Existencialismo - El existencialismo o escuela existencialista (cuyo nombre proviene de existencia, tener presencia, ocupar un lugar en el espacio) surge de la filosofa

y enfoca al hombre desde la salud. Es decir, parte del concepto de qu es sano y ve al enfermo como el que se aparta de ello, viendo primero al hombre sano y luego al enfermo. Es el enfoque opuesto al del psicoan lisis. - En la filosofa pueden distinguirse dos vertientes o antinomias sobre por qu somos seres humanos! el esencialismo y el existencialismo. - El esencialismo (proveniente de "esencia#) tiene al ser como origen! afirma que somos seres humanos porque al nacer tenemos la esencia de serlo, es decir, tenemos una nota que hace que seamos humanos y no $tra cosa. - En cambio, el existencialismo ve a la existencia y no al ser como origen, afirmando que el hombre "es# en la medida que existe como tal, es decir, antepone el existir al ser. %or existir con otros, por existir como seres humanos dentro de una sociedad humana con determinadas pautas culturales, el hombre aprende a ra&onar, a controlar sus instintos, etc. - El hecho de que el existencialismo consista en un pensamiento com'n con tres ramas distintas hace que pueda hablarse de ste como "la escuela existencialista# o "las escuelas existencialistas#. (l hablar del existencialismo como una sola escuela se toma aquel pensamiento com'n o tronco como lo m s importante, mientras que si se habla en plural se le da predominancia a lo distinto entre las tres ramas. - El tronco (es decir, la caracterstica com'n que diferencia a las tres escuelas existencialistas de las dem s) es el concepto de la libertad (referencia antropofilos)fica al hombre-libre), pero no entendida como hacer lo que se quiere sino basada en tres pilares fundamentales, sin los cuales no hay libertad sino libertina*e (uso degradado de la libertad). - Estos tres pilares, igualmente importantes, son la posibilidad, la elecci)n y el compromiso. - +a posibilidad consiste en tener la ocasi)n para poder decidir algo, es decir, que se me presenten distintas opciones. - +a elecci)n consiste en elegir una opci)n entre las que se me presentan. - +a responsabilidad o compromiso, conmigo y con los dem s, consiste en hacerse responsable de lo elegido, una actitud de compromiso frente a la decisi)n tomada. Este compromiso hace v lido lo elegido. - El existencialismo pone nfasis en la libertad, la posibilidad, la elecci)n y el compromiso como categoras propias del existente. - ,espliega la idea del hombre condicionado-incondicionado y concibe a la libertad como un mbito singularmente humano. - %ara el existencialismo, a'n en la situaci)n m s extrema hay posibilidad de elegir. - +as tres grandes escuelas filos)ficas contempor neas que constituyen los pilares de las escuelas psicol)gicas y psiqui tricas existenciales son la de -eidegger, la de .aspers y /arcel y la de 0artre. +as diferencias entre las escuelas son las siguientes! - -eidegger postula al hombre siendo para la muerte y abierto como existente al ser. Este ser al que el hombre trasciende es un valor superior al hombre, que puede ser ,ios (por encima del hombre, a este ser va a trascender el religioso), o bien una ideologa o valor que sean m s importantes para la persona que la preservaci)n de la propia vida. %or lo tanto, el hombre, trascendente al ser, no va a concluir totalmente en la muerte. - Entonces, esta escuela es pretea (anterior a lo religioso), ya que el ser al que trasciende el hombre puede ser tanto ,ios o una idea, es decir, -eidegger no tiene una postura ni religiosa ni atea. - "0iendo para la muerte# significa que la muerte es la 'ltima etapa de la vida a la cual el hombre se va encaminando, es decir, no se ve a la muerte como algo separado de la vida, sino m s bien como el proyecto final. 0i la muerte es aceptada como una etapa de la vida, no generar angustia. - En conclusi)n, el hombre se va encaminando hacia la muerte, pero puede trascender a un ser. - +a escuela de .aspers y /arcel conforma el existencialismo cat)lico y supone al hombre como existente y trascendente a ,ios, que est por encima del hombre. Es una escuela tea, religiosa. - +a postura de 0artre, cuya escuela postula a un hombre libre, solo y sin trascendencia, es la m s radical. Es una escuela atea que afirma que no hay nada, ning'n valor por encima del hombre, y que por lo tanto ste es libre. El hombre vive en angustia y soledad porque, al no haber nada por encima de l, est solo y debe tomar sus propias decisiones, lo cual genera angustia. - El existencialismo ve al hombre todo como un proyecto y a la ve& distingue dos tipos de proyectos! los conocidos por nosotros mismos (concientes) y otros internos (inconcientes) que el hombre va haciendo para s mismo sin conocerlos. Estos proyectos internos se reali&an desde el inconciente. - 0ean concientes o inconcientes, los proyectos tambin pueden ser autnticos o inautnticos. - El proyecto autntico es el que se hace en funci)n de los verdaderos gustos, satisfacciones y posibilidades de la persona y es el que dar satisfacci)n al ser concretado.

- El proyecto inautntico se hace en funci)n de condicionamientos y no desde el verdadero deseo2 no da felicidad a la persona. %uede ser conciente o inconciente y puede darse, por e*emplo, con la elecci)n de las carreras. - 3no se da cuenta de cu ndo el proyecto fue autntico o inautntico al concretarlo. - %ara el existencialismo, cuando una vida fue vivida con proyectos autnticos que fueron reali& ndose, queda s)lo el proyecto de la propia muerte, es decir, sin llegar a suicidarse ni descuidarse, se acepta la muerte como la siguiente etapa de la vida. (E*.! anciano al que no le molestara morirse). - 0artre, representante del existencialismo ateo, afirma que el hombre no tiene trascendencia y que no hay nada por encima de l. %ostula que el hombre est condenado a ser libre, es decir, ve a la libertad como algo negativo. - (l tener que enfrentar algo muy difcil, el religioso va a re&ar y pedirle ayuda a ,ios, que est por encima de esa persona, mientras un sartreano en la misma situaci)n, al no haber nada por encima de l, no tiene a nadie a quien pueda pedir ayuda. - (l no tener a nadie m s all de l, el hombre siempre tiene que elegir sus propias cosas, sin nadie que lo ayude. - Entonces, 0artre ve a la libertad como una condena porque sta nos quita la posibilidad de pedir ayuda y es algo que no puede ser de otra manera, al no haber nada por encima del hombre. El hombre est solo, librado a sus propios medios y sin tener d)nde refugiarse, lo cual le produce angustia. - 4uando traba*aba en la 5esistencia 6rancesa (movimiento contra la invasi)n alemana), 0artre conoci) a un sacerdote que se haba convertido en tal porque, seg'n l, haba sentido el llamado de ,ios. Este sacerdote haba sido hurfano, criado por tos que lo explotaban, tuvo problemas de aprendi&a*e en la escuela, pas) una adolescencia en la que fue recha&ado por las mu*eres y tuvo un traba*o mediocre en su *uventud. 0eg'n el sacerdote, todos estos fracasos y dolores haban sido se7ales o pruebas de ,ios para que se diera cuenta de que su destino era el de ser sacerdote. (l entrar a un convento, la vida del sacerdote adquiere otro sentido y l se siente muy bien. - 0artre, sin embargo, explica que en el proyecto de vida del sacerdote, lo mundano lo llevara al fracaso. Entonces, en alg'n momento de su vida, el sacerdote inconcientemente tuvo que elegir entre seguir fracasando o dar una vuelta de tuerca, que fue lo que hi&o. El "llamado de ,ios# fue, seg'n 0artre, la elecci)n que hi&o esta persona de de*ar de ser fracasada. - 0imone de 8eauvoir, amante de 0artre, describi) la muerte de su madre en su libro "3na muerte muy dulce#. 0u madre haba sido muy cat)lica durante toda su vida, la cual haba dedicado enteramente a la 9glesia. 0imone para ella haba sido un drama terrible, ya que en la poca era muy fuerte que una mu*er hablara de su sexualidad, con amantes hombres y mu*eres, de forma tan abierta como lo haca. - +a madre de 0imone tuvo una fractura de cadera, la internan y se comien&a a dar cuenta de que se va a morir. Entonces, prohbe la entrada al sanatorio de sus amigas de la 9glesia y de sacerdotes, apart ndose de todo lo que haba sido su vida. 0)lo acepta a 0imone y se muere por decisi)n propia, sin recibir sacramentos. - ( pesar de que la muerte para el cat)lico es lo m s ansiado (es la forma de acercarse m s a ,ios), a esta persona le ocurre lo contrario y no se quiere morir, deseo que la confronta con lo que haba credo y ansiado durante toda su vida. Entonces, corta el contacto con lo religioso para desagravar el conflicto, ya que al confrontarse con aquellas personas debera admitirles que no quera morirse. - 0imone de 8eauvoir concluye que el proyecto de vida de su madre haba sido inautntico. %or el contrario, 0imone se haba opuesto a toda convenci)n social, sin mentirse a s misma y siendo verdaderamente libre. - 0artre tena un concepto muy radical. (firmaba que el hombre tiene la posibilidad de hacer y lograr lo que quiere, pero dependiendo de l y de la honestidad que tenga consigo mismo. - %ara el existencialismo, la casualidad no existe (aunque s en nivel mnimo para casos masivos), pero s hay causalidad, una causa que qui& s a veces no se conoce. %or e*emplo, pensar en alguien que hace tiempo que no vemos y que al da siguiente llama ocurre por una conexi)n en el inconciente de esas dos personas. 0in embargo, puede haber casualidades en casos masivos. (%or e*emplo, la cada de un avi)n no significa que el proyecto de todas esas personas era morirse). - +os psic)logos se centraron en el concepto del hombre "siendo con el mundo# (,(0E9:), en relaci)n con otros y referido a su proyecto de existencia. Es decir, seg'n el existencialismo, el hombre siempre lo es con otras personas. 0i vivimos y existimos como humanos, es porque vivimos en un medio que vive como humano, con una determinada cultura. - ",(0E9:# es una palabra alemana utili&ada por -eidegger que se refiere al ser en el mundo, el ser con otros. Es cada ser humano, cada existente que se relaciona con otros y con el mundo humano.

- 0eg'n -eidegger, el hombre lo es siempre en situaci)n, es decir, en cada momento e*erce un rol, est en una situaci)n que requiere una determinada conducta de l (E*! en la clase, en la guerra, en la familia, en su casa2 asumiendo un rol de alumno, profesor, amigo, cliente). - El hombre, entonces, lo es en situaci)n y coexiste con otros2 dicha coexistencia le permite conocer al otro. El hombre es una unidad psicofsica ligada al mundo, comprometida y en situaci)n. - 0e considera como v lido s)lo lo dado por el conocimiento descriptivo del existente ( teora especular o descriptiva), tomando en cuenta el estudio de los casos individuales. +a teora especular (de espe*o, es decir, muestra lo que est enfrente) o descriptiva describe lo que le pasa a una persona, sin hacer referencia a marcos te)ricos. %or e*emplo, si un chico de < a7os se est llevando muy mal con el padre, el psicoan lisis dira que est atravesando la situaci)n de Edipo, mientras que el existencialismo dira que el chico pate) al padre y luego se estudiar n los motivos. - El existencialismo de*a al costado los aportes de la psicologa cl sica y experimental, pero no los niega.