Miguel Ruiz Tintor miguelruiztintore@gmail.com (Blog: soycurayhablodejesucristo.wordpress.

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Apostilla sobre la cuestin del fundamento en la consagracin montfortiana1

No podemos dejar sin comentario una afirmacin de Alonso que nos parece claramente errnea, a propsito del fundamento de la consagracin segn el sistema espiritual de San Luis Mar a !rignion de Montfort" para Alonso, ese fundamento es la realeza#
$Los autores en general se preguntan naturalmente por los fundamentos teolgicos de una consagracin a Mar a% & una corriente, 'astante e(tendida del pensamiento teolgico, )a unido el concepto de consagracin al concepto de realeza, como un ser*icio a un dominio, + como una escla*itud a un imperio real% As la corriente iniciada por el ,ardenal -e .rulle, que, en este punto alcanza su plenitud en San Luis Mar a !rignn [sic ! + que modernamente fue puesta mu+ de actualidad/ 0%

1llo, a pesar de que en la escla"itud mariana 2no puede estar ausente el retorno del amor gratuito + li're/3% 4oco es 2no estar ausente/ el amor, + nuestra tesis es que la escla*itud mariana 5nosotros )acemos siempre referencia a la *ersin de !rignion de Montfort6 se sustenta plenamente, no en la realeza de Mar a, sino en su mediacin, cu+o ejercicio actual 7 es la maternidad espiritual% 1ntendemos, en efecto8, que todo el sistema montfortiano queda resumido en el principio que 5recogido de San .ernardo6 aduce San Luis Mar a con estas pala'ras# 29No es justo, dice San .ernardo, que *uel*a la gracia a su Autor por el mismo canal por donde se nos )a transmitido:/ ;% Todas las gracias nos )an sido + son dadas por medio de Mar a, +
$para su'ir + unirse a <l =>ess?, preciso es *alerse del mismo medio de que <l se *ali para descender a nosotros, para )acerse )om're + para comunicarnos sus gracias" + ese medio es la *erdadera de*ocin a la Sant sima @irgen/A%

La escla*itud mariana es, en definiti*a, la contrapartida espiritual de una realidad doctrinal% La mediacin uni*ersal de Mar a es una realidad dogmBtica 5 #ue e$iste6, por la cual las gracias nos *ienen de -ios por Mar a% La consagracin a Mar a es su correlato o traduccin espiritual 5 #ue debe e$istir6, por el cual nosotros *amos a -ios por Mar a% & aqu )a+ tres ncleos de inters# la * a descendente, la * a ascendente + la relacin entre las dos% 1ntender 'ien estos tres es, pro'a'lemente, dar con el quicio de la espiritualidad mariana entendida como una consagracin" +, desde luego, es dar con el quicio de la escla*itud mariana%
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4reparada para formar parte de %undamentos dogm&ticos de la de"oci'n al (oraz'n de )ar*a! en la obra del +. ,oa#u*n )ar*a -lonso Dtesis de licenciatura en teolog a dogmBtica en la Eacultad de Teolog a del Norte de 1spaFa, sede de .urgos, ind%, 0GC3H, pero termin por no ser incluida% 2 (()! 0A60I% 3 (()! 0I% 4 Jueremos simplemente distinguirlo de la fase de ad#uisici'n de las gracias# la corredencin mariana% 5 Ke desarrollado este punto en un tra'ajo ind% titulado (amino mariano de santidad y "ida para la .glesia: la escla*itud mariana en 1l secreto de Mar a, de /an 0uis )ar*a 1rignion de )ont2ort% 6 S% Luis Mar a !RL!NLMN -1 MMNTEMRT, 3l secreto de )ar*a! .arcelona 0GG830, 7N% Las pala'ras e(actas de San .ernardo son# 2que *uel*a la gracia, por el mismo cauce por donde corri, al -ador de la gracia/ DS% . 1RNAR-M -1 ,LARA@AL, /erm'n del -cueducto! en 4bras completas5..! .arcelona CN08, C3IH% 7 S% Luis Mar a !RL!NLMN -1 MMNTEMRT, o% cit%! 7C%

& es que 5en nuestro concepto6 la escla*itud mariana es mu+ pro'a'le que represente un caso como pocos de correspondencia entre una realidad teolgica + un sistema espiritual, + esa realidad teolgica es la mediacin de Mar a% La cla*e es, por un lado, que 5como se )a podido decir6 2Mar a no es el centro, pero estB en el centro/, +a que a) )a querido -ios situarla en la )istoria de la sal*acin" pero tam'in, por otro, que ese mismo lugar de'e, correspondientemente, ocuparlo en la *ida del cristiano, o 5digamos6 en su )istoria de sal*acin, la de cada uno en particular% As lo e(plica'a el 4% Nazario 4rez#
$Lo que lgicamente se deduce de la doctrina de la Mediacin Oni*ersal de Nuestra SeFora es la importancia de la de*ocin a 1lla, so're todo de la *erdadera de*ocin =alude a la consagracin en escla"itud mariana segn la presenta Montfort?% Ka+ que dar a la Madre de -ios, en la Asctica, el lugar que le corresponde + el que tiene en el -ogma, segn el comn sentir de la Lglesia% Ka+ que ponerla en nuestra *ida espiritual en el lugar donde -ios la )a puesto en el cielo + en el mundo =%%%?% No podemos contentarnos con darle una capilla lateral, un altar, aunque sea precios simo, en el templo de nuestro corazn" )emos de ponerla en el altar ma+or del santuario de nuestra alma =%%%?% Si Mar a Sant sima es la nica escala + la nica puerta para llegar a ,risto" si es la Tesorera, que tiene en sus manos la nica lla*e de los tesoros de -ios, 9cmo no contar con 1lla siempre + para todo:/ I%

4ara nosotros, la mediacin uni*ersal de Mar a es el fundamento de la consagracin a Mar a + de la "erdadera de"oci'n montfortiana, de su eficacia + de su santidad, en la justa medida en que esa consagracin es la recepcin espiritual de esa mediacin% 1n otras pala'ras, se trata del alto grado en que la escla*itud mariana 2muestra la eficacia/ de la nica mediacin de ,risto% 4orque sa es la cla*e, segn las pala'ras del @aticano LL#
2La misin maternal de Mar a )acia los )om'res de ninguna manera oscurece ni disminu+e esta nica mediacin de ,risto, sino mBs 'ien muestra su eficacia% 4orque todo el influjo sal* fico de la .iena*enturada @irgen en fa*or de los )om'res =%%%? nace =%%%? de la supera'undancia de los mritos de ,risto, se apo+a en su mediacin, de ella depende totalmente + de la misma saca toda su *irtud" +, lejos de impedirla, fomenta la unin inmediata de los cre+entes

con ,risto/N%

& es mBs% Montfort acude a suministrar la razn mBs profunda de ese trasfondo de su espiritualidad 5de lo que nosotros estamos llamando su correspondencia con la mediaci'n de )ar*a5 con una profundidad que 5de tan potente6 se sumerge en lo di*ino + cristaliza en inataca'le sencillez% 4ara l, el fundamento no es otro que la in*aria'ilidad de los designios di*inos% -ios no cam'ia de opinin% 1l 6ratado de la "erdadera de"oci'n se a're 5solemnemente6 con esta afirmacin# 2>esucristo )a *enido al mundo por medio de la Sant sima @irgen, + por medio de 1lla de'e tam'in reinar en el mundo/CG, + esta presentacin de los propsitos de -ios es, en realidad, la que preside la lgica de San Luis Mar a%
Nazario 4<R1P, ponencia -plicaci'n de la doctrina de la )ediaci'n 7ni"ersal a la "ida asc8tica y m*stica! en la asam'lea mariana cele'rada en ,o*adonga del N al CC de septiem're de CN0;" cit% por ,amilo Mar a A.A-, 3l 9. +. :azario +8rez! Santander CN87, 373% 9 01! ;G% & >uan 4a'lo LL, en este orden de ideas, e(plica'a que 2cuanto mBs se )a centrado mi *ida en la realidad de la Redencin, mBs claro )e *isto que la entrega a Mar a, tal como la presenta San Luis Mar a !rignion de Montfort, es el mejor medio de participar con pro*ec)o + eficacia de esta realidad/ D>OAN 4A.LM LL6Andr ERMSSAR-, ;:o teng&is miedo< -ndr8 %rossard dialoga con ,uan +ablo ..! .arcelona CNI0, C3C6C30H% 10 S% Luis Mar a !RL!NLMN -1 MMNTEMRT, 6ratado de la "erdadera de"oci'n a la /ant*sima =irgen! .arcelona 0GG;, p% CA%
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& as 5por ejemplo6, leemos#

24ara su'ir + unirse a <l, preciso es *alerse del mismo medio del que <l se *ali para descender a nosotros, para )acerse )om're + para comunicarnos sus gracias" + ese medio es la *erdadera de*ocin a la Sant sima @irgen/CC%

La e(celencia de la santa escla"itud! la cifra Montfort en 2que pro*iene de que )ace pasar toda la *ida del alma por Mar a, la Mediadora/ C0% 4or la escla*itud mariana, asegura, se acude a -ios por el mismo camino por el que el 4adre nos )a dado al Kijo, por el que el Kijo )a *enido a nosotros, por el que el 1sp ritu Santo nos comunica sus gracias C3% Kemos de ad*ertir, por lo demBs, que con esta tesis nuestra concuerda a mara*illa una personalidad tan significada en el terreno de los estudios montfortianos como es el 4% EranQois6Marie Lt)el% 4ara lC7, esta presencia de la mediacin mariana en la per2ecta consagraci'n como ner*io que la sustenta es incluso lo que origina la propia estructura del 6ratado. &, por lo que se refiere al t*tulo de la consagracin montfortiana, para nosotros no representa ningn pro'lema% Se trata de )acerse escla"os! pero 'ien sa'ido es que se trata de una escla"itud de amor! como no pod a por menos tratBndose de cristianos% &, so're todo, de'e ad*ertirse que en realidad se trata de una profund sima relacin de filiacin" en realidad, la categor a cla*e es la de la dependencia respecto de Mar a% 1l escla"o de Mar a se siente completamente dependiente de ella% No )emos a*anzado en el camino de la *ida interior mientras no )emos llegado a entender que se trata muc)o mBs de reci'ir que de dar% 1s enormemente significati*o que Montfort asigne a la escla*itud mariana el fin de 2)onrar e imitar la dependencia inefa'le/ C8 de >ess respecto de Mar a, +, como fiesta principal, la de la 1ncarnacin, 2que es el misterio propio de esta de*ocin/ C;% -e )ec)o, l presenta como modelo del escla*o de Mar a la dependencia de los niFos en el seno materno# la escla*itud mariana es esa dependencia, *i*ida respecto de la Sant sima @irgen% & el esp ritu de la escla*itud 2es )acer que el alma en su interior dependa + sea escla*a de la Sant sima @irgen + de >ess por 1lla/ CA% La escla*itud mariana es filiacin de una manera radical" es una forma e(celsa de *i*ir la filiacin% Se trata de reci'ir muc)o mBs que de dar% 1n realidad, para quien lo )a entendido adecuadamente, cada ofrecimiento que )acemos a -ios es un don que l nos )ace" e(actamente como ocurre 5paradigma litrgico6 en el ofertorio de la Misa, cuando nosotros alzamos las manos en entrega a -ios, es <l mismo quien estB llenBndolas de dones% Simplemente, el recibir + el entregar! en cristiano, coinciden% Tratar de esclarecer esto no resulta fBcil# en el fondo, nos topamos con el misterio de la gracia + con la clBsica contro*ersia de au$iliis> pero lo que no pueden dilucidar los telogos, los espirituales lo )acen e*idente% ,omo quiera que sea, el

S% Luis Mar a !RL!NLMN -1 MMNTEMRT, 3l secreto de )ar*a! cit%, p% 7C% .b.! 7N% 13 ,fr% ib. 2Los decretos de -ios son in*aria'les" + cuando quiso remediar al mundo, cuando quiso en*iar a la tierra la sal*acin, lo )izo por medio de Mar a" + para mientras dure el linaje )umano en este *alle de lBgrimas, siempre 1lla serB la que alcanzarB misericordia para los desterrados )ijos de 1*a/ DMons% >osep Torras i .ages, cit% por >os RL,ART, 0a mariolog*a del ?r. 6orras y Bages! .arcelona CN7I, 3CCH% 14 Remitimos 5+ )a de ser de forma genrica6 a St% Louis Marie !RL!NLMN -1 MMNTEMRT, 0@amour de ,8sus en )arie (0e 6rait8 de la "raie d8"otion50e /ecret de )arie)! nou"elle 8dition 8tablie et pr8sent8e par %ranAois5)arie 08thel! ocd! !enR*e 0GGG, *ol% L (+r8sentation g8n8rale). 15 6ratado de la "erdadera de"oci'n...! cit%, C87% 1l otro fin es dar gracias a -ios por los fa*ores concedidos a Mar a, en especial el de la maternidad di*ina% 16 .b. 17 3l secreto de )ar*a! cit%, 8;%
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tema puede quedar cifrado en la sentencia de 4rspero de Aquitania segn la cual -ios 2)ace que sean mritos nuestros los que son dones su+os/ CI% & esto se acenta en todas las tendencias de espiritualidad que resaltan el *alor de la in2ancia espiritual! como es, singularmente, el caminito de in2ancia de Teresa de Lisieu(, +, 'ien cercana, la escla*itud mariana como la propone Montfort% Algn autor espiritual, de )ec)o, )a llamado a la corriente montfortiana in2ancia espiritual marianizadaBC. 1s, en realidad, el propio Alonso quien )a insistido de modo nota'le en el rgimen pasi*o, muc)o mBs predominantemente m stico que asctico, que caracteriza a la espiritualidad cordimariana, + esto, +a en la * a purgati*a" e incluso, a este propsito, cita a Montfort, por ejemplo en este pasaje#
$6oda la espiritualidad mariana Dy esto hay #ue decirlo con mayor raz'n de toda espiritualidad cordimariana5 se halla m&s bien bajo la in2luencia pasi"a y m*stica de los dones del 3sp*ritu /anto! #ue bajo la acti"idad personal y el ejercicio de las "irtudes. & esto lo referimos no solamente a los ltimos estadios o grados de perfeccin 5lo cual es e*idente6, sino tam'in a los primeros + aun )asta a la misma con*ersin del pecador# aquella facilidad + sua*idad, de que tan magn ficamente )a'la San Luis Mar a !rignn [sic ! no es otra cosa, creemos, que un cierto especial influjo de los dones del 1sp ritu Santo, que, por medio de Mar a, o'ra en las almas/ 0G%

Kemos de concluir% MBs arri'a tra amos unas pala'ras de Alonso so're 2una deliciosa + tpica metBfora/, la de 2un SReinado de amorT, de Mar a Reina de los corazones, porque efecti*amente la @irgen es Reina nuestra por su ,orazn/ 0C que lo es por dominio real, pero que quiere, mBs que eso, el reconocimiento de sus )ijos% -ios 2nos am primero/ DC >n 7,CNH% 94odr amos nosotros amar si no *isemos en -ios, en Mar a, un amor antecedente: 9Se o'tiene el amor por el imperiumE 4ues 'ien, nos parece que em'lematiza cuanto )emos querido decir del fundamento de la escla*itud mariana montfortiana un )ec)o 'ien elocuente, como es el de que la arc)icofrad a de la escla*itud mariana es 5precisamente6 la Arc)icofrad a de Nuestra SeFora, Reina de los ,orazones% 21s poco que seas mi sier*o/ DLs 7N,;H, )emos citado )ace un momento% ,on slo el dominium, no 'amos mu+ lejos% Permisos de difusin y reproduccin.- El autor de esta obra autoriza expresamente su libre difusin o reproduccin, por cualquier medio, siempre para buen fin, citando como mnimo el autor y el ttulo y comunicando tal
reproduccin o difusin; la direccin electrnica para hacerlo es: "miguelruiztintore@gmail.com"; si se pensare en ponerla a la venta, ser necesario pedir antes permiso por el mismo medio, y la respuesta ms previsible es la concesin de tal permiso. a contravencin de estas disposiciones podra dar ori!en a acciones "udiciales.

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(apitula pseudo5(aelestina seu .ndiculus. ,fr% Antonio LPJOL1R-M SMRLU, 3scalada! @alencia CN;C0, A7C% 20 (.! 3806383% ,fr% tam'in (()! NC6N3, donde *uel*e a citar al santo% 21 (()! 7N%