O historicismo gramsciano e a pesquisa em educao

Carlos Eduardo Vieira" Introduo

O objetivo desse artigo apresentar, resumidamente, os resultados de um esforo de trs anos de pesquisa sobre o processo de apropriao do pensamento gramsciano pela pesquisa em educao no Brasil. O resultado completo desse estudo se encontra na dissertao O Historicismo Gramsciano e a Pesquisa em Educao, defendida na PUC-SP em maro de 1994. A influncia do legado gramsciano, no mbito do pensamento acadmico-educacional brasileiro, est delimitada nos ltimos quinze anos, entre 1979 e 1994. Os ltimos anos da dcada de setenta representam o marco inicial da interlocuo da pesquisa educacional no Brasil com as idias gramscianas, cabendo dcada de oitenta a consolidao desse esforo. Os anos noventa indicam uma tendncia de descenso dessa interlocuo. Discutir o processo de apropriao do pensamento gramsciano pela pesquisa educacional possibilita, a meu ver, introduzir alguns pontos para a reflexo sobre as vrias leituras do seu legado terico e, em particular, sobre os problemas que cercam a questo do historicismo na sua obra. Alm da oportunidade de discutir Gramsci, essa polmica nos permite trazer tona uma srie de questes pertinentes ao debate mais amplo da produo cientfica na rea educacional no Brasil.

* Professor da Universidade Federal do Paran, Setor de Educao, Departamento de Mtodos e Tcnicas da Educao.
PERSPECTIVA. Florianpolis, UFSC/CED, NUP, n.20, p.31-51.

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A traduo e a publicao da obra gramsciana no Brasil na dcada de sessenta antecedeu o perodo de endurecimento do regime militar, porm estava longe de representar um sucesso editorial. Somente a partir de meados dos anos setenta a procura se intensificou e, em curto espao de tempo, a sua obra se tornou uma leitura obrigatria em todos os cursos da rea de cincias humanas. As suas principais categorias se tornaram rotineiras no jargo acadmico e poltico brasileiro, ainda que nem sempre compreendidas adequadamente. A influncia do pensamento gramsciano sobre a pesquisa educacional no Brasil no um fato difcil de ser percebido, bastando uma rpida busca nas referncias bibliogrficas das teses e dissertaes dos ltimos quinze anos para encontramos a evidncia emprica desse fenmeno. Segundo Paolo Nosella, "nesta ltima d-

cada, cerca de um tero das dissertaes ou teses da rea acadmico-educacional cita o nome de Antonio Gramsci" (NOSELLA,

1992, p.4). A aproximao com essas idias ocorreu de maneira diferenciada entre os pesquisadores e centros de pesquisa do pas; no entanto, indiscutvel a ressonncia dessas discusses no cenrio acadmico e poltico brasileiro. A presena do legado gramsciano no debate acadmico na dcada de oitenta um fenmeno de grande proporo, a ponto de Marco Aurlio Nogueira afirmar que o

"gramscismo veio luz do dia com a fora de um vulco. Todos, de uma ou outra forma, tornaram-se 'gramscianos"' (NOGUEIRA,

1988, p.130). No que diz respeito especificamente pesquisa educacional, preciso destacar trs aspectos fundamentais. Em primeiro lugar, asseverar que Gramsci um autor que permeia a pesquisa educacional dentro de um processo mais amplo de aproximao dos pesquisadores brasileiros com o materialismo histrico. Ainda que Gramsci, pela caractersticas prprias da sua produo, represente uma expresso particular desse movimento a ponto de muitos se considerarem gramscianos antes de se considerarem marxistas, ou mesmo, sem nunca se considerarem marxistas. O segundo aspecto a ser ressaltado a
... singularidade da incorporao do pensamento de Gramsci na rea educacional que, ao contrrio de outros tericos, no

O historicismo gramsciano e a pesquisa em educao 33 sofreu mediaes prevalentes de outras reas do conhecimento. Gramsci apropriado pela pesquisa em educao de maneira simultnea, ou mesmo antecipada, a outras .reas de mais tradio de pesquisa no pais que, historicamente, serviram de mediadoras dos aportes tericos para a rea acadmico-educacional, sobretudo a psicologia e a sociologia. (VIEIRA, 1994, p.5) O ltimo ponto se refere aos antecedentes tericos do boom gramsciano dos anos oitenta, ou seja, a presena dos tericos estruturalistas, entre os quais destaco Passeron, Bourdieu e, em especial, o filsofo francs Louis Althusser. O contexto scio-poltico do Brasil dos anos setenta e oitenta pode nos ajudar a explicar parcialmente a aproximao com as idias gi-amscianas. No obstante, para apreender a forma como o seu pensamento foi assimilado pela pesquisa educacional, necessrio a focalizao de aspectos mais complexos e historicamente mais distantes da conjuntura poltica e econmica dos anos setenta e oitenta. No pretendo realizar nesse espao uma anlise histricoepistemolgica da pesquisa educacional, mas sim discutir alguns pontos sobre a relao entre histria e lgica no mbito da teoria do conhecimento. A referncia para essa discusso , obviamente, a produo gramsciana, em particular a sua concepo do marxismo como um historicismo absoluto. A posio do terico sardo sobre os problemas do historicismo foi ignorada pelo pensamento acadmico-educacional na dcada de oitenta, proporcionando, a meu ver, uma apropriao do seu legado que se ope radicalmente sua proposio metodolgica historicista. Gramsci foi incorporado a partir de uma viso formalista da histria e suas categorias passaram a ser manipuladas ao sabor dos mais variados projetos intelectuais. O flerte descompromissado com as suas idias transformou o seu pensamento vivo em modelo abstrato e aplicvel universalmente. Ao longo desse texto denominarei essa maneira formalista de compreenso do legado gramsciano de logicismo. O logicismo o "sistema fechado dentro do qual os conceitos circulam interminavelmente, reconhecem-se e interrogam-se mutuamente, e a intensi-

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dade de sua repetitiva vida introversiva erroneamente tomada por urna cincia" (THOMPSON, 1981, p.21). O processo de adeso do pensamento acadmico-educacional ao estruturalismo nos anos setenta, passando pela crtica, e pela aproximao com o pensamento gramsciano nos anos oitenta, tem em comum essa proposio metodolgica logicista. Ainda que o estruturalismo permita, ou mesmo fomente, esse tipo de compreenso abstrata da realidade histrica, o pensamento gramsciano tem no seu ncleo metodolgico uma proposio radicalmente diferente. A aproximao da pesquisa educacional com o materialismo histrico na dcada de oitenta propiciou um esforo mais consistente de compreenso das matrizes epistemolgicas nas cincias sociais. As questes do mtodo e, em particular do mtodo dialtico ocuparam um espao significativo nos estudos realizados nesse perodo, quase sempre transformados em captulo introdutrio nas dissertaes e teses. Todavia, apesar dessa preocupao metodolgica intensa ainda que na sua maior parte restrita a cansativos exerccios abstratos e, sobretudo, incuos em relao ao tratamento do objeto de pesquisa- a questo do historicismo, pressuposto metodolgico central da obra gramsciana, no provocou nenhuma investigao de flego por parte da pesquisa educacional. O historicismo de Gramsci, reclamado insistentemente ao longo da sua obra, significa um esforo do pensador italiano de crtica s vertentes do racionalismo abstrato que, na sua poca, apresentavam-se na prevalente viso economicista dos marxistas e, tambm, na obra do filsofo italiano Benedetto Croce.

Alguns comentrios sobre o historicismo absoluto gramsciano

A formao terica do pensador e dirigente comunista italiano sempre foi motivo de profundas controvrsias dentro e fora da tradio marxista. Entre os pontos mais polmicos est a influncia sobre o seu pensamento do filsofo idealista italiano Benedetto Croce. Parcela considervel dessa discusso tem sua explicao na profunda disputa poltica que se d em torno do legado gramsciano:
de um lado os herdeiros polticos de Gramsci, que buscavam descaracterizar a influncia de Croce e vincular o seu pensa-

O historicismo gramsciano e a pesquisa em educao 35 mento a Marx e sobretudo a Lnin; e no outro plo um conjunto de intelectuais vinculados ou no a perspectivas partidrias, que consideram sua produo a continuao da vigorosa tradio italiana do idealismo, que pouco absorveu de Marx e se constituiu na anttese direta de Lnin.

(VIEIRA, 1994, 103)1 O ponto de tenso dessas discusses , quase sempre, a polmica entre idealismo e materialismo. A rigor, a tradio marxista demonstrou, historicamente, dificuldades em superar as simplificaes que permeiam essa equvoca dualidade entre subjetividade e objetividade, representando, em determinados momentos da histria do pensamento contemporneo, os prprios animadores desse tipo de enfoque simplificador. Gramsci, no intento de analisar a assimilao do marxismo na Itlia, afirmava que a interlocuo com o materialismo histrico ocorreu pela iniciativa de dois grupos distintos de intelectuais: os intelectuais puros, expresso gramsciana para denominar a escola idealista italiana, e os intelectuais ligados s tarefas de organizao do movimento socialista na pennsula. Os primeiros, segundo Gramsci, desnaturaram o ncleo poltico-revolucionrio do pensamento marxiano, para se apropriarem da riqueza do historicismo que permeava a concepo e, assim, superar o especulativismo abstrato inerente tradio clssica do idealismo. Benedetto Croce liderou esse grupo que incorporou a filosofia da prxis "a fim de fortalecer as suas concepes e atenuar o decrpito filosofismo especulativo com o realismo historicista da nova teoria" (GRAMSCI, 1978, p.101). Enquanto Croce e Gentile se empenhavam nas polmicas sobre a cultura, a moral, a histria, os intelectuais vinculados ao movimento operrio italiano se limitavam compreenso do marxismo como um conjunto de preceitos ou leis de evoluo do modo de produo capitalista que, invariavelmente, conduziam a concluses de um determinismo grosseiro. A pretexto de afirmar o materialis-

1 Uma das obras que se insere nessa problemtica da formao terica

gramsciana que, sem dvida, gerou inmeras polmicas dentro e fora da Itlia O Conceito de Sociedade Civil, de Norberto Bobbio.

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mo e a cientificidade da nova concepo, os herdeiros do marxismo atribuam ao processo histrico um papel meramente reflexo dos movimentos infra-estruturais do modo de produo capitalista. As leis econmicas so apresentadas como engendradoras da evoluo natural do capitalismo para o socialismO. Gramsci acaba por justificar esse materialismo vulgar e esse cientificismo simplificador, presentes na viso dos quadros socialistas, como uma representao provisria das idias revolucionrias, prpria do momento de implementao prtico-poltica da concepo de mundo socialista, que enfrenta no mbito do sensocomum das massas trabalhadoras a secular percepo teolgicomgica da realidade. Segundo Gramsci, na histria ... da cultura, que muito mais ampla do que a histria da filosofia, todas as vezes que a cultura popular aflorou, porque se atravessava uma fase de transformao e da ganga popular se selecionava o metal de uma nova classe, ocorreu um florecimento do 'materialismo'; ao contrrio, no mesmo momento, as Classes tradicionais abraavam o espiritualismo.
(GRAMSCI, 1978, p.107)

Quanto aos intelectuais puros, a principal virtude foi compreender as limitaes do neo-hegelianismo italiano, ao mesmo tempo que perceberam e denunciaram a reduo naturalista do fenmeno scio-histrico operada pelos seus contemporneos marxistas, que se somavam a outras verses do cientificismo reinante na Europa daquele perodo, entre as quais se destacavam os darwinistas, os spencerianos e, principalmente, os positivistas. Os marxistas da II Internacional, os positivistas e os spencerianos, guardadas suas profundas diferenas, emprestam do modelo metodolgico fsico-naturalista as bases conceituais para operar a anlise dos fenmenos scio-histricos. O modelo fsico-naturalista, extremamente eficaz no plano da natureza, quando aplicado ao plano histrico e/ou sociolgico da realidade no obtm resultados cientificamente slidos, pois aborda um tipo especfico de fenmeno que no se reduz a relaes de causa e efeito2 2 Sobre os fenmenos fsico-naturais, h nessa passagem uma flagrante
reduo da sua complexidade; todavia, o objetivo perseguido no

O historicismo gramsciano e a pesquisa em educao e

Croce e, antes dele, Labriola sustentam uma posio totalmente diversa dessa interpretao da cincia social e histrica. Para Croce, identificar o princpio de causao de um determinado fenmeno scio-histrico no implica na descoberta de uma lei de desenvolvimento, pois na diimenso da cincia histrica a noo de experincia no se assemellha realizada nas condies de testagem de hiptese, de controle de variveis, assim como nos ambientes laboratoriais. A idia do historiador que diagnostica as causas dos fenmenos histricos ,e, por conseguinte, prev os efeitos e prescreve os tratamentos que possibilitam a interveno antecipada sobre o devir totalmente recusada na obra croceana (cf.CROCE, 1962, p.156). Croce tambm critica a imagem do historiador como um compilador de fatos que se exime dos julgamentos de valor, at porque a eleio do que fato j se constitui num julgamento. A historiografia no a imagem frgida do vivido, bem como "a histria no pensvel num ponto arquimediano fora do mundo, porque, bem ao contrrio, somente no mundo, entre os contrastes do mundo, nasce a necessidade dela, e, com a necessidade, a investigao e a inteligncia" (CROCE, 1962, p.86). Croce, no mbito da crtica historiogrfica, elegeu trs vertentes metodolgicas para sua polmica: a historiografia diplomtica, a historiografia filolgica ou erudita e a historiografia positivista ou sociolgica. As trs concepes, ressalvadas as diferenas, tm em comum: 1) preconizam desvencilhar a histria da filosofia, prescindindo dos julgamentos axiolgicos; 2) priorizao dos dados empricos; 3) construir relaes de causalidade entre os fatos histricos. Embora essa ltima caracterstica s esteja plenamente desenvolvida na historiografia positivista, as outras vertentes no negavam essa possibilidade (cf. CROCE, 1953, p.239)3.
simplificar a sua natureza, mas sim demonstrar as caractersticas diferenciadas da epistemologia que trata dos fenmenos scio-histricos em relao epistemologia que aborda a dimenso fsico-natural da cincia. Sobre a questo da complexidade epistemolgica no plano fsico-naturalista, em especial na qumica e na fsica moderna, ver Gaston Bachelard, A epistemologia no cartesiana, In: O novo esprito cientfico, e/ou A epistemologia.

3 No mbito da classificao croceana, o marxismo est situado na ver-

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No contraponto dessas vertentes historiogrficas est, segundo Croce, a filosofia da histria. No ponto de vista dos filsofos da histria, a historiografia no est desvinculada da filosofia mas, pelo contrrio, est subordinada ao movimento espiritual, representando, to somente, uma expresso menor do devir da idia racionalizadora. Entre os principais interlocutores de Croce, no plano das discusses sobre o mtodo histrico, esto Kant, Fichte, Schelling e Hegel, representantes da filosofia da histria, enquanto na perspectiva da tradio historiogrfica se destacam Ranke, Droysen, Simmel e Dilthey, alm do marxista italiano Antonio Labriola. A discusso com esses interlocutores possibilita a Croce impostar o seu objetivo estratgico, no mbito da discusso sobre a metodologia da historiografia, de pleitear a unidade metodolgica entre histria e filosofia. A concepo croceana se ope historiografia pura, que busca em vo se desvencilhar da subjetividade filosfica, ainda que no adira soluo pleiteada pelos filsofos da histria, que adjudicam histria um papel secundrio, conformado e obediente aos desgnios do projeto racional. A historiografia pura, que pretende alcanar o status da cientificidade negando a filosofia e a axiologia, representa uma reao ao subjetivismo e ao especulativismo da filosofia da histria. No obstante, segundo Croce, ambas as posies so prisioneiras de uma mesma crena racionalista, pois a histria conduzida, na perspectiva da historiografia pura e da filosofia da histria, ao sabor de um projeto mental que se justifica na determinidade das leis naturais-econmicas ou do esprito autoconsciente. Em outros termos, o conceito de causa na cincia histrica, compartilhado pelas vertentes historiogrficas, to abstrato quanto o conceito defini, prprio da filosofia da histria. Para Croce "la transcendencia es siempre transcendencia, sea que se la piense como la de un Dios o de una Razn, o como la de una Naturaleza o de una Materia" (CROCE, 1953, p.245).
tente sociolgica da histria que, apesar de interesses polticos diferenciados, aproxima-se muito do positivismo clssico. Sobre essa aproximao, ver Marxismo e positivismo no pensamento da Segunda Internacional, In: Michael Ltiwy, As aventuras de Karl Man( contra o
Baro de Mnchhausen.

O historicismo gramsciano e a pesquisa em educao 39 A crtica contundente ao racionalismo das vertentes historiogrficas, bem como da filosofia da histria, no faz de Croce um irracionalista, pois a cientificidade, a lgica do processo histrico uma questo
... indubitvel, porquanto, se a lgica est no homem, est tambm na histria e, se o pensamento humano pensa esta, pensa-a como foi visto, logicamente. Mas a palavra "lgica", na sobredita sentena, significa coisa bem diferente da "logicidade", um plano ou programa segundo o qual a histria se iniciaria, desenvolveria e terminaria, cabendo ao historiador encontrar, por sob fatos aparentes, a oculta matriz desses fatos, sua ltima e verdadeira interpretao

(CROCE, 1962, p.23) O marxismo, segundo Croce, uma concepo de mundo que realiza a subordinao do processo histrico real ao projeto lgico, isto , ao determinismo das chamadas leis econmicas. O economicismo marxista no passa de uma artimanha racionalista que toma os sujeitos histricos concretos como "fantoches puxados por um fio ou acionados por certa mola" (CROCE, 1962, p.17). Como representante dileto dessa viso racionalista, o marxismo reduz a histria ao hedonismo do pomo oeconomicus, enquanto que o historicismo leva em conta "toda histria, da ao e do pensamento no menos que da literatura e da arte" (CROCE, 1962, p.260). O historicismo representa a crtica radical ao logicismo racionalista, ou melhor, ... a anttese e a sntese do raciona1lismo, que nega os desmandos apriorsticos da lgica, para apreend-la na sua configurao concreta, isto , histrica. O historicismo na concepo de Croce a incorporao histria do mtodo filosfico, que liberta a histria do empirismo, ao mesmo tempo que d concretude abstrao filosfica.4

4 No limite da reflexo croceana, o autor vai pleitear a contemporaneidade de toda histria, uma vez que esta sempre um apelo para o nosso presente, para as necessidades da ao prtica (cf. CROCE,1962, p.13-14). Sobre a crtica da concepo de histria croceana, ver Histria e verdade, de Adam Schaff.

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(VIEIRA, 1994, p.133) O historicismo na perspectiva croceana se constitui na superao dialtica da filosofia da histria e da historiografia pura, medida que, ... assim como a verdade moderna foi se libertando cada vez mais dos vnculos da transcendncia grega e da medieval, a. teoria moderna da lgica buscou a filosofia no cu e nos cimos em que ela se dedicava estril contemplao das idias, e a convidou e forou a baixar terra; ao mesmo tempo, com esse ato, libertou a histria do baixo ofcio de compiladora de anedotas, de cronistas do que acontece, e a elevou ao cu ou aos
cimos das idias, fazendo-a encontrar, em meio do caminho, a filosofia, abraando-se e fundindo-se ambas numa nova pessoa mental.

(CROCE, 1962, p.254) A origem dessa interpretao historicista, Croce reputa a Hegel, organizador de um sistema filosfico que "concedeu em interpretar a realidade como historicidade" (CROCE, 1962, p.42), bem como a alguns historiadores da escola historiogrfica alem, discpulos de Ranke, entre os quais ele destacava Simmel, Meineker e Dilthey5 O objetivo desse desenho esquemtico da problemtica do historicismo na concepo croceana do mtodo histrico introduzir a discusso da formao historicista gramsciana, medida que no consta das obras de Gramsci uma interlocuo direta com a tradio clssica do historicismo, na verso do romantismo alemo de Schlegel, Schleiermacher, Adan Mller, Sybel, ou mesmo, na tradio moderna do historicismo de Ranke, Simmel, Diltley e Mannheim. Sendo assim, mostra-se correta a afirmao de Angelo Broccoli sobre a formao historicista gramsciana: "la informacin de Gramsci respecto de la tradicin historicista resulta aproximativa, mientras que, por el contrario, los puntos de referencia que establece con aquella tradicin a travs del debate con Croce resultan suficientemente precisos (BROCCOLI, 1977, p.243). 5 Sobre Simmel e Dilthey, Croce reconhece o esforo de superao da pretensa neutralidade da historiografia rankeniana, no obstante discorde das solues encontradas por esses autores para as questes do historicismo (cf. VIEIRA, 1994, p.131).

O historicismo gramsciano e a pesquisa em educao 41 O estudo dedicado das polmicas croceanas contra o racionalismo economicista permite ao jovem socialista sardo uma preparao slida para o debate com as posies hegemnicas no interior do PSI. O jovem militante, desde a sua adeso ao partido, mantevese em uma posio poltica diferenciada das correntes maximalistas e reformistas que dirigiam a organizao socialista. O grupo ordinovista que Gramsci liderou no interior do PSI e, posteriormente, no PCI- tem sua trajetria de crtica cultural e poltica marcada pela recusa da viso fatalista do processo revolucionrio, que concebia o socialismo como uma realizao das leis naturais do desenvolvimento histrico6. A influncia de Croce possibilitou a Gramsci amadurecer "tambm na valorizao crtica do prprio idealismo" (NOSELLA, 1992, p.l 12), rompendo com a efmera dicotomia entre materialismo e idealismo. Obviamente, Croce no a nica influncia sobre Gramsci, porm interessante ressaltar que a interlocuo com Croce no faz parte de um perodo voluntarista do jovem Gramsci. Marx, Lnin e Engels so referncia fundamentais para compreenso da obra gramsciana, em especial os dois primeiros, contudo a aproximao com estes no ocorre na dispensa do pensamento croceano. Na formao do pensamento gramsciano a "herana croceana no se configura em um estigma que de todas as maneiras deve ser recusada, sob pena de contaminao idealista"(VIEIRA, 1994, p.227), da mesma forma que no se trata de justificar a fertilidade de Gramsci, atestando o alinhamento do seu pensamento com o de Marx e Lnin, assim como se utiliza o "fio de prumo para medir o alinhamento de uma parede" (BOBBIO, 1987, p.11). A engenhosidade da reflexo gramsciana est na revalorizao da luta cultural, da subjetividade, do papel dos intelectuais e, sobremaneira, da necessidade poltica do proletariado intervir na "elaborao superior da estrutura em superestrutura na conscincia dos homens. Isto significa, tambm, a passagem do 'objetivo ao subjetivo' e da 'necessidade liberdade (GRAMSCI, 1978, p.53). O programa croceano de crtica historicista ao racionalismo, 6 A expresso ordinovista se refere Revista L'Ordine Nuovo, que Gramsci, Togliatti, entre outros, fundaram e dirigiram.

42 Carlos Eduardo Vieira imanente s correntes historiogrficas e filosofia da histria, incorporado por Gramsci. Ainda que, ao apreender a crtica ao racionalismo abstrato, que impe o projeto lgico como demiurgo do processo histrico real, Gramsci inclui o croceanismo como uma das expresses mais hbeis desse racionalismo logicista. A crtica ao pensamento croceano, realizada por Gramsci ao longo da sua obra carcerria, no ocorre pela via da impugnao do historicismo, assim como pretendeu Althusser e consortes, mas sim pela demonstrao da incapacidade de Croce levar a termo a sua proposio metodolgica historicista. Segundo Gramsci, "a dialtica croceana um artifcio de tipo racionalista, que ao pensar o movimento dialtico antecipa a priori os elementos da tese que sero preservados na sntese; na expresso de Gramsci, uma `astcia da Providncia' (VIEIRA, 1994, p.67). A histria para Croce um terreno onde "h regras pr-determinadas e seguidas de comum acordo pelos opositores histricos, ou seja, ele aceita a dialtica desde que seja preservado o Estado liberal como terreno de conflito entre a anttese e a tese" (VIEIRA, 1994, p.201). Croce, embora tenha realizado uma contundente crtica ao logicismo racionalista, acaba manifestando uma concepo de histria habilmente mascarada de histria como desgnio (GRAMSCI, 1978, p.252). O projeto terico-poltico gramsciano estabeleceu uma discusso em duas frentes: o economicismo marxista e o idealismo croceano. Norberto Bobbio compara essa disputa em duas frentes distintas, isto , Bukharin e Croce, com a polmica de Marx e Engels com o idealismo hegeliano, concomitante com a crtica ao materialismo vulgar de Feuerbach; embora Gramsci no traduza Croce como um novo Hegel, mas, precisamente, como um Sr. Dhring (cf. BOBBIO, 1987, p.69-72)7. A presena dessa crtica ao logicismo, na formao terica do jovem Gramsci, no se limita aos textos croceanos, porquanto na obra marxiana o jovem socialista sardo encontrou, assim como Croce havia encontrado, a acesa polmica do jovem Marx com a tradio neo-hegeliana dos chamados Livres de Berlim, entre os 7 Eugen Dhring, filsofo e economista, professor da Universidade de
Berlim.

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quais Edgar Bauer e Kaspar Schimidt, bem como a enrgica oposio ao pensamento dialtico de Proudhon8. A contribuio gramsciana, no mbito das discusses metodolgicas do marxismo, est na recuperao da centralidade da histria no projeto terico-poltico marxiano e, sobremaneira, no esforo de compreend-la como possibilidade de superao de todo formalismo racionalista. A histria o momento de identificao entre estrutura econmica e superestrutura ideolgica, onde "o ser no pode ser separado do pensar, o homem da natureza, a atividade da matria, o sujeito do objeto; se se faz esta separao, cai-se em uma das muitas formas de religio ou na abstrao sem sentido" (GRAMSCI, 1978, p.70, grifo nosso). Isto significa dizer que no somente o homem produto da sua histria, das suas relaes sociais, como tambm a lgica que pleiteia esse paradigma impensvel fora da histria. Nesse sentido, as categorias gramscianas, tais como sociedade civil, bloco histrico, hegemonia, catarse, intelectuais orgnicos, entre outras, devem ser compreendidas como um instrumental lgico que se apropria da historicidade engendradora do rea1 8 . As categorias do pensamento gramsciano so o resultado dessa tenacidade historicista, que procura na histria o princpio unitrio do ser social. Segundo Gramsci, ... os continuadores de Hegel destruram esta unidade, retor-

nando-se, por um lado aos sistemas materialistas e, por outro, aos sistemas espiritualistas. A filosofia da praxis, em seu fundador, reviu toda essa experincia de hegelianismo, de feuerbachismo, de materialismo francs a fim de reconstruir a sntese da unidade dialtica: 'o homem que caminha sobre as pernas'

8 As referncias ao jovem Marx e ao jovem Gramsci tm como objetivo,

simplesmente, identificar um momento cronolgico da obra desses autores.

9 Sobre esse ponto preciso afirmar que Gramsci no compreende o

objeto terico como imagem fiel do objeto real, assim como Althusser interpretou na sua crtica ao historicismo gramsciano (cf. ALTHUSSER, 1977, p.257). O autor dos Cadernos do Crcere indica o permanente movimento entre o "concreto figurado (conceito) e o concreto (realidade in fiere)" (SOARES, 1992, p.35).

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(GRAMSCI, 1978, p.107). O pensamento logicista se descola da realidade e constitui um universo abstrato, resultado do automovimento da razo, que de forma enganosa apresentado como histria e/ou processo histrico. Marx e Engels, ao escreverem a Ideologia Alem, afirmaram que muitos intelectuais e pensadores "ao ouvirem as palavras 'histria ' e 'histrico', terem o hbito de pensar em todas as coisas possveis e imaginveis menos na realidade" (MARX & ENGELS, s.d, p.33). Marx um terico que assume efetivamente a crtica ao racionalismo e defende a centralidade da histria no debate com Hegel e, posteriormente, com o neo-hegelianismo. Marx o fundador de uma concepo de mundo radicalmente "historicista da realidade, que se libertou de todo o resduo de transcendncia" (GRAMSCI, 1978, p.221); o marxismo um "historicismo absoluto, a mundanizao e a terrenalidade absoluta do pensamento" (GRAMSCI, 1978, p.189). A apropriao do legado gramsciano que ignora essa perspectiva de radical historicismo, reduz o seu pensamento a conceitos e categorias lgicas que acabam por 'funcionar como 'meio' para o estabelecimento de um descompromissado flerte com o marxismo e por emprestar autoridade a idias as mais estranhas" (NOGUEIRA, 1988, p.131). A rea educacional um dos exemplos desse movimento de assimilao do pensamento gramsciano por uma via que Gramsci dedicou a sua vida e a sua obra para criticar: ou seja, uma via formalista que adere somente estrutura lgica do sistema terico, tomando as categorias nas suas expresses lgico-abstratas como se essas contivessem em si a chave explicativa de toda a histria. A polmica contra o logicismo racionalista presente na obra de Marx e Gramsci no sensibilizou nossas discusses sobre o mtodo dialtico. Na melhor das hipteses conseguimos identificar a questo na obra desses autores, ainda que a resultante concreta dessa identificao no ultrapasse o compromisso formal com a inteno de historicizar a teoria. Sintomaticamente, as categorias gramscianas, ao longo do processo de assimilao do seu legado terico pela pesquisa educacional, "tornaram-se onicompreensivas de tudo e de todos. Os limites das categorias e a anlise concreta de situao concreta foram sacrificados em favor de esquematiza-

O historicismo gramsciano e a pesquisa em educao 45 es ridas, todas repletas de catarses, hegemonias e emergentes blocos histricos" (VIEIRA, 1994, p.229).

O logicismo e a pesquisa educaciona110

A crtica ao historicismo postulada por autores das mais variadas correntes do pensamento contemporneo, entre os quais Popper, Althusser, Benjamin, entre outros. O significado, os objetivos e os interlocutores desses autores so totalmente diferentes; o prprio conceito de historicismo se modifica muito na obra de cada um desses pensadores. Por conseguinte, falar sobre o historicismo em geral sempre bastante complicado" . A discusso sobre o historicismo, especificamente o gramsciano, tem na obra de Althusser uma referncia bastante precisa. O filsofo francs, que obteve grande influncia sobre a rea acadmico educacional no Brasil, na dcada de setenta, escreveu um texto denominado O marxismo no um historicismo, em polmica direta com a proposio gramsciana do marxismo entendido como um historicismo absoluto. Althusser considera que a reao ao economicismo no interior da tradio marxista levou muitos pensadores a um movimento pendular de crtica, ou seja, uma retomada do subjetivismo idealista expresso no humanismo e no historicismo. Dai todos os marxistas, que buscaram retomar a discusso da subjetividade e da historicidade no pensamento marxiano, acabaram classificados pelo filsofo francs como membros de uma esquerda historicista, entre os quais ele destaca Korsch, Rosa de Luxemburg, Mehring, Lukcs 10 No espao desse artigo no realizarei uma polmica direta com qualquer pesquisador da rea educacional, pois isso demandaria um espao que no disponho. Portanto, finalizarei a discusso problematizando a questo do logicismo. Ao longo do trabalho que deu origem a esse artigo, O Historicismo Gramsciano e a Pesquisa em Educao, a discusso , no mbito da pesquisa educacional, elegeu quatro interlocutores principais: Dermeval Saviani, Paolo Nosella, Jamil Cury e Lucilia Machado (cf. VIEIRA, 1994, p.25-100 ). 11 Sobre a critica popperiana ao historicismo, ver A Misria do historicismo; quanto a Benjamim, ver Sobre o conceito da histria. In: Walter Benjamin, Obras escolhidas, v.1.

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e Gramsci (cf. ALTHUSSER, 1977, p.245-6). Althusser reconhece a possibilidade das leituras historicistas e humanistas de Marx, porquanto a obra marxiana produto de uma poca em que a terminologia idealista permeava toda produo intelectual. Marx, apesar de inaugurar um novo continente cientfico, manteve-se prisioneiro dessa linguagem. Nesse sentido, Althusser assevera que somente uma nova leitura crtica e objetiva dos textos marxianos ser capaz de desvincular o corpo cientfico categorial marxiano do universo semntico hegeliano (ALTHUSSER, 1977, p.245). O projeto althusseriano de elaborar uma teoria do Estado capitalista, em continuidade aos esforos tericos realizados por Marx, Engels e Lnin (cf. ALTHUSSER, 1983, p.65-7) sustentado por uma concepo extremamente formal do processo histrico, pois, na busca dos elementos que promovem a estabilidade da estrutura social, a histria aparece como uma singularidade incmoda, por vezes desagregadora da harmonia interna da lgica estrutural. A edificao das categorias althusserianas o resultado de um processo longo de decantao terica, que intenciona purificar o conceito at a sua plena consistncia lgico-heurstica. A ideologia, tema profundamente estudado por Althusser, uma dessas categorias que se verifica no plano estatal e que "tem unia estrutura e um funcionamento tais que fazem dela uma realidade no histrica, isto , omni-histrica, no sentido em que esta estrutura e este funcionamento se apresentam na mesma forma imutvel em toda a histria" (ALTHUSSER, 1983, p.84) Ora, se no plano lgico essas idias so muito atraentes, no plano histrico a questo mais complicada. A anlise estrutural nos permite apreender os fenmenos de regularidade da dinmica estatal em um plano abstrato e, portanto, amplamente generalizvel. No entanto, Marx considerava que "as categorias mais abstratas precisamente por causa de sua natureza abstrata-, apesar de sua validade para todas as pocas, so, contudo, na determinidade dessa abstrao, igualmente produto de condies histricas, e no possuem plena validez seno para essas condies e dentro dos limites destas" (MARX, 1982, p.17, grifo nosso). A ideologia burguesa no se constitui no mbito da sua realizao histrica em uma estrutura a-temporal, estvel, homognea e,

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por extenso, generalizvel a todas as formaes capitalistas, visto que a ideologia tambm uma representao da subjetividade histrico-cultural das- formaes sociais que, por razes incomensurveis, trilham caminhos prprios e particulares. A histria encontra sua base material no terreno da produo, todavia a lgica estrutural do capital no homogeneiza o processo histrico, ou seja: "Eis a o enigma dos tempos modernos que Marx formulou, mas nos legou a tarefa de decifrar: o capital universalizou a histria; no a unificou e, por isso, no legitima os intentos explicativos e interpretativos uniformizadores" (WARDE, 1993, p.47). Essa breve meno s idias de Althusser no pretende conduzir a concluses pueris e, sobretudo, cmodas sobre o formalismo na anlise histrica, que depositam sobre os ombros de Althusser os esquematismos e simplificaes de toda ordem por ns praticados. A perspectiva logicista na pesquisa educacional ... no est delimitada e/ou esgotada na influncia do estruturalismo marxista de corte althusseriano. Pelo contrrio, a prpria leitura da obra althusseriana [...] perpassada por esse formalismo logicista. O que no exime Althusser de ser tambm um formalista e, principalmente, de ter contribudo bastante para reforar essa perspectiva atravs da sua oposio radical ao historicismo.
(VIEIRA, 1994,
p.71)

Essa viso formalista ou logicista, que subordina a histria a "um universo conceptual autogerador que impe sua prpria idealidade aos fenmenos da existncia material e social" (THOMPSON, 1981, p.22), informou o processo de apropriao do pensamento gramsciano, ainda que este tenha sido introduzido na pesquisa educacional como suporte para a crtica ao althusserianismo e, por extenso, ao estruturalismo dos chamados crticoreprodutivistas. A inteno de proclamar a unilateralidade das anlises crticoreprodutivistas sobre o funcionamnto do Estado e da escola determinou a busca de novos interlocutores. Entre os mais requisitados est Gramsci, todavia a introduo do seu pensamento entre os pesquisadores da rea acadmico-educacional no resultou de uma cri-

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tica ao racionalismo logicista inerente a essas concepes. As categorias gramscianas foram assimiladas da mesma maneira que as categorias althusserianas, ou seja, como abstraes lgicas que operam a anlise do abstrato e genrico modo de produo capitalista. O pretendido nexo dialtico entre reproduo e transformao que, segundo os gramscianos da educao, Althusser e todos os chamados reprodutivistas no haviam dado conta de apreender, no passou de uma proposio de ordem formal, muito atraente na sua arquitetura lgica, mas incapaz de dar conta do Brasil e da realidade escolar brasileira. Em outros termos, "afirmar a contradio em abstrato d uni entendimento que no coincide com a realidade contraditria da educao brasileira" (RACHI, 1990, p.79). Falar sobre as contradies da genrica escola capitalista significa dizer muito pouco sobre a escola concreta e, em determinadas ocasies, subverter a escola real para conform-la ao modelo da genrica escola capitalista. A figura do proletariado, concebido como fora emergente que disputa com a concepo burguesa a hegemonia no plano da sociedade civil, no passa de uma frmula abstrata, saturada de moralismo porm incapaz de compreender o proletariado concreto, sua composio, sua organizao poltica, suas lutas, enfim, a sua histria. Assim como a burguesia, o proletariado se torna um ente idealizado para cumprir no plano emprico as tarefas traadas previamente pelo projeto lgico. possvel perceber na leitura da obra gramsciana como cada categoria foi elaborada a partir de uma profunda anlise da realidade italiana. As categorias de intelectual orgnico e intelectual tradicional, amplamente utilizadas entre ns, so o resultado de um estudo cuidadoso da formao dos intelectuais na Itlia, sua origem de classe, sua formao, sua posio no interior do Estado e da sociedade civil, alm do estudo da influncia das vrias cosmovises que permearam as discusses ao longo da histria da tardia unificao do Estado Italiano. Gramsci estudou o Estado tomando por base a produo intelectual de Maquiavel, Croce, Marx, Lnin, entre outros, mas nunca na dispensa dos fenmenos histricoconcretos que constituram esse Estado. A sua obra, nunca concluda, A questo meridional, traz tona uma riqueza de problemas ao abordar a histrica diviso entre o sul agrcola e o norte industrializado da pennsula, a complexa questo vaticana, a unificao do

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Estado Italiano liderada pelo liberal moderado Cavour, alm de discutir o papel da Itlia no contexto europeu de desenvolvimento capitalista. O historicismo gramsciano "uma expresso terica que busca sistematizar a lgica inerente ao processo histrico real, ao contrrio das teorias que compreendem o real como ilustrao da sua lgica" (VIEIRA, 1994, p.233). As categorias so expresses conceituais do real, por conseguinte mantm a sua plena validez enquanto os fatos empricos permanecerem inalterados (cf. BADALONI, 1977, p.295-8). Categorias como Bloco Histrico, Filosofia da Prxis, Hegemonia, Intelectuais Orgnicos, no so originrias do pensamento gramsciano, mas sim o resultado das suas interlocues com Sorel, Gentile, Lnin e Croce. Da a fertilidade de Gramsci no estar na originalidade dos seus conceitos ou categorias e sim na reelaborao historicista dessas categorias, movido pela inteno de fazer anlise concreta de situao concreta. Ao abstrairmos a consistncia historicista do marxismo, este se transforma em "formulrio mecnico, que d a impresso de poder colocar toda a histria no bolso" (GRAMSCI, 1978, p.152). O chamado mtodo dialtico acaba reduzido a um conjunto de cnones. ... uma banal caixa de ferramentas que, ao proceder pesquisa, encontra seus limites concretos na rebeldia da realidade que teima em desobedecer aos modelos explicativos. O logicismo abandona tudo aquilo que escapa frmula e incorpora todos os fatos que colaboram com o enunciado terico, de preferncia os mais genricos, em nome da historicidade do pensamento. como se o conceito, a lei, a categoria j comportassem a historicidade, determinando assim o ritmo e os contornos do processo histrico.
(VIEIRA, 1994, p.233)

A presena da histria, no mbito dessa interpretao logicista do materialismo histrico, totalmente acessria, ou seja, nos momentos em que a histria requisitada, ela aparece como complemento ilustrativo do movimento realizado pela idia. Para concluir, importante assinalar que o pensamento

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gramsciano no nos d todas as solues, assim como o historicis-

mo no esgota a problemtica metodolgica da histria. O legado gramsciano "de excepcional interesse e sua influncia foi, sem dvida, muito fecunda. Penso, entretanto, que no se deve buscar nele um elenco de respostas prontas para os problemas do presente. Para ser corretamente avaliado, Gramsci precisa ser situado historicamente, precisa ser compreendido no seu meio, na sua situao" (LUKACS, entrevista a Leandro Konder, apud NOSELLA, 1992, p.5).

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