1 de Enero Circuncisin de Seor

Habiendo llegado e octavo da, en que e Nio haba se ser circuncidado, fue llamado Jess (Lc. 2,21). La circuncisin era el signo de la alianza dado al pueblo de Dios, obligado a toda a Ley, y destinado a participar en las promesas mesinicas. Significaba, adems participar de circuncidar el corazn con sus malos afectos y concupiscencias, para llegar a la vida eterna. El Nio Dios, legislador y jefe del Antiguo Testamento, estaba sobre esta ley positiva. Pero, no habiendo desdeado a "forma de esclavo" en la encarnacin, quiere llevar ahora la nota servil del pecado sobre su divina carne, como habra de cargar ms tarde con la pena del mismo. Concebido de Espritu Santo, que o santifica todo; unido en persona al Hijo de Dios, que es el Santo de los Santo por esencia, no necesita ser circuncidado. Pero, siendo e Mesas, que realiza todas las figuras y promesas antiguas, se presenta como verdadero hijo de Abraham; honra la Ley, que era e camino hacia Cristo, sujetndose a ella para "cumplir toda justicia" (Mt. 3,14), dando el maravilloso ejemplo de perfecta obediencia y humillacin, a fin de hacernos libres de ese yugo de servidumbre. Por su sangre debe ser nuestro Salvador. Esta poca sangre que derrama obliga a Dios a todo lo dems; con ella empieza a comprar e inefable nombre de Jess. Para hoy cuadrar mejor las palabras de fray Luis de Len, Al Nacimiento:

Noche feliz do estaban mano a mano Bailando al son del llanto del Nacido, ngeles y pastores juntamente.

Las humillaciones de la circuncisin fueron compensadas por la gloria del nombre que recibi es Infante: Jess, que quiere decir: "Jehovh salva", "Dios es salvacin", "Salvador".

No es por azar, ni por tradicin de familia, ni por corazonada del hombre; sino por la intimacin de Padre celestial, transmitida por el arcngel: Y le llamars su nombre: Jess. Nombre eficaz que expresa en compendio a obras y oficio de Cristo, su naturaleza y destinacin en provecho de los hombres. Otros personajes israeles haban llevado ese nombre; pero nicamente el Cristo realiza o que se nombre significa; pues es el que ha de salvar a se pueblo librndole de sus pecados (Mt 1, 21) ; con o cual queda bosquejada la ndole espiritual del reino mesinico: destruccin del pecado y florecimiento de la santidad. Es, pues Jess, el nombre propio, persona y completo, de Hombre Dios. Resuena en la cuna y brilla en la cruz a la confluencia de las naciones. Sobre todos os nombres preclaros que los profetas le dieron, l escogi el nombre que expresa toda la clemencia de un Dios misericordioso e inspira a los pecadores la mxima confianza de salvacin. Habitando en l todas las riquezas de la Divinidad, "de ninguna de sus grandezas se precia ni hace nombre sino de nuestra salud" dice fray Luis de Len. "El nombre de Jess est en todos los nombres que Cristo tiene, porque todo lo que en ellos hay se endereza y encamina a que Cristo sea perfectamente Jess. Jess es su ser, Jess con sus obras, Jess es su nombre, esto es, piedad y salud". Leed todo el sabrossimo captulo de Jess en Los nombres de Cristo, que es imposible extractar, y sera atrevimiento alternar en su galanura, digna de Platn, y de ms alcances que los Dilogos griegos. Oportunsimo se le pone el nombre augura en la ceremonia rgida. Se hace digno de l y de su gloria, pues comienza a comprarlo con e inefable precio de sus primicias de sangre, cuya efusin "a borbotones", en el Calvario ser la causa de salud eterna para todos los que le obedecen (Hebr. 5,9). Ya puede proclamar San Pedro, al hacer la apologa de su eficacia, en la curacin del cojo de nacimiento, delante de Sanedrn protervo, que no se ha dado otro nombre a los hombres debajo del cielo, por el cual debamos salvarnos (Act. 4,12). Por eso se considera venturosos de revelarlo al mundo, de ser sus heraldos y testigos, y de "padecer contumelia por el nombre de Jess". En e libro de los Hechos de los Apstoles y en as Epstolas vibra el ms emocionante poema del nombre de Jess. San Pablo lo repite ms de doscientas veces en sus escritos. Todas las bendiciones estn vinculadas en este nombre, que es para nosotros un verdadero sacramental: consuelo, eficacia en a oracin, victoria en las tentaciones, luz, medicina, alimento,

vida eterna. Por lo que toca al Salvador mismo, es el instrumento de su gloria; por su medio se le tributa toda case de honores, y el poder de los milagros que se suceden en el mundo ilumina este nombre magnfico. Y es, finalmente, la recompensa gloriosa de a humillacin de la cruz, de manera que an hoy, a este nombre, que est sobre todo nombre, se doblan todas la rodillas, en el cielo, en la tierra y en los infiernos (Filip. 2, 10). Los paganos celebran el 1 de enero la alborotada fiesta de las "Estrenas" o de los "Regalos", por los que se cambiaban entre familiares y amigos, en felices augurios de ao nuevo. Las danzas callejeras degeneraban en vituperables orgas. Los Santos Padres levantaron su voz porfiadamente, y , para amparar a los fieles contra aquel turbin de locuras, instituyeron una festividad, en algunas partes precedida de ayuno. Esta celebracin se interpret diversamente desde su origen. Ya en el sigo VI las Galias conmemoraban en ella a Circuncisin del Seor. En Roma tom carcter de octava de Navidad, para equiparara a la Pascua u Pentecosts, nicas entonces, decoradas con este breve ciclo de magnificencia. En otras partes e daba especial relieve a la Maternidad de Mara que campea admirablemente, como pimpollo auroral en Adviento, y como realidad esplndida en toda la conmemoracin navidea. Por fin, en el siglo IX, la Iglesia Romana, aceptando el sentido de la liturgia galicana, estableci universalmente la fiesta de la Circuncisin del Seor. La primitiva fiesta de a Circuncisin del Seor desdobl su riqusimo contenido al instruirse aparte, en el siglo XVI, la Conmemoracin del Santsimo Nombre de Jess. Sus orgenes contrastan con la placidez del oficio litrgico. Un nombre arrebatado, vibrante, y a la vez ungido, lo sintetizan todo: San Berbardino de Siena, observante franciscano. Epoca trepidante, de transicin, a de Cuatrocientos. Violentos contrastes de religiosidad popular y de corrupcin de los "intelectuales". Chocan dos mundos: la sntesis cristiana del medievo con a mentalidad clasista, rebelde y corruptora, de falso Renacimiento.

Lorenzo Valla, "verdadera ave precursora de a borrasca", expuso e programa radica: Sobre e placer (1431), Beccadelli, con sus delicados cuanto procaces versos, recela toda la abominacin que alienta en aquel Renacimiento literario libertino. Poggio y cien otros que juegan alegremente a la revolucin, precipitan todas las tendencias disolventes que tendrn ms tarde un nombre sinttico: Lutero, y se enfurecen, atrevidos libelistas, contra las ordenes mendicantes, porque de ellas salen los voceros de la genuina reforma, bajo la direccin de los Papas, los cuales, sin miramientos humanos, descubran sus llagas y las cauterizaban briosamente. Italia, empero, produjo, contra la caricatura de Valla y de Poggio, una falange de predicadores populares, cuya poderosa eficacia admiran an hoy da los no creyentes. Bernardino de Siena es reverenciado por todos como dechado y caudillo. Un da San Vicente Ferrer pronostic que Bernardino sera e continuador de su obre. Efectivamente, recorre el humilde franciscano toda la Italia, ms embrutecida durante la ausencia de los Papas a causa del destierro de Avin y del deplorable cisma de Occidente. Por todas partes, luchas contra el Imperio y contra la Iglesia; guerras de ciudad contra ciudad; banderas civiles, gelfos y gibelinos, matanzas, odios, saqueos...Ahi, serva Itaia, di dolore ostello, - Nave senza nocchiero in gran tempesta... Todo en el ardiente misionero es vivo: declamacin, gesto, aspecto asctico, que recordaba a San Francisco; imgenes, refranes, toda la vida del dialecto siens, todo, con gran dignidad, bulle en las prediche volgari de un condottiero espiritual, que slo admite parangn con aquella otra genial compatricia suya, Santa Catalina de Siena. Las multitudes no caban en las iglesias, y en despoblados le oan hasta treinta mi oyentes. A diferencia de Savonarola, estuvo por encima de los partidos que dividan ciudades y pueblos. Os fieles clamaban a grandes sollozos: "Misericordia!" Se hacan grandes hogueras brugiamientos della vanit donde eran echados montones de objetos de adorno y de supersticin. Y as ciudades se reconciliaban con pactos de paz. "Creamos ser ya todos santos", dice el ingenuo cronista de Viterbo. Por ventura ninguna otra edad ofrece ejemplos tan extraordinarios de conversiones como aquel siglo. Cul era el secreto de Bernardino? Al entrar en una ciudad, le preceda el estandarte del monograma de Jess, IHS, rodeado de doce rayos con una cruz por remate. Lo sola fijar en el

plpito, y despus del sermn lo presentaba a la veneracin de los fieles. A veces sacaba una tabla con el mismo monograma muy visible, para que el pueblo invocase al dulcsimo nombre. As como Valla haba asestado, en vano, sus "dilogos" contra el monacato ahora Poggio lanza sus sarcasmos contra aquellos "jesuitas". Los humanistas, por su parte, denuncian al Papa la "innovacin hertica, con sabor de idolatra". Pero Martn V, que dio solucin satisfactoria a gran cisma de Occidente y que alentaba y protega a los santos varones suscitados para regenerar la Iglesia, despus de maduro examen, autoriz a Bernardino para levar ele "triomphal standardo", le hizo predicar en Roma por espacio de dos meses y l mismo quiso presidir una procesin donde con el clero glorific el santsimo nombre de Jess, cantando sus sabrossimas letanas. El monograma se escupi en altares y en los muros de iglesias y en los mismos de Consejo. Muri el Santo en 1444. El pinturicchio escribi, con razn, en uno de los admirables frescos de Santa Mara de Araceli, representando varios pasajes de la vida del Santo, aquellas palabras de Jesucristo que explican tambin la abnegada actividad de San Bernardino: Padre, he anunciado tu nombre a todo el mundo (Jn. 17,6) Clemente VII concedi la fiesta a los Frailes Menores en 1530, y en 1721 Inocencio XIII, cediendo a la devocin popular, la declar fiesta universal para toda la Iglesia. Al fundirse las tres corrientes litrgicas mencionadas en una celebridad, la dejaron penetrada y perfumada de sus respectivos significados. El carcter fundamental del oficio de da es una manera de contemplacin de conjunto en el establo de Beln; una sntesis, que , repitiendo los mismos conceptos de Navidad y tambin los mismos Himnos -, aade el nuevo misterio, la Circuncisin de Cristo, quien por primera vez se ofrece Vctima por nosotros. "Ad prohibendum ab idolis" se intitula la misa de hoy en el sacramentario Gelasiano; y con un sentido de la realidad punzante en aquellos das y con el acierto de "adaptacin de los textos bblicos", tan frecuente en la liturgia se repite en la captula de Laudes y en la epstola de la misa, la de San Pablo a Tito (2, 11 15), que ha sido un tema con variaciones en los

"tiempos" de Adviento y Navidad: La gracia de Dios Salvador nuestro nos ense a renunciar a la impiedad y a los deseos del siglo... Esta es a circuncisin del corazn y el anuncio de que somos justificados por la fe de Abraham (Lecc. I Noct.) San Len Magno insiste en el misterio de la Encarnacin con sus frmulas inmortales, que han venido a ser clsicas en la materia (Lecc. II Noct.); y San Ambrosio, a su vez, expone cmo en la circuncisin de aquel "Parvulillo", "sometido a la Ley, para granjearse a aquellos que estaban bajo a Ley", "se prefiguraba la futura expiacin de toda culpa" (Lecc. II Noct.). Pero sobre todo, son de un subido valor literario, ungido de piedad romana la serie de Responsorios de Maitines, y las antfonas de Laudes, dedicadas a cantar en todos os matices las gratulaciones de la "Doncellita que hermoso de entre los hijos de los hombres"; a "Aquel que yaca en el pesebre y brillaba en el cielo". EN alguno de estos Responsorios van incrustados versos de Sedulio la estrofa cuarta del Himno de LAUDES y hexmetros extralitrgicos del Paschales Carmen, algo despojados de su forma mtrica para adaptarse mejor a las antiguas melodas: "Templo de Dios de pronto fue ungido e pecho pdico; - y, sin viril consorcio, - concibe al Nio Dios y Rey". Esta innovacin fue el germen de los ingenuos, y harto exuberantes a la postre, Oficios en verso medievales (P. Wagner). Los tres Himnos de este Oficio, extractados del Iubius de Nomine Iesu, se atribuyen, con razn, a San Bernardo ( 1153) Efectivamente, parecen eco de as Lecciones del II y III Nocturnos del mismo Santo y un desahogo de su enamorado corazn. La corriente mstica que, arrancado de San Bernardo, Templ las barbaras magnificencias de carolingias y los herosmos de las Cruzadas, haba de desembocar en el Franciscanismo, ms puro que alborada florentina. Un mismo movimiento de ama y una pasin tierna por la Humanidad de Cristo, envolva la piedad nueva de los siglos medios. El Homo Christus Iesus de San Pablo y de San Agustn adquira una intimidad humilde, ingenua, profunda, y como un aire de familia. Un vino nuevo que tiene todo el regusto de os odres aejos de a tradicin.

San Agustn tiene un nombre que le orienta en sus fluctuaciones crticas para llegar a su "dulzura felicsima y segura", Jess. "Su madre puso en sus tiernos labios la miel sabrosa de Jess, mezclada con la primera sal de catecmeno. " Cuando el Hortensius de Cicern le despert e estudio acrrimo de a sabidura, una cosa echa de menos en aquel libro: " Nada por sabio, por elegante, por verdico que fuese, era capaz de retenerle sin el nombre de Jess". Si le "embrujan" os maniqueos, es porque "recubrieron con el delicioso vocablo de Jess y del Parclito, los bordes de su copa como miel emponzoada." Desengaado de ellos, hubiera confiado su ama atormentada a os acadmicos, "si hubiesen puesto en su alma atormentada a los acadmicos, "si hubiesen puesto en sus pestilentes libros el salutfero nombre de Jess". Y, no obstante, los himnos del melifluo Doctor, no distan menos de Prudencio, de San Ambrosio y San Agustn que del mismo Virgilio. La esclavitud de Jess nos ha hecho libres. Caminemos, pues, no en el espritu del temor servil, sino en la libertad amorosa y confiada de los hijos de Dios. La circuncisin es, adems, figura del bautismo, diciendo el Apstol: Hemos recibido la circuncisin espiritual de Cristo, siendo sepultados con l por e bautismo, y con l resucitamos a la vida de la gracia por la fe, perdonndonos graciosamente todos los pecados (Col. 2,11 13). Al entrar, pues, en e ao civil, renovemos las promesas del bautismo. Ao nuevo, vida nueva, dice el refrn del pueblo. Vida nueva en Cristo, que es de ayer y de hoy y del futuro del sempiterno!