senti-me total- mente tomada por Deus, e expressei, como pude, o que a minha alma viu da Assuno de Nossa Senhora. Sentindo-me roubada e ultrapassada pela contemplao de to maravilhoso espetculo, gozei de uma doura to profunda, de uma paz to espiritual e de uma dita to indescritvel, que jamais poderei esquecer esta impresso. 62 E deixou-me to tomada, que durante mui- to tempo tive uma presena contnua deste grande momento: Dormiu a Senhora! Dormiu para a vida da terra, para viver em toda a sua plenitude a pos- se da Eterna Sabedoria em sua clara, plena e total viso. Dormiu a Senhora! Sonho que um ro- mance de amor, lanado pela Boca divina no beijo eterno da sabedoria amorosa do Esprito Santo. Dormiu a Senhora! Dizem que preciosa a morte dos justos 1 , porque no nada mais que um beijo do Esprito Santo, to silencioso!, to suave!, to fundo e to profundo!, que, num reque- bro de amor imutvel, leva a alma, s vezes sem que esta quase o aperceba. Assim aconteceu com Maria: foi tanta paz!, tanta imutabilidade!, tanto silncio!, to fundo e to profundo!, que se encontrou de repente na glria. Foi um sonho de amor, no esvoaar infini- to do Esprito Santo, no abrao do seu Consorte divino: dormiu para a vida no beijo e no abra- o do Esprito Santo! 1 Sl 115, 15. 64 65 Esprito Santo, Consorte divino da Virgem, que a fez romper em Maternidade divina; parou-se diante da posse face a face, na luz da glria, da Sabedoria eterna na sua imutabilidade infinita Parou a Senhora na sua ascenso para Deus! Ascenso que comeou no dia em que foi concebida sem pecado original, cheia de gra- a e s para Deus e a realizao dos seus pla- nos eternos derramando-se sobre a humanidade por meio da Encarnao realizada nas entranhas purssimas da Virgem; para terminar naquele instante no qual, estando a sua capacidade re- pleta, foi possuda pela imutabilidade de Deus Tinha que ser saturada, abraada e sustenta- da pela imutabilidade imutvel das trs divinas Pessoas aquela criatura que, anunciada por Deus desde o Paraso terrestre e predestinada para ser Me de Deus, Co-redentora com Cristo ao p da cruz e Me da Igreja universal em Pentecostes, subiu tanto, tanto, tanto! que, afundando- se na profundidade profunda da divina Sabe- doria, teve que ser beijada com um beijo eter- no de imutabilidade, diante da impossibilidade, segundo a sua capacidade de pura criatura, ni- ca e inimaginvel como Me de Deus e de to- dos os homens, de poder aprofundar-se mais. Maria, na sua Assuno gloriosa em corpo e alma para a Eternidade, remontou seu vo por cima dos Anjos e Arcanjos, Querubins e Serafins e de toda a criao; sendo introduzida pelo 2 Ct 2, 7. 3 Ct 4, 8; 2, 11. 13. Dormiu a Senhora diante do beijo imutvel do Amor Infinito que, ao embal-la no seu arrulho divino, quase sem aperceb-lo, levou- a: roubou a sua presa num descuido dEsta! Eu vos conjuro, mulheres de Jerusalm, pe- las coras e gazelas do campo, que no des- perteis nem faais acordar a amada, at que ela o queira 2 . Vem do Lbano, esposa minha, que j pas- sou o inverno, e j as vinhas em flor espargem o seu aroma. Vem, amada minha, que j passaram as chuvas 3 para a Me do Verbo do Pai, Encarnado, e a Esposa do Esprito Santo Silncio!, que est dormindo a Senhora no beijo infinito da Imutabilidade Eterna, saborean- do silenciosamente o contato divino do Esposo virgneo na sua boca boa de Amor incriado! Dia da Assuno de Nossa Senhora! Toda a vida de Maria, da Virgem, foi uma as- suno que, ao chegar o instante cume, mxi- mo, repleto e total da sua transformao em Deus, segundo a sua capacidade como criatura nica, predestinada e criada para ser Me do Verbo Infinito Encarnado pela vontade do Pai, sob o arrulho infinito e a suavidade sonora do de Cu. o Jardim florido, o Jardim fechado 4 ; Aquela que entre milhares foi escolhida, pre- destinada, criada e concebida para ser Me da Sabedoria Encarnada; daquela Sabedoria que, em seu ser-se o Imutvel, se o Instante virg- neo da Eternidade silenciosa. J est preparada por Deus a alma de Maria para o seu trnsito definitivo luz da glria em viso esplendorosa, em posse total, desatada deste desterro No cu tudo festa, alegria e contento; por- que, desde o mesmo Seio de Deus, contempla- se como a Senhora, a Me, est para ser arre- batada em corpo e alma, de um momento a outro, por aquele Amor que, deste toda a eterni- dade, criou-a para faz-la sua Esposa preferida Est o divino Consorte da Senhora esperan- do aquele instante-instante no qual, desde toda a eternidade, predestinara Maria para ter cheia, totalmente cheia!, a capacidade de divinizao que Deus determinara para Ela. E diante da impossibilidade de mais fartura, ao estar a sua capacidade, quase infinita, ple- na, dormiu a Senhora! Ao chegar a alma de Maria quele ponto de divinizao quase infinito, toda Ela era levada e 67 66 Amor infinito da Virgindade Eterna na profun- didade funda daquele eterno Gerar; Gerar que d luz, da sua mesma Luz, o eterno Oriens no amor infinito e coeterno do Esprito Santo. Se Maria tivesse podido ser um pouquinho mais divinizada, teria vivido mais. Deus fez Maria com capacidade quase infinita de divini- zao; e quando esteve saturada e repleta, arre- messando-se sobre Ela, manifestando-se no atri- buto da imutabilidade, como Heri enamorado, roubou a sua presa, e a fez imutvel na luz da glria. Toda a vida da Virgem foi um trnsito, no qual o Esprito Santo, Amor do Pai e do Filho, depositou um beijo de Eternidade; beijo que, no seu saboreamento amoroso, terminou intro- duzindo-a na imutabilidade silenciosa da Eterna Sabedoria. No silncio silencioso do beijo sacrossanto da Boca divina, a Senhora nota, experimenta, que a sua assuno no seu vo por este dester- ro, com as suas grandes asas de guia imperial estendidas, chega ao seu termo; que a sua as- suno, pela sua capacidade cheia e repleta de Divindade, est para parar-se de um momento para outro na luz da glria da Imutabilidade. A alma de Maria, toda deificada, transforma- da na Divindade, toda ela uma antecipao 4 Ct 4, 12. Silncio! Silncio! Silncio!; que est saboreando to silen- ciosamente, to ternamente, to divina- mente, no convite divino do beijo imutvel do Esprito Santo, que toda Ela, quase sem aperceb-lo, est sendo levantada, sem nenhum movimento, pelo mesmo beijo divino e imut- vel do Esprito Santo Silncio! Silncio!, respeito!, venera- o!; que estou contemplando o momento es- plendoroso e majestoso no qual a Senhora est sendo levantada para a Eternidade pela passa- gem silenciosa de Deus que, em beijo amoro- so de Esprito Santo, est atraindo-a para si pela suavidade da sua brisa divina! Fez-se um grande silncio! Tudo silncio em redor de Maria! Tudo, para a sua alma de Virgem-Me, como o arrulho silencioso da rola que vem para arrebatar a sua presa no silncio secreto da imutabilidade virgnea, da santidade pacfica, do silncio profundo do Esprito Santo Tudo est em silncio! A paz inunda a terra! E a minha alma, desde a terra, nesta rude habitao, e na paz do silncio que envolve Maria, contempla, adorante, como a Senhora est sendo levantada em Assuno gloriosa para a Eternidade 68 69 trazida, beijada e festejada, amada, abis- mada e adentrada naquela vida ntima da ado- rvel Trindade E o Amor, beijando-a suavemente, terna- mente, silenciosamente, no seu beijo imu- tvel, silencioso e indizvel de Virgindade; na- quele instante-instante no qual est a alma de Maria, com a sua capacidade cheia de divini- zao, segundo o plano de Deus para com Ela, sim, naquele instante-instante, a carcia imut- vel do Esprito Santo roubou a sua presa, num xtase de amor, cheia e repleta, saturada e aper- tada, por participao, de Divindade. [] E anonadada, trmula e assustada, que- ro transcrever tambm em continuao [] o pouco que pude expressar no dia 15 de agos- to de 1960, diante da contemplao de to su- blime e inefvel mistrio; pois no encontraria outra maneira mais ex- pressiva, espontnea, profunda e clara de co- municar [] o que o Senhor fez-me viver e manifestar naquele dia sobre o mistrio esplen- doroso da Assuno da Virgem: Silncio! Silncio! Silncio!; que est por dormir a Senhora 71 70 num abrir e fechar de olhos deleitvel, sua- ve e silencioso, diante daquele Deus que Ela contemplara e possura durante toda a sua vida; mas agora, realizado o grau de divinizao de- terminado pelo mesmo Deus, arrebatada e in- troduzida na cmara nupcial, para ter na Ptria o mesmo que tinha no desterro, mas em pos- se plena, gozosa e absoluta de Eternidade. No se realizou em Maria mais variao que a de ter enchido os limites da vontade de di- vinizao que Deus, desde toda a eternidade, tinha-a predestinada como sua Me, para pas- sar posse total da Imutabilidade divina no seu ato eterno de vida trinitria E Maria, que at ento estivera divinizan- do-se, neste momento, o beijo eterno do Esprito Santo, colocando-a na sua imutabilida- de, a faz participar de tal forma desta mesma imutabilidade, que a Senhora por participa- o um ato imutvel de vida trinitria, no qual se parou a sua divinizao com a sua capaci- dade repleta E diante desta fartura como infinita da cria- tura pelo seu Criador, realiza-se um mistrio de amor no beijo silencioso, eterno e arrulhador do Esprito Santo, que, enamorado e roubado pela Virgem Me, pela Senhora, arrebata-a em corpo e alma, colocando-a de cheio e plena- O respeito anonada todo o meu ser, que dese- jaria correr atrs dEla, para acompanh-la na sua Assuno triunfal, num cntico de agradecimen- to a Deus e de louvor perfeito Silncio!, silncio! Silncio!, que a imutabilidade imutvel do ser-se do Ser, no seu ato trinitrio de vida divina, lana-se silenciosa e amorosamente ao encon- tro daquela alma to divinizada, na qual, suave e ternamente, na profundidade profunda da sua paz silenciosa, a adorvel Trindade de- posita um beijo de imutabilidade infinita Beijo de Eternidade que, no silncio sabo- roso da boca divina do Esprito Santo, atrai, como um m sutilssimo, a alma da Virgem, le- vantando com ela o seu corpo pela fora da brisa acariciadora do mpeto divino, para a pos- se total, completa e absoluta, em pleno gozo, da luz resplandecente da sua face divina. , que momento de felicidade transbordan- te de plenitude para a Virgem! Silncio! Silncio! Silncio!, que a Senhora sente que toda a sua alma acende-se suave e pacificamente no calor saboroso, misterioso e infinitamente inal- tervel do beijo divino da Imutabilidade por es- sncia num ato trinitrio E sem quase aperceb-lo, sem dar-se con- ta, sem notar nada, a Senhora encontra-se, 73 72 Teve que dormir a Senhora! Era necess- rio que a Imutabilidade a possusse totalmente, e Ela, assim mesmo, possusse a Imutabilidade! Porque, um passo mais!, e teria ultrapassa- do os limites da sua capacidade quase infinita de divinizao E por isso, porque isto no era possvel, DORMIU A SENHORA! [] E aps isto que [] manifestei do pou- co e pobremente que pude expressar aquele dia pela sublimidade de quanto estava aconte- cendo, metida no seu mistrio enquanto que o contemplava, concluiu para esta pobre, desva- lida e miservel filha da Igreja a contemplao gloriosssima de Nossa Senhora no momento de ser roubada pelas trs divinas Pessoas, no ro- mance de amor mais divino e divinizante que s Deus, na sua Sabedoria Canora de Amores eternos e inditas melodias, capaz de ex- pressar adequadamente sem profan-lo. Pelo que, desde a baixeza do meu nada e a ruindade da minha pobreza, sinto pavor e tre- mor ao t-lo que descrever com minha pobre e entorpecida lngua, mediante o impulso amo- roso do Esprito Santo que me lana, para que o proclame em sabedoria amorosa do modo e da maneira que esteja ao alcance da nulidade e limitao da minha pequenez. mente a participar da imutabilidade imutvel da Trindade una. E no silncio daquele Sancta Sanctorum da eterna Sabedoria, fez-se um maior silncio se isto for possvel no cu; porque a Senhora, diante da roadura silenciosa do beijo divino, entra Assunta, envolvida, penetrada, saturada e impelida pela corrente divina do Esprito Santo, na cmara daquele divino Consorte que a cria- ra e predestinara desde toda a eternidade, para faz-la a Criao-Me da criao, depois da alma de Jesus Silncio! Silncio!; que estou contem- plando Maria sendo levantada em corpo e alma para o dia glorioso da Eternidade pelo beijo in- finito que as trs divinas Pessoas depositam nEla ! toda a terra ficou num grande silncio! Porque, ao remontar o seu vo a Senhora, o cu, na sua glria acidental, fez-se mais rico, enquanto que a terra ficou mais pobre O Cu levou a Senhora, e a terra perdeu-a para encontr-la gloriosamente na luz da glria da eterna Sabedoria Cumprira Maria a sua misso de Virgem Me, de Co-redentora e Me da Igreja; e agora, Assumpta, sobe ao Cu para seguir a sua me- diao universal entre Deus e os homens. E fao tudo isto humilde, sincera e espon- taneamente, como filha pequena da Igreja [] para ver se, com quanto creio entender atravs do que o Senhor mostra-me e com a minha po- bre colaborao, em algo posso ajudar a Igreja coisa que desejo e necessito fazer no tempo que o Senhor ainda conceda-me de vida []. A Senhora da Encarnao, que era Virgem, Me, Rainha e Senhora, pelo mistrio da Encar- nao e nele, deu a sua carne e o seu sangue, sem mais interveno que a divina, ao Verbo In- finito do Pai, Encarnado; para a realizao do retorno em reparao amorosa da Santidade in- finita ultrajada, da maneira mais perfeita e aca- bada que, em manifestao cruenta, a criatura pode dar a essa mesma Santidade infinita de Deus ofendida. Ao mesmo tempo que Cristo, pela sua hu- manidade santssima e o seu sangue redentor, derramado no Calvrio, reparou o pecado da criatura diante do Criador em manifestao de redeno expiatria em sangrenta crucificao; no s redimindo-nos, mas elevando-nos, feitos um com Ele, a ser filhos de Deus e her- deiros da sua glria; cantando com o Unignito do Pai, por participao de adeso filial, o Cntico novo, o Cntico magno que s Deus pode cantar-se, pela recepo do Pai ao seu Filho que, sendo o Primognito entre muitos 75 [] Onze anos mais tarde, aos 15 de agosto de 1971, o Senhor deu-me outra grande luz so- bre O Trnsito da Senhora da Encarnao; mas no foi a contemplao daquele momento do modo to sem igual que o vi e que to pobre e reduzidamente [] acabo de expressar []. Tambm aos 15 de outubro de 1972, depois de ter-me mostrado o Senhor, em datas anterio- res, O Caminho da vida, com o abismo no seu termo, e no qual vi cair muitos dos que lou- camente caminhavam sem prevenir-se das suas asas de guia para pod-lo atravessar, ditei um escrito titulado: Maria cruzou o abismo. [] E quero expressar [] com abertura de alma e simplicidade de corao, o que, atravs destas manifestaes de Deus, vou entendendo com a minha pobre compreenso, iluminada por Deus e sob o impulso e o amor do Esprito Santo, de quanto Deus me faz conhecer dos seus mistrios para que os proclame; ainda que bem compreendo que no posso saber, na mi- nha limitada pobreza, nem vislumbrar sequer o que, atravs dessas mesmas comunicaes, te- nha deixado de manifestar-me; e de como rea- lizou-se, e seus porqus, o mistrio da Assuno de Nossa Senhora em corpo e alma ao Cu []; transcrevendo [] alguns fragmentos mais significativos dos escritos ditados estes dias []. 74 77 irmos 5 , apresenta-se diante dEle com o di- reito que lhe d a sua filiao; abrindo os portes espaosos da Eternidade, e introduzindo nela para sempre todos os que quisessem se beneficiar da sua redeno, pela carne purssima e o sangue que deu Maria ao Verbo ao encarnar-se, sem mais interveno que o beijo de Virgindade infinita do seu Espo- so divino, o Esprito Santo. Cristo com o martrio do seu corpo, ofere- cido ao Pai em imolao, e a dor dilacerante e rasgadora da sua alma santssima, levar-nos-, no amanh da Eternidade, a gozar com Ele para sempre na alma e corpo glorificado. Por isso, ao entrar no mundo, Ele afirmou: Tu no quiseste sacrifcio e oferenda. Tu, porm, formaste-me um corpo. Holocaustos e sacrifcios pelo pecado no foram do teu agra- do. Por isso Eu digo: Eis-me aqui, no rolo do livro est escrito a meu respeito Eu vim, Deus, para fazer a tua vontade; E graas a esta vontade que somos santificados pela ofe- renda do corpo de Jesus Cristo, realizada uma vez por todas 6 . E este corpo e o sangue para a redeno o deu o Pai atravs da Maternidade divina da Virgem, atuada s pelo beijo do seu Esposo di- vino, o Esprito Santo. 76 15-8-1971 (Fragmento) O mistrio da Encarnao to infinito e rico, to exuberantemente sugestivo e to trans- cendentemente maravilhoso, que faz possvel que, pela unio da natureza divina e a nature- za humana na pessoa do Verbo, Deus seja to homem como Deus, e o Homem seja to Deus como homem. Pelo que Cristo intrinsecamente em si e por si mesmo, Sacerdote, Unio de Deus com o homem, de uma maneira to maravilhosa, que a funo do seu Sacerdcio ser em si mesmo essa unio. Cristo, pelo mistrio da Encarnao e atra- vs da sua vida, morte e ressurreio, levou a cabo, em funo do seu Sacerdcio, a restau- rao completa do homem. S Ele verificou-a e terminou-a na perfeio da realizao do seu Sacerdcio. Nada nem nin- gum lhe ps nem lhe tirou, nem lhe pde au- mentar nem diminuir ao acabamento do seu plano; que, no s Ele realizou fazendo o que fez nos seus trinta e trs anos, mas que teve realizado em si desde o primeiro instante da Encarnao, quando uniu para sempre Deus com o homem, ainda que de distinta maneira que ao terminar a redeno; mediante a qual, em funo do seu Sacerdcio, enterrou o ho- 5 Rm 8, 29. 6 Hb 10, 5-7. 10. 79 mem velho, ressuscitando-o com Ele para uma vida gloriosa. E por isso, o mistrio da redeno comea no momento da Encarnao, e termina na glo- rificao de Cristo; porque v seria a nossa f, se Cristo no tivesse ressuscitado 7 , abrindo-nos de par em par o Seio do Pai, que fora fecha- do pelo pecado original. O mistrio da Encarnao o mistrio do Sacerdcio de Cristo. E porque no se conhe- ce bem o mistrio da Encarnao, tampouco conhece-se o do Sumo e Eterno Sacerdote que, ficando em funo do seu Sacerdcio desde este mesmo instante da Encarnao, foi reali- zando-o, para demonstrao do seu amor pelo homem e para a captao deste, atravs dos seus trinta e trs anos: nascendo, pregando, vi- vendo, ensinando com a palavra, o exemplo e os seus fatos como Ele era o caminho, a ver- dade e a vida 8 ; chegando manifestao m- xima da funo do seu Sacerdcio, que o le- vou a morrer com o homem pecador, a sofrer em si as conseqncias do pecado, ressusci- tando-o com Ele para uma vida nova, infinita e eterna que Cristo era em si, e que pela sua morte e ressurreio conseguira para todos os homens que quisessem enxertar-se, como os sarmentos na videira 9 , na Cepa da vida. 78 Deus quis que o mistrio da Encarnao e, portanto, da doao de Deus ao homem, se re- alizasse no seio da Virgem, sem que Ela lhe au- mentasse nem diminusse nada plenitude des- se mistrio. Todavia, por um plano do mesmo Deus, Maria colaborou ativamente na Encarnao to maravilhosamente, que deu a Deus o meio que necessitava para ser tanto homem quanto Deus. Deus fez o mistrio; comeou-o e terminou- o pela plenitude do seu poder; mas a Virgem colaborou com as divinas Pessoas a realiz-lo no modo sublime que estas mesmas Pessoas quise- ram no seu infinito desgnio; passando Ela a ser, por esse plano amoroso, Colaboradora com o mesmo Deus na realizao do mistrio da Encar- nao atravs da sua Maternidade divina. Vemos [] como foi Deus quem realizou todo o mistrio da Encarnao, que foi unir Deus com o Homem na pessoa do Verbo pela vontade do Pai e no impulso do Esprito Santo. Mas vemos tambm como, na realizao des- se mistrio, a Virgem tomou uma parte to ati- va, que colaborou com as divinas Pessoas para que esse mistrio se efetuasse, de tal forma que ficou constituda Me de Deus. E to maravilhosa a sua Maternidade divi- na, que tanto Me de Deus quanto do Homem; sendo ao mesmo tempo Me universal de todos 7 1 Cor 15, 17. 8 Jo 14, 6. 9 Cf. Jo 15, 5. 81 os homens que, enxertados em Cristo pelo mis- trio da Encarnao e em funo do seu Sacer- dcio, passam a ser, por e no seio de Maria, fi- lhos de Deus e herdeiros da sua glria. Como a vida de Cristo ser em si a mani- festao do seu Sacerdcio, e este Sacerdcio por e na Maternidade de Maria, todo o exer- ccio do Sacerdcio de Cristo em todas e em cada uma das suas realidades e manifestaes, tambm por e na Maternidade de Maria. E assim como Cristo realiza tudo por ser em si o Sumo e Eterno Sacerdote e em funo do seu Sacerdcio, Maria no em si o Sacerdote, mas sim colabora com o Sumo e Eterno Sacerdote em que o seu Sacerdcio seja, e na funo sacerdotal do mesmo, por meio e atra- vs da sua Maternidade divina. E a est Maria realizando o sacerdcio pe- culiar da sua Maternidade, por Cristo e com Ele, em todos e em cada um dos momentos da vida de Cristo; que nEle so exerccio do seu Sacer- dcio e que, pelo sacerdcio da Maternidade de Maria, vai exercendo e manifestando. E por isso, com a morte e ressurreio de Cristo termina a redeno de Cristo e a co-re- deno de Maria: Ele oferecendo-se ao Pai em funo do seu Sacerdcio; e Ela oferecendo o Cristo ao Pai em funo do seu, que se chama Maternidade divina. 80 Pelo que Maria, [] a Virgem Branca da En- carnao, criada sem pecado original pelos m- ritos previstos de Cristo, sem ter mais inclinao que dar glria a Deus por meio do cumprimento perfeito da sua vontade que a fez Co-redentora de toda a humanidade e Me universal de toda ela e da Igreja Santa, e tendo cumprido todo o plano divino sobre Ela na redeno de Cristo, pde ser libertada da morte, que s conse- qncia do pecado original, do qual a Imaculada Conceio foi isenta. Nem tampouco creio que necessitasse morrer como Cristo crucificado; porque, no momento mximo da redeno, na paixo de Cristo, Maria experimentou e viveu o martrio mais inconce- bvel de dores incomparveis junto ao seu Filho, sendo Rainha e Me de todos os mrtires; pa- gando, em Cristo e com Cristo, e feita una com Ele em adeso incondicional, as conseqncias do pecado original de todos os homens. De forma que, no Calvrio e pelo exerccio do sacerdcio da sua Maternidade divina, ofe- receu livre e voluntariamente a sua Vtima ao Pai, o seu prprio Filho; que, feito Homem por amor e morrendo em imolao, redimiu-nos para glria do Pai e salvao de todos ns, me- diante o corpo e o sangue santssimo que a Senhora da Encarnao deu-lhe. Maria, feita una com seu Filho, o Cordeiro Imaculado que tira os pecados do mundo, em Pela sua morte, Cristo abriu o Seio do Pai, penetrando glorioso no Cu; sendo vivida, tam- bm misteriosamente e de uma maneira dito- sssima e gloriosa, esta realidade pela sua Me santssima em fruto de co-redeno com Cristo. Morrendo misteriosamente com o Filho de Deus e seu Filho no Calvrio, e recebendo o fruto da redeno para d-la a todos os homens, como Co-redentora, atravs da sua Maternidade divina; Maria, na consumao cruenta do Sacri- fcio da cruz que, no exerccio da sua Materni- dade, ofereceu com Cristo ao Pai, morreu para a vida velha da humanidade. E na restaurao da criao, depois da sua morte mstica com o Filho de Deus e seu mes- mo Filho crucificado, ressuscitou com Ele para a vida nova que Ele nos deu; pelo qual j no necessitava morrer para ser assunta ao Cu. A redeno de Cristo e a co-redeno de Maria foi consumada por Cristo na cruz. Portanto, depois de ter aberto o Verbo Infinito Encarnado o Seio do Pai, e de ser glorificado, a morte de Maria, para ser una com o seu Filho em tudo, vejo que j no era necessria. Pois a manifestao mxima do amor de Deus para com o homem em redeno, reali- zou-se no Calvrio; de onde a co-redeno de Maria, para glorificao de Deus e salvao das almas, no oferecimento de Cristo e feita una 83 82 adeso total e incondicional de retorno amoro- so ao Pai Eterno, sob o impulso do Esprito Santo e abrasada nas chamas do seu amor, car- regada de penas e incruentamente, mas deli- rante de amor, oferecia-o Santidade do Eterno Ser ofendida; e oferecia-se a si mesma, com Cristo, no mximo grau de martrio incruento e de imolao total que a pura criatura, concebi- da sem pecado original pelos mritos previstos da redeno de Cristo e cheia de graa desde o primeiro instante da sua Concepo, era ca- paz de dar a Deus na mxima destruio de si mesma. A Virgem, ao p da cruz, sofreu uma morte mstica segundo a profecia de Simeo que uma espada de dor traspassaria a sua alma; como tras- passou Jesus fisicamente o lado a lana do sol- dado, em manifestao da sua morte corporal. Mais do que mil mortes foi a dor de Maria no Calvrio, que a fez participar, na sua alma santssima, como ningum, da paixo e morte de Cristo. Por Cristo, com Ele e nEle, a Virgem, no exerccio do sacerdcio da sua Maternidade di- vina, ofereceu a sua Vtima para glria do Pai, e, sendo Co-redentora, por cada um dos ho- mens que o seu Filho, no Calvrio, encomen- dou-lhe, como Me universal de toda a huma- nidade. 84 85 que Ele fazia, mas sim colaborando com Ele, pelo mistrio da Encarnao, na sua vida, mor- te e ressurreio. E quando a Virgem chegou na terra ter- minao completa da funo do sacerdcio da sua Maternidade, que foi colaborao com Cristo nos planos de Deus, por um querer da vontade infinita que determinou met-la assim no mistrio da redeno; Deus levou-a do modo que o homem, sem pecado original, te- ria subido ao Cu; com a participao, ademais, da riqueza que a redeno deu ao homem novo; e, por outro lado, segundo Deus quis que lhe correspondesse, depois da ressurreio de Cristo, quela que era Me do Sumo e Eterno Sacerdote, na terminao gloriosa da funo do sacerdcio da sua Maternidade divina e uni- versal sobre a terra. No tinha a Virgem, ao chegar o momento da sua subida ao Pai, que morrer para que a colaborao do seu sacerdcio ficara termina- da; porque o homem velho, com a morte de Cristo, ficou enterrado, e com a sua ressurrei- o ficou glorificado. A colaborao de Maria foi cooperar passo a passo com Cristo no mistrio da redeno, e esta ficou terminada no dia em que Cristo con- sumou-a. 10 Lc 1, 28. 48. 42. com Ele, atravs do sacerdcio da sua Materni- dade divina, ficou consumada. E mediante o testamento que Cristo lhe fez na pessoa de So Joo, mani festou-se a Maternidade universal da Virgem e a filiao de todos os filhos de Deus a respeito da Senhora. Pelo que Virgem s ficava, depois de Pente- costes, estar com a sua lmpada acesa, esperan- do o momento e a maneira com a qual a von- tade de Deus a levasse para gozar do fruto do plano divino terminado e cumprido sobre Ela. Mediante o qual, A cheia de graa segun- do o anncio do Anjo, seria proclamada bem- aventurada por todas as geraes e bendita entre todas as mulheres 10 . Cristo funda a sua Igreja. E ali est Maria, em Pentecostes, sendo Me dos homens, com os Apstolos: a Igreja nascente; colaborando tambm, por meio da sua Maternidade, para a fundao da Igreja; a qual perpetuao entre os homens do Sacerdcio de Cristo e, portan- to, da Maternidade da Virgem, desde o mo- mento da Encarnao. E vemos Maria nas passagens mais impor- tantes da vida de Cristo, no fazendo as coisas Portanto, Maria no necessitou, para ser Co- redentora, morrer, mas colaborar com Cristo, na sua vida, morte e ressurreio, para a reden- o; colaborao que Ela realizou exercendo o seu peculiar sacerdcio no oferecimento de Cristo ao Pai, para a glria do mesmo Pai e santificao dos homens. Quando Cristo morreu, a alma da Senhora da Encarnao, totalmente unida ao seu Filho, sentiu e experimentou em si o estremecimento e os terrores da morte mais terrvel que possa- mos imaginar. Em verdade, podemos dizer que a Virgem morreu com Cristo, na conscincia clarssima que Ela vivia do mistrio que se estava reali- zando ao p da cruz. Maria ofereceu-se com Cristo ao Pai e, ade- rida ao seu Filho, era to una com Ele, que se sentiu morrer, sofrendo em si, pela sua Mater- nidade divina, as conseqncias do pecado ori- ginal, no Fruto desta mesma Maternidade, pen- durado na rvore da cruz. Portanto, no necessitava a Virgem, para ser plenamente Co-redentora com Cristo, morrer ou ressuscitar para uma vida nova. Porque Maria foi Co-redentora, no morrendo Ela e sendo cru- cificada, mas vivendo em si a morte de Cristo e a sua crucificao; de tal forma que, no Fruto 87 Maria foi Co-redentora com Cristo; mas a re- deno de Cristo e a co-redeno de Maria ve- rificaram-se na vida, morte e ressurreio de Cristo. Maria ofereceu-se com Ele ao Pai e ofere- ceu Cristo ao Pai com o direito que lhe dava a sua Maternidade divina e em funo dessa mes- ma Maternidade que, nEla, era exerccio do seu peculiar sacerdcio. Pela sua morte, Cristo destruiu o pecado, sendo enterrado com Ele o homem velho, e pela sua ressurreio ressuscitou um Homem glorioso. E a redeno foi terminada, palpavel- mente, sendo terminada tambm a co-redeno de Maria. Depois da morte e ressurreio de Cristo, a Virgem no necessitava morrer para que res- suscitasse um homem novo. Ela esteve sempre aderida ao seu Filho; e a postura da sua alma, depois da ressurreio, foi uma adeso to grande a este Homem Novo, que a Senhora era com Ele a Mulher Nova que colaborou, pelo mistrio da Encarnao, na vida, morte e ressurreio de Cristo, a enterrar o pecado e, com ele, o homem pecador, es- magando a cabea da serpente, para que res- suscitasse um Homem Novo, ao qual se ade- rissem todos os filhos de Deus que quisessem enxertar-se na rvore da Vida. 86 Cristo tampouco pecou, mas carregou sobre si o pecado de todos os homens, e foi o pre- destinado por Deus para realizar nEle a morte deste pecado e a ressurreio do Homem glo- rioso. E o que Cristo realizou pela perfeio do seu Sacerdcio, ao ser em si Deus e Homem; Maria, Senhora da Encarnao, realizou-o pela funo da sua Maternidade divina, que a fez ser com Cristo Colaboradora, e, portanto, Co- redentora, no exerccio do seu peculiar sacer- dcio no Calvrio. E por isso a Virgem, por um lado preserva- da do pecado original, e, por outro, Co-reden- tora com Cristo, desfruta e participa dos direi- tos do homem alheio ao pecado. E, aderida ao seu Filho glorioso e ressuscitado, espera a sor- te final dos justos, sem ter que realizar-se nEla os transtornos prprios desse mesmo pecado, que a separao da alma e do corpo; trans- tornos que Cristo, ao fazer-se pecado 11 pelos pecadores, como Redentor e Supremo Sacer- dote, quis experimentar em si; libertando com isto os homens da morte eterna, e proporcio- nando-lhes a ressurreio e a vida, mas dei- xando-lhes as conseqncias pessoais do seu no a Deus pelo pecado original e pessoal de cada um. 89 da sua Maternidade divina, imolada, viveu a sua morte e crucificao. Cristo, ao morrer, enterrou o homem velho. Mas Maria, que foi redimida, pelos mritos pre- vistos de Cristo, na sua Conceio imaculada, foi tambm, por esses mesmos mritos, a Mulher Nova que esmagou a cabea da ser- pente, no necessitando morrer para passar Eternidade; j que, ao morrer Cristo e ressusci- tar, enterrou o pecado e fez surgir um Homem glorioso. E, desde este momento, Cristo o Homem Novo, e Maria a Mulher Nova, que, pela mor- te e ressurreio de Cristo e atravs da Mater- nidade de Maria, levaro os homens a gozar eternamente da felicidade de Deus. E assim como Maria no necessitou cair para ser redimida, tampouco necessitou morrer para subir ao Cu. Isso era a conseqncia do pe- cado que a Virgem no possuiu jamais, e que Cristo redimiu com a sua morte e ressurreio, e Ela co-redimiu colaborando com o seu Filho, por e atravs da funo sacerdotal da sua Mater- nidade divina. No necessitou a Virgem morrer para ser Co- redentora, como tampouco necessitou pecar para ser redimida; e como a morte conse- qncia do pecado, quem no pecou no teve porque morrer. 88 11 2 Cor 5, 21. 90 91 Depois do que comuniquei [] que con- templei no ano de 1960 e vou manifestando so- bre as luzes recebidas no ano de 1971; [] humildemente manifesto [] que no dia 15 de agosto de 1960, quando fui levada a con- templar o momento sublime em que a ador- vel Trindade desceu a este peregrinar da Senhora para recolh-la e lev-la em corpo e alma para a glria, no vi, em nenhum mo- mento nem de nenhuma maneira, separao entre a sua alma e o seu corpo; uma vez que, j em Pentecostes recebera o Esprito Santo em companhia dos Apstolos, para que atravs da sua Maternidade divina e pela fartura que Ela tinha do mesmo Esprito Santo que para comunic-lo comunicou-se a Ela, doasse-o durante todos os tempos e a to- dos os homens, como Me da Igreja universal, desde o mesmo dia de Pentecostes, com cora- o de Me e amor de Esprito Santo; e pela vontade do Pai e pela plenitude de Cristo que, atravs da Maternidade divina da Virgem, deu- se-nos no mistrio da Encarnao, e, por este glorioso mistrio, na sua vida, morte e ressur- reio, em imolao cruenta de redeno pelo sangue e pela carne que lhe deu Maria. Pelo que esta pequena filha da Igreja, com corao simples, alma aberta, e em adeso in- condicional, como em todos os momentos da A Virgem no teve nem pecado original nem pecado pessoal. E assim como Cristo, ao fa- zer-se pecado, quis morrer para demonstrar- nos o amor que tinha por ns e sofrer em si as conseqncias deste mesmo pecado, Maria, criada sem pecado original e feita uma coisa com Cristo glorioso, no necessitava morrer para ser Co-redentora; j que Ela colaborou com Cristo na redeno, no morrendo, mas oferecendo o Sumo e Eterno Sacerdote, em fun- o do peculiar sacerdcio da sua Maternidade divina, ao Pai como expiao dos pecados dos seus filhos. Maria tanto Me de Deus quanto do Ho- mem; e por isso, com a morte do Filho de Deus feito Homem e seu Filho, glorifica o Pai e co- munica a vida a todos os homens em funo e pelo exerccio da sua Maternidade divina. Maria, para ser Co-redentora, no fez ex- teriormente o mesmo que Cristo, ainda que sim viveu o mesmo que Ele, participando como ningum do viver de Cristo e da filia- o do Verbo. E assim vemos Cristo e Maria realizando cada um, segundo o plano de Deus, o exerc- cio do seu peculiar sacerdcio, mediante o qual se levou a cabo a redeno no modo pessoal que, dentro dos planos divinos, cada um tinha que faz-lo. sando a viver, como Me da Igreja universal, a vida nova que por Cristo a todos nos dada. Pelo que creio que no viu a minha alma, em nenhum momento, separao entre o cor- po e a alma da Virgem no dia em que o Senhor dignou-se, por um movimento da sua vontade em misericrdia infinita sobre esta pobre e mi- servel criatura e para que o manifestasse, mos- trar-me o momento sublime e indescritvel da Assuno da Virgem em corpo e alma ao Cu. Eu no vi separao entre a sua alma e o seu corpo naquele dia em que me mostrou a Assuno gloriosa de Nossa Senhora da Encar- nao. Foi to esplendorosa minha mirada espiri- tual aquela Assuno, que a minha pobre pa- lavra sabe-me de profanao diante da finura indizvel daquela viso misteriosa da subida gloriosa da Virgem Branca para a Eternidade. Eu s vi que se realizou um mistrio de fi- nura, de delicadeza e ternura indizvel entre Deus e a Virgem Branca, quando a Me do Verbo Infinito chegou quele ponto de divini- zao, no qual Ele a teve to cheia, to plena e divinizada, como no seu infinito pensamen- to sonhou desde toda a eternidade. Ento, quando a Senhora da Encarnao, toda Branca, esteve no centro-centro da vontade di- 93 minha vida, ao pensamento da Igreja, manifes- ta que, no momento de ser levantada a Senhora desta terra para a Eternidade pela vontade do Pai, no abrao do Filho e na roadura infinita de suavidade silenciosa e imutvel do Esprito Santo, no viu, em nenhum momento, separa- o entre a alma e o corpo da Virgem. Que, num abrir e fechar dos olhos, no ro- mance mais sublime que uma pura criatura te- nha podido viver com relao ao Infinito Ser; transbordada de amor e saturada de Divindade, ficando submergida na suavidade silenciosa, inaltervel e pacfica do Eterno, e embalada no esvoaar do arrulho do Esprito Santo, num trnsito glorioso, foi levantada em corpo e alma pela imutabilidade da infinita Trindade, que descendeu terra para lev-la ao gozo ditoss- simo do Festim infinito da sua vida imutvel. Pondo-a o mesmo Deus por toda a eterni- dade no grau de participao da sua Divindade que correspondia Virgem, a Me, a Senhora e a Rainha do universo; que o tambm na Eternidade, no cumprimento perfeito da vonta- de de Deus que a criou, metendo-a no plano trinitrio para a redeno do homem, como Co- redentora, e para a restaurao de toda a hu- manidade. O viver da Virgem com Cristo na sua paixo, foi uma morte mstica e incruenta, que a fez res- suscitar tambm misticamente com Cristo; pas- 92 95 vina, repleta de frutos e com a sua misso total- mente cumprida, Deus arrebatou-a para si; por- que, um passo mais!, e a Virgem teria ultrapas- sado, em fartura de participao da Divindade, os limites que a mesma vontade de Deus, ao cri-la para ser sua Me, sobre Ela determinara. E que capacidade a de Maria em fartura de Divindade! Depois da humanidade de Cristo, a capacidade maior que existiu para possuir Deus. Por muito que queiramos dizer da Virgem, sempre ficaremos curtos; pois no cabe na mente da criatura, enquanto esteja no desterro, mais que vislumbrar algo daquele concerto de perfeies que Deus ps nEla no dia em que a criou: na Virgem da Encarnao, que foi cria- da para a mesma Encarnao! Eu no vi separao entre a sua alma e o seu corpo no dia em que a Virgem Branca dei- xou o desterro para introduzir-se na Eternidade. Mas sim vi e compreendi, cheia de jbilo e de surpresa indescritvel, ficando gravado no meu limitado, pequeno e transcendido enten- der, o gozo que as divinas Pessoas tinham, ao levar para si aquela criatura que foi, com Cristo, o sim de resposta gloriosa diante de Deus em nome de todos os seus filhos. Que impresso quando, introduzida por Deus naquela finura, naquela ternura, naquela in- 94 timidade, naquele silncio, naquele concer- to, naquele arrulho, naquele anelo!; numa palavra, naquele mistrio de vida, de amor, de profundeza e de penetrao, surpreendi as trs divinas Pessoas que, em conselho infinito e amoroso de Famlia, determinavam arrebatar, num abrir e fechar de olhos, do desterro para a Eternidade, a Virgem Branca, que, um dia tam- bm, em colquios com a mesma Trindade, foi- me descoberta no Sancta Sanctorum da Encar- nao! Era a mesma Senhora, a mesma Virgem, a mesma Rainha, a mesma Me!: A mesma Se- nhora, que, em intimidade com as trs divinas Pessoas, colaborava com o cumprimento dos planos eternos, por ser um sim de doao to- tal em cumprimento perfeito e cheio da vonta- de divina em cada momento da sua vida! Era a mesma, mas em distinta situao. No dia da Assuno, Nossa Senhora da Encarnao terminara o seu duro e ofegante caminhar pelo desterro. E o Pai lanou-se para Ela, para coloc-la, em luz plena de Eternidade, na espaosa ca- verna do seu seio; o Filho disse-lhe Me com tanta ternura e carinho de Lar, que a fez ser Rainha da eterni- dade, pelo esplendor magnfico da sua Materni- dade divina, cheia e plena em saturao; 97 e o Esprito Santo, como Esposo enamora- do, com a sua mo direita a susteve e com a esquerda abraou-a 12 , para que o mpeto infi- nito da Famlia Divina no a estremecesse; se- no que, suavemente, fazendo-a desfalecer de amor, pelo beijo do seu eterno Consorte, levasse-a para as Bodas eternas. Eu no vi que se realizou na Senhora mais que um mistrio de silncio, de doura e de sabedoria, to sumamente saborevel!, to eternamente penetrativo!, que aquela sabe- doria que Ela possua aumentou nEla tanto, tanto!, que ficou para sempre na luz gloriosa da Eternidade. Com a sua passagem avassaladora, mas em assobio delgado para que a Virgem no expe- rimentasse em si nenhum transtorno, num abrir e fechar de olhos, as trs divinas Pessoas, num s abrao de paternidade, de filiao e de Esposo, depositaram-se nEla num beijo miste- rioso, eterno e silencioso de imutabilidade. E neste beijo de Imutabilidade, repleto de sabedoria, a Virgem Branca encontrou-se, num instante, no dia da Assuno, na luz resplan- decente, clara e ditosssima da glria, arrulha- da pela passagem de Deus que se arremessou sobre Ela como miradas e miradas de catara- 96 tas de Ser que a envolveram nas correntes di- vinas dos eternos Mananciais; os quais, no con- certo do teclar das suas cascadas, deixaram-na to possuda pelo Infinito, que se lhe abriram para sempre os portes espaosos e gloriosos da Eternidade. O que contemplei que se realizou em Nossa Senhora da Assuno, foi um beijo de Deus, to silencioso, tanto, tanto, e em tanto mis- trio! que, diante do cumprimento completo dos planos divinos sobre Ela, esse beijo de Deus imutabilizou-a to divinamente, que lhe deu para sempre, para sempre!, a Luz infini- ta da Eternidade Est dormindo Maria nos braos do Senhor; em celestiais concertos, roubada pelo seu Amador No se realizou nenhuma coisa o dia da sua Assuno mais que, num sonho amoroso, o Cu levou-a! Dormiu a Senhora Branca da Encarnao! Quando a Virgem chegara quele ponto de divinizao que a vontade infinita de Deus quis para Ela desde toda a eternidade; quando o seu plano eterno estava totalmente cumprido, e a 12 Ct 2, 6. suave, terna e ditosssimamente nas man- ses magnficas e suntuosas da Eternidade. Era seu corpo, um corpo isento de pecado, como o dos nossos primeiros Pais no Paraso terrestre; e, portanto, no necessitava morrer. Morreu mstica, mas dolorosssimamente, com Cristo no Calvrio, para que nada lhe fal- tasse; oferecendo ao Pai, como vtima, a Hstia do Cordeiro Imaculado, com o corpo e o san- gue redentor que Ela mesma deu-lhe para o sa- crifcio. Pelo qual, expressei que a Virgem foi arre- batada para a glria, transida como num sonho de amor; e levantado o seu corpo pelo mpe- to da sua alma, no tendo mais movimento nem tendncia que a da sua mesma alma. E, sem que praticamente o apercebesse, Ma- ria, em todo seu ser, corpo e alma, era movida pelo mpeto do seu esprito, que no tinha mais tendncia que Deus e a sua vontade, para o cum- primento dos seus planos eternos. 15-10-1972 (Fragmento) Assumpta est Maria que sobe aos Cus, triunfante e gloriosa, com passo seguro e ma- jestoso! branca a sua alma, sem nada que a impea voar para as manses do Reino de Deus! 99 98 Senhora Branca da Encarnao encontrava-se re- pleta de frutos e cheia em saturao, de tal forma que um passo mais e teria superado, em cum- primento, os planos de Deus sobre a sua alma; naquele instante, nem um minuto mais nem um minuto menos!, a Famlia Divina arremessou-se em seu mpeto infinito para lev-la a gozar eter- namente da luz da glria na Eternidade. [] Como filha pequena da Igreja, e cons- ciente da minha pobreza e da minha limitao, necessito manifestar que, no sublime momento em que Deus mostrou-me o instante glorioso do trnsito de Nossa Senhora, arrebatada num xtase de amor no arrulho infinito do beijo amo- roso do Esprito Santo, sendo levantada pela pa- ternidade infinita do Pai Eterno, e no chama- mento de ternssima ternura do Unignito do Pai, Encarnado, e seu Filho; minha alma, cheia de amor, venerao e respeito adorante, no viu, em nenhum momento, separao entre a sua alma e o seu corpo. Pois este, subjugado e roubado pelo mpeto da alma da Senhora, era levantado, como uma pena, diante do lanamento inefvel das divi- nas Pessoas para a Rainha do Universo, para lev-la, num xtase de amor, em Assuno glo- riosa pelo abrao trinitrio, amoroso e infinito, que, em beijo de imutabilidade, introduziu-a 101 A Virgem no tinha nenhuma tendncia, nem apetncia, nem torcedura, nem inclinao que a atrasse para a terra. Maria viveu como assunta durante todo o seu peregrinar, concluindo a sua assuno no abrao do encontro do Infinito. A Virgem passou pela vida com a agilidade de um raio, sem pousar-se pelo lodo da terra, sem empoar sequer a sua alma imaculada, sem sentir em si as concupiscncias que tm sido conseqncia da ruptura do plano de Deus. A Virgem adora, o Amor a invade; e o assobio amoroso do Eterno Sol adentra-a em seu peito em tanto romance, que o Beijo infinito, em passagem de Deus, envolve-a em sua brisa, que chamada eterna de arrulho amoroso, repleto em seu dom. Rainha a Senhora, branca como um sol, toda refulgente em seu resplendor; Virgem toda Virgem em suas claridades, por estar tomada, em predileo, pelo Ser Eterno que a arrebatou. E sua alma, volvida como o girassol, vive subjugada, em romance eterno, por aquele Concerto do sumo Amador. Nada h em sua profundeza que no seja Deus. Toda a sua tendncia e a sua inclinao 100 sente-se roubada em subjugao, to profundamente, to divinamente, que est cativada, em adorao, pelos resplendores do rosto de Deus Nada h na sua alma que no seja amor: amor do Eterno, cheio em perfeio! E a Virgem Branca, toda cativada, vive traspassada em arroubamento pelo Dono Eterno do seu corao. S uma tendncia h na Senhora!, s um atrativo e uma inclinao!: Viver toda envolta, em sublimao, nas claridades do Sol Infinito, no Dia eterno, cheio de esplendor. Branca a Senhora, bela como um sol; to Virgem que Me, e Me de Deus! Que Virgem mais Virgem! Mistrio de amor! tanta excelncia em sua criao, to inteiramente roubada por Deus, que toda a sua alma para o Senhor To para o Eterno, to para o Amor!, em tanto mistrio a sua doao!, que faz possvel que o Verbo Infinito se encarne em seu seio em seu terno dom, e a chame: Me, qual merece Deus. Mistrio terrvel de sumo estupor!: Deus que se faz Homem e o Homem que Deus 103 102 E nas claridades da Luz Eterna, ouve-se uma voz: Terminou-se o tempo para a Senhora da Encarnao. E em assobio delgado, o Beijo de Deus, todo enamorado, voa pressuroso a depositar-se, em peso de amor, na Virgem Branca que Me de Deus Branca a Senhora, e, em adorao, espera o momento de grandes saudades que venha o Eterno por sua doao Toda est repleta em frutos de amor, sem que nada falte criao daquela Senhora, para que o Eterno, em beijo amoroso, a leve a seu Seio, ao festim divino da sua posse 15-8-1971 Pelo que, ao chegar s fronteiras da Eterni- dade, o seu corpo, unido sua alma em unio perfeita de abrao indescritvel, e sem mais in- clinao que a desta, totalmente tomada, pos- suda e saturada por Deus, foi levado por ela Eternidade aquele dia glorioso para a Senhora do termo da sua peregrinao. A sua alma atraiu, levantando-o consigo, o corpo, e fez-lhe atravessar o abismo insondvel que o pecado abrira entre Deus e o homem, sem sentir nem o mais ligeiro impedimento. no seio grande da Virgem Branca, que j a Senhora da Encarnao. Me do Homem e Me de Deus; por isso to Me qual ningum logrou!, porque nEla abarca, por um plano divino, Deus em sua vida e em sua doao, e o homem cado e em restaurao, que pelo mistrio atuado em sua entranha, enxertado em Cristo, j passa a ser Deus. Romance terrvel de predileo, que sublima o homem qual ningum sonhou, porque participa por este mistrio, com o Verbo Eterno, da sua filiao Mistrio terrvel! Loucura de amor!: Deus que se faz Homem e o Homem que Deus Branca a Senhora da Encarnao. Eu a vi aquele dia como um resplendor do Sol Infinito, do Eterno Amor: Era toda Me, e me acariciou Era toda Rainha, e me protegeu Era toda Virgem, me virginizou E era to Senhora, que me subjugou! Nunca hei de olvid-lo por mais que vivesse! E foi no grande dia da Encarnao! Termina-se o tempo da Virgem Me, toda possuda pelo resplendor do rosto divino que a cativou. pelas trs divinas Pessoas; realizando-o cada uma no seu modo pessoal, no requebro amo- roso e no romance eterno mais sublime que, de- pois da alma de Cristo, o tenha podido e o po- der viver nenhuma pura criatura. [] Via subir, subir!, sendo levada por Deus, Nossa Senhora da Assuno ao gozo di- tosssimo dos Bem-aventurados, em companhia do Filho de Deus e seu Filho; a desfrutar para sempre, pelo fruto da redeno do seu mesmo Filho, no banquete ditosssimo e gloriosssimo da Eternidade; sendo Me universal da Igreja gloriosa, peregrina e purgante, como Rainha e Senhora de todos os Bem-aventurados. Que impressionante contemplar Maria sen- do levada para a Eternidade! Que maravilhoso v-la ascender silenciosa e amorosamente numa Assuno de suavidade, de agilidade, de levantamento e de glria! Que momento to inolvidvel! Que mis- terioso, que secreto e que sublime! Ascende Maria! Ascende entre as clarida- des do Sol Eterno, sob o amparo e o carinho do Esprito Santo, protegida pelo abrao do Pai, e impulsada e atrada para o Cu pela voz do Verbo Como poder o pensamento do homem, tor- cido e entenebrecido pelos seus prprios pe- 105 104 Era to suave a Assuno da Virgem, to se- gura, to como divina, que as conseqncias do pecado que nos proporcionou a morte, no foram experimentadas por Ela nesse momento glorioso. No tinha nada que deixar a Senhora toda Branca da Encarnao; no tinha nenhuma coisa que a inclinasse para a terra; no tinha, nem no seu corpo nem na sua alma, mais apetncia que uma contnua e amorosa ascenso para a Luz. A alma de Maria, sempre com as suas asas es- tendidas, a expresso perfeita do cumprimen- to da vontade de Deus sobre os homens; pelo qual, ao terminar o desterro, leva consigo o seu corpo, sem ter que experimentar a carga que este supe para a totalidade do gnero humano. O corpo de Maria era e estava, podamos di- zer, to divinizado em todas as suas tendncias, as suas apetncias, as suas sensaes, as suas inclinaes, tanto!, que era todo asas, e asas grandes de guia imperial!, preparadas com a fortaleza de Deus para passar airosamente da terra ao Cu. E por isso, [] expressava, como podia no meu pobre balbuciar, aquele sublime momento que me foi manifestado no silncio sacrossanto de uma orao profundssima; no qual contem- plei o instante de ser levada a Senhora na sua Assuno gloriosa, e levantada para a Eternidade Est sentindo-se levada pelo Infinito Sol claridade eterna do seu mesmo resplendor Est toda subjugada, e to repleta em seu dom, que est sendo levantada, em misteriosa Assuno, a Virgem enamorada, pelo rosto do Senhor Que todos guardem silncio!, caiam em adorao!, que o Pai a est embalando em seu abrao arrulhador, para met-la em seu Seio em carinho acolhedor; que o Filho a chama Me, qual nunca lhe chamou, em ternura de quem vem a ser seu Libertador; e o Esprito infinito, que todo beijo de amor, envolve a Virgem Me com seu fogo abrasador silncio e ternura, arrulho e ardor, majestade e concerto; um romance de Deus, to infinito e eterno 107 cados, compreender o mistrio de Maria em to- dos e em cada um dos passos da sua vida?! Como poder a mente, ofuscada pela so- berba, descobrir, penetrar e intuir no lago tran- qilo, possudo pela Divindade, da alma de Nossa Senhora toda Branca da Encarnao?! Maria foi levada Eternidade em corpo e alma com a rapidez de um raio, porque toda Ela tinha umas grandes asas de guia imperial que a ascendiam constantemente para as man- ses eternas e infinitas do gozo de Deus. Eu contemplei ascender Maria no impulso do Amor Infinito, no abrao desse mesmo Amor, na suavidade da sua carcia, no mpeto do seu arru- lho, embalada e envolta pela ocultao velada do Sancta Sanctorum da infinita Trindade Subia Maria aos Cus subia! E que As- suno! S a adorao, o silncio, o respeito e o amor, foram o modo simples, transbordante e esmagador, com que minha alma, transborda- da, soube responder, na minha pobreza, quele espetculo esplendoroso da Assuno aos Cus de Nossa Senhora toda Branca da Encarnao. Est por dormir Maria nos braos do Amor, no mpeto divino, em seu fogo abrasador 106 com o cumprimento completo dos planos do Senhor Est imutabilizando-a em toque acariciador, o arrulho do Deus vivo, o beijo do seu Amador, como Consorte divino em silncio acolhedor No se atuou nenhuma coisa, no houve separao entre a sua alma e o seu corpo o dia da sua Assuno. S foi o Beijo infinito quem ao Cu a roubou. E isto foi em tanto silncio qual nunca explicarei eu, pois me faltam as palavras, na minha amorosa cano, para expressar, do meu modo, aquele passo arrulhador do Eterno, que beijava, em virginal esplendor, a Rainha toda Branca, Virgem da Encarnao Est por dormir Maria nos braos do Amor Est sendo levantada pelo mpeto de Deus, 109 e em to silencioso dom!, que todo amor infinito, que todo subjugao Que momento to sublime! Silncio de adorao!: Est sendo levantada em magnfica Assuno a Senhora toda Branca que eu vi na Encarnao!; Est levando-a o Cu! Est roubando-a Deus!; Eu quereria det-la!, para no perder to grande dom, para ir embora com Ela. Mas tanto o esplendor da Assuno de Maria, em vo para o Criador, que minha alma, subjugada diante do ingente Amador, cai de joelhos prostrada em terna venerao. que silncio to fundo hoje lhe est dando o Amor! Est imutabilizando-a, parando-a em sua ascenso, por estar naquele ponto da sua divinizao, 108 NOTA: Peo veementemente que tudo o que ex- presso atravs dos meus escritos, por cr-lo vontade de Deus e por fidelidade a quanto o mesmo Deus me confiou, quando na traduo para outras lnguas no se entenda bem ou se deseje esclarecimento, recorra-se autenticida- de de quanto ditado por mim no texto espa- nhol; j que pude comprovar que algumas ex- presses nas tradues no so as mais aptas para exprimir o meu pensamento. A autora: Trinidad de la Santa Madre Iglesia em concertos de harmonias, em luminosa Assuno, como brisa acolhedora do vero em seu frescor Dormiu a Virgem Me, repleta em sua doao, em sonho que todo glria, num xtase de amor, ao sentir sobre sua alma a passagem do seu Amador! Dormiu a Senhora Branca da Encarnao! 15-8-1971 110